第一篇：知網(wǎng)培訓心得體會

知網(wǎng)信息檢索培訓學習心得

彭學華

一、對信息檢索的熟悉

知網(wǎng)在培訓前就已經(jīng)對它非常熟悉，經(jīng)常在百度搜索論文時會鏈接道知網(wǎng)，在工作中需要找的論文、期刊也能夠在知網(wǎng)中找到，自己也會下載。培訓前沒有想到知網(wǎng)一個看似簡單的信息檢索會給我們的工作中提供這么大的幫助，信息檢索能幫助我們快捷、正確、全面地獲取所需知識，最大限度地節(jié)省查找時間，使我們的信息檢索過程變得事半功倍，更使信息能夠得到充分的利用。

信息檢索方法是為實現(xiàn)檢索目的而采取的具體操縱方法或手段。檢索信息的方法主要有兩種，即直接檢索和間接檢索。事實上，現(xiàn)在的很多圖書館仍然在使用這樣的分類層次來對收藏的資料進行分類?，F(xiàn)在，計算機技術的發(fā)展使得自動構建大型索引成為可能。也就產(chǎn)生了兩種不同的檢索策略，既以計算機為中心的和以人為中心的信息檢索。

二、對信息檢索的收獲

信息檢索是查找信息的方法和手段，它能使我們在眾多的信息中迅速正確全面地查找所需信息。可以說信息檢索對于我們的學習、生活和工作等各方面都是非常有用的。

盡管，通過一次培訓我沒有學透，還需要在實際應用中不斷加以練習，但我能從中感覺到很多的東西，那是自己需要長時間學習的東西。然而最將我震動的是關于文獻關聯(lián)、相似文件的推送、文章之間的比較閱讀等的使用，明白了一點，它反映了知網(wǎng)團隊對信息整理的規(guī)范性，觸類旁通我們在工作中也要有這種意識，發(fā)現(xiàn)此類問題是要首先想到它的原因及因它而產(chǎn)生的后果，是否還有類似的問題，如何解決等。

三、對信息檢索的應用

在學習信息檢索的過程中，我固然對信息檢索還不是夠了解，把握的也不是很熟悉，但我基本能運用信息檢索中的知識來查找到我想要的文章或書籍。在每次的運用中，我都能夠找到相關的書籍，在實際中有著很好的應用。這對以后我們工作中有很大的幫助。

通過這次培訓使我對如何在知網(wǎng)中進行信息檢索有了更深的了解，不僅僅是由于它是我的一個十分重要的學習工具，還是一種很好的文化，素質(zhì)，是自己應該具備的！

第二篇：新教師培訓心得體會：知無涯，學無境

知無涯，學無境

——新教師培訓心得體會

作者 薛小玉

玉不琢，不成器。人不學，不知義。我們的人生需要不斷學習，知無涯，學無境。這次教師培訓活動，從學習貫徹黨的十九大精神到教師專業(yè)發(fā)展，教師職業(yè)道德，班級管理，班主任工作，心理健康等方面全方位的給我們以指導。

培訓開始，學員黨員宣誓，重溫入黨誓詞。金校長的《理想之光照亮前行之路》點燃了我們每一位青年教師的初心，不忘初心，牢記使命，爭做新時代的“四有”好教師。使我深深感受到作為一名人民教師的責任與使命。習主席指出，好老師要有理想信念。有道德情操，有扎實學識，有仁愛之心，老師要用愛培育愛。把自己的溫暖和情感傾注到每一個學生身上。用心去教育，用心去感化。我相信只要我們老師努力進取，就一定會成為一名“四有”的好老師。

李秋平老師的《以戀愛的姿態(tài)做教育》告訴我們青年教師首先要愛教育，對教育要有熱情。因為你只有熱愛才能幸福地堅持下去，只有愛才是最好的教師。它遠遠超過責任感。

