第一篇：感受生活中的法理

感受“生活中的法理”

——碩士研究生的視角

吉林大學(xué) 2011級(jí)法理學(xué)碩士 趙暢

自去年九月入學(xué)以來，我參加了2011—2012學(xué)年里中心舉辦的9次“生活中的法理”論壇，每一次都受益匪淺。我參加的第一期是討論“李昌奎案”——第90期——當(dāng)時(shí)對(duì)這個(gè)數(shù)字沒有概念。但是在今天看到“生活中的法理”第100期座談會(huì)的錄音整理，尤其是有幸看到老師們對(duì)這十年“生活中的法理”的回顧，才體會(huì)到面對(duì)已經(jīng)走過十年、共計(jì)達(dá)100期的非正式卻常規(guī)化的論壇活動(dòng)，在中心老師們眼中，這背后不起眼的數(shù)字的份量。

誠(chéng)然，相比于張文顯教授、姚建宗教授作為論壇的創(chuàng)立者、相對(duì)于法理中心諸位老師作為“生活中的法理”論壇的組織者、親歷者而言，我對(duì)“生活中的法理”的認(rèn)識(shí)和理解必定是膚淺和不成體系的。但是，既然正如杜宴林教授在第100期座談會(huì)上所說，“生活中的法理”的一個(gè)重要特色就是平等交流，我想，對(duì)這10年的回顧，雖然更需要老師們整體反思，但同時(shí)也不排斥作為論壇新人“點(diǎn)綴”式的感想吧！下面，我就僅以這一年來我的相關(guān)體會(huì)和感受為主——從一名碩士研究生的視角——來看“生活中的法理”給予我的幫助。在最后，并從我個(gè)人的角度，為我們的論壇提出一些改進(jìn)建議。

一、我們?yōu)槭裁葱枰L(zhǎng)期堅(jiān)持“生活中的法理”

我參加的九次論壇全都取自生活中的事件，其中既有“李昌奎案（90期）”、“網(wǎng)絡(luò)謠言（94期）”、“物業(yè)糾紛（98期）”等社會(huì)熱點(diǎn)事件、同時(shí)又包括“《婚姻法》解釋三（92期）”、“人權(quán)與精神衛(wèi)生法草案（93期）”、“刑訴法修改（95期）”等社會(huì)廣泛關(guān)注的立法新聞，可以說，最大限度地貼近生活。這給我造成的第一個(gè)沖擊（或感受）就是我們法理學(xué)不僅僅是形而上學(xué)式的純理論探討，她同時(shí)也完全可以用來解決社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題。

同時(shí)，我們“生活中的法理”并不是臨時(shí)舉辦，而是一個(gè)堅(jiān)持了10年，已經(jīng)制度化為每月一次的非正式卻常規(guī)化的論壇活動(dòng)。這就需要我們回答一個(gè)問題：即我們?yōu)槭裁葱枰L(zhǎng)期堅(jiān)持并繼續(xù)將“生活中的法理”辦下去。我認(rèn)為，對(duì)這個(gè)問題的解答越深入，就越能接近張文顯教授創(chuàng)辦該論壇的初衷。下面我將就這一年來的所感所思，嘗試著回答該問題。在我自己有限的閱讀中，張老師早年的著作《法學(xué)基本范疇研究》可以說是用“權(quán)利本位”理論來建構(gòu)中國(guó)法理學(xué)體系的杰出嘗試。[1]在同一時(shí)期，張老師還有大量的西方法哲學(xué)研究論文，并先后出版了兩本對(duì)我國(guó)當(dāng)代西方法哲學(xué)研究具有范式意義的著作。[2]我個(gè)人認(rèn)為，就張老師早期最重要的這兩項(xiàng)研究來說，其法哲學(xué)意義上的研究要明顯重于具體理論的應(yīng)用。當(dāng)然，以學(xué)科建制、理論架構(gòu)為主的法哲學(xué)研究在我國(guó)當(dāng)代法理學(xué)建設(shè)初期必須要占據(jù)主導(dǎo)地位，因?yàn)橹挥性诶碚摷軜?gòu)搭建完善的基礎(chǔ)上，我們法理學(xué)才能在學(xué)科平臺(tái)的基礎(chǔ)上去分析和研究問題。上世紀(jì)80年代伊始，中國(guó)法理學(xué)學(xué)科在沈宗靈先生等兩代學(xué)者的辛勤努力下，基本搭建起來。[3]但是在邏輯上說，學(xué)科架構(gòu)搭建完成之后，就會(huì)引發(fā)出以下幾個(gè)我們必須要認(rèn)真思考和回答的問題。

首先是理論的具體應(yīng)用問題，亦即我們的法理學(xué)能否有效回應(yīng)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)變遷、尤其是轉(zhuǎn)型期中國(guó)重大的社會(huì)治理變遷問題。法理學(xué)不僅僅是形而上學(xué)，其也有很強(qiáng)的實(shí)踐性。這一點(diǎn)在中國(guó)尤其如此，法理學(xué)在歐美港臺(tái)都是小眾學(xué)科，但是在中國(guó)大陸研究群體卻很龐大，就是因?yàn)橹袊?guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的重大理論問題需要法理學(xué)來解答。就我的理解，中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的一個(gè)大方向就是從傳統(tǒng)“人治”社會(huì)走向現(xiàn)代“法治”社會(huì)。對(duì)這一宏大問題，當(dāng)然可以從多角度多學(xué)科來進(jìn)行研究。但是任何部門法意義上的研究只能觸及問題的一方面，而政治哲學(xué)與政策科學(xué)的相關(guān)研究則容易忽視對(duì)法律的研究本身，只有法理學(xué)這一學(xué)科平臺(tái)才能對(duì)這一“大轉(zhuǎn)型”給予整體上的研究和回應(yīng)。此外，當(dāng)代中國(guó)的學(xué)科建制深受蘇聯(lián)影響，社會(huì)科學(xué)諸學(xué)科都基本形成“總論—分論”的二元結(jié)構(gòu)。[4]相較于注重實(shí)踐的英美學(xué)術(shù)傳統(tǒng)而言，我們更重視總論的架構(gòu)與指導(dǎo)作用，因而此二元結(jié)構(gòu)內(nèi)在的決定了總論在研究中要占據(jù)相當(dāng)比重。而法理學(xué)自然被認(rèn)定為法學(xué)學(xué)科的總論部分。法理學(xué)是自改革開放以來的新興學(xué)科，且轉(zhuǎn)型中國(guó)的社會(huì)實(shí)際又為其提供了大展宏圖的平臺(tái)。這就造成了我們當(dāng)代中國(guó)的法理學(xué)強(qiáng)烈的實(shí)踐指向特征，且研究人員頗多。

