第一篇：讀書《荀子勸學(xué)》心得體會(huì)

子總結(jié)學(xué)習(xí)的要道在親近賢師，其次是遵守禮法。這里的禮法我們可以理解為基礎(chǔ)性的東西，比如你看書最好看經(jīng)典，別看雞湯。寫寫幫文庫精心整理了“讀書《荀子勸學(xué)》心得體會(huì)8篇”，望給大家?guī)韼椭「鄡?yōu)秀精選范文，請(qǐng)關(guān)注寫寫幫文庫！

讀書《荀子勸學(xué)》心得體會(huì)8篇【一】

當(dāng)下的我們生活在一個(gè)“快發(fā)”時(shí)代，雖物質(zhì)富裕，精神空虛、匱乏，面對(duì)科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，社會(huì)發(fā)展日新月異，知識(shí)更新節(jié)奏加快，本領(lǐng)恐慌處處顯現(xiàn)，這是大多數(shù)人需要警醒的。

人，天地之性最貴者也。我們每個(gè)人從娘胎里呱呱落地，來到這個(gè)自己新的世界，就開始學(xué)習(xí)看、聽、說等等需要“自燃”的學(xué)習(xí)，為什么我們隨著年齡的不斷增長，卻反而喪失了這份能力?學(xué)而-知過、習(xí)而—改過，聚其意深也。于《勸學(xué)》中領(lǐng)悟有三：

一、自省

一日當(dāng)三省吾身，自省后學(xué)習(xí)提升改進(jìn)非常重要。有一種叫蒙鳩的鳥筑巢一樣，它用毛發(fā)把窩編織起來，把窩系在嫩蘆葦?shù)幕ㄋ肷?，風(fēng)一吹葦穗折斷，鳥窩隨即墜落，鳥蛋全部摔爛。這個(gè)故事告誡我們：為了更加高效、安全，每天檢查反省自己，當(dāng)我們面對(duì)生命中發(fā)生的問題時(shí)，首先要自觀，擁有自我覺察和反省的能力。因?yàn)槲覀兠總€(gè)人時(shí)刻都在通過時(shí)間和思想加工著我們將成為更好的自己；形成生命中處理事務(wù)的有力軟件，久而久之就會(huì)變得聰明機(jī)智，既可以避免過錯(cuò)，又可以降低因過錯(cuò)導(dǎo)致的損傷。學(xué)習(xí)自省能力，提升自我心智。

二、選擇

生活中我們分分秒秒都在做選擇，在這個(gè)弱肉強(qiáng)食的世界里，我們必須懂得分辨選擇的能力。例如：工作時(shí)間與內(nèi)容通過合理有效的安排，分類為輕重緩急，在有限的時(shí)間里使時(shí)間價(jià)值更高。另外：日常的碎片時(shí)間的科學(xué)運(yùn)用，當(dāng)坐在上班的交通工具上很多人無所事事，那么我們是否可以選擇看書或聽聽講座呢?！

選擇始于敬天愛人，止于癡迷和執(zhí)著。所謂善心真切，一行可當(dāng)；不成堯舜，終因抉擇。選擇好的環(huán)境，獲得健康成長；選擇和有道德的人為伍，成為其人。選擇陽光，（）生命中就一定沒有黑暗！擁有“選擇”即可緊抓機(jī)遇之舵，又具高速躍進(jìn)之翼。

三、積累

積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。學(xué)習(xí)是人生的使命。當(dāng)學(xué)習(xí)成為一種特定的習(xí)慣時(shí)，你就已經(jīng)走在成功的寬闊大道上了。所以成功在于不停地走，如果沒有刻苦鉆研心志，就不會(huì)有積累的顯著效果，如果沒有埋頭苦干的實(shí)踐，事業(yè)上就不會(huì)有巨大的成就。在積累的過程中磨礪心志，助己成長；有一位修建寺廟的木匠師傅，他花了一生的心血，在一個(gè)領(lǐng)域內(nèi)從事一項(xiàng)職業(yè)，踏實(shí)工作，精益求精，持之以恒。他努力不休，不畏艱辛，潛心鉆研，堅(jiān)韌不拔，讓我深刻感受到積累就在每天每日辛勤的勞作之中。

知易行難，無師之過；知難行易，貴在依止。讓我們共同用心學(xué)習(xí)，入乎耳，著平心，行乎動(dòng)靜。常常自省，明智選擇，日積月累，堅(jiān)持不懈！追求“今天”更好的自己，創(chuàng)造人生更好的未來！

讀書《荀子勸學(xué)》心得體會(huì)8篇【二】

《勸學(xué)》以“君子曰：學(xué)不可以已、君子生非異也、善假于物也“開篇。是戰(zhàn)國時(shí)期杰出思想家荀況的上乘之作。它告誡世人要將學(xué)習(xí)作為人生的羅盤、燈塔。

做一個(gè)刻苦學(xué)習(xí)的人，善于學(xué)習(xí)的人，要像思想家那樣去行動(dòng)，像實(shí)干家那樣去思考。在讀書的過程中強(qiáng)調(diào)”博學(xué)之、審問之、慎思之、明辨之“，帶著目的、帶著思想、帶著問題去學(xué)習(xí)，自然可以起到事半功倍的效果。再次，讀書還貴在學(xué)以致用。在日常生活中要把努力學(xué)習(xí)和獨(dú)立思考相結(jié)合，學(xué)習(xí)前人的智慧，思考自己進(jìn)步的方法，記錄自己的心得，用行動(dòng)來實(shí)踐。

荀子所云“鍥而不舍，朽木不折，鍥而舍之，金石可鏤”。學(xué)習(xí)的態(tài)度需要達(dá)到堅(jiān)持不懈的精神，可并不是所有的學(xué)子都意識(shí)到這一點(diǎn)，即使心知肚明，也未必能落到實(shí)處。有的人還未領(lǐng)略到真諦，就半途而廢，豈不惜哉！也有的人虎頭蛇尾，而忽視了另一半的孜孜不倦，到頭來種的是西瓜，得到的是芝麻，豈不惜哉！

《勸學(xué)》讓我讀懂了“粗實(shí)的鐵棒能磨成纖小的繡花針，憑的是一股堅(jiān)韌不拔的氣概，涓涓細(xì)流能穿透剛硬的石塊，憑的是一種不折不撓的精神”。正如：勤能補(bǔ)拙是良訓(xùn)，一份耕耘一份收獲......讀書《荀子勸學(xué)》心得體會(huì)8篇【三】

《荀子》全書三十二篇，而以《勸學(xué)》為首，非常符合修道的次第。《勸學(xué)》又以君子曰：學(xué)不可以已開篇。學(xué)習(xí)是貫穿修道始終的。沒有正確的見地只能是盲修瞎煉。然而學(xué)習(xí)又得先有目標(biāo)。應(yīng)該始乎為士，終乎為圣人，這也是教育的根本方向。這種圣賢教育與功利教育的區(qū)別就是為之，人也；舍之，禽獸也。

《勸學(xué)》這篇最重要的就是講到了明心見性的方法。這個(gè)方法就是積善成德，而神明自得，圣心備焉。有德才能明道。但德是一切眾生所共有的，謂之性德。然而僅有性德是不行的。因?yàn)楸娚男缘卤粺o明給蒙蔽了，無法顯示其光明清凈的妙用，反而顯示出污濁的身心世界，令眾生枉受輪轉(zhuǎn)六道的痛苦。

只有依靠修德才能使性德的清凈光明顯示出來。修德就是積善，積善即是明道的資糧。善法有世出世間的不同。這種不同固然是重要的，但更重要的行者自己的心志之強(qiáng)弱。所以即使儒家的道，也并不是局限世間的，這種理解是非常膚淺的。儒家之道行之極處也是可以出世的。當(dāng)然，在一切出世法中，佛教是最為高超圓滿的。

積善成德，而神明自得這絕非凡夫之境界。眾生本來是神而明之的，之所以會(huì)變成愚昧，實(shí)在是性德被障礙的緣故。因?yàn)樾薜露@出性德，神明不過是性德之用而已，荀子知曉其是自得，非從外來。圣心備焉，圣心即是真心，備者恢復(fù)也，去妄顯真。荀子所在的時(shí)代，佛教尚未傳入中國，但絕不可說中國即無悟道者，佛經(jīng)亦云一切賢圣皆以無為法而有差別。

讀書《荀子勸學(xué)》心得體會(huì)8篇【四】

讀了荀子的《勸學(xué)》，我不僅被文中優(yōu)美的語言和生動(dòng)而深刻的比喻而深深吸引，更重新思索了“學(xué)”所蘊(yùn)含的豐富內(nèi)容。就像文章開篇所談到的：“學(xué)不可以已”，無數(shù)句古語在鞭策著我們?nèi)W(xué)習(xí)，“學(xué)無止境”“活到老、學(xué)到老”，學(xué)習(xí)是一個(gè)漫長而終身需肩負(fù)的使命，又需要點(diǎn)點(diǎn)滴滴積累的堅(jiān)持。不積跬步，無以至千里，不積小流，無以成江海，不付出努力與汗水的人，即使擁有方仲永一樣的天資，也終將一事無成，而許多天資平平卻在后天懸梁刺股、堅(jiān)韌不拔地奮斗、學(xué)習(xí)的人，也獲得了他們的努力應(yīng)得的成就。

