第一篇：影響班主任一生的中外教育家經(jīng)典感言之一
影響班主任一生的中外教育家經(jīng)典感言之一
蘇霍姆林斯基：教師要有喚醒學(xué)生潛力的能力．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．． ／1 按照“各盡所能”的原則而進(jìn)行教育工作，能為提高學(xué)生集體的水平創(chuàng)造有利的條件。由于實(shí)施這一原則，可以使“差生”不失去自信心，使他們逐步地發(fā)展起一些智力技巧，而到了一定的階段上，他們就能在哪怕一門學(xué)科上取得好成績(jī)。這就需要班主任具有喚醒學(xué)生潛能的能力。
◇影響班主任一生的中外教育家經(jīng)典感言之二 馬卡連柯：教育要凸顯“平行教育影響”力．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．． ／
教育要凸現(xiàn)“平行教育影響”—力?！捌叫薪逃绊憽辈粫?huì)使學(xué)生總感覺自己是被教育的對(duì)象，而導(dǎo)致厭惡之感；相反，學(xué)生會(huì)體驗(yàn)到自己才是教育的主體，從而提高了他們的自尊心和自信心。
◇影響班主任一生的中外教育家經(jīng)典感言之三
烏申斯基：要成為學(xué)生心靈的朋友．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．． ／
教師的范例，對(duì)于青年人的心靈，是任何東西都不能代替的、最有用的陽光。教師要深入了解學(xué)生，從心底里去關(guān)心、愛護(hù)和幫助學(xué)生，做學(xué)生的知心朋友，并身體力行，做學(xué)生的榜樣。
◇影響班主任一生的中外教育家經(jīng)典感言之四
贊科夫：教育需要充滿激情????????????????／25 智力活動(dòng)是在情緒高漲的氣氛里進(jìn)行的，教師全部的激情在于實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的激勵(lì)、喚醒、鼓舞，使課堂成為師生情感和諧互動(dòng)的統(tǒng)一體。
◇影響班主任一生的中外教育家經(jīng)典感言之五
巴班斯基：要耐心積極轉(zhuǎn)化后進(jìn)生?????????????／33 教師教育教學(xué)最優(yōu)化的基本內(nèi)容之一是使學(xué)生學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)最優(yōu)化，也就是說，學(xué)生能深刻而牢固地掌握他們所能掌握的最大限度的教育教材。其中，對(duì)“差生”的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)最優(yōu)化也應(yīng)引起教師教育的足夠重視；
◇影響班主任一生的中外教育家經(jīng)典感言之六
孔子：發(fā)揮身教的巨大魅力????????????????／42 其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
◇影響班主任一生的中外教育家經(jīng)典感言之七
魏書生：高效管理要靠民主與科學(xué)?????????????／49 班級(jí)管理需要民主與科學(xué)。民主管理與科學(xué)管理就是班集體這只鳥的兩翼，缺少任何一方，班集體就無法騰飛。管理的重要目的之一是培養(yǎng)學(xué)生良好的品質(zhì)與習(xí)慣。
◇影響班主任—：生的中外教育家經(jīng)典感言之八
李鎮(zhèn)西：班級(jí)民主管理需要法治??????????????／58 民主教育是充滿愛心的教育，是尊重個(gè)性的教育，是追求自由的教育，是體現(xiàn)平等的教育，是重視法治、需要法治的教育。教育中的法治精神還體現(xiàn)于學(xué)生班級(jí)管理從“人治”走向“法治”，讓學(xué)生在實(shí)踐中受到民主精神、法治觀念、平等意識(shí)、獨(dú)立人格的啟蒙教育。
◇影響班主任一生的中外教育家經(jīng)典感言之九
班杰明：把握好班級(jí)管理的每“一分鐘”???????????／66 時(shí)間能夠創(chuàng)造奇跡，教育者的時(shí)間觀念對(duì)他們的教育工作具有至關(guān)重要的作用，一分鐘的時(shí)間可以做許多事情、可以改變?cè)S多事情。我們只有把握好生命的每一分鐘，才能把握理想的人生。
◇影響班主任一生的中外教育家經(jīng)典感言之十
卡耐基：管理需要掌握溝通的藝術(shù)?????????????／73 一個(gè)人的成功，約有15％取決于知識(shí)和技能，85％取決于溝通。溝通是成功的橋梁和紐帶，善于溝通，就能消除誤會(huì)和隔閡，就能增進(jìn)彼此的了解、信任和友誼，并獲得支持。因此，要想成為一個(gè)成功的人，就要善于與人溝通。
◇影響班主任一生的中外教育家經(jīng)典感言之十一
布魯納：做個(gè)有魅力的模范班主任?????????????／81 教師不僅是知識(shí)的傳播者，而且還是模范。教師的模范作用直接影響到他所教的學(xué)生能否感受到教育的內(nèi)在刺激力，也影響到了他的學(xué)生是否肯冒風(fēng)險(xiǎn)，大膽地去設(shè)想，去運(yùn)用直覺思維??教師也是教育過程中最直接的有象征意義的人物，是學(xué)生可以視為榜樣并拿來同自己作比較的人物。
◇影響班主任一生的中外教育家經(jīng)典感言之十二
巴格萊：做個(gè)出色的組織領(lǐng)導(dǎo)者??????????????／90 教 師在整個(gè)教育過程中應(yīng)該處于中心的地位。在教學(xué)里，教師必須組織和安排學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)，必須制定嚴(yán)密的系統(tǒng)的教學(xué)計(jì)劃，必須講授人類文化共同要素的各門學(xué) 科知識(shí)，并堅(jiān)持嚴(yán)格的學(xué)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，必須使學(xué)生遵守紀(jì)律并為他們提供優(yōu)良的教育環(huán)境。因此，教師對(duì)學(xué)校和教育過程應(yīng)當(dāng)擁有控制權(quán)。
◇影響班主任一生的中外教育家經(jīng)典感言之十三
布盧姆：平等地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生??????????????／97 大多數(shù)學(xué)生能夠掌握我們所教授的事物??所有學(xué)生都能學(xué)好，只要提供適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)條件，給予正確有效的指導(dǎo)。教師的基本任務(wù)是一條平等的教育策略：既考慮到個(gè)別差異，但又能促進(jìn)個(gè)體的最充分的發(fā)展。
◇影響班主任一生的中外教育家經(jīng)典感言之十四
杜威：讓反思成為一種習(xí)慣???????????????／105
教師的成長(zhǎng)離不開對(duì)自己教育實(shí)踐中經(jīng)驗(yàn)、信念、知識(shí)以及自身優(yōu)勢(shì)的反省，當(dāng)你著手于反省這些問題時(shí)，你就已經(jīng)開始了自己的成長(zhǎng)歷程??反省思維能夠指導(dǎo)我們的行動(dòng)，使之具有預(yù)見性，并按照目的去計(jì)劃行動(dòng)。換句話說，反省思維使我們單純的、盲目的行動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)橹腔鄣男袆?dòng)。
◇影響班主任一生的中外教育家經(jīng)典感言之十五
羅杰斯：真誠(chéng)地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生?????????????／115 成功的教育依賴于一種真誠(chéng)的理解和信任的師生關(guān)系，依賴于一種和諧安全的課堂氣氛。所以，創(chuàng)設(shè)真誠(chéng)的教育教學(xué)氛圍是保證有效地進(jìn)行教育教學(xué)的重要條件。
◇影響班主任一生的中外教育家經(jīng)典感言之十六
帕克：要有堅(jiān)持不懈的教育勇氣?????????????／122 優(yōu) 秀的教師必須要有堅(jiān)持不懈的教育勇氣??只有具備這樣的條件，外力即使再過于復(fù)雜，內(nèi)心的堅(jiān)持仍然可以保證自己不被忽左忽右的風(fēng)向吹倒吹偏，也只有擁有了 這樣的心靈，我們才敢打開自己，在和人、事、知識(shí)點(diǎn)的聯(lián)系中獲得中心的位置。如果，外力的存在強(qiáng)大得超越了自己，那么失去了安全感的內(nèi)心就必然會(huì)接受他人 觀點(diǎn)的主宰，從而忘記自己是誰，分裂自己，◇影響班主任一生的中外教育家經(jīng)典感言之十七
裴斯泰洛齊：建構(gòu)以愛為基礎(chǔ)的教育???????????／130 不管學(xué)校在選擇教師、組織考試、學(xué)校日常管理上花費(fèi)多少智慧和熱情，也不管獎(jiǎng)勵(lì)多少學(xué)生，并安排使他們愛學(xué)校、愛學(xué)習(xí)，如果沒有一個(gè)教師盡可能地替代父母的 作用，用父母的愛的精神關(guān)懷兒童，那么兒童受到適當(dāng)?shù)慕逃遣豢赡艿?；相反，兒童的一切不良品德就像植物在暖房里一樣得到培養(yǎng)和加速成長(zhǎng)。
◇影響班主任一生的中外教育家經(jīng)典感言之十八
狄德羅：給孩子們一個(gè)有價(jià)值的“睡袍”??????????／138 我自己竟然被一件質(zhì)地精良、做工考究的睡袍指揮了，甚至是脅迫了。為了與睡袍配套，舊的東西先后更新，書房終于跟上了睡袍的檔次??對(duì)于教育，我們要給孩子們一個(gè)有價(jià)值的“睡袍”，激發(fā)并養(yǎng)成良好的行為。
◇影響班主任一生的中外教育家經(jīng)典感言之十九
盧梭：寓積極于“消極教育”???????????????／144 年輕的老師，要想使教育富有成效，就要寓積極于“消極教育”之中。我勸你采取的方法，在你看采是難以實(shí)施的，那就是：不按照成規(guī)來管教你的學(xué)生，要放任無為才能一切有為。
◇影響班主任一生的中外教育家經(jīng)典感言之二十
赫伯特?斯賓塞：讓學(xué)生在快樂中學(xué)習(xí)?????????／153 教育的目的是讓孩子成為快樂的人，教育的手段和方法也應(yīng)該是快樂的。就像一根細(xì)小的蘆葦管，你從這頭輸進(jìn)去的如果是枯澀的汁水，在另一端流出的也絕不會(huì)是甘甜的蜜汁。