第二，中國(guó)能否產(chǎn)生自己的法理學(xué)原創(chuàng)理論？學(xué)科建立初期必須吸收其他國(guó)家和歷史上的相關(guān)理論成果，在某種意義上，當(dāng)代中國(guó)法理學(xué)是西方諸法學(xué)理論——尤其是馬克思主義經(jīng)典法學(xué)思想與西方資本主義各主要法理學(xué)流派——的“混搭”。其理論話語與論證模式都來自于西方。當(dāng)代中國(guó)法理學(xué)缺少自己的原創(chuàng)理論。第三，中國(guó)歷史文化以及當(dāng)下處在轉(zhuǎn)型期的特殊性，造成了既有的西方理論在中國(guó)現(xiàn)實(shí)面前解釋力不足，無力有效回應(yīng)當(dāng)代中國(guó)的現(xiàn)實(shí)與轉(zhuǎn)型。這對(duì)當(dāng)代中國(guó)法理學(xué)來說，既是機(jī)遇，又是挑戰(zhàn)。機(jī)遇在于我們能夠在中國(guó)問題的特殊性中去檢視西方理論的內(nèi)在困境；挑戰(zhàn)在于，為了回應(yīng)當(dāng)代中國(guó)問題，我們需要有我們自己的法理學(xué)理論。

當(dāng)然以上三個(gè)問題太過宏大，且都不是一朝一夕所能習(xí)得。但是我想，這應(yīng)該是當(dāng)代中國(guó)法理學(xué)學(xué)者們或系統(tǒng)或偶爾會(huì)思考的問題之一。[5]對(duì)于本文而言，我們只有將“生活中的法理”論壇放在這一大背景下進(jìn)行思考，我們才能真正回答我們法理中心為什么需要長(zhǎng)期堅(jiān)持“生活中的法理”。

“生活中的法理”的首要目的還是教學(xué)，但卻是一種有特色的教學(xué)模式。首先，在形式上，她不同于傳統(tǒng)意義上的“講授—筆記式”教學(xué)，而是一種綜合了小班討論與學(xué)術(shù)沙龍?zhí)厣恼搲浇虒W(xué)。其次，在實(shí)質(zhì)上，她既不是傳統(tǒng)的法哲學(xué)演繹教學(xué)、也不是純粹的法社會(huì)學(xué)意義上的實(shí)踐教學(xué)，而是有著強(qiáng)烈實(shí)踐指向意義的理論教學(xué)。[6]由于我在下文要就其形式意義進(jìn)行分析，這里我僅分析其作為理論教學(xué)在實(shí)質(zhì)意義上的作用。第一，她能直接考察學(xué)生對(duì)理論的掌握情況?，F(xiàn)實(shí)問題（尤其是熱點(diǎn)問題）的復(fù)雜性在于人們從不同的視角（不同的學(xué)科視角、不同的政治立場(chǎng)等）會(huì)得出不同的結(jié)論、甚至是針鋒相對(duì)的結(jié)論。但就學(xué)術(shù)論壇而言，學(xué)生必須運(yùn)用學(xué)術(shù)理論去論證自己的想法。因此，這就要求學(xué)生必須對(duì)理論進(jìn)行甄別與運(yùn)用。作為“論壇”活動(dòng)，她又能在相互之間的討論、爭(zhēng)辯中及時(shí)地考察出學(xué)生對(duì)理論的掌握情況。這是最基本的層面。第二，如果我們真正能夠做到從現(xiàn)實(shí)（材料）中去尋求理論上的解釋，而不是運(yùn)用我們掌握的理論去裁切現(xiàn)實(shí)（材料），那么，論壇在更高的層次上就能成為反思、批判我們既有理論——其實(shí)就是西方法學(xué)理論——的平臺(tái)。我們將有可能發(fā)現(xiàn)西方理論在解釋中國(guó)現(xiàn)實(shí)問題中的不足，或者創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化對(duì)西方理論的解釋，而這，很有可能成為中國(guó)法理學(xué)原創(chuàng)理論的起點(diǎn)。我個(gè)人認(rèn)為，我們學(xué)生們?cè)谟懻摃r(shí)就基本層面而言是成功的，但是包括我自己在內(nèi)，我們尚沒有能力反思我們運(yùn)用的理論本身，這可能是“生活中的法理”下一步要改進(jìn)的重點(diǎn)吧。

第二，由于老師們也參與其中，所謂教學(xué)相長(zhǎng)，我認(rèn)為“生活中的法理”對(duì)我們中心老師的學(xué)術(shù)研究能起到促進(jìn)作用。部門法哲學(xué)與新興權(quán)利研究是我們法理中心在21世紀(jì)頭十年里重要的兩項(xiàng)學(xué)術(shù)成果。[7]就我參加的這9次論壇而言，其內(nèi)容一方面涉及司法理論、婚姻家庭法、著作權(quán)法、刑事訴訟法等部門法，另一方面又涵蓋了網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的自由、社會(huì)福利、動(dòng)物權(quán)利等新興權(quán)利。如果我們想要言之有理，我們就不僅要掌握法理學(xué)的相關(guān)理論，還要涉足部門法及其他學(xué)科的相關(guān)理論——我們必須拓展視野，爭(zhēng)取能在整全的意義上討論問題。當(dāng)然，部門法哲學(xué)與新興權(quán)利這兩大重要研究成果需要我們法理中心學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)辛勤的勞作，但就我們每次“生活中法理”討論的問題與這兩大研究的相關(guān)性而言，一定對(duì)老師們的理論研究有促進(jìn)作用。

當(dāng)代中國(guó)法理學(xué)需要有自己的“問題意識(shí)”、需要超越對(duì)西方諸理論的簡(jiǎn)單移植正越來越成為大家的共識(shí)。在此背景下，“生活中的法理”的前瞻性就凸現(xiàn)出來。她即是理論的、又是實(shí)踐的，是兩者相結(jié)合的特色教學(xué)方式。“由生活揭示法理，由法理透視生活”不僅僅是一句口號(hào)，其更是理論與實(shí)踐之間關(guān)系的高度抽象。第一，這體現(xiàn)了法學(xué)研究范式的轉(zhuǎn)化，即從一種理論性的研究回歸到生活實(shí)踐，對(duì)理論進(jìn)行具體化地探討。其次，研究中國(guó)的“問題意識(shí)”非常明顯。比如我們研討“網(wǎng)絡(luò)謠言”問題，我們不僅僅是一般性的討論“言論自由及其限度”問題，我們還將中國(guó)問題的特殊性放入其中，“中國(guó)”成為“生活中的法理”每次討論中都不用明言的背景。第三，將“生活”與“法理”相互聯(lián)系，既是對(duì)“生活”的學(xué)術(shù)理論提升，同時(shí)“生活”也成為檢驗(yàn)法理最重要的標(biāo)準(zhǔn)。

當(dāng)然，以上僅僅是就我個(gè)人這一年來的體會(huì)所感，也是對(duì)張老師當(dāng)時(shí)舉辦“生活中的法理”論壇之初衷的個(gè)體解讀，因此，我的解答只能是該論題的冰山之一角。但是我想，趁著100期的回顧與展望，結(jié)合當(dāng)下中國(guó)法理學(xué)研究的新課題與新使命，我們可能更需要“爬坡式”地去體會(huì)、創(chuàng)造性地去解讀當(dāng)年張老師組織策劃該論壇之動(dòng)議的目的。因?yàn)橹挥羞@樣，我們才有可能將論壇辦得更好，即在中國(guó)法理學(xué)的發(fā)展中能夠承擔(dān)更大的使命。“周雖舊邦，其命維新”，也許這就是“生活中的法理”論壇的“舊邦新命”吧！

