第一篇：學(xué)習(xí)《思政課是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)關(guān)鍵課程》拓展思政教育路徑心得體會(huì)

學(xué)習(xí)《思政課是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程》 拓展思政教育路徑心得 體會(huì)

習(xí)近平總書(shū)記日前在《求是》雜志發(fā)表重要文章《思政課是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程》，指出“當(dāng)前各類(lèi)課程同思政課建設(shè)的協(xié)同效應(yīng)還有待增強(qiáng)”“要挖掘其他課程和教學(xué)方式中蘊(yùn)含的思想政治教育資源，實(shí)現(xiàn)全員全程全方位育人”。今年教師節(jié)，總書(shū)記寄語(yǔ)全國(guó)廣大教師，首次提出“積極探索新時(shí)代教育教學(xué)方法，不斷提升教書(shū)育人本領(lǐng)”的要求。

如何通過(guò)教學(xué)改革，提升體育教師育人能力、強(qiáng)化體育課程協(xié)同思政課對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育?這是當(dāng)前教育領(lǐng)域的一個(gè)重要課題。

體育課程是思想政治教育的有益補(bǔ)充。從清朝《奏定學(xué)堂章程》要求體操課“立明倫理愛(ài)國(guó)家之根基”，到新中國(guó)成立之初要求體育課程“培養(yǎng)兒童國(guó)民公德、團(tuán)結(jié)友愛(ài)等品質(zhì)，以加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義思想和集體主義精神”，再到當(dāng)前要求體育與健康課程“培養(yǎng)學(xué)生積極進(jìn)取、不怕困難、挑戰(zhàn)自我、頑強(qiáng)拼搏、追求卓越、團(tuán)結(jié)合作、公平競(jìng)爭(zhēng)和遵守規(guī)則等體育品德”，體育課程一直包含了對(duì)學(xué)生思想品德的培養(yǎng)。

體育品德與社會(huì)主義核心價(jià)值觀高度契合。體育品德是指在體育運(yùn)動(dòng)中應(yīng)當(dāng)遵循的行為規(guī)范以及形成的價(jià)值追求和精神風(fēng)貌，包括自尊自信、勇敢頑強(qiáng)、積極進(jìn)取、超越自我;遵守規(guī)則、誠(chéng)信自

律、公平正義;文明禮貌、相互尊重、團(tuán)隊(duì)合作、社會(huì)責(zé)任感、正確的勝負(fù)觀等等，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀高度契合。通過(guò)體育教學(xué)培育學(xué)生良好體育品德，對(duì)落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)有著重要意義。

充分發(fā)揮體育教學(xué)的思想政治教育作用，必須更好將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入其中，讓學(xué)生真心接納與喜歡，使其真正轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生的思想、觀點(diǎn)、知識(shí)和能力，內(nèi)化為學(xué)生的自覺(jué)意識(shí)和行為，從而達(dá)到“體育樹(shù)人”的目標(biāo)——

讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)體育課程。任何一個(gè)主權(quán)國(guó)家都不會(huì)放棄對(duì)下一代的意識(shí)形態(tài)教育，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是貫通古今融合中外的優(yōu)秀價(jià)值體系。應(yīng)將社會(huì)主義核心價(jià)值觀有機(jī)融入體育與健康課程設(shè)置、課程標(biāo)準(zhǔn)打造之中。

讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)體育教材。應(yīng)結(jié)合體育特點(diǎn), 把社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫穿于體育與健康教材編寫(xiě)全過(guò)程，著力體現(xiàn)在教材內(nèi)容選擇、整合及呈現(xiàn)方式等各方面，體現(xiàn)在學(xué)生用書(shū)、教師用書(shū)，以及配套讀物、掛圖、卡片、音視頻等教學(xué)材料中。比如在排球教材中穿插中國(guó)女排奪冠故事，教材插圖選用女排明星照片;編寫(xiě)健康教育內(nèi)容時(shí)，將抗擊新冠肺炎的英雄故事融入其中;編寫(xiě)民族傳統(tǒng)體育教材時(shí)注重傳揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等。

讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)體育課堂。課堂教學(xué)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀入腦入心的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，必須注重細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)。比如在制定體育課課堂常規(guī)時(shí)，應(yīng)著重突出文明禮貌、組織紀(jì)律、思想作風(fēng)和

安全教育，引導(dǎo)學(xué)生逐步養(yǎng)成規(guī)范意識(shí)、規(guī)矩意識(shí)和良好行為習(xí)慣;開(kāi)展熱身游戲時(shí)，著力培養(yǎng)學(xué)生的集體主義、團(tuán)結(jié)合作精神;在教學(xué)比賽中注重培養(yǎng)學(xué)生尊重裁判、尊重對(duì)手、公平競(jìng)爭(zhēng)、團(tuán)結(jié)隊(duì)友、協(xié)同作戰(zhàn)等優(yōu)良品質(zhì);理論課可以安排學(xué)生觀看體育比賽，以此增強(qiáng)學(xué)生的集體觀念、家國(guó)情懷等。

辦好思想政治理論課關(guān)鍵在教師，充分發(fā)揮體育教學(xué)思想政治教育作用關(guān)鍵在體育教師。體育教師必須有過(guò)硬的思想素質(zhì)和業(yè)務(wù)素質(zhì)：對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀高度認(rèn)同;教學(xué)富有積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，不斷探索新時(shí)代體育教學(xué)方法、提高育人本領(lǐng)，努力做有理想信念、有道德情操、有扎實(shí)學(xué)識(shí)、有仁愛(ài)之心的“四有”老師;能以身作則，在日常教學(xué)及生活中努力做踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的榜樣。比如在體育課上積極參與學(xué)生體育活動(dòng)，在體育比賽中體現(xiàn)出團(tuán)隊(duì)合作、吃苦耐勞、拼搏向上精神等;注重在體育教學(xué)中拓展世界各民族傳統(tǒng)體育、民族民間體育內(nèi)容，挖掘蘊(yùn)含其中的科學(xué)價(jià)值觀精髓，豐富校本體育課程內(nèi)容，滿足學(xué)生多樣化需求。

第二篇：學(xué)習(xí)《思政課是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程》黨課學(xué)習(xí)發(fā)言材料

學(xué)習(xí)《思政課是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程》黨課學(xué)習(xí)發(fā)言材料

習(xí)近平總書(shū)記深情回憶他初中一年級(jí)時(shí)上政治課的情景：“我的政治課老師在講述焦裕祿的事跡時(shí)數(shù)度哽咽，一度講不下去了，捂著眼睛抽泣，特別是講到焦裕祿肝癌最嚴(yán)重時(shí)把藤椅給頂破了，我聽(tīng)了很受震撼”?？倳?shū)記有感而發(fā)，深刻指出，思政課教師“要給學(xué)生心靈埋下真善美的種子，引導(dǎo)學(xué)生扣好人生第一?？圩印?；思政課建設(shè)“要向改革創(chuàng)新要活力”；各級(jí)黨委“要把思政課建設(shè)擺上重要議程”……

2019年3月18日，人民大會(huì)堂見(jiàn)證了一堂特殊而難忘的思政課——習(xí)近平總書(shū)記主持召開(kāi)學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)，發(fā)表重要講話，圍繞新時(shí)代培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人這一根本問(wèn)題，深刻回答了事關(guān)思政課建設(shè)的四個(gè)重要問(wèn)題。

第一個(gè)問(wèn)題：辦好思想政治理論課意義重大；

第二個(gè)問(wèn)題：辦好思想政治理論課關(guān)鍵在教師，關(guān)鍵在發(fā)揮教師的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性；

第三個(gè)問(wèn)題：推動(dòng)思想政治理論課改革創(chuàng)新，不斷增強(qiáng)思政課的思想性、理論性和親和力、針對(duì)性；

第四個(gè)問(wèn)題：加強(qiáng)黨對(duì)思想政治理論課建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)。

習(xí)近平總書(shū)記這篇《思政課是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程》重要講話，堅(jiān)持理論和實(shí)踐、歷史和現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，以鮮明的問(wèn)題導(dǎo)向、目標(biāo)導(dǎo)向，深刻闡述講好思政課的重大意義，對(duì)提高思政課教師素養(yǎng)、推動(dòng)思政課改革創(chuàng)新、加強(qiáng)黨對(duì)思政課建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)提出明確要求、作出全面部署，為培養(yǎng)一代又一代社會(huì)主義建設(shè)者和接班人提供了根本遵循。

一、落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程

“在新冠肺炎疫情防控斗爭(zhēng)中，你們青年人同在一線英勇奮戰(zhàn)的廣大疫情防控人員一道，不畏艱險(xiǎn)、沖鋒在前、舍生忘死，彰顯了青春的蓬勃力量，交出了合格答卷?！?020年3月15日，習(xí)近平總書(shū)記給北京大學(xué)援鄂醫(yī)療隊(duì)全體“90后”黨員回信，勉勵(lì)廣大青年讓青春在黨和人民最需要的地方綻放絢麗之花。

青春不負(fù)新時(shí)代。面對(duì)新冠肺炎疫情這場(chǎng)大戰(zhàn)大考，以“90后”為代表的青年一代挺身而出、擔(dān)當(dāng)奉獻(xiàn)，充分展現(xiàn)了新時(shí)代中國(guó)青年的精神風(fēng)貌，生動(dòng)反映了用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想鑄魂育人的豐碩成果，深刻體現(xiàn)了習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的戰(zhàn)略部署。

教育是民族振興、社會(huì)進(jìn)步的重要基石。培養(yǎng)什么人，是教育的首要問(wèn)題。每個(gè)國(guó)家都是按照自己的政治要求來(lái)培養(yǎng)人的。我國(guó)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義國(guó)家，我們黨立志于中華民族千秋偉業(yè)，這就決定了我們的教育是社會(huì)主義教育，必須全面貫徹黨的教育方針，落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)，培養(yǎng)一代又一代擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度、立志為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)奮斗終身的有用人才。

“思政課是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，思政課作用不可替代，思政課教師隊(duì)伍責(zé)任重大?！痹谶@篇重要講話中，習(xí)近平總書(shū)記站在“青少年是祖國(guó)的未來(lái)、民族的希望”的高度，強(qiáng)調(diào)青少年階段是人生的“拔節(jié)孕穗期”，最需要精心引導(dǎo)和栽培，最重要的是教給他們正確的思想，引導(dǎo)他們走正路。這就對(duì)辦好思政課提出明確要求：開(kāi)展馬克思主義理論教育，用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想鑄魂育人，引導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)定“四個(gè)自信”，厚植愛(ài)國(guó)主義情懷，把愛(ài)國(guó)情、強(qiáng)國(guó)志、報(bào)國(guó)行自覺(jué)融入堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的奮斗之中。這是我們黨歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是現(xiàn)實(shí)的迫切要求，是贏得未來(lái)的戰(zhàn)略任務(wù)。

