第一篇：誠(chéng)信教育心得資料最新

誠(chéng)信是在一連串失敗后，朋友們主動(dòng)伸出的那一雙雙溫?zé)岬氖?。誠(chéng)信是為徘徊在路邊的陌生人指路后，看到他臉上的粲然一笑。這里給大家分享一些關(guān)于誠(chéng)信教育心得，供大家參考。

誠(chéng)信教育心得1

談起《誠(chéng)信的力量》這本書，我們都很熟悉?？晌乙郧翱偸钦J(rèn)為誠(chéng)信離我們很遠(yuǎn)，直到經(jīng)歷了一件事后，我才知道誠(chéng)信其實(shí)就在我們身邊。

我的父母經(jīng)營(yíng)著一家干貨店，一個(gè)星期天的早上，父母有事外出，由我臨時(shí)看守店子。過(guò)了一會(huì)兒，一位阿姨來(lái)購(gòu)買大蒜。我知道大蒜昨天的價(jià)格，于是，我便迅速地將大蒜售出。父母回來(lái)后，我從父母那兒得知大蒜今天又降了5角錢后，深感不安，按今天的價(jià)格我多收了阿姨1.5元錢。旁邊的顧客聽了說(shuō)：“一元多不要緊，又不是你故意的，不會(huì)怪你的。”我讀過(guò)《誠(chéng)信的力量》這本書，所以，我一定要講誠(chéng)信。幾天后，我又見到了那位阿姨，我把事情的來(lái)龍去脈告訴了阿姨，交將1.5元錢退給阿姨，阿姨說(shuō)：“不要緊?！北M管阿姨再三推辭，但我還是執(zhí)意將錢退給了阿姨。我的心里頓時(shí)輕松了許多。

原來(lái)，誠(chéng)信不僅能帶來(lái)財(cái)富，還可以帶來(lái)快樂(lè)。誠(chéng)信是什么?誠(chéng)信就像一縷陽(yáng)光，照亮你的生活;誠(chéng)信就像一股清泉，滋潤(rùn)你的心田;誠(chéng)信就像一個(gè)個(gè)精靈，伴你成長(zhǎng)。誠(chéng)信的力量無(wú)處不在。當(dāng)別人多找了你幾元錢時(shí)，是誠(chéng)信的力量使你把錢還給別人;當(dāng)你打碎了一個(gè)杯子時(shí)，是誠(chéng)信的力量使你勇于承擔(dān);當(dāng)你答應(yīng)了別人一件事時(shí);是誠(chéng)信的力量使你信守諾言不至于失信。

誠(chéng)信其實(shí)就在我們身邊，讓大家一起行動(dòng)起來(lái)，讓誠(chéng)信永駐人間!

誠(chéng)信教育心得2

從小，父母和老師就教育我們，要做一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信的孩子。什么是誠(chéng)信呢?我覺(jué)得，誠(chéng)信就是要誠(chéng)實(shí)、不能弄虛作假，要講信用，真誠(chéng)待人。

在生活中，有的人講誠(chéng)信，有的人不講誠(chéng)信，今天我們就來(lái)說(shuō)說(shuō)校園誠(chéng)信吧!

有些同學(xué)課后作業(yè)抄襲應(yīng)付，甚至出錢雇用同學(xué)完成作業(yè)考試作弊，且花樣不斷翻新;違紀(jì)犯錯(cuò)時(shí)，隱瞞事實(shí)，編造謊言;損壞別人的東西不承認(rèn)，拾到東西不上交老師，借同學(xué)的東西不歸還;還有的同學(xué)在父母、老師面前表現(xiàn)很好，卻當(dāng)面一套背后一套，犯錯(cuò)之后卻依舊我行我素、屢教不改等，這些都是不講誠(chéng)信的表現(xiàn)。說(shuō)到這我就不由自主的想起發(fā)生在我身上的一件事情。

記得有一次考試，我比較輕松地完成了大部分考題，可當(dāng)我做到最后一道題時(shí)卻把我難住了，我冥思若想，心急如焚，還是不能解答，我忍不住想偷瞄一下同桌的試卷，可心里又想：“這樣做，即使答對(duì)了這道難題，我卻變成了一個(gè)不誠(chéng)實(shí)的人”。我心里七上八下、忐忑不安，但最終還是沒(méi)有偷看同桌的答案。考試結(jié)果并不意外，我沒(méi)有取得滿分，沒(méi)有得到老師的表?yè)P(yáng)。但我心里卻很坦然，因?yàn)檫@是我的真實(shí)成績(jī)?？荚囍螅矣植殚嗁Y料、請(qǐng)教老師，真正掌握了解題方法。這就是“誠(chéng)信”的力量，它讓我學(xué)到了真正的本領(lǐng)，這比暫時(shí)得來(lái)的榮譽(yù)更有意義。

誠(chéng)信的力量很強(qiáng)大，只要你講誠(chéng)信，快樂(lè)和收獲就會(huì)伴你左右，讓我們從今以后真誠(chéng)對(duì)待每一個(gè)朋友，信守每一個(gè)承諾，做一個(gè)講誠(chéng)信的好孩子吧!

誠(chéng)信教育心得3

在我小的時(shí)候，爸媽對(duì)我說(shuō)：中國(guó)人要誠(chéng)實(shí)守信，在中國(guó)每一個(gè)人都要做一個(gè)守信用、不欺騙別人的人。這樣才配做一個(gè)中國(guó)人。那時(shí)候我很小所以不懂這句話的意思，直到現(xiàn)在，我終于明白了這句話的意思。

有一天，媽媽帶我去菜市場(chǎng)里買蔬菜。我看見了有位大媽在賣冰糖葫蘆。我一看，就非常想吃。我就對(duì)媽媽說(shuō)：“媽媽，我想吃冰糖葫蘆?！眿寢屄牶笪⑿χ鴰胰ベI冰糖葫蘆，我過(guò)去問(wèn)那位大媽“大媽，一根冰糖葫蘆多少錢?”大媽說(shuō)：“一根是一塊五?！蔽倚χf(shuō):“那么給我來(lái)上一根吧?！蔽议_心的拿著冰糖葫蘆在吃。沒(méi)走多遠(yuǎn)一位阿姨和一位叔叔走到大媽跟前對(duì)著大媽說(shuō)：“給我來(lái)倆根冰糖葫蘆”大媽微笑著包好了糖葫蘆交給他們。叔叔給了五塊扭頭就走，我看了心想：“大媽一定不會(huì)喊他們找錢了?！蔽覄傁脒^(guò)去叫那位叔叔，這時(shí)只見大媽從攤位上跑了過(guò)去把他們忘了沒(méi)拿的倆快錢塞到叔叔的手里，那位叔叔很驚訝，想了想似乎想到了忘了拿找的錢連忙給大媽豎起大拇指。從這小小的一件事上我覺(jué)得大媽是一個(gè)講誠(chéng)信的人。

還記得有一次，我和媽媽去公園玩。公園里有很多好玩的還有各種各樣的美食。我和媽媽走到樓梯上，看到一位阿姨帶著自己的孩子去玩，小女孩非常想玩旋轉(zhuǎn)木馬，她的媽媽就帶她去買票。一張票十五元可是小女孩迫不及待的去玩，她媽媽隨便給了一張還沒(méi)等找錢就被小女孩拉走，這時(shí)售票阿姨拿著沒(méi)找的錢跑去還給哪位阿姨。我心理想著：這位售票員阿姨真是個(gè)講誠(chéng)信的人啊。

我還記得有一次，在商店剛買完?yáng)|西走出店門，就看見一位老奶奶拿著買的菜慢慢的走著，忽然老奶奶的錢從口袋里掉了出來(lái)，我剛想過(guò)去撿起錢還給老奶奶。這時(shí)一位大哥哥沖在了我的前面，我還以為這位大哥哥撿起錢要自己拿去，但是這位大哥哥沒(méi)有這樣做，他跑到了老奶奶身邊把錢換給了老奶奶，老奶奶就一直夸它是個(gè)好孩子。這個(gè)大哥哥也是個(gè)講誠(chéng)信的人。