◇影響班主任一生的中外教育家經(jīng)典感言之二十一
洛克：教師要注重內(nèi)外兼修???????????????／162 禮儀的目的與作用在于使得本來的頑梗變?nèi)犴?，使人們的氣質(zhì)變溫和，使他敬重別人，和別人合得來。這些不僅可以讓我們的教育者自省，還可以讓學(xué)生進(jìn)行對(duì)照反思，促使自己和學(xué)生的言行趨向禮儀。
◇影響班主任一生的中外教育家經(jīng)典感言之二十二
尼爾：做富有人性化的教師???????????????／171 教育要順應(yīng)生命的本質(zhì)，要以人性化為其最有效的手段。因?yàn)?，人性化教育是?duì)人的尊重、關(guān)懷，它能培養(yǎng)學(xué)生的自信心，使學(xué)生對(duì)自己、對(duì)他人、對(duì)社會(huì)、對(duì)未來都充滿信心，充滿積極進(jìn)取的精神。
◇影響斑主任一生的中外教育家經(jīng)典感言之二十三
鈴木鎮(zhèn)一：要擁有幽默的力量??????????????／179 如果想將學(xué)生培養(yǎng)成一個(gè)幸福的人，教師就必須擁有幽默的力量。教師的幽默能增加學(xué)生的笑容，只有經(jīng)常心情愉快的學(xué)生才能保持學(xué)習(xí)的熱情和動(dòng)力，才能取得成功。
◇影響班主任一生的中外教育家經(jīng)典感言之二十四
佐藤學(xué)：要善于、樂于傾聽???????????????／187
互 相傾聽是互相學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。教師往往想讓學(xué)生多多發(fā)言，但實(shí)際上，仔細(xì)地傾聽每個(gè)學(xué)生的發(fā)言，在此基礎(chǔ)上開展指導(dǎo)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比前者更重要。要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一個(gè)每個(gè)學(xué)生都 能安心發(fā)言的教室環(huán)境的話，必須對(duì)各種不同的意見十分敏感地傾聽，建立起相互傾聽的關(guān)系來，否則這一目標(biāo)是不可能實(shí)現(xiàn)的?！笥绊懓嘀魅我簧闹型饨逃医?jīng)典感言之二十五
小原國(guó)芳：班主任要具有奉獻(xiàn)精神 ???????????／195 在世界上所有的偉大事業(yè)中，沒有一件不是靠奉獻(xiàn)完成的事業(yè)，真正的教育工作者總是洋溢著歡樂熱情。他認(rèn)為教師的工作目標(biāo)是以奉獻(xiàn)培育學(xué)生的精神，學(xué)生是接受教師良好影響的共鳴板；教師只有以愛的奉獻(xiàn)施教，才能給學(xué)生心靈以影響。
◇影響班主任一生的中外教育家經(jīng)典感言之二十六
第斯多惠：要成為教育的“先行者”????????????／202 班主任要成為教育的“先行者”。因?yàn)?，班主任是學(xué)校里最重要的師表，是直觀的最有效益的模范，是學(xué)生最活生生的榜樣，是學(xué)生身心健康的引路人。
◇影響班主任一生的中外教育家經(jīng)典感言之二十七
福祿培爾：與家長(zhǎng)有效地合作?????????????／211 學(xué)校必須與家長(zhǎng)取得聯(lián)系。學(xué)校生活、家庭生活和學(xué)生生活的一致，是完善教育的首要和不可少的條件。因此教師要非常重視與家長(zhǎng)的溝通、交流與合作，以取得教育的最佳效果。
◇影響班主任一生的中外教育家經(jīng)典感言之二十八
卡爾?威特：懂得適當(dāng)?shù)目洫?jiǎng)?????????????／219 我發(fā)現(xiàn)讓孩子適應(yīng)偶爾得到夸獎(jiǎng)的方式，他會(huì)繼續(xù)表現(xiàn)他的良好行為。因?yàn)橐呀?jīng)形成習(xí)慣，孩子知道怎樣做會(huì)使老師高興，他也為此而高興——對(duì)于自己的良好行為感到滿足和高興。
◇影響班主任一生的中外教育家經(jīng)典感言之二十九
蒙臺(tái)梭利：為孩子創(chuàng)造一個(gè)自由的班集體?????????／228 生命力在不同的階段，會(huì)表現(xiàn)出不同感官的敏感期，而教育者要抓住關(guān)鍵時(shí)期進(jìn)行系統(tǒng)的訓(xùn)練，才能事半功倍。孩子只有在自由的條件下才能產(chǎn)生“自我創(chuàng)造”，自我教育才可能成功。只有孩子自己主動(dòng)地去接受教育，當(dāng)他自己決定他學(xué)習(xí)的方向和速度時(shí)，才能夠?qū)W得最好。
◇影響班主任一生的中外教育家經(jīng)典感言之三十
蘇格拉底：善于引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生?????????????／235 最有效的教育方法不是告訴學(xué)生答案，而是向他們提問。問題是接生婆，它能幫助新思想的誕生。思想應(yīng)當(dāng)誕生在學(xué)生的心里，教師僅僅應(yīng)當(dāng)像助產(chǎn)士那樣辦事。
◇影響班主任一生的中外教育家經(jīng)典感言之三十一
昆體良：班主任要敢于放手 ???????????????／242 教育就是要能培植各人的天賦特長(zhǎng)，要沿著學(xué)生的自然傾向最有效地發(fā)展他的能力，所以，在適當(dāng)時(shí)機(jī)，要讓學(xué)生自己學(xué)、自己做，教，就是為了不教。
◇影響班主任一生的中外教育家經(jīng)典感言之三十二
夸美紐斯：要善于換位思考???????????????／250 教育的根本目的不是為了管住學(xué)生，而是為了讓學(xué)生自己管自己。因此，在教育中，教育者必須要有一顆“學(xué)生的心”，這不僅是教育思想，更是教育行動(dòng)，其核心就是站在學(xué)生的立場(chǎng)，為學(xué)生考慮。
第二篇：影響校長(zhǎng)一生的中外教育家經(jīng)典感言
影響校長(zhǎng)一生的中外教育家經(jīng)典感言
感言之一
蘇霍姆林斯基管理感言：校長(zhǎng)要成為教育思想的領(lǐng)導(dǎo)
有什么樣的校長(zhǎng)，就有什么樣的學(xué)校。校長(zhǎng)對(duì)學(xué)校，首先就是思想的領(lǐng)導(dǎo)，其次才是行政的領(lǐng)導(dǎo)。因此，校長(zhǎng)只有很好地實(shí)踐科學(xué)的教育理論，才能真正找準(zhǔn)學(xué)校管理的切入點(diǎn)，從而實(shí)現(xiàn)從經(jīng)驗(yàn)型、業(yè)務(wù)型向思想型、研究型的轉(zhuǎn)變。感言之二
馬卡連柯管理感言：信任，校長(zhǎng)成功管理必備的心態(tài)
校長(zhǎng)對(duì)教師的信任，可以使教師打開創(chuàng)新的思路，沒有任何顧忌地大膽工作。校長(zhǎng)對(duì)學(xué)生的信任，可以使學(xué)生樹立自信和自尊，并成為永不懈怠的動(dòng)力。信任，是校長(zhǎng)成功管理的核心。
感言之三
烏申斯基管理感言：用親和力來凝聚人心
一種真誠(chéng)的理解和信任的關(guān)系，一種和諧安全的氣氛，是成功的學(xué)校和教育的保證??校長(zhǎng)作為學(xué)校的主要教育者，校長(zhǎng)個(gè)人的范例，對(duì)教師的心靈而言，是任何東西都不可能代替的最有用的陽光。
感言之四
贊科夫管理感言：激情：校長(zhǎng)管理學(xué)校的智慧與文化
激情，是所有教育者應(yīng)該具備的品格，更是所有管理者必需的品格。所有教育活動(dòng)皆需在情緒高漲的氣氛里進(jìn)行，教師全部的激情在于實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的激勵(lì)、喚醒、鼓舞，而教育管理者的激情在于激發(fā)教師激昂的熱情??缺乏激昂的熱情，那是沒有什么好的效果的。
感言之五
波爾特洛夫管理感言：做個(gè)有個(gè)性的校長(zhǎng)
校長(zhǎng)的個(gè)性，其博學(xué)、專業(yè)水平、分寸感、精力、組織才能等，事實(shí)上決定著學(xué)校的面貌、教師和學(xué)生集體的活動(dòng)??校長(zhǎng)的個(gè)性特征和個(gè)性化管理風(fēng)格代表和造就了學(xué)校的特色和風(fēng)格。
感言之六
孔子管理感言：思考，是校長(zhǎng)的必修課
君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思 問，忿思難，見得思義。
吾日三省吾身。
感言之七
陶行知管理感言：創(chuàng)新，校長(zhǎng)的辦學(xué)之魂
實(shí)施創(chuàng)造教育必須依靠富于創(chuàng)造性的教育者，特別是教師和校長(zhǎng)的創(chuàng)造性勞動(dòng)。創(chuàng)造性教師和校長(zhǎng)是“活的學(xué)?！钡撵`魂和創(chuàng)造性學(xué)生的培養(yǎng)者??校長(zhǎng)是一個(gè)學(xué)校的靈魂，校長(zhǎng)更應(yīng)該是學(xué)校創(chuàng)造教育的靈魂。
感言之八
魏書生管理感言：校長(zhǎng)應(yīng)賦予制度生命的活力
制度，本身就是一種形象，是一種示范和引領(lǐng)，而不是冷冰冰的條條款款，它有生動(dòng)的內(nèi)在的思想。校長(zhǎng)要讓制度富有生命力，這樣學(xué)校才能發(fā)展，教師和學(xué)生個(gè)體的要求也才能得到和諧的發(fā)展。
感言之九
蔡林森管理感言：精細(xì)化管理——讓細(xì)節(jié)決定成敗
學(xué)校無小事，事事皆教育。作為一校之長(zhǎng)，要特別關(guān)注那些不可忽略的細(xì)節(jié)和“小事”，要講求精細(xì)化管理。只有這樣，學(xué)校管理才沒有漏洞，才能實(shí)現(xiàn)“沒有教不好的學(xué)生”的目標(biāo)。
感言之十
昆體良管理感言：勇于放棄，懂得授權(quán)
教，就是為了不教??教育管理者要有所為有所不為。教育管理最根本的目的就是為了發(fā)揮每個(gè)人的天賦，遵循各人的特長(zhǎng)，最有效地發(fā)展其能力，要讓他們自己學(xué)、自己做。
感言之十一
亞里士多德管理感言：依法治校，從嚴(yán)治校
法律就是秩序，有好的法律才有好的秩序??好的教育是依靠嚴(yán)格的紀(jì)律和管理培養(yǎng)出來的。
感言之十二