古人勸學(xué)的例子數(shù)不勝數(shù)。“昔孟母，擇鄰處?！泵夏溉w，只為孟子能有一個(gè)優(yōu)越的學(xué)習(xí)環(huán)境，至此專心致志不受干擾：斷織勸學(xué)，只為兒子明白“駑馬十駕，功在不舍”的道理：樂羊子妻，引刀趁機(jī)，只為證明學(xué)習(xí)與織布一樣，需日積月累，“遂成丈匹”。無數(shù)個(gè)千古流傳的故事告訴我們——學(xué)習(xí)，不是一件可以速成的事，需要堅(jiān)持不懈，需要腳踏實(shí)地，需要付出艱辛，需要矢志不渝。

我們作為學(xué)生，學(xué)習(xí)是我們的天職。雖然我們每天都在學(xué)習(xí)，但是我們中的大多數(shù)并沒有達(dá)到“學(xué)習(xí)”二字真正的要求。學(xué)習(xí)不僅僅是不遲到不早退，不僅僅是守紀(jì)律做作業(yè)，學(xué)習(xí)是一種無時(shí)無刻不虛心上進(jìn)的態(tài)度，學(xué)習(xí)是一種永無止境不懈怠的追求。想到平時(shí)的我們，把寫作業(yè)、背課文當(dāng)成一種壓力和任務(wù)，應(yīng)付差事，草草完成，不琢磨也不深究，這樣的我們永遠(yuǎn)難以取得長足的進(jìn)步！讀完這篇課文后，我決定樹立一個(gè)新的學(xué)習(xí)態(tài)度，嚴(yán)格要求自己，注重細(xì)節(jié)，勤學(xué)好問，不斷進(jìn)取，將“學(xué)習(xí)”當(dāng)成一種樂趣，一種使命，只有這樣，我們才能做一個(gè)合格的學(xué)生，也只有這樣，我們才能為自己的理想和人生負(fù)責(zé)。

讀書《荀子勸學(xué)》心得體會(huì)8篇【五】

《勸學(xué)》以“君子曰：學(xué)不可以已、君子生非異也、善假于物也“開篇。是戰(zhàn)國時(shí)期杰出思想家荀況的上乘之作。它告誡世人要將學(xué)習(xí)作為人生的羅盤、燈塔。

做一個(gè)刻苦學(xué)習(xí)的人，善于學(xué)習(xí)的人，要像思想家那樣去行動(dòng)，像實(shí)干家那樣去思考。在讀書的過程中強(qiáng)調(diào)”博學(xué)之、審問之、慎思之、明辨之“，帶著目的、帶著思想、帶著問題去學(xué)習(xí)，自然可以起到事半功倍的效果。再次，讀書還貴在學(xué)以致用。在日常生活中要把努力學(xué)習(xí)和獨(dú)立思考相結(jié)合，學(xué)習(xí)前人的智慧，思考自己進(jìn)步的方法，記錄自己的心得，用行動(dòng)來實(shí)踐。

荀子所云“鍥而不舍，朽木不折，鍥而舍之，金石可鏤”。學(xué)習(xí)的態(tài)度需要達(dá)到堅(jiān)持不懈的精神，可并不是所有的學(xué)子都意識(shí)到這一點(diǎn)，即使心知肚明，也未必能落到實(shí)處。有的人還未領(lǐng)略到真諦，就半途而廢，豈不惜哉！也有的人虎頭蛇尾，而忽視了另一半的孜孜不倦，到頭來種的是西瓜，得到的是芝麻，豈不惜哉！

積土成為高山，風(fēng)雨從山里興起。積水成為深淵，蛟龍就在淵中生長。積累善行養(yǎng)成美德，人就能情操高尚。人為知識(shí)而活，為讀書而生，生命有限而學(xué)海無涯?！安环e跬步，無以至千里；不積小流，無以成江?！?。也就是說在生活中，在學(xué)習(xí)中稍有用心，稍有留心的話，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)每時(shí)每刻都會(huì)有或大或小，或多或少的收獲，積少成多、積土成焉，天長日久，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，你已成為一位知識(shí)的富有者，告訴我們要想達(dá)到勝利的彼岸，重在持之以恒。“駑馬十駕，功在不舍；楔而不舍，金石可鏤?！睂W(xué)習(xí)知識(shí)、增長才干，是一個(gè)長期而艱苦的過程，沒有捷徑可走。只有心無旁騖，耐得住寂寞，頂?shù)米≌T惑，抗得住干擾，靜下心來學(xué)，循序漸進(jìn)學(xué)，聯(lián)系實(shí)際學(xué)，鍥而不舍學(xué)，方能有所收獲，有所提高。

……

《勸學(xué)》讓我讀懂了“粗實(shí)的鐵棒能磨成纖小的繡花針，憑的是一股堅(jiān)韌不拔的氣概，涓涓細(xì)流能穿透剛硬的石塊，憑的是一種不折不撓的精神”。正如：勤能補(bǔ)拙是良訓(xùn)，一份耕耘一份收獲……

讀書《荀子勸學(xué)》心得體會(huì)8篇【六】

天行有常，不為堯存，不為桀亡。應(yīng)之以治則吉，應(yīng)之以亂則兇。

這句常常出現(xiàn)在在我們的話語，便出自戰(zhàn)國末年著名唯物主義思想家荀況的著作——《荀子》。

在《荀子》一書中，反映荀況唯物主義自然觀的，主要是《天論》、《非相》等篇。荀子在《天論篇》開頭便說：“天行有常，不為堯存，不為桀亡。應(yīng)之以治則吉，應(yīng)之以亂則兇。強(qiáng)本而節(jié)用，則天不能貧；養(yǎng)備而動(dòng)時(shí)，則天不能??；循道而不貳，則天不能禍?！边@就徹底否定了天有意志的說法，把自然界的客觀規(guī)律與人類社會(huì)的發(fā)展?fàn)顩r區(qū)分開來。這就是荀況“天人相分”的觀點(diǎn)。他說：“天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼遠(yuǎn)也輟廣，君子不為小人之匈匈也輟行。天有常道矣，地有常數(shù)矣，君子有常體矣。”在天人相分的基礎(chǔ)上，荀況大膽地提出了“制天命而用之”的光輝思想。他說：

如其把天看得非常偉大而仰慕它，怎么不把天當(dāng)作一種物來畜養(yǎng)它，控制它?如其順從天而頌揚(yáng)它，怎么不掌握和控制天的變化規(guī)律來利用它?如其仰望天時(shí)坐等它的恩賜，怎不因時(shí)制宜，使天時(shí)為生產(chǎn)服務(wù)?荀況這種“人定勝天”的思想，把先秦唯物主義思想發(fā)展到最高峰，成為中國唯物主義思想史上的一顆燦爛明珠。

在《非相》篇中，荀況堅(jiān)持樸素的唯物主義思想，用大量的歷史事實(shí)，徹底否定和批判了唯心主義相術(shù)。他說：觀看人們的相貌，不如研究人們的思想；研究人們的思想，不如選擇正確的思想方法。相貌不能決定人們的思想，而思想?yún)s受一定方法的支配。方法正確，而且思想能遵循它，雖然相貌丑陋，只要思想方法對(duì)頭，也不妨礙成為君子。雖然相貌好，但思想方法不對(duì)頭，也免不了成為小人。人們的禍福與人的相貌無關(guān)，而是由人們后天選擇什么道路決定的。這就揭穿了唯心主義相術(shù)的騙人把戲。

反映荀況唯物主義認(rèn)識(shí)論思想，主要表現(xiàn)在《解蔽》、《正名》、《勸學(xué)》等篇中。在《解蔽》篇中，荀況首先肯定了人具有認(rèn)識(shí)事物的能力和事物是可以被認(rèn)識(shí)的這一唯物主義認(rèn)識(shí)論的基本前提。他說：“凡以知，人之性也；可以知，物之理也。以所以知人之性，求可以知物之理，而無所凝止之，則沒世窮年不能偏也?！彼J(rèn)為，人們認(rèn)識(shí)上的通病，是被事物的一個(gè)片面所局限，而不明白全面的道理。人們糾正了片面認(rèn)識(shí)，才能使認(rèn)識(shí)符合正道，對(duì)正道三心兩意則必然迷惑。