我們黨歷來(lái)高度重視思政課建設(shè)。毛澤東同志曾經(jīng)深刻指出：“沒(méi)有正確的政治觀點(diǎn)，就等于沒(méi)有靈魂。”在這篇重要講話中，習(xí)近平總書(shū)記全面回顧了我們黨在革命、建設(shè)、改革各個(gè)歷史時(shí)期，對(duì)思政課建設(shè)作出的重要部署、取得的重要成就?？倳?shū)記特別結(jié)合自己上中學(xué)時(shí)學(xué)政治課本《做革命的接班人》的難忘經(jīng)歷，樸素而深刻地闡明了思政課對(duì)人們理想信念和人生選擇是多么重要！

“辦好思政課，是我非常關(guān)心的一件事?！秉h的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記站在黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展全局的高度，圍繞培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人這一根本問(wèn)題，以高遠(yuǎn)的歷史站位、寬廣的國(guó)際視野、深邃的戰(zhàn)略眼光，高度重視培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。在黨的十九大以及全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議、全國(guó)教育大會(huì)、學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)等重要會(huì)議上，在全國(guó)各地調(diào)研時(shí)，在北京市海淀區(qū)民族小學(xué)、北京市八一學(xué)校、北京大學(xué)、北京師范大學(xué)、南開(kāi)大學(xué)等學(xué)校考察時(shí)，在給中央民族大學(xué)附屬中學(xué)全校學(xué)生的回信、給中國(guó)石油大學(xué)（北京）克拉瑪依校區(qū)畢業(yè)生的回信、給哈爾濱工業(yè)大學(xué)建校100周年的賀信、給研究生教育工作的重要指示中……總書(shū)記發(fā)表一系列重要講話，作出一系列重要指示、批示，提出一系列重要部署，指明了辦好思政課的根本任務(wù)、方向目標(biāo)、方法路徑，為辦好新時(shí)代思政課提供了科學(xué)指引和強(qiáng)大動(dòng)力。

在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想特別是教育重要論述指引下，各級(jí)各類(lèi)學(xué)校全面貫徹黨的教育方針，緊緊圍繞立德樹(shù)人這一根本任務(wù)，將培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入教育教學(xué)全過(guò)程，不斷推動(dòng)思政課建設(shè)在改進(jìn)中加強(qiáng)、在創(chuàng)新中提高，課程質(zhì)量和水平穩(wěn)步提升，大中小學(xué)德育一體化格局逐步形成，青青校園煥發(fā)新活力，莘莘學(xué)子展現(xiàn)新氣象。

二、切實(shí)做到“兩個(gè)解決好”

“知其事而不度其時(shí)則敗。”辦好思政課，既要充分認(rèn)識(shí)重大意義，更要以廣闊的視野審時(shí)度勢(shì)、精準(zhǔn)研判，因時(shí)而進(jìn)、順勢(shì)而為。

當(dāng)前，思政課建設(shè)怎么看、怎么辦？在這篇重要講話中，習(xí)近平總書(shū)記嫻熟運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，胸懷兩個(gè)大局，貫通歷史、現(xiàn)實(shí)和未來(lái)，對(duì)辦好思政課科學(xué)把脈，提出做到“兩個(gè)解決好”，即解決好“信心問(wèn)題”和“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人”的問(wèn)題，提綱挈領(lǐng)、綱舉目張，具有鮮明的現(xiàn)實(shí)性、針對(duì)性、引領(lǐng)性。

看歷史責(zé)任，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：當(dāng)前形勢(shì)下，辦好思政課，要放在世界百年未有之大變局、黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展全局中來(lái)看待，要從堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的高度來(lái)對(duì)待。未來(lái)30年，我們培養(yǎng)的人要能夠完成“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的偉業(yè)。

看現(xiàn)實(shí)情況，習(xí)近平總書(shū)記指出：隨著我國(guó)日益擴(kuò)大開(kāi)放、日益走近世界舞臺(tái)中央，我國(guó)同世界的聯(lián)系更趨緊密、相互影響更趨深刻，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域面臨的形勢(shì)和斗爭(zhēng)也更加復(fù)雜。學(xué)校是意識(shí)形態(tài)工作的前沿陣地，可不是一個(gè)象牙之塔，也不是一個(gè)桃花源。要成為社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，必須樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，把實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值同黨和國(guó)家前途命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起。

看成績(jī)問(wèn)題，習(xí)近平總書(shū)記充分肯定成績(jī)：這些年來(lái)思政課建設(shè)成效顯著，教學(xué)方法不斷創(chuàng)新，教師樂(lè)教善教、潛心育人，教師隊(duì)伍規(guī)模和素質(zhì)穩(wěn)步提升，大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)初顯成效；同時(shí)，總書(shū)記嚴(yán)肅列出“問(wèn)題清單”：有的地方和學(xué)校在對(duì)思政課重要性的認(rèn)識(shí)、課堂教學(xué)效果、教材內(nèi)容、教師選配和培養(yǎng)工作等方面的問(wèn)題亟待解決。

正是基于對(duì)思政課深刻而清醒的認(rèn)識(shí)，習(xí)近平總書(shū)記明確要求，“在大中小學(xué)循序漸進(jìn)、螺旋上升地開(kāi)設(shè)思政課非常必要，是培養(yǎng)一代又一代社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的重要保障”，強(qiáng)調(diào)辦好思政課要做到“兩個(gè)解決好”。

解決好最重要的問(wèn)題：信心。信心來(lái)自哪里？一是來(lái)自“根本保證”：黨中央對(duì)教育工作高度重視，對(duì)思想政治工作、意識(shí)形態(tài)工作高度重視，始終堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，大力推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義學(xué)科體系建設(shè)；二是來(lái)自“有力支撐”：我們黨對(duì)“三大規(guī)律”的認(rèn)識(shí)和把握不斷深入，開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義理論和實(shí)踐發(fā)展新境界，中國(guó)特色社會(huì)主義取得舉世矚目的成就；三是來(lái)自“深厚力量”：我們通過(guò)守正創(chuàng)新形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，在當(dāng)前這個(gè)發(fā)展階段歷史性提出了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，中華民族幾千年來(lái)形成了博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們黨帶領(lǐng)人民在革命、建設(shè)、改革過(guò)程中鍛造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化；四是來(lái)自“重要基礎(chǔ)”：思政課建設(shè)長(zhǎng)期以來(lái)形成的一系列規(guī)律性認(rèn)識(shí)和成功經(jīng)驗(yàn)。習(xí)近平總書(shū)記深刻指出：“有了這些基礎(chǔ)和條件，有了我們這支可信、可敬、可靠，樂(lè)為、敢為、有為的思政課教師隊(duì)伍，我們完全有信心有能力把思政課辦得越來(lái)越好?！?/p>

解決好根本問(wèn)題：培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人。習(xí)近平總書(shū)記指出，辦好思政課，最根本的是要全面貫徹黨的教育方針，強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向，落實(shí)立德樹(shù)人的根本任務(wù)，堅(jiān)持“四為”方針，即為人民服務(wù)、為中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政服務(wù)、為鞏固和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度服務(wù)、為改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，扎根中國(guó)大地辦教育，同生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，加快推進(jìn)教育現(xiàn)代化、建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)、辦好人民滿意的教育，努力培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

習(xí)近平總書(shū)記提出的“兩個(gè)解決好”，從諸多問(wèn)題中劃清了重點(diǎn)、抓住了關(guān)鍵，既解決了信心問(wèn)題、又指明了根本方向，既是認(rèn)識(shí)論、又是方法論，必將推動(dòng)新時(shí)代思政課辦得越來(lái)越好。

三、關(guān)鍵在教師

2006年9月27日，浙江大學(xué)紫金港校區(qū)，一堂別開(kāi)生面的思政課正在進(jìn)行。談理想、話人生、說(shuō)經(jīng)歷，情真意切、語(yǔ)重心長(zhǎng)，娓娓道來(lái)、引人入勝，不時(shí)與青年學(xué)生互動(dòng)，現(xiàn)場(chǎng)氣氛十分活躍。這位主講人，就是時(shí)任浙江省委書(shū)記的習(xí)近平，這已經(jīng)是他第三次在杭州為大學(xué)生作報(bào)告。

“講好思政課不容易，因?yàn)檫@個(gè)課要求高。”在這篇重要講話中，習(xí)近平總書(shū)記結(jié)合在浙江和福建講課的經(jīng)歷，對(duì)這個(gè)問(wèn)題作出了深入解答：一是思政課教學(xué)涉及面極廣，“涉及馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義，涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明和黨的建設(shè)，涉及改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國(guó)防、治黨治國(guó)治軍，涉及黨史、國(guó)史、改革開(kāi)放史、社會(huì)主義發(fā)展史，涉及世界史、國(guó)際共運(yùn)史，涉及世情、國(guó)情、黨情、民情，等等”；二是國(guó)內(nèi)外形勢(shì)、黨和國(guó)家工作任務(wù)發(fā)展變化較快，“思政課教學(xué)內(nèi)容要跟上時(shí)代，只有不斷備課、常講常新才能取得較好教學(xué)效果”；三是思政課上學(xué)生會(huì)提一些尖銳敏感的問(wèn)題，“往往涉及深層次理論和實(shí)踐問(wèn)題”，對(duì)教師來(lái)說(shuō)，要把這些問(wèn)題講清楚講透徹并不容易，對(duì)黨和國(guó)家成就、問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和講解要把握好。

“經(jīng)師易求，人師難得?！彼颊n政治性思想性學(xué)術(shù)性專(zhuān)業(yè)性熔于一爐、“術(shù)”“學(xué)”“道”緊密結(jié)合等特點(diǎn)，決定了對(duì)教師綜合素質(zhì)要求很高。正如習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)的：“講思想政治理論課，要讓信仰堅(jiān)定、學(xué)識(shí)淵博、理論功底深厚的教師來(lái)講，讓學(xué)生真心喜愛(ài)、終身受益?！秉h的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記就加強(qiáng)思政課教師隊(duì)伍建設(shè)作出一系列重要論述，指引思政課教師隊(duì)伍持續(xù)壯大、結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化、整體素質(zhì)不斷提升，形成了一支可信、可敬、可靠，樂(lè)為、敢為、有為的思政課教師隊(duì)伍。

在這篇重要講話中，習(xí)近平總書(shū)記緊密結(jié)合思政課的特點(diǎn)，著眼思政課的目標(biāo)任務(wù)，對(duì)進(jìn)一步提高思政課教師素養(yǎng)提出了“六個(gè)要”的要求。

一是政治要強(qiáng)。

要讓有信仰的人講信仰。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，思政課教師只有自己信仰堅(jiān)定，對(duì)所講內(nèi)容高度認(rèn)同，做學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義的典范，才能講得有底氣，講深講透，才能有效引導(dǎo)學(xué)生真學(xué)、真懂、真信、真用；要善于從政治上看問(wèn)題，自覺(jué)用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝頭腦，在大是大非面前保持政治清醒。