其次青年教師要有創(chuàng)造力，要有創(chuàng)造性，只有創(chuàng)造力才能使你突出重圍。自己一定要有創(chuàng)意，跟上時代的腳步，走在孩子的前面調(diào)動孩子的興趣，引導孩子的學習。積極引導孩子創(chuàng)造。最后重視閱讀，首先。讀教材教參。教師對教材要爛熟于心，上課只能關注學生不能拿著教材。備課要充分，要新穎。二讀教綱考綱。三讀練習作業(yè)。四讀學生學情。五讀他山之石。只有熱愛閱讀，才能教好學生，做好自己，擁有智慧型的人生。

通過這兩天緊張而充實的學習，使我明白，作為一名新老師。要學習的東西實在是太多，我將盡快努力提升自己的專業(yè)知識與業(yè)務水平。

坐而言，不如起而行。路雖遠，行則將至。事雖醒，做則必成。作為青年年教師，我們有信心，找準自己人生的方向成為一名合格的優(yōu)秀的人民教師。

第三篇：知味心得體會

知味心得體會

無論從任何角度來看，烹飪都是生活中必不可少的技能。從小的來看，擁有精湛的廚藝會滋養(yǎng)我們的胃，使我們的生活變得更滋潤更舒服。作為一個男生，精湛的廚藝沒準會在以后求偶的路上獲得優(yōu)勢。從大的來看，我們可以從烹飪中獲得人生哲理，體會到工作生活的態(tài)度。古人有云：“治大國如烹小鮮?！辈徽沁@個道理嗎？正因為烹飪有如此多的好處，所以我把B平臺的100分全部都投到了知味上，400多人競選50個名額，頗有種高考時競爭的味道。

我感覺學校對這堂課的重視程度很大，首先建立了專門的培訓基地，另外我認為這堂課可能是老師最多的一門課了，除了羅老師外我們還有如此多的助教老師。正是由于學校對這門課的重視，我在這門課中學到了很多知識，獲益良多呀。

我以前在家里是做過菜的，但那純粹是由于興趣偶爾做上那么一兩次，做菜的方法是從網(wǎng)上找的，做菜過程中完全是一個人在摸索。像刀工什么啦完全不會，以至于我自己做的菜只能管名于肉末什么什么啦肉末什么什么。片、切、剁之類的刀工處理完全不會。上完這門課后不管怎么做菜會不會起碼我學會了切肉的基本方法，這我感覺是學到最多的地方。切菜一直以來都應該是烹飪的基礎，學會了基礎上層建筑就可以自己摸索啦。

再說說羅老師講課吧。我認為羅老師講課還是蠻有趣的。他一上來并不是直接講本堂課所學之菜的烹飪方法，而是去講這道菜的起源，這道菜內(nèi)部所有內(nèi)涵的文化和歷史，然后再說食材的選擇和烹飪的小技巧。我感覺其中的歷史和文化最有趣，一方面他讓我們了解到了川菜的歷史和變遷，更讓我們感受到了中華文化的博大精深，另外一方面就是外出和同學們一起去吃飯時有了吹噓的資本，可以給他們講這些歷史，顯得自己很博學。在老師示范的過程中，我學到了很多以前沒有聽到過的東西比如說炙鍋。另外老師精湛的操作也使我大飽眼福。老師的操作讓我看到了職業(yè)廚師是如何做飯的，這也是我第一次接觸到職業(yè)廚師。老師示范完后就是我們最高興的時刻了那就是品嘗。不花錢而嘗到大廚做的菜，這真是一種享受啊。接下來就是我們自己實際操作。我認為我們自己操作不僅僅是為了學會如何做菜，更重要的是培養(yǎng)了我們的團隊協(xié)作能力收獲到了友誼，畢竟是5個人一組?；蚴怯捎诮?jīng)驗不足我們組經(jīng)常手忙腳亂，也正是一次次的手忙腳亂我們也學到了做菜技能，我也逐漸明白到了做菜不僅僅是要把菜做好更要培養(yǎng)良好的烹飪習慣，過程中整潔有條理。在自己操作完后就是羅老師的點評，老師會針對我們的不足給我們提一點寶貴的意見。

