第一篇：《教育漫話》讀書心得體會(huì)

《教育漫話》中，洛克闡述了他的紳士教育思想，即如何才能培養(yǎng)出有理性、有德性、有才干的紳士或者有開拓精神的事業(yè)家。接下來(lái)是小編為您整理的《教育漫話》讀書心得體會(huì)，希望對(duì)您有所幫助?！督逃挕纷x書心得體會(huì)

讀了《教育漫話》我對(duì)英美等發(fā)達(dá)國(guó)家的傳統(tǒng)教育思想有所了解。作為教育工作者，可以從中吸取有益的教育思想和方法，并且反思我國(guó)的教育思想和方法。

《教育漫話》開篇就闡述了健康的重要作用，也就是他的體育教育思想。洛克認(rèn)為“凡是身體精神都健康的人就不必再有什么別的奢望了。身體精神有一方面不健康的人，即使得到了別的種種，也是徒然?！彼呀】捣旁诹吮绕渌磺蟹N種都重要的位置上面。洛克提出“身體強(qiáng)健的主要標(biāo)準(zhǔn)在能忍受痛苦”，因此，洛克堅(jiān)決反對(duì)上流社會(huì)對(duì)兒童的嬌生慣養(yǎng)，主張身體鍛煉自幼小開始。從兒童很小的時(shí)候起，就應(yīng)多注意戶外活動(dòng)，多注意呼吸新鮮空氣。洛克說(shuō)：“多吸新鮮空氣，多運(yùn)動(dòng)，多睡眠；食物要清淡，酒類或烈性的飲料不可喝，藥物要用得極少，最好是不用；衣服不可過(guò)暖過(guò)緊，尤其是頭部和足部要涼爽，腳應(yīng)習(xí)慣冷水。”洛克認(rèn)為，兒童的衣服不宜過(guò)緊，以免束縛身體，影響發(fā)育，衣著也不宜過(guò)暖，使身體習(xí)慣于氣候的變化，增強(qiáng)抗寒能力。常用冷水洗腳、洗澡是鍛煉身體的好辦法，可使衰弱者恢復(fù)健康，健康人增強(qiáng)體質(zhì)。在飲食方面，應(yīng)粗食淡飲，少食油膩、肉類食物，兒童最好的食物是牛奶、粥、面包、蔬菜和水果。睡眠對(duì)于增進(jìn)兒童健康和生長(zhǎng)具有重要意義，因此，應(yīng)讓兒童有充足的睡眠，做到早起早睡。應(yīng)為兒童選擇堅(jiān)硬的臥床，以鍛煉其身體，如果讓兒童睡在羽絨被褥里，必會(huì)消融其體魄，這是“虛弱的原因，短命的先兆”。這種教育孩子的方法可以與我們現(xiàn)在一些人采用的教育孩子的方法形成一個(gè)鮮明的對(duì)比，現(xiàn)在的物質(zhì)生活水平越來(lái)越好，每個(gè)孩子都是家中的小皇帝、小公主，父母長(zhǎng)輩對(duì)他們呵護(hù)有加，在飲食、穿衣、日常生活上生怕出現(xiàn)一點(diǎn)差錯(cuò)，教育的方法與洛克提倡的恰好相反。

我覺(jué)得我們看了《教育漫話》后應(yīng)該對(duì)我們采取的這種教育方式進(jìn)行一個(gè)審視，不能說(shuō)要完全的照搬洛克的教育思想，但也應(yīng)該有所借鑒，不要對(duì)孩子過(guò)于的溺愛，讀到這里，這又讓我想起了自己的孩子。因?yàn)閺男『蜖敔斈棠套≡谝黄?，老人們的溺愛讓他養(yǎng)成了許多壞習(xí)慣，尤其讓我頭疼的是，他很調(diào)皮，愛看電視和玩電腦。針對(duì)他的這一情況，我首先是減少他看電視和玩電腦的時(shí)間，在他感到無(wú)聊的時(shí)候，再介紹一些有趣的圖書給他，當(dāng)然，一開始是一些純漫畫型的，而且是由他自己挑選。慢慢地，他開始喜歡看書了，自己就主動(dòng)拿出一些書來(lái)看，現(xiàn)在，除了星期天，他基本上不看電視了，而且所看的書也由一開始的漫畫向一些知識(shí)型的書籍轉(zhuǎn)變了，他還經(jīng)常把他從書上獲得的知識(shí)講給我聽呢！

《教育漫話》的教育思想主流是進(jìn)步的，是值得今天的我們認(rèn)真學(xué)習(xí)的。我相信只要用一顆愛心去工作，再加上教育方法得當(dāng)，即使是普通的孩子，也會(huì)成為不平凡的人。

《教育漫話》是17世紀(jì)英國(guó)偉大的啟蒙思想家約翰。洛克撰寫的一本教育名著。雖然相隔幾個(gè)世紀(jì)，但這本著作中作者闡述的教育思想，對(duì)我們現(xiàn)在的學(xué)校、家庭教育仍有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義，當(dāng)我閱讀這本書時(shí)，有如聆聽一場(chǎng)精辟的教育心理講座。它讓我驚喜地發(fā)現(xiàn)原來(lái)教育理論書籍也可以這樣生動(dòng)！它飽含哲理而又寫得深入淺出，通俗易懂，作者有如在和親朋好友話家常，語(yǔ)調(diào)親切平和，道理簡(jiǎn)單明了。他對(duì)教育的真知灼見讓我在敬佩的同時(shí)也深深感慨：教育孩子真是一項(xiàng)最需要技巧的工作。他提出的眾多觀點(diǎn)，仍適用于當(dāng)今的孩子；他提出的一些疑問(wèn)，也是我們現(xiàn)在同樣面臨的仍未解決的教育問(wèn)題。以下幾點(diǎn)是我在閱讀時(shí)感受最深刻的：

一，教育上難以做到而又具有價(jià)值的一部分目標(biāo)是德行。

正如很多老師意識(shí)到的，作者指出：對(duì)于小學(xué)階段的兒童首先應(yīng)該培養(yǎng)他們良好的習(xí)慣和克制自我的能力，而且應(yīng)盡早培養(yǎng)。因?yàn)橛變旱目伤苄允亲顝?qiáng)的，他們就像一張白紙或一塊蠟，是可以隨心所欲地做成什么式樣的。每個(gè)班都有一兩個(gè)讓老師，家長(zhǎng)都頭疼的孩子，一般的說(shuō)教似乎對(duì)這些孩子毫無(wú)作用，造成這些孩子學(xué)習(xí)困難，表現(xiàn)不好的最根本原因，很多是因?yàn)閺男](méi)養(yǎng)成良好的生活，學(xué)習(xí)習(xí)慣。如果不糾正他的不良習(xí)慣，從根本上改變他對(duì)待學(xué)習(xí)的態(tài)度，是很難看到他的轉(zhuǎn)化與進(jìn)步的。洛克在書中提到了很多孩子常犯的錯(cuò)誤和大人常用的培養(yǎng)孩子德行的方法，如說(shuō)理，鞭笞，榜樣，責(zé)罵，強(qiáng)迫等。在各種教導(dǎo)兒童及培養(yǎng)他們禮貌的方法中，最簡(jiǎn)明，最容易而又最有效的辦法是把他們應(yīng)該做或是不該做的事情的榜樣放在他們面前。當(dāng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行說(shuō)理時(shí)，舉止應(yīng)該溫和，即使懲罰他們，態(tài)度也要鎮(zhèn)定，要使他們覺(jué)得你的作為是合理的，對(duì)于他們是有益的，而且是必要的。有時(shí)學(xué)生的錯(cuò)誤會(huì)讓老師生氣甚至失去理智，我也曾多次因?yàn)閷W(xué)生不聽話氣得對(duì)他們大聲呵斥，可老師的憤怒只會(huì)讓學(xué)生害怕或反感，他們會(huì)認(rèn)為你的惱怒是對(duì)他們犯錯(cuò)的一種報(bào)復(fù)，并不是為了幫助他們，因此這種失態(tài)的懲罰不能讓孩子從內(nèi)心認(rèn)識(shí)到他們的錯(cuò)誤。

