第一篇：廉潔教育與高校思政課相結(jié)合的思考

廉潔教育與高校思政課相結(jié)合的思考

摘要：在高校開展大學(xué)生廉潔教育是思想政治課的新任務(wù)，必須深刻理解大學(xué)生廉潔教育的必要性，并在思政課教學(xué)內(nèi)容中，不斷地滲透著對大學(xué)生廉潔教育思想的培養(yǎng)。并且探索實(shí)現(xiàn)大學(xué)生廉潔教育目標(biāo)的重要途徑

關(guān)鍵詞：廉潔教育高校思政課相結(jié)合 途徑

一、高校廉潔教育的必要性

先讓我們看看近年來發(fā)生的觸目驚心的各類案例。2000年5月29日，四川大學(xué)學(xué)生宿舍管理辦公室主任寧交福因涉嫌貪污住宿費(fèi)等公款139.5萬元，歷來被視作一方凈土的校園內(nèi)，怎么會(huì)隱藏著這么一條百萬巨蠹。西南交通大學(xué)副校長黃慶涉嫌博士論文抄襲一事，經(jīng)該校學(xué)術(shù)委員會(huì)認(rèn)定成立，決定取消其博士學(xué)位，撤銷其研究生導(dǎo)師資格。北京航空航天大學(xué)招生索賄案，廣東商學(xué)院原設(shè)備科長黎明芳受賄案，四川省部分高校教材采購中職務(wù)犯罪案件，延安大學(xué)原校長惠延德插手基建工程，收受了62萬元的資金的受賄案如此總總。一方面，近年來發(fā)生在高等教育領(lǐng)域的職務(wù)犯罪案件如同籠罩在這片“圣壇”上的陰影，令人心頭沉重。這些案件距我們并不遙遠(yuǎn)，就發(fā)生在我們身邊，應(yīng)該引起我們的高度重視。日前，中央紀(jì)委駐教育部紀(jì)檢組組長王立英提出，高校領(lǐng)導(dǎo)干部要緊抓腐敗現(xiàn)象容易滋生的重點(diǎn)領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)，嚴(yán)把工程建設(shè)、財(cái)務(wù)、招生、領(lǐng)導(dǎo)班子決策等四關(guān)。另一方面，不少高校學(xué)子思想困惑，廉政意識、誠信意識淡薄。他們關(guān)注并痛恨社會(huì)上的腐敗之風(fēng)，同時(shí)又對日常生活和學(xué)習(xí)中一些常見的不正之風(fēng)、不良習(xí)氣見怪不怪。不少學(xué)生把專業(yè)技術(shù)知識的學(xué)習(xí)當(dāng)成唯一目標(biāo)，忽視了對自己思想政治方面的要求。這種背景下．大力加強(qiáng)高校廉政文化建設(shè)、樹立大學(xué)生敬廉崇清意識，增強(qiáng)反腐倡廉的自覺性就顯得至關(guān)重要?！?】P193現(xiàn)在“廉潔教育”這一議題已經(jīng)走進(jìn)更為廣泛的大學(xué)生群體，在大學(xué)生中開展廉潔教育，讓青年學(xué)生知廉潔、懂廉潔、要廉潔，不得不說，廉潔教育已經(jīng)跳出了特定的人群，在整個(gè)社會(huì)中形成廉潔修身的風(fēng)尚。

對大學(xué)生進(jìn)行廉沽教育是黨中央做出的一項(xiàng)重要決策。2007 年3 月，教育部專門頒發(fā)了（關(guān)于在大中小學(xué)全面開展廉潔教育的意見》和2005年1月，中共中央頒布了《建立健全教育制度、監(jiān)督并重的懲治和預(yù)防腐敗體系實(shí)施綱要》中發(fā)【2005】3號，都明確提出推進(jìn)廉潔教育進(jìn)教材，進(jìn)課堂，進(jìn)學(xué)生頭腦。

對大學(xué)生黨員進(jìn)行廉潔教育,是國際反腐成功經(jīng)驗(yàn)的借鑒。匯總了當(dāng)前開展反腐敗斗爭一些情況和經(jīng)驗(yàn)的《反腐策略———來自透明國際的報(bào)告》(新西蘭:杰里米·波普編著)中

P227指出“沒有社會(huì)大眾的支持,反腐敗斗爭是不會(huì)取勝的”[2] 很多國家和地區(qū)已對青少年

學(xué)生開展了行之有效的廉潔教育，并各具特色。芬蘭公民通過良好的教育環(huán)境從小到大都學(xué)習(xí)法律知識,學(xué)習(xí)社會(huì)學(xué)課程,普遍具有法律常識,知法守法。新加坡是努力用教育締造社會(huì)和諧,特別注重防范教育,對公民從青少年起就進(jìn)行廉政意識的教育,提倡國家至上,社會(huì)為先,使廉潔、誠實(shí)、公正的核心價(jià)值觀植根于娃娃心中。德國則是依靠提高人的素質(zhì)促進(jìn)政

治文明,預(yù)防腐敗。我國香港特別行政區(qū)在反腐方面采取的是“三管齊下(法律打擊腐敗、預(yù)防控制腐敗、教育絕緣腐敗)”預(yù)防為主的原則。香港從幼兒園開始抓廉政教育。中小學(xué)專門開設(shè)廉政課。所以我國內(nèi)地也應(yīng)該繼承這些有效經(jīng)驗(yàn)，大力開展在大學(xué)生中進(jìn)行廉潔教育。

二、思想政治理論課是實(shí)現(xiàn)大學(xué)生廉潔教育目標(biāo)的重要途徑

筆者認(rèn)為可以加強(qiáng)思想政治理論課的課堂理論教學(xué)，在思想上培養(yǎng)大學(xué)生正確的價(jià)值觀念和道德情操。思想政治理論課是我國高校對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主渠道，在推進(jìn)大學(xué)生廉潔教育中具有特殊的地位和作用。根據(jù)（中共中央宜傳部、教育部關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校思想政治理論課的意見》，高校思想政治理論課被賦予了培養(yǎng)大學(xué)生運(yùn)用馬克思主義世界觀和方法論認(rèn)識問題的政治導(dǎo)向功能、培育大學(xué)生馬克思主義人生觀和價(jià)值觀的價(jià)值指引功能、開展馬克思主義道德觀和法制觀教育的道德塑造功能以及引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確行為規(guī)范的行為指導(dǎo)功能。充分發(fā)揮思想政治理論課的這些功能，是實(shí)現(xiàn)大學(xué)生廉潔教育目標(biāo)的重要途徑。

1.在高校思想政治課的思想道德與法律基礎(chǔ)課程教學(xué)過程中，要把廉政教育與理想、人生

觀和價(jià)值觀教育結(jié)合起來。

“千腐敗、萬腐敗，都是思想先腐敗?！彼枷胄拍顩Q定著人們的思想行動(dòng)，開展大學(xué)生廉潔教育就是要在大學(xué)生中樹立正確的廉潔觀，解決好人為什么而活著，人活著究竟是為誰服務(wù)的問題，增強(qiáng)拒腐防變的能力。《思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)》中第一章第一節(jié)就是《追求遠(yuǎn)大理想堅(jiān)定崇高信念》。實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的社會(huì)制度的共同理想，是每一個(gè)共產(chǎn)黨員的精神支柱，它決定和支配每一個(gè)黨員的價(jià)值取向和人生目的。在教學(xué)中筆者引入案例如從2002年“做官先做人，萬事民為先”的鄭培民，到2004年“立警為公，執(zhí)法為民”的任長霞以及“燃燒自己照亮大家”的牛玉儒……他們感人至深的事跡，樹立起 “廉潔執(zhí)政”的實(shí)際典范。引入廉政建設(shè)中涌現(xiàn)出來的先進(jìn)集體、模范人物和感人事跡，教育引導(dǎo)學(xué)生正確觀察、分析和評判各種社會(huì)現(xiàn)象，形成廉潔自律的心理品質(zhì)。宣傳校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、考風(fēng)建設(shè)為重點(diǎn)，對學(xué)生加強(qiáng)廉潔誠信、公正廉明的品德教育。讓學(xué)生在實(shí)際中感受廉政文化的力量。

2.要把廉政教育與社會(huì)公德教育結(jié)合起來

《思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)》第五章是《遵守社會(huì)公德，維護(hù)公共秩序》，目的著力強(qiáng)調(diào)大學(xué)生所應(yīng)該具有的基本道德自律和道德規(guī)范。社會(huì)公德的主要內(nèi)容是文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法。比如筆者通過課余組織帶領(lǐng)黨員學(xué)生們參觀廉政教育基地，如女子監(jiān)獄、地主莊園等，進(jìn)行新舊對比，宣講廉政文化，培養(yǎng)同學(xué)們的政治責(zé)任感和公共意識、法律意識，倡導(dǎo)健康文明的生活方式，營造文明高尚的社會(huì)風(fēng)氣，使黨員群眾思想上受到震撼，精神上受到洗禮，黨性上受到錘煉，在潛移默化中增強(qiáng)了廉潔自律意識。

3.要把廉政教育與職業(yè)道德以及家庭美德教育結(jié)合起來。

在《思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)》課程中，第六章《培育職業(yè)精神，樹立家庭美德》，把廉政教育與職業(yè)道德教育相結(jié)合，就是要把廉潔奉公、誠實(shí)守信、公道正派、全心全意為人民服務(wù)等廉潔教育內(nèi)容慢慢滲透到學(xué)生的頭腦里面。開展職業(yè)道德宣講，促其恪守職業(yè)道德，養(yǎng)成良好的職業(yè)習(xí)慣，推進(jìn)黨風(fēng)、政風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣建設(shè)的健康協(xié)調(diào)發(fā)展。通過對樹立正確的戀愛婚姻觀，婚姻家庭法律規(guī)范的講授，在思想中滲透下家庭美德的重要性。從近些年來我們查處的領(lǐng)導(dǎo)干部嚴(yán)重違紀(jì)違法案件看，縱容配偶子女在經(jīng)商辦企業(yè)中謀取非法利益和生活上腐化墮落甚至嫖娼、保養(yǎng)情婦，是兩個(gè)突出的表現(xiàn)。這與領(lǐng)導(dǎo)干部家庭美德的喪失和社會(huì)不良風(fēng)氣的影響密切相關(guān)。因此講授的過程中可以正反的案例舉例分析，如成克杰案例與毛澤東等領(lǐng)導(dǎo)人始終嚴(yán)格要求他的親友，嚴(yán)格要求自己的子女密切聯(lián)系群眾，與人民同甘共苦的例子做一個(gè)鮮明的對比。

4.要把廉潔教育與法制教育結(jié)合起來

結(jié)合相關(guān)法律課程學(xué)習(xí)中，使大學(xué)生明確樹立法治觀念，明白廉政建設(shè)的現(xiàn)實(shí)法律規(guī)范和作為公民所必須承擔(dān)的相關(guān)責(zé)任，讓大學(xué)生清醒地認(rèn)識到法律監(jiān)督的嚴(yán)肅性和全面性，并學(xué)會(huì)如何正確使用法律武器保護(hù)自己的權(quán)益、履行支持廉政建設(shè)的公民義務(wù)。在《思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)》第七章第八章都涉及了法治教育的章節(jié)。使學(xué)生們了解和熟悉反腐敗法律法規(guī)，掌握政策要求，提高法律意識，在全社會(huì)形成“知法、懂法、守法”的良好氛圍。在教學(xué)過程中，以案例教學(xué)的方式，帶給學(xué)生形象生動(dòng)的普法教育。比如在講授刑法中，筆者給學(xué)生講解貪污罪和受賄罪的犯罪構(gòu)成要件，并以案說法，形象生動(dòng)地達(dá)到廉潔教育中的法制教育。

5.要把廉潔教育與中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)教育結(jié)合起來

中華民族在自已的發(fā)展歷程中，形成的傳統(tǒng)美德深深熔鑄在以愛國主義為核心的偉大民族精神之中。中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)是一個(gè)彌足珍貴的思想寶庫，可以為中國廉政文化提供充分的思想資源支持。中國傳統(tǒng)文化有“修齊治平”的說法，即指修身、齊家、治國、平大下。中國古代格言說：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。胡長情、成克杰作為典型的腐敗分于，為的是貪得無厭、驕奢淫侈，他們以權(quán)力為工具，追求享樂、謀取私利，權(quán)錢交易、權(quán)色交易，以至國家財(cái)產(chǎn)嚴(yán)重?fù)p失。假如我們真能挖掘出中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所有對廉政文化建設(shè)有所助益的內(nèi)容，相信中國廉政文化乃至中國新世紀(jì)新文化建設(shè)將開拓出一個(gè)新的局面！

