思政培訓學習心得二篇

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思政培訓學習心得【篇一】

2020年9月4日和5日晚，我認真觀看了線上直播講座：xx副主任xx的《精心挖掘思政素材打磨課程思政好課》和北京師范大學xx教授的《有關課程思政的若干思考》。這是xx教務科本學期開展的教師混合式教學能力提升培訓內(nèi)容之一，講座內(nèi)容實操性強，為我未來課程思政的道路指明了方向。

通過講座內(nèi)容的學習，我更加明確了課程思政的理念：協(xié)同育人。通過實際教學中思想政治元素的融入，潛移默化地提升學生的思想政治意識，影響學生的行為。

英語教學本身有著自己獨有的特點及規(guī)律，所以在教學中我們需要結合英語語言文化中的德育元素，促進學生主動思考，發(fā)現(xiàn)課程中包含的文化元素、文化價值、文化精神。在英語教學中開展課程思政，并不是要改變英語教學的本質，而是利用其語言形式滲透本土國學課程，實現(xiàn)思政教育，優(yōu)化英語教育教學結構，改善教學內(nèi)容。在英語教學過程中，想要提升學生的思想內(nèi)涵，需要結合英語語言素材，深挖能夠培養(yǎng)學生良好道德情操的知識點，通過教學知識點的理解與掌握，從而培養(yǎng)學生的思政觀念，如“Jobs、Travel、SocialEtiquette、Holidays、Shopping”等內(nèi)容中所涉及的思政觀念。其中常見的“SocialEtiquette”這一內(nèi)容，能夠幫助學生提升社交禮儀知識，使學生認識到不同場合的社交禮儀形式，培養(yǎng)學生良好的職業(yè)素養(yǎng)，有利于學生進入崗位工作后的發(fā)展，強化學生的職業(yè)道德觀，實現(xiàn)良好的教學效果。

講座中熊教授例舉的基礎課程思政設計方案，更是啟發(fā)了我在課堂教學中要從多元化的角度出發(fā)，引導學生正確對待西方文化問題，從公正、公平、客觀的角度去分析比較，進而使學生感受到祖國的強大，避免產(chǎn)生過于崇洋媚外的現(xiàn)象。

在今后的工作中，我要進一步結合思政教育對英語教學的教學內(nèi)容、教學方法進行轉變，實現(xiàn)思政教育在英語教學過程中的貫穿與實施，發(fā)揮思政教育的最大職能，促進英語教學水平的提升。

思政培訓學習心得【篇二】

習近平總書記曾強調：人民有信仰，國家有力量，民族有希望。那么這個信仰從哪里來，毫無疑問要從一個民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中來，正如十九大報告指出，文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強民族強。文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國特色社會主義文化自信的重要來源，是中華民族的精神命脈。

大家不知有沒有注意到這樣一個有趣的現(xiàn)象：歐美國家在對外時，往往能采取一致的行動，除了他們有著共同的意識形態(tài)和社會制度以外，其中還有一個重要的原因就在于他們有著共同的信仰和文化背景。再比如，今天的俄羅斯早就背棄社會主義道路，不再信奉共產(chǎn)主義了，但西方國家還是看著不順眼，處處刁難，深層次的原因之一是信仰和文化的差異，西方國家主要信奉基督教和天主教，而俄羅斯信奉的主要是東正教，在彼此眼里都是一些異教徒，怎么看都不會順眼。這就是文化的力量。

但中華民族傳統(tǒng)文化的命運似乎沒有那么美妙，自從“新文化”運動提出打倒“孔家店”以后，傳統(tǒng)文化不說臭不可聞，至少也是灰頭土臉，新中國建立后雖然沒有進一步批倒批臭，也不過是放在一邊，另起爐灶，可當我們已經(jīng)逐漸適應和接受新的一套文化和信仰時，又提出來“不管白貓黑貓，抓住老鼠就是好貓”，用老百姓的話講就是“有奶便是娘，有錢便是爹”。目前在青年學生中，廣泛存在對中國傳統(tǒng)文化認知缺乏、興趣不濃、傳統(tǒng)文化意識淡薄的趨向。對中國傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化如傳統(tǒng)美德、傳統(tǒng)節(jié)日、文學名著、詩歌詞賦、成語、毛筆字等沒有興趣，缺少教育，而對洋文、洋節(jié)日、洋快餐、日韓明星、流行音樂、網(wǎng)絡游戲等倍加熱門、推崇。青年學生是國家的未來，這樣的情況如任其發(fā)展下去，將導致文化斷層、精神缺氧、社會道德低下，后果非常嚴重。

亡羊補牢，為時不晚，現(xiàn)就如何加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育談談幾點個人的想法：