二、我們?cè)凇吧钪械姆ɡ怼敝心軐W(xué)習(xí)到什么？

在上文中，我從宏觀角度和老師教學(xué)、研究的角度來分析我們?yōu)槭裁葱枰?、并且要長(zhǎng)期堅(jiān)持這一論壇。下面，我將從微觀角度，來具體談?wù)劇吧钪械姆ɡ怼苯o予我——作為一名普通的碩士研究生——的幫助。

首先，最直接的幫助是告訴我們法理學(xué)“有用”。并不是只有知識(shí)產(chǎn)權(quán)和民法學(xué)者才能討論網(wǎng)絡(luò)謠言問題（94期），我們法理學(xué)人可能在具體的著作權(quán)與侵權(quán)法規(guī)范方面比不上知產(chǎn)和民法學(xué)者，但是我們完全可以從“言論自由及其限度”的角度出發(fā)去認(rèn)識(shí)“網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的謠言”問題。相對(duì)于知產(chǎn)和民法學(xué)者部門法意義上的討論，我認(rèn)為，在法理中心老師指導(dǎo)下的部門法哲學(xué)意義上的研討應(yīng)該是更加深刻的。因?yàn)椴块T法的研究必須建立在既成的相關(guān)制度（法律規(guī)范等）基礎(chǔ)上，其研究的重點(diǎn)必然是“實(shí)證主義式的”解釋相關(guān)法律規(guī)范，但我們法理學(xué)的討論卻是建立在對(duì)相關(guān)制度（法律規(guī)范等）的反思基礎(chǔ)上的。就“網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的謠言”問題，任何法律規(guī)范其實(shí)都是對(duì)“言論自由及其限度”這一元問題的回應(yīng)。只有在法理學(xué)的視角上，我們才能準(zhǔn)確、并且能夠?qū)⒀芯康闹攸c(diǎn)放在對(duì)這一元問題的爭(zhēng)辯與論證上——畢竟很難想象一位知產(chǎn)律師不仔細(xì)思考相關(guān)規(guī)范應(yīng)該怎樣解釋，而去思考該規(guī)范是否合理。

其次，“生活中的法理”還能檢驗(yàn)我們對(duì)理論的掌握情況，這一點(diǎn)，我在上文已經(jīng)詳述。

第三，“生活中法理”還是“思考、寫作與演講的綜合訓(xùn)練”，這一點(diǎn)在我們論壇的形式要求上有很好體現(xiàn)。雖然是非正式論壇，但是制度化要求每次論壇都有主報(bào)告人和主評(píng)議人，然后是自由發(fā)言，最后由組織老師總結(jié)發(fā)言。我們研一和博一的學(xué)生每人至少都要擔(dān)任一次主報(bào)告或主評(píng)議人。

就我自己做主報(bào)告的第92期研討“《婚姻法》解釋三”而言，雖然老師已經(jīng)給出了問題的方向，但是我首先必須細(xì)致閱讀材料，找出材料的關(guān)鍵點(diǎn)，提出問題并比照老師提示的問題。因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中的材料非常駁雜，這一化繁為簡(jiǎn)的過程就是思考的過程。拿老師提示的問題與我自己提出的問題相互比照，又能區(qū)分出自己思考的限度和不足。其次，我需要對(duì)關(guān)鍵點(diǎn)進(jìn)行解釋，這是理論與實(shí)踐相結(jié)合的過程。而且，考慮到老師的提示，當(dāng)我所想與老師所思不一致的時(shí)候，我需要更加深入地思考這不一致的原因在哪里。就我個(gè)人經(jīng)驗(yàn)來說，這一步最難，因?yàn)槔碚摰倪x擇與甄別對(duì)我們碩士生來說難以把握，畢竟我掌握的理論既窄又淺。第三，之后是寫作——如果你也參與過我們的論壇，你會(huì)發(fā)現(xiàn)——這一步不僅僅訓(xùn)練了寫作能力，而且是對(duì)自己之前思考結(jié)果的再檢討。最后，在論壇的正式討論中，我需要在規(guī)定時(shí)間里完整地表述，這又是修辭學(xué)的訓(xùn)練。

我認(rèn)為“從思考到演講”的綜合性學(xué)術(shù)訓(xùn)練應(yīng)該是我們法學(xué)學(xué)生的必修課。我們將來做了法官或律師，面對(duì)龐雜的卷宗，如何迅速找到案件的爭(zhēng)點(diǎn)？我們將來進(jìn)入政府工作，如何迅速的起草一份立法文件、抑或?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)起草一份發(fā)言稿？我們將來進(jìn)入企業(yè)，審閱合同如何能迅速地查出問題所在？不論我們將來從事什么工作，正式場(chǎng)合的交際一定少不了??在我上述列舉的我們法學(xué)畢業(yè)生的主要工作中，其所要求的素質(zhì)與專業(yè)能力與我們?cè)凇吧钪械姆ɡ怼钡玫接?xùn)練的素質(zhì)與專業(yè)能力是一致的。

這一點(diǎn)，作為一名完整參與了一年論壇活動(dòng)的我來說，是有感觸的。在我參加的前兩期中，我基本上不會(huì)思考、不知道怎么運(yùn)用理論解釋現(xiàn)實(shí)，也不大聽得懂老師的最后總結(jié)。但是研一下學(xué)期的幾次論壇，可能因?yàn)槲艺莆绽碚撚邢薜脑?，我的解釋是膚淺的，但是我開始能夠獨(dú)立的找出材料的關(guān)鍵問題所在，并能夠運(yùn)用我掌握的理論去試著解釋，并且能迅速的成文和講述。我認(rèn)為這就是進(jìn)步，至少是研究方法的逐漸掌握，理論是硬功夫，但是研究方法，卻是我們短期內(nèi)能夠較為迅速把握的。

三、對(duì)“生活中的法理”的幾點(diǎn)建議

從我上文對(duì)“生活中的法理”論壇的分析，如果想要讓論壇取得非常好的教學(xué)效果，那么如何提高每次研討的質(zhì)量就成為關(guān)鍵所在，我的建議也將圍繞這一問題展開。