6.與毛澤東思想概論和中國特色社會(huì)主義理論體系課程教學(xué)結(jié)合起來

在教授過程中，一方面學(xué)習(xí)黨的幾代領(lǐng)導(dǎo)集體對黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭的重要論述，另一方面，可以了解領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)于反腐倡廉的做法，給學(xué)生以啟示。例如毛澤東同志注重反腐敗思想教育，他在黨的七屆二中全會(huì)報(bào)告中指出：“因?yàn)閯倮?，人民感謝我們，資產(chǎn)階級也會(huì)出來捧場。敵人的武力是不能征服我們的，這點(diǎn)已經(jīng)得到證明了。資產(chǎn)階級的捧場則可能征服我們隊(duì)伍中的意志薄弱者?！薄?】P666-667 毛澤東能建立空前絕后的廉潔政府的主要辦法是兩個(gè)：一是治國先治官；二是是以身作則。毛澤東在處理人事關(guān)系問題上的廉政思想和作風(fēng)，例如毛澤東始終嚴(yán)格要求他的親友，堅(jiān)決反對親友們利用他的威望向政府提出無理要求，如處理?xiàng)铋_智的問題。同時(shí)，毛澤東還嚴(yán)格要求自己的子女密切聯(lián)系群眾，與人民同甘共苦。在黨建方面，正是由于毛澤東同志注重從思想意識方面來剖析腐敗現(xiàn)象的根源，因此，他認(rèn)為，要保證黨的無產(chǎn)階級先鋒隊(duì)性質(zhì)，消除黨內(nèi)腐敗現(xiàn)象，純潔黨的組織，就必須加強(qiáng)黨的思想建設(shè)在全黨樹立全心全意為人民服務(wù)的觀念，保持謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁的作風(fēng)。這些事例都是馬克思主義執(zhí)政黨建設(shè)和無產(chǎn)階級政權(quán)建設(shè)理論和實(shí)踐的體現(xiàn)。還可以結(jié)合對社會(huì)主義初級階段和社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)理論內(nèi)容的講解，分析腐敗現(xiàn)象存在的根源，有針對性地揭露和批判各種不良思潮和社會(huì)丑惡現(xiàn)象，幫助大學(xué)生構(gòu)筑拒腐防變的思想道德防線，把大學(xué)生培養(yǎng)成反腐倡廉的后備力量。

三、結(jié)語

高校思想政治課與廉潔教育的相結(jié)合將是一種有益、有價(jià)值而切可行的探索。只要我們高度重視并認(rèn)真、深入地開展下去，必定能夠黨和國家開展的反腐倡廉工作產(chǎn)生極其巨大的積極作用和廣泛影響！

參考文獻(xiàn)

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【2】 中央紀(jì)委宣傳教育室.反腐時(shí)評[G].北京:中國方正出版社, 2006:.【3】 毛澤東著作選讀下冊，【M】。北京：人民出版社 1986.8

第二篇：高校思政課現(xiàn)狀調(diào)查與思考

高校思政課現(xiàn)狀調(diào)查與思考

摘要：思政課高度重視與實(shí)效性之間的反差問題由來已久，對這一問題專門調(diào)查發(fā)現(xiàn)，形式主義現(xiàn)象嚴(yán)重，積弊甚深。為解決問題，必須對思政課現(xiàn)狀進(jìn)行總結(jié)和反思，并提出改革的思路，以供各級相關(guān)部門及領(lǐng)導(dǎo)參考。

高校思政課是對大學(xué)生進(jìn)行思想政治素質(zhì)教育的主渠道，其最終目的是把學(xué)生培養(yǎng)成為社會(huì)的有用人才。從事思政類課程教學(xué)幾十年，深知思政對人才的重要性，于是對社會(huì)各相關(guān)方面作了一些調(diào)查與思考，現(xiàn)提供給各級部門及相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)。

一、當(dāng)前在校大學(xué)生對思政課的看法

在對金華職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)生調(diào)查的基礎(chǔ)上，暑假期間，對全國各地回鄉(xiāng)的大學(xué)生以閑談的方式零散地作了一些調(diào)查。形式雖然比較隱蔽，但提的主要問題是非常明確的：（1）你對思政課怎么看，感不感興趣？（2）你們怎么聽課？（3）你們有沒有作業(yè)？（4）考試怎么考？成績怎么樣？（5）這類課怎么樣才能符合你們的心意？ 調(diào)查的結(jié)果如下：

（1）關(guān)于對思政課的看法，一致認(rèn)為是比較沒有意思的課。除了道德法律有實(shí)用價(jià)值外，其它內(nèi)容沒有多大意義，就是要考試，要學(xué)分沒有辦法，特別是“毛澤東思想、鄧小平理論和三個(gè)代表重要思想概論”（思政概論）。

（2）關(guān)于聽課，有的回答是：沒有意思的課，比如思政概論課，一般時(shí)候大家都在干自己的事，有看其它書的、有玩手機(jī)的、有傳遞條子交流的、有小聲說話的，反正與思政課無關(guān)。只是在教師講到具體事例的時(shí)候大家聽一下，講完又各干各的。問學(xué)生干其它事老師就不管嗎？有人竟然說，老師如果不知趣而太嚴(yán)厲的話學(xué)生會(huì)叫他吃不了兜著走。問，你們不覺得浪費(fèi)時(shí)間很可惜嗎？回答說，那是老師在浪費(fèi)時(shí)間，那些東西聽了又有什么用呢？

（3）關(guān)于有沒有作業(yè)，大部分都是有作業(yè)的。但有的是抄書，有的是寫一封家信，以家長回信為完成的檢驗(yàn)。有的是讀一本革命題材小說然后寫一篇讀后感，但最后也沒有交，等等。總之，作業(yè)看來也只是一種應(yīng)付的形式，學(xué)生應(yīng)付老師，老師應(yīng)付學(xué)校，都在應(yīng)付。

（4）關(guān)于考試，都說很簡單，有開卷，也有閉卷，即便閉卷也是比較容易，考前劃劃背背就能完成，成績大家都一般?？荚嚦煽兗确从巢涣怂?、能力、學(xué)習(xí)認(rèn)真程度，也反映不了思想品質(zhì)，反正大家都知道是應(yīng)付過關(guān)的。

（5）對這類課怎么做比較符合學(xué)生心意的問題，學(xué)生都認(rèn)為如果就是那些內(nèi)容最好不要上，起碼應(yīng)該上得精一些，要么講一些有用的東西。

二、對思政課現(xiàn)狀的總結(jié)

高校思政課高度重視與實(shí)效不佳的強(qiáng)烈反差一直困擾著相關(guān)的從業(yè)者。大學(xué)生思政教育層層發(fā)文件，大張旗鼓，但往往只把重要性寫在文件上，掛在口頭上，只當(dāng)作裝點(diǎn)門面的標(biāo)簽，以至于各個(gè)大學(xué)貫徹精神轟轟烈烈，耗時(shí)多，收效甚微。而把思政教育和實(shí)踐分成兩張皮，學(xué)校、家庭、社會(huì)不能形成合力，學(xué)生、家長、甚至教師認(rèn)為可有可無。教育教學(xué)工作越做越糊涂，越做越?jīng)]有威信；學(xué)生身在課堂神在課外，上課睡覺、玩手機(jī)、傳遞條子交流等現(xiàn)象已是非常正常；大學(xué)生社會(huì)理想信念虛無、精神空虛、感情淡漠的現(xiàn)狀就成了教育者及社會(huì)不愿看到的結(jié)果。相當(dāng)多大學(xué)生走向社會(huì)后缺少對社會(huì)的理解與相融能力，缺少面對挑戰(zhàn)的信心和接受失敗的心理準(zhǔn)備，以至失去生活目標(biāo)、道德失范。思政教育失效的危害不僅僅是課堂中的老師和學(xué)生，而是整個(gè)社會(huì)的思想和精神，是整個(gè)民族的創(chuàng)造力。因?yàn)榘巡恢呺H甚至無用當(dāng)作至關(guān)重要而對學(xué)生有所強(qiáng)迫（學(xué)生實(shí)際上不會(huì)把思政課看得多重），就等于叫學(xué)生學(xué)會(huì)虛假。而學(xué)生把這種反?，F(xiàn)象視為理所當(dāng)然的時(shí)候，其創(chuàng)造意識也已經(jīng)被摧殘殆盡，這種傷害雖然是無形的，但對民族精神形成的破壞也是嚴(yán)重的。類似馬加爵的大學(xué)生雖然是走向極端的少數(shù)個(gè)案，但其基礎(chǔ)的廣泛性卻不能忽視。

三、對思政課教學(xué)實(shí)踐的反思

1.思政教育最終要通過內(nèi)化實(shí)現(xiàn)，如此“重視”了，為什么還不能內(nèi)化？思政教育失效與社會(huì)大環(huán)境在某些方面是不是已經(jīng)存在惡性循環(huán)的關(guān)系？這種關(guān)系是如何影響大學(xué)生思政教育內(nèi)化的？

2.如果現(xiàn)有的思政教育評價(jià)體系是實(shí)事求是的、科學(xué)合理的，途徑和方法是正確的，如果具有良性的循環(huán)機(jī)制，思政教育會(huì)不會(huì)出現(xiàn)形式主義泛濫的現(xiàn)象？我國的思政教育是如何在高度“重視”下失效的？重視的是什么？對誰“重視”，對誰負(fù)責(zé)？是不是有些值得重視的制度或體制性原因?qū)е铝怂颊逃诟叨取爸匾暋毕率В?/p>

四、對思政課改革的思考

1.破除一切禁錮，跳出自身圈子反思實(shí)效

發(fā)達(dá)國家之所以發(fā)達(dá)必有其包括思政教育在內(nèi)的內(nèi)在道理，我國思政課失效也必定有自身的本質(zhì)根源。我國的思政教育不存在開放過頭的問題，而是開放的不足。站到一個(gè)新的高度就會(huì)有新的境界和視角。跟在別人后面跑得再快，也是在別人后面；跟從“上面”，雖然省力，不會(huì)出事，但卻交不出讓社會(huì)滿意的答卷。如果真正以學(xué)生為本，以人才培養(yǎng)為本，在改革中就不會(huì)只考慮框框、“上面”的檢查，不會(huì)只考慮個(gè)人的小得失甚至烏紗帽。實(shí)際上，真正從人才需要出發(fā)的改革，相信肯定是會(huì)受到“上面”的肯定的。2.進(jìn)行課程改革

重視不在課的多少，不以課的門數(shù)、課時(shí)、課的名稱為實(shí)效性的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)效性最終的權(quán)威評價(jià)來自學(xué)生的表現(xiàn)和社會(huì)的肯定程度。思政課教材應(yīng)該是學(xué)生社會(huì)活動(dòng)的指導(dǎo)書。目前的思政課如果學(xué)生認(rèn)為有意思、好聽，那是教師在教材以外發(fā)揮得好，或是迎合了低級的需要，而不是教材本身。這就提出了教材體系改革的問題。要改變這一現(xiàn)狀，就必須以學(xué)生為本，對思政課進(jìn)行教材、教法、觀念、評價(jià)機(jī)制的創(chuàng)新。建議：

（1）把現(xiàn)有的思政教育課縮編成社會(huì)生活“一本通”式的生活指導(dǎo)課。用幾年時(shí)間探索有自主知識產(chǎn)權(quán)的教材體系。

（2）實(shí)行“大思政”概念，把思政教育內(nèi)容滲透學(xué)校教學(xué)的任何一門課程中。任何教材和教師都必須回答：這個(gè)領(lǐng)域的世界歷史和傳統(tǒng)是什么，涉及的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)問題是什么，要面對哪些倫理和道德問題。如果能在實(shí)際上徹底糾正把單純的說教當(dāng)成唯一的思政教育形式的做法，高校思政教育改革必已大獲成功。

（3）改革考試方式。思政課成績與學(xué)生實(shí)際表現(xiàn)沒有必然聯(lián)系的事實(shí)，說明考試實(shí)際上沒有太大的意義。思政課不應(yīng)單以分?jǐn)?shù)評價(jià)成績，而對學(xué)生的學(xué)習(xí)過程、行為特點(diǎn)和具體實(shí)踐的行為傾向進(jìn)行評析。這樣，思政教育課就真正成了行為規(guī)范指導(dǎo)課，而不只是考試的工具。