這就強(qiáng)調(diào)了認(rèn)識(shí)要有正確的方法和途徑。在《正名》篇中，荀況強(qiáng)調(diào)了感性認(rèn)識(shí)的作用，他說：人都有對(duì)感覺印象進(jìn)行分析辨別的能力，然而只有依靠聽覺器官才能辨別聲音的不同，依靠視覺器官才能辨別形狀的不同，所以心的驗(yàn)證能力一定要等到感覺器官接觸所感覺的對(duì)象以后才能發(fā)揮作用。如果感覺器官接觸了外界事物而不能認(rèn)識(shí)它，心對(duì)它考察了而說不出道理來，那么人們沒有不把這種情況說成是沒有知識(shí)的，這就是根據(jù)感官接觸外物而確定名稱同和異的情況。在“名”、“實(shí)”關(guān)系問題上，荀況主張“實(shí)”決定“名”，“名”一定要符合“實(shí)”的唯物主義認(rèn)識(shí)路線。在《勸學(xué)》篇中，荀子談了知識(shí)的來源問題，他認(rèn)為人的知識(shí)才能不是天生的，而是后天學(xué)習(xí)教育的結(jié)果，從而駁斥了“生而知之”的先驗(yàn)論。

他特別強(qiáng)調(diào)后天學(xué)習(xí)的重要性，并用“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”的形象比喻，說明學(xué)習(xí)沒有止境和后來居上的道理，勸導(dǎo)人們要進(jìn)行廣博地學(xué)習(xí)，要發(fā)揚(yáng)“鍥而不舍”、“用心一也”的精神，反對(duì)死記硬背、不求甚解和雜而不專，成為激勵(lì)后人學(xué)習(xí)的名篇佳句。

讀書《荀子勸學(xué)》心得體會(huì)8篇【七】

荀子以他縱橫捭闔的雄辯、嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)密的邏輯，論述了學(xué)習(xí)的重要性和應(yīng)取態(tài)度，他勸勉世人為學(xué)，語重心長，發(fā)人深省。

荀子指出 “ 學(xué)不可以己 ”，是很合乎道理的。知識(shí)是浩瀚的海洋，隨著社會(huì)進(jìn)步，現(xiàn)在的知識(shí)遠(yuǎn)比古代豐富。知識(shí)日新月異，經(jīng)驗(yàn)?zāi)攴e月累，沒有一個(gè)人能夠說他已經(jīng)囊括了全人類的知識(shí)。學(xué)習(xí)如同在知識(shí)海洋上遨游，不可停止一日，不可荒廢一時(shí)，要長此以往，永遠(yuǎn)進(jìn)取，才有可能到達(dá)知識(shí)彼岸。知識(shí)的寶庫奧秘?zé)o窮，用陳舊知識(shí)顯然不能扣開成功的大門，只有吐故納新，不斷獲取最新信息充實(shí)頭腦，才能在五彩繽紛的現(xiàn)實(shí)生活中不被事物的雜亂無章現(xiàn)象所迷?！?學(xué)不可以己 ”，一旦停止學(xué)習(xí)，就會(huì)落后于時(shí)代，被歷史前進(jìn)浪潮淘汰掉，這是時(shí)代提出的迫切要求。只有不斷汲取知識(shí)瓊漿玉液、甜汁蜜果，才可能提高自己。

孔子與他的弟子顏回有一段精彩對(duì)話，顏回說： “ 南山之竹，生來就直，不需要墨線校準(zhǔn)?！?孔子說： “ 箭頭裝了箭尾，其飛不更輕巧，其入不更深嗎? ” 形象說明學(xué)識(shí)可以增長才干的道理，顏回深受啟發(fā)，于是欣然拜孔子為師。荀子也說： “ 木受繩則直，金就礪則利 ”，同樣說明了學(xué)習(xí)潛移默化的作用?！?非學(xué)無以廣識(shí) ”，常學(xué)則可以 “ 智明而行無過 ”。通過后天的學(xué)習(xí)，完全可以改變?nèi)说淖陨砣毕?，陶冶性情，行?dòng)變得高尚，思想變得豁達(dá)，識(shí)解變得通徹，頭腦變得靈活，道德日益趨于至善至美境界。學(xué)習(xí)可以改變一個(gè)人，愚拙平庸變得聰明非凡。如果我們養(yǎng)成好學(xué)不輟的習(xí)慣，一生該學(xué)多少知識(shí)?。∠裥Q一樣不斷吃進(jìn)桑葉，又會(huì)吐出一縷縷光潔的絲，那么你的努力將獲益非淺，社會(huì)也將受益非淺。

學(xué)習(xí)不是為了裝潢，為了談吐吹噓，而在于假借外物，如上高臺(tái)，登高而博見，如順風(fēng)而呼，使聞?wù)哒?，這實(shí)際上彌補(bǔ)人的能力之不足，發(fā)揮智謀的無窮威力，達(dá)到 “ 致千里，絕江河 ”，物我所欲，改造自然的目的。

明白了這一點(diǎn)，就會(huì)知道為學(xué)容不得半點(diǎn)弄虛作假、一知半解、好高鶩遠(yuǎn)的做法，反對(duì)淺嘗輒止、驕傲自滿、見異思遷的態(tài)度。而應(yīng)該扎扎實(shí)實(shí)，一步一個(gè)腳印地前進(jìn)，“ 今日悟一事，明日知一理 ”，積硅步，聚小流，鍥而不舍。有一付對(duì)聯(lián)說得好： “ 好大喜功終成怨府，貪多務(wù)得哪得閑時(shí) ”。學(xué)習(xí)不要以為瑣細(xì)而委棄，認(rèn)為高難而卻步，要有日積月累的功夫，“ 快船遲開晚進(jìn)港，笨鳥先飛早入林 ”，駑馬十駕，功在不舍。登上萬仞高峰，每一步都是同等重要，沒有咫尺跬步積累，休想到達(dá)絕頂。

孔子說：“君子深造之以道，欲其自得也。自得也，則得久，得久則居之安，居之安則取之左右逢其源”。學(xué)習(xí)不是一朝一夕的事情，“ 最無益，無過于一日曝、十日寒 ”。精巧的工藝品，全憑人工摩玩鐫刻之不已。滴水穿石全憑持之以恒，堅(jiān)持不懈，一以貫之，聚焦于一點(diǎn)，用心專一。蚯蚓雖無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，卻在土壤中自由穿入，上食埃土，下飲黃泉。我們學(xué)習(xí)需要這種精神，才能由知識(shí)的必然王國到達(dá)自由王國，進(jìn)入運(yùn)用自如、左右逢源的境界。

讀書《荀子勸學(xué)》心得體會(huì)8篇【八】

《勸學(xué)》是戰(zhàn)國時(shí)期杰出的思想家，荀況的上乘之作。顧名思義，勸學(xué)，即勸勉、鼓勵(lì)學(xué)習(xí)。這篇寫于兩千多年前的佳作，至今讀起來仍令人回味無窮，給人以啟迪。

一提到“學(xué)”這個(gè)字，就不禁令人想起“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟”、“學(xué)無止境”、“讀萬卷書，行萬里路”這些激人奮進(jìn)的千古名句，以及“鑿壁偷光”、“畫灰練字”、“頭懸梁，錐刺股”的動(dòng)人場(chǎng)面。古之圣人尚且如此，何況今之眾人乎?

學(xué)習(xí)，最重要的是端正學(xué)習(xí)態(tài)度。正如荀子如言：“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。”學(xué)習(xí)的確需要這種堅(jiān)持不懈的精神?？刹⒉皇撬械膶W(xué)子都意識(shí)到這一點(diǎn)，即使心知肚明，也未必然落到實(shí)處，有的人淺嘗輒止，遠(yuǎn)未領(lǐng)略到真諦，就半途而廢，豈不惜哉！有的人一曝十寒，三天打魚，兩天曬網(wǎng)，結(jié)果光陰搭上去，知識(shí)未獲得，豈不冤哉！也有的人虎頭蛇尾，過分沉湎于“良好的開端是成功的一半”，而忽視了另一半的孜孜不倦，到頭來種的是西瓜，得的是芝麻，豈不悲哉！“騏驥一躍，不能十步，駑馬十駕，功在不舍?！币脒_(dá)到勝利的彼岸，貴在持之以恒。對(duì)待學(xué)習(xí)，一知半解就自以為是，稍遇挫折就頹唐不振，持這種態(tài)度的人是無法成大器的。德國化學(xué)家李比希研究海藻時(shí)未能鉆研到底，結(jié)果與新元素失之交臂；已年過半百的談遷在27年心血一夜間化為烏有后，并沒有一蹶不振，反而以超人的毅力重振旗鼓，歷經(jīng)艱辛11載，完成了巨著《國榷》。粗的鐵棒能磨成纖小的繡花針，靠的是一股堅(jiān)韌不拔的氣概；涓涓細(xì)流能穿透剛硬的石塊，憑的是一種百折不撓的精神。

倘若你有了這堅(jiān)持不懈的毅力，再用以專一的態(tài)度，就如虎添翼了?！膀緹o爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。”你若今天立志做畫家，明天發(fā)憤當(dāng)詩人，后天又刻苦練鋼琴，鴻鵠之志倒是有了，但這朝三暮四，不專心致志的態(tài)度，到頭來怕只是竹籃打水一場(chǎng)空。

第二篇：荀子勸學(xué)教案

《勸學(xué)》教學(xué)設(shè)計(jì)