二，智育的目的在于發(fā)展學(xué)生的能力，使之掌握正確的方法，主動(dòng)地獲取知識(shí)。

寫了體育和德育之后，作者最后才寫到智育。他認(rèn)為德行和智慧比學(xué)問(wèn)重要得多，前二者有助于學(xué)問(wèn)，而徒有學(xué)問(wèn)但無(wú)德行與智慧則反而無(wú)用。不要把讀書當(dāng)成一種任務(wù)強(qiáng)迫兒童去學(xué)，而要把讀書當(dāng)作一種游戲，消遣，光榮快樂(lè)的事情或?qū)α己帽憩F(xiàn)的獎(jiǎng)勵(lì)，孩子們就會(huì)自己要求學(xué)習(xí)的。在智育方面，作者的主要觀點(diǎn)是小孩子的好奇心應(yīng)該小心地加以鼓勵(lì)。因?yàn)楹闷嫘氖且环N求知欲，對(duì)事物好奇的孩子才會(huì)善于思考，愛動(dòng)腦筋。要重視兒童的興趣。因?yàn)閮和d致好的時(shí)候，學(xué)習(xí)效率要好兩三倍。當(dāng)兒童沒(méi)有立意去做那件事情時(shí)，父母或老師就應(yīng)該少就他去做。有些喜愛讀書，寫字，畫畫的人，在某些時(shí)候?qū)τ跁?，字，畫也?huì)感到無(wú)味，如果那時(shí)他再勉強(qiáng)自己去弄，結(jié)果只能把自己弄疲憊，甚至對(duì)原本感興趣的東西失去原有的興趣。兒童的時(shí)間應(yīng)該用在獲得一些對(duì)于他們?nèi)蘸箝L(zhǎng)大成人有用的事物上，即強(qiáng)調(diào)教育的實(shí)用性。我們的孩子不可能有時(shí)間和精力去學(xué)習(xí)一切事物，所以最大的精力應(yīng)該用在學(xué)習(xí)最需要的事情上。他們?cè)谑郎献钚栌茫畛Ｓ玫氖挛?，也就是最?yīng)當(dāng)所追求的事物。

讀一本好書，如拜一位名師。它為我的心靈輸入的智慧與靈感之光，讓我對(duì)以往，今后自己的教學(xué)產(chǎn)生深深的思考。不要把讀書當(dāng)成一種任務(wù)強(qiáng)迫兒童去學(xué)，而要把讀書當(dāng)作一種游戲，消遣，光榮快樂(lè)的事情或?qū)α己帽憩F(xiàn)的獎(jiǎng)勵(lì)，孩子們就會(huì)自己要求學(xué)習(xí)的。如鼓勵(lì)孩子愛上閱讀，可以這樣說(shuō)：剛才某項(xiàng)活動(dòng)表現(xiàn)很好，獎(jiǎng)勵(lì)你去讀會(huì)書吧！孩子就會(huì)珍惜這個(gè)機(jī)會(huì)，愛上閱讀，并且提高閱讀效率！

我在同事家看到一本《教育漫話》，所以借來(lái)讀了，這是一本字?jǐn)?shù)不多語(yǔ)言不是華麗，封面也不花哨的小冊(cè)子。他整體涉及三個(gè)方面的話題，按作者約翰。洛克的排列依次是體育、德育和智育。本書中首先提及的是體育，實(shí)質(zhì)談的就是健康教育。開篇洛克先生就亮出了他的觀點(diǎn)健康之精神寓于健康之身體。圍繞如何使兒童擁有健康的身體，洛克先生從溫暖、游泳、空氣、衣服、飲食、睡眠、藥物等多方面進(jìn)行了講述。他認(rèn)為第一件應(yīng)該當(dāng)是無(wú)論冬天夏天，兒童的衣著都不可過(guò)暖，因?yàn)榇蠖鄶?shù)兒童的身體，都因嬌生慣養(yǎng)之故弄壞了，至少也受到了損害。他指出，身體強(qiáng)鍵的主要標(biāo)準(zhǔn)在能忍耐勞苦。也許日本小朋友與中國(guó)小朋友一同進(jìn)行的友好夏令營(yíng)的案例，大家都早已耳聞熟悉了，面對(duì)中國(guó)孩子較弱的身體素質(zhì)，我們的社會(huì)、學(xué)校、家庭是不是也該好好反思一下看一看洛克先生給出的藥方，多吸新鮮空氣，多運(yùn)動(dòng)，多睡眠；食物要清淡，酒類或烈性的飲料不可喝，藥物要用得極少，最好是不用；衣服不可過(guò)暖過(guò)緊，尤其是頭部和足部要涼爽，腳應(yīng)習(xí)慣涼水，應(yīng)與水接觸。多么簡(jiǎn)單易行，可是在我們現(xiàn)在的教育環(huán)境下，能讓孩子做到幾項(xiàng)最近國(guó)務(wù)院又下發(fā)了《加強(qiáng)青少年體育增強(qiáng)青少年體質(zhì)的意見》共十二條，其中心還是要確保學(xué)生每天一小時(shí)的體育活動(dòng)時(shí)間，而且要落到實(shí)處，應(yīng)該要成為一種學(xué)校規(guī)范，學(xué)生的習(xí)慣。

教育上難于做到而又具有價(jià)值的一部分目標(biāo)是德行洛克先生從英國(guó)當(dāng)時(shí)社會(huì)的實(shí)際，從培養(yǎng)紳士的角度出發(fā)，必須具備理智、禮儀、智慧和勇敢這四方面的道德品質(zhì)。而這些道德品質(zhì)應(yīng)該及早形成，那可是影響兒童一生一世的。在我們周圍經(jīng)?？梢钥吹揭恍└改笇?duì)孩子的錯(cuò)誤放縱不管，他們認(rèn)為孩子還小，長(zhǎng)大就好了，這恰恰是最危險(xiǎn)的。洛克認(rèn)為應(yīng)該在兒童精神最纖弱，最容易支配的時(shí)候要讓他們習(xí)慣于遵守約束，服從理智，免得以后難以糾正。當(dāng)然需要注意的是，同時(shí)培養(yǎng)的習(xí)慣不能太多，否則，花樣太多會(huì)把他們搞得暈頭轉(zhuǎn)向，反而不利于習(xí)慣的培養(yǎng)。在德育培養(yǎng)的過(guò)程中，榜樣示范的作用不可小視。我們知道，孩子是很容易受外部環(huán)境的影響的，都愛模仿別人，特別是小學(xué)生。如果我們把他們熟識(shí)的人的正確的或錯(cuò)誤的事情的榜樣放在他們的面前，同時(shí)說(shuō)明為什么美麗或丑陋，這種榜樣的力量比任何說(shuō)教的力量都大。當(dāng)然作為教師我們還不能忽視我們自身的榜樣作用，倘若某件事情，你認(rèn)為他做的是一件過(guò)錯(cuò)，你自己卻做了，那么，他便一定會(huì)以你的榜樣為護(hù)身符，那時(shí)你再想用正當(dāng)?shù)姆椒ㄈジ恼腻e(cuò)誤就不容易了。那么一旦孩子不慎犯了錯(cuò)誤該怎么辦洛克指出，他認(rèn)為懲罰應(yīng)盡量避免，主張喚醒兒童內(nèi)心深處的，觸及心靈的榮譽(yù)感和羞恥心，因?yàn)閮和瘜?duì)于名譽(yù)是極敏感的，他們覺(jué)得被別人看得起是一種快樂(lè)。他們一旦懂得尊重與羞辱的意義后，對(duì)他的心理便是最有力量的刺激，只有出自內(nèi)心的羞恥心和不愿見惡于人的畏懼心，才是一種真正的約束。