畢達(dá)哥拉斯管理感言：校長(zhǎng)要強(qiáng)化自律能力
人的自律只能在理性和知識(shí)的指導(dǎo)下才能培養(yǎng)起來，不能克服自己的人便沒有自由。自律，是對(duì)人個(gè)性的一種考驗(yàn)，自律能使領(lǐng)導(dǎo)者身體健康、心靈潔凈、意志堅(jiān)強(qiáng)。
感言之十三
布魯納管理感言：人格魅力鑄就“領(lǐng)導(dǎo)”藝術(shù)
教師不僅是知識(shí)的傳播者，而且還是模范，是榜樣，而教育領(lǐng)導(dǎo)者更是教師的模范和榜樣。管理的實(shí)質(zhì)是影響他人為目標(biāo)而工作，真正的管理者，其領(lǐng)導(dǎo)能力來自讓人欽佩的人格，人格魅力鑄就“領(lǐng)導(dǎo)”藝術(shù)。
感言之十四
帕克管理感言：堅(jiān)持不懈，奮斗不息
優(yōu)秀的師者必須要有堅(jiān)持不懈的教育勇氣??只要具備這樣的條件，任何經(jīng)歷的外力既使再?gòu)?fù)雜，內(nèi)心的堅(jiān)持仍然可以保證自己不被忽左忽右的風(fēng)向吹倒吹偏，也只有擁有了這樣的心靈，我們才敢打開自己，在和人、事、知識(shí)點(diǎn)的聯(lián)系中獲得中心的位置。
感言之十五
巴格萊管理感言：統(tǒng)攬全局，運(yùn)籌帷幄
教師對(duì)學(xué)校和教育過程應(yīng)當(dāng)擁有控制權(quán)??作為校長(zhǎng)更應(yīng)該具備統(tǒng)攬全局的能力。要把教育的主動(dòng)權(quán)交給教師的同時(shí)，站在全局的高度上對(duì)教師的職責(zé)和能力提出極高的要求，全面掌握局勢(shì)、指導(dǎo)學(xué)校工作的能力。
感言之十六
布盧姆管理感言：開發(fā)潛能，促進(jìn)最充分地發(fā)展
大多數(shù)學(xué)生能夠掌握我們所教授的事物??所有學(xué)生都能學(xué)好，只要提供適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)條件，給予正確有效的指導(dǎo)。教育管理者的基本任務(wù)是一條平等的教育策略：既考慮到個(gè)別差異，但又能促進(jìn)個(gè)體的最充分的發(fā)展。
感言之十七
杜威管理感言：讓反思促進(jìn)管理者成長(zhǎng)
要成為有效的教育管理者，必須注重反思。反思既是內(nèi)隱的思維活動(dòng)又是外顯的探究行動(dòng)；反思有較強(qiáng)的對(duì)象性，消除困惑、解決問題，促進(jìn)實(shí)踐合理性是反思的目的；反思需要當(dāng)事者有較強(qiáng)的責(zé)任感和較好的意志品質(zhì)、堅(jiān)強(qiáng)的毅力。當(dāng)你著手于分析、反思這些問題時(shí)，你就已經(jīng)開始了自己的成長(zhǎng)歷程。
感言之十八
班杰明管理感言：卓越校長(zhǎng)從時(shí)間管理開始
感言之十九
卡耐基管理感言：擁有高水平的溝通能力
感言之二十
尼爾管理感言：做個(gè)“人性化”的校長(zhǎng)
感言之二十一
斯賓塞管理感言：要做專家型的領(lǐng)導(dǎo)者
感言之二十二
卡爾·威特管理感言：賞識(shí)，就是發(fā)揮一個(gè)人最大的能力
感言之二十三
第斯多惠管理感言：成為教育的“先行者”
感言之二十四
福祿培爾管理感言：搭肩家校合作的有效平臺(tái)
感言之二十五
狄德羅管理感言：知人善任，才盡其用
感言之二十六
保爾·朗格朗管理感言：成為學(xué)習(xí)型的領(lǐng)導(dǎo)者
感言之二十七
小林宗作管理感言：傾聽，校長(zhǎng)必備的基本素質(zhì)
感言之二十八
小原國(guó)芳管理感言：學(xué)校文化的締造者和引領(lǐng)者
感言之二十九
蒙臺(tái)梭利管理感言：靈活轉(zhuǎn)變，正確定位
感言之三十
夸美紐斯管理感言：換位思考，架設(shè)溝通的橋梁
感言之三十一
裴斯泰落齊管理感言：校長(zhǎng)要培養(yǎng)心理協(xié)調(diào)藝術(shù)
第三篇：中外教育家經(jīng)典感言
按照“各盡所能”的原則而進(jìn)行教育工作，能為提高學(xué)生集體的水平創(chuàng)造有利的條件。由于實(shí)施這一原則，可以使“差生”不失去自信心，使他們逐步地發(fā)展起一些智力技巧，而到了一定的階段上，他們就能在哪怕一門學(xué)科上取得好成績(jī)。這就需要教師具有喚醒學(xué)生潛能的能力。
馬卡連柯:教育要凸現(xiàn)“平行教育影響”力
教育要凸現(xiàn)“平行教育影響”力?！捌叫薪逃绊憽辈粫?huì)使學(xué)生總感覺自己是被教育的對(duì)象，而導(dǎo)致厭惡之感；相反，學(xué)生會(huì)體驗(yàn)到自己才是教育的主體，從而提高了他們的自尊心和自信心。學(xué)留留學(xué)
烏申斯基:要成為學(xué)生心靈的朋友
教師的范例，對(duì)于青年人的心靈，是任何東西都不能代替的、最有用的陽光。教師要深入了解學(xué)生，從心底里去關(guān)心、愛護(hù)和幫助學(xué)生，做學(xué)生的知心朋友，并身體力行，做學(xué)生的榜樣。
贊科夫:教育需要充滿激情
智力活動(dòng)是在情緒高漲的氣氛里進(jìn)行的，教師全部的激情在于實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的激勵(lì)、喚醒、鼓舞，使課堂成為師生情感和諧互動(dòng)的統(tǒng)一體。
巴班斯基:要耐心積極轉(zhuǎn)化后進(jìn)生
教師教育教學(xué)最優(yōu)化的基本內(nèi)容之一是使學(xué)生學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)最優(yōu)化，也就是說，學(xué)生能深刻而牢固地掌握他們所能掌握的最大限度的教育教材。其中，對(duì)“差生”的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)最優(yōu)化也應(yīng)引起教師教育的足夠重視。
孔子:其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
發(fā)揮身教的巨大魅力。
魏書生:高效管理要靠民主與科學(xué)
班級(jí)管理需要民主與科學(xué)。民主管理與科學(xué)管理就是班集體這只鳥的兩翼，缺少任何一方，班集體就無法騰飛。管理的重要目的之一是培養(yǎng)學(xué)生良好的品質(zhì)與習(xí)慣。
李鎮(zhèn)西:班級(jí)民主管理需要法治
民主教育是充滿愛心的教育，是尊重個(gè)性的教育，是追求自由的教育，是體現(xiàn)平等的教育，是重視法治、需要法治的教育。教育中的法治精神還體現(xiàn)于學(xué)生班級(jí)管理從“人治”走向“法治”，讓學(xué)生在實(shí)踐中受到民主精神、法治觀念、平等意識(shí)、獨(dú)立人格的啟蒙教育。
班杰明:把握好班級(jí)管理的每“一分鐘”
時(shí)間能夠創(chuàng)造奇跡，教育者的時(shí)間觀念對(duì)他們的教育工作具有至關(guān)重要的作用，一分鐘的時(shí)間可以做許多事情、可以改變?cè)S多事情。我們只有把握好生命的每一分鐘，才能把握理想的人生。
卡耐基:管理需要掌握溝通的藝術(shù)
一個(gè)人的成功，約有15取決于知識(shí)和技能，85取決于溝通。溝通是成功的橋梁和紐帶，善于溝通，就能消除誤會(huì)和隔閡，就能增進(jìn)彼此的了解、信任和友誼，并獲得支持。因此，要想成為一個(gè)成功的人，就要善于與人溝通。
布魯納:做個(gè)有魅力的模范班主任
教師不僅是知識(shí)的傳播者,而且還是模范。教師的模范作用直接影響到他所教的學(xué)生能否感受到教育的內(nèi)在刺激力，也影響到了他的學(xué)生是否肯冒風(fēng)險(xiǎn)，大膽地去設(shè)想，去運(yùn)用直覺思維……教師也是教育過程中最直接的有象征意義的人物，是學(xué)生可以視為榜樣并拿來同自己作比較的人物。
巴格萊:做個(gè)出色的組織領(lǐng)導(dǎo)者
教師在整個(gè)教育過程中應(yīng)該處于中心的地位。在教學(xué)里，教師必須組織和安排學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)，必須制定嚴(yán)密的系統(tǒng)的教學(xué)計(jì)劃，必須講授人類文化共同要素的各門學(xué)科知識(shí)，并堅(jiān)持嚴(yán)格的學(xué)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，必須使學(xué)生遵守紀(jì)律并為他們提供優(yōu)良的教育環(huán)境。因此，教師對(duì)學(xué)校和教育過程應(yīng)當(dāng)擁有控制權(quán)。
布盧姆:平等地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生
大多數(shù)學(xué)生能夠掌握我們所教授的事物……所有學(xué)生都能學(xué)好，只要提供適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)條件，給予正確有效的指導(dǎo)。教師的基本任務(wù)是一條平等的教育策略:既考慮到個(gè)別差異，但又能促進(jìn)個(gè)體的最充分的發(fā)展。
杜威:讓反思成為一種習(xí)慣
教師的成長(zhǎng)離不開對(duì)自己教育實(shí)踐中經(jīng)驗(yàn)、信念、知識(shí)以及自身優(yōu)勢(shì)的反省，當(dāng)你著手于反省這些問題時(shí)，你就已經(jīng)開始了自己的成長(zhǎng)歷程……反省思維能夠指導(dǎo)我們的行動(dòng)，使之具有預(yù)見性，并按照目的去計(jì)劃行動(dòng)。換句話說，反省思維使我們單純的、盲目的行動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)橹腔鄣男袆?dòng)。
羅杰斯:真誠(chéng)地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生
成功的教育依賴于一種真誠(chéng)的理解和信任的師生關(guān)系，依賴于一種和諧安全的課堂氣氛。所以，創(chuàng)設(shè)真誠(chéng)的教育教學(xué)氛圍是保證有效地進(jìn)行教育教學(xué)的重要條件。
帕克:要有堅(jiān)持不懈的教育勇氣