荀子

【教學(xué)目標(biāo)】

知識(shí)與能力：了解《荀子》及相關(guān)知識(shí)，掌握并積累重要的文言文實(shí)詞和虛詞，掌握本文出現(xiàn)的通假字、詞類活用和特殊文言句式

過程與方法：學(xué)習(xí)本文比喻論證、對(duì)比論證的方法，提高學(xué)生圍繞中心論點(diǎn)合理論證的能力 情感態(tài)度與價(jià)值觀：明確認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)的重要性以及學(xué)習(xí)必須“積累”“堅(jiān)持”“專一”的道理 【教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)】

重點(diǎn)：文言詞語和句子，論證方法；

難點(diǎn)：比喻論證——比喻的本體和喻體，所要論證的道理，如此論證的效果； 【教學(xué)方法】

學(xué)案教學(xué)法、誦讀法、練習(xí)法、討論法 【教學(xué)課時(shí)】

兩課時(shí) 【教學(xué)步驟】

第一課時(shí)

【教學(xué)要點(diǎn)】

1.了解作者，解題：

2.辨析文中重要讀音，找出通假字；

一、導(dǎo)入

以顏真卿的《勸學(xué)》、古樂府詩《長歌行》的詩句導(dǎo)入。

同學(xué)們，我們?cè)?jīng)學(xué)習(xí)過很多關(guān)于學(xué)習(xí)方面的至理名句，西方的培根也說過知識(shí)就是力量，每個(gè)人的一生都處在不斷的學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)是人的本能，但如何把這種無意識(shí)的本能轉(zhuǎn)化為自覺的行為大幅提高學(xué)習(xí)效率？兩千多年前的荀子所作的《勸學(xué)》就精辟論述了學(xué)習(xí)的各方面，今天我們就一起來學(xué)習(xí)這篇文章。

二、作者簡(jiǎn)介

1．走近作者

荀子（約公元前３１３—前２３８）名況，字卿，戰(zhàn)國末期趙國人，時(shí)人尊稱他為“荀卿”。他是我國古代的思想家、教育家、是先秦儒家最后的代表，樸素唯物主義思想集大成者。其政治思想主張，禮法兼治，強(qiáng)調(diào)尚賢使能。主張“性本惡”和強(qiáng)調(diào)后天學(xué)習(xí)的重要性，認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘?。（孟子?qiáng)調(diào)“性本善”）

荀子的著作有《荀子》20卷，收文章32篇。內(nèi)容涉及哲學(xué)思想，政治問題，治學(xué)方法，立身處世之道，學(xué)術(shù)辯論等方面。其中絕大多數(shù)是他的作品，小部分是他門人的著作。該書由《論語》、《孟子》的語錄體，發(fā)展為有標(biāo)題的論文，標(biāo)志著古代說理文的進(jìn)一步成熟。他的散文說理透徹，氣勢(shì)渾厚，語言質(zhì)樸，句法簡(jiǎn)練綿密，多作排比，又善于用喻。這些在《勸學(xué)》中有所體現(xiàn)?！秳駥W(xué)》是《荀子》的第一篇，是荀子教學(xué)思想的專論，比較全面而系統(tǒng)地論述了他對(duì)教育和學(xué)習(xí)的一系列觀點(diǎn)和主張。本文是原文前幾段的節(jié)錄

2．了解背景

荀子從人性惡的觀點(diǎn)出發(fā)，說明人的知識(shí)、道德不是先天賦予的，而是后天經(jīng)過學(xué)習(xí)、教育，逐步培養(yǎng)的。只有懂得了禮義，人性才能改變。因此，他特別強(qiáng)調(diào)后天的學(xué)習(xí)，把學(xué)習(xí)作為改造人性的根本方法。他寫《勸學(xué)》就是為了勉勵(lì)人們學(xué)習(xí)“積善成德”，成為君子。3．解題

《勸學(xué)》的“勸”起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用。它有“勸告”“勸勉”“鼓勵(lì)”的意思?！皠駥W(xué)”即“勸勉學(xué)習(xí)”。

“勸”的繁體字“勸”是形聲字，凡是用“力”作聲旁的字，多數(shù)有給人們勉勵(lì)的意思，如“勵(lì)”、“努”等。這是“勸”的本義，而在現(xiàn)代漢語中，“勸”，解釋為“勸阻”，詞義已經(jīng)轉(zhuǎn)移了。

作者在這篇以《勸學(xué)》為題目的文章中，勉勵(lì)人們要不停地堅(jiān)持學(xué)習(xí)，只有這樣才能增長知識(shí)，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德。

三、導(dǎo)入文本，梳理重點(diǎn)字詞

既然，荀子培養(yǎng)了韓非子和李斯這兩位超級(jí)男生，說明他的教育思想和教育方法是寶典級(jí)別的，值得我們認(rèn)真研究。

現(xiàn)在就讓我們跟著音頻朗讀一起來聆聽荀子的諄諄zhūn教導(dǎo)。1 播放課文的音頻，疏通字詞讀音。2辨析字音

槁（gǎo）礪（lì）臾（yú）跂（qì）輿（yú）蛟（jiāo）

跬（kuǐ）騏（qí）驥（jì）駑（nú）鍥（qiè）鏤（l?u）鱔（shàn）

（一）多音字

木直中繩（zh?ng）

日參省乎己（cān）(xǐng)

風(fēng)雨不興(xīng)

（二）找出通假字

1.雖有槁暴，不復(fù)挺者?！坝小蓖ā坝帧薄氨蓖ā捌亍?，曬 2.君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣?！爸蓖ā爸恰?，智慧 3.木直中繩，輮以為輪。“輮”通“煣”，使彎曲 4.君子生非異也，善假于物也?！吧蓖ā靶浴?，資質(zhì)，稟賦

三、全班朗讀課文，初步感知文意。

四、走進(jìn)文本，譯讀課文。

1、分析第一段：

（1）君子①曰：學(xué)不可以已②

①君子：有學(xué)問、有修養(yǎng)的人。

②已：停止 問題1：這句話的作用是什么？

明確：開門見山，提出中心論點(diǎn)——學(xué)不可以已

（2）青①，取之于藍(lán)②，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩③，輮④以為輪⑤，其曲中規(guī)⑥。

①青：靛青，一種染料

②藍(lán)：草名，也叫蓼藍(lán)，葉子可制染料 ③中繩：合乎拉直的墨線

④輮：使?彎曲，“輮”通“煣” ⑤輮（之）以(之）為輪：省略句 ⑥規(guī)：圓規(guī)

（3）雖①有②槁暴③，不復(fù)挺④者，輮使之然⑤也。①雖：即使 ②有：通“又”

③槁暴：槁，枯。暴，通“曝”，曬。④挺：直 ⑤然：這樣

（4）故木受繩①則直，金②就③礪④則利。①受繩：經(jīng)墨線量過。②金：金屬制的刀劍等。③就：動(dòng)詞，靠近，接近。④礪：磨刀石。

（5）君子博學(xué)而日參①省②乎③己，則知④明而行無過⑤矣。①日：名作狀 參：驗(yàn)，檢查。②?。菏〔?。

③乎：相當(dāng)于“于”。④知：通“智”，智慧。⑤過：過錯(cuò)。

第一段譯文：君子說，學(xué)習(xí)不可以停止。靛青是從蓼藍(lán)中提取的，但它比蓼藍(lán)的顏色更青；冰是由水凝凍而成的，但它比水更冷。木材直得合乎拉直的墨繩，如果給它加熱使它彎曲做成車輪，它的彎就可以合乎圓規(guī)，即使又曬干了，也不會(huì)再挺直，這是因?yàn)槿斯な顾鼜澢蛇@樣。所以木材經(jīng)墨線量過就筆直了，金屬刀具在磨刀石上磨過就鋒利了。君子廣泛地學(xué)習(xí)而且每天對(duì)照檢查自己，就智慧明達(dá)，行動(dòng)不犯錯(cuò)誤了。問題2：第一段通過一系列比喻說明了什么道理？

明確：人只有經(jīng)過博學(xué)才能增長知識(shí)，鍛煉才干，成為一個(gè)有道德和有修養(yǎng)的人。

2、分析第二段：

（1）吾嘗終日而思矣，不如須臾①之所學(xué)也；吾嘗跂②而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)③ ；順風(fēng)而呼，聲非加疾④也，而聞?wù)哒芒?/p>

①須臾：片刻。②跂：提起腳后跟。

③見者遠(yuǎn)：人在遠(yuǎn)處也能看見。④疾：強(qiáng)，這里指聲音宏大。⑤彰：明顯，顯著。

（2）假①輿②馬者，非利足③也，而致④千里；假舟楫者，非能水⑤也，而絕⑥江河。君子生⑦非異也，善假于物⑧也。①假：借助，利用。②輿：車。

③利足：腳步快。利，形使動(dòng)