二是情懷要深。

只有打動(dòng)學(xué)生，才能引導(dǎo)學(xué)生。習(xí)近平總書(shū)記提出要有“三種情懷”：要有家國(guó)情懷，心里裝著國(guó)家和民族，在黨和人民的偉大實(shí)踐中關(guān)注時(shí)代、關(guān)注社會(huì)，汲取養(yǎng)分、豐富思想；要有傳道情懷，對(duì)馬克思主義理論教育事業(yè)投入真情實(shí)感，對(duì)思政課教育教學(xué)有執(zhí)著追求；要有仁愛(ài)情懷，把對(duì)家國(guó)的愛(ài)、對(duì)教育的愛(ài)、對(duì)學(xué)生的愛(ài)融為一體，心中始終裝著學(xué)生。

三是思維要新。

思政課教學(xué)是一項(xiàng)非常有創(chuàng)造性的工作。習(xí)近平總書(shū)記要求，要學(xué)會(huì)辯證唯物主義和歷史唯物主義，善于運(yùn)用創(chuàng)新思維、辯證思維，善于運(yùn)用矛盾分析方法抓住關(guān)鍵、找準(zhǔn)重點(diǎn)、闡明規(guī)律，創(chuàng)新課堂教學(xué)，給學(xué)生深刻的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，最終落到引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的理想信念、學(xué)會(huì)正確的思維方法上來(lái)。

四是視野要廣。

習(xí)近平總書(shū)記要求思政課教師具備“三種視野”：要有知識(shí)視野，在馬克思主義理論功底的基礎(chǔ)上廣泛涉獵其他哲學(xué)社會(huì)科學(xué)以及自然科學(xué)知識(shí)；要有寬廣的國(guó)際視野，善于利用國(guó)內(nèi)外的事實(shí)、案例、素材，在比較中回答學(xué)生的疑惑，在批判鑒別中明辨是非；要有歷史視野，要有中華文明史、世界社會(huì)主義史、中國(guó)近現(xiàn)代史、黨史、國(guó)史、改革開(kāi)放史，有新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義取得的歷史性成就、發(fā)生的歷史性變革，通過(guò)生動(dòng)、深入、具體的縱橫比較，把道理講明白、講清楚。

五是自律要嚴(yán)。

習(xí)近平總書(shū)記要求思政課教師既要遵守教學(xué)紀(jì)律，也要遵守政治紀(jì)律和政治規(guī)矩，做到課上課下一致、網(wǎng)上網(wǎng)下一致，自覺(jué)弘揚(yáng)主旋律，積極傳遞正能量。不能在課上講得不錯(cuò)、卻在課下亂講，不能在現(xiàn)實(shí)生活中表現(xiàn)不錯(cuò)、卻在網(wǎng)上亂說(shuō)。不能怵于思政課的意識(shí)形態(tài)屬性，總是繞開(kāi)問(wèn)題講、避開(kāi)難點(diǎn)講。

六是人格要正。

思政課教師有堂堂正正的人格，思政課才會(huì)更有吸引力、感染力，才能感染學(xué)生、贏得學(xué)生。習(xí)近平總書(shū)記要求，要有學(xué)識(shí)魅力，用真理力量感召學(xué)生，以深厚理論功底贏得學(xué)生；有語(yǔ)言魅力，讓學(xué)生從教師的話語(yǔ)中感受到教師的人格和學(xué)識(shí)；自覺(jué)修身修為，自覺(jué)做為學(xué)為人的表率，做讓學(xué)生喜愛(ài)的人。

習(xí)近平總書(shū)記對(duì)思政課教師提出的“六個(gè)要”的要求，是衡量思政課教師隊(duì)伍建設(shè)的標(biāo)準(zhǔn)，必將極大提升思政課教師的素養(yǎng)，更好發(fā)揮其積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性。

四、向改革創(chuàng)新要活力

“張爺爺?shù)慕榻B讓我知道，新冠病毒就像一群怪獸，舉著武器進(jìn)攻人類(lèi)”，“我們守住了自己的家園，我為我們的國(guó)家而自豪”。前不久，“人民英雄”張伯禮院士通過(guò)網(wǎng)絡(luò)直播，為天津市大中小學(xué)師生上了一堂鮮活生動(dòng)的抗疫思政課，用感人的事實(shí)、鮮明的對(duì)比回答了中國(guó)共產(chǎn)黨為什么“能”、馬克思主義為什么“行”、中國(guó)特色社會(huì)主義為什么“好”。天津市河西區(qū)平山道小學(xué)二年級(jí)學(xué)生李欣怡聽(tīng)后激動(dòng)不已，在作文里寫(xiě)下這段心里話。

觸動(dòng)心靈的教育才是最成功的教育。青少年是最活躍的群體，思政課建設(shè)只有“向改革創(chuàng)新要活力”，才能更有親和力和感染力、更有針對(duì)性和實(shí)效性。在這篇重要講話中，習(xí)近平總書(shū)記肯定和鼓勵(lì)了很多學(xué)校思政課改革創(chuàng)新取得的積極成效，同時(shí)對(duì)推動(dòng)思政課改革創(chuàng)新提出了堅(jiān)持“八個(gè)相統(tǒng)一”的要求。

一是堅(jiān)持政治性和學(xué)理性相統(tǒng)一。

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：政治引導(dǎo)是思政課的基本功能，要以透徹的學(xué)理分析回應(yīng)學(xué)生，以徹底的思想理論說(shuō)服學(xué)生，用真理的強(qiáng)大力量引導(dǎo)學(xué)生；思政課教師所講的理論、觀點(diǎn)、結(jié)論要經(jīng)得起學(xué)生各種“為什么”的追問(wèn)；不能用學(xué)理性弱化政治性，在大中小學(xué)的不同學(xué)段，無(wú)論是講故事、講歷史還是講理論，都要體現(xiàn)思政課的政治引導(dǎo)功能。

二是堅(jiān)持價(jià)值性和知識(shí)性相統(tǒng)一。

習(xí)近平總書(shū)記指出：思政課重在塑造學(xué)生的價(jià)值觀，這一點(diǎn)必須牢牢抓?。徊荒苤粡?qiáng)調(diào)思政課的價(jià)值性，忽視知識(shí)性，而是要通過(guò)滿足學(xué)生對(duì)知識(shí)的渴求加強(qiáng)價(jià)值觀教育；不能只強(qiáng)調(diào)思政課的知識(shí)性，而是要寓價(jià)值觀引導(dǎo)于知識(shí)傳授之中。

三是堅(jiān)持建設(shè)性和批判性相統(tǒng)一。

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：思政課的任務(wù)是傳導(dǎo)主流意識(shí)形態(tài)，要在傳播馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法的基礎(chǔ)上用好批判的武器，旗幟鮮明地剖析和批判各種錯(cuò)誤觀點(diǎn)和思潮；要教育引導(dǎo)學(xué)生正確看待、辯證認(rèn)識(shí)、理性分析現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，在對(duì)社會(huì)假惡丑現(xiàn)象的批判中弘揚(yáng)真善美；要堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，把學(xué)生關(guān)注、疑惑的問(wèn)題掰開(kāi)、揉碎，深入研究解答；要練就不怕問(wèn)、怕不問(wèn)、見(jiàn)問(wèn)則喜的真本領(lǐng)。

四是堅(jiān)持理論性和實(shí)踐性相統(tǒng)一。

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：思政課要用科學(xué)理論培養(yǎng)人，遵循不同學(xué)段學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，把馬克思主義基本原理講清楚、講透徹；要把思政小課堂同社會(huì)大課堂結(jié)合起來(lái)，在理論和實(shí)踐的結(jié)合中，教育引導(dǎo)學(xué)生把人生抱負(fù)落實(shí)到腳踏實(shí)地的實(shí)際行動(dòng)中來(lái)，把學(xué)習(xí)奮斗的具體目標(biāo)同民族復(fù)興的偉大目標(biāo)結(jié)合起來(lái)，立鴻鵠志，做奮斗者。

五是堅(jiān)持統(tǒng)一性和多樣性相統(tǒng)一。

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：思政課的教學(xué)目標(biāo)、課程設(shè)置、教材使用、教學(xué)管理等方面有統(tǒng)一要求，但具體落實(shí)要因地制宜、因時(shí)制宜、因材施教；思政課教師既要把統(tǒng)編教材作為依據(jù)，確保教學(xué)的規(guī)范性、科學(xué)性、權(quán)威性，又不能簡(jiǎn)單照本宣科；要在教學(xué)過(guò)程中進(jìn)行多樣化探索，通過(guò)多種方式實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。

六是堅(jiān)持主導(dǎo)性和主體性相統(tǒng)一。

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：思政課教學(xué)離不開(kāi)教師的主導(dǎo)，同時(shí)要堅(jiān)持以學(xué)生為中心，加大對(duì)學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和接受特點(diǎn)的研究，發(fā)揮學(xué)生主體性作用；要教育引導(dǎo)學(xué)生多讀馬克思主義經(jīng)典著作、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義理論著作、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化典籍等，要開(kāi)出書(shū)單、指出重點(diǎn)，讓學(xué)生正確理解經(jīng)典著作。

七是堅(jiān)持灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一。

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：灌輸是馬克思主義理論教育的基本方法，讓學(xué)生接受馬克思主義，離不開(kāi)必要的灌輸，但這不等于搞填鴨式的“硬灌輸”，要注重啟發(fā)式教育，在不斷啟發(fā)中讓學(xué)生水到渠成得出結(jié)論；會(huì)講故事、講好故事十分重要，要講好中華民族、中國(guó)共產(chǎn)黨、中華人民共和國(guó)、中國(guó)特色社會(huì)主義、改革開(kāi)放的故事，特別是講好新時(shí)代的故事，不僅老師講，而且要組織學(xué)生自己講。

八是堅(jiān)持顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一。

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：思政課要做思想政治教育的顯性課程，辦中國(guó)特色社會(huì)主義教育，既要理直氣壯開(kāi)好思政課，也要注重挖掘其他課程和教學(xué)方式中蘊(yùn)含的思想政治教育資源，實(shí)現(xiàn)全員全程全方位育人；既要有驚濤拍岸的聲勢(shì)，也要有潤(rùn)物無(wú)聲的效果。

習(xí)近平總書(shū)記提出的“八個(gè)相統(tǒng)一”，是一整套緊密聯(lián)系、有機(jī)統(tǒng)一的組合拳，體現(xiàn)了知、情、意、行的統(tǒng)一，深化了對(duì)思政課建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，為推進(jìn)思政課改革創(chuàng)新提供了科學(xué)遵循。

五、黨的領(lǐng)導(dǎo)是根本保證

“黨政軍民學(xué)，東西南北中，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的?！奔訌?qiáng)黨對(duì)教育工作的全面領(lǐng)導(dǎo)，是辦好思政課的根本保證。