3.寓教育于“無意識”中

思政教育實(shí)效性不是靠教師講課講出來的，做人的道理從本質(zhì)上說是在實(shí)踐中體會(huì)出來的。如何發(fā)揮校園文化的育人功能，讓物說話，使學(xué)生置身于無所不在，又不知不覺的思政教育網(wǎng)絡(luò)包圍中，使學(xué)校環(huán)境與教育目標(biāo)一致，要比教師整天在教室里喊破喉嚨的教育效果好得多。

4.把大社會(huì)化成小社會(huì)，寓教于活動(dòng)中

思政教育的內(nèi)化需要在社會(huì)實(shí)踐過程中才能完成，社會(huì)實(shí)踐越多，內(nèi)化的機(jī)會(huì)越多，成熟度越高。這就需要把學(xué)?；缮鐣?huì)，把社會(huì)化成學(xué)校。因此要研究如何大力發(fā)展學(xué)生自由社團(tuán)、俱樂部、各種自治協(xié)會(huì)等，使之成為濃縮的社會(huì)；研究如何組織面向社會(huì)的各類服務(wù)活動(dòng)，使之成為學(xué)校；研究如何使學(xué)生工作部門、宣傳部、團(tuán)委等聯(lián)合共同占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)教育陣地，使思政教育占領(lǐng)每一個(gè)角落。5.以學(xué)生為主體安排思政教育的一切活動(dòng)

以學(xué)生為主體與教育者的主導(dǎo)作用并不矛盾，教師本身就是為學(xué)生服務(wù)的。要把被顛倒的服務(wù)關(guān)系顛倒過來，研究如何使教師的一切工作都為解決學(xué)生困難和問題服務(wù)的措施?？傊颊n觀念、教材、教法等待必須改革，才能不負(fù)大學(xué)思政課的使命。參考文獻(xiàn)：

[1]陳雄俊.“兩課”教學(xué)實(shí)效性的矛盾分析[J].教育與職 業(yè),2007,(24).（責(zé)任編輯：李彥麗）

第三篇：關(guān)于高校思政課教學(xué)的幾點(diǎn)思考

關(guān)于高校思政課教學(xué)的幾點(diǎn)思考

摘要：在對大學(xué)生思想政治教育的過程中，高校思想政治公共必修課發(fā)揮著主陣地和主渠道的重要作用。如何上好其下的四門主干課程，提高教學(xué)質(zhì)量，增強(qiáng)教學(xué)針對性和實(shí)效性，是高校思政課老師們應(yīng)該思考的問題。

關(guān)鍵詞：思政課；教學(xué)思考；實(shí)效性

中圖分類號：G641 文獻(xiàn)識別碼：A 文章編號：1001-828X（2016）013-000-02

在2005年3月9日中宣部、教育部印發(fā)的《實(shí)施方案》中，明確指出了本科高校思想政治公共必修課主干課有四門，包括：《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》、《中國近現(xiàn)代史綱要》、《馬克思主義基本原理概論》、《毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論》。這四門課承擔(dān)著對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的重要任務(wù)，如何上好這四門課，圍繞課程教學(xué)實(shí)際，筆者做了如下思考。

一、抓好一個(gè)關(guān)鍵――上好第一堂課很重要

古希臘哲學(xué)家柏拉圖曾說：“良好的開端，等于成功的一半。”清代思想家王夫之也在《讀通鑒論》中說：“有其始之，則已之也難”，意思是說：凡事開了頭，要使他半途而廢就很難。

對于剛剛從學(xué)校畢業(yè)，踏上教育工作崗位的年輕教師來說，雖然對教育充滿著憧憬和熱情，但在角色轉(zhuǎn)換上也曾感到迷茫。按照世界公認(rèn)的教師成長階段來看，第一階段在大學(xué)本科期間要有十四周的教學(xué)經(jīng)歷。但對于綜合性大學(xué)的畢業(yè)學(xué)生而言，在本科和研究生階段都沒有教育實(shí)習(xí)的環(huán)節(jié)和經(jīng)驗(yàn)。對于師范生而言也很難做到真正有十四周的課堂教學(xué)經(jīng)歷，在教學(xué)實(shí)習(xí)中可能扮演的更多的是班主任的角色，而非課堂講課的教師角色，在研究生階段又沒有相應(yīng)的教育實(shí)習(xí)。第二節(jié)階段是入職后的兩年職業(yè)培訓(xùn)，也就是職業(yè)認(rèn)定階段。但就我所在的學(xué)校，或是其他的一些學(xué)校而言，在新教師入職后的兩年不上課，進(jìn)行專門的培訓(xùn)，對于老師們的成長，從長遠(yuǎn)來看，無疑是非常有益的，但真正落實(shí)起來卻存在很大的難度。第三階段是入職后的三十五至四十年，為自主發(fā)展階段。也就是說，可能很多老師都是直接從學(xué)校碩士或是博士畢業(yè)就直接進(jìn)入到高校工作，他們擁有的是專業(yè)知識的訓(xùn)練和儲(chǔ)備，但缺乏的是教學(xué)經(jīng)歷和課堂管理的經(jīng)驗(yàn)。對于年輕的教師來說，在剛步入教師這個(gè)行列的最初幾年，最重要的就是站穩(wěn)講臺(tái)。

第一堂課講什么，怎么講，以什么樣的形象展現(xiàn)在學(xué)生們的面前，都是老師們在課前要思考的問題。學(xué)生對于老師的第一印象如何直接影響著本學(xué)期后面的課程教學(xué)。如果第一堂課老師能獲得學(xué)生的認(rèn)可，在后續(xù)的教學(xué)中，學(xué)生會(huì)比較配合，老師也能樹立起自信，正常發(fā)揮，形成良心循環(huán)。如果第一堂課教學(xué)效果較差，學(xué)生會(huì)對老師形成較低的認(rèn)識，對于年輕的老師們，會(huì)打擊信心，形成惡性循環(huán)。所以，對于新教師而言如何上好第一堂課就十分重要。除了充分的準(zhǔn)備，在時(shí)間允許的情況下，課前去聽聽經(jīng)驗(yàn)豐富的老師們的課也非常必要。

二、堅(jiān)持四個(gè)原則

1.樹立問題引導(dǎo)意識

有一個(gè)清晰的目標(biāo)，才能找到努力的方向。對于每門課、每個(gè)章節(jié)、每節(jié)課都會(huì)有主要問題。在講授一門課時(shí)，教師首先要厘清這些問題，并以這些問題作為課程、章節(jié)、一節(jié)課的引導(dǎo)。

以《馬克思主義基本原理概論》（以下簡稱《原理》）來說，從目錄看，《原理》課由緒論和七章構(gòu)成。但從內(nèi)容看，由馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義組成，這三個(gè)部分之下又分別有多個(gè)內(nèi)容。在講解緒論時(shí)，就要讓學(xué)生從以上三個(gè)方面整體把握整門課程的核心內(nèi)容，幫助學(xué)生厘清章節(jié)和內(nèi)容的關(guān)系：課本的前三章講解馬克思主義哲學(xué)的內(nèi)容；

四、五章講解馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容；

六、七章講解科學(xué)社會(huì)主義的內(nèi)容。在后面的課程中，依次講解不同章節(jié)的時(shí)候，又在這個(gè)大的框架中將知識點(diǎn)補(bǔ)充完整。如，馬克思主義哲學(xué)包括四大部分：辯證唯物論（含五大觀點(diǎn)：物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)、時(shí)空、意識、實(shí)踐）；唯物辯證法（含四個(gè)部分：兩個(gè)總特征、三大規(guī)律、四種思維方式、五對范疇）；辯證唯物主義認(rèn)識論（圍繞四個(gè)問題展開：認(rèn)識從哪里來？什么是認(rèn)識？認(rèn)識的運(yùn)動(dòng)的規(guī)律？有多少認(rèn)識是真正的知識？）和唯物史觀（圍繞三個(gè)問題展開：社會(huì)歷史觀的基本問題？歷史發(fā)展的動(dòng)力？歷史的創(chuàng)造者？）。在不同部分、不同章節(jié)的講解中，還要將這些知識的內(nèi)在邏輯聯(lián)系展示出來，講明白。讓學(xué)生既見樹木，又見森林。當(dāng)整門課程結(jié)束的時(shí)候，一張完整的知識邏輯圖清晰可見。

教師在講課過程中有清晰的問題意識，可讓課程條理清晰、內(nèi)容詳實(shí)，同時(shí)也能引導(dǎo)學(xué)生們樹立起學(xué)習(xí)和思考的問題意識，避免思路、邏輯混亂，也易于學(xué)生對知識本身的掌握。

2.加強(qiáng)理論聯(lián)系實(shí)際

作為大學(xué)生思想政治教育的主陣地和主渠道，思政課有一個(gè)很大的特點(diǎn)就是理論性強(qiáng)。在思政課的四門主干課程中，《原理》課的理論性和邏輯性比其他幾門課程要強(qiáng)。如何把枯燥、難懂的理論講清楚、講生動(dòng)，成為擺在思政課老師面前的一個(gè)難題。如果光講理論，難懂也容易疲憊。

根據(jù)馬克思的認(rèn)識論，認(rèn)識來源于實(shí)踐，實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。在講解理論知識的同時(shí)，就要更多的聯(lián)系實(shí)踐生活。從實(shí)際生活的中案例出發(fā)，幫助學(xué)生理解理論知識。比如講辯證法的兩個(gè)總特征之一：普遍聯(lián)系，可引用的例子有古文獻(xiàn)中的《太子丹獻(xiàn)手》、《箕子見微知著》，現(xiàn)實(shí)生活中的多米諾骨牌、蝴蝶效應(yīng)、?；~塘模式等來引導(dǎo)同學(xué)們理解世界是普遍聯(lián)系的。再比如，講價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式，價(jià)格波動(dòng)始終以價(jià)值為軸線時(shí)，可用六個(gè)蘋果和iphone6的價(jià)值作比較：六個(gè)蘋果價(jià)格再漲也不會(huì)超過iphone6，而iphone6價(jià)格再跌也不會(huì)少于六個(gè)蘋果的價(jià)格。讓學(xué)生從日常生活中兩種常見商品價(jià)格與價(jià)值的比較中明白：價(jià)格波動(dòng)始終以價(jià)值為軸線，任何商品的價(jià)格在供求關(guān)系影響下波動(dòng)的中心始終是這一商品的價(jià)值。從學(xué)生熟悉的事物、現(xiàn)象出發(fā)來講原理，學(xué)生會(huì)有親切感，同時(shí)也能更好的融入課堂教學(xué)，理解所學(xué)內(nèi)容。

3.增加與學(xué)生的互動(dòng)

教學(xué)是一個(gè)雙向的過程，包含老師的教和學(xué)生的學(xué)。作為思想政治公共課，除了理論性強(qiáng)，還有一個(gè)特點(diǎn)就是大班教學(xué)。傳統(tǒng)“滿堂灌”的教學(xué)方式只有老師的教，教學(xué)效果不佳。其次，隨著通訊技術(shù)的飛速發(fā)展，手機(jī)的功能在不斷增加，智能機(jī)在學(xué)生中幾乎人手一臺(tái)，如何把“低頭族”、“特困族”變成“抬頭族”也是一個(gè)很大的問題。

要提高教學(xué)的實(shí)效性和針對性，要求轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)方法，在理論講授的同時(shí)引入課堂實(shí)踐教學(xué)的部分，讓學(xué)生也參與到課堂教學(xué)的環(huán)節(jié)中。在《原理》課的授課中，可讓學(xué)生上講臺(tái)講課，并把成績計(jì)入平時(shí)分。具體操作流程分三個(gè)階段：第一，準(zhǔn)備階段。將學(xué)生以15―20人不等分成一個(gè)小組，指定小組長，分配講課內(nèi)容，講課時(shí)間為十五分鐘左右。課后以小組為單位討論、填寫教案、制作PPT。第二，課堂講解。每小組派一名同學(xué)在課堂上講解相關(guān)問題。教師根據(jù)事先制定好的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)堂點(diǎn)評。第三，講課反饋。小組的每位成員根據(jù)本次講課的整個(gè)過程，寫一段自己的心得體會(huì)。通過課堂反響和同學(xué)們課后上交的心得反饋，很多同學(xué)都認(rèn)為這樣的講課方式非常好，調(diào)動(dòng)了同學(xué)們的積極性，在實(shí)際中提升了組織、表達(dá)能力，增強(qiáng)了團(tuán)隊(duì)合作意識，也體會(huì)了老師們的辛苦。通過聆聽、評價(jià)學(xué)生講課，其實(shí)也可以促使老師反思自己的教學(xué)。

4.了解學(xué)生思想動(dòng)態(tài)