④致：達(dá)到。

⑤能水：指游水。水，動(dòng)詞。⑥絕：渡。⑦生：通“性”，資質(zhì)，稟賦。⑧物：外物，指各種客觀條件。

第二段譯文： 我曾經(jīng)整日思索；卻不如學(xué)習(xí)片刻收獲大；我曾經(jīng)踮起腳跟眺望，卻不如登上高處看得廣闊。登高招手，手臂并沒有加長，但人們?cè)谶h(yuǎn)處也能看見；順著風(fēng)呼喊，聲音并沒有加大，但聽的人會(huì)聽得清楚；借助車馬的人，不是腳走得快，卻能達(dá)到千里之外；借助船只的人，不是自己能游泳，卻能橫渡江河。君子的本性同一般人沒有差別，只是善于借助外物罷了

問題3：登高、狂叫、駕車、乘船這四個(gè)比喻句的本體是哪一句？這四個(gè)比喻句說明了什么道理？

明確：本體：君子生非異也，善假于物也。

說明：善于借助外物則效益倍增。小結(jié)：第二段是論述學(xué)習(xí)的作用：彌補(bǔ)不足。

3、分析第三段：

（1）積土成山，風(fēng)雨興焉① ；積水成淵②，蛟龍生焉；積善成德③，而神明自得④，圣心備焉。

①焉：助詞。一說兼詞

②淵：深水。③德：品德。

④得：獲得。

（2）故不積跬①步，無以②至千里；不積小流，無以成江海。騏驥③一躍，不能十步；駑馬十駕④，功在不舍。

①跬：古代的半步。古代稱跨出一腳為“跬”跨兩腳為“步”。②無以：沒有用來??的（辦法）。③騏驥：駿馬。

④十駕：馬拉車一天走的路叫“一駕”。

（3）鍥①而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤②。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)③，上④食埃土，下④飲黃泉，用④心一④也。蟹六跪⑤而二螯⑥，非蛇蟮之穴無可寄托者，用心躁⑦也。

①鍥：刻。

②鏤：雕刻。

③爪牙之利，筋骨之強(qiáng)：定語后置

④上、下：名作狀 用：以，因?yàn)?。一：?shù)作形，專一

⑤跪：蟹的腳。⑥螯：蟹鉗。

⑦躁：浮躁，不專心。

第三段譯文：堆土成山，風(fēng)雨就從那里興起；水流匯成深淵，蛟龍就在那里生長；積累善行，形成良好的品德，就會(huì)得到最高的智慧，具備圣人的思想境界。所以，不積累每一小步，就不能遠(yuǎn)達(dá)千里；不匯集細(xì)流，就不能形成江海。駿馬跳躍一次，不能有十步遠(yuǎn)；劣馬拉車走十天，也能走得很遠(yuǎn)，它的成功在于不停止。拿刀刻?hào)|西，中途停止，腐朽的木頭也不能刻斷；不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅(jiān)強(qiáng)的筋骨，卻能上吃泥土，下飲泉水，是因?yàn)樗乃紝Ｒ?；螃蟹有六條腿，兩只大夾，然而沒有蛇鱔的洞穴就無處容身，是因?yàn)樗母≡甑木壒省?/p>

問題4：第三自然段運(yùn)用了哪些論證方法？ 明確：比喻論證和對(duì)比論證

4、結(jié)合文章具體說說對(duì)比論證怎樣更全面，更深刻，更有說服力？

明確：先用騏驥和駑馬對(duì)比，說明騏驥雖然本身?xiàng)l件好，但如果止于一躍，還不能達(dá)到十步；駑馬條件雖差，如果能夠不舍前進(jìn)，也可以跑得很遠(yuǎn)。

這就像聰明人和笨人一樣，如果我們?cè)谏岷筒簧嶂g選擇不舍，那么就會(huì)成功。

接著用金石和朽木對(duì)比，說明不折和可鏤的關(guān)鍵在于舍和不舍。兩者懸殊之大，讓人深思！

人們學(xué)習(xí)，如果一曝十寒，時(shí)學(xué)時(shí)輟，再簡(jiǎn)單的知識(shí)也學(xué)不會(huì)；如果能持之以恒，那么即使再艱難的知識(shí)也可以學(xué)會(huì)。

五、課堂小結(jié)

本文主要論述了學(xué)習(xí)的重要意義和學(xué)習(xí)應(yīng)該持有的態(tài)度。作者反復(fù)論證人的知識(shí)、才能、4 品德不是天生就有的，而是通過后天的學(xué)習(xí)和積累取得的。即使是圣人的思想，也可以在不斷的學(xué)習(xí)和積累中具備，所以，任何人都應(yīng)該持恒專一，腳踏實(shí)地，不斷學(xué)習(xí)。

六、布置作業(yè)

1．掌握本課的生字、多音字、通假字。2．反復(fù)誦讀全文，熟悉文意。

第二課時(shí)

【學(xué)習(xí)要點(diǎn)】

1.結(jié)合議論文的三要素，對(duì)課文進(jìn)行整體感知，并讓學(xué)生找出文中采用了論證方法。2.鑒賞本文的論證藝術(shù)，分析本文的寫作特點(diǎn)。

3.掌握文言知識(shí)（古今異義，詞類活用，特殊句式）

一、回顧上節(jié)課內(nèi)容，并結(jié)合議論文的三要素，剖析文章結(jié)構(gòu)：

中心論點(diǎn)：學(xué)不可以已（1）

論據(jù)：學(xué)習(xí)的意義（提高自己，改變自己，完善自己）

學(xué)習(xí)的作用（拓展自己）

論證：學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度（注重積累，跪在堅(jiān)持，用心專一）

二、學(xué)生朗誦課文，回答問題（提出問題，引導(dǎo)學(xué)生討論分析，教師總結(jié)。）

1.本文的中心論點(diǎn)是什么?作者是從哪幾個(gè)方面來闡述這個(gè)論點(diǎn)的? 學(xué)生討論回答后，教師總結(jié)：本文的中心論點(diǎn)是“學(xué)不可以已”。就是學(xué)習(xí)不可以停止，不可以放松，不可以半途而廢。這一中心論點(diǎn)，是從學(xué)習(xí)的意義、學(xué)習(xí)的作用、學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度三個(gè)方面來論述的。

課文一開頭提出“學(xué)不可以已”這一論點(diǎn)后，接著從三個(gè)角度展開論述：在第二段中，學(xué)習(xí)可以使人“知明而行無過”，說明學(xué)習(xí)具有重大的意義，從而證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的。第三段，學(xué)習(xí)使本性與一般人沒有差別的人成為君子，說明學(xué)習(xí)具有重大的作用，證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的。第四段，學(xué)習(xí)應(yīng)持注重積累、持之以恒、專心致志的方法和態(tài)度，半途停止是不會(huì)學(xué)好的，只有“學(xué)而不已”才能成功，從而證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的。

三、全文歸納總結(jié)

本文作為《荀子》的開篇之作，是一篇論述學(xué)習(xí)的重要意義，勸導(dǎo)人們以正確的目的、態(tài)度和方法去學(xué)習(xí)的散文。文章以樸素的唯物主義理論為基礎(chǔ)，旁征博引，娓娓說理，反映了先秦儒家在教育方面的某些正確觀點(diǎn)，其中闡述的關(guān)于學(xué)習(xí)的道理，在今天也具有很強(qiáng)的指導(dǎo)作用。同時(shí)，本文也體現(xiàn)了作為先秦諸子思想集大成者的荀子文章的藝術(shù)風(fēng)格。

四、本文寫作最大特點(diǎn)

大量運(yùn)用比喻

運(yùn)用大量生活中常見的比喻，把抽象的道理說得明白、具體、生動(dòng)、深入淺出。這些比喻的運(yùn)用靈活多樣，生動(dòng)形象，增強(qiáng)了表達(dá)效果，使論證更有力。這些比喻從各個(gè)方面對(duì)中心論點(diǎn)加以解釋，因而使這一論點(diǎn)既明確又生動(dòng)

本文是闡述學(xué)習(xí)道理的議論文，通篇設(shè)喻，所講道理形象生動(dòng)，深入淺出，既有說服力又有感染力。本文的設(shè)喻特點(diǎn)如下：

(1)以日常生活中常見的事情或現(xiàn)象作為喻體。如說明“學(xué)不可以已”之理，作者用了人們生活中常見的靛青色的提取，車輪的制造以及水寒冷而成冰等事例為喻加以說明，5 充分表達(dá)了“學(xué)不可以已”，而必須有所造就的道理。這樣化深?yuàn)W為淺近，由感性到理性，令人心悅誠服。

(2)設(shè)喻方式多樣：

①正面設(shè)喻,如“青出于藍(lán)”、“冰寒于水”、“輮木為輪”、“金就礪則利”等從正面闡明學(xué)習(xí)的重要性。

②正反設(shè)喻，如“蚓”和“蟹”、“騏驥”和“駑馬”、“鍥而舍之”和“鍥而不舍”，通過正反對(duì)照把所要說明的道理說得更具體明白。③反復(fù)設(shè)喻，如“跂而望”、“登高而招”、“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”，連用幾個(gè)不同的比喻，使讀者加深對(duì)道理的理解。