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記突出強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)對(duì)于思政課建設(shè)的極端重要性，提出明確要求，為思政課建設(shè)指明正確政治方向。成立中央教育工作領(lǐng)導(dǎo)小組，加強(qiáng)黨中央對(duì)教育工作的全面領(lǐng)導(dǎo)；堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化最新成果進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)師生頭腦；出臺(tái)《關(guān)于加強(qiáng)中小學(xué)校黨的建設(shè)工作的意見(jiàn)》、《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下高校思想政治工作的意見(jiàn)》……實(shí)踐證明，思政課建設(shè)之所以取得顯著成效，最根本的就在于黨的領(lǐng)導(dǎo)得到有力貫徹、全面加強(qiáng)。

加強(qiáng)黨對(duì)思政課建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)，是具體的，必須落實(shí)落細(xì)做到位。在這篇重要講話中，習(xí)近平總書(shū)記進(jìn)一步作出部署，具有很強(qiáng)的針對(duì)性。

一是充分發(fā)揮各級(jí)黨委作用。

習(xí)近平總書(shū)記對(duì)各級(jí)黨委抓思政課建設(shè)提出明確要求：擺上重要議程，抓住制約思政課建設(shè)的突出問(wèn)題，在工作格局、隊(duì)伍建設(shè)、支持保障等方面采取有效措施。強(qiáng)調(diào)要建立黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、黨政齊抓共管、有關(guān)部門(mén)各負(fù)其責(zé)、全社會(huì)協(xié)同配合的工作格局；學(xué)校黨委要堅(jiān)持把從嚴(yán)管理和科學(xué)治理結(jié)合起來(lái)，黨委書(shū)記、校長(zhǎng)要做到“三個(gè)帶頭”，即帶頭走進(jìn)課堂，帶頭推動(dòng)思政課建設(shè)，帶頭聯(lián)系思政課教師。

二是切實(shí)調(diào)動(dòng)思政課教師積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性。

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)思政課的“學(xué)術(shù)深度廣度和學(xué)術(shù)含金量不亞于任何一門(mén)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)”，并針對(duì)當(dāng)前思政課教師隊(duì)伍建設(shè)中存在的突出問(wèn)題作出具體部署：配齊建強(qiáng)思政課專(zhuān)職教師隊(duì)伍，建設(shè)專(zhuān)職為主、專(zhuān)兼結(jié)合、數(shù)量充足、素質(zhì)優(yōu)良的思政課教師隊(duì)伍；在思政課教師選用、管理、考核中嚴(yán)把政治關(guān)、師德關(guān)、業(yè)務(wù)關(guān)，解決好學(xué)風(fēng)問(wèn)題；創(chuàng)新工作機(jī)制，加大培養(yǎng)和激勵(lì)工作力度，提高對(duì)優(yōu)秀人才的吸引力；改革思政課教師評(píng)價(jià)機(jī)制，引導(dǎo)思政課教師把主要精力放在教書(shū)育人上；高度重視思政課教師隊(duì)伍后備人才培養(yǎng)，加強(qiáng)馬克思主義學(xué)院、馬克思主義理論學(xué)科建設(shè)，統(tǒng)籌推進(jìn)馬克思主義理論本碩博一體化人才培養(yǎng)工作；把思政課教師作為學(xué)校干部隊(duì)伍建設(shè)的重要來(lái)源，等等。

三是統(tǒng)籌推進(jìn)大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)。

習(xí)近平總書(shū)記提出“推動(dòng)思政課建設(shè)內(nèi)涵式發(fā)展”的目標(biāo)，要求抓好不同學(xué)段“教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)、課程設(shè)置、教材編寫(xiě)、教學(xué)改革、教師培養(yǎng)、考核評(píng)價(jià)”等環(huán)節(jié)，既不能揠苗助長(zhǎng)、操之過(guò)急，又不能刻舟求劍、故步自封；堅(jiān)持“大中小學(xué)縱向主線貫穿、循序漸進(jìn)，各類(lèi)課程橫向結(jié)構(gòu)合理、功能互補(bǔ)”原則，確保教材的“政治性、科學(xué)性、時(shí)代性、可讀性”。

四是全方位抓好學(xué)校思政工作。

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)“學(xué)校思想政治工作不是單純一條線的工作”，并分門(mén)別類(lèi)地提出要求：完善課程體系，解決好各類(lèi)課程和思政課相互配合的問(wèn)題，解決好推動(dòng)其他教職員工和思政課教師相輔相成的問(wèn)題，推動(dòng)思想政治工作貫通人才培養(yǎng)體系，發(fā)揮立德樹(shù)人的協(xié)同效應(yīng)；注重家校合作，發(fā)揮家長(zhǎng)、家庭、家風(fēng)的作用；民辦學(xué)校、中外合作辦學(xué)要把思政課建設(shè)擺在重要位置，“在這方面沒(méi)有例外”；各地區(qū)各部門(mén)的負(fù)責(zé)同志要積極到學(xué)校去講思政課。

黨和國(guó)家機(jī)構(gòu)，是辦好思政課的重要保障。習(xí)近平總書(shū)記對(duì)中央教育工作領(lǐng)導(dǎo)小組等抓好思政課建設(shè)、形成工作合力提出明確要求，強(qiáng)調(diào)思政課建設(shè)情況要“納入學(xué)校黨的建設(shè)工作考核、辦學(xué)質(zhì)量和學(xué)科建設(shè)評(píng)估等，督促學(xué)校切實(shí)把這項(xiàng)工作抓起來(lái)、抓到位”。

“你是中國(guó)人嗎？你愛(ài)中國(guó)嗎？你愿意中國(guó)好嗎？”85年前中華民族危亡之際的痛切之問(wèn)，在新時(shí)代的陽(yáng)光下迎來(lái)了青春激昂的回答。在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想教育下，新時(shí)代青少年一定能夠成為合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，成為擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人！

第三篇：思政課心得體會(huì)

思政課心得體會(huì)

思想政治課是一門(mén)具有強(qiáng)烈的政治性和思想性的課程。我們?cè)趯W(xué)習(xí)的過(guò)程 中,一定要有嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度,堅(jiān)持以馬克思主義、毛澤東思想和鄧小平理論為指導(dǎo)思想, 堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點(diǎn),堅(jiān)持把堅(jiān)定正確的社會(huì)主義政治方向放在首 位。馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”的重要思想是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代 化建設(shè)的指導(dǎo)思想。,是指導(dǎo)中國(guó)人民在改革開(kāi)放中勝利實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的正確理 論，是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段。馬克思主義、毛澤東思 想和鄧 小平理論和 “三個(gè)代表” 的重要思想是本課程的理論基礎(chǔ), 是我們學(xué)習(xí)的指導(dǎo)思想。辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義的科學(xué)世界觀和方法論,也是 學(xué)習(xí)思想政治課的基本方法。具體方法如下：

1、政治等的學(xué)習(xí)，需要閱讀、理解、記憶、掌握運(yùn)用的知識(shí)較多，一定要提高學(xué)習(xí)效率。要找到最適合自己的學(xué)習(xí)方式：你可能更容易掌握條理化清晰的內(nèi)容，雜亂的知識(shí)點(diǎn)一頭霧水，那么你就需要學(xué)會(huì)梳理自己學(xué)過(guò)的知識(shí)點(diǎn)；你可能擅于聽(tīng)老師講，自己看書(shū)效率低下，那么你一定要抓住上課有限的時(shí)間高效的掌握；你可能需要一邊聽(tīng)一邊勾勾畫(huà)畫(huà)寫(xiě)寫(xiě)，純粹的聽(tīng)純粹的看都不會(huì)讓你注意力集中等等，找到自己學(xué)習(xí)上的一些特性，這樣才能有效有針對(duì)性的解決。

2、學(xué)習(xí)掌握速讀記憶的能力，提高學(xué)習(xí)復(fù)習(xí)效率。速讀記憶是一種高效的“眼腦直映”式的學(xué)習(xí)、復(fù)習(xí)方法。速讀記憶的練習(xí)參考《精英特全腦速讀記憶訓(xùn)練軟件》，用軟件練習(xí)，每天一個(gè)多小時(shí)，一個(gè)月的時(shí)間，可以把閱讀速度提高5、6倍，記憶力、理解力等也會(huì)得到相應(yīng)的提高，最終提高學(xué)習(xí)、復(fù)習(xí)效率，取得好成績(jī)。如果你的閱讀、學(xué)習(xí)效率低的話，可以好好的去練習(xí)一下。

3、在學(xué)習(xí)之后要學(xué)會(huì)整合知識(shí)點(diǎn)。把需要學(xué)習(xí)的信息、掌握的知識(shí)分類(lèi)，做成思維導(dǎo)圖或知識(shí)點(diǎn)卡片，會(huì)讓你的大腦、思維條理清醒，方便記憶、溫習(xí)、掌握。同時(shí)，要學(xué)會(huì)把新知識(shí)和已學(xué)知識(shí)聯(lián)系起來(lái)，不斷糅合、完善你的知識(shí)體系。這樣能夠促進(jìn)理解，加深記憶。

4、做題練習(xí)是少不了的，但不要一味的題海戰(zhàn)術(shù)，把自己搞得一塌糊涂。做題的時(shí)候堅(jiān)決獨(dú)立完成、杜絕抄襲、杜絕題海戰(zhàn)術(shù)。試題你是永遠(yuǎn)也做不完的，但題型是有限的，要學(xué)會(huì)反思、歸類(lèi)、整理出對(duì)應(yīng)的解題思路。學(xué)習(xí)中還要學(xué)會(huì)階段性的總結(jié)，了解自己最近的學(xué)習(xí)情況，進(jìn)行調(diào)節(jié)和完善。

以上就是我的一些體會(huì)，不到之處，請(qǐng)諒解。

第四篇：思政課心得體會(huì)范文

思政課心得體會(huì)

“我們說(shuō)的做的能不能解決問(wèn)題，問(wèn)題解決得是不是正確，關(guān)鍵在于我們是否能夠理論聯(lián)系實(shí)際，是否善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，針對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)，采取實(shí)事求是的態(tài)度，一切從實(shí)際出發(fā)”。

——前言

從小學(xué)的《思想品德》到大學(xué)《毛澤東思想特色社會(huì)主義理論體系》，思想政治課一直是我非常喜愛(ài)的一門(mén)學(xué)科，它在我的思想及生活中都起到了非常重要的作用，每每遇到不順心或?qū)W習(xí)壓力時(shí)，政治老師便會(huì)教我們用積極樂(lè)觀的態(tài)度去看待問(wèn)題。而如今上了大學(xué)又邁進(jìn)了一個(gè)新的生活層次，要繼續(xù)學(xué)習(xí)生活，作為當(dāng)今大學(xué)生，我們更應(yīng)該擔(dān)負(fù)起社會(huì)分配給我們的任務(wù)，學(xué)校為我們?cè)O(shè)立了思想道德修養(yǎng)課，它就像我們生活前進(jìn)的指明燈，帶著我們大家一起向前邁進(jìn)。