知道學(xué)生的心理、訴求，才能有的放矢。在承擔(dān)教學(xué)任務(wù)的同時(shí)，擔(dān)任班主任輔導(dǎo)員一職，可以有更多的時(shí)間和機(jī)會(huì)接觸學(xué)生，了解其所思所想。以我所在的學(xué)校為例，作為三本院校，學(xué)生的知識基礎(chǔ)相對較弱，一些理論知識的理解不透徹，知識框架結(jié)構(gòu)不完整，這就需要老師在講課時(shí)加強(qiáng)基礎(chǔ)、重點(diǎn)理論知識的講解，幫助學(xué)生形成完整的知識框架，厘清不同知識結(jié)構(gòu)內(nèi)在的邏輯聯(lián)系。在此基礎(chǔ)上，提升學(xué)生應(yīng)用相關(guān)問題分析解決問題的能力。與知識基礎(chǔ)相對薄弱的劣勢相對，學(xué)生們思想活躍，參與活動(dòng)積極。在補(bǔ)足劣勢的基礎(chǔ)上，老師們也應(yīng)該思考如何發(fā)揮學(xué)生們的優(yōu)勢。是否可以考慮在思政課的講授中，以辯論、話劇等多樣化的教學(xué)形式來調(diào)動(dòng)學(xué)生們的積極性。同時(shí)，在一些同學(xué)的思想和實(shí)際上課過程中，存在不重視公共課的情況，這就需要老師加強(qiáng)課堂管理，嚴(yán)格考試制度。

三、提升兩種藝術(shù)

1.手段上的藝術(shù)

在現(xiàn)代化的過程中，教學(xué)手段也在現(xiàn)代化。與過去老師們講課寫板書相比，現(xiàn)在我們有了多媒體的教學(xué)設(shè)備，可以充分利用這些設(shè)備提高教學(xué)效果。可以用投影，將文字、圖片、聲音、圖像等展示出來。不過，在提高教學(xué)效果的同時(shí)，也給老師們增加了教學(xué)難度。要制作出合格的、優(yōu)秀的PPT并不容易，這需要老師們不斷增強(qiáng)多媒體課件的制作和使用的能力。

2.教育上的藝術(shù)

學(xué)生有的時(shí)候就像一面鏡子，學(xué)生們的狀態(tài)，間接的反映了老師的狀態(tài)。當(dāng)老師全身心投入教學(xué)，以飽滿的熱情進(jìn)行課堂講解時(shí)，往往能取得良好的教學(xué)效果。但老師若是毫無情感的讀課本、理論，學(xué)生們則會(huì)表現(xiàn)出厭學(xué)的態(tài)度，甚至?xí)a(chǎn)生昏昏欲睡的感覺，這樣的課堂教學(xué)則是低效的或是無效的。

那課堂上飽滿的精神和自信從何而來呢？首先，來自老師內(nèi)心對這份工作的熱愛。其次，來自課下廣泛的閱讀、知識的積累和反復(fù)的備課。

與其他專業(yè)課下設(shè)多門課程相比，思政課的五門課相對少一些。同樣幾門課在不斷循環(huán)講。感覺有了課件，似乎就不用備課，老師需要做的就是不斷重復(fù)。關(guān)注的老師就會(huì)發(fā)現(xiàn)，思政課有的內(nèi)容變動(dòng)小，但有的內(nèi)容再隨著時(shí)事政治的變化而變化。教材變化，需要老師們對教學(xué)內(nèi)容做出調(diào)整。其次，就同一個(gè)學(xué)期，每講一遍都會(huì)有不同的體會(huì)，之后就需要對課件做修改。同時(shí)，伴隨知識的積累，眼界的開闊，對之前的內(nèi)容多會(huì)不滿意，也需要再修改。其實(shí)每一次修改課件，也是一個(gè)小小的進(jìn)步。

四、用好三種資源

伴隨人類社會(huì)進(jìn)入二十一世紀(jì)，我們也進(jìn)入了一個(gè)知識、信息大爆炸的時(shí)代。老師們通過網(wǎng)絡(luò)獲取資源的同時(shí)，同學(xué)們也能通過相同的渠道獲取相關(guān)的信息。僅僅依靠一本教材講課似乎顯得有些捉襟見肘。老師們要上好一門課，還需充分利用好三種資源。

1.充分利用網(wǎng)絡(luò)資源

如果說在信息社會(huì)前，老師們的相互學(xué)習(xí)交流還依賴于出差、考察、培訓(xùn)、競賽等形式，那在信息社會(huì)之下，這種學(xué)習(xí)借鑒則要容易且便捷得多。就課堂教學(xué)而言，老師們可通過網(wǎng)絡(luò)視頻，直接觀看到世界著名大學(xué)的公開課、國內(nèi)知名大學(xué)的慕課、國家級的精品課程等知名學(xué)者、專家的課堂講授。從這些課堂中，不僅能獲得一些新的知識，也能借鑒其教學(xué)方法。其次，在面對大量的網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)，如何整合利用資源也是高校的教師們需要不斷增強(qiáng)的能力。

2.充分利用參考文獻(xiàn)

正如之前提到的，僅依一本教材是很難上好一堂課的。老師們在課下需要大量的閱讀。首先是本專業(yè)的書籍，就上課使用的教材而言，也需要閱讀至少三個(gè)不同的版本。其次是本專業(yè)相關(guān)的專著，包含知名學(xué)者的著作和論文，掌握其對一些問題的主要看法和觀點(diǎn)。最后是養(yǎng)成經(jīng)常性查閱相關(guān)方向論文的習(xí)慣，掌握學(xué)術(shù)前沿。不僅有益于教學(xué)，同時(shí)對科研也有所啟發(fā)。

3.充分發(fā)揮團(tuán)隊(duì)力量

子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞薄Ｓ绕涫亲髑嗄杲處?，只有不斷的學(xué)習(xí)，才能取得長足的進(jìn)步。多聽取經(jīng)驗(yàn)豐富老師們的課對教學(xué)有著直接的幫助。不同老師有同的教學(xué)風(fēng)格和方法。司馬遷力求“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，筆者不敢求成一家之言，但希望博采眾老師之長，提升自己的教學(xué)水平，改善教學(xué)方法，力圖從學(xué)習(xí)、模仿，逐漸形成自己的教學(xué)風(fēng)格。

以上是筆者在教學(xué)過程中，結(jié)合自身經(jīng)驗(yàn)所作的一些思考，可能還存有一些不足之處。既是總結(jié)，也是希望，希望在提高思政課教學(xué)的針對性和實(shí)效性，增強(qiáng)教學(xué)效果方面再有一些提升。

參考文獻(xiàn)：

[1]教育部社會(huì)科學(xué)司.普通高校思想政治理論課文獻(xiàn)選編（1949―2006）[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2007.[2]趙曉春.大班小組法在思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)中的運(yùn)用――以馬克思主義基本原理概論課為例[J].南京：文教資料，2015，（1）.[3]楊宏蘭、袁麗美.馬克思主義基本原理概論課程實(shí)踐教學(xué)資源的整合與利用[J].武漢：武漢商業(yè)服務(wù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2012，（6）.[4]龔美德.馬克思主義基本原理概論課堂實(shí)踐教學(xué)模式創(chuàng)新探索[J].石家莊：教改創(chuàng)新，2013，（29）.

第四篇：探討如何加強(qiáng)高校思政課教學(xué)實(shí)效

探討如何加強(qiáng)高校思想政治理論課

教學(xué)實(shí)效

摘要：高校思想政治理論課是針對大學(xué)生開展思想政治教育的主渠道和主陣地，旨在幫助大學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。但是，近年來，越來越多的教育者發(fā)現(xiàn)，單一的教學(xué)方法和手段已經(jīng)難以滿足學(xué)生的需要，教學(xué)效果也逐漸不盡如人意。如何引發(fā)大學(xué)生對思想政治理論課的興趣，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”，加強(qiáng)思想政治理論課的效果，就成了教育者亟待解決的問題。關(guān)鍵詞：思想政治理論課

教學(xué)實(shí)效

創(chuàng)新方式

高校開設(shè)思想政治理論課的主要目的是對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，其教學(xué)的主要目標(biāo)是，要求大學(xué)生在理解和掌握馬克思主義基本原理，特別是中國特色社會(huì)主義理論體系的基礎(chǔ)上，使當(dāng)代高校大學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義的基本原理，基本立場、觀點(diǎn)、方法，認(rèn)識當(dāng)前國內(nèi)外形勢，深入了解世情、國情、社情，堅(jiān)定走中國特色社會(huì)主義道路的理想信念，樹立科學(xué)的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，為中國特色社會(huì)主義的發(fā)展培養(yǎng)合格的建設(shè)者和接班人。

《中共中央宣傳部教育部關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校思想政治理論課的意見》（教社政[2005]5號）指出：“各級黨委、政府要把加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)作為一項(xiàng)重要工作擺上議事日程。要高度重視，加強(qiáng)指導(dǎo)，加大投入，為高等學(xué)校思想政治理論課的建設(shè)和發(fā)展提供良好的條件”。然而，當(dāng)前各高校思想政治理論課的教學(xué)效果卻不盡如人意。

一、高校思想政治理論課教學(xué)現(xiàn)狀分析

1、“生多師少”，師資力量不夠。隨著大學(xué)擴(kuò)招政策的實(shí)行，高校大學(xué)生的數(shù)量越來越多，然而專職思想政治理論教學(xué)的教師數(shù)量增長的比例卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕不上學(xué)生數(shù)量的增加，教學(xué)資金的投入也遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到新增學(xué)生接受思想政治教育所需費(fèi)用的要求，這樣一來，一名教師一個(gè)學(xué)期需要授課的學(xué)生人數(shù)甚至高達(dá)300~400人，導(dǎo)致當(dāng)前各高校進(jìn)行思想政治理論課教育師資力量嚴(yán)重不足的尷尬狀況。這種“大班式教學(xué)”使教學(xué)資源難以均衡到每個(gè)學(xué)生身上，影響到教學(xué)質(zhì)量的提升和思想政治教育效果的實(shí)現(xiàn)。

2、教學(xué)方式方法落后，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不濃。近年來，隨著多媒體教學(xué)手段的普及，大多數(shù)高校和教師都采用了多媒體方式進(jìn)行教學(xué)，然而，由于教師自身素質(zhì)的局限和傳統(tǒng)教學(xué)模式的影響，學(xué)生對于思想政治理論的學(xué)習(xí)仍顯興趣不濃。有的教師盡管采用了多媒體教學(xué)，可是課件水平粗糙，自身理論素養(yǎng)不夠，難以真正引起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣；有的教師仍然采用傳統(tǒng)的“照本宣科”模式，乏味的灌輸式教學(xué)使學(xué)生在課堂上“昏昏欲睡”，或者做一些其他與課堂學(xué)習(xí)無關(guān)的事，激發(fā)不起學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望。

3、理論和實(shí)踐脫節(jié)，學(xué)生難以學(xué)以致用。當(dāng)前，高校思想政治理論課教學(xué)依然注重的是理論知識的灌輸和理論素養(yǎng)的培育，對于實(shí)踐教學(xué)的環(huán)節(jié)關(guān)注較少。多數(shù)高校教師對于思想政治理論課的教學(xué)方式依然是“填鴨式”教學(xué)，將生澀枯燥的理論生搬硬套，再通過口頭或者課件的形式“傳授”給學(xué)生。學(xué)生學(xué)了理論，卻總感覺“無用武之地”，久而久之，不僅失去了對于課程的興趣，同時(shí)也會(huì)感覺“空洞”的理論毫無用處，進(jìn)而產(chǎn)生排斥心理。這就喪失了思想政治理論課教學(xué)的宗旨和目的。

4、各學(xué)科之間銜接不緊密。目前，高校思想政治理論課的課程分為好幾門，分別由不同的教師予以授課。課程之間難免會(huì)出現(xiàn)一些重復(fù)的內(nèi)容，而各科教師之間若無緊密的聯(lián)系和協(xié)調(diào)，就會(huì)可能出現(xiàn)同樣的理論和知識點(diǎn)在這堂課上有，在另一門課程上還有，使學(xué)生失去了聽課的興趣，影響了教學(xué)的效果。

二、創(chuàng)新方式，改進(jìn)方法，提高思想政治理論課教學(xué)實(shí)效

當(dāng)今世界是不斷開放和飛速發(fā)展的世界，政治多元化、經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)信息化一浪高過一浪。多元價(jià)值觀的影響、境外思想文化的滲入、社會(huì)觀念的復(fù)雜變化，時(shí)刻沖擊著每個(gè)人的思想，如何在這風(fēng)云變幻的時(shí)代中，站穩(wěn)腳跟、認(rèn)清目標(biāo)、保持清醒的頭腦，對教師們所要塑造和影響的國家未來建設(shè)者提出了較高的期望，這就需要思想政治教育戰(zhàn)線工作者牢牢把握住教學(xué)這個(gè)主陣地，以各種手段和方式積極有效地宣傳、灌輸和滲透社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的價(jià)值觀與思想文化，抵御各種錯(cuò)誤的價(jià)值觀和理想信念，培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信念。