(3)設(shè)喻與說理結(jié)合緊密，形式十分靈活：

①有的是將道理隱含于比喻之中，如“青出于藍(lán)”、“冰寒于水”、“鍥而舍之”、“鍥而不舍”。②有的先設(shè)喻，后引出道理，如第二段，作者先用五個(gè)比喻，后引出“善假于物也”的道理。③有的先設(shè)喻，引出道理后，再用另外的比喻進(jìn)一步論證。如第三段第一層，作者先用“積土成山”、“積水成淵”設(shè)喻，引出“積善成德”的道理，再用“不積跬步”、“不積水流”兩個(gè)比喻從反面進(jìn)一步論證。

五、拓展延伸——古人的”勸學(xué)“

唐代書法家顏真卿《勸學(xué)》：“三更燈火五更雞，正是男兒讀書時(shí)。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲?！?/p>

孔子“學(xué)思結(jié)合法”：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。

朱熹“三到法”：心到、眼到、口到。

子思（儒學(xué)大家）“五之法”：博學(xué)之、審問之、慎思之、明辯之、篤行之。

六、歸納文言知識(shí)

1、重點(diǎn)實(shí)詞

木直中繩 中：合乎、符合 善假于物 假：借助 聲非加疾也 疾：宏亮 不積跬步 跬：半步 功在不舍 功：成功 而絕江河 絕：橫渡 非利足也 利：敏捷 金就礪則利 金：金屬刀劍 靠近筋骨之強(qiáng) 強(qiáng)：健壯 用心一也 一：專一 輮以為輪 以為：把?做成? 無可寄托者 寄托：藏身、托身

2、古今異義

（1）君子博學(xué)而日參省乎己

古義：驗(yàn)，檢查

今義：參加，加入（2）聲非加疾也

古義：強(qiáng)

今義：疾病（3）假輿馬者

古義：借助，利用

今義：不真實(shí)（4）蟹六跪而二螯

古義：蟹腳

今義：兩個(gè)膝蓋著地的一種姿勢(shì)

6（5）金就礪則利

古義：指金屬制的刀劍等

今義：黃金的簡(jiǎn)稱（6）用心一也

古義：因?yàn)?/p>

今義：使用

3、詞類活用

①假舟楫者，非能水也，而絕江河

水，名詞用作動(dòng)詞，游泳。②君子博學(xué)而日參省乎己

日，名詞作狀語，每日。③假輿馬者，非利足也 利，形容詞使動(dòng)，使??快 ④上食埃土，下飲黃泉

上、下，方位名詞作狀語，向上、向下。⑤用心一也

一，數(shù)詞作形容詞，作“專一”講。

4、特殊句式

①青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)

冰，水為之，而寒于水

介賓短語后置

②蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)

定語后置

③輮以為輪

省略句

④雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也

判斷句

七、板書設(shè)計(jì)

八、布置作業(yè)

1、背誦全文。完成《隨堂優(yōu)化訓(xùn)練》

2、大家在學(xué)習(xí)了此篇之后，對(duì)哪句話最有感觸？聯(lián)系你自己的學(xué)習(xí)實(shí)際，跟周圍的同學(xué)互相討論交流后，談?wù)勀愕母杏|是什么？

第三篇：勸學(xué)翻譯荀子

文言文

君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮（róu）以為輪，其曲中規(guī)。雖有（yòu）槁暴（pù），不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。

有道德修養(yǎng)的人說：學(xué)習(xí)是不可以停止的。靛青是從藍(lán)草里提取的，可是比藍(lán)草的顏色更深；冰是水凝結(jié)而成的，卻比水還要寒冷。木材直得可以符合拉直的墨線，用火烤把它彎曲成車輪，（那么）木材的彎度（就）合乎圓規(guī)的標(biāo)準(zhǔn)了，即使又被風(fēng)吹日曬而干枯了，（木材）也不會(huì)再挺直，是因?yàn)榻?jīng)過加工，使它成為這樣的。所以木材用墨線量過，再經(jīng)輔具加工就能取直，刀劍等金屬制品在磨刀石上磨過就能變得鋒利，君子廣泛地學(xué)習(xí)，而且每天檢查反省自己，那么他就會(huì)聰明機(jī)智，而行為就不會(huì)有過錯(cuò)了。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生(xìng)非異也，善假于物也。

我曾經(jīng)整天地思考，卻不如片刻學(xué)習(xí)的收獲大；我曾經(jīng)提起腳后跟眺望，卻不如登上高處看的廣闊。登上高處招手，手臂并沒有加長，但人們?cè)谶h(yuǎn)處也能看見；順著風(fēng)向呼喊，聲音并沒有增強(qiáng)，但聽的人聽得更清楚。借助車馬的人，不是腳步快，卻能到達(dá)千里之外；借助船舶楫槳的人，不一定善于游水，卻能橫渡長江黃河。君子的本性（同一般人）沒有差別，只是善于借助外物罷了

積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。

堆積土石成了高山，風(fēng)雨就從這里興起了；匯積水流成為深淵，蛟龍就從這兒產(chǎn)生了；積累善行養(yǎng)成高尚的品德，精神就能達(dá)到很高的境界，圣人的思想（也就）具備了。所以不積累一步半步的行程，就沒有辦法達(dá)到千里之遠(yuǎn)；不積累細(xì)小的流水，就沒有辦法匯成江河大海。千里馬一跨躍，也不足十步遠(yuǎn)；劣馬拉車走十天，（也能走得很遠(yuǎn)，）它的成功就在于不停地走。雕刻一樣物品但最后放棄了它了，（那么）腐爛的木頭也刻不斷。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有鋒利的爪牙，強(qiáng)健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，這是由于它用心專一啊。蟹有六條腿和兩個(gè)蟹鉗，（但是）如果沒有蛇、鱔的洞穴它就無處存身，這是因?yàn)樗眯母≡臧　?/p>

【于】青，取之于藍(lán)：介詞，從

冰，水為之，而寒于水：介詞，比

善假于物也：介詞，表示引進(jìn)動(dòng)作或行為的對(duì)象

【而】青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)：連詞，表轉(zhuǎn)折

君子博學(xué)而日參省乎己：連詞，表遞進(jìn) 吾嘗終日而思矣：連詞，表修飾

鍥而不舍，金石可鏤：連詞，表假設(shè)或表遞進(jìn) 蟹六跪而二螯：連詞，表并列

【焉】積土成山，風(fēng)雨興焉：兼詞，“于此”，在那里

積善成德，而神明自得，圣心備焉：語氣助詞，表陳述 【一】 騏驥一躍：數(shù)詞，一

用心一也：形容詞，專一

【利】 非利足也：形容詞，敏捷，快

金就礪則利：形容詞，銳利

第四篇：51.勸學(xué) 《荀子》

51.勸學(xué)

《荀子》 君子曰：學(xué)不可以已。

有道德修養(yǎng)的人說：學(xué)習(xí)是不可以停止的。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；

靛青是從藍(lán)草里提取的，可是比藍(lán)草的顏色更深； 冰，水為之，而寒于水。

冰是水凝結(jié)而成的，卻比水還要寒冷。木直中繩，輮（róu）以為輪，其曲中規(guī)。

木材直得可以符合拉直的墨線，用火烤把它彎曲成車輪，（那么）木材的彎度（就）合乎圓規(guī)的標(biāo)準(zhǔn)了，雖有（yòu）槁暴（pù），不復(fù)挺者，輮使之然也。即使又被風(fēng)吹日曬而干枯了，（木材）也不會(huì)再挺直，是因?yàn)榻?jīng)過加工，使它成為這樣的。

故木受繩則直，金就礪則利，所以木材用墨線量過，再經(jīng)輔具加工就能取直，刀劍等金屬制品在磨刀石上磨過就能變得鋒利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。

君子廣泛學(xué)習(xí)，而且每天檢查反省自己，那么他就會(huì)聰明機(jī)智，而行為就不會(huì)有過錯(cuò)了。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。

我曾經(jīng)整天地思考，卻不如片刻學(xué)習(xí)的收獲大； 吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。

我曾經(jīng)提起腳后跟眺望，卻不如登上高處看的廣闊。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；

登上高處招手，手臂并沒有加長，但人們?cè)谶h(yuǎn)處也能看見； 順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩?/p>

順著風(fēng)向呼喊，聲音并沒有增強(qiáng)，但聽的人聽得更清楚。假輿馬者，非利足也，而致千里；

借助車馬的人，不是腳步快，卻能到達(dá)千里之外； 假舟楫者，非能水也，而絕江河。

借助船舶楫槳的人，不一定善于游水，卻能橫渡長江黃河。君子生(xìng)非異也，善假于物也。

君子的本性（同一般人）沒有差別，只是善于借助外物罷了

積土成山，風(fēng)雨興焉；

堆積土石成了高山，風(fēng)雨就從這里興起了； 積水成淵，蛟龍生焉；

匯積水流成為深淵，蛟龍就從這兒產(chǎn)生了； 積善成德，而神明自得，圣心備焉。

積累善行養(yǎng)成高尚的品德，精神就能達(dá)到很高的境界，圣人的思想（也就）具備了。

故不積跬步，無以至千里；

所以不積累一步半步的行程，就沒有辦法達(dá)到千里之遠(yuǎn)； 不積小流，無以成江海。

不積累細(xì)小的流水，就沒有辦法匯成江河大海。騏驥一躍，不能十步；

千里馬一跨躍，也不足十步遠(yuǎn)； 駑馬十駕，功在不舍。劣馬拉車走十天，（也能走得很遠(yuǎn)，）它的成功就在于不停地走。鍥而舍之，朽木不折；

雕刻一樣物品但最后放棄了它了，（那么）腐爛的木頭也刻不斷。鍥而不舍，金石可鏤。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，蚯蚓沒有鋒利的爪牙，強(qiáng)健的筋骨，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。