優(yōu)秀的教師必須要有堅(jiān)持不懈的教育勇氣……只有具備這樣的條件，外力即使再過于復(fù)雜，內(nèi)心的堅(jiān)持仍然可以保證自己不被忽左忽右的風(fēng)向吹倒吹偏，也只有擁有了這樣的心靈，我們才敢打開自己，在和人、事、知識(shí)點(diǎn)的聯(lián)系中獲得中心的位置。如果，外力的存在強(qiáng)大
得超越了自己，那么失去了安全感的內(nèi)心就必然會(huì)接受他人觀點(diǎn)的主宰，從而忘記自己是誰，分裂自己，導(dǎo)致自己與教學(xué)中的“我”產(chǎn)生隔膜。
裴斯泰洛齊:建構(gòu)以愛為基礎(chǔ)的教育
不管學(xué)校在選擇教師、組織考試、學(xué)校日常管理上花費(fèi)多少智慧和熱情，也不管獎(jiǎng)勵(lì)多少學(xué)生，并安排使他們愛學(xué)校、愛學(xué)習(xí)，如果沒有一個(gè)教師盡可能地替代父母的作用，用父母的愛的精神關(guān)懷兒童，那么兒童受到適當(dāng)?shù)慕逃遣豢赡艿?；相反，兒童的一切不良品德就像植物在暖房里一樣得到培養(yǎng)和加速成長(zhǎng)。
狄德羅:給孩子們一個(gè)有價(jià)值的“睡袍”
我自己竟然被一件質(zhì)地精良、做工考究的睡袍指揮了,甚至是脅迫了。為了與睡袍配套，舊的東西先后更新，書房終于跟上了睡袍的檔次……對(duì)于教育，我們要給孩子們一個(gè)有價(jià)值的“睡袍”，激發(fā)并養(yǎng)成良好的行為。
盧梭:寓積極于“消極教育”
年輕的老師，要想使教育富有成效，就要寓積極于“消極教育”之中。我勸你采取的方法，在你看來是難以實(shí)施的，那就是:不按照成規(guī)來管教你的學(xué)生，要放任無為才能一切有為。
赫伯特·斯賓塞:讓學(xué)生在快樂中學(xué)習(xí)
教育的目的是讓孩子成為快樂的人，教育的手段和方法也應(yīng)該是快樂的。就像一根細(xì)小的蘆葦管，你從這頭輸進(jìn)去的如果是枯澀的汁水，在另一端流出的也絕不會(huì)是甘甜的蜜汁。
洛克:教師要注重內(nèi)外兼修
禮儀的目的與作用在于使得本來的頑梗變?nèi)犴?，使人們的氣質(zhì)變溫和，使他敬重別人，和別人合得來。這些不僅可以讓我們的教育者自省，還可以讓學(xué)生進(jìn)行對(duì)照反思，促使自己和學(xué)生的言行趨向禮儀。
尼爾:做富有人性化的教師
教育要順應(yīng)生命的本質(zhì)，要以人性化為其最有效的手段。因?yàn)?，人性化教育是?duì)人的尊重、關(guān)懷，它能培養(yǎng)學(xué)生的自信心，使學(xué)生對(duì)自己、對(duì)他人、對(duì)社會(huì)、對(duì)未來都充滿信心，充滿積極進(jìn)取的精神。
鈴木鎮(zhèn)一:要擁有幽默的力量
如果想將學(xué)生培養(yǎng)成一個(gè)幸福的人，教師就必須擁有幽默的力量。教師的幽默能增加學(xué)生的笑容，只有經(jīng)常心情愉快的學(xué)生才能保持學(xué)習(xí)的熱情和動(dòng)力，才能取得成功。
佐藤學(xué):要善于、樂于傾聽
互相傾聽是互相學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。教師往往想讓學(xué)生多多發(fā)言，但實(shí)際上，仔細(xì)地傾聽每個(gè)
學(xué)生的發(fā)言，在此基礎(chǔ)上開展指導(dǎo)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比前者更重要。要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一個(gè)每個(gè)學(xué)生都能安心發(fā)言的教室環(huán)境的話，必須對(duì)各種不同的意見十分敏感地傾聽，建立起相互傾聽的關(guān)系來，否則這一目標(biāo)是不可能實(shí)現(xiàn)的。
小原國(guó)芳:班主任要具有奉獻(xiàn)精神
在世界上所有的偉大事業(yè)中，沒有一件不是靠奉獻(xiàn)完成的事業(yè)，真正的教育工作者總是洋溢著歡樂熱情。他認(rèn)為教師的工作目標(biāo)是以奉獻(xiàn)培育學(xué)生的精神，學(xué)生是接受教師良好影響的共鳴板；教師只有以愛的奉獻(xiàn)施教，才能給學(xué)生心靈以影響。
第斯多惠:要成為教育的“先行者”
班主任要成為教育的“先行者”。因?yàn)椋嘀魅问菍W(xué)校里最重要的師表，是直觀的最有效益的模范，是學(xué)生最活生生的榜樣，是學(xué)生身心健康的引路人。
福祿培爾:與家長(zhǎng)有效地合作
學(xué)校必須與家長(zhǎng)取得聯(lián)系。學(xué)校生活、家庭生活和學(xué)生生活的一致，是完善教育的首要和不可少的條件。因此教師要非常重視與家長(zhǎng)的溝通、交流與合作，以取得教育的最佳效果。
卡爾·威特:懂得適當(dāng)?shù)目洫?jiǎng)
我發(fā)現(xiàn)讓孩子適應(yīng)偶爾得到夸獎(jiǎng)的方式，他會(huì)繼續(xù)表現(xiàn)他的良好行為。因?yàn)橐呀?jīng)形成習(xí)慣，孩子知道怎樣做會(huì)使老師高興，他也為此而高興——對(duì)于自己的良好行為感到滿足和高興。
蒙臺(tái)梭利:為孩子創(chuàng)造一個(gè)自由的班集體
生命力在不同的階段，會(huì)表現(xiàn)出不同感官的敏感期，而教育者要抓住關(guān)鍵時(shí)期進(jìn)行系統(tǒng)的訓(xùn)練，才能事半功倍。孩子只有在自由的條件下才能產(chǎn)生“自我創(chuàng)造”，自我教育才可能成功。只有孩子自己主動(dòng)地去接受教育，當(dāng)他自己決定他學(xué)習(xí)的方向和速度時(shí)，才能夠?qū)W得最好。
蘇格拉底:善于引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生
最有效的教育方法不是告訴學(xué)生答案，而是向他們提問。問題是接生婆，它能幫助新思想的誕生。思想應(yīng)當(dāng)誕生在學(xué)生的心里，教師僅僅應(yīng)當(dāng)像助產(chǎn)士那樣辦事。
昆體良:班主任要敢于放手
教育就是要能培植各人的天賦特長(zhǎng),要沿著學(xué)生的自然傾向最有效地發(fā)展他的能力，所以，在適當(dāng)時(shí)機(jī)，要讓學(xué)生自己學(xué)、自己做，教，就是為了不教。
夸美紐斯:要善于換位思考
教育的根本目的不是為了管住學(xué)生，而是為了讓學(xué)生自己管自己。因此，在教育中，教
育者必須要有一顆“學(xué)生的心”，這不僅是教育思想，更是教育行動(dòng)，其核心就是站在學(xué)生的立場(chǎng)，為學(xué)生考慮。
第四篇：中外教育家名言
中外教育家名言
中外教育家名言11、一味地挖苦、貶低，會(huì)導(dǎo)致孩子的反抗，反對(duì)父母，反對(duì)學(xué)校，或者反對(duì)整個(gè)世界?！剪斨Z
2、學(xué)習(xí)中經(jīng)常取得成功可能會(huì)導(dǎo)致更大的學(xué)習(xí)興趣，并改善學(xué)生作為學(xué)習(xí)的自我概念?！剪斈?/p>
3、教育技巧的全部訣竅就在于抓住兒童的這種上進(jìn)心，這種道德上的自勉。要是兒童自己不求上進(jìn)，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培養(yǎng)出好的品質(zhì)?？墒侵挥性诩w和教師首先看到兒童優(yōu)點(diǎn)的那些地方，兒童才會(huì)產(chǎn)生上進(jìn)心。——蘇霍姆林斯基
4、只有集體和教師首先看到學(xué)生優(yōu)點(diǎn)的地方，學(xué)生才能產(chǎn)生上進(jìn)心。——蘇霍姆林斯基
5、對(duì)所學(xué)知識(shí)內(nèi)容的興趣可能成為學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)?！澘品?/p>
6、你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。你別忙著把他們趕跑。你可不要等到坐火輪、點(diǎn)電燈、學(xué)微積分，才認(rèn)識(shí)他們是你當(dāng)年的小學(xué)生?！招兄?/p>
7、如果學(xué)校不能在課堂中給予學(xué)生更多成功的體驗(yàn)，他們就會(huì)以既在學(xué)校內(nèi)也在學(xué)校外都完全拒絕學(xué)習(xí)而告終?！指駛?/p>
8、培養(yǎng)人就是培養(yǎng)他對(duì)前途的希望?！R卡連柯
9、得不到別人的尊重的人，往往有最強(qiáng)烈的自尊心?！R卡連柯
10、人類本質(zhì)中最殷切的需求是渴望被肯定?！绹?guó)著名心理學(xué)家威廉·詹姆士
中外教育家名言21、生活、工作、學(xué)習(xí)倘使都能自動(dòng)，則教育之收效定能事半功倍。所以我們特別注意自動(dòng)力之培養(yǎng)，使它關(guān)注于全部的生活工作學(xué)習(xí)之中。自動(dòng)是自覺的行動(dòng)，而不是自發(fā)的行動(dòng)。自覺的行動(dòng)，需要適當(dāng)?shù)呐囵B(yǎng)而后可以實(shí)現(xiàn)?！招兄?/p>
2、
3、播種行為，可以收獲習(xí)慣；播種習(xí)慣，可以收獲性格；播種性格，可以收獲命運(yùn)?！?guó)作家薩克雷
4、如用幾句話來表達(dá)家庭教育學(xué)的全部精華，那就是要使我們的孩子成為堅(jiān)定的人，能嚴(yán)格要求自己。我在這里似乎有點(diǎn)夸張地說：若請(qǐng)他參加婚禮，即使那里所有的人都喝成醉鬼，他母親相信自己的孩子會(huì)清醒地回家?！K霍姆林斯基
5、一生的生活是否幸福、平安、吉祥，則要看他的處世為人是否道德無虧，能否作社會(huì)的表率。因此，修身的教育，也成為他的學(xué)校工作的主要部分?！崴固┞妪R
6、任何人都應(yīng)該有自尊心、自信心、獨(dú)立性，不然就是奴才。但自尊不是輕人，自信不是自滿，獨(dú)立不是孤獨(dú)?！焯亓?/p>
8、如果良好的習(xí)慣是一種道德資本，那么，在同樣的程度上，壞習(xí)慣就是道德上的無法償清的債務(wù)了。——烏申斯基
9、兒童不是用規(guī)則可以教得好的，規(guī)則總是會(huì)被他們忘掉的。？？習(xí)慣一旦培養(yǎng)成功之后，便用不著借助記憶，很容易地自然地就能發(fā)生作用了?！蹇?/p>
10、習(xí)慣真是一種頑強(qiáng)而巨大的力量，它可以主宰人的一生，因此，人從幼年起就應(yīng)該通過教育培養(yǎng)一種良好的習(xí)慣?！喔?/p>中外教育家名言3