大一的《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》這門(mén)課旨在引導(dǎo)我們大學(xué)生明白自己應(yīng)該做什么，不應(yīng)該做什么，并且要如何做去。中華民族是一個(gè)擁有上千年優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的國(guó)度，因此思想政治便尤為重要，如何將我們學(xué)到的知識(shí)真正奉獻(xiàn)給祖國(guó)和人民，青年時(shí)期注重思想修養(yǎng)，陶冶情操，努力樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，對(duì)自己一生的奮斗和成就將會(huì)產(chǎn)生長(zhǎng)遠(yuǎn)而巨大的作用。因此，在生活中我們應(yīng)該從自我做起，從現(xiàn)在做起，從一點(diǎn)一滴做起，努力成為祖國(guó)未來(lái)的有用之才！

第五篇：思政課心得體會(huì)（本站推薦）

篇一：思政學(xué)習(xí)總結(jié)與心得體會(huì)

《思想道德與法律修養(yǎng)》

——學(xué)習(xí)總結(jié)與心得體會(huì)

我一直喜歡學(xué)思想道德和政治這門(mén)課，因?yàn)槲以谏钪忻棵坑龅讲豁樞幕蛏顚W(xué)習(xí)有壓力時(shí)，我總是能按著以前政治老師教我們的思想方法正確的處理事情，上了大學(xué)又邁進(jìn)了一個(gè)新的生活層次，要繼續(xù)學(xué)習(xí)生活，做社會(huì)分配給自己的任務(wù)，此時(shí)，我們不是孤身一人在生活的道路上前進(jìn)，學(xué)校還為我們?cè)O(shè)立了思想道德修養(yǎng)課，它就像我們生活前進(jìn)的指明燈，帶著我和我的同學(xué)們一起向前邁進(jìn)。

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》是一門(mén)具有強(qiáng)烈的政治性和思想性的課程。我們?cè)趯W(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)》的過(guò)程中，一定要有嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度，堅(jiān)持以馬克思主義、毛澤東思想和鄧小平理論為指導(dǎo)思想，堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)，堅(jiān)持把堅(jiān)定正確的社會(huì)主義政治方向放在首位。馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”的重要思想是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的指導(dǎo)思想。實(shí)踐證明，作為馬克思主義、毛澤東思想的繼承和發(fā)展的鄧小平理論和“三個(gè)代表”的重要思想，是指導(dǎo)中國(guó)人民在改革開(kāi)放中勝利實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的正確理論，是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段。馬克思主義、毛澤東思想和鄧 小平理論和“三個(gè)代表”的重要思想是本課程的理論基礎(chǔ)，是我們學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)》的指導(dǎo)思想。辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義的科學(xué)世界觀和方法論，也是學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)》的基本方法。

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課還具有鮮明的理論性和知識(shí)性的特征。理論聯(lián)系實(shí)際不僅是學(xué)風(fēng)問(wèn)題，而且是學(xué)習(xí)本課程必須遵循的基本方法和根本要求。要做到理論聯(lián)系實(shí)際，首先必須重視《思想道德修養(yǎng)》的理論學(xué)習(xí)，沒(méi)有正確的理論，就沒(méi)有科學(xué)的思想，把握不住事物的本質(zhì)，就不會(huì)有正確的行為，也就談不上理論聯(lián)系實(shí)際。理論學(xué)習(xí)比較枯燥，一定要下苦功夫，要勤于思考，注重領(lǐng)會(huì)其精神實(shí)質(zhì)，要反對(duì)形式主義和教條主義的學(xué)習(xí)態(tài)度；要以嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度學(xué)習(xí)馬克思主義理論，毛澤東思想和鄧小平理論和“三個(gè)代表”的重要思想，樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，要自覺(jué)抵御西方社會(huì)和封建主義腐朽錯(cuò)誤思想觀念的侵蝕。其次，要理論聯(lián)系實(shí)際。鄧小平同志說(shuō)：“我們說(shuō)的做的能不能解決問(wèn)題，問(wèn)題解決得是不是正確，關(guān)鍵在于我們是否能夠理論聯(lián)系實(shí)際，是否善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，針對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)，采取實(shí)事求是的態(tài)度，一切從實(shí)際出發(fā)”。理論聯(lián)系實(shí)際包括聯(lián)系現(xiàn)實(shí)的社會(huì)實(shí)際和自己的思想實(shí)際及自身的行為實(shí)際。如要聯(lián)系自己和現(xiàn)實(shí)社會(huì)上各種各樣的思想道德實(shí)際及熱點(diǎn)問(wèn)題，運(yùn)用科學(xué)的理論觀點(diǎn)和世界觀、人生觀、價(jià)值觀，有針對(duì)性地分析、思考，解決思想深層次的問(wèn)題，提高自己的思想道德修養(yǎng)。

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》還具有較強(qiáng)的應(yīng)用性和實(shí)踐性的特征。學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)》，不但要重視理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，重視理論聯(lián)系實(shí)際，而且還要重視社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)?？茖W(xué)的理論來(lái)之于社會(huì)實(shí)踐，是馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合的時(shí)代產(chǎn)物。要到現(xiàn)實(shí)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，接受實(shí)踐的檢驗(yàn)，如有條件的可以到社會(huì)上參觀學(xué)習(xí)等，加深對(duì)書(shū)本理論知識(shí)的理解，《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課是一門(mén)思想政治教育課，其目的在于讓大學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。而科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成，一方面需要接受社會(huì)教育，如家庭教育、學(xué)校教育、日常報(bào)刊雜志影視作品方面的宣傳教育和思想政治教育、社會(huì)實(shí)踐教育、他人的幫助等。另一方面，科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成，更要注重自我修養(yǎng)和自我教育。社會(huì)教育、理論知識(shí)學(xué)習(xí)和他人的幫助，只有通過(guò)自我修養(yǎng)、自我

教育，相互促進(jìn)，融為一體，內(nèi)化為自己的東西，才能真正成為自己思想的組成部分和行動(dòng)指南，也只有在日常生活中不斷自我修煉、自我教育，科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀才能不斷得到鞏固和提高。

知行統(tǒng)一不但是學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課的出發(fā)點(diǎn)，而且是落腳點(diǎn)。在知行關(guān)系當(dāng)中，“知”是“行”的前提，“行”是“知”的目的。不“知”而“行”，會(huì)使“行”失去方向，走上違法亂紀(jì)、走上不道德的人生道路；但只“知” 不“行”，“知”也就會(huì)失去意義。《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，目的是大學(xué)生知道自己應(yīng)該做什么，不應(yīng)該做什么，應(yīng)該如何做，不應(yīng)該如何做。是中華民族的一個(gè)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。沒(méi)有好的思想品德，也不可能把學(xué)到的知識(shí)真正奉獻(xiàn)給祖國(guó)和人民，也就難以大有作為。青年時(shí)期注重思想修養(yǎng)，陶冶情操，努力樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，對(duì)自己一生的奮斗和成就將會(huì)產(chǎn)生長(zhǎng)遠(yuǎn)而巨大的作用”。如何做到知行統(tǒng)一呢？就是要求從自我做起，從現(xiàn)在做起，從一點(diǎn)一滴做起，邊學(xué)習(xí)思想道德理論邊實(shí)踐，在實(shí)踐中加深對(duì)思想道德理論的認(rèn)識(shí)和理解，用所學(xué)的思想道德理論更好地指導(dǎo)自己的行為和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，做到自己的行為和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)同所學(xué)理論知識(shí)相一致，真正實(shí)現(xiàn)知行統(tǒng)一。

在學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》過(guò)程中，勤于思考，經(jīng)常討論，在學(xué)習(xí)過(guò)程中，對(duì)社會(huì)上各種各樣的問(wèn)題要多動(dòng)腦筋思考，多想想為什么；通過(guò)相互間經(jīng)常討論，可以取長(zhǎng)補(bǔ)短，弄清是非，達(dá)到共同提高的目的。要注意收集社會(huì)上的先進(jìn)事跡，模范英雄人物事例，作為自己學(xué)習(xí)的榜樣，并運(yùn)用所學(xué)思想道德理論，分析社會(huì)上發(fā)生的現(xiàn)實(shí)案例。要注意關(guān)心時(shí)事政治，關(guān)心國(guó)家大事。總之，除了掌握理論知識(shí)，還要提高分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。

大學(xué)的生活是豐富人生的一種歷程，為我們大學(xué)生提供了一個(gè)廣闊的成長(zhǎng)平臺(tái)，我們要抓住眼前的任何機(jī)會(huì)去鍛煉自己，歷練自己，充實(shí)自己。一個(gè)學(xué)期下來(lái)，我經(jīng)受了大學(xué)生活上的磨練、專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)上的考驗(yàn)，在老師們的教導(dǎo)下、同學(xué)們的幫助下，特別是學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程后，我對(duì)大學(xué)生活和學(xué)習(xí)環(huán)境充滿了熱愛(ài)，以一種平和的心態(tài)處事，通過(guò)一些有益的活動(dòng)，既鍛煉了自己能力，增強(qiáng)了自己的人格素質(zhì)，也完善了自己人格魅力的修養(yǎng)和陶冶。

這就是我學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程的學(xué)習(xí)總結(jié)與心得體會(huì)。

謝謝老師的教導(dǎo)。

文秘2班 xx 篇二：大學(xué)思想政治課總結(jié)

大學(xué)思想政治課總結(jié)

禮儀是中華傳統(tǒng)美德寶庫(kù)中的一顆璀璨明珠, 的精髓是中國(guó)古代文化.身居禮儀之邦,應(yīng)為禮儀之民,知書(shū)達(dá)禮,待人以禮,應(yīng)當(dāng)是當(dāng)代大學(xué)生的一個(gè)基本素養(yǎng)。

為了加強(qiáng)同學(xué)們的文明禮儀意識(shí)，上學(xué)期，我們商行三班在商管樓202教室多次舉行了以“文明禮儀”為主題的政治學(xué)習(xí)會(huì)。通過(guò)學(xué)習(xí)，我逐漸認(rèn)識(shí)到了文明禮儀在我們?nèi)粘Ｉ詈蛧?guó)際間所扮演的絕對(duì)重要角色。

我們隨著年齡的增長(zhǎng)和生活環(huán)境的不斷變化，自我意識(shí)有了新的發(fā)展。我們渴望真正的友誼，渴望進(jìn)行更多的情感交流，大學(xué)生一般都遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)父母，過(guò)著集體生活，與其他同學(xué)處在平等位置，失去了以前那種對(duì)父母的“血緣上”的“無(wú)條件”的依賴(lài)。因此通過(guò)人際交往活動(dòng)，并在交往過(guò)程中獲得友誼，是適應(yīng)新生活、新環(huán)境的需要。而人際交往的成功與否很大程度上取決于禮儀。