首先，我們論壇一般是在一周前掛出海報(bào)，這意味著只有一周的時(shí)間用來準(zhǔn)備，同時(shí)考慮到我們研一學(xué)年基本上周一到周五都有課，再加上同樣是每月一次的“學(xué)而思”讀書小組，因此我們用來準(zhǔn)備的時(shí)間并不多。其實(shí)，想要能有效的檢驗(yàn)我們對(duì)理論的掌握情況、想要迅速的獲得 “從思考到演講”的綜合素質(zhì)，不在于參與多少次論壇，而在于每一期能夠事先投入多少時(shí)間準(zhǔn)備。因此，我的第一個(gè)建議是能否將“生活中的法理”與“學(xué)而思”讀書小組合并成一門專業(yè)必修課，并同時(shí)在研一兩學(xué)期各減少一門既有必修課（挪到研二上學(xué)期），保持每學(xué)期三至四門課。以保障我們有充足的時(shí)間準(zhǔn)備每一次論壇。第二，想要提高每一次論壇的質(zhì)量，我認(rèn)為我們每一位參與的同學(xué)都要有這樣的問題意識(shí)：我們一定要在現(xiàn)實(shí)（材料）中發(fā)掘法理問題，而不是運(yùn)用我們掌握的理論去裁切現(xiàn)實(shí)（材料）。因?yàn)橹挥型ㄟ^這種“從下而上”的研討方式，我們才有可能真正的將“生活”與“法理”相互聯(lián)系，才有可能真正的落實(shí)我們論壇的初衷。如果習(xí)慣于用理論裁切現(xiàn)實(shí)，那么我們的思維能力并不能得到提高，我們（尤其是學(xué)生）將停留在我們對(duì)理論的既有掌握水平上。這樣既不能深化對(duì)理論的認(rèn)識(shí)，也不能真正地看清現(xiàn)實(shí)。更重要的是，如果這一思維成為定式，那么隨著論壇的一次次進(jìn)行，中國(guó)將一步步成為西方理論的注腳。當(dāng)然，做到這一點(diǎn)很難，因此我的第二個(gè)建議是每次論壇的總結(jié)中，老師能否根據(jù)主報(bào)告人依據(jù)的主要理論，特別的強(qiáng)調(diào)該理論的局限與現(xiàn)實(shí)問題的復(fù)雜性，從而讓參與論壇的學(xué)生能始終保持對(duì)我們所運(yùn)用理論的反思態(tài)度。

第三，每次論壇中，老師的分析明顯好于學(xué)生的分析。我認(rèn)為其實(shí)主要不在于老師對(duì)材料掌握的更充分，而在于老師掌握的理論比我們深入。因?yàn)槔碚摰木壒剩瑯拥牟牧显诓煌娜搜壑?，將呈現(xiàn)出不同的樣態(tài)。因此，就實(shí)質(zhì)而言，想要提高每次論壇的質(zhì)量，關(guān)鍵還是在于對(duì)理論的掌握。但這一點(diǎn)恰恰是“生活中的法理”所不能提供的，我們只能在論壇之外學(xué)習(xí)理論。因此，我的第三個(gè)建議是，能否加強(qiáng)“生活中的法理”與我們課程、尤其是“學(xué)而思”讀書小組的聯(lián)系。就如我在前文所舉的“網(wǎng)絡(luò)謠言”為例，它既屬于“言論自由及其限度”的法理學(xué)問題、同時(shí)又與美國(guó)憲法第一修正案相關(guān)。因此，想要很好地對(duì)該問題進(jìn)行學(xué)術(shù)討論，其前提是對(duì)相關(guān)法理學(xué)與美國(guó)憲法學(xué)說有一定的掌握。因此，如果之前一期的“學(xué)而思”讀書小組中能帶領(lǐng)我們深入閱讀相關(guān)理論著作，我們的討論將能更加深入。當(dāng)然，這樣也容易造成問題，就是很容易用某一學(xué)派的理論觀點(diǎn)作為標(biāo)準(zhǔn)去解釋現(xiàn)實(shí)，因此又需要結(jié)合我的第二點(diǎn)建議，在論壇中具體檢討我們所運(yùn)用的理論。[8] 以上三點(diǎn)是我個(gè)人對(duì)我們論壇提出的建議，也許顯得很膚淺，但都是個(gè)人真切的體會(huì)與感受。現(xiàn)在研二已經(jīng)快要過去一半了，時(shí)間也越來越緊張，我也要將更多的時(shí)間與精力放在碩士論文的寫作中。但我還是認(rèn)為，一定要好好地珍惜參加每次“生活中的法理”的機(jī)會(huì)，在相互交流中找尋學(xué)術(shù)創(chuàng)新的靈感。

[1] 張文顯著：《法學(xué)基本范疇研究》，中國(guó)政法大學(xué)出版社1993年版。該論著后修訂為《法哲學(xué)范疇研究》由中國(guó)政法大學(xué)出版社2001年再版。

[2] 張文顯著：《當(dāng)代西方法學(xué)思潮》，遼寧人民出版社1988年版；《二十世紀(jì)西方法哲學(xué)思潮研究》，法律出版社1996年版、2006年再版。

[3] 自民國(guó)以降中國(guó)法學(xué)學(xué)者代際之間的劃分與分析，參見**：《書生事業(yè)、無限江山——關(guān)于近世中國(guó)五代法學(xué)家及其志業(yè)的一個(gè)學(xué)術(shù)史研究》，載于《清華法學(xué)》2004年第1期。另，我僅在**教授對(duì)五代法學(xué)家代際之間劃分的意義上引用，我同意其對(duì)代際之劃分，但不同意他整體上認(rèn)為民國(guó)時(shí)期法學(xué)家水平更高的分析。

[4] 比如在大學(xué)的正式學(xué)位課中，“政治學(xué)總論”、“哲學(xué)總論（通論）”、“歷史學(xué)總論”、“社會(huì)學(xué)總論”、“經(jīng)濟(jì)學(xué)總論”等都是常見的課程。我們吉大法學(xué)院本科生的各部門法必修課中，“總論—分論”的二元結(jié)構(gòu)特征亦非常明顯。這一明顯的二元結(jié)構(gòu)特征，在英美國(guó)家的學(xué)科傳統(tǒng)中是不存在的。英美法理學(xué)有自己特定的相對(duì)狹窄的研究領(lǐng)域，其并沒有成為整個(gè)法學(xué)“總論”的“野心”，這也解釋了為什么在歐美港臺(tái)，法理學(xué)是小眾學(xué)科。

[5] 比如蘇力教授在《法治及其本土資源》的“自序”中就稱當(dāng)代中國(guó)是法學(xué)研究的“富礦”。鄧正來教授在《中國(guó)法學(xué)向何處去》中整體性批判當(dāng)代中國(guó)法理學(xué)主要流派皆受到“現(xiàn)代化理論”的支配。近幾年來，我經(jīng)常聽到和看到學(xué)者們強(qiáng)調(diào)“問題意識(shí)”、強(qiáng)調(diào)研究中國(guó)現(xiàn)實(shí)問題、強(qiáng)調(diào)對(duì)西方理論的反思與批判等等。

[6] 相對(duì)于實(shí)踐教學(xué)，我個(gè)人認(rèn)為“生活中的法理”在本質(zhì)上屬于理論教學(xué)。因?yàn)槲覀兗炔⒉皇菑恼鎸?shí)的現(xiàn)實(shí)出發(fā)、重點(diǎn)也不在于對(duì)比生活中的類似事件；相反，我們討論的起點(diǎn)是老師已經(jīng)抽象了的“材料”，討論的重點(diǎn)是對(duì)“材料”的法理學(xué)解釋。在這個(gè)意義上，“生活中的法理”屬于理論教學(xué)，但卻是與現(xiàn)實(shí)有著密切聯(lián)系的理論教學(xué)。

[7] 張文顯著：《部門法哲學(xué)》，法律出版社2011年版。姚建宗等著：《新興權(quán)利研究》，中國(guó)人民大學(xué)出版社2011年版。