這發(fā)生在生活中簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的三件小事體現(xiàn)出了倆個(gè)字誠(chéng)信。做一個(gè)人要懂誠(chéng)信，要做到誠(chéng)信，這樣才配做一個(gè)人。其實(shí)在我們的日常生活中有許多這樣誠(chéng)信的人，他們心中都有誠(chéng)實(shí)、守信的態(tài)度。這樣的人才配做一個(gè)中國(guó)人，也希望所有的人心中都有誠(chéng)信都會(huì)守信用，去幫助別人。而我也一定會(huì)努力去做一個(gè)誠(chéng)信的中國(guó)人。

誠(chéng)信教育心得4

爸爸常常告訴我：“要做一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信的人，一個(gè)連誠(chéng)信都沒(méi)有的人，將來(lái)走入社會(huì)就沒(méi)有人會(huì)信你。”

我看過(guò)一個(gè)典故：為博美人一笑，烽火戲諸侯。這個(gè)故事講：有一個(gè)國(guó)王為博美人一笑，一個(gè)謀士為這個(gè)國(guó)王出主意，把烽火點(diǎn)著讓各方諸侯、盟友從四面八方慌亂趕來(lái)支援，美人看著人們慌亂的樣子笑了。

但是，后來(lái)有敵人入侵，國(guó)王點(diǎn)著了烽火卻沒(méi)有一個(gè)盟友或諸侯來(lái)支援，最后國(guó)王被殺了。這個(gè)故事講我們要誠(chéng)信。不能為了一時(shí)之快，隨意欺騙別人，哪怕是自己的親人朋友。最后卻有無(wú)法預(yù)知的后果。

現(xiàn)在，有很多商家為了掙更多的錢財(cái)用了很多辦法如：有一些肉明明稱的八斤，但回家以后切好馬上就成了七斤，這是商家的一個(gè)手法，但在我想，我以后在也不會(huì)去這個(gè)攤點(diǎn)，買東西，而且我還會(huì)告訴左領(lǐng)右舍的人，也不去他那買，這個(gè)商店沒(méi)有誠(chéng)信。

有一次，我和同學(xué)去上學(xué)的時(shí)候：我們看見一元的果粒橙，這個(gè)價(jià)錢讓我有點(diǎn)吃驚，果粒橙不是要3.5元嗎?怎么一下一元一瓶，同學(xué)毫不猶豫的買了一瓶。我走的時(shí)候給同學(xué)說(shuō)給我看一下，這個(gè)東西的日期。這不看不知道一看嚇一跳，這日期是2016年1月2日過(guò)期，今天都2月12日了，幸虧我沒(méi)有買，我把這個(gè)事告訴同學(xué)，同學(xué)立馬扔了，我想：為什么，不去換要扔了，哎!好可惜。

有一次，同學(xué)告訴我不要去三校買樂(lè)高，因?yàn)樗T店樂(lè)高零件不全，說(shuō)好零件不全可以換的，但是他最后說(shuō)100元的東西你拆開了我再怎么賣，他答應(yīng)的東西沒(méi)有做到，店家沒(méi)有誠(chéng)信，老板還老訓(xùn)人，有人在那挑東西，但他說(shuō)你來(lái)偷東西。我點(diǎn)點(diǎn)頭，表示我知道了。

看了這幾個(gè)故事，告訴我們要做一個(gè)誠(chéng)信中國(guó)人。

誠(chéng)信教育心得5

參天大樹挺拔聳立，靠的是深扎大地的根的支撐;凌云高樓氣勢(shì)撼人，來(lái)自厚重基石無(wú)語(yǔ)的支撐。那么，人，又是靠什么來(lái)支撐起漫長(zhǎng)的人生呢?那就是—誠(chéng)信。

所謂誠(chéng)信，就是誠(chéng)實(shí)，守信用。誠(chéng)信是人的基本品質(zhì)，是人的內(nèi)在修養(yǎng)。是一種令人敬仰的道德素質(zhì)。誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德。自古以來(lái)，中國(guó)人就以守信義，講信用而聞名于世?？鬃釉?jīng)說(shuō)過(guò)：“人而無(wú)信，不知其可”。這一古訓(xùn)作為中國(guó)人的哲學(xué)，流傳了千年，激勵(lì)著一代又一代人為培養(yǎng)誠(chéng)實(shí)守信的良好人格而努力。

然而，隨著時(shí)間的推移，經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步，社會(huì)的發(fā)展，人們的生活水平提高了，一個(gè)個(gè)令人詫異的新聞卻讓我們視線模糊，一組組觸目驚心的案件卻讓我們心境沉重。有人制造假煙假酒，損人健康致人喪命;有人制作假證假文憑，騙取工作危害企業(yè);有人逃避債務(wù)，偷稅漏稅，讓國(guó)家蒙受重大損失;還有人消費(fèi)惡意透支，有些官員大搞形象政績(jī)工程，行賄受賄，有些企業(yè)的豆腐渣工程……普遍的失信現(xiàn)象，像瘟疫一樣吞噬著人與人之間的信任以及人們對(duì)社會(huì)的信任，讓人們覺(jué)得社會(huì)上充滿罪惡，生活在社會(huì)上危機(jī)重重。

誠(chéng)信不只是簡(jiǎn)單的道德問(wèn)題，而是一個(gè)人，一個(gè)企業(yè)，一個(gè)社會(huì)的重要資源，它影響著一個(gè)人的可信度，一個(gè)企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力，一個(gè)社會(huì)的和諧性，有了這種資源，一個(gè)人可以廣結(jié)善友，一個(gè)企業(yè)可以財(cái)源滾滾，一個(gè)社會(huì)可以溫暖美好，失去了這種資源，一個(gè)人會(huì)眾叛親離，一個(gè)企業(yè)會(huì)舉步維艱，一個(gè)社會(huì)會(huì)**不安。誠(chéng)信為人，心胸坦蕩天地寬，必能取信于人，立信于人，收到的也是友誼和關(guān)愛;誠(chéng)信做事，必能韌如江流，萬(wàn)事如意，取得的是功成名就。

縱觀歷史足跡，失信者無(wú)不付出承重的代價(jià)。周幽王烽火戲諸侯，終致國(guó)破家亡;拿破侖違背諾言，攻擊盟國(guó)，淪為階下囚。我國(guó)98年春節(jié)假酒案給當(dāng)?shù)卦炀茦I(yè)帶來(lái)承重?fù)p失，連當(dāng)?shù)孛啤靶踊ù濉币搽y逃此劫;南京冠生園因“陳餡事件”悠悠70年的老字號(hào)企業(yè)頃刻間瓦解破產(chǎn);相反，《水滸傳》里許多忠肝義膽的英雄豪杰成了人們敬仰的對(duì)象，我國(guó)聯(lián)想，海爾等一批企業(yè)集團(tuán)因重質(zhì)量講信譽(yù)備受顧客厚愛。

小到一個(gè)人，大到一個(gè)國(guó)家，都要講誠(chéng)信。日本現(xiàn)在熱衷于入常，為何遭到世界上許多國(guó)家尤其是亞洲國(guó)家的反對(duì)?這樣一個(gè)篡改歷史教科書歪曲歷史，不承認(rèn)自己侵略歷史的無(wú)信無(wú)義之國(guó)，何以擔(dān)當(dāng)起維護(hù)世界和平的重任?這樣一個(gè)不守信義的國(guó)家如若繼續(xù)一意孤行，得到的只是亞洲人民更大的仇恨，其國(guó)際地位休想得到提高。

我們的國(guó)家?guī)资暌郧熬吞岢隽恕昂推焦蔡幬屙?xiàng)原則”，多年以來(lái)，我們一直恪守這個(gè)原則，不僅為自己贏得了良好的信譽(yù)，創(chuàng)造了安定的國(guó)際環(huán)境，而且吸引了一大批國(guó)際企業(yè)來(lái)華投資，促進(jìn)了自己的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提高了自己的國(guó)際地位。

人無(wú)信不立，商無(wú)信不通，國(guó)無(wú)信不穩(wěn)。誠(chéng)信不是一個(gè)人的事，要靠我們大家共同來(lái)身體力行，從生活中每一件事情做起。誠(chéng)信需要一步步的積累，要經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)。