禮儀有利我們建立良好的人際關(guān)系，形成和諧的心理氛圍，促進(jìn)我們的身心健康。任何社會(huì)的交際活動(dòng)都離不開(kāi)禮儀，而且人類(lèi)越進(jìn)步，社會(huì)生活月社會(huì)化，人們就越需要禮儀來(lái)調(diào)節(jié)社會(huì)生活。禮儀是人際交往的前提條件，是交際生活的鑰匙。

綠色網(wǎng)絡(luò)傳遞健康交流

隨著網(wǎng)絡(luò)走進(jìn)校園,越來(lái)越多的學(xué)生與互聯(lián)網(wǎng)結(jié)下了“不解之緣”學(xué)生通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)搜索資料,收發(fā)電子郵件,看電影,下載軟件,發(fā)表議論,玩游戲,交朋友,看新聞等.所以說(shuō)學(xué)生對(duì)互聯(lián)網(wǎng)是“一網(wǎng)情深”。因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)的豐富性，虛擬性和互動(dòng)性的特點(diǎn)，為學(xué)生提供了實(shí)現(xiàn)自身需要的舞臺(tái)，網(wǎng)絡(luò)對(duì)學(xué)生的思想、行為甚至日常生活的影響與日俱增。由于網(wǎng)絡(luò)的傳播調(diào)控難度大，精華，糟粕同時(shí)存在，加之上網(wǎng)交流的人的政治立場(chǎng)，道德品質(zhì)，文化修養(yǎng)，思想方式，交流目的各不相同，魚(yú)目混珠，給我們青少年帶來(lái)的許多負(fù)面影響。網(wǎng)絡(luò)違法犯罪行為日益突出，網(wǎng)上詐騙干擾社會(huì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有序運(yùn)行。網(wǎng)絡(luò)迷信、色情、暴力和其他有害信息的傳播，對(duì)學(xué)生的身心健康造成了很大的危害。網(wǎng)絡(luò)信息傳遞的互動(dòng)型和開(kāi)放性，為錯(cuò)誤思潮和腐朽文化的侵蝕提供了更多的便利。

同時(shí)，我們應(yīng)樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，培養(yǎng)高尚得到的情操。

青年學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)和希望，也是家庭的未來(lái)和希望。所以，我們要主動(dòng)強(qiáng)化對(duì)社會(huì)主義的信仰，提高對(duì)先進(jìn)文化，主流文化接受的積極性，確立積極的人生態(tài)度，高揚(yáng)遠(yuǎn)大的理想風(fēng)帆，形成昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。以英雄模范人物為榜樣，提高思想道德素質(zhì)，追求高尚的道德情操，志存高遠(yuǎn)，堅(jiān)決抵制各種錯(cuò)誤的誘惑，拒絕網(wǎng)絡(luò)不道德的行為，營(yíng)造自己美好的精神家園和靈魂居所。

科學(xué)發(fā)展觀托起中華明天的太陽(yáng)

2008年11月份，我班舉行了以“科學(xué)發(fā)展觀”主題的政治學(xué)習(xí)會(huì)來(lái)進(jìn)一步加強(qiáng)作為大學(xué)生的我們對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的認(rèn)識(shí)，從而了解中國(guó)目前的發(fā)展政策與方向。

科學(xué)發(fā)展觀內(nèi)涵意義 ：

1、以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心是科學(xué)發(fā)展觀的前提，樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀來(lái)統(tǒng)籌方方面面的人力，財(cái)力、物力、資源等的綜合利用，促進(jìn)社會(huì)事業(yè)更快、更好的發(fā)展。

2、以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心，注重以人為本，人性化的管理，是立黨為公，執(zhí)政為民的本質(zhì)。維護(hù)好，實(shí)現(xiàn)好。

3、制度建設(shè)是科學(xué)發(fā)展觀的重心，樹(shù)立科學(xué)發(fā)展

觀要解決的是體制，制度問(wèn)題。

4、“五個(gè)統(tǒng)籌”是科學(xué)發(fā)展觀的根本要求。統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放的要求，這就是發(fā)展道路和發(fā)展模式，全面建設(shè)小康社會(huì)。

作為一名大學(xué)生，肩負(fù)著民族的希望，要認(rèn)真學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀，結(jié)合自身實(shí)際情況，把學(xué)習(xí)踐行科學(xué)發(fā)展觀與當(dāng)前各項(xiàng)工作、學(xué)習(xí)、結(jié)合起來(lái)，著力提高我們的學(xué)習(xí)能力，組織能力，實(shí)踐能力，發(fā)展能力，為中國(guó)實(shí)施科學(xué)發(fā)展觀和民族的發(fā)展做好準(zhǔn)備。

努力學(xué)習(xí)，做中國(guó)明天的脊梁

大學(xué)是我們?nèi)松闹卮筠D(zhuǎn)折，是人生的重要財(cái)富，是我們開(kāi)闊視野，增進(jìn)學(xué)識(shí)，結(jié)識(shí)朋友，豐富閱歷，陶冶情操，增長(zhǎng)才干的理想場(chǎng)所。但同時(shí)，我們也要認(rèn)識(shí)到，大學(xué)只是給我們提供了一個(gè)受教育的場(chǎng)所，是人生比賽的一個(gè)加油站，今后的發(fā)展還要看自己是否有一個(gè)明確的目標(biāo)，和實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的毅力和決心。因此，我們要以自立、自強(qiáng)、自信的態(tài)度，積極進(jìn)取，以愛(ài)國(guó)愛(ài)校，寧?kù)o好學(xué)，禮讓整潔和勤儉、樸實(shí)、自力、更生來(lái)嚴(yán)格要求自己，以一顆感謝家人，感謝學(xué)校，感謝他人的感恩之心把握好大學(xué)生活的每一天，努力提高自身綜合素質(zhì)，把自己鑄造成社會(huì)的棟梁之才。

大學(xué)不是奮斗的終點(diǎn)，而是生命歷程中一條新的起跑線。

大學(xué)時(shí)期是我們認(rèn)真努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)的黃金時(shí)期。充實(shí)自己，裝備我們的頭腦，為自己擁有堅(jiān)強(qiáng)有力的為國(guó)效勞的武器而努力學(xué)習(xí)科學(xué)的學(xué)習(xí)。當(dāng)然大學(xué)時(shí)代不同于高中學(xué)時(shí)期，我們大學(xué)生在學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)的同時(shí)，我們還要努力拓展資深一些其他方面的知識(shí)，比如與人交往、組織、管理的一些實(shí)際操作能力，能夠把理論和實(shí)踐相結(jié)合。學(xué)為所用。又埋頭苦讀的精神，更要有靈活運(yùn)用的能力。把自己所學(xué)的知識(shí)與社會(huì)接軌，與國(guó)際接軌，成為一名合格的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)者。

“少年強(qiáng)，則中國(guó)強(qiáng)；少年富，則中國(guó)富”作為21世紀(jì)的80、90的青少年，我們肩負(fù)著中華復(fù)興的偉大而又艱巨的歷史是使命。因此，我們一定要努力學(xué)習(xí)，并掌握學(xué)習(xí)的方法，提高自己的學(xué)習(xí)能力，應(yīng)變能力，為祖國(guó)的發(fā)展做好準(zhǔn)備。

努力學(xué)習(xí)，讓我們做中國(guó)明天的脊梁，撐起中華前進(jìn)的胸膛！篇三：思政課的心得體會(huì)

思政課的心得體會(huì)

經(jīng)過(guò)一個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)，我對(duì)毛澤東思想多少了一些了解。很多的時(shí)候，感覺(jué)這位中國(guó)的創(chuàng)始人的思想是那么的豐富，那么的睿智，真的讓人莫名的崇拜。是他領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民走向勝利，是他領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民站起來(lái)了。潛移默化中，他的思想已被我們所接受，他的理念在延續(xù)，影響著中華兒女。

就所學(xué)的知識(shí)，我談點(diǎn)具體的感受吧！課本就對(duì)毛澤東思想形成的時(shí)代背景中作了詳細(xì)闡述。舊民主主義革命的八十年中，中國(guó)人民為改變中國(guó)半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)和人民的悲慘命運(yùn)，進(jìn)行了不屈不撓的斗爭(zhēng)，無(wú)數(shù)仁人志士苦苦探索救國(guó)救民的道路，但一次又一次地失敗了。事實(shí)表明：“中國(guó)期待著新的社會(huì)力量尋找先進(jìn)理論，以開(kāi)創(chuàng)救國(guó)救民的道路?！痹谶@樣的歷史條件下，應(yīng)運(yùn)而生的中國(guó)共產(chǎn)黨和以毛澤東為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，形成了毛澤東思想。這是中國(guó)近代社會(huì)和革命運(yùn)動(dòng)發(fā)展的客觀要求和歷史產(chǎn)物，是中國(guó)人民在實(shí)踐中經(jīng)過(guò)探索和比較后所選擇的革命真理。

以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，根據(jù)馬克思列寧主義的基本原理，對(duì)中國(guó)長(zhǎng)期革命與建設(shè)實(shí)踐中的一系列獨(dú)創(chuàng)性經(jīng)驗(yàn)作了理論概括，形成了適合中國(guó)情況的科學(xué)的指導(dǎo)思想。馬克思主義中國(guó)化，就是要使馬克思主義和中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，使馬克思主義具有中目的民族特點(diǎn)和民族形式，成為指導(dǎo)中國(guó)人民革命和建設(shè)的理論。毛澤東思想就是這種具有中國(guó)作風(fēng)的中國(guó)氣派的中國(guó)化的馬克思主義。它既是馬克思主義的東西，又完全是中國(guó)的東西。在內(nèi)容上，它是運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，分析和解決中國(guó)革命的實(shí)際問(wèn)題，揭示了中國(guó)革命的發(fā)展規(guī)律，并把中國(guó)人民在長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)中所積累起來(lái)的豐富經(jīng)驗(yàn)加以科學(xué)的總結(jié)和概括，使之上升為理論，成為中國(guó)化的馬克思主義。在形式上，它把馬克思主義從歐洲形式變成中國(guó)的民族形式。即：根據(jù)中國(guó)的民族特點(diǎn)，運(yùn)用中國(guó)人民所喜聞樂(lè)見(jiàn)的民族形式，深入淺出地闡述馬克思主義基本原理，闡明中國(guó)革命的理論和政策。這充分體現(xiàn)了馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。

毛澤東思想包括了新民主主義革命、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)、革命軍隊(duì)的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略、政策和策略、思想政治工作和文化工作多個(gè)方面的內(nèi)容以及實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主三個(gè)活的靈魂。