[8] 比如“網(wǎng)絡(luò)謠言”那一期中老師推薦了桑斯坦教授的《謠言》一書。桑斯坦是當(dāng)代美國(guó)著名法理學(xué)和憲法學(xué)家，其著作對(duì)我們理解“網(wǎng)絡(luò)謠言”問題很有幫助，但是如果我們僅僅用桑斯坦的觀點(diǎn)作為標(biāo)準(zhǔn)來分析“網(wǎng)絡(luò)謠言”問題也是不可取的。雖然我沒有讀過，但是我相信，一定有與桑斯坦觀點(diǎn)不同、甚至完全相反、但卻一樣精彩的針對(duì)“網(wǎng)絡(luò)謠言”問題的著作。并且，桑斯坦的現(xiàn)實(shí)關(guān)切是美國(guó)，而中國(guó)一定有相對(duì)于美國(guó)的特殊之處。因此這也需要老師帶領(lǐng)我們對(duì)桑斯坦的理論進(jìn)行檢討。

第二篇：在觀察中感受生活

在觀察中感受生活

作文是生活的反映，學(xué)生作文是他們已有生活經(jīng)歷、情感體驗(yàn)的再現(xiàn)，因此沒有生活不具體；語言單調(diào)，缺乏真情實(shí)感。究其原因，是學(xué)生對(duì)所寫的內(nèi)容沒有經(jīng)歷過；有的雖經(jīng)歷過，但是沒有什么感受和體驗(yàn)。作文時(shí)，只靠胡編亂造，就不可能寫具體，就不可能表達(dá)出真實(shí)感情。針對(duì)這樣的問題，教師在作文教學(xué)中應(yīng)注重引導(dǎo)學(xué)生感受生活，體驗(yàn)情感基礎(chǔ)的作文一定不會(huì)是好作文?，F(xiàn)在小學(xué)生作文普遍存在這樣的問題：內(nèi)容空洞。

作文訓(xùn)練是一項(xiàng)語文綜合能力訓(xùn)練，需要觀察、思維、表達(dá)密切配合。觀察是有目的、有方向的知覺，是學(xué)社個(gè)認(rèn)識(shí)事物、了解世界、獲得知識(shí)的重要途徑，也是訓(xùn)練學(xué)生說、寫能力的基礎(chǔ)。魯迅先生曾說：“若要?jiǎng)?chuàng)作，第一須觀察?！敝挥形覀冏⒁庥^察、感受一番，就會(huì)發(fā)現(xiàn)周圍有許許多多的事物可以入文；只要我們熱愛生活，留心周圍的生活，認(rèn)真地想一想，就會(huì)發(fā)現(xiàn)生活中有許多看似很不起眼兒的小事，但確確實(shí)實(shí)是很好的作文素材。但小學(xué)生在觀察事物時(shí)，往往是隨意的，不能做到細(xì)致的觀察，這就需要教師注意全面地指導(dǎo)學(xué)生觀察。

不僅如此，在觀察生活的人和事物時(shí)，一定用心感受。觀察有感，觀察有情，這就是感受。觀察生活是有無感受是有無必要寫成文章的前提。有感受才有寫文章的欲望，只有感受獨(dú)到，才能寫出膾炙人口，耳目一新的文章，因此，感受十分重要。我們教師通過引導(dǎo)，讓學(xué)生知道：生活看來是平凡的，但是你必須善于從平凡的生活中發(fā)現(xiàn)它的不平凡之處。在觀察具體的人、事和物中，你也許會(huì)有感觸、有體會(huì)、有想法，甚至有沖動(dòng)，這就是心物溝通的過程。這時(shí)，你必須抓住這些感受，再以你的童真，像一個(gè)畫家、一個(gè)詩人或者一個(gè)藝術(shù)家攝影師那樣，去捕捉和發(fā)現(xiàn)這些感受中的美點(diǎn)、閃光點(diǎn)，進(jìn)一步體會(huì)其中的情趣，發(fā)現(xiàn)其中的哲理，領(lǐng)悟其中的精神。

心隨眼動(dòng)，只有通過不斷的觀察，長(zhǎng)期的積淀，學(xué)生的頭腦才能拷貝寫豐富多彩的世界，寫出有聲有色的作文來吸引讀者；心隨心動(dòng)，只有通過心靈的體驗(yàn)，領(lǐng)悟生活的真諦，學(xué)生才能達(dá)到精神的升華，寫出與人心靈共振的文章來抓住讀者。

第三篇：生活中感受雷鋒精神2012.3.18

生活中感受雷鋒精神

大邊坨小學(xué)

于春娜

“學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣”一個(gè)耳熟能詳?shù)母枨瑐鞅榱巳澜?。雷鋒——是一個(gè)人物，更是一個(gè)精神形象的象征。我記得在雷鋒日記中寫道：

1、聽黨的話，服從命令聽指揮，黨指向哪里，我就沖向哪里。

2、加強(qiáng)政治學(xué)習(xí)，多看報(bào)紙和政治書籍，按時(shí)參加部隊(duì)各種會(huì)議和學(xué)習(xí)，積極宣傳黨的政策，密切靠近組織，及時(shí)向組織反映各種情況，不斷提高自己的政治思想覺悟。

3、尊敬領(lǐng)導(dǎo)，團(tuán)結(jié)同志，互幫互愛互學(xué)習(xí)。

4、嚴(yán)格遵守部隊(duì)一切紀(jì)律，做到虛心向老戰(zhàn)士學(xué)習(xí)，刻苦鉆研，加強(qiáng)軍事學(xué)習(xí)，隨時(shí)準(zhǔn)備打擊敵人。

5、克服一切困難，發(fā)揚(yáng)長(zhǎng)輩優(yōu)良的革命傳統(tǒng)。我要堅(jiān)決做到頭可斷，血可流，在敵人面前決不屈服、投降。我一定要向董存瑞，黃繼光、安業(yè)民等英雄的戰(zhàn)土學(xué)習(xí)。

6、我要努力學(xué)習(xí)政治、軍事、文化，我要好好的鍛煉身體，我一定要在部隊(duì)爭(zhēng)取立功當(dāng)英雄，我一定要做一個(gè)毛澤東時(shí)代的好戰(zhàn)士，我要把我可愛的青春獻(xiàn)給祖國(guó)最壯麗的事業(yè)。

一句句樸實(shí)的語言，一聲聲真摯的情感……沒有華麗的外表，卻有一顆誠(chéng)摯的心。

教師更需要真誠(chéng)，用炙熱的心無私的情來對(duì)待每一個(gè)孩子。我記得一位老教師說過：教師要耐得住清貧，要耐得住考驗(yàn)，要耐得住誘惑……學(xué)生是教師的一面鏡子，更需要我們有雷鋒般的精神，無私的奉獻(xiàn)。學(xué)校是一個(gè)生活的縮影，教師更需嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊笞约?，正如需要我們學(xué)習(xí)的雷鋒同志的八種精神:

1、文明禮貌的春風(fēng)精神。

2、團(tuán)結(jié)守紀(jì)的大雁精神。

3、誠(chéng)實(shí)純真的水晶精神。

4、熱心服務(wù)的孺子牛精神。

5、主動(dòng)向上的火箭精神。

6、自強(qiáng)勇敢的雛鷹精神。

7、永不服輸?shù)尼斪泳瘛?/p>

8、公而忘私的集體精神。

雷鋒，這個(gè)偉大的軍人，他做過的好事無法用時(shí)間衡量，他做好事從來不留名，對(duì)待同志像春天般的溫暖，對(duì)待陌生人也有一顆火熱的心。這不正如我們的教師工作嗎？