多一份誠(chéng)信，就會(huì)少一份丑惡，多一份美好，多一份誠(chéng)信，就會(huì)少一份低劣，多一份和諧;多一份誠(chéng)信，就會(huì)少一份黑暗，多一份陽(yáng)光。

誠(chéng)信教育心得資料范文最新

第二篇：誠(chéng)信教育心得

誠(chéng)信教育暨自強(qiáng)小組頒獎(jiǎng)大會(huì)總結(jié)

在2011年7月30日，我參加了食品學(xué)院誠(chéng)信教育暨自強(qiáng)小組頒獎(jiǎng)大會(huì)，會(huì)議上聽取了李丹瑩老師關(guān)于誠(chéng)信教育的講話，目睹了第三屆誠(chéng)信自強(qiáng)之星的風(fēng)采，感觸良多。

作為食品學(xué)院自強(qiáng)小組的成員，我們受到了來(lái)自國(guó)家和學(xué)院學(xué)校的關(guān)懷，讓我們學(xué)會(huì)了勤奮樸實(shí)，自立自強(qiáng)。誠(chéng)信就是誠(chéng)實(shí),信用，始終用善感的心靈去認(rèn)真對(duì)待生命中的每一個(gè)細(xì)節(jié)。我們需要誠(chéng)信，我們呼喚誠(chéng)信，因?yàn)樗o世界帶來(lái)了溫暖的陽(yáng)光;誠(chéng)信是微小的,它只需要占據(jù)心靈中一個(gè)很小的角落,就溫暖了人們整個(gè)人生;誠(chéng)信是脆弱的,只要一場(chǎng)暴雨,就足可使它香消玉殞。作為當(dāng)代大學(xué)生，我們更不能忽視誠(chéng)信，在學(xué)校里遵守校規(guī)，在考場(chǎng)上嚴(yán)于律己，這些都是對(duì)我們誠(chéng)信人格的考驗(yàn)。誠(chéng)信對(duì)于我們來(lái)說(shuō)不僅僅是一個(gè)口號(hào)，更多的是現(xiàn)實(shí)中的情操。

看著屏幕上自強(qiáng)之星的風(fēng)采展現(xiàn)，不禁為食品學(xué)子感到自豪。她們的事跡，她們的努力都深深地印在大家的腦海里?；蛟S看到別人的展現(xiàn)，自己的內(nèi)心會(huì)有一番掙扎，曾經(jīng)為自己的渺小而失落，也曾經(jīng)為自己的失敗而傷感，但是我始終相信自己，盡力過(guò)，拼搏過(guò)就沒(méi)有遺憾了。在樹立別人為榜樣的同時(shí)，自己始終要保持一顆勇敢自信的心，在為他人鼓掌的同時(shí)，也在為自己加油。

華農(nóng)食品學(xué)院的大家庭，帶給我很多的幫助，同時(shí)也教會(huì)我用一顆感恩的心看待世界。在過(guò)去的一年里，我很榮幸地被評(píng)為自強(qiáng)小組的優(yōu)秀組員，在接下來(lái)的一年里，我會(huì)再接再勵(lì)，遵守自己的承諾，努力學(xué)習(xí)，爭(zhēng)取成為一名優(yōu)秀的學(xué)生，將來(lái)為社會(huì)奉獻(xiàn)自己的一份力量。

食品學(xué)院第十自強(qiáng)小組

宋明歡

2011年11月4日

第三篇：誠(chéng)信教育學(xué)習(xí)資料

誠(chéng)實(shí)守信原則，亦可簡(jiǎn)稱為誠(chéng)信原則。

道德是社會(huì)的道德，自然人的生活不需要道德，只有社會(huì)人的生活才需要道德來(lái)調(diào)節(jié)。因此，“調(diào)節(jié)社會(huì)人際關(guān)系”是道德的基本功能。至少在一定的范圍內(nèi)（例如部落、家族、社區(qū)等等），人與人的相互合作是人類社會(huì)得以結(jié)成、延續(xù)和發(fā)展的前提，而社會(huì)合作的道德前提顯然是誠(chéng)信——人與人之間倘若普遍地缺乏真誠(chéng)、互不信任，甚至爾虞我詐，還何談合作呢？因此，沒(méi)有誠(chéng)信，還合作不起來(lái)，也就沒(méi)有機(jī)會(huì)，也就沒(méi)有社會(huì)的人、沒(méi)有社會(huì)的道德了，當(dāng)然也就沒(méi)有道德的其余規(guī)范了。換句話說(shuō)，誠(chéng)信和社會(huì)形成和發(fā)展的基本條件，因而也是社會(huì)對(duì)一個(gè)社會(huì)成員的起碼要求。在中國(guó)歷史上，從孔子提出的“足食、足兵、足信”的治國(guó)方略和“民無(wú)信不立”的德治思想，到孟子揭示的“誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也”的最高原則；從儒家經(jīng)典《大學(xué)》所宣揚(yáng)的“誠(chéng)意正心，格物致知”的道德修養(yǎng)論，到“獨(dú)尊儒術(shù)”的董仲舒所創(chuàng)立的“三綱五?！闭f(shuō)（“三綱”即：君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V；“五常”即：仁、義、禮、智、信），確鑿地證明了誠(chéng)信乃中華民族傳統(tǒng)道德的源頭和精髓。古人有云：“君子誠(chéng)之為貴”，君子“言必信，行必果”?？梢?，在華夏先人看來(lái)，要做個(gè)道德高尚的“君子”，就必須具備誠(chéng)實(shí)無(wú)欺、真實(shí)無(wú)妄、信守諾言、講究信用之類寶貴的誠(chéng)信品格；反之，任何口是心非、言行不

一、言而無(wú)信乃至背信棄義等兩面派行徑，實(shí)屬小人之惡德。今天，我們立足當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的現(xiàn)實(shí)需要，繼承這一傳統(tǒng)美德，把誠(chéng)信原則確定為社會(huì)主義道德體系的基本原則之一，實(shí)乃勢(shì)所必至。誠(chéng)實(shí)就是表里如一，做老實(shí)人，說(shuō)老實(shí)話，辦老實(shí)事。守信就是信守諾言，講信譽(yù)，重信用，忠實(shí)履行自己承擔(dān)的義務(wù)。誠(chéng)實(shí)和守信是統(tǒng)一的。守信以誠(chéng)實(shí)為基礎(chǔ)，離開誠(chéng)實(shí)就無(wú)所謂守信。誠(chéng)實(shí)守信是一個(gè)人安身立命的根本，是人和人之間正常交往、社會(huì)生活能夠穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)秩序得以保持和發(fā)展的重要力量。誠(chéng)實(shí)守信既是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下我國(guó)道德建設(shè)的重點(diǎn)。然而，我們今天所講的“誠(chéng)信”，是在公正原則指導(dǎo)下的“誠(chéng)信”，是行使權(quán)利、履行義務(wù)的“誠(chéng)信”，它特別看重行為主體在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等公共生活領(lǐng)域履行義務(wù)的社會(huì)信用。當(dāng)今社會(huì)信用危機(jī)的要害，就在于逃避履約義務(wù)，破壞權(quán)利和義務(wù)的統(tǒng)一，從而背離了現(xiàn)代道德的目標(biāo)即社會(huì)公正。人們對(duì)信用危機(jī)的鞭撻，對(duì)誠(chéng)信的呼喚，說(shuō)到底，就是對(duì)社會(huì)公正的追求。誠(chéng)信是做人的基本準(zhǔn)則，是立身之本、成事之基、發(fā)展之道。構(gòu)建和諧社會(huì)，個(gè)人需要誠(chéng)信，集體、社會(huì)也需要誠(chéng)信，國(guó)家更需要誠(chéng)信。只有人人講誠(chéng)信，取信于他人，給他人以信任，形成和諧的人際關(guān)系，才能為構(gòu)建和諧社會(huì)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。千百年來(lái)，中華民族都以“誠(chéng)實(shí)守信”作為最基本的道德要求，它的顯著特點(diǎn)就是講真話、做真事，不為私利而欺騙別人。在我國(guó)歷史上，“誠(chéng)信”一直被尊為美德?？鬃釉鴱?qiáng)調(diào)：做人要“敬事而信”，“人而無(wú)信，不知其可也”，“人無(wú)忠信，不可立于世”，他還提倡：“言必信，行必果”。孟子也說(shuō)：“誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也”。在現(xiàn)代社會(huì)，能否做到誠(chéng)實(shí)守信，不僅反映出一個(gè)人的思想道德品質(zhì)和道德覺(jué)悟，更重要的是還會(huì)影響到一個(gè)人一生的前途和發(fā)展。只有誠(chéng)懇老實(shí)，有信無(wú)欺，才能形成健全的人格，才能適應(yīng)社會(huì)生活的要求，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。