實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓。實(shí)事求是就是一切從實(shí)際出發(fā)，而不是從“本本”或“原則”出發(fā)；就是理論聯(lián)系實(shí)際，要把馬克思列寧主義基本理論同中國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合；就是堅(jiān)持馬克思列寧主義的科學(xué)實(shí)踐觀，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)。

群眾路線是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本路線。群眾路線就是一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去。這是以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人把歷史唯物主義關(guān)于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者原理運(yùn)用在黨的全部活動(dòng)中，而形成黨的一切工作的根本路線，是對(duì)黨和黨領(lǐng)導(dǎo)的人民革命斗爭(zhēng)歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。群眾路線是黨的全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨決定的，是實(shí)現(xiàn)黨的宗旨的必然要求和根本體現(xiàn)。

獨(dú)立自主，自力更生，是以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人提出的根本方針，是中國(guó)革命和建設(shè)所必須堅(jiān)持和遵循的基本原則，是從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，依靠中國(guó)人民自己的智慧和力量進(jìn)行革命和建設(shè)的必然結(jié)論。正如鄧小平所說(shuō)：“中國(guó)的事情要按照中國(guó)的情況來(lái)辦，要依靠中國(guó)人民自己的力量來(lái)辦。獨(dú)立自主，自力更生，無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)，都是我們的立足點(diǎn)。”

實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主，這三個(gè)基本方面，是貫穿于毛澤東思想各個(gè)組成部分的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，是毛澤東思想的活的靈魂。

歷史是真理的最好注解。毛澤東為我們黨作出了理論聯(lián)系實(shí)際和理論創(chuàng)新的光輝典范。大革命失敗后，毛澤東從中國(guó)的客觀實(shí)際出發(fā)，創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思義基本原理，對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)革命的性質(zhì)、形勢(shì)和敵我力量的對(duì)比作了科學(xué)分析，毅然拋棄了蘇聯(lián)“中心城市武裝起義”的道路，深入農(nóng)村，建立革命根據(jù)地，獨(dú)立自主地探索出了一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的中國(guó)式革命道路，從而開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)革命的新局面，并最終依靠這條新道路奪取了新民主主義革命的偉大勝利。新中國(guó)建立后，中國(guó)共產(chǎn)黨人面臨向社會(huì)主義過(guò)渡的艱巨任務(wù)——社會(huì)主義改造。以毛澤東為首的中國(guó)共產(chǎn)黨人找到了一條具有中國(guó)特色的社會(huì)主義改造道路，創(chuàng)造性地實(shí)現(xiàn)了對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造。尤其是對(duì)資本主義工商業(yè)的和平贖買(mǎi)，用和平方式實(shí)現(xiàn)了馬克思、列寧提出的解決資產(chǎn)階級(jí)問(wèn)題的偉大設(shè)想，豐富和發(fā)展了馬克思主義社會(huì)主義革命的學(xué)說(shuō)，是國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史上的創(chuàng)舉。中國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)后，如何建設(shè)社會(huì)主義，又是一個(gè)全新的課題。以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持把馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，提出了以蘇聯(lián)為鑒戒，走中國(guó)自己的建設(shè)道路，并對(duì)這一道路進(jìn)行了初步探索，提出了許多正確的和比較正確的思想理論觀點(diǎn)。盡管這一探索經(jīng)歷了嚴(yán)重曲折，但卻為中共十一屆三中全會(huì)后建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開(kāi)辟和鄧小平理論的形成，作出了重要的思想理論準(zhǔn)備。上述歷史經(jīng)驗(yàn)證明：“馬克思主義不是教條，只有正確運(yùn)用于實(shí)踐并在實(shí)踐中不斷發(fā)展才具有強(qiáng)大的生命力?！?/p>

在毛澤東在黨建的學(xué)說(shuō)上也有深刻的體會(huì)。毛澤東建黨學(xué)說(shuō)的內(nèi)容，主要有：特別著重于從思想上建設(shè)黨，提出黨員不但要在組織上入黨，而且要在思想上入黨；培育了理論和實(shí)踐相結(jié)合，和人民群眾緊密地聯(lián)系在一起，以及自我批評(píng)的黨的三大優(yōu)良作風(fēng)；提出了“懲前毖后、治病救人”解決黨內(nèi)矛盾的正確方針，強(qiáng)調(diào)在黨內(nèi)斗爭(zhēng)中要達(dá)到既要弄清思想又要團(tuán)結(jié)同志的目的；創(chuàng)造了在全黨通過(guò)批評(píng)與自我批評(píng)進(jìn)行馬克思列寧主義思想教育的整風(fēng)形式。建國(guó)前夕和建國(guó)以后，鑒于我們黨是領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)的執(zhí)政黨，他多次提出要繼續(xù)保持謙虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁、艱苦奮斗的作風(fēng)，警惕資產(chǎn)階級(jí)思想侵蝕，反對(duì)脫離群眾的官僚主義。上述毛澤東的建黨學(xué)說(shuō)，對(duì)于今天保持黨的先進(jìn)性，加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)仍然具有深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。

在21世紀(jì)新的歷史條件下，江澤民繼承和發(fā)展了毛澤東建黨學(xué)說(shuō)的思想，提出了“三個(gè)代表”黨的建設(shè)理論?！叭齻€(gè)代表”是我們黨的“立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源”，也是我們?cè)谛率兰o(jì)全面推進(jìn)黨的建設(shè)的宏偉綱領(lǐng)和不斷奪取建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新勝利的行動(dòng)指南。

在這一個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)中，我深深認(rèn)識(shí)到毛澤東為黨的創(chuàng)立和發(fā)展，為中國(guó)各族人民解放事業(yè)的勝利，為中華人民共和國(guó)的締造和我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展，建立了不朽的功勛，為世界被壓迫民族的解放和人類(lèi)的進(jìn)步事業(yè)作出了重大貢獻(xiàn)。他的理論和實(shí)踐，是我們黨和國(guó)家的寶貴財(cái)富，其影響廣泛而深刻地存在于我國(guó)社會(huì)的各個(gè)方面，滲透在人們的靈魂深處，在人類(lèi)歷史上很少有人像他那樣，生前其思想即受到人們熱情的頌揚(yáng)和真誠(chéng)地學(xué)習(xí)與運(yùn)用，去世后更得到深切地尊重和廣泛地傳播。從各個(gè)方面的反映，各個(gè)角度的透視表明：毛澤東思想的影響表現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活中，她是改革開(kāi)放的理論源泉；也表現(xiàn)在空間的拓延上，將成為中國(guó)社會(huì)主義歷史進(jìn)程的理論原點(diǎn)，成為人類(lèi)社會(huì)精神尋求歸宿的一座豐碑。篇四：思政實(shí)踐課心得體會(huì)

思政實(shí)踐心得體會(huì)

數(shù)理學(xué)院 1019131125 劉修遠(yuǎn)

中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深且獨(dú)樹(shù)一幟，是世界文明中瑰麗宏偉的景致。然而，隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，各種不同文化的沖擊，各種不同思想以及意識(shí)形態(tài)的差異，在中國(guó)現(xiàn)在特殊的國(guó)情下，傳統(tǒng)文化遭遇的問(wèn)題不勝枚舉。

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以及經(jīng)濟(jì)全球化的今天，如何正確利用傳統(tǒng)文化，如何正確處理外來(lái)文化對(duì)我們沖擊，如何保護(hù)和發(fā)展傳統(tǒng)文化，是在不是條條框框的微薄理論可以闡明的。而作為新時(shí)代的大學(xué)生，我們更是有責(zé)任完善自己發(fā)展自己，承擔(dān)起這義不容辭的重則。

中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族在幾千年的社會(huì)歷史實(shí)踐過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，是中華文化的精髓。它不僅外顯地體現(xiàn)在民族風(fēng)俗習(xí)慣、飲食建筑、生產(chǎn)生活內(nèi)容甚至各種經(jīng)典、文獻(xiàn)、制度當(dāng)中，而且它已經(jīng)內(nèi)化成為中華民族所特有的知識(shí)結(jié)構(gòu)、思維方式、價(jià)值觀念、倫理道德和行為規(guī)范，滲透于不同歷史時(shí)期社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)特別是精神生活的各個(gè)方面。它成為中國(guó)人道德和理性力量最深厚的源泉，能給人智慧、勇氣和幸福。作為當(dāng)代大學(xué)生，掌握一些中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，既可以提高自身的人文素養(yǎng)，也可以增強(qiáng)大學(xué)生的責(zé)任感和使命感。

當(dāng)今社會(huì)文化泛濫，信息爆炸，國(guó)外各種形式的文化因素進(jìn)入我國(guó)，對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)文化造成了極大的沖擊。如美國(guó)大片，日本卡通，韓國(guó)影視，等等。這些東西表面看來(lái)似乎沒(méi)有什么，不過(guò)是一種供人娛樂(lè)休閑的方式，但實(shí)際上是在傳播一種價(jià)值觀念，使我們不知不覺(jué)地被同化，從而失去了民族的根。事實(shí)上這就是一種文化的侵略，可以稱(chēng)之為文化帝國(guó)主義。那么在文化侵略日益嚴(yán)重的情況下，三晉文化及至中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化應(yīng)當(dāng)起一個(gè)怎樣的作用？

發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化，保持民族特色，弘揚(yáng)民族精神和增強(qiáng)民族凝聚力，對(duì)整個(gè)中華民族都有重要的意義。我認(rèn)為要進(jìn)一步弘揚(yáng)三晉文化，提升三晉文化的形象，更多的需要政府和社會(huì)的共同努力。

首先，政府應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)于三晉文化的宣傳，通過(guò)一些規(guī)章制度的出臺(tái)，廣播電視出版行業(yè)的宣傳，傳統(tǒng)食品和習(xí)俗的普及，傳統(tǒng)故事的講述等方式，讓人民切實(shí)感受到三晉文化不只是一句空話，而是切實(shí)融入我們生活中的。

其次，商家們也可以通過(guò)文化活動(dòng)在一定程度上提升三晉文化形象。通過(guò)商家的提醒和活動(dòng)，使得很多文化的氛圍變得更加濃厚，這也是商業(yè)活動(dòng)所體現(xiàn)出來(lái)的社會(huì)意義。而與此同時(shí)，商家應(yīng)該更有社會(huì)責(zé)任感，加強(qiáng)對(duì)于傳統(tǒng)文化的宣傳，而不單純的旨在賺取利潤(rùn)。

傳統(tǒng)文化博大精深、歷史悠久，幾千年來(lái)一直是中國(guó)人安居樂(lè)業(yè)，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。中國(guó)之所以成為世界上唯一一個(gè)文化延綿五千年而沒(méi)有中斷的國(guó)家，正是因?yàn)橛腥绱松詈竦膫鹘y(tǒng)文化作為支柱，這種文化一直貫穿于我們每個(gè)人的成長(zhǎng)歷程。在當(dāng)今社會(huì)，物欲橫流，人們急功近利，道德和良心的缺失在年輕一代中尤為突出，所以學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德，讓仁愛(ài)、孝悌重回到我們心中，讓忠誠(chéng)、守信應(yīng)用于工作和生活中，使我們的社會(huì)安定和諧，國(guó)家興旺發(fā)達(dá)。篇五：思想政治理論課教師培訓(xùn)心得體會(huì)