“人的生命是有限的，可是，為人民服務(wù)是無限的，我要把有限的生命，投入到無限為人民服務(wù)之中去?！彼歉呱械钠焚|(zhì)、樂于助人的精神深深地刻在人們心中！

讓我們永遠(yuǎn)活在雷鋒的身邊，讓我永遠(yuǎn)做與時(shí)俱進(jìn)的雷鋒。

第四篇：感受生活中的聲音

感受生活中的聲音

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)課

師：現(xiàn)在，老師先請(qǐng)同學(xué)們猜一個(gè)謎語，請(qǐng)聽好：左一片，右一片，住在山兩邊，說話聽得見，相互難見面。

每位同學(xué)開動(dòng)腦筋仔細(xì)、認(rèn)真地想一想。（速度放慢的）：左一片，右一片，住在山兩邊，說話聽得見，相互難見面??會(huì)是什么呢？猜到的同學(xué)請(qǐng)舉手告訴老師！

師：??！所有的同學(xué)都知道？那就一起把答案告訴老師吧！生齊：是耳朵！

師：不錯(cuò)，是我們每個(gè)人都有的耳朵。請(qǐng)同學(xué)們告訴老師，耳朵的作用是什么呀？ 生齊：聽聲音的。

師：對(duì)，耳朵的主要作用就是聽辨聲音的。那現(xiàn)在老師就要考考同學(xué)們的小耳朵是不是很靈？請(qǐng)一聽一好！

二、聽辨聲音

（一）教師在黑板上貼上“聽一聽” 卡片（卡片上有一個(gè)卡通兒童在思考）師：現(xiàn)在，老師播放第一組聲音，這一組共有兩種聲音，請(qǐng)同學(xué)們仔細(xì)聽好，這兩種分別是什么聲音。師：下面我們來聽第1種聲音。

1．教師播放CD：鐘表的嘀嗒聲、報(bào)時(shí)聲。生l：是鐘表走動(dòng)的聲音。生2：還有報(bào)時(shí)的聲音。

師：對(duì)，原來是永不停歇的鐘表，在辛勤地工作“嘀嗒、嘀嗒、嘀嗒、嘀嗒、當(dāng)──”。

師：下面我們來聽第2種聲音。（教師播放CD：鬧鐘的聲音）生1：是鬧鐘在叫！

師：啊，原來是可愛的小鬧鐘在“嘀嘀嘀嘀”地叫我們起床了！師：現(xiàn)在，我們一起來聽音樂中是怎樣表現(xiàn)“鐘表”的？

教師播放《在鐘表店里》音樂片段（播放模仿鐘表走動(dòng)的聲音、鬧鐘的聲音片段：三段）。

師：怎么樣？音樂好聽嗎？ 生：好聽！

師：作曲家寫這首樂曲時(shí)，就是根據(jù)我們生活中各種各樣的鐘表聲而創(chuàng)作的。師：現(xiàn)在，請(qǐng)每位同學(xué)都閉上眼睛，不要偷看。我們一起猜一猜！如果你猜出來了，請(qǐng)用動(dòng)作告訴老師，誰也不能發(fā)出聲音喲！2．教師播放多媒體：動(dòng)物的聲音。學(xué)生在聽的過程中，用動(dòng)作表示動(dòng)物。

師：請(qǐng)同學(xué)們告訴老師，你們都聽到了什么聲音？ 生l：我聽到了貓的叫聲。

師：你能用動(dòng)作表示可愛的小貓咪，并給我們模仿一下貓的叫聲嗎？ 學(xué)生模仿動(dòng)作及叫聲。

（在回答“動(dòng)物”這一組聲音時(shí)，依次類推。）

（學(xué)生還有的說聽到了鴨子的叫聲、牛的叫聲、羊的叫聲、小鳥的叫聲、公雞的叫聲以及青蛙的叫聲。）

師：同學(xué)們都聽出來了，看來同學(xué)們的耳朵還是很靈的嘛！那現(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)們自己上來點(diǎn)擊鼠標(biāo)，看看動(dòng)畫中是不是這些動(dòng)物在叫。（學(xué)生點(diǎn)擊時(shí)，只點(diǎn)擊自己模仿的動(dòng)物）

師：下面老師還要請(qǐng)同學(xué)們聽一首描寫動(dòng)物的音樂，這種動(dòng)物在動(dòng)畫中沒有出現(xiàn)。請(qǐng)同學(xué)們認(rèn)真聽，猜一猜是什么動(dòng)物？ 3．教師播放CD。

師：同學(xué)們，聽出這是什么動(dòng)物嗎？ 生1：是一種飛的動(dòng)物。生2：嗡嗡嗡地飛。

師：同學(xué)們說的非常好，這是一首描寫蜜蜂的樂曲，名字就叫《野蜂飛舞》。樂曲主要描寫了蜜蜂飛舞的聲音。下面我們就來聽這首樂曲的片段。教師播放樂曲《野蜂飛舞》片段。

師：請(qǐng)同學(xué)們繼續(xù)閉上眼睛，下面一組聲音你們能聽出來嗎？如果你聽出來了，請(qǐng)你用動(dòng)作模仿。

4．教師播放CD：嬰兒哭、鼓掌、刷牙、游泳等聲音效果。（學(xué)生根據(jù)聽到的聲音，模仿相應(yīng)的動(dòng)作）生3：我聽到了小孩的哭聲。

師：喔，小弟弟很著急、生氣了，怎么那么長(zhǎng)時(shí)間了，都沒人理我呀？（學(xué)生笑）生4：我聽到了鼓掌的聲音。

師：鼓掌的聲音。噢，那是老師在為同學(xué)們的精彩的表現(xiàn)鼓掌呢。讓我們繼續(xù)努力！

生5：我聽到了有人在游泳的聲音。

師：游泳的聲音？你為什么覺得他是在游泳呢？ 生5：因?yàn)槲衣牭搅怂穆曇?，還有游泳時(shí)換氣的聲音。師：那你能給我們學(xué)學(xué)游泳的情景嗎？（學(xué)生表演，其他同學(xué)鼓掌鼓勵(lì)）生6：我聽到了刷牙的聲音。

師：對(duì)，是刷牙的聲音。那你能給我們學(xué)一學(xué)，他是怎樣刷牙的嗎？（生6做刷牙狀）

師：啊，他是這樣刷牙的。那組聲音里好像還應(yīng)該有別的動(dòng)作??你聽出來了嗎？ 生：老師，老師?? 師：咱們還是請(qǐng)剛才那位同學(xué)來為我們表演吧！生6表演：先做刷牙，然后再做漱口的動(dòng)作。

師；剛才同學(xué)們聽得非常認(rèn)真，回答也都正確，說明同學(xué)們觀察生活非常仔細(xì)。師：現(xiàn)在，老師要提高難度?? 生：??？

（二）教師在黑板上貼上“想一想”卡片 師：現(xiàn)在，又要請(qǐng)同學(xué)們閉上眼睛了！

1．教師播放多媒體中“風(fēng)、雨、雷、電” 的聲音。師：請(qǐng)同學(xué)們告訴老師，你們都聽到了什么聲音？ 生l：有下雨的聲音。生2：有刮風(fēng)的聲音。生3：有打雷的聲音。生4：好像還有滴水的聲音。