第四篇：誠(chéng)信教育學(xué)習(xí)資料

誠(chéng)信教育學(xué)習(xí)資料

誠(chéng)實(shí)守信原則，亦可簡(jiǎn)稱為誠(chéng)信原則。道德是社會(huì)的道德，自然人的生活不需要道德，只有社會(huì)人的生活才需要道德來(lái)調(diào)節(jié)。因此，“調(diào)節(jié)社會(huì)人際關(guān)系”是道德的基本功能。至少在一定的范圍內(nèi)（例如部落、家族、社區(qū)等等），人與人的相互合作是人類社會(huì)得以結(jié)成、延續(xù)和發(fā)展的前提，而社會(huì)合作的道德前提顯然是誠(chéng)信——人與人之間倘若普遍地缺乏真誠(chéng)、互不信任，甚至爾虞我詐，還何談合作呢？因此，沒(méi)有誠(chéng)信，還合作不起來(lái)，也就沒(méi)有機(jī)會(huì)，也就沒(méi)有社會(huì)的人、沒(méi)有社會(huì)的道德了，當(dāng)然也就沒(méi)有道德的其余規(guī)范了。換句話說(shuō)，誠(chéng)信和社會(huì)形成和發(fā)展的基本條件，因而也是社會(huì)對(duì)一個(gè)社會(huì)成員的起碼要求。在中國(guó)歷史上，從孔子提出的“足食、足兵、足信”的治國(guó)方略和“民無(wú)信不立”的德治思想，到孟子揭示的“誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也”的最高原則；從儒家經(jīng)典《大學(xué)》所宣揚(yáng)的“誠(chéng)意正心，格物致知”的道德修養(yǎng)論，到“獨(dú)尊儒術(shù)”的董仲舒所創(chuàng)立的“三綱五?！闭f(shuō)（“三綱”即：君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V；“五?！奔矗喝省⒘x、禮、智、信），確鑿地證明了誠(chéng)信乃中華民族傳統(tǒng)道德的源頭和精髓。古人有云：“君子誠(chéng)之為貴”，君子“言必信，行必果”?？梢?，在華夏先人看來(lái)，要做個(gè)道德高尚的“君子”，就必須具備誠(chéng)實(shí)無(wú)欺、真實(shí)無(wú)妄、信守諾言、講究信用之類寶貴的誠(chéng)信品格；反之，任何口是心非、言行不

一、言而無(wú)信乃至背信棄義等兩面派行徑，實(shí)屬小人之惡德。今天，我們立足當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的現(xiàn)實(shí)需要，繼承這一傳統(tǒng)美德，把誠(chéng)信原則確定為社會(huì)主義道德體系的基本原則之一，實(shí)乃勢(shì)所必至。

誠(chéng)實(shí)就是表里如一，做老實(shí)人，說(shuō)老實(shí)話，辦老實(shí)事。守信就是信守諾言，講信譽(yù)，重信用，忠實(shí)履行自己承擔(dān)的義務(wù)。誠(chéng)實(shí)和守信是統(tǒng)一的。守信以誠(chéng)實(shí)為基礎(chǔ)，離開誠(chéng)實(shí)就無(wú)所謂守信。誠(chéng)實(shí)守信是一個(gè)人安身立命的根本，是人和人之間正常交往、社會(huì)生活能夠穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)秩序得以保持和發(fā)展的重要力量。誠(chéng)實(shí)守信既是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下我國(guó)道德建設(shè)的重點(diǎn)。然而，我們今天所講的“誠(chéng)信”，是在公正原則指導(dǎo)下的“誠(chéng)信”，是行使權(quán)利、履行義務(wù)的“誠(chéng)信”，它特別看重行為主體在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等公共生活領(lǐng)域履行義務(wù)的社會(huì)信用。當(dāng)今社會(huì)信用危機(jī)的要害，就在于逃避履約義務(wù)，破壞權(quán)利和義務(wù)的統(tǒng)一，從而背離了現(xiàn)代道德的目標(biāo)即社會(huì)公正。人們對(duì)信用危機(jī)的鞭撻，對(duì)誠(chéng)信的呼喚，說(shuō)到底，就是對(duì)社會(huì)公正的追求。誠(chéng)信是做人的基本準(zhǔn)則，是立身之本、成事之基、發(fā)展之道。構(gòu)建和諧社會(huì)，個(gè)人需要誠(chéng)信，集體、社會(huì)也需要誠(chéng)信，國(guó)家更需要誠(chéng)信。只有人人講誠(chéng)信，取信于他人，給他人以信任，形成和諧的人際關(guān)系，才能為構(gòu)建和諧社會(huì)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

千百年來(lái)，中華民族都以“誠(chéng)實(shí)守信”作為最基本的道德要求，它的顯著特點(diǎn)就是講真話、做真事，不為私利而欺騙別人。在我國(guó)歷史上，“誠(chéng)信”一直被尊為美德?？鬃釉鴱?qiáng)調(diào)：做人要“敬事而信”，“人而無(wú)信，不知其可也”，“人無(wú)忠信，不可立于世”，他還提倡：“言必信，行必果”。孟子也說(shuō)：“誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也”。在現(xiàn)代社會(huì)，能否做到誠(chéng)實(shí)守信，不僅反映出一個(gè)人的思想道德品質(zhì)和道德覺(jué)悟，更重要的是還會(huì)影響到一個(gè)人一生的前途和發(fā)展。只有誠(chéng)懇老實(shí)，有信無(wú)欺，才能形成健全的人格，才能適應(yīng)社會(huì)生活的要求，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。