洛克先生認(rèn)為，相比于品質(zhì)，學(xué)問(wèn)不是最重要的。學(xué)問(wèn)是應(yīng)該有的，但是它應(yīng)該居于第三位，只能作為輔助更重要的品質(zhì)之用。所以本書中，把智育放到最后來(lái)談。他首先提醒我們應(yīng)該極力注意，決不可把讀書當(dāng)作他的一種任務(wù)，也不可使他把讀書看成一種工作。一旦讀書成為兒童的負(fù)擔(dān)，他就會(huì)立刻討厭它，哪怕他們以前本來(lái)很喜歡讀書。應(yīng)該把學(xué)習(xí)看做是一種游戲、消遣，把它當(dāng)作一件做了別些事情以后的獎(jiǎng)勵(lì)。這種觀點(diǎn)，他在書中曾多次提起。在語(yǔ)文學(xué)習(xí)上，洛克先生是反對(duì)機(jī)械學(xué)習(xí)，反對(duì)靠文法學(xué)習(xí)語(yǔ)文的，他舉了個(gè)例子：一個(gè)法國(guó)婦人教一個(gè)英國(guó)女孩學(xué)習(xí)法文，只是和她閑談，一點(diǎn)不需要什么文法，只是口語(yǔ)，有了一兩年的功夫，英國(guó)女孩就能把法文說(shuō)得很好，讀得很好了。主張重視兒童的興趣，因?yàn)閮和d致好的時(shí)候，學(xué)習(xí)效率要好兩三倍，對(duì)兒童充滿求知欲望的好奇心給予鼓勵(lì)。在本書的最后，作者指出每個(gè)人的心理都與他的面孔一樣，各有一些特色，能使他與別人區(qū)別開來(lái)。兩個(gè)兒童很少能用完全相同的方法去教導(dǎo)的。對(duì)兒童的教育要根據(jù)兒童的不同特點(diǎn)進(jìn)行，和我們的祖師爺孔子提出的因材施教是一致的。

《教育漫話》的教育思想主流是進(jìn)步的，是值得今天的我們繼續(xù)學(xué)習(xí)的。如這一段話，便給我留下了深刻的印象：教育上的錯(cuò)誤比別的錯(cuò)誤更不可輕犯。教育上的錯(cuò)誤正和錯(cuò)配了藥一樣，第一次弄錯(cuò)了，決不能借第二次第三次去補(bǔ)救，它們的影響是終身洗不掉的。這樣的話不能不讓人去審視自己：我犯的錯(cuò)誤會(huì)給學(xué)生留下什么影響，還能補(bǔ)救多少總之即使是最普通的孩子，只要教育得法，也會(huì)成為不平凡的人。

英國(guó)教育家約翰洛克是紳士教育思想的代表人物。在《教育漫話》中，洛克闡述了他的紳士教育思想，即如何才能培養(yǎng)出有理性、有德性、有才干的紳士或者有開拓精神的事業(yè)家。他的紳士教育思想主要體現(xiàn)在體育、德育和智育三方面。

首先，在身體保健方面，洛克十分重視紳士的體育。在他看來(lái)，“健康之精神寓于健康之身體”，他把培養(yǎng)強(qiáng)健的體魄放在全部教育的第一位。這正應(yīng)了現(xiàn)實(shí)生活中，“身體是革命的本錢”這句老話。確實(shí)我們要學(xué)習(xí)，要工作，要有成功，要有幸福，必須先有健康。書中，洛克還詳細(xì)論述了養(yǎng)護(hù)和鍛煉兒童健康的一系列問(wèn)題，提出了許多至今仍然可貴的建議。如他提到的早起頂有益于健康；多呼吸新鮮空氣，多運(yùn)動(dòng)，多睡眠；食物要清淡，酒類或烈性的飲料不可喝，藥物要用得極少，最好是不用；衣服不可過(guò)暖過(guò)緊，尤其是頭部和足部要涼爽，腳習(xí)慣冷水，應(yīng)與水接觸。孩子的臥床，應(yīng)該是堅(jiān)硬的，寧可用絮絨，不可用羽絨。將身體習(xí)慣為隨遇而安，是人的一種大幸，也是成就事業(yè)的一個(gè)重要條件?？傊?，他的體育理論可以集中為一句話：“要忍耐勞苦，不要嬌生慣養(yǎng)?！边@些思想即具體意見對(duì)我們現(xiàn)今的早期教育與家庭教育都有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。

其次，在道德教育上，洛克認(rèn)為“在一個(gè)紳士的各種品性之中，德行是第一位的，是最不可缺少的。”因?yàn)槁蹇说募澥拷逃梭w育外，可歸納為“德行、智慧、教養(yǎng)、學(xué)問(wèn)”，而前三項(xiàng)都與德育有關(guān)，我也認(rèn)為，精神品質(zhì)的培養(yǎng)是一個(gè)人人生教育中最重要也是最困難的事情。因此，管教兒童，要從極小時(shí)開始。你要想孩子長(zhǎng)大后服從你，首先要他在兒童時(shí)服從你。隨著孩子的長(zhǎng)大，你就要以理服人，假以詞色，用愛和友誼來(lái)維系這種權(quán)威。洛克對(duì)兒童的德育也提出了許多具體意見，如榜樣教育、文明禮貌教育、獎(jiǎng)懲教育、寬嚴(yán)結(jié)合等。

再次，我們也要警惕一種相反的傾向：兒童被管束太嚴(yán)，精神沮喪頹唐，失去活力和勤奮，那樣更糟糕。而放蕩的青年，常生龍活虎一般，精神飽滿；一但上了軌道，常?？梢宰兂梢恍┠芨蓚ゴ蟮娜宋铩Ｋ?，關(guān)鍵是如何把握好教育的適度適宜性原則，對(duì)于兒童，我們需要敏銳的觀察，坦誠(chéng)的溝通。同時(shí)，洛克還告誡年輕的紳士：“大凡不能克制自己的嗜欲，不知聽從理智的指導(dǎo)而摒絕目前的快樂(lè)或痛苦的糾纏的人，他就缺乏一種德行與努力的真正原則，就有流于一無(wú)所能的危險(xiǎn)?！蔽艺J(rèn)為，這個(gè)道理對(duì)我們?nèi)魏稳艘捕纪瑯舆m用。關(guān)于智育，較之德育，在洛克的教育體系中，處于較次要的地位。洛克主要強(qiáng)調(diào)了兩點(diǎn)：

其一、強(qiáng)調(diào)了功利的原則，即所學(xué)的東西一定要對(duì)未來(lái)的生活有用。這也體現(xiàn)了教育的實(shí)用主義，應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，學(xué)以致用。

其二、他強(qiáng)調(diào)了教育方法，要點(diǎn)是要懂得兒童的心理，要激發(fā)兒童興趣，使學(xué)習(xí)變?yōu)橐环N游戲；學(xué)習(xí)要循序漸進(jìn)，要鼓勵(lì)學(xué)生提問(wèn)題，決不挫傷好奇心，并培養(yǎng)其動(dòng)手能力。

這些道理其實(shí)是我們一直接觸，放在嘴邊的。但洛克對(duì)教學(xué)的原則和方法，用大量生動(dòng)的事例語(yǔ)言作了深入的論述，令人信服。例如洛克反對(duì)強(qiáng)迫兒童學(xué)習(xí)，要求誘導(dǎo)兒童學(xué)習(xí)。他說(shuō)：“兒童是喜歡變換、喜歡自由的所以，我們不應(yīng)該把書本和別種我們要他們?nèi)W(xué)的事物當(dāng)作一種任務(wù)去強(qiáng)加給他們。這是他們的父母、導(dǎo)師和教員所易忘卻的；他們心目中想到了什么要兒童應(yīng)做的事，他們就急于要使兒童去做，就想不到設(shè)法誘導(dǎo)兒童去做了?！彼嬲]我們，強(qiáng)迫只會(huì)使幼兒對(duì)于學(xué)習(xí)產(chǎn)生憎惡的心理，失去長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的潛力，所以必須方法得當(dāng)，堅(jiān)持寓學(xué)于樂(lè)。相反地，對(duì)于兒童的一些不良嗜好游戲等，您盡可以像任務(wù)一樣要求他一直不停地玩，直到他因?yàn)槭懿涣诉@種任務(wù)強(qiáng)迫而厭惡這種嗜好；而對(duì)于您要他做的有益的事，則可以作為他完成某些任務(wù)的獎(jiǎng)勵(lì)。這無(wú)疑是大膽創(chuàng)新的教育措施。

總之，我發(fā)現(xiàn)《教育漫話》是一本飽含哲理，又寫得深入淺出的好書，除了時(shí)代和階級(jí)所帶來(lái)的局限外，其他思想，如對(duì)教育力量的肯定、對(duì)早期教育的重視、對(duì)父母的教育責(zé)任以及一些具體的教育工作意見，都是發(fā)人深省的。

第二篇：《教育漫話》讀書報(bào)告

《教育漫話》讀書報(bào)告

一、背景：

約翰·洛克（John Locke，1632.8.29~1704.10.28），英國(guó)哲學(xué)家、經(jīng)驗(yàn)主義的開創(chuàng)人，在哲學(xué)以及政治領(lǐng)域都有重要影響。《教育漫話》是他的的教育代表作，由作者流亡荷蘭期間(1683～1689)寫給友人E.克拉克討論其子女的教育問(wèn)題的幾封信整理而成，1693年出版?！督逃挕? 一本飽含哲理而又深人淺出、生動(dòng)感人的書。也是一些學(xué)者所推崇的人類教育史上最重要的書籍之一。