第一，以科學(xué)的理論武裝和教育高校青年，不應(yīng)該把學(xué)生當(dāng)作被動(dòng)待灌的容器，我教你學(xué)，我講你聽，我傳授你接收，應(yīng)重視學(xué)生的心理特點(diǎn)和專業(yè)性質(zhì)，運(yùn)用多種教學(xué)手段，創(chuàng)新教學(xué)方式，側(cè)重思想政治教育的實(shí)效，盡最大努力，“使之親其師，然后信其道”。

首先，教師要加強(qiáng)課前備課，注重備課質(zhì)量。備好課是上好課的基礎(chǔ)。備課既要注重重點(diǎn)難點(diǎn)的梳理，也要適合教育對象的特點(diǎn)。教師要準(zhǔn)確全面掌握教材，找出教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)，對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行邏輯性的梳理。系統(tǒng)化、邏輯化的教學(xué)內(nèi)容對于教學(xué)效果的提高具有明顯的促進(jìn)作用。當(dāng)前，高校思想政治理論課課堂知識的傳授主要采取的是口頭語言交流的方式。相對于文字語言的交流來說，口頭語言是最傳統(tǒng)，也是最不容易讓學(xué)生理解和掌握的，這就要求教師的講課必須具有較強(qiáng)的邏輯性和系統(tǒng)性，使教學(xué)內(nèi)容既環(huán)環(huán)相扣，邏輯嚴(yán)密，又符合一般學(xué)生的思維規(guī)律和思維習(xí)慣。其次，教師要結(jié)合授課對象的特點(diǎn)進(jìn)行備課和教學(xué)。馬克思主義認(rèn)為，對待問題要具體問題具體分析。同樣的一個(gè)教學(xué)內(nèi)容，面對不同專業(yè)的學(xué)生，可能就要采取不同的教學(xué)方法，或者準(zhǔn)備不同的案例。例如，在講述馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)，對于學(xué)習(xí)思想政治教育專業(yè)的學(xué)生，要更側(cè)重于經(jīng)濟(jì)理論方面的講解，需細(xì)細(xì)解釋，并且需要輔助以通俗的案例才能解釋清楚；如果是給經(jīng)濟(jì)學(xué)系的學(xué)生上課，則不需要詳細(xì)的解釋經(jīng)濟(jì)方面的微觀理論，因?yàn)樗麄冊趯I(yè)的學(xué)習(xí)中已經(jīng)很清楚這些概念，而應(yīng)該在政治理論和宏觀經(jīng)濟(jì)理論方面進(jìn)行講述。再次，可以選擇當(dāng)前一些社會(huì)上的熱點(diǎn)問題和焦點(diǎn)問題，要求學(xué)生運(yùn)用所學(xué)習(xí)的基本原理，在充分收集、整理、分析相關(guān)資料的基礎(chǔ)上，進(jìn)行課堂討論，寫出調(diào)查報(bào)告。而后，教師要密切關(guān)注學(xué)生的活動(dòng)情況，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，并及時(shí)進(jìn)行總結(jié)交流，切實(shí)鞏固教學(xué)效果。類似這種專題討論需要特別注意的是慎重選擇適合的主題。要結(jié)合課程的重點(diǎn)和難點(diǎn)，圍繞當(dāng)前經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展過程中的重大課題或?qū)W生感到困惑的問題，精心設(shè)計(jì)。

第二，加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)的比重，要盡可能做到讓學(xué)生在“活動(dòng)”中學(xué)習(xí)，在“主動(dòng)”中發(fā)展，在“合作”中增知，在“研究”中創(chuàng)新。充分體現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性，真正使：規(guī)律讓學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)，思路讓學(xué)生自行研究，方法讓學(xué)生自創(chuàng)尋找，問題讓學(xué)生自主解決。

思想政治理論課的教學(xué)目的是要求學(xué)生能夠運(yùn)用所學(xué)的理論指導(dǎo)實(shí)踐，做到學(xué)以致用。這就需要教師在安排理論課程的同時(shí)，進(jìn)行必要的實(shí)踐性教學(xué)。實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié)，更加貼近實(shí)際生活，直觀感受相對直接，對學(xué)生的印象較之書本理論更生動(dòng)，且要求學(xué)生親自動(dòng)手動(dòng)腦參加，符合了現(xiàn)代大學(xué)生追求實(shí)際的特點(diǎn)，比較容易引起學(xué)生的共鳴。一是可以組織學(xué)生深入社會(huì)進(jìn)行調(diào)查實(shí)踐，讓學(xué)生利用周末或者假期深入公司、企業(yè)、商場、社區(qū)、工廠、農(nóng)村，了解我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得的巨大成就和發(fā)展前景，試著發(fā)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展過程中出現(xiàn)的問題，思考解決問題的方法，進(jìn)一步深刻理解和認(rèn)識黨的路線、方針、政策，從而增強(qiáng)對黨的熱愛和信任，提高自身的主人翁意識，擁護(hù)并自覺執(zhí)行黨的路線、方針、政策，為社會(huì)主義建設(shè)獻(xiàn)策獻(xiàn)力。二是鼓勵(lì)學(xué)生到社會(huì)進(jìn)行勤工儉學(xué)。讓學(xué)生親自參加社會(huì)勞動(dòng)，在充實(shí)的勞動(dòng)過程中認(rèn)識自我，發(fā)現(xiàn)自我，領(lǐng)悟到自身的價(jià)值，學(xué)到書本上所學(xué)不到的東西，看到自己的能力與現(xiàn)實(shí)需要的差距，進(jìn)而明確學(xué)習(xí)的目標(biāo)和努力的方向。三是組織學(xué)生參觀革命圣地和烈士陵園、歷史紀(jì)念場館等愛國主義教育基地，培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義精神，弘揚(yáng)和培育民族精神。

實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié)的合理設(shè)計(jì)和運(yùn)用，是提高思想政治理論課教學(xué)效果的不可或缺的內(nèi)容，也是考核學(xué)生綜合素質(zhì)和能力的重要方法，應(yīng)該與課堂考試相結(jié)合以綜合評價(jià)教師的教學(xué)效果和學(xué)生的學(xué)習(xí)成效。

第三，創(chuàng)新考核方式。高校思想政治理論課的考核是一個(gè)非常重要的環(huán)節(jié)，也是影響教學(xué)實(shí)效的一個(gè)重要方面。加強(qiáng)和改進(jìn)考核方式，需要摒棄傳統(tǒng)的死記硬背、問卷答題、以分?jǐn)?shù)作為衡量學(xué)生成績的做法，而是采用科學(xué)、合理的方式進(jìn)行考核?？梢詫⒄n堂考試與實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié)相結(jié)合，通過撰寫調(diào)研報(bào)告、組織專題討論等方式，來綜合考核學(xué)生的學(xué)習(xí)成效。教師可根據(jù)學(xué)生在課程學(xué)習(xí)中的表現(xiàn)，例如，上課出勤情況，是否積極參與了思想政治理論課課堂討論，是否積極參加實(shí)踐活動(dòng)、學(xué)生對實(shí)踐教學(xué)的態(tài)度是否端正、認(rèn)真，以及實(shí)踐報(bào)告完成情況進(jìn)行綜合評定，還可以引入輔導(dǎo)員(或班主任)、班干部、同班同學(xué)來共同予以評定，賦予不同的權(quán)重，并實(shí)行重大違紀(jì)一票否決和突出表現(xiàn)獎(jiǎng)分。

第五篇：高校思政課第二章講稿

第二章

繼承愛國傳統(tǒng)

弘揚(yáng)民族精神

【教學(xué)目的】

上一章學(xué)習(xí)了《追求遠(yuǎn)大理想 堅(jiān)定崇高信念》，目的是使大學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的理想與信念。這章組織學(xué)生學(xué)習(xí)《繼承愛國傳統(tǒng) 弘揚(yáng)民族精神》，目的在于引導(dǎo)大學(xué)生將遠(yuǎn)大的理想與對祖國的高度責(zé)任感、使命感結(jié)合起來，繼承愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，做一個(gè)新時(shí)期堅(jiān)定的愛國者?！窘虒W(xué)內(nèi)容】

1、愛國主義的科學(xué)內(nèi)涵。

2、愛國主義的時(shí)代價(jià)值。

3、愛國主義與愛社會(huì)主義的關(guān)系。

4、愛國主義與民族精神。

5、新時(shí)期愛國主義的基本要求?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】

1、關(guān)于愛國主義的科學(xué)內(nèi)涵。

2、新時(shí)期愛國主義的主要內(nèi)容?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】

1、關(guān)于經(jīng)濟(jì)全球化條件下必須弘揚(yáng)愛國主義與怎樣弘揚(yáng)愛國主義。

2、為什么經(jīng)濟(jì)全球化不等于政治、文化一體化。

3、愛國主義是民族精神的核心與弘揚(yáng)民族精神問題。

4、弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新精神為核心的時(shí)代精神問題?！窘虒W(xué)方法】講授法、案例法、多媒體法。【教學(xué)時(shí)數(shù)】2學(xué)時(shí)

第一節(jié)

中華民族的愛國主義傳統(tǒng)

【課程導(dǎo)入】

聽歌曲《國家》，引入愛國主義。

一、愛國主義的科學(xué)內(nèi)涵

愛國主義不是一個(gè)抽象的概念，它具有鮮明的時(shí)代性、民族性和階級性。對一個(gè)國家和民族來說，在不同的時(shí)期愛國主義具有不同的含義。

（一）愛國主義的含義

愛國主義體現(xiàn)了人民群眾對自己祖國的深厚感情，反映了個(gè)人對祖國的依存關(guān)系，是人們對自己故土家園、種族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感的統(tǒng)一。它是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國之間關(guān)系的道德要求、政治原則和法律規(guī)范，也是民族精神的核心。是人們對祖國的熱愛之情。

家是最小國，國是千萬家。有了強(qiáng)的國，才有富的家。

（二）愛國主義的基本要求

1、愛祖國的大好河山

熱愛故鄉(xiāng)的人，熱愛故鄉(xiāng)的山水，熱愛故鄉(xiāng)的風(fēng)俗人情?！肮枢l(xiāng)之愛”是愛國主義的思想基礎(chǔ)，如果連自己的故鄉(xiāng)都不熱愛，就不可能熱愛整個(gè)祖國。

2、愛自己的骨肉同胞

古語說“民為邦本”。我們的祖國之所以可愛，不僅僅因?yàn)樗鶈T遼闊、物產(chǎn)豐富、山河壯麗，而且因?yàn)樗龘碛星趧?、勇敢、善良的各族人民。沒有人民的祖國是不存在的，離開人民談愛國也是不切實(shí)際的。一切真誠的愛國主義者都是熱愛人民的。鄧小平同志曾情真意切地說：“我榮幸地以中華民族一員 的資格而成為世界公民。我是中國人民的兒子，我深情地愛著我的祖國和人民。”

3、愛祖國的燦爛文化

文化傳統(tǒng)反映的是一個(gè)民族的群體意識，是培養(yǎng)民族心理、民族個(gè)性、民族精神的“搖籃”，是民族凝聚力的重要基礎(chǔ)。

4、愛自己的國家

在談?wù)搻蹏髁x時(shí)，有不少人常常把祖國與國家當(dāng)作同一概念使用。實(shí)際上這是兩個(gè)既有聯(lián)系又有區(qū)別的概念?！白鎳笔侵妇幼≡谝欢ń騼?nèi)的單個(gè)或多個(gè)民族的人們在長期的共同生活中形成的社會(huì)共同體，主要包括國土、國民等基本要素，它凸現(xiàn)的是民族性和自然屬性?！皣摇眲t是指在階級社會(huì)中占統(tǒng)治地位的階級基于本階級的利益和需要，為了維護(hù)社會(huì)共同體的秩序、安全、主權(quán)和穩(wěn)定而建立的政治共同體，主要由立法機(jī)關(guān)、行政機(jī)關(guān)和司法機(jī)關(guān)組成，它凸現(xiàn)的是政治性和階級屬性。因此我們不能把祖國和國家這兩個(gè)概念混為一談，既不能把愛國家當(dāng)作愛祖國的全部內(nèi)容，而忽視對祖國大好河山和人民的熱愛，也不能只講對祖國大好河山和人民的愛而忽視對國家的熱愛。