誠(chéng)信既是個(gè)人的道德修養(yǎng)，也是治理國(guó)家的根本原則。荀子曾明確指出：“君子養(yǎng)心莫善于誠(chéng)，至誠(chéng)則無(wú)他事矣”，“政令信者強(qiáng)，政令不信者弱”。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)社會(huì)，如果缺乏誠(chéng)實(shí)守信，人們不能真誠(chéng)地對(duì)待人或被人真誠(chéng)地對(duì)待，就會(huì)造成信任、信用、信譽(yù)的缺失和危機(jī)，人與人的正常關(guān)系就會(huì)被猜疑、猜忌所替代。如果人們喪失羞恥之心，都想方設(shè)法以各種欺騙的手段獲得利益，人和人之間的交往就無(wú)法進(jìn)行，和諧社會(huì)的正常秩序也就根本無(wú)法建立起來(lái)。尤其是在經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代，誠(chéng)實(shí)守信還關(guān)系到我國(guó)的國(guó)際形象和聲譽(yù)，已成為我國(guó)公民參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的重要條件。因?yàn)闆](méi)有人愿意與誠(chéng)信道德低下、缺乏信任感的對(duì)手打交道，也不情愿把資金投入到一個(gè)社會(huì)誠(chéng)信危機(jī)嚴(yán)重的國(guó)家。義和利，也是我國(guó)傳統(tǒng)倫理思想中的一對(duì)重要范疇?！傲x”，一般是指人們的行為符合一定社會(huì)的公認(rèn)標(biāo)準(zhǔn)；“利”，則主要指物質(zhì)利益或功利。利是義的存在基礎(chǔ)，義是利的價(jià)值導(dǎo)向。講誠(chéng)實(shí)必須守信譽(yù)，言利必須先講義。樹立正確的義利觀是做到誠(chéng)實(shí)守信的前提，而堅(jiān)持正確的義利觀又必須以誠(chéng)實(shí)守信為保障?！耙哉\(chéng)實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥”的榮辱觀，是對(duì)社會(huì)主義職業(yè)道德基本要求的新概括。它的提出主要是針對(duì)不規(guī)范的經(jīng)營(yíng)、不規(guī)范的交易、不規(guī)范的生產(chǎn)、不規(guī)范的競(jìng)爭(zhēng)時(shí)有發(fā)生，一些人在私利的驅(qū)動(dòng)下，坑蒙拐騙、偷工減料、假冒偽劣、不講信譽(yù)、不履行合同、弄虛作假、欺上瞞下、虛報(bào)政績(jī)等突出問(wèn)題。樹立和堅(jiān)持“以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥”，必須教育公民把握好以下三個(gè)方面的要求：一是要做老實(shí)人。做老實(shí)人是做人的根本原則，體現(xiàn)了一個(gè)人的人格和品質(zhì)。每個(gè)公民都應(yīng)當(dāng)做到實(shí)事求是，胸襟坦蕩，光明磊落，開誠(chéng)布公，不講假話空話大話套路，誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)，忠于職守，堂堂正正地做人。二是要辦老實(shí)事。誠(chéng)實(shí)守信的要旨在于忠誠(chéng)老實(shí)，真是無(wú)欺，信守諾言，既不自欺，也不欺人，講信譽(yù)，守信用，忠實(shí)履行自己承擔(dān)的義務(wù)，老老實(shí)實(shí)地辦事。每個(gè)公民無(wú)論在何種情況下，無(wú)論在什么場(chǎng)合，都應(yīng)當(dāng)把言行一致，表里如一，言必信，行必果，辦老實(shí)事作為為人處事的根本準(zhǔn)則，堅(jiān)決反對(duì)口是心非、吹牛浮夸、弄虛作假、坑蒙拐騙、制假售假、短斤少兩、投機(jī)倒把等不道德行為。三是要樹立正確的義利觀。把國(guó)家利益放在首位而又充分尊重和保護(hù)公民個(gè)人合法利益，這是社會(huì)主義義利觀所倡導(dǎo)的基本原則。在這里，“義”主要是指符合社會(huì)主義、共產(chǎn)主義思想原則和道德要求的言行，“利”則是指廣大人民群眾的根本利益、長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和國(guó)家的整體利益以及在此前提下合法的個(gè)人利益。在日常工作和社會(huì)生活中，每個(gè)公民都要正確理解和把握義與利的辯證統(tǒng)一關(guān)系，自覺(jué)堅(jiān)持社會(huì)主義的義利觀，做到見利思義、先義后利，以義導(dǎo)利、為義舍利，淡泊名利、無(wú)私奉獻(xiàn)；反對(duì)重利輕義、先利后義、見利忘義，或者是只講索取、不講奉獻(xiàn)的拜金主義、利己主義、極端個(gè)人主義和小團(tuán)體主義等歪風(fēng)邪氣，努力做一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有利于人民的人。

誠(chéng)信教育的基本內(nèi)容

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誠(chéng)信教育的基本內(nèi)容包括：⑴文明禮貌教育，文明禮貌是誠(chéng)信品質(zhì)的外在表現(xiàn)。文明禮貌，包括各種場(chǎng)合的文明禮儀，文明的行為舉止，使用文明禮貌用語(yǔ)等。通過(guò)外在的文明禮貌行為實(shí)踐養(yǎng)成誠(chéng)信的內(nèi)在品質(zhì)。⑵遵紀(jì)守法教育。自覺(jué)遵守社會(huì)、學(xué)校紀(jì)律和法規(guī)，是一個(gè)人良好社會(huì)信譽(yù)的標(biāo)志。遵紀(jì)守法教育包括：遵守各種社會(huì)法規(guī)、教育法規(guī)和學(xué)校的各種紀(jì)律，培養(yǎng)遵紀(jì)守法的意識(shí)和個(gè)人的社會(huì)信譽(yù)意識(shí)。⑶真誠(chéng)待人和誠(chéng)實(shí)守信的教育。真誠(chéng)待人、誠(chéng)實(shí)守信，是誠(chéng)信在人際交往中的表現(xiàn)。包括真誠(chéng)地理解，看待他人，善待他人，做人要誠(chéng)實(shí)，人際交往中要信守承諾等。通過(guò)真誠(chéng)待人和誠(chéng)實(shí)守信教育，建立和諧的人際關(guān)系，體驗(yàn)自尊，提高個(gè)人的社會(huì)親和力。⑷樂(lè)于助人的教育。樂(lè)于助人是誠(chéng)信品質(zhì)的體現(xiàn)。包括：富于愛心和同情心，力所能及、主動(dòng)地幫助他人，把幫助他人視為自己的需要。通過(guò)樂(lè)于助人教育，提高關(guān)心他人的能力和積極情感體驗(yàn)。⑸言行一致和學(xué)會(huì)負(fù)責(zé)教育。言行一致和學(xué)會(huì)負(fù)責(zé)是誠(chéng)信教育的本質(zhì)要求和重要內(nèi)容。包括：說(shuō)和做相一致，對(duì)自己、對(duì)家庭和社會(huì)負(fù)責(zé)的意識(shí)，做一個(gè)負(fù)責(zé)任的人。⑹誠(chéng)信立人教育。誠(chéng)信立人是誠(chéng)信教育的核心目標(biāo)和內(nèi)容。包括，確立誠(chéng)信立人的意識(shí)，把誠(chéng)信作為做人的準(zhǔn)則。通過(guò)誠(chéng)信立人教育，喚起自我教育和自我完善的意識(shí)。

1誠(chéng)信，是中華民族的一種傳統(tǒng)美德。這種美德的核心是真誠(chéng)。誠(chéng)則實(shí)，不會(huì)弄虛作假、吹牛奉承；誠(chéng)則信，不會(huì)出爾反爾、撒謊騙人；誠(chéng)則順，為人真誠(chéng)而辦事順利。中國(guó)從古代便流傳下來(lái)一個(gè)“狼來(lái)了”的故事，它告誡人們：一個(gè)不誠(chéng)實(shí)愛騙人的孩子，最后會(huì)失去援救而被狼所吃。失去誠(chéng)信，在交際上會(huì)失去朋友，在商業(yè)場(chǎng)上會(huì)失去顧客，做學(xué)問(wèn)弄虛作假會(huì)一無(wú)所獲。只有誠(chéng)信，才是人生的通行證。對(duì)小學(xué)生的誠(chéng)信教育，應(yīng)以《課程標(biāo)準(zhǔn)》、《德育大綱》為依據(jù)，遵循學(xué)生認(rèn)知發(fā)展的規(guī)律，科學(xué)、扎實(shí)、有效地進(jìn)行。

一、起點(diǎn)要低

小學(xué)生涉世不深，心地純潔，沒(méi)有復(fù)雜的生活經(jīng)歷和豐富的人生體驗(yàn)，“唯天下至誠(chéng)，唯能盡其性”之類的道理對(duì)于他們實(shí)在太古奧玄妙。教學(xué)時(shí)，應(yīng)根據(jù)他們的年齡特點(diǎn)，低年級(jí)以“不說(shuō)謊話”、“不隨便拿別人東西”、“借東西、撿東西要還”為主，中年級(jí)以“不隱瞞錯(cuò)誤”、“不要不懂裝懂”、“不貪小便宜”為主，高年級(jí)則以“不弄虛作假”、“不攬功諉過(guò)”、“與人相處講信用”為主。在進(jìn)行某一內(nèi)容教學(xué)時(shí)，則要由易到難，由淺入深。在引導(dǎo)學(xué)生行為時(shí)，從大處著眼，小處入手，從遠(yuǎn)處著眼，近處入手。誠(chéng)信教育只有抓小事，抓點(diǎn)滴，才能知微見著，正所謂“曲（指細(xì)小的事）能有誠(chéng)，誠(chéng)則形，形則著，著則明”。