二、主要內(nèi)容：

《教育漫話》的主題是論述“紳士教育”，在西方教育史上第一次將教育分為體育、德育、智育三部分，并作了詳細(xì)論述。它強(qiáng)調(diào)環(huán)境與教育的巨大作用，強(qiáng)調(diào)在體魄與德行方面進(jìn)行刻苦鍛煉。洛克主張嚴(yán)格、慎重地挑選德行、能力好，并且嫻于禮儀，精通人情世故的導(dǎo)師，從幼年起就對(duì)未來(lái)的紳士進(jìn)行家庭教育。

整本《教育漫話》講了三個(gè)方面的話題：體育、德育和智育，具體內(nèi)容如下：

（一）體育：

由于洛克先生學(xué)醫(yī)的緣故, 本書中首先論述的就是體育,健康教育?！?健康之精神寓于健康之身體” , 開篇洛克先生就亮出了他的觀點(diǎn)。圍繞如何使兒童擁有健康的身體,洛克先生從“ 溫暖、游泳、空氣、衣服、飲食、睡眠、藥物”等多方面進(jìn)行了講述。他認(rèn)為第一件應(yīng)該當(dāng)心的事是“ 無(wú)論冬天夏天, 兒童的衣著都不可過(guò)暖” ,因?yàn)椤?大多數(shù)兒童的身體, 都因嬌生慣養(yǎng)之故弄壞了, 至少也受到了損害氣他指出, 身體強(qiáng)健的生要標(biāo)準(zhǔn)在能忍耐勞苦。也許日本小朋友與中國(guó)小朋友一同進(jìn)行的友好夏令營(yíng)的案例, 大家都早已耳熟能詳了, 面對(duì)中國(guó)孩子房弱的身體素質(zhì), 我們的社會(huì)、學(xué)校、家庭是不是也該好好反思一下看一看洛克先生給出的藥方“ 多吸新鮮空氣, 多運(yùn)動(dòng), 多睡眠食物要清淡, 酒類或烈性的飲料不可喝, 藥物要用得極少, 最好是不用衣服不可過(guò)暖過(guò)緊, 尤其是頭部和足部要涼爽, 腳應(yīng)習(xí)憤涼水, 應(yīng)與水接觸。” 多么簡(jiǎn)單易行, 可是在我們現(xiàn)在的教育環(huán)境下, 能讓孩子做到幾項(xiàng)？

（二）德育：

有了康強(qiáng)健旺的身體, 如何使精神保持正常這就是《教育漫話》涉及的第二個(gè)話題德育?！敖逃想y于做到而又具有價(jià)值的一部分目標(biāo)是德行惟有德行才是真實(shí)的善，德行愈高的人, 其他一切成就的獲得也愈容易?！甭蹇讼壬赋? 一個(gè)紳士必須具備理智、禮儀、智慧和勇敢這四方面的道德品質(zhì)。而這些道德品質(zhì)“ 應(yīng)該及早形成, 那可是影響兒童一生一世的”。

德育培養(yǎng)的過(guò)程中, 榜樣示范的作用不可小視。我們知道, 孩子是很容易受外部環(huán)境的影響的, 都愛模仿別人。如果我們把他們熟識(shí)的人的正確的或錯(cuò)誤的事情的榜樣放在他們的面前, 同時(shí)說(shuō)明為什么美麗或丑陋, 這種榜樣的力量比任何說(shuō)教的力量都大。當(dāng)然作為教師我們還不能忽視我們自身的榜樣作用。洛克認(rèn)為懲罰應(yīng)盡量避免鞭笞,主張喚醒兒童內(nèi)心深處的, 觸及心靈的榮譽(yù)感和羞恥心, 因?yàn)椤皟和苍S比我們所想到的時(shí)期還早對(duì)于名譽(yù)是極敏感的” , 他們覺(jué)得被別人看得起是一種快樂(lè)。他們一旦懂得尊重與羞辱的意義后, 對(duì)他的心理便是最有力量的刺激, “ 只有出自內(nèi)了合的羞恥心和不愿見惡于人的畏懼心, 才是一種真正的約束”。

（三）智育：

洛克先生認(rèn)為, 相比于品質(zhì), 學(xué)問(wèn)不是最重要的。學(xué)問(wèn)是應(yīng)該有的, 但是它應(yīng)該居于第二位, 只能作為輔助更重要的品質(zhì)之用。所以本書中, 把智育放到最后來(lái)談。他首先提醒我們“應(yīng)該極力注意, 決不可把讀書當(dāng)作他的一種任務(wù), 也木可使他把讀書看成一種工作”。一旦讀書成為兒童的負(fù)擔(dān), 他就會(huì)立刻討厭它, 哪怕他們以前本來(lái)很喜歡讀書。應(yīng)該把學(xué)習(xí)看作是一種游戲、消遣, 把它當(dāng)作一件做了另外一些事情以后的獎(jiǎng)勵(lì)。這種觀點(diǎn), 他在書中多次提起。在語(yǔ)文學(xué)習(xí)上, 洛克先生是反對(duì)機(jī)械學(xué)習(xí), 反對(duì)靠文法學(xué)習(xí)語(yǔ)文的, 他舉了個(gè)例子一個(gè)法國(guó)婦人教一個(gè)英國(guó)女孩學(xué)習(xí)法文, 只是和她閑談, 一點(diǎn)不需要什么文法, 有了一兩年的功夫, 英國(guó)女孩就能把法文說(shuō)得很好, 讀得很好了。在這部分, 他對(duì)“ 同讀、書寫、圖畫、速記、外語(yǔ)、作文、神學(xué)、地理、算術(shù)、天文、幾何、歷史、倫理學(xué)、法律、邏輯、修辭、自然哲學(xué)、舞蹈、音樂(lè)、擊劍、旅行、畫圖、園藝、細(xì)木工、娛樂(lè)、技藝、商業(yè)算學(xué)”等科目談了教學(xué)法的要點(diǎn)。主張重視兒童的興趣, “ 因?yàn)閮和d致好的時(shí)候, 學(xué)習(xí)效率要好兩三倍” , 對(duì)兒童充滿求知欲望的好奇心給予鼓勵(lì)。

三、心得體會(huì)：

讀完《教育漫話》受益匪淺，心中久久不能平靜。洛克這位哲學(xué)大師的語(yǔ)言通俗易懂，觀察問(wèn)題的角度新穎，分析也很透徹，讀完之后有種豁然開朗的感受。教育孩子絕對(duì)稱得上那個(gè)是一門藝術(shù)，怎樣把握那個(gè)度是一門技術(shù)。例如在與孩子保持親密的關(guān)系時(shí)，嬰兒時(shí)期要讓孩子敬畏你，而隨著他年齡的增長(zhǎng)，則應(yīng)當(dāng)逐漸與他親近，所以不能一味的與孩子保持距離，在什么時(shí)間有敬畏轉(zhuǎn)向親密關(guān)系需要家長(zhǎng)好好把握。

內(nèi)心的觸動(dòng)很多，我選取以下兩點(diǎn)談?wù)劊彝ソ逃暗赖陆逃?，?dāng)然二者之間有交叉重合的地方，但是二者的區(qū)別也是很顯而易見的。洛克非常強(qiáng)調(diào)家庭教育，他的整個(gè)教育觀念就是在家庭里進(jìn)行的，通過(guò)導(dǎo)師及父母來(lái)實(shí)施完成，因此所有關(guān)愛子女的父母?jìng)兌寄軓穆蹇说摹督逃挕帆@得啟示。洛克第一次把教育分為德智體三方面，認(rèn)為其中德行應(yīng)放在首位，這個(gè)觀點(diǎn)不難理解，德育方法有獎(jiǎng)懲教育、練習(xí)法、榜樣教育等等，對(duì)于身處當(dāng)今社會(huì)的我們來(lái)說(shuō)也是非常有借鑒意義的，尤其是對(duì)于每一位年輕的80后以及90后爸媽。