二、愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)

案例：據(jù)《光明日報(bào)》載：江南某市選美決賽會(huì)場上，8名“佳麗”都被主持人的一個(gè)問題難住了。這個(gè)問題是“中國古代的四大發(fā)明是什么？” 8人中無1人知道，最后還是第8位小姐勇敢說了一句：“我猜可能有一種是火柴吧？” 全場驚愕之余，復(fù)又哄堂大笑。她們所反映出來的愛國主義基礎(chǔ)知識的貧乏值得深思??所以我們有必要在這里講一下愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)。

（一）熱愛祖國、矢志不渝

刻骨銘心的愛國之情，矢志不渝的報(bào)國之志，生死不移的愛國之行，寫滿了中華民族的光輝史冊。

古代的愛國人物和愛國思想，往往與忠君聯(lián)系在一起，這是時(shí)代和階級的局限，但我們不能因此而否定那些人物與思想。比如，戰(zhàn)國時(shí)代楚國大夫屈原，由于被人讒言所害，流放外地而造成投汨羅江自盡人生悲局。我們在客觀認(rèn)清其忠君等局限性外，還要正確吸取學(xué)習(xí)他們崇高的愛國精神與一些啟示意義的具體作法。

（二）天下興亡、匹夫有責(zé)

中華民族五千年的歷史，坎坷多艱，在不斷融會(huì)眾多民族的過程中發(fā)展壯大，愛國精神是民族凝聚力和向心力的無盡源泉，是維護(hù)和保衛(wèi)國家和民族利益的永恒動(dòng)力。千百年來，無數(shù)愛國志士的事跡廣為人民所傳頌，他們以天下為己任，以國家興衰為己任。

（三）維護(hù)統(tǒng)一、反對分裂

時(shí)至今日，無論是在海外華人，還是港澳臺(tái)和大陸人民中間，炎黃子孫仍是一個(gè)值得驕傲與自豪的稱謂。這種發(fā)端于上古，綿延數(shù)千年的觀念，把炎黃子孫作為民族始興和統(tǒng)一的象征，成了不同時(shí)期，不同地域來源的人們共同的具有的民族意識。

（四）同仇敵愾、抗御外侮

為了反對外來侵略，捍衛(wèi)祖國領(lǐng)土完整和主權(quán)獨(dú)立，中國人民與外國侵略者進(jìn)行了殊死的斗爭。前面我們已經(jīng)講了愛國將領(lǐng)戚繼光、民族英雄鄭成功、民族英雄林則徐虎門銷煙、三元里人民進(jìn)行抗英斗爭、義和團(tuán)痛擊八國聯(lián)軍、對日甲午戰(zhàn)爭鄧世昌為國捐軀，中華民族在抵御外國侵略、保衛(wèi)祖國領(lǐng)土完整 的斗爭中，形成了萬眾同心、一致對外、同仇敵愾的民族心理，形成了自強(qiáng)不息、頑強(qiáng)不屈的戰(zhàn)斗精神。尤其是抗日戰(zhàn)爭中，中華民族同仇敵愾，一致對外，十四年抗戰(zhàn)，終于戰(zhàn)勝的日本鬼子，取得抗日戰(zhàn)爭和反法西斯戰(zhàn)爭的偉大用處。

三、愛國主義的時(shí)代價(jià)值

（一）愛國主義是中華民族繼往開來的精神支柱

在人類發(fā)展史上，中國從未間斷地保持、延續(xù)本民族一脈相承的文明傳統(tǒng)，中華民族經(jīng)歷了如此多的內(nèi)憂外患，飽受了種種苦難卻從來沒有被外來的敵人所征服。縱觀歷史，曾與中國一起被列為世界文明古國的其他國家，幾乎無一例外地都衰落在歷史的風(fēng)塵中。古老的中華民族之所以頑強(qiáng)地走到今天，一個(gè)重要的原因就是在千百年來的歷史長河中逐漸形成并不斷得以發(fā)展的愛國主義傳統(tǒng)已經(jīng)深深地融人到我們的民族意識之中。愛國主義喚起了整個(gè)中華民族對自己祖國的摯愛并由此激發(fā)了強(qiáng)大凝聚力，成為動(dòng)員和鼓舞人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟。正是這種偉大的愛國主義精神，推動(dòng)著我們這個(gè)古老的民族自強(qiáng)不息、艱苦奮斗，歷經(jīng)磨難而不衰，屹立于世界民族之林。

（二）愛國主義是維護(hù)祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶

在多民族的國度里，維護(hù)祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，反對國家分裂，是各民族人民共同的思想感情，更是全體人民的最高利益。歷史的事實(shí)已經(jīng)證明，只有在祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的條件下，才有可能實(shí)現(xiàn)人民的安居樂業(yè)和國家的繁榮富強(qiáng)。

（三）愛國主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力

中國曾經(jīng)在世界上處于領(lǐng)先的國際地位，曾為人類文明的發(fā)展做出了卓越的貢獻(xiàn)。到了近代，由于深受帝國主義和封建主義的雙重壓迫和剝削，中國失去

了在世界的領(lǐng)先地位。今天，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民，在鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的指導(dǎo)下，制定了“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略。當(dāng)新世紀(jì)到來之際，我們已經(jīng)勝利實(shí)現(xiàn)了“三步走”的前兩步，正在為實(shí)現(xiàn)第三步目標(biāo)，即在21世紀(jì)中葉達(dá)到中等發(fā)達(dá)國家發(fā)展水平而努力。

（四）愛國主義是個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量源泉

一個(gè)人能夠成為什么人，應(yīng)該成為什么人，在很大程度上要依賴于社會(huì)，依賴于祖國。祖國給個(gè)人的成長發(fā)展創(chuàng)造條件，對個(gè)人創(chuàng)造的成果做出評價(jià)，為個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值提供舞臺(tái)、指明方向。

第二節(jié)

新時(shí)期的愛國主義

既然愛國主義是一個(gè)歷史范疇。那么在改革開放的今天，愛國主義的時(shí)代主題是什么呢?

一、愛國主義與愛社會(huì)主義和擁護(hù)祖國統(tǒng)一

（一）愛國主義與愛社會(huì)主義的一致性

當(dāng)代中國是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會(huì)主義中國。在現(xiàn)實(shí)中，愛中國與愛社會(huì)主義必然地緊密聯(lián)系在一起。從抽象的意義上說，似乎不愛社會(huì)主義制度并不意味著不愛中國。但當(dāng)代中國并不是一個(gè)抽象的概念，對它來說，社會(huì)主義制度并不是外在的虛無，而是滲透和存在于社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域和社會(huì)生活的方方面面。如果說生活于祖國大陸之外的港澳臺(tái)同胞和海外僑胞由于生活環(huán)境不同，在對社會(huì)主義制度不了解、不理解的情況下也可以做一個(gè)愛國者的話，那么，對于生活于祖國大陸，在社會(huì)主義制度下生活的人們來說，則是很難在自己的生活中把中國和社會(huì)主義制度分開的。社會(huì)主義救了中國，中國近代史昭

示人們，只有社會(huì)主義才能救中國；社會(huì)主義發(fā)展了中國，社會(huì)主義徹底改變了祖國貧窮落后的面貌，特別是改革開放20多年來，我國變化之大，發(fā)展之快舉世矚目，并徹底改變了我國的國際地位。在當(dāng)前，如果只愛國而不愛社會(huì)主義，就會(huì)使愛國主義失去具體內(nèi)容和遠(yuǎn)大目標(biāo)，而愛國主義一旦離開了社會(huì)主義方向，就會(huì)失去行動(dòng)的指南而成為一種盲目熱情，甚至有可能在“愛國”的口號下做出損害國家和人民利益的事情。在我國，講愛國就意味著愛社會(huì)主義的中國，離開了社會(huì)主義這一現(xiàn)實(shí)，講愛國只能是空談。

1、在當(dāng)代中國，愛國主義首先體現(xiàn)為對社會(huì)主義中國的熱愛 這是中華人民共和國每一個(gè)公民必須堅(jiān)持的立場和態(tài)度。（1）愛社會(huì)主義是歷史的選擇

百年來，無數(shù)愛國者為了救國救民，嘗試了多種制度和多種主義，變法維新也好、走資本主義也好，都試過，結(jié)果都不行，都失??！救國找不到出路。

最后怎么辦？——中國共產(chǎn)黨找到了路，什么路？

用社會(huì)主義制度救國——社會(huì)主義救中國，也就是其他制度不成功。是社會(huì)主義制度，使中華民族結(jié)束百年屈辱歷史，走上了獨(dú)立、民主、富強(qiáng)的道路。

因此，歷史證明，要救國，沒有其他的出路，只有社會(huì)主義，這是歷史的選擇。

（2）愛社會(huì)主義是現(xiàn)實(shí)的必然

現(xiàn)實(shí)是什么？西方國家的一些評論家盡管對社會(huì)主義制度有這樣或那樣的指責(zé)，但是，有一點(diǎn)他們是不得不承認(rèn)的——那就是現(xiàn)實(shí)是：“獨(dú)立、秩序、富國、強(qiáng)兵”這個(gè)中國人百年以來的夢想——通過社會(huì)主義制度實(shí)現(xiàn)了。

也就是說，近百年來，中國人所夢寐以求的“獨(dú)立、秩序、富國、強(qiáng)兵”的理想，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民，通過社會(huì)主義制度變成了現(xiàn)實(shí)。毛澤東領(lǐng)導(dǎo)實(shí)現(xiàn)強(qiáng)兵，鄧小平領(lǐng)導(dǎo)實(shí)現(xiàn)富國。

（3）愛社會(huì)主義是未來的昭示

（二）愛國主義與擁護(hù)祖國統(tǒng)一的一致性

愛國主義與擁護(hù)祖國統(tǒng)一的一致性不僅是對生活在中國大陸的中國公民的要求，而且是對全體中華兒女包括港澳臺(tái)同胞以及海外僑胞的基本要求。在中華民族的愛國主義發(fā)展史上，維護(hù)祖國統(tǒng)一，反對祖國分裂是中華兒女愛國情懷的重要體現(xiàn)，也是對國家主權(quán)、領(lǐng)土完整及民族感情的認(rèn)同。

二、愛國主義與經(jīng)濟(jì)全球化

今天全世界都面臨著經(jīng)濟(jì)全球化趨勢加快發(fā)展的問題。在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，人與人、民族與民族、國家與國家之間的交流和溝通日益頻繁。隨著科技、商品、資本、信息在全球的流動(dòng)與共享，經(jīng)濟(jì)交往中需要遵循共同規(guī)則越來越多，各國公民在世界范圍內(nèi)的流動(dòng)，甚至對另一個(gè)國家產(chǎn)生了感情。于是，某些發(fā)達(dá)的國家政要和學(xué)者借此機(jī)會(huì)積極宣稱“民族國家的時(shí)代已經(jīng)過去?！痹谶@種情況下，愛國主義過時(shí)了嗎？應(yīng)該怎樣弘揚(yáng)和踐行愛國主義？

（一）經(jīng)濟(jì)全球化的形勢下要弘揚(yáng)愛國主義

今天，全世界都面臨經(jīng)濟(jì)全球化趨勢加快發(fā)展問題。所謂經(jīng)濟(jì)全球化，主要指經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、經(jīng)濟(jì)組織和經(jīng)濟(jì)規(guī)則加速國際化的現(xiàn)象。資本跨國界流動(dòng)，信息跨國界共享。某些發(fā)達(dá)國家的政要也借機(jī)宣稱“民族國家的時(shí)代已經(jīng)過去”。

在經(jīng)濟(jì)全球化條件下，愛國主義過時(shí)了嗎？應(yīng)該怎樣弘揚(yáng)愛國主義？

1、經(jīng)濟(jì)全球化條件下必須弘揚(yáng)愛國主義

主要依據(jù)有三點(diǎn)：

（1）經(jīng)濟(jì)全球化條件下，國家仍然是民族存在的最高組織形式

在經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，民族國家的形式并沒有過時(shí)。我們所處的時(shí)代仍是經(jīng)濟(jì)全球化趨勢與民族國家并存的時(shí)代。只要國家存在，愛國主義就有其堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（2）經(jīng)濟(jì)全球化條件下，國外敵對勢力妄圖西化和分化我國的戰(zhàn)略并未改變

世界上某些超級大國認(rèn)為，冷戰(zhàn)結(jié)束以后，中國的綜合國力發(fā)展迅速，己經(jīng)成為21世紀(jì)美國的潛在競爭對手，所以，企圖遏制中國，繼續(xù)分化和西化中國。