抓住《小學(xué)生日常行為規(guī)范》這一主教材，加強(qiáng)文明禮儀教育和行為規(guī)范的訓(xùn)練，以促使他們從小養(yǎng)成良好的文明禮儀行為習(xí)慣。我們以《小學(xué)生日常行為規(guī)范》作為進(jìn)行禮儀教育的重要依據(jù)。利用班會(huì)、晨會(huì)、中隊(duì)活動(dòng)逐條宣講《規(guī)范》和《禮儀常規(guī)》讓學(xué)生句句理解，時(shí)時(shí)對(duì)照，付之行動(dòng)，并緊扣以“文明禮貌--做人的基本素養(yǎng)，誠(chéng)實(shí)守信--為人的基本準(zhǔn)則，學(xué)會(huì)關(guān)心--讓世界充滿人情味，學(xué)會(huì)合作--發(fā)揮1+1>2效應(yīng)，學(xué)會(huì)競(jìng)爭(zhēng)--21世紀(jì)的必備素養(yǎng)”為中心禮儀常規(guī)進(jìn)行思想教育，聯(lián)系生活實(shí)際中一些倫理道德行為問(wèn)題進(jìn)行辨析。通過(guò)學(xué)習(xí)、對(duì)照、討論，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到守規(guī)范、講禮儀是一個(gè)人最基本的行為要求和準(zhǔn)則。它既是社會(huì)發(fā)展的需要，又是自我完善的需要，從而使學(xué)生產(chǎn)生對(duì)文明的愉快情感，給良好文明行為習(xí)慣的養(yǎng)成打下思想基礎(chǔ)。

二、內(nèi)容要實(shí)

不可否認(rèn)，現(xiàn)在社會(huì)上“造假”成風(fēng)，且“隨風(fēng)潛入夜”般地侵蝕到了教育領(lǐng)域。有的學(xué)校得知領(lǐng)導(dǎo)要來(lái)視察，便全員出動(dòng)大掃除；領(lǐng)導(dǎo)要來(lái)參觀閱讀室，便讓學(xué)生將家長(zhǎng)的書籍悉數(shù)帶到學(xué)校充數(shù)；得知領(lǐng)導(dǎo)要召開學(xué)生座談會(huì)，各年級(jí)各班更是細(xì)致而周到地面授機(jī)宜，一遍遍地教育學(xué)生當(dāng)著領(lǐng)導(dǎo)的面說(shuō)假話。即使是公開課、評(píng)優(yōu)課，也是充分準(zhǔn)備，精心彩排，什么問(wèn)題由誰(shuí)回答、如何回答都安排妥當(dāng)，乃至為了體現(xiàn)課堂教育滲透現(xiàn)代教育理念而讓某學(xué)生何時(shí)向老師提問(wèn)及生生爭(zhēng)論、師生互動(dòng)等細(xì)節(jié)都安排得面面俱到，以確保課堂教學(xué)的順暢、高效、無(wú)差錯(cuò)。

殊不知，這樣的教育教會(huì)學(xué)生的只能是虛假、偽善、陽(yáng)奉陰違、遠(yuǎn)離誠(chéng)信。君不見，低年級(jí)學(xué)生尚能實(shí)話實(shí)說(shuō)，一到高年級(jí)乃至初中、高中，在座談會(huì)、調(diào)查會(huì)等場(chǎng)合經(jīng)過(guò)老師點(diǎn)撥，學(xué)生心領(lǐng)神會(huì)，于是謊話連篇，且能面無(wú)愧色，泰然處之。這不能不是我們教育的一種罪過(guò)。

捫心自問(wèn)，在我們的許多學(xué)校里，類似的現(xiàn)象還少嗎？這樣的教育能培養(yǎng)出誠(chéng)信的孩子嗎？誠(chéng)信是一種美德。長(zhǎng)期以來(lái)，我們的學(xué)校在進(jìn)行誠(chéng)信教育的同時(shí)，又以自己的實(shí)際行動(dòng)把“誠(chéng)信”踩得粉碎，不同程度地導(dǎo)致了許多學(xué)生校內(nèi)文明守紀(jì)，校外犯法違紀(jì)；在校勞動(dòng)，從不怕苦怕臟，回到家里連自己的床鋪都不想整理一下。這樣的誠(chéng)信教育如同一紙空文。為此，我們真切地呼喚教育與行動(dòng)要一致，教育的內(nèi)容要真實(shí)。

教材中所敘述的事例包括名人故事，都接近學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，為他們所喜聞樂(lè)見。教師在舉征引申、補(bǔ)充事例時(shí)，也需著眼于實(shí)際，立足與具體，用學(xué)生看得見、想得出的事例來(lái)激起共鳴，求得認(rèn)同，盡量少用陳年舊事，避免“間距感”。而“不食人間煙火”超凡脫俗式的空洞說(shuō)教，更當(dāng)廢棄。美國(guó)教育家洛克曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣一段發(fā)人深思的話，他說(shuō)："對(duì)兒童進(jìn)行教育，最容易而最有效的方法，是把人的應(yīng)該做事情的榜樣放在他們眼前，用榜樣人物的先進(jìn)思想、高尚情操、優(yōu)秀品質(zhì)、模范行為教育學(xué)生，使養(yǎng)成教育形象化、具體化，通過(guò)榜樣的示范作用，給學(xué)生一個(gè)更感性、更直觀的認(rèn)識(shí)。

1、名人示范。如我們聯(lián)系思想品德教材中的《講究禮節(jié)》中的周公進(jìn)行思想教育等。

2、教師示范。教師自己端正態(tài)度，樹良好的師德形象，關(guān)心熱愛學(xué)生。老師好的師德形象，直接影響著學(xué)生，熏陶著學(xué)生的思想品質(zhì)。

3、學(xué)生示范。通過(guò)自我認(rèn)識(shí)、自我訓(xùn)練、自我完善，促進(jìn)良好公德行為習(xí)慣養(yǎng)成。如在談到誠(chéng)信教育時(shí)，南京大學(xué)校長(zhǎng)蔣樹聲教授曾講述他親身經(jīng)歷的故事：他在公派赴英國(guó)留學(xué)時(shí)。有一次，一個(gè)朋友邀他開車到郊外野餐。雖然郊外別無(wú)他人，這位朋友還是將野餐所有的垃圾，都用自己隨身攜帶的一個(gè)塑料袋裝好，放到汽車上帶回市內(nèi)處理。這位外國(guó)人，不這樣做也不會(huì)受到法律的懲罰，他之所以這樣做，就是因?yàn)樗麄冃攀卣\(chéng)信，信守自己對(duì)環(huán)境、對(duì)社會(huì)、對(duì)他人的一份責(zé)任。這種誠(chéng)信升華的結(jié)果，就是道德的完善。在教育過(guò)程中用身邊的事教育身邊的人，可以產(chǎn)生“親近感”，以達(dá)到理想的教育效果。

三、針對(duì)性要強(qiáng)

首先要針對(duì)學(xué)生道德實(shí)踐中的糊涂認(rèn)識(shí)，有的放矢的進(jìn)行教育，如有些學(xué)生認(rèn)為自己承認(rèn)錯(cuò)誤是誠(chéng)實(shí)，幫別人隱瞞錯(cuò)誤是義氣，教學(xué)時(shí)就要通過(guò)學(xué)文明理，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到隱瞞別人的錯(cuò)誤是袒護(hù)，是包庇，是最不講義氣。其次要針對(duì)學(xué)生虛榮心理、失寵失重心理、嫉妒心理，及時(shí)進(jìn)行教育引導(dǎo)，要結(jié)合課文教學(xué)，辨析討論，以明確什么該做，什么不該做，真正讓“誠(chéng)信”成為時(shí)時(shí)、事事、人人的行為準(zhǔn)則。打造孩子的誠(chéng)信品德還是一個(gè)社會(huì)工程?！敖煺叱啵吆?。”交什么樣的朋友，對(duì)小孩子來(lái)說(shuō)，是一件十分重要的事情。這事父母要管，做老師的也得管。另外，孩子接觸社會(huì)，當(dāng)然也會(huì)接觸社會(huì)上的一些惡習(xí)，如人際關(guān)系中的背信棄義、惟利是圖、爾虞我詐。因此，必須教育孩子正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待這些惡德敗行，自覺(jué)抵制精神污染，提高孩子的免疫能力。