（一）教育、家庭教育的內(nèi)容及方法：

洛克的教育思想中著名觀點(diǎn)之一就是他的“白板說(shuō)”，認(rèn)為人的心靈如同白板，觀念和知識(shí)都來(lái)自后天，并且得出結(jié)論，天賦的智力人人平等，“人類之所以千差萬(wàn)別，便是由于教育之故?！敝鲝埲∠饨ǖ燃?jí)教育，人人都可以接受教育。所以不難看出，洛克充分肯定教育在人的發(fā)展過(guò)程中的作用，深信教育力量的強(qiáng)大。但是洛克極力主張“ 紳士教育”并不是在學(xué)校進(jìn)行的教育，而是由父母聘請(qǐng)“ 導(dǎo)師”在家而非在學(xué)校中進(jìn)行，因此使得他的“紳士教育” 思想具有濃厚的家庭教育的特色。洛克非常重視導(dǎo)師的重要性，認(rèn)為不管有多難，價(jià)錢有多高，在家中請(qǐng)位德高望重的導(dǎo)師是非常必要，非常值得的。在《教育漫話》的開篇，洛克說(shuō)：“我敢說(shuō)我們?nèi)粘Ｋ姷娜酥?，他們之所以或好或壞，或有用或無(wú)用，十分之九都是他們的教育所決定的。人類之所以千差萬(wàn)別，便是由于教育之故。我們幼小時(shí)所得的印象，哪怕極微極小，小到幾乎覺(jué)察不出，都有極重大極長(zhǎng)久的影響。”這和現(xiàn)在的早期教育理念是一致的。他認(rèn)為對(duì)于絕大多數(shù)兒童來(lái)說(shuō)，其天性像沒(méi)有痕跡的白板或柔軟的蠟塊，教育者可以任意涂寫和塑造。洛克還敏銳地看到了教育失誤所造成的嚴(yán)重后果。洛克強(qiáng)調(diào)：“教育上的錯(cuò)誤比別的錯(cuò)誤更不可輕犯。教育上的錯(cuò)誤正和錯(cuò)配了藥一樣，第一次弄錯(cuò)了，決不能借第二次第三次去補(bǔ)救，他們的影響是終身洗刷不掉的。洛克認(rèn)為對(duì)孩子不能嬌生慣養(yǎng)，“ 大多數(shù)兒童的身體都是由于嬌生慣養(yǎng)弄壞的，至少是因此而受到了損害”。他主張身體鍛煉從幼兒開始，“多呼吸新鮮空氣，要有充分的運(yùn)動(dòng)和睡眠，飲食要清淡，不喝酒或烈性飲料，藥物要少用或不用，衣服不可過(guò)暖過(guò)緊，尤其頭部和腳部要保持涼爽，腳要習(xí)慣于冷水并常常與冷水保持接觸”。洛克認(rèn)為兒童最好的食物是牛奶、粥、面包、蔬菜和水果。睡眠對(duì)于增進(jìn)兒童健康和生長(zhǎng)具有重要意義，應(yīng)讓兒童做到早起早睡，有充足的睡眠。

洛克主張保持正確的父子關(guān)系。何謂正確的父子關(guān)系，洛克主張，“讓他在嬰兒時(shí)期敬畏你，而隨著他年齡的增長(zhǎng)，則應(yīng)當(dāng)逐漸與他親近”，因?yàn)椤皟和狈ε袛嗄芰?，因此需要約束管教，相反，成年人擁有理性來(lái)指導(dǎo)自己，用專制與嚴(yán)厲來(lái)對(duì)待他們就很不恰當(dāng)”，這些說(shuō)法是否完全正確雖然還值得商榷，但聯(lián)想到我們今天很多家長(zhǎng)在孩子小的時(shí)候?qū)⒆臃趴v溺愛，長(zhǎng)大后再聲色俱厲卻悔之晚矣的事例，其中還是相當(dāng)有借鑒意義的。洛克認(rèn)為教育孩子獎(jiǎng)懲結(jié)合，注重羞恥心和榮譽(yù)感的培養(yǎng)。他反對(duì)棍棒教育，他認(rèn)為棍棒只會(huì)培養(yǎng)子女的奴隸性。洛克認(rèn)為合理的獎(jiǎng)懲方式應(yīng)該是從精神上著手，“ 惟一真正合乎德性的約束是因?yàn)樽鲥e(cuò)了事受懲罰而感到羞恥”，“人們一旦領(lǐng)略到尊重與恥辱的含義，尊重與恥辱對(duì)于他們的心靈便是最有力量的一種刺激”。這對(duì)那些相信“棍棒底下出孝子”或者動(dòng)輒以物質(zhì)對(duì)孩子進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)的父母應(yīng)該有一些啟發(fā)。

（二）道德教育：

從整體的謀篇布局不難看出，洛克在體育德育智育三者中，最為強(qiáng)調(diào)的就是德育。洛克認(rèn)為，道德行為乃是人生最重要、最不可缺的，缺乏道德行為，就無(wú)所謂人生幸?？裳?；因?yàn)槿鄙俚赖滦袨榈娜瞬豢赡鼙蝗饲频闷?，也難以取得事業(yè)的成功。洛克認(rèn)為, 應(yīng)該在兒童“ 精神最纖弱, 最容易支配的時(shí)候”讓他們習(xí)慣于遵守約束, 月及從理智, 免得以后難以糾正。當(dāng)然需要注意的是, 同時(shí)培養(yǎng)的習(xí)慣不能太多, 否則,花樣太多會(huì)把他們搞得暈頭轉(zhuǎn)向, 反而不利于習(xí)慣的培養(yǎng)。在我們周圍經(jīng)?？梢钥吹揭恍└改笇?duì)孩子的錯(cuò)誤放縱不管, 他們認(rèn)為孩子還小, 長(zhǎng)大就好了, 這恰恰是最危險(xiǎn)的。

洛克認(rèn)為父母和教師要通過(guò)不斷練習(xí)去培養(yǎng)你希望在孩子身上形成的某種習(xí)慣，而不是令兒童時(shí)時(shí)記住許多規(guī)則和教訓(xùn)，因?yàn)閷?duì)于那些規(guī)則和教訓(xùn)，他們常常并不明白其中的含義，總是左耳進(jìn)右耳出。對(duì)于兒童學(xué)習(xí)，你如果希望兒童應(yīng)做某事，你就應(yīng)該令他們反復(fù)去做，知道做得漸趨完美。一種動(dòng)作經(jīng)多次練習(xí)，可以在兒童身上變成習(xí)慣。因?yàn)槟撤N動(dòng)作時(shí)時(shí)應(yīng)用被強(qiáng)化的緣故，這種習(xí)慣就像是一件與呼吸空氣一樣自然的事，用不著思考，也無(wú)需考慮。在教育兒童的方法中,“ 最簡(jiǎn)單易行且富有成效的辦法是：將兒童應(yīng)該作或避免做出的事情的榜樣放到他們跟前”,“與榜樣相比，沒(méi)有任何事情能這么溫和而又深入地打動(dòng)人的心扉”。所以，父母和教師必須重視榜樣的重大教育作用。作為兒童的直接教育者，父母和教師必須以身作則，言傳身教，給兒童樹立良好的榜樣。除此之外，還應(yīng)注意兒童的伴侶的影響和作用，近朱則赤，近墨則黑，兒童如果常常和一些好伴侶在一起，定會(huì)受到好的影響，從而為教師的教育起一種輔助作用。

讀一本好書，就是和許多高尚的人談話。通過(guò)對(duì)洛克在《教育漫話》中對(duì)兒童健康教育，德行教育，智力教育提出的的闡述，我想對(duì)家庭教育中望子成龍但苦于乏術(shù)的父母，及學(xué)校教育中承擔(dān)教育重任的教師應(yīng)該有一定的幫助和啟示。我們應(yīng)該結(jié)合自己孩子本身的個(gè)性和心理特點(diǎn)，篩選性地把這些教育方法應(yīng)用到自己的孩子身上。

總之，每一位只要與教育有關(guān)的人們，都應(yīng)該仔細(xì)拜讀洛克的這本飽含哲理且深入淺出的《教育漫話》。

第三篇：《教育漫話》讀書心得

《教育漫話》讀書心得

《教育漫話》是17世紀(jì)英國(guó)偉大的啟蒙思想家約翰?洛克撰寫的一本教育名著。作者將這本書分為健康教育、道德教育、知識(shí)與技能教育三部分來(lái)寫。