冷戰(zhàn)結(jié)束后的國際斗爭事實(shí)也告訴我們，不論他們對中國采取何種斗爭策略，遏制中國，西化和分化中國的戰(zhàn)略始終未變。

（3）在經(jīng)濟(jì)全球化條件下，愛國主義仍然是民族國家團(tuán)結(jié)奮斗、求生存發(fā)展的一面光輝的旗幟

對于發(fā)展中國家來說，經(jīng)濟(jì)全球化既是一個(gè)發(fā)展的機(jī)會(huì)，也是一個(gè)嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，成功與失敗兩種可能性同時(shí)存在。

在這種情況下，愛國主義仍然是民族的最強(qiáng)大的向心力、凝聚力所在；是在任何復(fù)雜和艱難的情況下保持團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的旗幟；是激勵(lì)全國上下奮發(fā)圖強(qiáng)、改變命運(yùn)的強(qiáng)大動(dòng)力源泉。

經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代仍是經(jīng)濟(jì)全球化與民族國家并存的時(shí)代。每個(gè)民族國家都有自身的主體利益。經(jīng)濟(jì)全球化對發(fā)展中國家來說，既是機(jī)會(huì)，又是挑戰(zhàn)。

只有發(fā)揚(yáng)愛國主義精神，堅(jiān)持國家的主體性，抓住機(jī)會(huì)，迎接挑戰(zhàn)，積極

參與博弈，才能掌握民族國家的“命運(yùn)之環(huán)”，創(chuàng)造美好的前途。

2、在經(jīng)濟(jì)全球化條件下怎樣弘揚(yáng)愛國主義

（1）要在經(jīng)濟(jì)全球化條件下，充分利用各項(xiàng)有利條件和機(jī)會(huì)加速提高中國的國力

經(jīng)濟(jì)全球化將給中國帶來綜合國力的不斷提高，還是國力衰退? 兩種可能性都存在。經(jīng)濟(jì)全球化對中國來說，既是挑戰(zhàn)，又是機(jī)會(huì)。我國是個(gè)有歷史悠久的大國，有成熟的心態(tài)和足夠的經(jīng)驗(yàn)。在經(jīng)濟(jì)全球化的條件下，只有充分利用它所提供的機(jī)會(huì)，迎接挑戰(zhàn)，發(fā)展國力，才能實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的目的。

（2）在經(jīng)濟(jì)全球化條件下，充分做好各項(xiàng)準(zhǔn)備，積極應(yīng)對可能的風(fēng)險(xiǎn) 在經(jīng)濟(jì)全球化條件下，既要充分利用經(jīng)濟(jì)全球化提供的機(jī)會(huì)，又要充分認(rèn)識經(jīng)濟(jì)全球化帶來的挑戰(zhàn)和危險(xiǎn)，維護(hù)國家的安全。對于發(fā)展中國家來說，經(jīng)濟(jì)全球化存在著尖銳的挑戰(zhàn)和風(fēng)險(xiǎn)。在這種情況下，必須具有防范意識，主動(dòng)采取措施，避免可能出現(xiàn)的危機(jī)，防患于未然。

（3）在經(jīng)濟(jì)全球化的條件下，要以寬廣的眼界看待世界

在如何把握經(jīng)濟(jì)全球化趨勢與愛國主義關(guān)系的問題上，要引導(dǎo)學(xué)生正確處理熱愛祖國與關(guān)愛世界、為祖國服務(wù)與盡國際義務(wù)、維護(hù)世界和平與促進(jìn)共同發(fā)展的關(guān)系。

（二）經(jīng)濟(jì)全球化與當(dāng)代大學(xué)生的愛國主義

當(dāng)前，不少大學(xué)生由于對經(jīng)濟(jì)全球化認(rèn)識的片面性，他們認(rèn)為國際化與愛國主義是矛盾的，甚至部分人叫囂“應(yīng)該淡化國家意識”，也有不少人不知道在這種情況下，如何去體現(xiàn)愛國主義。針對這種情況，我們應(yīng)該強(qiáng)調(diào)：

1、人有地域和信仰的不同，但報(bào)效祖國之心不應(yīng)有差別。在二十年前，祖

國各地流行一首歌曲，這首歌曲激起了無數(shù)中華兒女對中國的熱愛，特別是在臺(tái)灣同胞、港澳同胞、海外僑胞以及大學(xué)生中廣為流傳，這就是《我的中國心》。讓我們來一起回味這首永遠(yuǎn)不老的老歌。

播放歌曲《我的中國心》。

2、科學(xué)沒有國界，但科學(xué)家有祖國。隨著改革的深入，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和對人才的需要，我國派出留學(xué)的人員越來越多，這是一件大好事。不少學(xué)子在外國學(xué)成之后，回來報(bào)效祖國。他們在學(xué)科領(lǐng)域、在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中發(fā)揮了重要作用。但與此同時(shí)，出國留學(xué)人員中滯留國外不歸的比例呈逐年增長的趨勢。滯留國外的原因很多，但有一種觀點(diǎn)值得我們重視，即認(rèn)為科學(xué)無國界，從事科學(xué)技術(shù)工作，是為全人類服務(wù)的，科學(xué)家與愛國主義無緣。真是如此嗎？

大家都知道，科學(xué)是人類知識的結(jié)晶，就科學(xué)本身來講，它沒有階級性，沒有國界，任何國家都可以運(yùn)用人類的科技成果為自己的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和國防建設(shè)服務(wù)。然而，在某種意義上講，科學(xué)又是有“國界”的。科學(xué)成果總是首先產(chǎn)生于某個(gè)國家，這就為這個(gè)國家所擁有，甚至被這個(gè)國家所壟斷，并首先為這個(gè)國家的經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、外交服務(wù)。西方發(fā)達(dá)國家掌握著許多技術(shù)，但是他們采取種種辦法限制向中國出口高科技廠品和在高科技研究活動(dòng)中排斥中國。我們要利用別國的科研成果，要付出很大的代價(jià)。任何人都不可能脫離生養(yǎng)自己的祖國而存在?？茖W(xué)家也不例外?？茖W(xué)家的培養(yǎng)和成長，離不開本國人民的教育。國家的強(qiáng)盛是科學(xué)家發(fā)明創(chuàng)造的有利條件，而祖國的強(qiáng)盛又依賴于科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步?？茖W(xué)家作為一個(gè)公民，對自己的祖國的富強(qiáng)負(fù)有義務(wù)。因此，科學(xué)家是有祖國的。我國歷史上的愛國科學(xué)家，可以說是不勝枚舉。

3、經(jīng)濟(jì)全球化的過程中要始終維護(hù)國家的主權(quán)和尊嚴(yán)。在經(jīng)濟(jì)全球化的背

景下，西方某些大國極力鼓吹政治全球化和文化全球化、妄圖推行全球政治和文化一體化。這是十分荒謬的。

三、愛國主義與弘揚(yáng)民族精神

所謂民族精神，是指一個(gè)民族在長期共同生活和實(shí)踐基礎(chǔ)上形成和發(fā)展的，為本民族大多數(shù)成員所認(rèn)同的思想品格、價(jià)值取向和道德規(guī)范的綜合體現(xiàn)。民族精神集中地反映了一個(gè)民族的精神風(fēng)貌，是構(gòu)成一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱。中華民族的民族精神是中華民族的靈魂和脊梁是民族傳統(tǒng)精神與時(shí)代精神的融合，其核心是愛國主義。

（一）中華民族精神的內(nèi)涵

1、愛國主義是中華民族精神的核心。

中華民族精神具有豐富的內(nèi)涵，愛國主義是核心。（1）愛國主義是中華民族精神的共同價(jià)值基礎(chǔ)

自覺維護(hù)國家民族整體利益是中華民族精神文化的共同價(jià)值基礎(chǔ)。這表現(xiàn)在：“從整體和諧統(tǒng)一出發(fā)，重大局、重整體”的思維方式。

從總的方面說，中華民族的統(tǒng)一占據(jù)了主流，分裂內(nèi)亂終歸統(tǒng)一。世界上沒有一個(gè)大民族能象中國這樣歷經(jīng)如此多的分裂內(nèi)亂而每次都能整合自己，最終回歸統(tǒng)一。這是中華民族的共同思維方式、價(jià)值基礎(chǔ)和心理基礎(chǔ)發(fā)揮決定作用的結(jié)果。

（2）愛國主義是中華民族精神的最高思想和行為原則

這主要表現(xiàn)為，自覺維護(hù)國家和民族的整體利益始終是中華民族精神的最高思想和行為原則。在中華民族五千年歷史長河中，國家民族整體利益的至上性已成為歷史上各朝各代的最高政治原則，并凝結(jié)在中華民族的制度和行為規(guī)

范中。

（3）愛國主義是中華民族精神的動(dòng)力源泉

對祖國的崇高的自尊心、榮譽(yù)感、義務(wù)感和責(zé)任感始終是中華民族精神的取之不盡用之不竭的力量源泉。在中國的所有義務(wù)和責(zé)任中，對國家的義務(wù)和責(zé)任是最高最大最神圣的，是一種可以為之生、為之死的義務(wù)和責(zé)任。

2、中華民族精神的表現(xiàn)

愛國主義這種共同的價(jià)值基礎(chǔ)直接表現(xiàn)為中華民族精神的兩個(gè)方面：對內(nèi)表現(xiàn)為“團(tuán)結(jié)統(tǒng)一”；對外表現(xiàn)為“愛好和平”。

（1）團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。團(tuán)結(jié)統(tǒng)一思想在我們民族根深蒂固，中國這樣一個(gè)統(tǒng)一的多民族國家，雖有分合離亂，但各民族之間和睦相處、友好相待、同舟共濟(jì)、共赴國難，已經(jīng)結(jié)成了牢固的血緣關(guān)系。

（2）愛好和平。如中國歷史上的睦鄰政策、和親政策、自衛(wèi)反擊、適可而止的對外用兵傳統(tǒng)方針等都表明了中國人民是愛好和平的。

（3）勤勞勇敢。中華民族創(chuàng)造了不朽的中華文明，主要依靠的就是勤勞。勤勞是一切事業(yè)成功的保證，在中國傳統(tǒng)倫理中也一直勤勞是興家立業(yè)之根本。

《走進(jìn)新時(shí)代》

（4）自強(qiáng)不息。這是中華民族民族精神的重要內(nèi)涵。它體現(xiàn)為“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的堅(jiān)貞剛毅品質(zhì)；體現(xiàn)為“夸父追日”、“精衛(wèi)填?！薄ⅰ按笥碇嗡?、“愚公移山”等不屈不撓的精神；體現(xiàn)為“因時(shí)而變”、“隨時(shí)而制”、“與時(shí)偕行”的與時(shí)俱進(jìn)的精神。

（二）要大力弘揚(yáng)和培育民族精神

我們既然有這么偉大的民族精神，為什么我們不去大力弘揚(yáng)呢？特別是在

世界文化相互碰撞時(shí)期，我們更應(yīng)該大力弘揚(yáng)和培養(yǎng)民族精神。

1、要以寬闊的眼光看待弘揚(yáng)和培育民族精神。民族精神在漫長歷史進(jìn)程中形成和發(fā)展的，在各個(gè)歷史時(shí)期中有其具體的、特殊的表現(xiàn)。因此，要以寬闊的歷史眼光看等民族精神，既要弘揚(yáng)中國古代的民族精神，更要弘揚(yáng)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民，在革命、建設(shè)與改革的偉大實(shí)踐中，所不斷發(fā)揚(yáng)光大的民族精神。

2、要以實(shí)踐的眼光看待弘揚(yáng)和培育民族精神。弘揚(yáng)和培育民族精神要以中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾創(chuàng)造的新的民族精神為重點(diǎn)，這就要求以社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的偉大實(shí)踐為參照系，確定弘揚(yáng)和培育民族精神的基本立足點(diǎn)，包括確定對待中國古代傳統(tǒng)文化和道德、外來的文化和道德的正確態(tài)度，堅(jiān)持古為今用、洋為中用、以我為主、為我所用的原則等。

3、要以創(chuàng)新的眼光看待弘揚(yáng)和培育民族精神。弘揚(yáng)和培育民族精神要立足于創(chuàng)新。民族精神的創(chuàng)新，必須反映中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的根本要求，建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的現(xiàn)實(shí)需要，也必須著眼于世界文化發(fā)展的前沿，批判地吸取世界各民族文化的長處。