一、必須堅持必要的頂層設計。

中華傳統(tǒng)文化豐富多彩，包括眾多的物質載體和社會生活載體，超越這些載體和物質形式，中華傳統(tǒng)文化真正傳承的是中華民族繁衍和參與世界競爭的核心價值體系。但并不是所有的傳統(tǒng)文化都有現(xiàn)代性意義，都有積極作用，要對傳統(tǒng)文化進行必要的揚棄，用習近平新時代中國特色社會主義思想進行現(xiàn)代解讀。要使中華民族最基本的文化基因與當代文化相適應，與現(xiàn)代社會相協(xié)調，用符合時代需要的形式對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行新的闡釋。換句話說中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在今天究竟包含哪些內(nèi)容？而這一項工作顯然不是哪一個部門或者哪一個人所能完成，必須要有最頂層的規(guī)范，否則會影響終極目標的實現(xiàn)。

二、確立學校在傳統(tǒng)文化教育中的主體地位

青年學生的大部分時間都是在學校中度過的,因此,學校無疑是當前傳統(tǒng)文化教育的主渠道、主陣地。但當前的學校傳統(tǒng)文化教育狀況不容樂觀。而要想徹底扭轉這種局面,有賴于學校傳統(tǒng)文化教育狀況的根本改觀。

目前傳統(tǒng)文化教育的落實缺乏必要的制度保障。對于普通學校，由于應試教育的壓力,他們不得不以升學為第一要務,根本無力顧及與升學沒有直接關系的傳統(tǒng)文化學習。而對于職業(yè)學校又往往片面和狹隘地理解專業(yè)技能，在這種情況下,即使有些學校開展了弘揚傳統(tǒng)經(jīng)典文化的活動,但結果也是倡導者蕓蕓,身體力行者寥寥,使這些活動大都流于形式。究其原因,還是我們沒有從舊的教育體制和教育理念中走出來。因此,國家應將傳統(tǒng)文化教育納入整個國民教育體系中,將傳統(tǒng)文化專業(yè)課程作為各類各級學校學生的必修課列入教學大綱,并作為中考、高考等考試的必考科目,使之制度化、規(guī)范化,徹底避免傳統(tǒng)文化教育淪為形式的可能。

三、改革當前的教育方式與方法，充分發(fā)揮現(xiàn)代傳播媒體的作用。

學生對傳統(tǒng)文化教育感到最不滿意的地方之一就是教育途徑單一、教育方式方法刻板。現(xiàn)實中,教師普遍采取教條式的灌輸方法教授傳統(tǒng)文化,照本宣科,無法展現(xiàn)歷史文化多姿多彩的面貌,難以調動學生的興趣和積極性,致使學生對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生逆反心理。事實上,傳統(tǒng)文化在其長期的薪火傳遞中,已經(jīng)形成了一整套獨特的教育理念與教學方法,需要我們認真總結消化，同時在信息時代的今天,報刊、影視、網(wǎng)絡等傳播媒介理應成為青年學生學習傳統(tǒng)文化的重要途徑。但當前許多傳媒在經(jīng)濟利益的驅動下所傳播的內(nèi)容卻嚴重阻礙了青年學生對真實歷史文化的認知?；ヂ?lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展更使一些青少年沉醉于虛擬世界,包括不良生活方式在內(nèi)的文化糟粕對青少年造成嚴重影響，也成為民族文化傳遞的障礙。因此,要重視現(xiàn)代傳媒在弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的作用,增強它們的歷史責任感與使命感。針對青年學生這一特殊群體的特點,媒體應以他們喜聞樂見的形式，將民族文化的精髓展現(xiàn)出來。

四、重視傳統(tǒng)文化的師資隊伍的建設。

在青年學生中華傳統(tǒng)文化教育中,教師是一個具有決定性的因素。由于歷史的緣故,當前的師資隊伍中中華傳統(tǒng)文化的涵養(yǎng)普遍不足，無法承擔起傳播中華傳統(tǒng)文化的重任，因此建設一支專業(yè)教師隊伍，尤為迫在眉睫。況且中國傳統(tǒng)文化博大精深,非業(yè)余研究者所能勝任。國家應在自愿的基礎上,通過嚴格的選拔程序,挑選出那些品學兼優(yōu)、資質良好、有志于傳統(tǒng)文化教育研究的個體,從小施以專門培養(yǎng),使之成為傳統(tǒng)文化某一領域的專才或通曉各個領域的通才。

五、加強傳統(tǒng)文化的教材開發(fā)。

目前教育界自今沒有設計出一套融思想性、可讀性為一體的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教材，往往是各個地方，甚至是各個學校各自為政，自主開發(fā)，表面上豐富多彩，形式多樣，但往往缺乏權威性，不能起到應有的作用，因此在這方面可以說是任重而道遠。國家教育部門應集中相關領域的權威學者，借鑒各地包括他國的經(jīng)驗,編寫一套涵蓋整個國民教育過程的，具有連貫性的權威傳統(tǒng)文化教材,逐步促進傳統(tǒng)文化教材建設的繁榮健康發(fā)展。