這次課程我感受最深的有兩點。第一點是我體會到了父母的不容易。我們在助教老師的幫助下做一道菜還感覺十分的困難生怕傷到自己。而父母什么怨言也沒有的為我們做了20年的飯，這其中他們也受過很多傷可他們還是一直為我們做飯，所以我覺得我們學會做飯不僅僅是為了自己更是為了給父母分擔一點重任，讓在我們放假時父母一回家也能直接吃上熱乎乎的飯菜。另一點則是烹飪真的不僅僅是把生的食物煮熟調(diào)味那么簡單，而是需要烹飪者投入感情來做，這樣的菜才具有獨一無二的特性，才值得品嘗。學習是可貴的，課堂是精彩的。通過這次可貴而精彩的烹飪學習，我對烹飪有了更新的認識和了解，烹飪絕不是煮煮飯，炒炒菜而已，它是一門很深的學問，是一門藝術。不管是把烹飪好的食物給他人品嘗，還是別人對你烹飪技術的肯定，我想這對于每一個愛好烹飪的人都是幸福的。知味告訴我以后該怎么好好的去學習，要靠自己的聰明才智，勤奮刻苦，細心嚴謹?shù)膽B(tài)度對待學習才能取得更好的成績。

總之呢在知味這門課中我學到了很多知識，也非常的慶幸自己選到了這門課。更感謝學校投入這么多的資源去開這門課。

第四篇：五知心得體會（精選）

“知安思危、知書強能、知責奮進、知榮明恥、知恩圖報”體會心得

--------楊秀蓮

下面是本人對“知安思危、知書強能、知責奮進、知榮明恥、知恩圖報”理解及體會：

俗語有云：知足常樂。旨在教育人們應該時時懷有一顆感恩的心，用博大的胸懷來包容生活中的苦難和不如人意，滿足于現(xiàn)時的安樂。可是，在現(xiàn)在這個經(jīng)濟飛速發(fā)展的信息化社會，不進步就意味著倒退。一味的知足常樂，勢必要被社會發(fā)展的洪流所擊垮，不能滿足時代前進的要求。

奇瑞在汽車行業(yè)中，自始至終嚴格要求自我，以嚴謹、求實、先進的敬業(yè)精神精心打造讓客戶滿意的產(chǎn)品和服務。多種類型的汽車由于其經(jīng)久耐磨，飲譽國內(nèi)外，遠銷南非、埃及、馬來西亞等國家和地區(qū)，受到廣大客戶的一致認可和好評。但是，我們奇瑞廠家絕不會滿足于現(xiàn)狀，為已經(jīng)取得的榮譽而沾沾自喜、停滯不前。因為我們明白我們身上承載的是更多的責任，我們要對得起客戶們的殷切期許，我們只有不斷發(fā)展不斷前進不斷的以誠信贏得客戶，靠質(zhì)量占領市場。以不畏艱辛的敬業(yè)精神向一流品牌邁進，才能為民族工業(yè)的振興做出應有的貢獻。

我們奇瑞人信奉產(chǎn)品質(zhì)量是企業(yè)的生命，更奉行誠信、務實、高效的經(jīng)營之本。時時提醒自己要為廣大客戶提供優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品和服務，始終堅持以品質(zhì)打造品牌，以服務提升品牌。在大時代的發(fā)展面前，戒驕戒躁居安思危，以誠信贏得客戶，靠質(zhì)量占領市場，做真正屬于我們自己的“得意”國內(nèi)品牌。

知書強能，多了解同行業(yè)的優(yōu)越的管理體系，少沾染家族管理模式。對于員工盡量少看雜史、野史和無聊的評論，以后氣質(zhì)養(yǎng)成了，再看雜書，就像煉成了百毒不壞金鋼身一樣，什么毒試了也不會影響你的氣質(zhì)養(yǎng)成。先精后雜。

1知責奮進，我的理解是單位給了工作的平臺，,靠單位的培養(yǎng)才學了技能領了薪水過上了安定的生活，想想單位對咱們的好,咱們就要有責任心，只要單位需要咱們做的,咱們都要盡全力去做！