四、愛國主義與弘揚(yáng)時(shí)代精神

（一）時(shí)代精神的內(nèi)涵

在新的歷史條件下，發(fā)揚(yáng)愛國主義傳統(tǒng)要把弘揚(yáng)民族精神與弘揚(yáng)時(shí)代精神有機(jī)統(tǒng)一起來。改革創(chuàng)新是中華民族進(jìn)步的靈魂，是我國興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，是中國共產(chǎn)黨永葆生機(jī)的源泉。

（二）改革創(chuàng)新是時(shí)代精神的核心

1、改革創(chuàng)新是進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力的必然要求

社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，最根本的

就是要通過改革創(chuàng)新，不斷促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。人類的進(jìn)步是以科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力的進(jìn)步為基礎(chǔ)的。

2、改革創(chuàng)新是建設(shè)社會(huì)主義創(chuàng)新型國家的迫切需要

建設(shè)創(chuàng)新型國家是黨中央面對新形勢提出的重大戰(zhàn)略決策。世界“后發(fā)現(xiàn)代化”國家有三種發(fā)展模式，這就是“資源依賴型”發(fā)展模式、“依附型”發(fā)展模式、“創(chuàng)新型”發(fā)展模式。我國的國情決定了不可能選擇“資源依賴型”發(fā)展模式和“依附型”發(fā)展模式、只能選擇“創(chuàng)新型”發(fā)展模式，走創(chuàng)新型國家的發(fā)展道路。因此，必須全面提高民族的自主創(chuàng)新能力。北大方正集團(tuán)的自主創(chuàng)新就是最好的例證。

3、改革創(chuàng)新是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要條件 貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，必須不斷推進(jìn)改革創(chuàng)新。只有通過改革創(chuàng)新才能建立起統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、人與自然和諧發(fā)展、國內(nèi)發(fā)展和對外開放的長效機(jī)制，才能落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建起和諧社會(huì)。

（三）弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神

愛國主義是具體的、歷史的，每個(gè)時(shí)代都有不同的具體內(nèi)容。愛國主義在當(dāng)代的重要表現(xiàn)就是，弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。為此應(yīng)做到：

1、大力推進(jìn)理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新。

（1）理論創(chuàng)新。理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)。要使我們的事業(yè)不停頓，首先理論上不能停頓。

（2）制度創(chuàng)新。制度創(chuàng)新是其他一切創(chuàng)新的重要保障。制度建設(shè)具有根本 性、全局性、長期性和穩(wěn)定性。

（3）科技創(chuàng)新?？萍紕?chuàng)新能力是國家競爭力的核心。一個(gè)國家只有擁有強(qiáng)大的科技創(chuàng)新能力，才能有效地應(yīng)對激烈的國際競爭。

（4）文化創(chuàng)新。文化創(chuàng)新是繁榮社會(huì)主義先進(jìn)文化的需要。要堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，立足于改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，著眼于世界文化發(fā)展的前沿，發(fā)揚(yáng)民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，汲取世界各民族文化的長處，創(chuàng)造適應(yīng)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的新文化，豐富人們的精神世界，激勵(lì)各族人民積極投身于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐。

2、自覺投身于改革創(chuàng)新的偉大實(shí)踐。

大學(xué)生只有積極投入到改革創(chuàng)新的洪流中去才能培養(yǎng)改革創(chuàng)新的精神和能力，發(fā)揮應(yīng)有的作用，成為合格的社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)建設(shè)者和可靠接班人。

第三節(jié)

做忠誠的愛國者

在上述兩節(jié)中我們講了愛國主義的情感和思想，這一節(jié)我們講愛國主義的行為，也就是在行動(dòng)上如何做一名忠誠的愛國者。

一、自覺維護(hù)國家利益

（一）自覺維護(hù)國家利益，就要承擔(dān)起對國家應(yīng)盡的義務(wù)

同學(xué)們，愛國不是空洞的高不可攀的，愛國時(shí)時(shí)處處伴隨在我們身邊，只要做到軍人精兵，學(xué)生好學(xué)，農(nóng)民勤勞，工人愛崗，企業(yè)家敬業(yè)、科學(xué)家攻堅(jiān)，公務(wù)員盡職，公民守法，領(lǐng)導(dǎo)者依法治國，鞠躬盡瘁，那么，我們就是實(shí)實(shí)在在地為自己的祖國盡了心力，這就是新時(shí)期的愛國主義精神的具體體現(xiàn)。

那么公民對國家應(yīng)盡的義務(wù)有哪些？

1、維護(hù)國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)。

2、遵守憲法和法律、保守國家機(jī)密、愛護(hù)公共財(cái)產(chǎn)、遵守勞動(dòng)紀(jì)律、遵守公共秩序、尊重社會(huì)公德。

3、維護(hù)祖國的安全、榮譽(yù)和利益。

4、保衛(wèi)祖國、依法服兵役和參加民兵組織。

5、依法納稅。

6、其他方面的義務(wù)：勞動(dòng)的義務(wù)；受教育的義務(wù)；計(jì)劃生育的義務(wù)；父母和子女的撫養(yǎng)與瞻養(yǎng)義務(wù)。

（二）自覺維護(hù)國家利益，就要維護(hù)改革發(fā)展穩(wěn)定的大局

愛國應(yīng)當(dāng)是一種理性行動(dòng)，不是簡單的情感表達(dá)，要講原則，守法律，以合理合法的方式來進(jìn)行。不管在國內(nèi)國外，既要體現(xiàn)中國人維護(hù)國家利益的堅(jiān)定信念，又要體現(xiàn)中國公民的文明形象的風(fēng)范。

（三）自覺維護(hù)國家利益，就要樹立民族自尊心和自豪感

鄧小平說：“談到人格，但不要忘記還有一個(gè)國格。特別是像我們這樣的第三世界的發(fā)展中國家，沒有民族自尊心，不珍惜自己的民族獨(dú)立，國家是立不起來的。”真正的愛國者，在任何時(shí)候，任何情況下都要把國家的安全、榮譽(yù)和利益放在第一位，把民族自尊心和自豪感體現(xiàn)在愛國實(shí)際行動(dòng)中。一個(gè)民族的生命意志,一個(gè)民族的永恒發(fā)展，有賴于這些神圣的情感與意識。

二、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和祖國統(tǒng)一

眾所周知，我國是56個(gè)民族組成的大家庭，雖說少數(shù)民族人口只占總?cè)丝诘?.7％，100 萬以上的只有15個(gè)，但他們大多位于邊疆，民族是否團(tuán)結(jié)也在很大程度上影響著祖國的統(tǒng)一。

歷史證明：什么時(shí)候民族團(tuán)結(jié)、祖國統(tǒng)一，國家就興旺發(fā)達(dá)；什么時(shí)候民族不團(tuán)結(jié)、戰(zhàn)爭不止，那么國家就衰敗。歷史上出現(xiàn)過的盛世，如漢武中興，光武中興，開元盛世，康乾盛世——其前提就是：民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。不要認(rèn)為這是政府的事，與自己無關(guān)。它需要我們自覺地做一些力所能及的事。

三、增強(qiáng)國防觀念

天下雖安，忘戰(zhàn)必危，國家興亡，匹夫有責(zé)。人類已經(jīng)進(jìn)入了和平與發(fā)展為主題的新世紀(jì)。但戰(zhàn)爭這個(gè)殘害人類的“怪物”，并沒有離我們遠(yuǎn)去。長期的和平建設(shè)環(huán)境和受經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)，容易使人們逐漸滋生麻痹思想，淡化國防意識。和平環(huán)境淡化人們國防觀念，我國安全形勢和周邊環(huán)境一直存在不安全因素。因此，進(jìn)行國防教育，強(qiáng)化全民國防意識乃形勢所迫，使命所系。

（一）增強(qiáng)國防觀念是增強(qiáng)新時(shí)期愛國主義的重要內(nèi)容

中國共產(chǎn)黨在黨的十六大提出：“要加強(qiáng)國防教育，增強(qiáng)全民的國防觀念”。案例：以美為首的西方為了達(dá)到西化、分化我們的目的，據(jù)有關(guān)情報(bào)披露，美中央情報(bào)局曾針對中國青少年制訂了十條戒令。

主要有三條：

①盡量用物質(zhì)來引誘和敗壞他們的青年，鼓勵(lì)他們藐視、鄙視，進(jìn)而公開反對原來所受的共產(chǎn)主義教育。并且為他們制造對色情產(chǎn)生興趣的機(jī)會(huì)，讓他們不以膚淺、虛榮為恥，從而毀掉他們一直強(qiáng)調(diào)的美德及吃苦耐勞的精神。

②盡一切可能進(jìn)行宣傳工作：比如電影、書籍、電視、無線電波、宗教傳播，使中國的青少年向往我們的衣食住行、娛樂、教育方式，這就成功了一半。

③讓他們青少年的注意力從以政府為中心的傳統(tǒng)教育引開來，讓他們頭腦集中于體育表演、色情書籍、享樂、游戲、犯罪性電影、宗教迷信等，這會(huì)使他們榮辱不分、迷失方向。

（二）增強(qiáng)國防觀念的重要意義

1、增強(qiáng)國防觀念，是大學(xué)生報(bào)效祖國、弘揚(yáng)愛國主義精神的重要體現(xiàn)。和平要以實(shí)力為后盾，要靠強(qiáng)大的國防來維護(hù)。大學(xué)生們增強(qiáng)國防觀念，把愛國之情和報(bào)國之心，在軍事上轉(zhuǎn)化為戰(zhàn)斗力，在經(jīng)濟(jì)上轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，在政治上轉(zhuǎn)化為民族向心力和凝聚力，就能夠在全面建設(shè)小康社會(huì)的偉大實(shí)踐中發(fā)揮不可替代的重要作用。

2、增強(qiáng)國防觀念，是大學(xué)生履行國防義務(wù)，關(guān)心支持國防和軍隊(duì)建設(shè)的必然要求。高等院校中的學(xué)生，具有較多的科學(xué)文化知識和較高的智力水平，如果加以積極合理的引導(dǎo)和教育，他們必將成為高技術(shù)戰(zhàn)爭條件下，我國國防后備力量中的骨干。但是，我們應(yīng)該看到，“兩耳不聞天下事，一心只讀圣賢書”、“軍事，國事，天下事，關(guān)我啥事”等消極思想在高校中還具有一定的市場。為了改變這種狀況，我們必須加強(qiáng)高校中的國防教育。這不僅有利于國防建設(shè)，也有利于增強(qiáng)大學(xué)生的愛國主義觀念和民族憂患意識。高等院校中普及國防教育要做許多具體的工作，集中軍訓(xùn)就是其中非常重要的一環(huán)。

3、增強(qiáng)國防觀念，是大學(xué)生提高綜合素質(zhì)，促進(jìn)自身全面發(fā)展的迫切需要。國防和軍事方面的教育能迅速提高了大學(xué)生的國防素質(zhì)，使他們在思想、作風(fēng)、紀(jì)律、道德、學(xué)風(fēng)、自我管理、集體主義精神等方面都有顯著的提高，養(yǎng)成剛毅的品格，擁有健康的體魄，及令行禁止、雷厲風(fēng)行、艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)。

四、以振興中華為己任

具有革命傳統(tǒng)北大學(xué)子在改革開放初期，再次喊出了時(shí)代最強(qiáng)音：“團(tuán)結(jié)起來，振興中華”、“振興中華，從我做起”，這也是全國人民共同的心聲。

愛國不分先后，也不在于做大事還是做小事，一個(gè)人盡己所能，為國家和人民做出了力所能及的貢獻(xiàn)，就可以無愧于愛國者的稱號，所以愛國也是一顆平常心，就像在母親面前盡一份孝心，只要愿意去做都能做到。

不同歷史時(shí)期，報(bào)效祖國方式是不同的。革命時(shí)期，無數(shù)先烈為國捐軀，拋頭顱灑熱血是愛國。建設(shè)時(shí)期，鄧稼先、錢學(xué)森：默默獻(xiàn)身國防、科技是愛國；焦裕祿：一心為民是愛國；陳嘉庚：傾囊興辦教育是愛國；霍英東：大力扶助內(nèi)地建設(shè)，投資捐贈(zèng)仍是愛國?！窘虒W(xué)小結(jié)】

青年興則國家興，青年強(qiáng)則國家強(qiáng)，中華民族的偉大復(fù)興，需要億萬高素質(zhì)的創(chuàng)新型人才。當(dāng)代大學(xué)生，都應(yīng)把對祖國的感恩之心化為效國之志，為祖**親的繁榮富強(qiáng)做出自己的貢獻(xiàn)?！緦?shí)踐教學(xué)】

事先設(shè)計(jì)實(shí)踐教學(xué)表格，讓學(xué)生利用周年時(shí)間參觀各地免費(fèi)愛國主義教育基地，寫過程，談體會(huì)。