1、最有價(jià)值的知識(shí)是關(guān)于方法的知識(shí)?！_(dá)爾文
2、活的人才教育不是灌輸知識(shí)，而是將開發(fā)文化寶庫的鑰匙，盡我們知道的交給學(xué)生。——陶行知
3、我們要活的書，不要死的書；要真的書，不要假的書；要?jiǎng)拥臅?，不要靜的書；要用的書，不要讀的書?？偲饋碚f，我們要以生活為中心的教學(xué)做指導(dǎo)，不要以文字為中心的教科書?！招兄?/p>
4、好的先生不是教書，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)?！招兄?/p>
5、教師之為教，不在全盤授予，而在相機(jī)誘導(dǎo)?！~圣陶
6、教是為了不需要教。？？就是說咱們當(dāng)教師的人要引導(dǎo)他們，使他們能夠自己學(xué)，自己學(xué)一輩子，學(xué)到老?！~圣陶
7、只有讓學(xué)生不把全部時(shí)間都用在學(xué)習(xí)上，而留下許多自由支配的時(shí)間，他才能順利地學(xué)習(xí)？？（這）是教育過程的邏輯?！K霍姆林斯基
8、一個(gè)無任何特色的教師，他教育的學(xué)生不會(huì)有任何特色?！K霍姆林斯基9、不能把小孩子的
10、問題不在于教他各種學(xué)問，而在于培養(yǎng)他愛好學(xué)問的興趣，而且在這種興趣充分增長(zhǎng)起來的時(shí)候，教他以研究學(xué)問的方法?！R梭
11、學(xué)習(xí)任何知識(shí)的最佳途徑是由自己去發(fā)現(xiàn)，因?yàn)檫@種發(fā)現(xiàn)理解最深、也最容易掌握其中的規(guī)律、性質(zhì)和聯(lián)系。－－波莉亞
中外教育家名言41、沒有自我教育就沒有真正的教育。這樣一個(gè)信念在我們的教師集體的創(chuàng)造性勞動(dòng)中起著重大的作用?！K霍姆林斯基
2、教育者的個(gè)性、
3、追求理想是一個(gè)人進(jìn)行自我教育的最初的動(dòng)力，而沒有自我教育就不能想象會(huì)有完美的
4、任何人如果不能教育自己，也就不能教育別人。——蘇霍姆林斯基
5、自我教育需要有非常重要而強(qiáng)有力的促進(jìn)因素——自尊心、自我尊重感、上進(jìn)心。——蘇霍姆林斯基
6、道德準(zhǔn)則，只有當(dāng)它們被學(xué)生自己追求、獲得和親身體驗(yàn)過的時(shí)候，只有當(dāng)它們變成學(xué)生獨(dú)立的個(gè)人信念的時(shí)候，才能真正成為學(xué)生的
7、要使孩子們從小就懂得和領(lǐng)會(huì)到：他的每一步、每一個(gè)行動(dòng)都會(huì)在他身邊的人——同志、父母、教師和“陌生者”的
8、抽打自己的鞭子要掌握在自己的手里，在漫長(zhǎng)的人生道路的每一步上，都要經(jīng)常鞭策自警，萬不可以為有過一兩次抽打就可以沿途平安了?！白孕聭?yīng)似長(zhǎng)江水，日夜奔流無歇時(shí)?！薄簳?/p>
9、生命短促，只有美德能將它留傳到遼遠(yuǎn)的后世?！勘葋?/p>
10、兒童需要管教和指導(dǎo)，這是真的，但是如果他們無時(shí)不刻和處處事事都在管教和指導(dǎo)之下，是不大可能學(xué)會(huì)自制和自我指導(dǎo)的?！指駛?/p>中外教育家名言5
1、十分重要的是，關(guān)于祖國(guó)的豪言壯語和崇高理想在我們學(xué)生的意識(shí)中不要變成響亮的然而是空洞的辭藻，不要使它們由于一再重復(fù)而變得黯然失色、平淡無奇。讓孩子們不要去空談崇高的理想，讓這些理想存在于幼小心靈的熱情激蕩之中，存在于激奮的情感和行動(dòng)之中，存在于愛和恨、忠誠(chéng)和不妥協(xié)的
2、道德教育成功的“秘訣”在于，當(dāng)一個(gè)人還在少年時(shí)代的時(shí)候，就應(yīng)該在宏偉的社會(huì)生活背景上給他展示整個(gè)世界、個(gè)人生活的前景?！K霍姆林斯基
3、道德教育的核心問題，是使每個(gè)人確立崇高的生活目的。？？人每日好似向著未來闊步前進(jìn)，時(shí)時(shí)刻刻想著未來，關(guān)注著未來。由理解社會(huì)理想到形成個(gè)人崇高的生活目的，這是教育，首先是情感教育的一條漫長(zhǎng)的道路?！K霍姆林斯基
4、
5、人類的
6、沒有信仰，則沒有名副其實(shí)的品行和生命；沒有信仰，則沒有名副其實(shí)的國(guó)土？？——美國(guó)詩人惠特曼
7、才須學(xué)也。非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)?！酌?/p>
8、美的事物在人心中喚起的那種感覺，是類似我們當(dāng)著親愛的人的面前時(shí)，洋溢于我們心中的喜悅?！嚑柲嵫┓蛩够?/p>
9、每個(gè)人都有一定的理想，這種理想決定著他的努力和判斷的方向。在這個(gè)意義上，我從來不把安逸和快樂看作是生活目的本身——這種倫理基礎(chǔ)，我叫它豬欄式的理想。照亮我的道路，并且不斷地給我新的勇氣去愉快地正視生活的理想，是善、美和真?！獝垡蛩固?/p>
10、要有生活目標(biāo)，一輩子的目標(biāo)，一段時(shí)期的目標(biāo)，一個(gè)階段的目標(biāo)，一年的目標(biāo)，一個(gè)月的目標(biāo)，一個(gè)星期的目標(biāo)，一天的目標(biāo)，一個(gè)小時(shí)的目標(biāo)，一分鐘的目標(biāo)。——列夫·托爾斯泰
中外教育家名言61、在我們的社會(huì)中，勞動(dòng)不僅是經(jīng)濟(jì)的范疇，而且是道德的范疇?！R卡連柯
勞動(dòng)最大的益處還在于道德和
2、勞動(dòng)受人推崇。為社會(huì)服務(wù)是很受人贊賞的道德理想?！磐?/p>
3、勞動(dòng)是有神奇力量的民間教育學(xué)，給我們開辟了教育智慧的新源泉。這種源泉是書本教育理論所不知道的。我們深信，只有通過有汗水，有老繭和疲乏人的勞動(dòng)，人的心靈才會(huì)變得敏感、溫柔。通過勞動(dòng)，人才具有用心靈去認(rèn)識(shí)周圍世界的能力?！K霍姆林斯基
4、勞動(dòng)的崇高道德意義還在于，一個(gè)人能在勞動(dòng)的物質(zhì)成果中體現(xiàn)他的智慧、技藝、對(duì)事業(yè)的無私熱愛和把自己的經(jīng)驗(yàn)傳授給同志的志愿。——蘇霍姆林斯基
5、勞動(dòng)一日，可得一夜的安眠；勤勞一生，可得幸福的長(zhǎng)眠。——達(dá)·芬奇
6、勤工儉學(xué)的意義還在于它能夠培養(yǎng)和發(fā)揮青年的創(chuàng)造性和才能。如果我們給青年安排一條輕便的道路，他們只須飯來張嘴，上課就念書，什么也不管，這樣我們就會(huì)害了青年，會(huì)使聰明人也變成傻瓜?！焯亓?/p>
7、一分耕耘，一分收獲，要收獲得好，必須耕耘得好?！焯亓?/p>
8、當(dāng)勞動(dòng)是種快樂時(shí)，生活是美的；當(dāng)勞動(dòng)是一種責(zé)任時(shí)，生活就是奴役。——高爾基
9、勞動(dòng)可以使我們擺脫三大災(zāi)禍：寂寞、惡習(xí)、貧困?！璧?/p>
10、未來將屬于兩種人：
1、不應(yīng)把紀(jì)律僅僅看成教育的手段。紀(jì)律是教育過程的結(jié)果，首先是學(xué)生集體表現(xiàn)在一切生活領(lǐng)域——生產(chǎn)、日常生活、學(xué)校、文化等領(lǐng)域中努力的結(jié)果。——馬卡連柯
2、學(xué)校沒有紀(jì)律便如磨房里沒有水?！涿兰~斯
3、遵守紀(jì)律的風(fēng)氣的培養(yǎng)，只有
1、孩子提出的問題越多，那么他在童年早期認(rèn)識(shí)周圍的東西也就愈多，在學(xué)校中越聰明，眼睛愈明，記憶力愈敏銳。要培養(yǎng)自己孩子的智力，那你就得教給他思考?！K霍姆林斯基
2、人的內(nèi)心里有一種根深蒂固的需要——總想感到自己是發(fā)現(xiàn)者、研究者、探尋者。在兒童的
3、求知欲，好奇心——這是人的永恒的，不可改變的特性。哪里沒有求知欲，哪里便沒有學(xué)校。——蘇霍姆林斯基
4、為了在教學(xué)上取得預(yù)想的結(jié)果，單是指導(dǎo)學(xué)生的腦力活動(dòng)是不夠的，還必須在他身上樹立起掌握知識(shí)的志向，即創(chuàng)造學(xué)習(xí)的誘因?！澘品?/p>
5、教之而不受，雖強(qiáng)告之無益。譬之以水投石，必不納也，今夫石田雖水潤(rùn)沃，其干可立待者，以其不納故也。——張載
6、教育中應(yīng)該盡量鼓勵(lì)個(gè)人發(fā)展的過程。應(yīng)該引導(dǎo)兒童自己進(jìn)行探討，自己去推論。給他們講的應(yīng)該盡量少些，而引導(dǎo)他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)的應(yīng)該盡量多些?！官e塞
7、硬塞知識(shí)的辦法經(jīng)常引起人對(duì)書籍的厭惡；這樣就無法使人得到合理的教育所培養(yǎng)的那種自學(xué)能力，反而會(huì)使這種能力不斷地退步?！官e塞
8、教育中要防止兩種不同的傾向：一種是將教與學(xué)的界限完全泯除，否定了教師主導(dǎo)作用的錯(cuò)誤傾向；另一種是只管教，不問學(xué)生興趣，不注重學(xué)生所提出問題的錯(cuò)誤傾向。前一種傾向必然是無計(jì)劃，隨著生活打滾；后一種傾向必然把學(xué)生灌輸成燒鴨?！招兄?/p>
9、教育不能創(chuàng)造什么，但它能啟發(fā)兒童創(chuàng)造力以從事于創(chuàng)造工作?！招兄?/p>
10、教師不替學(xué)生說學(xué)生自己能說的話，不替學(xué)生做學(xué)生自己能做的事，學(xué)生能講明白的知識(shí)盡可能讓學(xué)生講?！簳?/p>中外教育家名言9
1、教育是知識(shí)創(chuàng)新、傳播和應(yīng)用的主要基地，也是培育創(chuàng)新
2、創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力?！瓭擅?/p>
3、我們發(fā)現(xiàn)了兒童有創(chuàng)造力，認(rèn)識(shí)了兒童有創(chuàng)造力，就須進(jìn)一步把兒童的創(chuàng)造力解放出來。——陶行知
4、
5、要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時(shí)間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育?！招兄?/p>
6、手腦雙全，是創(chuàng)造教育的目的。