榮辱觀古已有之，榮辱心人皆有之。不同的時代，不同的民族，持有不同世界觀、人生觀、價值觀的人們，其榮辱觀是不同的。社會主義榮辱觀，回答的是社會主義社會中，什么是光榮，什么是恥辱。樹立社會主義榮辱觀，既要發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)時代精神；既要立足本國，又要面向世界；既要把握今天，又要面向未來！八榮八恥的根本是什么呢？我常常地想，當一個人以八榮八恥為鏡子的時候，就能明白自己應該怎么做；當一個人終身以八榮八恥為鏡子的時候，他就能與世界上最偉大的人們比肩齊高！請看這一串光輝的名字吧：周恩來，他一生服務人民，鞠躬盡瘁，死而后已。錢學森，中國導彈之父，美國說他能抵三個師，在新中國誕生后毅然回到自己的祖國。李瑞環(huán)，從一個普通的建筑工人成長為黨和國家領導人。邱少云，為了大部隊的行動，堅守紀律，強忍著烈火燒身直到犧牲。這些鮮明的事例告訴我們，不管是過去，今天，還是將來，八榮八恥的根本就是如何學會做人，做一個對社會負責，對祖國人民有貢獻的人。

現(xiàn)在社會生活中存在一些不健康、不文明現(xiàn)象，拜金主義、享樂主義、極端個人主義在一些人中還有市場，少數(shù)人思想混亂，道德缺失，是非黑白顛倒，美丑善惡不分，好事不敢做，壞事做了不臉紅，這都是社會道德滑坡的表現(xiàn)。這說明，一些人內(nèi)心深處的羞恥感和罪惡感意識在淡化以至消失。實際上，所謂榮和恥就是指做人的上線和底線標準。企業(yè)鼓勵員工去爭榮譽、做先進，達到上線的標準，但并不是說人人都非要達到不可。而恥的底線卻是絕對不可突破的，一旦突破了，你這個人就立不住了。沒有了羞恥感，也就沒有了負罪感、內(nèi)疚感和懺悔意識，那就什么事都能干出來。這是很危險的。所以，我們一定要知榮明恥，特別是要堅守做人的底線。比如說，作為一個人的底線是什么？你拿一天工資、干一天活，就要對得起自己的職責，把本職工作兢兢業(yè)業(yè)、踏踏實實地干好。可是現(xiàn)在有些人沒有這種榮譽感或者恥辱感，不能盡好自己的本分，原因就在于我們在引導教育方面出了問題。我們應該光明正大、大張旗鼓地樹立社會主義榮辱觀，用“八榮八辱”的標準來區(qū)分和辨別是非、善惡、美丑的界限，明確堅持什么、反對什么，倡導什么、抵制什么，以社會主義榮辱觀進德修業(yè)。這是對一個合格的社會主義公民的基本要求。

做人要懂得“飲水思源”！要曉得“知恩圖報”！要回報恩人，要回報社會，需要能力和過硬的本領。所以，人要銘記“活到老，學到老”這句不朽格言。要更加勤奮刻苦、努力拼搏才行！多讀書、多學習他人的先進經(jīng)驗，從而使自己的知識面更加廣泛，知識結(jié)構更加合理，使自己的眼光獨特，胸懷寬廣，思維敏捷，讓自己的人生旅程順利一點，回報就不成空談。

第五篇：“六知”心得體會

六知心得體會

近期***組織召開了全系統(tǒng)深入開展“知足知恩、知榮知恥、知法知德” “六知”教育活動動員大會，深入開展為期8個月的“六知“教育活動，推動**事業(yè)持續(xù)健康發(fā)展。通過對縣政府相關文件的學習，加深了對六知教育活動的重大意義的認識，本次活動以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，全面貫徹落實科學發(fā)展觀，以“提升素質(zhì)、推動發(fā)展”為目標，以人為本，全面建設和諧城固。