當(dāng)然，教師和家長(zhǎng)的檢查督導(dǎo)，全程滲透是十分必要的。良好的文明行為習(xí)慣的形成是一個(gè)艱難的過(guò)程。由于小學(xué)生年齡小，正處于世界觀形成階段，良好的文明行為習(xí)慣在形成過(guò)程中不穩(wěn)固。特別是一些平時(shí)行為習(xí)慣自控能力差的學(xué)生，一旦遇到適宜的土壤和氣候，不良行為就會(huì)重新萌發(fā)。為此，老師要加強(qiáng)檢查督導(dǎo)，強(qiáng)化學(xué)生的知情意識(shí)，尤其是強(qiáng)化學(xué)生平時(shí)誠(chéng)信完成作業(yè)和待人接物的言行一致，另在班級(jí)常規(guī)活動(dòng)中設(shè)監(jiān)督員，開展“明禮誠(chéng)信”行為訓(xùn)練活動(dòng)，通過(guò)檢查督促，使之自我完善，定期評(píng)選出“明禮誠(chéng)信”小標(biāo)兵，為同學(xué)書榜樣。最后家校配合，雙管齊下，同步進(jìn)行教育，引導(dǎo)學(xué)生在家在校都要做到“明禮誠(chéng)信”。

四、教師要誠(chéng)信

我們讀了這么一則小故事：故事發(fā)生在英國(guó)南部的一所小學(xué)里，一位教師調(diào)任一個(gè)較差班的班主任，該班孩子大都很調(diào)皮，愛搗蛋。老師第一堂課就跟他們玩，玩得天昏地暗。下課了，老師說(shuō)：“孩子們，你們要是能把學(xué)習(xí)成績(jī)搞上去，我就去吻校外放牧場(chǎng)里的一頭豬。”這些調(diào)皮的孩子問(wèn)：“老師，這是真的嗎？”老師說(shuō)：“真的，而且我要吻的是一頭你們認(rèn)為最大的母豬。”孩子們好奇，都希望老師去吻豬。從那天起，他們的課堂紀(jì)律好了，學(xué)習(xí)積極性提高了，即使有貪玩的，別的孩子也會(huì)提醒“難道你不希望看到老師去吻那頭大豬嗎？”半年后，孩子們的學(xué)習(xí)成績(jī)有了很大的進(jìn)步。圣誕節(jié)的前夜，孩子們對(duì)老師說(shuō)：“老師，你可以去吻那頭豬了嗎？”老師說(shuō)：“當(dāng)然可以?！庇谑牵蠋煄е@群孩子穿過(guò)公路，來(lái)到放牧場(chǎng)。孩子們?cè)谪i圈里看到一頭特大特肥的豬。老師走近那頭大豬，輕輕地吻了它。孩子們?cè)谪i圈外笑得前仰后合，老師吻了豬也和他們一樣大笑了。

讀這個(gè)故事，我們不是看到這位英國(guó)教師的滑稽可笑，而是看到了這位英國(guó)教師平易近人的態(tài)度和師生平等的意識(shí)，看到了教育所追求的親近自然的境界，看到了教育所擁有的和諧歡愉的氛圍；同時(shí)，也看了這位教師誠(chéng)實(shí)守信的一面。因此，我要說(shuō)，誠(chéng)信教育是不能空喊口號(hào)，光說(shuō)不做的。身教重于言教。教師應(yīng)首先做到誠(chéng)信，以自己的一言一行履行誠(chéng)信，把誠(chéng)信的種子播撒到學(xué)生的心田，才有望看到滿園誠(chéng)信之花，收到滿園誠(chéng)信之果。

強(qiáng)化學(xué)生的道德建設(shè)，要加強(qiáng)教育和宣傳，使全社會(huì)都能夠從誠(chéng)信做起。要以正面教育為主，但也要配合反面教育，讓孩子在成長(zhǎng)道路上有一種警惕性，懂得失去誠(chéng)信就意味著犯罪。孩子還小，思想和品德都未定型，我們應(yīng)該抓緊實(shí)施誠(chéng)信教育，時(shí)時(shí)事事處處都不放過(guò)，有理有利，讓他們從小養(yǎng)成道德好品質(zhì)——誠(chéng)信。正如著名教育家陶行知所說(shuō)：“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”。

第五篇：誠(chéng)信教育心得

誠(chéng)信教育心得-

通過(guò)這次的誠(chéng)信教育使我感慨萬(wàn)千，同時(shí)也使我深刻認(rèn)識(shí)到了誠(chéng)信的重要性。莎士比亞曾說(shuō)：沒(méi)有一處遺產(chǎn)像誠(chéng)信那樣豐富了。既然我們現(xiàn)在已經(jīng)擁有了一筆巨額遺產(chǎn)，那就讓我們珍惜它吧！不要浪費(fèi)了這個(gè)難得的機(jī)會(huì)。

誠(chéng)實(shí)，就是忠誠(chéng)正直，言行一致，表里如一。守信，就是遵守諾言、不虛偽欺詐?！把员匦?，行必果”、“一言既出，駟馬難追”這些流傳了千百年的古話，都形象地表達(dá)了中華民族誠(chéng)實(shí)守信的品質(zhì)。在中國(guó)幾千年的文明史中，人們不但為誠(chéng)實(shí)守信的美德大唱頌歌，而且努力地身體力行。

孔子早在2000多年前就教育他的弟子要誠(chéng)實(shí)。“知之為知之，不知為不知”、“內(nèi)不欺己，外不欺人”、“人而無(wú)信，不知其可也”這些都是孔子對(duì)自己弟子的要求，知道的就說(shuō)知道，不知道的就說(shuō)不知道。他認(rèn)為只有做到誠(chéng)實(shí)守信，這才是對(duì)待工作、學(xué)習(xí)、生活的正確態(tài)度。

曾子也是個(gè)非常誠(chéng)實(shí)守信的人。有一次，曾子的妻子要去趕集，孩子哭鬧著也要去。妻子哄孩子說(shuō)，你不要去了，我回來(lái)殺豬給你吃。她趕集回來(lái)后，看見曾子真要?dú)⒇i，連忙上前阻止。曾子說(shuō)，你欺騙了孩子，孩子就會(huì)不信任你。說(shuō)著，就把豬殺了。曾子的行為在一般人看來(lái)也許會(huì)認(rèn)為他太認(rèn)真了，但是曾子卻說(shuō)：“你欺騙孩子，孩子就不信任你了?！痹拥男袨槭钦\(chéng)實(shí)守信的表現(xiàn)，他用自己的行為教育孩子，不欺騙孩子，同時(shí)也培養(yǎng)了孩子的誠(chéng)實(shí)守信的品德。

秦朝末年就有一個(gè)一諾千金的典范。在秦朝末年有個(gè)叫季布的人，他一向重諾言，講信用。人們都說(shuō)“得黃金百斤，不如得季布一諾”。

而在舊時(shí)中國(guó)店鋪的門口，一般都寫有“貨真價(jià)實(shí)，童叟無(wú)欺”八個(gè)字。自古在商品買賣中，就提倡公平交易、誠(chéng)實(shí)待客、不欺詐、不作假的行業(yè)道德。這也充分證明了我國(guó)子過(guò)就是一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信的禮儀之邦。

平時(shí)說(shuō)到誠(chéng)信，都說(shuō)老外如何“守規(guī)則”、如何“重信用”。其實(shí)，咱們中國(guó)人是最講誠(chéng)信的，只不過(guò)要在中國(guó)人的前面加一個(gè)形容詞，那就是“古代的”三個(gè)字。

在古代眾所周知的誠(chéng)實(shí)守信的典范很多。如“曾子殺豬”以及“莊子講過(guò)的誠(chéng)信楷?！采е墓适隆保豢桌戏蜃拥摹叭硕鵁o(wú)信，不知其可也”，孔老夫子的意思是做人而不講信用，不知道他怎么可以立身處世；老夫子還說(shuō)：“與朋友交，言而有信”；而到了管子，他更是將誠(chéng)信說(shuō)得一竿子到底：“非誠(chéng)賈不得食于賈，非誠(chéng)工不得食于工，非誠(chéng)農(nóng)不得食于農(nóng)，非信士不得立于朝”，你看問(wèn)題說(shuō)得多嚴(yán)重，如果你不誠(chéng)信，連商人，工人，農(nóng)民，當(dāng)官都做不了，一言以蔽之。倘若真的如此，有誰(shuí)還敢不誠(chéng)不信呢？