7、想像力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想像力概括著世界的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉。嚴(yán)格地說，想像力是科學(xué)研究的實(shí)在因素?！獝垡蛩固?/p>
8、提出一個(gè)問題往往比解決一個(gè)更重要。因?yàn)榻鉀Q問題也許僅是一個(gè)數(shù)學(xué)上或?qū)嶒?yàn)上的技能而已，而提出新的問題，卻需要有創(chuàng)造性的想像力，而且標(biāo)志著科學(xué)的真正進(jìn)步?！獝垡蛩固?/p>
9、
10、知道事物應(yīng)該是什么樣，說明你是聰明的人；知道事物實(shí)際是什么樣，說明你是有經(jīng)驗(yàn)的人；知道怎樣使事物變得更好，說明你是有才能的人。——狄德羅
11、教師在培養(yǎng)民族創(chuàng)新
1、學(xué)校要求教師在他的本職工作上成為一種藝術(shù)家。——愛因斯坦
2、教育者應(yīng)當(dāng)深刻了解正在成長(zhǎng)的人的心靈？？只有在自己整個(gè)教育生涯中不斷地研究學(xué)生的心理，加深自己的心理學(xué)知識(shí)，才能夠成為教育工作的真正的能手?！K霍姆林斯基
3、教師進(jìn)行勞動(dòng)和創(chuàng)造的時(shí)間好比一條大河，要靠許多小的溪流來滋養(yǎng)它。教師時(shí)常要讀書，平時(shí)積累的知識(shí)越多，上課就越輕松?！K霍姆林斯基
4、教師是克服人類無知和惡習(xí)的大機(jī)構(gòu)中的一個(gè)活躍而積極的成員，是過去歷史所有高尚而偉大的人物跟新一代人之間的中介人，是那些爭(zhēng)取真理和幸福的人的神圣遺訓(xùn)的保存者，？？是過去和未來之間的一個(gè)活的環(huán)節(jié)。——烏申斯基
5、教師的威信首先建立在責(zé)任心上?！R卡連柯
中外教育家名言111、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。——孔子
2、身教重于言傳?！醴蛑?/p>
3、要想學(xué)生好學(xué)，必須先生好學(xué)。惟有學(xué)而不厭的先生才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生?！招兄?/p>
4、要學(xué)生做的事，教職員躬親共做；要學(xué)生學(xué)的知識(shí)，教職員躬親共學(xué)；要學(xué)生守的規(guī)則，教職員躬親共守?！招兄?/p>
5、動(dòng)人以言者，其感不深；動(dòng)人以行者，其應(yīng)必速?！钯?/p>
6、使學(xué)生對(duì)教師尊敬的惟一源泉在于教師的德和才?！獝垡蛩固?/p>
7、教師的人格就是教育工作者的一切，只有健康的心靈才有健康的行為?！獮跎晁够?/p>
8、教師個(gè)人的范例，對(duì)于青年人的心靈，是任何東西都不可能代替的最有用的陽光?！獮跎晁够?/p>
9、做老師的只要有一次向?qū)W生撒謊撒漏了底，就可能使他的全部教育成果從此為之毀滅?！R梭
10、要把學(xué)生造就成一種什么人，自己就應(yīng)當(dāng)是什么人?！嚑柲嵫┓蛩够?/p>中外教育家名言12
1、培養(yǎng)教育人和種花木一樣，首先要認(rèn)識(shí)花木的特點(diǎn)，區(qū)別不同情況給以施肥、澆水和培養(yǎng)教育，這叫“因材施教”?！招兄?/p>
2、人像樹木一樣，要使他們盡量長(zhǎng)上去，不能勉強(qiáng)都長(zhǎng)得一樣高，應(yīng)當(dāng)是：立腳點(diǎn)上求平等，于出頭處謀自由?！招兄?/p>
3、當(dāng)教師把每一個(gè)學(xué)生都理解為他是一個(gè)具有個(gè)人特點(diǎn)的、具有自己的志向、自己的智慧和性格結(jié)構(gòu)的人的時(shí)候，這樣的理解才能有助于教師去熱愛兒童和尊重兒童?！澘品?/p>
4、從我手里經(jīng)過的學(xué)生成千上萬，奇怪的是，留給我印象最深的并不是無可挑剔的模范生，而是別具特點(diǎn)，與眾不同的孩子?！K霍姆林斯基
5、世界上沒有才能的人是沒有的。問題在于教育者要去發(fā)現(xiàn)每一位學(xué)生的稟賦、興趣、愛好和特長(zhǎng)，為他們的表現(xiàn)和發(fā)展
1、沒有情感，道德就會(huì)變成枯燥無味的空話，只能培養(yǎng)出偽君子?！K霍姆林斯基
2、如果不去加強(qiáng)并發(fā)展兒童的個(gè)人自尊感，就不能形成他的道德面貌。？？教育技巧的全部訣竅就在于抓住兒童的這種上進(jìn)心，這種道德上的自勉。——蘇霍姆林斯基
3、對(duì)父母和同志，對(duì)集體和社會(huì)，對(duì)人民和祖國(guó)的義務(wù)感，要像一根紅線一樣貫穿人的一生。不懂得什么是義務(wù)和缺乏義務(wù)感，就談不上人的道德，也談不上集體?！K霍姆林斯基
4、只有在有良心和羞恥心的良好基礎(chǔ)上，人的心靈中才會(huì)產(chǎn)生良知。良心，就是無數(shù)次發(fā)展為體驗(yàn)、感受的知識(shí)，正是在它的影響下，必然會(huì)派生羞恥心、責(zé)任心和事業(yè)心?！K霍姆林斯基
5、愛人吧！對(duì)人的愛是你道德的核心！應(yīng)當(dāng)這樣生活：讓你的道德核心健康、純潔、強(qiáng)大無比！做一個(gè)真正的人，這就是說要為你周圍的人貢獻(xiàn)
6、只有心地善良的人才能易于接受道德的熏陶。誰要是沒有受到過善良的教育，沒有感受過與人為善的那種歡樂，誰就不感覺到自己是真實(shí)而美好的事物的堅(jiān)強(qiáng)勇敢的衛(wèi)士，他就不可能成為集體的志同道合者?！K霍姆林斯基
7、我們教育工作者的任務(wù)就在于讓每個(gè)兒童看到人的心靈美，珍惜愛護(hù)這種美，并用自己的行動(dòng)使這種美達(dá)到應(yīng)有的高度?！K霍姆林斯基
8、如果善良的情感沒有在童年形成，那么無論什么時(shí)候你也培養(yǎng)不出這種感情來。因?yàn)槿说倪@種真摯的感情的形成，是與最初接觸的、最重要的真理的理解，以及對(duì)祖國(guó)的語言最細(xì)膩之處的體驗(yàn)和感受聯(lián)系在一起的。——蘇霍姆林斯基
9、情感和愿望是人類一切努力和創(chuàng)造背后的動(dòng)力，不管呈現(xiàn)在我們面前的這種努力和創(chuàng)造外表上是多么高超?！獝垡蛩固?/p>
10、幸福與其說是用任何其他方法，不如說是用情感的這種敏感性來達(dá)到的。如果一個(gè)人具有了那種能力，他由趣味的愉快中所得到的幸福，要比由欲望的滿足中所得到的幸福更大。他從一首詩、一段推理中獲得的歡樂要比昂貴的奢侈生活所能
1、每當(dāng)我們給個(gè)人一種影響的時(shí)候，而這影響必定同時(shí)應(yīng)當(dāng)是給予集體的一種影響?！R卡連柯
2、即使是最好的兒童，如果生活在組織不好的集體里，也會(huì)很快變成一群小野獸?！R卡連柯
3、集體生活是兒童之自我向社會(huì)化道路發(fā)展的重要推動(dòng)力；為兒童心理正常發(fā)展的必需。一個(gè)不能獲得這種正常發(fā)展的兒童，可能終其身只是一個(gè)悲劇。——陶行知
4、把自己的私德健全起來，建筑起“人格長(zhǎng)城”來。由私德的健全，而擴(kuò)大公德的效用，來為集體謀利益？？——陶行知
5、教師常常忘記，品德首先是在人們相互交往中形成的。偉大的義務(wù)感，只有當(dāng)它能在生活實(shí)踐的每一步中得到生動(dòng)體現(xiàn)時(shí)，才能成為人的行為準(zhǔn)則。在培養(yǎng)未來的一代人時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)首先在個(gè)人領(lǐng)域，即在青年人靠良心的驅(qū)使而產(chǎn)生并得到控制的相互關(guān)系領(lǐng)域里，培養(yǎng)最純潔，最富有人道主義的情感?！K霍姆林斯基
中外教育家名言151、“師也者，教之以事而喻諸德也?！薄抖Y記》
2、“先生不應(yīng)該專教書，他的責(zé)任是教人做人；學(xué)生不應(yīng)該專讀書，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道?！薄招兄?/p>
3、“在教師手里操著幼年人的命運(yùn)，便操著民族和人類的命運(yùn)”——陶行知
4、“因?yàn)榈赖率亲鋈说母尽８疽粔?，縱然使你有一些學(xué)問和本領(lǐng)，也無甚用處?！薄招兄?/p>
5、“教師的職務(wù)是‘千教萬教，教人求真’；學(xué)生的職務(wù)是‘千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人’。”——陶行知
6、“智仁勇三者是
7、“教育工作中的百分之一的廢品，就會(huì)使國(guó)家遭受嚴(yán)重的損失?！薄R卡連柯8、“我確實(shí)相信：在我們的教育中，往往只是為著實(shí)用和實(shí)際的目的，過分強(qiáng)調(diào)單純智育的態(tài)度，已經(jīng)直接導(dǎo)致對(duì)倫理教育的損害。”—愛因斯坦
9、“學(xué)校的目標(biāo)始終應(yīng)當(dāng)是：青年人在離開學(xué)校時(shí)，是作為一個(gè)和諧的人，而不是作為一個(gè)
10、“學(xué)校的目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是培養(yǎng)有獨(dú)立行動(dòng)和獨(dú)立思考的個(gè)人，不過他們要把為社會(huì)服務(wù)看作是自己人生的最高目標(biāo)?！薄獝垡蛩固?/p>中外教育家名言16
1、熱愛孩子是教師生活中最主要的東西?！K霍姆林斯基
2、沒有愛，就沒有教育?！K霍姆林斯基
3、
4、讓每一個(gè)學(xué)生在學(xué)校里抬起頭來走路。——蘇霍姆林斯基
5、要尊重兒童，不要急于對(duì)他作出或好或壞的評(píng)判?！R梭
6、愛，首先意味著奉獻(xiàn)，意味著把自己心靈的力量獻(xiàn)給所愛的人，為所愛的人創(chuàng)造幸福。——蘇霍姆林斯基
7、教師的愛是滴滴甘露，即使枯萎的心靈也能蘇醒；教師的愛是融融春風(fēng)，即使冰凍了的感情也會(huì)消融?！吞貭?/p>
8、教育植根于愛?！斞?/p>
9、只有愛才是最好的教師，它遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過責(zé)任感。——愛因斯坦
10、錯(cuò)誤在所難免，寬恕就是神圣?！ㄆ?/p>中外教育家名言17