六、努力營造中國傳統(tǒng)文化的輿論環(huán)境

良好的社會文化環(huán)境既是青年學生傳統(tǒng)文化教育的必要手段,也是其重要目的。由于歷史慣性的影響,在許多人的心目中,傳統(tǒng)成了落后、陳舊的代名詞,歷史成了影響社會發(fā)展的拖累與包袱。在這種意識的主導下,我們的城市規(guī)劃、建筑設計直至衣食住行、婚喪禮儀、教育宣傳等,都爭先恐后地“與國際接軌”,似乎越洋化越時髦,越西化越現(xiàn)代，導致我們的社會環(huán)境和生活方式趨于平庸低俗,文化品味越來越低。這種氛圍加劇了下一代對傳統(tǒng)文化的偏見與漠視。因此,應制定相關的制度,加強理論宣傳,展示傳統(tǒng)文化的魅力,糾正社會輕視傳統(tǒng)文化的不良風氣,可以在學校及社會上的各種社會公共場所，設置標語、圖片、宣傳畫等載體，展示中國傳統(tǒng)文化；可以通過設專欄、辦?？?、學校廣播站等載體，介紹中國傳統(tǒng)文化；可以開展以弘揚傳統(tǒng)文化為題材的校園、社區(qū)等文娛活動，宣傳中國傳統(tǒng)文化。為青年學生學習接受傳統(tǒng)文化、學習傳統(tǒng)文化、發(fā)揚傳統(tǒng)文化努力營造良好的環(huán)境。

七、發(fā)揮本地傳統(tǒng)文化教育基地作用

傳統(tǒng)文化往往具有鮮明的地域性特色，每個地域都有自己的文化特色，對青年學生的思想教育有著十分重要的意義，對于塑造一個民族的風范和美德有著不可替代的作用。因此各地應因地制宜,利用歷史遺跡、博物館、展覽館、公園等場所,建立富有民族和地域特色的傳統(tǒng)文化園,使其成為學生的校外課堂和群眾接受傳統(tǒng)文化教育的公益性活動中心。同時還要重視傳統(tǒng)節(jié)日和禮儀等非物質文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵，如春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等，深入發(fā)掘它們的文化內(nèi)涵，發(fā)揮它們在教育和移風易俗方面的功能，而不是僅僅把它們理解為一個休閑假日，從而讓青年學生感受傳統(tǒng)文化的熏陶。

八、充分調動社會和民間的力量。

在當前學科壁壘森嚴、專業(yè)劃分支離破碎的教育體系中,傳統(tǒng)文化固有的經(jīng)、史、子、集分科模式很難融入現(xiàn)行的文、史、哲等專業(yè)中。而相比較而言,傳統(tǒng)的私塾、書院等教育形式則被證明是傳習傳統(tǒng)文化的較好方式。因此,應繼承這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)辦學形式,鼓勵社會和民間力量加入傳統(tǒng)文化教育,創(chuàng)辦不同層次、不同性質的傳統(tǒng)文化教研機構，讓有興趣、有潛質的學生接受專業(yè)和系統(tǒng)的傳統(tǒng)文化教育,作為延續(xù)傳統(tǒng)文化的脊梁。

九、發(fā)揮家庭在傳統(tǒng)文化教育中的基礎作用

父母作為我們?nèi)松牡谝粋€老師，在傳統(tǒng)文化教育中理應起到重要作用。但當前隨著社會的現(xiàn)代化轉型以及西方“兒童中心”教育思想的影響，家庭中父母與子女的溝通逐步減少,親子關系日漸疏遠。現(xiàn)在人們普遍認為,教育只是學校的事,家庭則主要為孩子提供物質方面的滿足。這其實是教育上的一個誤區(qū)?，F(xiàn)代心理學和教育學的研究表明,良好的早期教育尤其是家庭教育是孩子一生發(fā)展的基礎,因此被稱為教育的關鍵期或敏感期。因此,強化傳統(tǒng)文化在家教中的作用,不僅是傳統(tǒng)文化傳承的需要,也是孩子健康成長的需要。

由于歷史上多次對傳統(tǒng)文化的批判和否定,在現(xiàn)在的父母中依然熟悉并熱愛傳統(tǒng)文化的已經(jīng)是廖若星辰,更談不上對下一代的教育了。即使有些家長意識到傳統(tǒng)文化教育對孩子成長的重要意義,但也只能面對古代文獻“望文興嘆”了。所以,只有通過廣泛地宣傳,開展類似“家長學校”、“家長傳統(tǒng)文化培訓班”等活動，在家長尤其是年輕家長中普及傳統(tǒng)文化,使之對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生內(nèi)心的認可與接納,傳統(tǒng)文化的家教價值才有可能實現(xiàn)。

總之，加強青年學生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育已成為許多有識之士的共識，也受到了黨和政府有關部門的高度重視，是大勢所趨，但這也并不是學校、社會、家庭某個方面能夠單獨完成的。必須三者統(tǒng)一起來，才能使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以保護和繼承，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化展現(xiàn)出永久魅力和時代風采。