好在我國(guó)也越來(lái)越把誠(chéng)信當(dāng)回事，比如現(xiàn)在的銀行就特講究信用記錄，如果出現(xiàn)過(guò)一次欠款，哪怕是一毛錢，下次受信時(shí)，將會(huì)被人家三思而后貸了。

而在日本，更是流傳了一個(gè)我國(guó)留學(xué)生因?yàn)橄幢P子過(guò)程中，沒(méi)有把盤子洗七遍，而最后屢屢碰壁的故事。這真是“無(wú)誠(chéng)，不能立于世”了。

人性善惡的爭(zhēng)論爭(zhēng)了上千年。但不管人性是善還是惡，誠(chéng)信與否，始終是好人與壞人都會(huì)面對(duì)的問(wèn)題。我不奢望也不相信，所有人都能做到又誠(chéng)又信，就像我不相信所有人都又欺又騙一樣。

但是，在現(xiàn)代的社會(huì)中，我還是渴望一個(gè)人要講點(diǎn)誠(chéng)信，爭(zhēng)取做到誠(chéng)實(shí)守信。李嘉誠(chéng)曾說(shuō)：“你必須以誠(chéng)待人，別人才會(huì)以誠(chéng)回報(bào)?！?/p>

因?yàn)橹挥心阕龅搅苏\(chéng)實(shí)守信，別人才會(huì)用同樣的誠(chéng)實(shí)守信對(duì)待你。

大家都在喊誠(chéng)信是一種美德，關(guān)鍵是誰(shuí)來(lái)做“榜樣”。如果光喊美德而不做，那誠(chéng)信無(wú)異于現(xiàn)代版的“皇帝的新裝”，而我們也無(wú)異于“那個(gè)只會(huì)喊狼來(lái)了的孩子”。

不必苛求每個(gè)人都做到誠(chéng)信的不必用法律或道德來(lái)約束的我們的行為地步，但我們一定

要有一個(gè)事后懲罰的機(jī)制，說(shuō)到底，我不怕失去誠(chéng)信，我怕的是，失去誠(chéng)信的人，沒(méi)有受到相應(yīng)的懲戒，而守著誠(chéng)信的人，卻要吃完大虧吃小虧，所謂的“英雄流血又流淚”是也。

否則，我們就會(huì)親手把誠(chéng)信這筆巨額遺產(chǎn)給浪費(fèi)掉了。我們就會(huì)親手把誠(chéng)信這只最會(huì)捉老鼠的家貓，搞成一只連生存都成問(wèn)題的大熊貓。我把誠(chéng)信說(shuō)成一只大熊貓，是因?yàn)閮牲c(diǎn)，一是這只熊貓身上有遠(yuǎn)古時(shí)代就一脈相傳的誠(chéng)信基因；二是這只大熊貓雖然寶貝，但也岌岌可危了，如果不再進(jìn)行有效的保護(hù)與野生放養(yǎng)，誰(shuí)知它會(huì)不會(huì)滅絕呢？

在當(dāng)代中國(guó)，誠(chéng)實(shí)守信的美德也得到了發(fā)揚(yáng)光大。這種美德表現(xiàn)在工作和學(xué)習(xí)上，就是專心致志，認(rèn)真踏實(shí)，實(shí)事求是；表現(xiàn)在與人交往中，就是真誠(chéng)待人，互相信賴；表現(xiàn)在對(duì)待國(guó)家和集體的態(tài)度上，就是奉公守法，忠誠(chéng)老實(shí)。

為了讓我們的巨額遺產(chǎn)在經(jīng)濟(jì)危機(jī)面前不貶值，那我們就應(yīng)該做到誠(chéng)實(shí)守信，讓我們的巨額遺產(chǎn)不斷地升值。

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誠(chéng)信是什么

誠(chéng)信就是誠(chéng)實(shí),信用.始終用善感的心靈去認(rèn)真對(duì)待生命中的每一個(gè)細(xì)節(jié)!

我們需要誠(chéng)信,我們呼喚誠(chéng)信,誠(chéng)信是美麗的,因?yàn)樗o世界帶來(lái)了溫暖的陽(yáng)光;誠(chéng)信是微小的,它只需要占據(jù)心靈中一個(gè)很小的角落,就溫暖了人們整個(gè)人生;誠(chéng)信是脆弱的,只要一場(chǎng)暴雨,就足可使它香消玉殞.然而,在我們的生活中有許多讓我們?yōu)橹畵?dān)憂的事情,因?yàn)樗麄兪チ苏\(chéng)信,甚至為我們?nèi)祟悗?lái)災(zāi)難.納米技術(shù),克隆基因,導(dǎo)彈防御??這些人類引以為豪的高科技結(jié)晶為我們帶來(lái)福祉的同時(shí),又危害著我們?nèi)祟?因?yàn)槟承┤诵闹械男拍钭兞速|(zhì),變?cè)旄Ｓ谌祟愑讵M義的民族甚至個(gè)人.每個(gè)人都會(huì)面對(duì)利益的誘惑,在這個(gè)時(shí)候,有些人迫不及待地牟取蠅頭小利,而有些人卻把眼光放得非常長(zhǎng)遠(yuǎn),追求未來(lái)更大的發(fā)展.名人掌上電腦等近10個(gè)品牌在重慶的總代理劉惠民在北京一家公司就職,踏實(shí)勤奮的他深受公司董事長(zhǎng)的信任,年紀(jì)輕輕就被委以副總的重任,手上掌管著幾千萬(wàn)元的資金和上千萬(wàn)元的貨物.當(dāng)時(shí),公司剛成立不久,規(guī)模不大,管理上漏洞很多,“只要稍微動(dòng)動(dòng)手腳,幾百萬(wàn)就有了.”就是在這樣的背景下,劉惠民兢兢業(yè)業(yè)地工作,除了期望自己的工資和獎(jiǎng)金會(huì)更高之外,根本沒(méi)有別的雜念,把公司上上下下管理得毫無(wú)紕漏.如今的劉惠民已經(jīng)是這個(gè)市場(chǎng)的大贏家.今天,我國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)發(fā)展到了一個(gè)講規(guī)則的時(shí)代,誠(chéng)信無(wú)疑是這個(gè)社會(huì)游戲的基本規(guī)則.新的商場(chǎng)流行一句話:“信用破產(chǎn),你就什么都破產(chǎn)了.”

古人云:誠(chéng)信于君為忠,誠(chéng)信于父為孝,誠(chéng)信于友為義,誠(chéng)信于民為仁,誠(chéng)信于交為智.誠(chéng)信滲透到各個(gè)方面,面對(duì)歷史和社會(huì),人們對(duì)誠(chéng)信的選擇有多大的保留啊.道德教育遠(yuǎn)離歷史社會(huì),讓人們的選擇是多么蒼白無(wú)力啊.對(duì)于誠(chéng)信,社會(huì)上有太多的爭(zhēng)議,我認(rèn)為不是不要誠(chéng)信,而且誠(chéng)信是中國(guó)社會(huì)的稀缺資源,猶如萬(wàn)古沙漠,早該綠化了.問(wèn)題是在一個(gè)有著幾千年下信上不信,卑信尊不信,賤信貴不信歷史傳統(tǒng)的社會(huì)里,道學(xué)家式的空洞的誠(chéng)信說(shuō)教即使是沒(méi)有愚民之嫌,也必然流于形式.真誠(chéng)的誠(chéng)信教育,就不應(yīng)該把起點(diǎn)放在要不要誠(chéng)信,而應(yīng)該放在怎樣建立誠(chéng)信,使社會(huì)多點(diǎn)誠(chéng)信.因此對(duì)于誠(chéng)信的建立不僅是每一個(gè)家庭,學(xué)校的責(zé)任,更是全社會(huì)全人類的責(zé)任.誠(chéng)信是最寶貴的美德,是我們?nèi)⌒庞谌说母?沒(méi)有比信任危機(jī)更可怕的了.信任危機(jī)是社會(huì)的毒素,是我們蔑視誠(chéng)信所付出的代價(jià),它無(wú)聲無(wú)息卻充滿負(fù)面的能量,足以銷蝕人的勇氣和良善,更會(huì)使一個(gè)國(guó)家,民族喪失最后的團(tuán)結(jié)精神