智仁勇三者是中國(guó)重要的精神遺產(chǎn)，過去它被認(rèn)為天下之達(dá)德，今天依然不失為個(gè)人完滿發(fā)展之重要指標(biāo)?！短招兄?/p>
教育工作中的百分之一的廢品，就會(huì)使國(guó)家遭受嚴(yán)重的損失?！恶R卡連柯》
我確實(shí)相信：在我們的教育中，往往只是為著實(shí)用和實(shí)際的目的，過分強(qiáng)調(diào)單純智育的態(tài)度，已經(jīng)直接導(dǎo)致對(duì)倫理教育的損害?！稅垡蛩固埂?/p>
學(xué)校的目標(biāo)始終應(yīng)當(dāng)是：青年人在離開學(xué)校時(shí)，是作為一個(gè)和諧的人，而不是作為一個(gè)專家?！稅垡蛩固埂?/p>
學(xué)校的目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是培養(yǎng)有獨(dú)立行動(dòng)和獨(dú)立思考的個(gè)人，不過他們要把為社會(huì)服務(wù)看作是自己人生的最高目標(biāo)?！稅垡蛩固埂?/p>
師也者，教之以事而喻諸德也?！抖Y記》
在教師手里操著幼年人的命運(yùn)，便操著民族和人類的命運(yùn)《陶行知》
因?yàn)榈赖率亲鋈说母?。根本一壞，縱然使你有一些學(xué)問和本領(lǐng)，也無甚用處?！短招兄?/p>
教師的職務(wù)是千教萬教，教人求真學(xué)生的職務(wù)是千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人?！短招兄?/p>
第五篇：中外著名教育家簡(jiǎn)介
中外著名教育家
朱永新，1958年生，江蘇大豐人，蘇州大學(xué)教授，博士生導(dǎo)師。新教育改革發(fā)起人，主張以人的個(gè)體生命為本位，根據(jù)個(gè)人發(fā)展的需要確定教育的目標(biāo)并實(shí)施教育，為了一切人，為了一切人的發(fā)展。著有《朱永新教育文集》、《中華教育思想研究》、《我的教育理想》、《困境與超越——當(dāng)代中國(guó)教育述評(píng)》、《回到教育原點(diǎn)》、《走近最理想的教育》等。
名言：一個(gè)教師不在于他教了多少年書，而在于他用心教了多少年書。
葉圣陶（1894－1988），葉圣陶，江蘇蘇州人，卓越的教育家、文學(xué)家，現(xiàn)代文化教育的一代宗師。他認(rèn)為，中國(guó)現(xiàn)代教學(xué)的目的是為了達(dá)到不需要教，學(xué)生能夠自己學(xué)習(xí)，并且適應(yīng)社會(huì)變化，自學(xué)一輩子。他提出了一個(gè)以自學(xué)為基礎(chǔ)、以討論為深化、以應(yīng)用為發(fā)展的基本教學(xué)模式。闡述了“引導(dǎo)自學(xué)”的八條教學(xué)原則以及相應(yīng)的一整套方法?！度~圣陶教育名篇》收錄了葉圣陶先生有關(guān)教育的精華文章。
名言：唯有老師善讀善寫，乃能導(dǎo)引學(xué)生漸進(jìn)于善讀善寫。
陶行知(1891—1946)，安徽歙縣人，人民教育家、思想家，偉大的民主主義戰(zhàn)士，中國(guó)人民救國(guó)會(huì)和中國(guó)民主同盟的主要領(lǐng)導(dǎo)人之一。他最早注意到鄉(xiāng)村教育問題，先后創(chuàng)辦曉莊學(xué)校、生活教育社、山海工學(xué)團(tuán)、育才學(xué)校和社會(huì)大學(xué)，提出了“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)?！?、“教學(xué)做合一”三大主張。著作有《中國(guó)教育改造》、《古廟敲鐘錄》、《齋夫自由談》、《行知書信》等。
名言：教師的職務(wù)是“千教萬教，教人求真”；學(xué)生的職務(wù)是“千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人”。
徐特立（1877—1968），湖南善化人。他創(chuàng)立了“群眾本位”教育科學(xué)發(fā)展，通過延安自然科學(xué)院的實(shí)踐，首倡教育、科研、經(jīng)濟(jì)“三位一體”的發(fā)展模式，他的新道德教育和創(chuàng)造教育學(xué)說，為當(dāng)代中國(guó)推行素質(zhì)教育提供了理論依據(jù)；他主張教育“重在育”，教學(xué)“學(xué)為主”。他“對(duì)自己是學(xué)而不厭，對(duì)別人誨人不倦”，著有《徐特立教育文集》等。
名言：教育的作用是按一定的社會(huì)形式，培養(yǎng)一定的人格，為一定的社會(huì)服務(wù)。
魏書生，1950年生，河北省交河縣人，當(dāng)代著名教育改革家。他以“民主”和“科學(xué)”為旗幟，提出了獨(dú)具特色的培養(yǎng)學(xué)生人生態(tài)度和學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的“松、靜、勻、樂”四字訣，并以此樹立為學(xué)生服務(wù)的思想。他的建立互助關(guān)系、發(fā)展學(xué)生人性與個(gè)性、多跟學(xué)生商量等的教育教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)詮釋了他先進(jìn)的教育理念。至今已發(fā)表了100多篇文章，主編、撰寫出版了15本書。其中《班主任工作漫談》、《家教漫談》和《魏書生文選》（一、二卷)越來越受歡迎和好評(píng)。
名言：民主像一座搭在師生心靈之間的橋。民主的程度越高，這座連通心靈的橋就越堅(jiān)固，越寬敞。劉京海，1950年生，山西靈石人。成功教育改革與研究的主要發(fā)起人、設(shè)計(jì)者、組織者和實(shí)施者之一。上海市成功教育研究所所長(zhǎng)，全國(guó)中小學(xué)整體改革專業(yè)委員會(huì)常務(wù)理事。2003年9月評(píng)為上海市首屆“教育功臣”。政府特殊津貼獲得者。他積極搜集國(guó)內(nèi)外學(xué)困生研究資料，創(chuàng)造性地運(yùn)用成功教育思想，提出改變習(xí)困生的主要對(duì)策，取得顯著成效。主編并出版《成功教育》、《成功教育探索》、《成功教育100例》等專著，有多部(篇)著作或論文獲全國(guó)及上海市社會(huì)科學(xué)、教育科學(xué)研究成果獎(jiǎng)。
名言：如果說，一個(gè)好校長(zhǎng)就是一所好學(xué)校；那么，一個(gè)好班主任，就是一個(gè)好班級(jí)。
李鎮(zhèn)西，1958年生，四川樂山人，著名教育家。他長(zhǎng)期擔(dān)任班主任工作和從事語文教學(xué)，一直致力于素質(zhì)教育的理論思考與實(shí)踐探索，他在語文素質(zhì)教育、青春期教育、班級(jí)民主管理、后進(jìn)生轉(zhuǎn)化方面成績(jī)卓著。他的“愛心、民主”教育思想和實(shí)踐模式在廣大教師心目中有巨大的號(hào)召力和影響力。著有《青春期悄悄話》、《愛心與教育》、《走進(jìn)心靈》、《從批判走向建設(shè)》、《教育是心靈的藝術(shù)》、《教有所思》、《民主與教育》等。
名言：班級(jí)的紀(jì)律管理變化，與其說是靠教育，不如說是靠愛的感化。
李吉林，女，1938年生，江蘇省南通市人，兒童教育家，全國(guó)著名的語文教育專家。中央教科所、華東師范大學(xué)兼職研究員，南京師范大學(xué)、南通教育學(xué)院兼職教授。長(zhǎng)期堅(jiān)持教學(xué)改革，創(chuàng)立了情境教育理論體系及操作體系，得到教育部領(lǐng)導(dǎo)及專家的高度評(píng)價(jià)，出版了《訓(xùn)練語言與發(fā)展智力》《情境教學(xué)理論與實(shí)踐》《李吉林情境教學(xué)詳案精選》等教育專著。
名言：詩人是令人敬慕的。其實(shí)，教師也在用心血寫詩，而且寫著人們最關(guān)注的明天的詩——不過，那不是寫在稿紙上，是寫在學(xué)生的心田里。
不要
顧泠沅，1944年生，江蘇吳江人。他對(duì)中國(guó)數(shù)學(xué)教育的理論與實(shí)踐問題，作了系統(tǒng)的總結(jié)與提煉。探索了專業(yè)引領(lǐng)下教師行動(dòng)教育模式，為國(guó)內(nèi)外教育界所公認(rèn)。主持教育部“十五”重點(diǎn)課題“面向未來的基礎(chǔ)學(xué)校研究”，以學(xué)校案例研究的形式，總結(jié)全國(guó)改革創(chuàng)新前沿的40多年中小學(xué)辦學(xué)的新模式。主要著述有《學(xué)會(huì)教學(xué)》、《教學(xué)實(shí)驗(yàn)論》、《當(dāng)代教學(xué)策略》、《尋找中間地帶》、《教學(xué)改革的行動(dòng)與詮釋》。
名言：我有兩句話，第一句：教師事關(guān)重大；第二句：改革最終發(fā)生在課堂上，這個(gè)課堂既是教學(xué)的小課堂，也是整個(gè)社會(huì)的大課堂。
馮恩洪,1946年生,上海市人，全國(guó)著名教育專家。他致力于中國(guó)基礎(chǔ)教育改革，注重研究經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不同階段對(duì)教育的不同要求，主張人的社會(huì)化和人的個(gè)性化和諧發(fā)展，主張優(yōu)質(zhì)教育資源社會(huì)效益最大化。他推行“走班制”，首創(chuàng)并踐行“合格+特長(zhǎng)”的辦學(xué)理念。業(yè)界有“北魏（書生）南馮”的說法。他不僅具有遠(yuǎn)見卓識(shí)，還是“藝高人膽大”的教育實(shí)踐家。著有《探索明天的教育》、《創(chuàng)造適合學(xué)生的教育》等。
名言：教師要“照亮了別人，發(fā)展了自己”，千萬不要“照亮了別人，燃燒了自己”。蔡元培（1868－1940），字鶴卿，號(hào)子民，紹興山陰人，中國(guó)近代著名教育家、革命家、政治家。清末創(chuàng)辦了上海愛國(guó)學(xué)社和愛國(guó)女校，發(fā)起組織中國(guó)教育會(huì)并任會(huì)長(zhǎng)。1912年，任南京臨時(shí)政府教育總長(zhǎng)。1917年，任北京大學(xué)校長(zhǎng)，革新北大，開“學(xué)術(shù)”與“自由”之風(fēng)。他是第一位提出“軍國(guó)民教育、實(shí)利主義教育、公民道德教育、世界觀教育、美感教育皆近日之教育所不可偏廢”的教育思想家，主張五育并舉，為發(fā)展中國(guó)新文化教育事業(yè)，建立中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主制度做出了重大貢獻(xiàn)。教育論著有《蔡元培教育文選》、《蔡元培教育論著選》等。