高校思想政治理論課新任教師培訓(xùn)心得體會(huì)

2011年9月，高校思想政治理論課新任教師濟(jì)濟(jì)一堂，共同聆聽(tīng)領(lǐng)導(dǎo)和前輩的諄諄教導(dǎo)。在這兩天的學(xué)習(xí)中，我收獲良多，感觸頗深，歸納起來(lái)主要有一下幾點(diǎn)：

一是知道如何成為一名有魅力的思政課教師。

作為思想政治理論課教師，首先要樹(shù)立堅(jiān)定的理想信念，忠誠(chéng)黨的教育事業(yè)。一個(gè)思想政治理論課教師如果連他自己都不信仰馬克思主義，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義失去信心，要通過(guò)他的傳授使馬克思主義在學(xué)生的心里落地、生根，是不現(xiàn)實(shí)的，也是不可能的。其次，思想政治理論課教師還要有強(qiáng)烈的教書(shū)育人的責(zé)任意識(shí)，能主動(dòng)利用各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)挖掘思想政治教育資源，不論課堂內(nèi)外，都能始終不忘自身所肩負(fù)的對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的重任。再次，要表里如一，始終如一，才能贏得學(xué)生的信任。第四，要從思想上關(guān)心愛(ài)護(hù)學(xué)生，以平等的身份與學(xué)生進(jìn)行溝通，及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生存在的思想問(wèn)題，并把解決學(xué)生的思想問(wèn)題與解決他們的實(shí)際問(wèn)題結(jié)合起來(lái)。最后，要言傳身教，為人師表，做學(xué)生的良師益友。要求學(xué)生做到的自己要首先做到，要求學(xué)生踐行的自己要模范踐行，同時(shí)嚴(yán)謹(jǐn)為學(xué)，誠(chéng)信為人，嚴(yán)于律己，甘為人梯。

此外，教師要給學(xué)生以營(yíng)養(yǎng)，必須自己先吸收營(yíng)養(yǎng)，成為學(xué)養(yǎng)豐厚的專(zhuān)家思想政治理論課作為大學(xué)生思想政治教育的主渠道，首先要求教育者自身要全面、準(zhǔn)確、深刻地把握馬克思主義，即具備馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀的理論素養(yǎng)。教師特別要研讀馬克思主義經(jīng)典原著，這是準(zhǔn)確傳播馬克思主義的前提。其次，思想政治理論課教師還需汲取與馬克思主義基本原理相關(guān)的各種背景材料、前沿學(xué)科知識(shí)和交叉學(xué)科知識(shí)等，提高自然科學(xué)素養(yǎng)，了解各種社會(huì)思潮和思想流派，這樣授課內(nèi)容才會(huì)有廣度和深度，才能解決學(xué)生深層次的思想問(wèn)題。再次，教師還要從思想政治理論課教學(xué)的特殊性出發(fā)，具備教育學(xué)、心理學(xué)等方面的學(xué)養(yǎng)。教師只有了解當(dāng)代大學(xué)生的心理特征和思維特點(diǎn)，掌握思想政治理論課教學(xué)的特點(diǎn)、規(guī)律和方法，才能把具有高度抽象性和嚴(yán)密邏輯性的馬克思主義理論很好地“灌輸”給學(xué)生。

二是知道如何提升思想政治理論課的吸引力和感染力。高校思想政治理論課是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主渠道和主陣地。其根本目的在于引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，培養(yǎng)大學(xué)生運(yùn)用馬克思主義基本觀點(diǎn)和基本 1 方法分析現(xiàn)實(shí)社會(huì)、提高解決實(shí)際問(wèn)題的能力，為塑造高素質(zhì)的人才、促進(jìn)人的全面發(fā)展打好思想基礎(chǔ)。實(shí)踐性教學(xué)是培養(yǎng)大學(xué)生將馬克思主義理論內(nèi)化為思想政治素養(yǎng)和科學(xué)思維方法，外化為分析和解決問(wèn)題能力的重要途徑，能增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，是提高教學(xué)實(shí)效性和教學(xué)吸引力的有效方式。馬克思主義是在實(shí)踐中產(chǎn)生并在實(shí)踐中不斷發(fā)展自己的理論，正如恩格斯所指出，馬克思主義不是教義，“而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法”。人的主體性也是通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)這一重要平臺(tái)得以體現(xiàn)的。人是實(shí)踐的主體，實(shí)踐是人有意識(shí)、有目的的行為過(guò)程。思想政治教育作為一種實(shí)踐活動(dòng)，既不是教育者對(duì)受教育者的改造，又不是受教育者被動(dòng)、僵化的接受過(guò)程，而是以受教育者自身為活動(dòng)對(duì)象，主體客體化與客體主體化的能動(dòng)的現(xiàn)實(shí)的雙向?qū)ο蠡^(guò)程。它既不能理解為單純意義上的客觀本體性，又不能臆斷為完全的主體決定論，而應(yīng)理解為實(shí)踐系統(tǒng)內(nèi)的主體與客體的辯證統(tǒng)一。促進(jìn)學(xué)生發(fā)展，就要使學(xué)生成為活動(dòng)主體，這樣才可能在活動(dòng)中發(fā)揮其主體性功能，實(shí)現(xiàn)促進(jìn)人的發(fā)展的最終目的。實(shí)踐性教學(xué)正是通過(guò)凸顯學(xué)生主體參與的教學(xué)過(guò)程，使學(xué)生運(yùn)用所學(xué)理論和知識(shí)在實(shí)踐中不斷發(fā)現(xiàn)、分析和解決問(wèn)題，以提升創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。通過(guò)與專(zhuān)業(yè)院系溝通掌握各專(zhuān)業(yè)實(shí)踐教學(xué)計(jì)劃，根據(jù)其內(nèi)容和要求確定思想政治理論課的實(shí)踐教學(xué)主題并同時(shí)部署，將思政教育融入到專(zhuān)業(yè)實(shí)踐過(guò)程之中，實(shí)現(xiàn)兩者有機(jī)結(jié)合。由學(xué)生在其專(zhuān)業(yè)實(shí)踐范圍內(nèi)自主選題并制訂調(diào)查方案和提綱，無(wú)論學(xué)生采用哪種形式調(diào)研，都要求圍繞所設(shè)主題將調(diào)查結(jié)果進(jìn)行綜合分析與歸納總結(jié)，調(diào)研報(bào)告、心得體會(huì)、研究論文等形式均可。最后由教師評(píng)定成績(jī)并按對(duì)應(yīng)課程要求記入其總成績(jī)。思想政治理論課與專(zhuān)業(yè)實(shí)踐相結(jié)合的關(guān)鍵點(diǎn)在于找準(zhǔn)學(xué)生需求，讓其結(jié)合自己的專(zhuān)業(yè)，發(fā)揮自己的特長(zhǎng)，利用所學(xué)科學(xué)文化知識(shí)去思考解決問(wèn)題并奉獻(xiàn)社會(huì)，提升自我。

三是明確了培養(yǎng)學(xué)生的辯證思維方式和科學(xué)思維方式。辯證思維即主觀辯證法是客觀辯證法的反映，是以概念、判斷和推理等思維形式表述的思維過(guò)程和發(fā)展的辯證法。辯證思維既包括辯證法思想，也包括辯證思維方式，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。辯證法思想是辯證思維的理論基礎(chǔ)，而辯證思維方式是辯證法思想在人們思維過(guò)程中的相對(duì)固定的模式。辯證思維是思維方法中的最高層次，在思維發(fā)展中起著重要作用。在大學(xué)生現(xiàn)代科學(xué)思維培養(yǎng)中要注意以下幾個(gè)方面：第一，堅(jiān)持馬克思主義的實(shí)踐性思維。堅(jiān)持在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理，提高認(rèn)識(shí)能力，是馬克思主義唯物辯證法的基本原理。只有實(shí)踐才能不斷提出新的問(wèn)題，不 2 斷提升主體的思維能力和水平，也只有在實(shí)踐中才能檢驗(yàn)人們認(rèn)識(shí)的正確與否。也正是在實(shí)踐是檢驗(yàn)真理唯一標(biāo)準(zhǔn)的大討論中，我們確定了黨的“解放思想，實(shí)事求是”的思想路線，并在這條路線的引領(lǐng)下取得了改革開(kāi)放 30 年來(lái)的偉大成就。第二，堅(jiān)持系統(tǒng)性、全面性思維。辯證法與形而上學(xué)的一個(gè)重要區(qū)別就在于，辯證法是全面地看問(wèn)題，而形而上學(xué)則是片面地看問(wèn)題。因此，全面地看問(wèn)題既是辯證思維的要求，也是現(xiàn)代科學(xué)思維的要求。系統(tǒng)論是現(xiàn)代科學(xué)的重大成果之一，而作為系統(tǒng)論直接產(chǎn)物的系統(tǒng)思維則是對(duì)馬克思主義辯證思維的豐富和深化。系統(tǒng)思維要求把對(duì)象看作是一個(gè)相互聯(lián)系的、開(kāi)放的、動(dòng)態(tài)的、具有不同層次和功能的整體，也即當(dāng)我們考察系統(tǒng)的時(shí)候，應(yīng)該對(duì)系統(tǒng)進(jìn)行全面的思考與把握。第三，堅(jiān)持創(chuàng)新思維。創(chuàng)新思維是指思維主體在求新意識(shí)的引導(dǎo)和支配下，以社會(huì)實(shí)踐和感性認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)，按照科學(xué)的思維方式和方法，借助于想象、聯(lián)想、直覺(jué)和靈感等思維手段，使思維以漸進(jìn)性或突變性飛躍的形式重新組合、升華，產(chǎn)生新的思路或頓悟，從而形成有一定應(yīng)用價(jià)值的新觀點(diǎn)、新理論、新方法或新產(chǎn)品的思維過(guò)程。從功能層面看，創(chuàng)新思維的本質(zhì)在于出新，在于產(chǎn)生前所未有的認(rèn)識(shí)成果；從結(jié)構(gòu)層面看，創(chuàng)新思維的本質(zhì)在于超越，即在繼承的基礎(chǔ)上突破原有的思維結(jié)構(gòu)；從機(jī)制層面看，創(chuàng)新思維的本質(zhì)在于邏輯與非邏輯的統(tǒng)一，在于實(shí)現(xiàn)思維素材的超邏輯組合。只有不斷地推陳出新，才能符合和順應(yīng)事物的辨證發(fā)展，使真正的思想成為民族精神的精華。