卻能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，這是由于它用心專一啊。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。蟹有六條腿和兩個(gè)蟹鉗，（但是）如果沒有蛇、鱔的洞穴它就無處存身，這是因?yàn)樗眯母≡臧　?/p>

第五篇：荀子的《勸學(xué)》

荀子的《勸學(xué)》

（一）、說教材

一、簡(jiǎn)述

《勸學(xué)》是收編先秦儒家思想的最后代表人物荀況及其門人言論的著作《荀子》的開篇之作，是一篇論述學(xué)習(xí)的重要意義，勸導(dǎo)人們以正確的目的、態(tài)度和方法去學(xué)習(xí)的散文。文章以樸素的唯物主義為理論基礎(chǔ)，旁征博引，娓娓說理，反映了先秦儒家在教育方面的某些正確觀點(diǎn)，也體現(xiàn)了作為先秦思想的集大成者的荀子文章的藝術(shù)風(fēng)格。學(xué)生能很好的理解文中的深層含義對(duì)提高他們學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)學(xué)習(xí)文言文的信心有很大的幫助。

二、課所處的地位和作用

《勸學(xué)》是蘇教版高中語文必修一第二單元“經(jīng)典的力量”主題下的一篇文言課文。該單元的教學(xué)目標(biāo)重點(diǎn)有二：

1、學(xué)生探討閱讀經(jīng)典和求知問道的作用，探討?yīng)毩⑺伎己蛣?chuàng)新的關(guān)系，建立科學(xué)的學(xué)習(xí)方法。

2、學(xué)生能了解文言的特點(diǎn)，能夠?qū)ξ难允熳x成誦，并理解文章的內(nèi)容和思想內(nèi)涵。

因此，我認(rèn)為對(duì)于此文不僅需要理解其字詞句，更重要的是啟發(fā)和幫助學(xué)生結(jié)合各自的學(xué)習(xí)經(jīng)歷和體驗(yàn)，建立科學(xué)的讀書方法，樹立正確的學(xué)習(xí)觀。

三、教學(xué)目標(biāo)

高中語文教材大綱要求我們：繼續(xù)熟悉常見的文言實(shí)詞的一般用法，了解常見的文言句式，借助工具書閱讀淺易的文言文，而本文又是一篇文言文閱讀課文，從文體上講，又是一篇典型的總——分式議論文，所以，這篇文章的教學(xué)既要擔(dān)負(fù)起積累文言文基礎(chǔ)知識(shí)的任務(wù)，又要把在精讀課中學(xué)到的知識(shí)延伸，能力遷移，形成基本技能的雙重任務(wù)。基于此，我確定了本文的教學(xué)目標(biāo)：

1、知識(shí)目標(biāo)：（1）整體把握文章，理清文章思路，背誦1－3節(jié)。

（2）掌握“絕、強(qiáng)、假、望、聞”等文言實(shí)詞的含義及“于、而”等文言虛詞的含義和用法。

2、能力目標(biāo)：

（1）培養(yǎng)學(xué)生借助注釋和工具書閱讀淺顯文言文，理解重點(diǎn)詞句含義，以及初步的研究分析能力。

（2）掌握比喻論證的方法。

3、德育目標(biāo)：了解學(xué)習(xí)的意義、態(tài)度和方法，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣。

四、教學(xué)重難點(diǎn)

根據(jù)這些教學(xué)目標(biāo)，我確立了本文的重難點(diǎn)

1、探究詞義，熟悉并掌握文章，達(dá)到背誦

2、了解荀子的基本哲學(xué)思想，透徹地理解文章觀點(diǎn)。

（二）、說教法

長期以來，文言文教學(xué)囿于“精華”二字，強(qiáng)調(diào)知識(shí)接受，只注重把語法、文法講深講透，卻忽略了學(xué)習(xí)的主體，教學(xué)過程中缺少師生獨(dú)特情感的體驗(yàn)，形成文言文教學(xué)模式的單

一、固定化。無疑這樣的教學(xué)不能適應(yīng)新課改的需要，更不能培養(yǎng)學(xué)生對(duì)古典文化精髓的感悟力。因此，文言文教學(xué)必須從更高的層面和更廣闊的視角來把握，應(yīng)該讓學(xué)生在疏通文意的基礎(chǔ)上有一個(gè)領(lǐng)會(huì)的過程，有一個(gè)讓學(xué)生結(jié)合自己的生活和情感體驗(yàn)，對(duì)文章對(duì)作者發(fā)表真知灼見的過程。充分利用信息資料去了解作品的本身，讓課堂教學(xué)成為師生交流經(jīng)驗(yàn)的反思過程、資料整合的合作過程。在探究中學(xué)習(xí)、在合作中提高、在感悟中升華，才能真正使文言文的教學(xué)個(gè)性化、多樣化，從而達(dá)到新課標(biāo)對(duì)中學(xué)階段文言文提出的更高教學(xué)要求和教學(xué)評(píng)價(jià)：“誦讀古代詩詞，有意識(shí)在積累感悟和運(yùn)用中，提高自己的欣賞的品位和審美情趣?！北菊n教學(xué)準(zhǔn)備采用啟發(fā)研究式、講解式以及朗讀式相結(jié)合的教學(xué)方法。

（三）、說學(xué)法

由于初高中對(duì)文言文的掌握程度的要求有所不同，高中要求得更深，所以，這對(duì)于部分學(xué)生特別是基礎(chǔ)比較差的學(xué)生來說，聽不懂，看不懂的挫折感可能會(huì)更加嚴(yán)重，這時(shí)候，學(xué)生只有從教師身上得到肯定，才能建立起自信心，也才能調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)主動(dòng)性和積極性；另外，學(xué)生的年齡層決定了他們注意力易分散、愛發(fā)表見解的特點(diǎn)，所以，在學(xué)生的學(xué)法上我設(shè)定：

1、創(chuàng)造更多的條件和機(jī)會(huì)，讓更多的學(xué)生發(fā)表見解，并給予適當(dāng)?shù)目隙ê凸膭?lì)；

2、學(xué)生在學(xué)習(xí)本文時(shí)將遇到一些知識(shí)障礙，如“雖有槁暴，無復(fù)挺者，鞣使之然也”生詞比較多，又是判斷句式，學(xué)生比較難于理解，所以教師更做好點(diǎn)撥工作，首先讓學(xué)生運(yùn)用已經(jīng)學(xué)過的知識(shí)嘗試翻譯重點(diǎn)句子，從而教給他們處理這類問題的能力。

3、學(xué)會(huì)辨析詞義，并對(duì)重點(diǎn)字詞的意思進(jìn)行歸納總結(jié)。

（四）、教學(xué)基本步驟

根據(jù)教學(xué)安排，本文由兩個(gè)課時(shí)組成。

布置預(yù)習(xí)：預(yù)習(xí)《勸學(xué)》，找出比喻句，思考每一段的比喻句的含義和它們的內(nèi)在聯(lián)系。第一課時(shí)主要在于使學(xué)生了解關(guān)于《荀子》的常識(shí)，了解荀子的思想及其影響；誦讀課文、探究課文、背誦課文。

第二課時(shí)：整理、歸納文中重要的文言知識(shí)（實(shí)詞、虛詞、句式）。學(xué)習(xí)本文說理方法，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到本文論述學(xué)習(xí)的意義和作用，進(jìn)一步端正學(xué)習(xí)態(tài)度。同時(shí)進(jìn)行鞏固性練習(xí)。

這當(dāng)中要注意以三為主:教師為主導(dǎo),學(xué)生為主體,訓(xùn)練為主線．強(qiáng)調(diào)三個(gè)對(duì)話，學(xué)生與文本，教師與學(xué)生，學(xué)生與學(xué)生．使我們的課堂真正成為學(xué)堂，成為培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新精神的搖籃．

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入課文

（擬由日常生活中的勸說場(chǎng)景導(dǎo)入）同學(xué)們，人在日常生活中總會(huì)遇到一些不盡人意的事情，當(dāng)一個(gè)人面對(duì)這些不如意時(shí)往往會(huì)情緒低落，甚至一蹶不振。這個(gè)時(shí)候就需要旁人的安慰。我相信大家在日常生活中也會(huì)竟會(huì)藏碰到這樣的情況，比如同學(xué)考試成績不理想啊，你會(huì)采用什么樣的說理方法鼓勵(lì)其重新投入學(xué)習(xí)呢？

