教學輔導工作總結(jié)

一、基本情況

我班學生共49人。學困生有7人，在原來的基礎上，又加入轉(zhuǎn)來學生一人，有兩名5名學生學習習慣和行為習慣都較差。優(yōu)等生有3人，學習自覺性較高，能力也較強。

二、主要措施：

l.課內(nèi)外輔導。

2.采用一優(yōu)生帶一差生的一幫一行動。

3.請優(yōu)生介紹學習經(jīng)驗，差生加以學習。

4.課堂上創(chuàng)造機會，用優(yōu)生的學習思維、學習方法來影響差生。

5.對差生實施多做多練措施。優(yōu)生適當增加題目難度，不斷提高做題能力，扎實知識與技能。

6.采用激勵機制。對差生的每一點進步都給予肯定，并鼓勵其繼續(xù)進取，在優(yōu)生中樹立榜樣，給機會表現(xiàn)，調(diào)動他們的學習積極性和成就感。

7.充分了解學困生現(xiàn)行的學習方法，給予正確引導，朝正確方向發(fā)展，保證差生改善目前學習差的狀況，提高學習成績。

8.重視中等成績學生，保持其成績的穩(wěn)定和提高。

9.對每個學生的個性、習慣等進行了解，做到把每個學生裝在心里，才能在平時的教育教學中“對癥下藥”。其中包括:

（1）向?qū)W生家長了解孩子的學習態(tài)度、學習習慣、學習基礎等。

（2）多與孩子接觸，采用談話、觀察等方法，了解每個孩子的情況。

三、發(fā)揮優(yōu)秀生的榜樣作用

優(yōu)秀生最易產(chǎn)生驕傲心理。根據(jù)各種現(xiàn)象因勢利導，告訴他們?nèi)绾螌Υ龑W習、生活應該有勇敢拼搏的精神，要謙虛謹慎，不能粗心大意，除了完成老師布置的作業(yè)外，還要能給自已布置作業(yè)，除了學習好，還要能當好老師的小助手。

1、讓優(yōu)秀生當老師的助手。根據(jù)學生的情況，選出了朗讀較好的學生，擔任朗讀小組長，每次學生到校后將前一次布置的讀書作業(yè)讀給小組負責人聽。

2、根據(jù)優(yōu)秀生的情況，分別布置不同的特長任務。如寫字較漂亮的，有興趣的學生，每月展示一次他們的練字作業(yè)。

3、發(fā)揮幫帶作用。經(jīng)常讓優(yōu)秀的學生代替老師檢查學生的家庭作業(yè)，并要求這些優(yōu)秀生要細致，檢查完后要簽名。

四、注重后進生的優(yōu)先待遇

正確看待差生，更新教育觀念，把更多的愛給后進生。

1、課堂上關注后進生。后進生的課堂聽課效果比一般學生要差很多，因此，在課堂教學中要常表揚、常提問。

2、平時注意后進生的點滴進步。后進生多數(shù)做事慢、反應慢、受挫心理強，多注意他們的點滴進步，常提出表揚，把他們的不良學習習慣作為重點轉(zhuǎn)化項目。

3、評選機會優(yōu)先。每一時期進步大的，就擔任小組長，主要負責收發(fā)本子，打掃衛(wèi)生。

4、檢查作業(yè)優(yōu)先。每次在過關背誦、批改作業(yè)、檢查作業(yè)時，我都要先檢查各組中的學困生，這樣，學生就有較多的時間修改作業(yè)中的錯題。

在一學期的時間里,雖然我在教學輔導工作取得了一定的成績,但還存在著一些問題,如教育教學方法、手段還有待改進，這段特殊的時間里，我要多反思多總結(jié)，期待新學期的教學輔導工作會越做越好。

山東廣播電視大學開放教育地域文化（齊魯文化概論）

輔導資料（5）

姜太公的兵學成就

齊魯文化不僅誕生了博大恢弘的孔孟儒學，而且孕育了絢麗奪目的兵學文化，在中國軍事思想史上占有極其重要的地位。宋神宗元豐年間官修《武經(jīng)七書》，其中《六韜》、《孫子》、《吳子》、《司馬法》四部兵學著作的作者都出自齊魯大地。其中，姜太公被稱為兵家始祖，孫武被稱為兵圣，這充分說明兵家文化是齊魯文化中的一朵艷麗奇葩，同時也是齊魯文化與其它地域文化相比所獨具的魅力和風采。

一、姜太公生平

姜太公姓姜，名尚，字牙，尊稱子牙。姜尚的先祖伯夷因輔佐大禹治水有功，封于呂。姜姓的這一支從伯夷起便以呂為姓氏，故姜尚又名呂尚。

姜尚的里籍按照司馬遷在《史記》中的記載為“東海上人”，即今山東省的日照、莒縣一帶。在歸順周朝之前，姜尚曾在東海之濱過著十分窮困的生活。后來，他來到殷都朝歌，從事過屠牛、販賣、傭作等勞作，生活困苦。