1、知足

我國古代偉大的哲學家和思想家、道家學派創(chuàng)始人老子的《道德經(jīng)》認為“禍莫大于不知足”，不知滿足，進而追求，定招災禍。知其足，不追求，安于所得，無為無德，反而常常滿足。知足才能避免災禍，才能全生保身。知足，就是要確立正確的參照系，解決好心態(tài)平衡問題。“知足者常樂，貪婪者常悲?！薄暗溎笥诓恢悖棠笥谟?。”這是先哲縱觀人生成敗、歷史變遷得出的寶貴經(jīng)驗。當然，這里所說的知足，主要是從物質(zhì)生活待遇上講的；而在工作和學習上則不能知足。雷鋒有句名言，工作上要向積極性最高的同志看齊；生活上要向水平最低的同志看齊。恰如其分地道出了知足與不知足的辯證法。一個人只有生活上知足，才能保持健康的心態(tài)，工作才能盡職盡責。古往今來，在事業(yè)上不知足而成功者不勝枚舉，而生活上貪慕奢華招致禍患者也屢見不鮮?，F(xiàn)在確有個別同志老是心理不平衡，職務嫌低、待遇嫌差、榮譽嫌少。如此不知足，難免欲壑難填，引火燒身。

2、知恩

“喝水不忘掘井人”的名言大家似乎都懂，但在生活中，我們卻常常忘了那些幫助我們的人。當我們?nèi)〉煤贸煽?，站在羨慕的眼神中時，也許有些幫助過你的同事朋友正處于困境而黯然神傷，你想到過要去安慰他們嗎？也許在這時你忘記了你的老師，可是，是老師把握了你的成績，使你有了突飛猛進的成果。也許你忘記了你的父母，是他們一直在背后關心你，做你強有力的后盾。這些，你敢說你感覺到了嗎？知恩，就是要搞清楚個人成長進步靠什么，解決好“我從哪里來”的問題。有道是，知恩圖報。“知恩”是“圖報”的前提，不“知恩”何談

“圖報”？當然，古人的知恩突出的往往是知個人之恩，并帶有一定的封建色彩。對黨的干部來說，知恩除了知父母之恩外，更重要的是要知黨和人民的養(yǎng)育之恩。沒有黨和人民的哺育，就沒有我們的一切。知黨和人民之恩是一種覺悟，報黨和人民之恩是一種義務，二者都是保持先進性的內(nèi)在要求?？v觀一些先進典型的成長軌跡，可以清楚地看到，他們無不是永遠銘記黨和人民的養(yǎng)育之恩，并把知恩之情化作報恩之行，在本職崗位上積極進取，建功立業(yè)。

3、知榮

如果一個人具有正確的榮辱觀，知善知惡、知是知非、知榮知恥，就會有所為，有所不為。一個民族也是如此，其成員能有正確的榮辱觀，尊道貴德、崇仁尚義，弱小也能變?yōu)閺姶蟆Ｖ腥A民族是一個具有悠久的文化傳統(tǒng)和偉大精神的民族。在歷史的長河中，她雖然飽經(jīng)憂患，雖然災難深重，但始終屹立不倒、不可征服，就在于她的人民受優(yōu)良傳統(tǒng)文化的熏陶，在血液中流淌著仁義的精神，在心靈的深處凝結(jié)著正確的恥感。前賢提倡的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫人格，志士“不為五斗米折腰”的氣節(jié)，先烈“人不能低下高貴的頭顱”“人的身軀怎能從狗洞里爬出”的豪氣，激勵著無數(shù)人為正義、為自由、為尊嚴而戰(zhàn)。今天祖國的繁榮昌盛、人民的幸福生活，國家的尊嚴，都是與中華民族的這種寶貴的榮辱觀緊密地聯(lián)結(jié)在一起的。

4、知恥

恥，一般指羞愧的心理感受，亦可指使人感到羞愧的恥辱之事。知恥，也就是知道羞愧和榮辱。它是一個正常人所具有的最基本的道德感。孟子說：“羞惡之心，義之端也?！边@種道德感體現(xiàn)著人性的尊嚴，是社會正義的心理基礎。禽獸沒有羞恥感，完全依賴本能而生活。也正是在這個意義上，孟子提出：“無羞惡之心，非人也?！卑堰@種道德感看成是人與禽獸相區(qū)別的標志之一。知恥對于人來說是極其重要的。康有為也曾說過：“人之有所不為，皆賴有恥心。”這也就是說，凡為善之心，皆起自人的正確的榮辱觀念；凡為惡之念，皆起自人羞恥感的喪失。