在健康教篇章中，可以看出洛克對(duì)習(xí)慣養(yǎng)成的重視。在這一篇中，他提出了幾點(diǎn)關(guān)于健康教育的具體措施。在“腳的鍛煉與冷水浴”中，洛克就有說(shuō)，從小養(yǎng)尊處優(yōu)的孩子弄濕手沒(méi)有任何不適和弄濕腳而得傷風(fēng)的如此之區(qū)別就是習(xí)慣使然；同時(shí)也有說(shuō)習(xí)慣了冷水浴的人一年四季浸泡在河水中洗浴也不會(huì)對(duì)健康有害。在“飲食與用餐”中也同樣強(qiáng)調(diào)人的味覺(jué)嗜好美味佳肴全是習(xí)慣使然，并勸告家長(zhǎng)要讓孩子養(yǎng)成吃面包的習(xí)慣和固定用餐時(shí)間的習(xí)慣?？梢娐蹇藢?duì)習(xí)慣養(yǎng)成的重視。其實(shí)習(xí)慣不僅是對(duì)一個(gè)孩子重要，對(duì)一個(gè)人更是重要。一個(gè)長(zhǎng)期反復(fù)的動(dòng)作成為一個(gè)習(xí)慣，進(jìn)而發(fā)展成一個(gè)人性格的一部分。習(xí)慣并非一日促成，而是日積月累的結(jié)果，猶如教育一樣是潛移默化的過(guò)程。而對(duì)于還是處于一張白板的狀態(tài)的孩子們，要他們主動(dòng)地去養(yǎng)成良好習(xí)慣則是難以辦到的。所以父母、老師這些教育者們就要起到引導(dǎo)的作用，在必要時(shí)給予他們正確合適的教育，教育者的意義便在此體現(xiàn)了。而這引導(dǎo)的形式不僅是在兒童面對(duì)問(wèn)題時(shí)給予適當(dāng)?shù)慕ㄗh或是在他們做了錯(cuò)事后尊尊教導(dǎo)，始終要記得教育是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程,教育尚“不懂事”的兒童更是需要循循善誘。

在道德教育篇中，洛克提出了如今經(jīng)常被人掛在嘴邊的事“父母

應(yīng)為孩子樹立榜樣”，父母是孩子身邊最為親近的人，而兒童是有著極強(qiáng)模仿力的，特別容易就受到父母的影響作出與自己父母相似的行為，這也是說(shuō)明了孩子“白板”一樣的特性——可塑性極大和家庭教育的重要性。父母作為榜樣，是在平常生活中就體現(xiàn)的，而非故作姿態(tài)。作為孩子最親近的教育者，父母更是應(yīng)該要知道自己對(duì)孩子的成長(zhǎng)的重要影響。而現(xiàn)在經(jīng)常可以看到一些成人認(rèn)為孩子小什么都不懂，所以對(duì)待一些事也是采取不所謂的態(tài)度。我覺(jué)得這是很不正確的，要知道正是因?yàn)楹⒆邮裁炊疾欢圆恍⌒牡囊还P就會(huì)在他們的白紙上留下顯眼的印記，而且這種不把孩子認(rèn)真對(duì)待的態(tài)度也是對(duì)孩子的不尊重，要知道“最大的尊重應(yīng)屬于兒童”。再者一些父母要求孩子不要做這做那，而自己卻無(wú)一點(diǎn)帶頭作用，這無(wú)疑是在教育孩子何謂說(shuō)一套做一套。再者，一些成人喜歡用“自己是長(zhǎng)輩”這一特權(quán)來(lái)強(qiáng)迫孩子而給自己樹立所謂的權(quán)威，而在道德教育篇中洛克也指出了這是極為不正確的。同時(shí)他也提到，要在子女心目中確立父母的權(quán)威，應(yīng)該是“首先憑借敬畏，取得支配其精神的力量，到了他們年齡稍長(zhǎng)，就要用愛與友誼去維系”，不管怎么說(shuō)，“愛”是父母也孩子間最為重要也是最為基本的連接。而這句話同時(shí)也說(shuō)明另一件事——教育是有階段性的。尤其是對(duì)于兒童，他們的成長(zhǎng)變化很快，在不同時(shí)期，對(duì)待他們和教育他們的方法也是應(yīng)有不同的。而作為教育者就應(yīng)該要了解被教育者，以便采取適宜的方法和手段。

文字是有限的，但《教育漫話》這本書帶來(lái)啟示卻是無(wú)限的，它們都將陪伴我們?cè)诮逃恼魍旧喜粩嗲笏鳌?/p>

第四篇：《教育漫話》讀書報(bào)告

《教育漫話》讀書報(bào)告

摘要：約翰洛克的《教育漫話》（上海人民出版社），從三個(gè)方面：健康教育、品德教育、知識(shí)和技能教育，來(lái)具體闡述紳士教育的方法，給當(dāng)時(shí)人們的兒童教育提出了可貴的指導(dǎo)，如今，他的教育理論對(duì)我們的社會(huì)依然產(chǎn)生不可估量的影響，有些方法依然值得好好借鑒，不過(guò)有些方法顯然不可避免地帶有時(shí)代的落后性，還有一些方法，依然值得好好商榷、推敲。與亞米契斯的《愛的教育》相比較，兩本書有一些內(nèi)在的共同之處，但在兒童教育上，存在著很大的差別，本文將具體闡述。

關(guān)鍵字：《教育漫話》紳士教育 敬畏

正文：如摘要所述，《教育漫話》全書分為三章：健康教育、品德教育、知識(shí)和技能教育，其中每一章又針對(duì)很多問(wèn)題具體地、條分縷析地介紹它們的教育方法。因此，本書被認(rèn)為是近現(xiàn)代英美教育思想史上的一本奠基之作。書中，作者最重視的是健康教育，因此把它放在第一章，但是全書在品德教育方面花的筆墨卻是最多的，由此可知，品德教育的重要性在作者的心中并不亞于健康教育，最后一章是知識(shí)和技能教育教育，最突出的特點(diǎn)就是提倡家庭教育，且非常注重文法教育。因?yàn)楸緯哪康氖菫榱伺囵B(yǎng)資產(chǎn)階級(jí)的紳士，所以也被認(rèn)為充分表達(dá)了經(jīng)過(guò)與貴族的妥協(xié)而已分享了一部分政權(quán)的資產(chǎn)階級(jí)在教育方面的要求。

一、健康教育 作者認(rèn)為，健全的心智寓于健康的身體，只有有健康的身體，才能有健全的心智，所以我們首先最應(yīng)關(guān)注的，應(yīng)該是兒童的健康教育，針對(duì)健康教育，作者提出：避免嬌生慣養(yǎng)、腳的鍛煉與冷水浴、游泳與戶外運(yùn)動(dòng)、衣著、飲食與用餐、睡眠與臥床、排便、用藥這幾個(gè)方面的具體方法及其益處以及這樣做的原因。在這一章里，作者的觀點(diǎn)主要是根據(jù)經(jīng)驗(yàn)（特別是一些偉人的經(jīng)驗(yàn)）提出的，有值得借鑒的地方，但是正因?yàn)檫@樣，缺乏科學(xué)的論證，有些方法還有待進(jìn)一步的推敲和驗(yàn)證。畢竟偉人表現(xiàn)出的特征并不見得與作者猜測(cè)的做法有很大的聯(lián)系，而且時(shí)代不同，環(huán)境、氣候不同，有些東西是模仿不來(lái)的。下面具體談?wù)勛髡叩姆椒ǎ?/p>

1、值得借鑒的：在這一章中，作者提出飲食要清淡，這一點(diǎn)

現(xiàn)在我們依然在提倡，我想原因在于，油膩的食品容易造成肥胖、“三高”、各種心血管病等現(xiàn)代??；作者還提出要培養(yǎng)早起的習(xí)慣，而且父母叫醒孩子時(shí)，一開始聲音要輕，動(dòng)作要柔和，讓他們漸漸醒來(lái)，然后和顏悅色地招呼他們，直到他們完全清醒，這一點(diǎn)，我比較贊同，原因在于，小時(shí)候我的母親就是這樣叫醒我的，而我的父親則比較嚴(yán)厲，每次都是大聲叫醒我，所以醒來(lái)的時(shí)候心情總不是很好，所以還是比較傾向作者的提法。