（兩三分鐘的討論后，請(qǐng)兩位同學(xué)上前演示）

（改寫兩位同學(xué)的扮演，對(duì)他們的演示）這節(jié)課，讓我們一起通過一篇散文的指引，穿越時(shí)光隧道去聆聽兩千多年前的儒家大師荀況關(guān)于學(xué)習(xí)的諄諄教誨。這篇散文的題目是《勸學(xué)》（課件板書）

“勸學(xué)”的“勸”是什么意思？

生：勉勵(lì)之意。

師：那這個(gè)題目告訴我們這是一篇勉勵(lì)人們努力學(xué)習(xí)的文章。它雖然是文言文，但其內(nèi)容淺易，行文思路清晰。同學(xué)們一起來讀一遍。

二、第一環(huán)節(jié)：誦讀課文

訓(xùn)練方法：分段讀、分男女生讀、全文讀、聽課文錄音

（一）齊讀課文（學(xué)生讀后，教師指導(dǎo)正音、停頓）

同學(xué)們讀的很投入，聲音很響亮。但也有些瑕眥，例如某個(gè)字音不準(zhǔn)，某個(gè)句子的停頓，還有情感處理不太夠。這樣好象有些對(duì)不起這樣的名篇，大家請(qǐng)看大屏幕。

注意下列字音：

有ｙ?ｕ槁 gǎo

礪lì

跂qì

輿yú

蛟jiāo

跬kuǐ

騏qí

驥jì

駑nú

鍥qiè

鏤l?u 鱔shàn 生ｘìｎｇ

臾yú

注意一些句子的停頓處理：

1、學(xué)/不可以已

2、輮/使之然也

3、故 /木/ 受繩 / 則直，金/ 就礪/ 則利

4、君子/ 博學(xué)/而日參省乎己，則/ 知明/ 而行無過矣。

5、吾嘗/ 終日而思矣，不如/ 須臾之所學(xué)也

6、登高/而招，臂/非·加長也，而/見者/遠(yuǎn)。

7、君子/生 /非異也，善/假于物也。

8、蚓/無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上/食埃土，下/飲黃泉，用心/一也。

9、非/蛇鱔之穴/無/可寄托者

（二）欣賞課文誦讀（播放課文錄音）（注意朗讀名家對(duì)誦讀節(jié)奏和情感的處理）

（三）自由誦讀，品味語言（教師下去指導(dǎo)，邀請(qǐng)學(xué)生個(gè)人誦讀）

（四）齊讀、個(gè)人讀。

三、第二環(huán)節(jié)：探究課文

俗話說：書讀百遍，其義自見。相信同學(xué)們也一樣，對(duì)課文都有了各自得體會(huì)或感悟。下面我們就來簡(jiǎn)單的探究一下。首先，大家在字詞句這個(gè)層面上有沒有困難？

（一）課文的文言基礎(chǔ)知識(shí)（師生交流討論文言實(shí)詞、文言虛詞、文言句式）

1、文言實(shí)詞

2、文言虛詞

（1）“于”的三種用法：

①相當(dāng)于“從”，如“取之于藍(lán)”的“于”；

②表示比較，如“青于藍(lán)”的“于”；

③表示動(dòng)作方向，如“善假于物”的“于”。

（2）“者”的兩種用法：

①相當(dāng)于“??的人”，如“假舟楫者”的“者”；

②指代結(jié)果，以示將有所解釋，如“不復(fù)挺者”的“者”。

（3）“而”的四種作用：

①并列（“知明而行無過”）；②表修飾（“終日而思”）；

③表轉(zhuǎn)折（“而致千里”）；④表順接（“積善成德，而神明自得”）。

3、文言句式（判斷句、倒裝句、被動(dòng)句等）

4、課文中哪些說法你覺得不夠嚴(yán)謹(jǐn)?shù)模?/p>

（1）君子博學(xué)而日參省乎已，則知明而行無過矣。（則知明而行無大過矣）

（2）蚓和蟹的比喻不太恰當(dāng)，這些只是它們的生活習(xí)性，和“用心專

一、用心浮躁”關(guān)系不大。

（二）課文行文思路

老師這里還有幾個(gè)疑點(diǎn)，請(qǐng)大家討論。這是一篇議論性散文，那么

1、就議論這點(diǎn)而言，文章的論點(diǎn)是什么？（第一段提出論點(diǎn)“學(xué)不可以已”）

2、這個(gè)論點(diǎn)是兩千多年前的看法，就今天看來是否還有生命力？（學(xué)習(xí)改變命運(yùn)、終身學(xué)習(xí)）

3、作者是從哪幾個(gè)方面論證自己的論點(diǎn)的？（學(xué)習(xí)的意義、作用、方法和態(tài)度）

4、荀子看來，學(xué)習(xí)的意義是什么？(改變自己、提高自己)

學(xué)習(xí)有什么作用？（彌補(bǔ)不足）

學(xué)習(xí)的方法是什么？(善于積累)

學(xué)習(xí)應(yīng)該有什么樣的態(tài)度？（堅(jiān)持、專一）

5、就散文這點(diǎn)而言，它的文學(xué)性體現(xiàn)在哪里？（作者通過二十個(gè)比喻來說明道理，以喻代議，寓議于喻）

6、誰來總結(jié)一下本文的行文思路？

從學(xué)習(xí)的意義上論證（5個(gè)比喻）

學(xué)不可以已（中心論點(diǎn)）

從學(xué)習(xí)的作用上論證（5個(gè)比喻）

從學(xué)習(xí)的態(tài)度上論證（10個(gè)比喻）

四、第三環(huán)節(jié)：背誦課文

好的，我們已經(jīng)掃清了字詞句方面的障礙，也理清了文章的行文思路。這對(duì)課文的背誦很有幫助，下面我們就進(jìn)入這節(jié)課的第三個(gè)環(huán)節(jié)：背誦課文

1、先齊讀課文。

2、哪位同學(xué)現(xiàn)在就能夠背誦出來的？自薦一下。

（你背下這篇文章后，你有什么特殊的感受？）

3、沿著文章的行文思路去背誦課文，也是一種快速成誦的方法。

A、第二段的行文：（5個(gè)比喻）

青取之于藍(lán) 學(xué)習(xí)的意義

冰 寒 于 水

君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣

輮 以 為 輪

提高自己

木受繩則直

改變自己

金就礪則利

B、第三段的行文：（5個(gè)比喻）

跂 而 望

不如登高

學(xué)習(xí)的作用

登高而招

見者遠(yuǎn)

順風(fēng)而呼

聞?wù)哒?/p>

善假于物

彌補(bǔ)不足

假輿馬

致千里

假舟楫

絕江河

C、第四段的行文：（5對(duì)比喻，10個(gè)）

積土成山，風(fēng)雨興焉

學(xué)習(xí)方法

積累

積水成淵，蛟龍生焉

不積跬步，無以至千里

不積小流，無以成江海

騏驥一躍，不能十步

對(duì)比

駑馬十駕，功在不舍

堅(jiān)持

鍥而舍之，朽木不折

學(xué)習(xí)態(tài)度

鍥而不舍，金石可鏤

專一

蚓無爪牙之利?用心一也

蟹六跪而二螯?用心躁也

4、小測(cè)驗(yàn)：邀請(qǐng)你來嘗試背誦（抽查男女生各一名）

5、大家一起來大聲背誦全文

五、第四環(huán)節(jié)：拓展延伸

古時(shí)候我國有“嫦娥奔月”的故事，這只是一種幻想，而現(xiàn)在人們利用飛船卻真的可以登上月球。請(qǐng)你從課文中找一句話來概括這種情況。（“善假于物”）

宇宙飛船的發(fā)明，是現(xiàn)代科學(xué)進(jìn)步的結(jié)果，也是學(xué)習(xí)的結(jié)果。

1969年7月16日上午，巨大的“土星5號(hào)”火箭載著“

>阿波羅11號(hào)”飛船從美國肯尼迪角發(fā)射場(chǎng)點(diǎn)火升空，開始了人類首次登月的太空飛行。參加這次飛行的有美國宇航員尼爾·阿姆斯特朗、埃德溫·奧爾德林、邁克爾·科林斯。在美國東部時(shí)間下午4時(shí)17分42秒，阿姆斯特朗將左腳小心翼翼地踏上了月球表面，這是人類第一次踏上月球。

在上古時(shí)代，人們也是有發(fā)明創(chuàng)造的，課文中有沒有提到這一點(diǎn)？（“輿馬”“舟楫”都是人的發(fā)明創(chuàng)造，說明人是“善假于物”的。

荀子提出“善假于物“這一命題是非?？少F的。人類成長的一大標(biāo)志就是學(xué)會(huì)了制造勞動(dòng)工具。人類社會(huì)是隨著勞動(dòng)工具的改善而不斷進(jìn)步的。

六、小結(jié)（可請(qǐng)學(xué)生來小結(jié)）

這節(jié)課我們做了什么呢？

1、模仿名家誦讀課文；

2、初步理解課文的字詞句和行文思路；

3、嘗試背誦課文。

七、布置作業(yè)

：完成課后練習(xí)