周族崛起后，素有治平之志的姜太公，與周文王相遇渭水之濱，遂投奔文王，謀劃＼參與興周滅商活動。

對姜尚在興周滅商過程中的功績，司馬遷在《史記·齊太公世家》中曾經(jīng)作過如下概括：“周西伯昌之脫羨里歸，與呂尚陰謀修德以傾商政，其事多兵權與奇計，故后世之言兵及周之陰權皆宗太公為本謀……伐崇、密須、犬夷，大作豐邑。天下三分，其二歸周者，太公之謀計居多?！?/p>

二、牧野大戰(zhàn)

公元前1046年，發(fā)生在牧野的一次由周武王率領的諸侯聯(lián)軍與商紂王帶領的商朝主力之間的戰(zhàn)略大決戰(zhàn)。

1、戰(zhàn)爭過程

前1050年，周文王姬昌病逝，世子姬發(fā)繼位，即周武王。武王為完成文王的未竟之業(yè)，決定東征商紂。周軍至盟津，各諸侯國不召自來有八百之多。通過“孟津觀兵”，周武王了解了自己的號召力和軍事勢力，認為滅商時機已經(jīng)成熟，于是在呂尚等人的輔佐下，乘商軍主力遠征東夷之際，率領諸侯聯(lián)軍直搗商都朝歌。

聯(lián)軍兵力雖遠少（不足5萬）于紂軍（70萬，一說17萬），但因紂暴虐無道，失道寡助，加之其軍隊為臨時拼湊的烏合之眾，故軍心渙散，戰(zhàn)斗力低下。聯(lián)軍方面，武王果敢，姜尚遠謀，士卒英勇，將士一心。商軍一觸即潰。紂王見大勢已去，于鹿臺自焚。

2、戰(zhàn)爭結(jié)果

牧野之戰(zhàn)周武王大獲全勝，擊斃商軍十八萬人，生俘三十三萬人，并交活了大量動物及珠寶財物。隨后聯(lián)軍兵分四路，向東南方進發(fā)，四處征伐忠于的商朝各地諸侯，驅(qū)逐商朝大將飛廉于海濱而殺之。商王朝土崩瓦解。

3、戰(zhàn)爭意義

牧野之戰(zhàn)是中國歷史上以少勝多，以弱勝強，先發(fā)制人的著名戰(zhàn)例，也是中國古代車戰(zhàn)初期的著名戰(zhàn)例。它終止了六百年的商王朝，確立了西周王朝的統(tǒng)治，為西周時期禮樂文明的全面興盛開辟了道路。牧野之戰(zhàn)中所體現(xiàn)的謀略和作戰(zhàn)藝術，也對中國古代軍事思想的發(fā)展具有不可低估的意義。

三、姜太公的軍事思想

姜太公除了擁有赫赫戰(zhàn)功外，還有軍事著作《六韜》流傳于世?！读w》包括《文韜》、《武韜》《龍韜》、《虎韜》、《豹韜》和《犬韜》6卷，共60篇。《六韜》雖然是“托名著作”，不是呂望親筆所書，但舊題“呂望撰”。其成書時間雖然較晚，但其主旨思想源于周代史官所記錄的檔案資料當無疑問。

1、“文伐”是姜太公軍事理論的重要內(nèi)容

姜太公的文伐，實際上就是利用各種手段瓦解敵國，最終達到“不戰(zhàn)而屈人之兵”的目的，這對孫子的“全勝”思想有重要影響。姜太公認為“圣王號兵為兇器，不得已而用之?！币虼?，他強調(diào)不單純使用武力來實現(xiàn)政治目標。

2、韜光養(yǎng)晦的權謀思想

在滅商階段，面對商強周弱的局面，姜太公沒有公開向商朝挑戰(zhàn)，而是積極積蓄力量，暗中設法削弱商紂的輔翼，“陰謀修德以傾商政”，最終實現(xiàn)了

強弱轉(zhuǎn)化、以弱勝強。在《六韜》中，姜太公以修德治、行仁政、以民為本的政治軍事思想為主線，突出了“大智不智、大謀不謀、大勇不勇、大利不利”等韜晦思想，突出了政治重于軍事、文伐先于武伐、謀勝貴于兵勝的制勝之道，對韜光養(yǎng)晦作了具體詳盡的多角度論述。

3、修德施仁、民心為上

姜太公認為只有修德行善，爭取百姓的支持，才能最終取得戰(zhàn)爭的勝利，因此特別強調(diào)親民、惠民，在軍事行動中打出了吊民伐罪的旗幟，以贏得民心，將民心向背看作是戰(zhàn)爭勝利的根本?！读w·文韜·文師》：“太公曰：天下非一人之天下，乃天下人之天下也。同天下之利者則得天下。” 強調(diào)國君要行仁修德，澤及百姓，不可暴民、虐民、害民，只有這樣，人民才能真心擁戴國君，國君才能在戰(zhàn)爭中取得勝利。

《六韜》的思想內(nèi)容豐富廣泛、博大精深，不僅僅局限于兵事，也不單純是一部兵書，而是一部文事武備兼資取鑒、治國理民并可為用的古代典籍，最集中、最全面地反映了姜太公的思想。