師：喔，這位同學(xué)聽得非常認(rèn)真，他聽出還有滴水的聲音。那老師考考你：滴水的聲音表示什么呢？

生2：滴水的聲音表示雨停了，屋檐上的雨水滴下來的聲音。

師：太棒了，說得非常好。那你們有誰注意到，最后的一個(gè)是什么聲音？ 生3：是“咕咚、咕咚”的聲音，好像是水里冒氣泡的聲音！師：不錯(cuò)。雨停了，水里的小魚兒也高興地唱起了歌！

師：同學(xué)們聽得非常仔細(xì)，老師接下來還要為你們播放一組聲音，請(qǐng)同學(xué)們仔細(xì)聽好。

2．教師播放CD。（1）馬的聲音。生l：馬奔跑的聲音。師：不錯(cuò)，是馬在奔跑。一開始聲音是強(qiáng)還是弱？ 生齊：聲音大。

師：對(duì)，一開始聲音強(qiáng)。那后來呢？ 生：聲音越來越小。

師：聲音越來越弱，說明馬兒離我們?? 生齊：越來越遠(yuǎn)。師：非常好！

師：現(xiàn)在老師再為同學(xué)們播放一組聲音。請(qǐng)同學(xué)們閉上眼睛。3．教師播放多媒體中“火車” 的聲音。學(xué)生回答（火車出發(fā)、鳴笛、行進(jìn)中的聲音）。師：同學(xué)們說得很對(duì)。

現(xiàn)在，老師請(qǐng)同學(xué)們聽一首音樂《出發(fā)》，聽聽音樂是怎樣表現(xiàn)火車出發(fā)的？ 教師播放樂曲片段。

教師隨音樂的進(jìn)行，模仿拉響汽笛的動(dòng)作（四次）。師：你在樂曲中聽到了什么聲音？

學(xué)生回答：聽到有汽笛聲、車輪前進(jìn)的聲音、鐵軌發(fā)出的聲音。

師：同學(xué)們聽得非常仔細(xì)，很準(zhǔn)確，聲音存在于我們每個(gè)人的生活當(dāng)中，聲音能夠使我們的生活變得豐富多彩。

剛才我們聆聽了幾組生活中常聽的聲音，下面老師又要提高難度了。

（三）教師在黑板上貼“試一試” 卡片

師：繼續(xù)給同學(xué)們播放幾組聲音，但在聽這幾組聲音的時(shí)候，我們能夠根據(jù)聽到的聲音講述簡(jiǎn)單的情節(jié)，我們看看誰的想象力最為豐富?，F(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)們閉上眼睛。1．教師播放CD：高跟鞋走路；開、關(guān)車門；啟動(dòng)、熄火；鳴笛；啟動(dòng)、遠(yuǎn)去。師：同學(xué)們聽到了什么聲音？舉手告訴老師。生l：有阿姨們平時(shí)穿的高跟鞋的聲音（教師：為什么是阿姨？）生2：有發(fā)動(dòng)汽車的聲音，漸漸遠(yuǎn)去（師：為什么？）生3：好像聲音越來越小

師：那你們能夠想象出什么情節(jié)呢？（學(xué)生討論）

生：媽媽早晨要去上班，她穿著的高跟鞋發(fā)出“蹬噎” 的聲音，走向汽車，接著發(fā)動(dòng)汽車，向上班的公司開去，車開走了！

師：老師為同學(xué)們想到的故事情節(jié)鼓鼓掌，非常好！在我們的生活當(dāng)中，有的聲音往往表達(dá)的是一件完整的事情，比如剛才我們聽到的這組聲音，同學(xué)們就說得非常好。

師：下面老師要把我們即將要聽的聲音增加一點(diǎn)難度，你們說好不好？ 生：好！

師：接下來要聽的這一組聲音，我要求同學(xué)們根據(jù)你聽到的聲音，把它編成一個(gè)完整的故事，看看同學(xué)們的語言表達(dá)能力怎么樣？試試同學(xué)們的聽力怎么樣？考考同學(xué)們的想象力怎么樣？ 2．教師播放多媒體音效。

多媒體課件中“街道” 的聲音：摩托車、公共汽車、小轎車、警車、救護(hù)車、直升飛機(jī)的叫聲。

（教師播放多媒體時(shí)，不按情節(jié)的邏輯順序播放）師：我們剛才聽到了什么聲音？誰能告訴老師？ 生l：有公共汽車的聲音。生2：有摩托車的聲音。生3：警車的警報(bào)聲音。生4：救護(hù)車的喇叭聲。生5：好像還有直升飛機(jī)的聲音。

生6搶答：老師我還聽到了有汽車剎車的聲音。

師：同學(xué)們聽得棒極了，那你們能不能根據(jù)老師播放的這些聲音素材，告訴老師，發(fā)生了一件什么事情？老師再放一遍（畫面）?，F(xiàn)在，請(qǐng)同學(xué)們集體討論一下，街道上發(fā)生了什么樣的事情呢？可以調(diào)整聲音的前后順序。（學(xué)生討論）

師：同學(xué)們，討論好了嗎？ 生齊：討論好了！

師：那誰來給我們講述這個(gè)故事呢？ 生1：老師，我們能考考你嗎？

師：喔？同學(xué)們要考考老師？非常好，但愿我是一個(gè)合格的學(xué)生，開始吧！生：老師，我們可以用一下電腦嗎？ 師：當(dāng)然可以！還真像個(gè)老師！生：老師，準(zhǔn)備好了嗎？ 師：準(zhǔn)備好了！生：請(qǐng)老師聽好！

學(xué)生點(diǎn)擊多媒體，按照故事的發(fā)展順序。但學(xué)生在其中加入了鈴聲。教師根據(jù)聲音的順序，講述故事情節(jié)。

師：在擁擠的馬路上，有很多車輛在行駛，有公共汽車、有摩托車還有小轎車，突然摩托車撞到了小轎車，急忙踩了剎車。

接著警車過來，警察叔叔解決這起交通事故，救護(hù)車也過來把受傷的人送進(jìn)了醫(yī)院??