2、值得商榷的：在腳的鍛煉與冷水浴這一小節(jié)中，作者提出用冷水洗腳可以預(yù)防雞眼，但是我查了相關(guān)的資料，并沒(méi)有這樣的論述，雞眼產(chǎn)生的原因主要是鞋子不合腳或鞋子過(guò)緊，造成摩擦引起的，而用冷水洗腳，最多可以調(diào)節(jié)血液循環(huán)，培養(yǎng)耐寒性，兩者并無(wú)明顯的關(guān)系。此外，在飲

食與用餐這一小節(jié)中，作者提出，飲食不宜過(guò)飽，甚至提

倡盡量少吃，提倡每天只吃一頓，作者是這樣說(shuō)的“世界上的偉人物都是吃這么一點(diǎn)長(zhǎng)大的，而羅馬的年輕紳士也

沒(méi)有因?yàn)槊刻熘怀砸活D，而感到身體沒(méi)力氣或精神不飽

滿”，但是根據(jù)我所查的資料，兒童每天所需的能量，1歲以內(nèi)嬰兒，每天110卡/千克，以后每3歲減去10卡，至

15歲時(shí)為60卡/千克/日。而這樣的能量需求量是很難在一頓飯的時(shí)間內(nèi)得到滿足的。所以，兒童是否應(yīng)該盡量少吃，甚至每天只吃一餐，是值得商榷的。

3、值得懷疑的：作者在排便這一節(jié)中說(shuō)道“大便過(guò)頻的人，很少有銳利的思想和強(qiáng)壯的身體”，這一點(diǎn)，說(shuō)很少有強(qiáng)壯的身體，還可以接受，但是說(shuō)很少有銳利的思想，就缺乏科學(xué)根據(jù)了，實(shí)在值得懷疑。

二、品德教育

在品德教育這一章中，作者提出“一切德性和價(jià)值的偉大原則和基礎(chǔ)便在于：一個(gè)人能夠克制自己的欲望，能夠不顧自己的愛好而維持純粹遵從理性認(rèn)為是最好的指導(dǎo)，雖然欲望傾向于另一個(gè)方向”作者的品德教育德目的，便是使人能很好地控制住欲望，用純粹理性來(lái)指導(dǎo)我們的行為，可是康德的《純粹理性批判》告訴我們，這樣做是很難做到的，幾乎不可能的。即便如此，作者在這一章中的一些觀點(diǎn)，對(duì)我們現(xiàn)在的教育依然有啟示作用的，下面將具體闡述： 作者在第二章論述了：對(duì)兒童管教的方法、措施、兒童的管教與懲罰、兒童的自然傾向、棍棒教育的弊端、合理與不合理要求的表現(xiàn)及對(duì)策、欲望服從理性等等，一個(gè)核心的主線就是：怎樣培養(yǎng)兒童對(duì)父母的敬畏，以便更好地開展其他的教育。作者是這樣表述的“最初借助于恐懼和敬畏，來(lái)建立起對(duì)子女的權(quán)威，但是隨著子女的逐漸長(zhǎng)大，便要用愛和友誼來(lái)維系這種權(quán)威”，關(guān)于如何建立起這樣的權(quán)威，使子女產(chǎn)生敬畏，作者首先提出極力反對(duì)呵斥和棍棒教育，因?yàn)椤笆⑴暮浅獬３２幻饣祀s一些粗暴、下流的言辭，結(jié)果還會(huì)產(chǎn)生一個(gè)壞處——把罵人的話教給兒童”。而對(duì)于棍棒教育，作者認(rèn)為，其會(huì)產(chǎn)生很多不良效果：

1、因?yàn)閮和鲥e(cuò)事而采用棍棒，兒童就會(huì)停止所做的事（為了避免肉體受到懲罰），因?yàn)槿祟惖奶煨詢A向于避苦趨樂(lè)（避免肉體的的痛苦，趨向快樂(lè)），而體罰正好助長(zhǎng)了這樣的天性。

2、因?yàn)楹⒆硬蛔瞿骋患露捎霉靼?，?huì)使兒童對(duì)教育者要他們做的事產(chǎn)生逆反心理，因?yàn)椤叭绻橙顺Ｓ媚硞€(gè)杯子喝使人惡心的藥水，那么一見到那個(gè)杯子，就可以令人反胃，哪怕杯子潔凈無(wú)比，樣子美觀絕倫，質(zhì)料名貴厚重，里面的東西也總不能使他感到好吃”。對(duì)于這一點(diǎn)，我想我們中國(guó)的父母可以好好反思，因?yàn)橹袊?guó)的父母為了讓子女成才，經(jīng)常會(huì)為孩子報(bào)各種培訓(xùn)班如：鋼琴、舞蹈、象棋等等，常常不考慮孩子的興趣，結(jié)果造成孩子不但學(xué)不好父母要求的課程，反而把原來(lái)的興趣丟了，甚至產(chǎn)生嚴(yán)重的逆反心理。

3、奴隸式的教育，只能養(yǎng)成奴隸式的脾氣，孩子一旦有機(jī)會(huì)，就會(huì)反抗父母，或者在父母放棄棍棒教育后，就會(huì)故伎重演。

4、用棍棒教育，你雖然去除了一個(gè)放蕩不羈的青年，卻換來(lái)了一個(gè)心神沮喪的家伙。因?yàn)殚L(zhǎng)期的體罰，容易造成兒童膽怯、內(nèi)向、沮喪。

那么，怎么教育兒童，才能讓兒童產(chǎn)生敬畏呢？作者在“榮譽(yù)感和羞恥心”這一節(jié)中提到，兒童對(duì)于表?yè)P(yáng)和稱贊是極為敏感的，假如父親看見子女的行為好就加以贊揚(yáng)，看見子女的行為不好就表現(xiàn)出生氣和冷淡，同時(shí)母親以及兒童周圍的人都用同樣的態(tài)度去對(duì)待他們，那么，要不了多久，就會(huì)使兒童感到其中的差異。所以，要樹立父母的權(quán)威，靠的就是培養(yǎng)兒童的榮譽(yù)感和羞恥心，而不能使用棍棒，因?yàn)椤肮靼糁皇菍?duì)潰瘍作了暫時(shí)的處理，使傷口得到表面的愈合，但并未觸及潰瘍的病根，只有發(fā)乎內(nèi)心的羞恥心和不愿得罪人的畏懼心，才能成為真正的約束”。

但是，作者并沒(méi)有完全絕對(duì)反對(duì)棍棒教育，有一種過(guò)錯(cuò)——頑固或者反抗，應(yīng)當(dāng)受到棍棒的懲罰，而且，第一次責(zé)打兒童的時(shí)候，一定要完全達(dá)到目的（使其不再頑固或反抗）才可終止，否則還要逐漸加重，所以書中，作者十分贊成一位母親打了孩子八次，直到其屈服為止的做法。

所以總結(jié)來(lái)說(shuō)，作者的觀點(diǎn)是：提倡通過(guò)榮譽(yù)感和羞恥心來(lái)培養(yǎng)兒童的敬畏感，反對(duì)呵斥和棍棒教育，但是兒童頑固或反抗時(shí)，應(yīng)該用棍棒教育，并且要使其產(chǎn)生效果才能停止。

三、知識(shí)和技能教育 在這一章中，作者提出了很多知識(shí)和技能的教育方法，有：如

何誘導(dǎo)兒童學(xué)習(xí)、適合兒童閱讀的書籍及正確的學(xué)習(xí)方法、對(duì)外語(yǔ)學(xué)習(xí)的意見、教師的合理教學(xué)方法及技巧等等。下面具體談?wù)劊?/p>

1、值得借鑒的：不提倡學(xué)習(xí)希臘文，只要求學(xué)習(xí)拉丁文和法文，如果學(xué)生長(zhǎng)大后想繼續(xù)深入研究、探討古希臘學(xué)問(wèn)，那么，到了那個(gè)時(shí)候，學(xué)生自己能學(xué)習(xí)希臘文，如果他沒(méi)

有那種愿望，那么，讓教師指導(dǎo)他學(xué)習(xí)希臘文，只會(huì)白費(fèi)力氣，即便在學(xué)者中間，一百個(gè)人之中，又有幾個(gè)人還能記得他們從學(xué)校里學(xué)到的希臘文呢？這一點(diǎn)，讓我想到了