5、知法

知法就是要有法律素養(yǎng)，簡言之，是指認識和運用法律的能力或素質(zhì)。一個人的法律素養(yǎng)如何，是通過其掌握、運用法律知識的技能及其法律意識表現(xiàn)出來的。法律知識主要由兩部分組成，一是制定法中關于規(guī)則的知識，即所謂的法律條文體系；二是法律學問中關于原理的知識，即所謂的法律原理或法律理論。一般意義上的學法、懂法，就是要求既熟知一些基本的法律條文，同時又掌握一定的普遍適用的法律原理。而法律意識，它是社會意識的一種形式，“是人們的法律觀點和法律情感的總和，其內(nèi)容包括對法的本質(zhì)、作用的看法，對現(xiàn)行法律的要求和態(tài)度，對法律的評價和解釋，對自己權利和義務的認識，對某種行為是否合法的評價，關于法律現(xiàn)象的知識以及法制觀念等。”良好的公民法律意識能驅(qū)動公民積極守法。公民只有具有了良好的法律意識，才能使守法由國家力量的外在強制轉(zhuǎn)化為公民對法律的權威以及法律所內(nèi)含的價值要素的認同，從而就會嚴格依照法律行使自己享有的權利和履行自己應盡的義務；就會充分尊重他人合法、合理的權利和自由；就會積極尋求法律途徑解決糾紛和爭議，自覺運用法律的武器維護自己的合法權利和利益；就會主動抵制破壞法律和秩序的行為。另外，良好的公民法律意識能驅(qū)動公民理性守法，實現(xiàn)法治目標。理性守法來自以法律理念為基礎的理性法律情感和理性法律認知。

6、知德 道德是作為人自我約束和規(guī)范人在社會環(huán)境與工作生活中的人為標準，是調(diào)整人與人之間、人與物之間的行為準則。社會的發(fā)展需要道德的支撐，人類的進步需要道德的支撐，為官為民、是貧是富、患得患失等都需要道德的支撐。道德的支撐是以人為中心，以人的言行建立于社會、生活、工作、學習環(huán)境之中的。它不同于法律，但它和法律都是規(guī)范人們行為的準則。它們具有內(nèi)在的聯(lián)系和功能互補的基礎。法律是依靠國家強制力量來保證執(zhí)行的行為規(guī)范，是一套硬的方法措施，是人類精神的“他律”。而道德則是依據(jù)社會輿論、生活習慣、傳統(tǒng)倫理，特別是人們的內(nèi)心信念來驅(qū)使和維持的一套軟的行為規(guī)范，是人類精神的“自律”。因此，法律的他律與道德的自律，以及它們這種表現(xiàn)為“硬”與“軟”手段，都是互相滲透、互相補充、互相維護，是相輔相成的?，F(xiàn)實社會的穩(wěn)定，人們生活的安康，除了最低限度的法制管理外，更重要的是離不開道德的作用，道德可以調(diào)整人與一切利益關系。人還不是生活在隨心所欲的社會環(huán)境中，對利益的追求必須接受道德的制約和調(diào)節(jié)。在利益關系問題上，做到有機地統(tǒng)一起來，當利益發(fā)生矛盾時，個人要承擔一定的道德義務，服從國家利益、集體利益或社會利益；在獲取利益的方式和手段上，貫徹公正合法的原則，誠實勞動、改善經(jīng)營、加強管理、提高水平、發(fā)揮能力等，以此來獲得利益，道德便給予肯定和支持，對以坑蒙拐騙、巧取豪奪、貪贓枉法、弄虛作假等手段獲得利益的，道德就要加以譴責。

六知教育，就是要我們做一個健康、快樂、積極、正直、守法的人，在工作、生活中要有自知，要懂得那些事是對人民有益的好事，哪些事是壞事，什么事是應該做的、能夠做的，什么事是禁止做的、不能做的。做一個知行合一的人。