生齊：老師，您真棒！

生：老師，還有一個(gè)聲音您沒聽出來呀。

師：還有嗎？我記得動(dòng)畫里就這幾種聲音啊？那讓我再想想？（教師自言自語地：還有聲音？什么聲音呢？）

生：老師，我來告訴您吧！是我們自己加的自行車鈴聲。您聽！（學(xué)生敲擊自行車鈴，學(xué)生一起哈哈大笑起來?。▽W(xué)生表演）

師：同學(xué)們的想象力太豐富了，你們想到的情節(jié)非常好。老師真為你們感到自豪！師：結(jié)束語（略）

第五篇：感受生活中的數(shù)學(xué)

感受生活中的數(shù)學(xué)

新課程理念下的數(shù)學(xué)教科書，更貼近學(xué)生生活，貼近兒童，使人深切感受到數(shù)學(xué)與生活實(shí)際的密切聯(lián)系。它更強(qiáng)調(diào)了數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)，是從學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，創(chuàng)設(shè)生動(dòng)有趣的情境，開展觀察、操作、猜想、交流等活動(dòng)。在數(shù)學(xué)活動(dòng)中，感受知識(shí)形成的全過程，獲得成功的體驗(yàn)。在這一理念的指導(dǎo)下，教學(xué)中，我在以下方面進(jìn)行了嘗試探索。

一、創(chuàng)設(shè)情境，感受生活是數(shù)學(xué)的源泉。

低年級(jí)兒童的學(xué)習(xí)總是伴隨著一定的情境發(fā)生的和發(fā)展的，而情境的創(chuàng)設(shè)總 是來源于生活，以兒童已有的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，使兒童在自己熟悉的環(huán)境中體會(huì)與感受數(shù)學(xué)。為了讓學(xué)生感受生活中的數(shù)學(xué)，結(jié)合學(xué)習(xí)內(nèi)容，我創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境，使學(xué)生感受生活是數(shù)學(xué)的源泉。

如：在學(xué)習(xí)“統(tǒng)計(jì)”這一內(nèi)容時(shí)，運(yùn)用多媒體創(chuàng)設(shè)了“小豬打工，應(yīng)聘為旺旺水果公司市場(chǎng)調(diào)查員”這一場(chǎng)景引入新課，給枯燥的統(tǒng)計(jì)內(nèi)容賦予了鮮活的生命，給單調(diào)的數(shù)據(jù)融入濃厚的生活氣息，極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并且很自然地誘發(fā)學(xué)生用統(tǒng)計(jì)知識(shí)來解決“一臺(tái)自動(dòng)售貨機(jī)一小時(shí)賣出各種水果的數(shù)量”這一任務(wù)，學(xué)生以小組為單位，經(jīng)歷收集、整理、分析數(shù)據(jù)的過程，很好地完成市場(chǎng)調(diào)查這一實(shí)際任務(wù)。使學(xué)生感到原來數(shù)學(xué)就在我們身邊，是觸手可及的。充分體現(xiàn)了數(shù)學(xué)與生活的密切聯(lián)系，體現(xiàn)了學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的價(jià)值。

二、動(dòng)手操作，感受數(shù)學(xué)使生活更美麗。

新課程理念倡導(dǎo)學(xué)生勤于動(dòng)手，勇于實(shí)踐，加強(qiáng)操作體驗(yàn)，有利于培養(yǎng)學(xué)生 主動(dòng)探索數(shù)學(xué)知識(shí)的能力。

如：在講“對(duì)稱圖形”這節(jié)課時(shí)，以“送禮物”的活動(dòng)為引子來激發(fā)學(xué)生的興趣，用多媒體展現(xiàn)大自然對(duì)于對(duì)稱的創(chuàng)造如：翩翩起舞地蜻蜓、蝴蝶，片片翻飛的落葉，每一張綻開的笑臉??，使學(xué)生感受對(duì)稱的力量，對(duì)稱的美，而且讓學(xué)生初步感知了他們的共同屬性：對(duì)稱。接下來，讓學(xué)生觀察猜想老師剪的是一個(gè)什么圖形，使學(xué)生感知對(duì)折后剪出來的圖形都是對(duì)稱的。之后讓學(xué)生自己動(dòng)手剪一個(gè)喜歡的對(duì)稱圖形，同學(xué)們剪出了桃心、笑臉、松樹、小房子等漂亮的圖案。剪的過程即理解和掌握了對(duì)稱圖形特征的過程。再把剪好的圖形貼在黑板上與同學(xué)分享，產(chǎn)生一定的審美感知。使學(xué)生在一折、一剪中就創(chuàng)造出了數(shù)學(xué)中的軸對(duì) 稱圖形。讓兒童真切地感受到：數(shù)學(xué)，有時(shí)就這么簡(jiǎn)單。之后，利用多媒體展現(xiàn)“桂林山水”的美景圖，奇異的山、怪異的石、水中的倒影??，看到大自然夢(mèng)幻般的軸對(duì)稱圖形，讓學(xué)生驚嘆不已，深切地感受到原來數(shù)學(xué)還可以使生活變得如此美麗。

三、主動(dòng)參與，感受數(shù)學(xué)為生活服務(wù)。

心理學(xué)家布魯納指出：“學(xué)習(xí)是主動(dòng)的過程，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)因的最好刺激是對(duì)所學(xué)材料的興趣，即主要來自學(xué)習(xí)活動(dòng)本身的內(nèi)在動(dòng)機(jī)??”。學(xué)生是數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的主人，要體現(xiàn)學(xué)生在數(shù)學(xué)活動(dòng)中的主體地位。就要使數(shù)學(xué)課更貼近兒童的生活實(shí)際，這樣他們才樂于接受，才會(huì)主動(dòng)參與，積極探索。

如：在教學(xué)估算一節(jié)時(shí)，先出示學(xué)生熟悉的計(jì)數(shù)跳繩、毛絨玩具小狗、乒乓球拍，讓學(xué)生猜猜這些物品的價(jià)格，學(xué)生興致很高，為進(jìn)一步探索做好鋪墊。當(dāng)教師問道：“你還想知道什么時(shí)？”學(xué)生迫不及待地說：“買這些物品得需要多少錢？”此時(shí)小組討論，明明的100元錢夠嗎？顯得自然貼切，讓學(xué)生在輕松自然的氛圍中探究生活中的數(shù)學(xué)問題。使兒童樂于接受，能主動(dòng)參與，并積極探索。有的同學(xué)分別估算三件物品的價(jià)格；有的同學(xué)把三件物品的價(jià)格先加起來再估算；有的同學(xué)先估算前兩樣物品的價(jià)格，看剩下的錢夠不夠買第三件物品；有的同學(xué)用口算估算；有的同學(xué)用筆算估算等等，估算的方法多種多樣，只要是合理的，我都給予肯定。充分實(shí)現(xiàn)人人學(xué)有價(jià)值的數(shù)學(xué)，不同的人在數(shù)學(xué)上得到不同的發(fā)展。最后設(shè)計(jì)租船方案的環(huán)節(jié)，使估算知識(shí)得到提升，在學(xué)生設(shè)計(jì)的各種不同方案中，教師有意識(shí)的引導(dǎo)學(xué)生選擇最優(yōu)化的設(shè)計(jì)方案。不僅讓學(xué)生鞏固了本課所學(xué)的加、減法估算，更讓學(xué)生體會(huì)到數(shù)學(xué)是為生活服務(wù)的，生活中處處都有數(shù)學(xué)，要解決生活中的實(shí)際問題，就要積極開動(dòng)腦筋。

隨著新課標(biāo)的不斷推進(jìn)，傳統(tǒng)意義上的教師講解學(xué)生被動(dòng)接受的學(xué)習(xí)方式已漸漸消失，正在形成的是自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。而這種學(xué)習(xí)方式的形成首先要學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)材料感興趣，即學(xué)習(xí)兒童生活中的數(shù)學(xué)，是學(xué)生“自己的數(shù)學(xué)”。數(shù)學(xué)來源于生活，又將回歸于生活。數(shù)學(xué)只有在生活中才富有活力與靈性。使兒童感受到生活中的數(shù)學(xué)，他們才會(huì)有興趣，才會(huì)積極主動(dòng)地去學(xué)習(xí)，去探索，去發(fā)現(xiàn)。