我們的英語(yǔ)，我們現(xiàn)在從初中甚至小學(xué)、幼兒園開始，就學(xué)習(xí)英文，到了大學(xué)還要考英語(yǔ)四六級(jí)，但是學(xué)習(xí)英文的所有人中，真正能好好利用英文的人，又有幾個(gè)人呢，學(xué)

了那么多年，后來(lái)才發(fā)現(xiàn)花去了不少時(shí)間，但是學(xué)的并不好，更談不上能利用了。當(dāng)然，我不否認(rèn)。一些人能把英文英應(yīng)用的很好，而且，現(xiàn)在是全球化的時(shí)代，我們懂得

了一門外語(yǔ)也是有利無(wú)害的，但是真正能有幾個(gè)人能好好利用呢，我們學(xué)習(xí)的只不過(guò)是外國(guó)人從不學(xué)習(xí)的語(yǔ)法，背的滾瓜爛熟，但真正站在外國(guó)人面前時(shí)，卻一句話也憋不

出來(lái)。所以，對(duì)待英文，我們是否可以借鑒作者對(duì)待希臘

文的態(tài)度——不提倡學(xué)習(xí)，若想真正利用其來(lái)探討學(xué)問(wèn)的，可以自己學(xué)習(xí)呢？

2、值得商榷的：作者在這一章中提出，在學(xué)生遇到困難時(shí)，不應(yīng)該讓他們自己去尋找問(wèn)題的答案，以免他們更加疑惑，而應(yīng)該立即把答案告訴他們。這一點(diǎn)與西方一些教育家，提出的探索性教學(xué)，帶領(lǐng)學(xué)生通過(guò)自己的思考，尋找問(wèn)題的答案有些違背，這樣的方法還是值得商榷的。

3、值得思考的：學(xué)生走神時(shí)，教師不應(yīng)該不分青紅皂白地立即懲罰，因?yàn)檫@種懲罰會(huì)產(chǎn)生適得其反的效果，老師的嚴(yán)

厲訓(xùn)斥或鞭撻，會(huì)使兒童感到恐懼，隨即這種恐懼迅速充

滿他的內(nèi)心，使他再也沒(méi)有空間來(lái)容納其他的印象（老師的上課內(nèi)容）。前段時(shí)間（特別是上個(gè)學(xué)期），新聞報(bào)道上，不斷出現(xiàn)教師不分青紅皂白體罰學(xué)生，造成重大的傷害甚

至致死事件，如：廣東某小學(xué)教師，因?yàn)閷W(xué)生上課吃口香糖，就把學(xué)生嘴巴撕裂事件等等，這樣的懲罰不僅使兒童

感到恐懼，沒(méi)有空間來(lái)容納老師上課的內(nèi)容，簡(jiǎn)直造成永

久的心靈陰影，所以這樣的教師，真應(yīng)該好好反思。

結(jié)語(yǔ)：看了這本書后，啟示頗多，我將它介紹給我的兩個(gè)親人，其中一個(gè)剛好有一個(gè)三歲的孩子，她說(shuō)看了這本書，讓她好好反思了她原來(lái)持有的教育方法，獲得了很大的收獲，我想這也許就是名著的作用吧，希望更多的人來(lái)閱讀一些教育名著，好好反思我們現(xiàn)行的教育。

第五篇：教育漫話讀書心得

教育漫話讀書心得

讀了《教育漫話》這本書，書中對(duì)于教育孩子方面的觀點(diǎn)頗有啟發(fā)性。

在《教育漫話》這本書中，有一句話給我留下了非常深刻的印象—— “因?yàn)榻逃系腻e(cuò)誤比別的錯(cuò)誤更不可輕犯。教育上的錯(cuò)誤正和錯(cuò)配了藥一樣，第一次弄錯(cuò)了，決不能借第二次第三次去補(bǔ)救，他們的影響是終身洗刷不掉的?！笨梢?，我們教師決不能縱容學(xué)生犯錯(cuò)，那是對(duì)他的不負(fù)責(zé)任。我時(shí)刻謹(jǐn)記著一句話，在工作上對(duì)學(xué)生積極嚴(yán)格，我時(shí)刻教導(dǎo)學(xué)生要“誠(chéng)實(shí)”、“刻苦”、“嚴(yán)謹(jǐn)”，希望他們踏好人生的每一步。

我讀了這部書后，更加清楚地認(rèn)識(shí)到：對(duì)于小學(xué)生來(lái)講習(xí)慣的培訓(xùn)顯得尤其重要?！拔覀冇仔r(shí)所得的印象，哪怕極微極小，小到幾乎覺(jué)察不出，都有極重大極長(zhǎng)久的影響。”教師要通過(guò)引導(dǎo)幫助孩子建立良好的習(xí)慣，達(dá)到最好的教育效果，這也正是作者所提倡的。

讀了《教育漫話》后，我在教育教學(xué)工作上又認(rèn)識(shí)了很多，感謝這本書。

讀《第56號(hào)教室的奇跡》有感

鄭樓鎮(zhèn)新宅小學(xué) 蔣學(xué)娟

我讀完《第56號(hào)教室的奇跡》這本書的。沒(méi)想到大洋彼岸的一些教育現(xiàn)實(shí)問(wèn)題與自己身邊的教育竟然如此的相似，自身的一些困惑，在這本書里針針見血的剖析，讓我不時(shí)的發(fā)出贊嘆！

奇跡就是想象不到的不平凡的事情。第56號(hào)教室就像一個(gè)童話，貧民窟的孩子可以變成了王子、公主！你想不到教室會(huì)變成天堂,健康、祥和!而這一切不平凡的締造者就是一個(gè)平凡的教師——雷夫·艾斯奎斯。

讀完這本書，他讓我感到小小的教室存著的巨大魅力，讓我看到教師在平凡的崗位上原來(lái)可以如此幸福的去做，他更讓我認(rèn)識(shí)到學(xué)生所需要的原來(lái)如此，而他的成功在于他的創(chuàng)造，在于他比我們付出更多的時(shí)間和愛，還有教育熱情。讓我更加堅(jiān)定的認(rèn)為，“成功無(wú)捷徑的道理”！

這是一個(gè)充滿創(chuàng)造和挑戰(zhàn)的地方，雷夫老師帶領(lǐng)孩子們創(chuàng)造著自己的文化，引領(lǐng)學(xué)生編演莎士比亞劇，雷夫老師創(chuàng)立了包羅萬(wàn)象的班機(jī)經(jīng)濟(jì)體系，更重要的是，教會(huì)了孩子們有利于塑造其性格和未來(lái)的價(jià)值技能，使孩子們從小接受面對(duì)社會(huì)生活挑戰(zhàn)的鍛煉。

這是一個(gè)充滿書香的地方，雷夫老師認(rèn)為無(wú)論什么都比不上閱讀更重要，千萬(wàn)不能取消閱讀時(shí)間，因?yàn)殚喿x和寫作能力是生死攸關(guān)的事情。雷夫老師用自己對(duì)閱讀的熱情促使學(xué)生們也能好好閱讀，他說(shuō)：“如果您希望學(xué)生們最大限度地挖掘他們的閱讀潛力，就必須要以身作則。請(qǐng)你先做一個(gè)表率，制定一個(gè)讓人興奮的、挑戰(zhàn)性的、同等重要且與己相關(guān)的閱讀計(jì)劃?！币虼耍刻於紟Ш⒆娱喿x，而且，要學(xué)生們充分理解，做到和作品同哭同笑，因?yàn)樗呀?jīng)努力讓他們將自己的命運(yùn)與故事中的人物聯(lián)系起來(lái)了。

雷夫老師說(shuō)：“成功無(wú)捷徑——真正的卓越是靠犧牲、試錯(cuò)，以及大量努力得來(lái)的?！?他用自己對(duì)教育對(duì)孩子的滿腔熱愛，堅(jiān)持并不斷地付出，創(chuàng)造了教室里的驚人奇跡，成就了一名普通教師的生命精彩。

此時(shí)此刻我們便不難理解雷夫?艾斯奎斯的這些眾多榮譽(yù)的光環(huán)絕非是空有其名，其教育理念是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)研討的，包括其作為一名普通的教師所付出的一切的這種精神也是我們應(yīng)該有所感悟的?！兜?6號(hào)教室的奇跡》確實(shí)值得我們潛心拜讀，雷夫?艾斯奎斯老師在教學(xué)為我們師之表率，專心從教、耐心育人的楷模。中的方法及人

格魅力

值得我們學(xué)習(xí)借鑒。