名言：要有良好的社會(huì)，必先有良好的個(gè)人；要有良好的個(gè)人，就要先有良好的教育。頭像改老年時(shí)
朱熹(1130－1200），字元晦，號(hào)晦庵，祖籍江西婺源，出生于南劍州尤溪。南宋時(shí)著名的思想家、教育家，宋代集理之大成者，也是宋以后一位重要的哲學(xué)家、影響深遠(yuǎn)的教育思想家。朱熹長(zhǎng)期從事講學(xué)活動(dòng)，精心編撰了《四書集注》等多種教材，培養(yǎng)了眾多人才。他的教育思想博大精深，其中最值得關(guān)注的，一是論述“小學(xué)”和“大學(xué)”教育，二是關(guān)于“朱子讀書法”。
名言：讀書之法，在循序而漸進(jìn)，熟讀而精思。
王守仁（1472－1528）浙江余姚人，明代中期重要的思想家、教育家。他提出了“知行合一”的教育思想和“靜處體悟、事上磨練、省察克治、貴于改過”的道德教育方法。在知與行的關(guān)系上，他認(rèn)為既然知道這個(gè)道理，就要去實(shí)行這個(gè)道理。如果只是自稱為知道，而不去實(shí)行，那就不能稱之為真正的知道，真正的知識(shí)是離不開實(shí)踐的。比如，當(dāng)知道孝順這個(gè)道理的時(shí)候，就已經(jīng)對(duì)父母非常的孝順和關(guān)心；知道仁愛的時(shí)候，就已經(jīng)采用仁愛的方式對(duì)待周圍的朋友。真正的知行合一在于確實(shí)的按照所知在行動(dòng)，知和行是同時(shí)發(fā)生的。傳世著作有《 王文成公全書 》、《 傳習(xí)錄》、《 大學(xué)問》、《陽明先生文錄》等。
名言：授書不在徒多，但貴精熟。
荀子（前313－前238），荀子，名況，字卿，戰(zhàn)國(guó)末趙國(guó)人，儒學(xué)大師。他曾周游列國(guó)，宣傳自己的學(xué)說主張。曾在齊國(guó)的稷下學(xué)宮長(zhǎng)期執(zhí)教，成為資望最高的“老師”。他認(rèn)為教育的作用就在于“化性起偽”, 是不斷地積累知識(shí)、培養(yǎng)道德的過程。教育目的就是將士最終培養(yǎng)成圣人。他否認(rèn)了道德先驗(yàn)論，肯定了人是后天環(huán)境與教育的產(chǎn)物，具有唯物主義因素。著作有《荀子》、《勸學(xué)》等。
名言：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。
墨子（前468—前376），名翟，春秋末戰(zhàn)國(guó)初宋國(guó)人。墨家學(xué)派的創(chuàng)始人，后來他的弟子收集其語錄，編成《墨子》一書。墨子重視環(huán)境和教育對(duì)人性形成的重要作用，提出了著名的“素絲說”，認(rèn)為人性如素絲，“染于蒼則蒼，染于黃則黃”。他除了主張進(jìn)行政治和道德教育、文史知識(shí)教育之外，還特別重視科學(xué)技術(shù)知識(shí)教育和思維能力的教育。在教育原則和方法上，提倡“雖不叩必鳴——積極主動(dòng)地去說教。他重視實(shí)踐在教育中的作用，認(rèn)為“士雖有學(xué)，而行為本焉”。他還注意到施教過程中應(yīng)顧及到學(xué)生的知識(shí)水平，做到“深其深，淺其淺，益其益，尊其尊”。他是中國(guó)教育史上最早明確提出量力而行原則的教育家。名言：志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。
老子（前571—前471），字伯陽，謚聃，又稱李耳。中國(guó)最偉大的哲學(xué)家和思想家之一，世界文化名人。著有五千言的《老子》一書，又名《道德經(jīng)》或《道德真經(jīng)》。他的“尊道貴德”，“清靜為天下正”“無為而無不為” “慈悲為懷”等教育思想，內(nèi)容極其豐富而深刻；其中“知行合一”、“行不言之教”和“ 圖難于易，為大于細(xì)”等教育方法在今天仍然具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。
名言：合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于壘土；千里之行，始于足下。頭像偏紅
孟子（前372－前289），名軻，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鄒國(guó)人。中國(guó)古代著名思想家、教育家，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家代表人物。他及其門人著有《孟子》一書。他繼承了孔子的“有教無類”、“因材施教”的思想，在教育方式方法上注意發(fā)揮弟子的主觀能動(dòng)性，強(qiáng)調(diào)獲取知識(shí)必須“專心致志”。他還認(rèn)為教學(xué)要循序漸進(jìn)，堅(jiān)持不懈。他還用拔苗助長(zhǎng)的故事來說明學(xué)習(xí)不可急躁冒進(jìn)，不能違背事物發(fā)展的規(guī)律。孟子的這些教育思想直到今天依然還為教育家們所推崇。
名言：愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。
孔子（前551－前479），名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國(guó)人。他被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、萬世師表，名列“世界十大文化名人”之首。他提倡“有教無類”，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合——“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，同時(shí)還必須“學(xué)以致用”。他最早提出啟發(fā)式教學(xué)。他說：“不憤不啟，不悱不發(fā)?！彼质窃诮虒W(xué)實(shí)踐中最早采用因材施教方法的教育家。他學(xué)而不厭，誨人不倦，是中國(guó)古代教師的光輝典范。孔子的教育活動(dòng)不但培養(yǎng)了眾多學(xué)生，而且他在實(shí)踐基礎(chǔ)上提出的教育學(xué)說，為中國(guó)古代教育奠定了理論基礎(chǔ)?？鬃拥茏蛹捌湓賯鞯茏影芽鬃蛹捌涞茏拥难孕姓Z錄和思想記錄下來，整理編成《論語》。
名言：其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。換頭像
夸美紐斯（1592—1670）,捷克偉大的愛國(guó)者、教育改革家和教育理論家，被譽(yù)為“現(xiàn)代教育之父”。他首次提出分科教學(xué)法和班級(jí)授課制。他對(duì)教師職業(yè)給予了極高的稱贊，他說：“教師是太陽底下最光輝的職業(yè)?！彼岢隽朔褐墙逃?、教育適應(yīng)自然等理論，在這些理論中無處不體現(xiàn)“以人為本”的核心思想，可以說人本主義思想是他教育思想的靈魂和主旋律。主要著作有《母育學(xué)?！?、《大教學(xué)論》、《語言和科學(xué)入門》、《世界圖解》等。
名言：職業(yè)本身就責(zé)成一個(gè)教師孜孜不倦地提高自己，隨時(shí)補(bǔ)充自己的知識(shí)儲(chǔ)備量。
赫爾巴特（1776－1841）, 德國(guó)哲學(xué)家、心理學(xué)家，科學(xué)教育學(xué)的奠基人。在近代教育史上，沒有任何一位教育家可與之比肩。他的教育思想對(duì)當(dāng)時(shí)乃至之后百年來的學(xué)校教育實(shí)踐和教育理論的發(fā)展產(chǎn)生了巨大、廣泛而又深遠(yuǎn)的影響。在西方教育史上，他被譽(yù)為“科學(xué)教育學(xué)的奠基人”，在世界教育史上被稱為“現(xiàn)代教育學(xué)之父”，而反映其教育思想的代表作《普通教育學(xué)》則被公認(rèn)為第一部具有科學(xué)體系的教育學(xué)著作。他根據(jù)心理活動(dòng)規(guī)律，將教學(xué)過程分為“明了”、“聯(lián)想”、“系統(tǒng)”和“方法”四個(gè)階段，同這四個(gè)階段相應(yīng)的心 理狀況是“注意”、“期待”、“探究”和“行動(dòng)”。后來被他的門徒發(fā)展成為“五段教學(xué)法”。主要著作有《普通教育學(xué)》、《教育學(xué)講授綱要》等。
名言：教育的唯一工作與全部工作可以總結(jié)在這一概念中——道德。
約翰·杜威(1859—1952)，美國(guó)著名教育家、哲學(xué)家，實(shí)用主義哲學(xué)的創(chuàng)始人之一,功能心理學(xué)的先驅(qū),進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)的代表。他就教育本質(zhì)提出了“教育即生長(zhǎng)”、“教育即生活”、“教育即經(jīng)驗(yàn)的改造”、“學(xué)校即社會(huì)”等主張。他的主要教育著作有《我的教育信條》、《學(xué)校與社會(huì)》、《兒童與課程》、《民主主義與教育》、《經(jīng)驗(yàn)與教育》等。其中《民主主義與教育》一書是理論體系相當(dāng)完整的教育巨著。
名言：教育是生活的過程，而不是將來生活的預(yù)備。
布魯納（1915年生），美國(guó)著名心理學(xué)家和教育家，結(jié)構(gòu)主義教育流派的代表人物之一。他的“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”理論在世界教育領(lǐng)域有著相當(dāng)大的影響，其主要觀點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中要主動(dòng)地去發(fā)現(xiàn)知識(shí)，主動(dòng)探索事物，而不是被動(dòng)地接受教師傳授的知識(shí)；認(rèn)為“所謂知識(shí)，是過程，不是結(jié)果”；教學(xué)應(yīng)以培養(yǎng)學(xué)生探究性思維為目標(biāo)，使學(xué)習(xí)者通過體驗(yàn)所學(xué)概念、原理的形成過程來發(fā)展思維能力。把布魯納的這種觀點(diǎn)應(yīng)用于我國(guó)的素質(zhì)教育中，是具有一定啟發(fā)意義的。主要著作有《教育過程》、《論認(rèn)知》、《教學(xué)論探討》、《教育的適合性》)等。
名言：使學(xué)生對(duì)一門學(xué)科有興趣的最好辦法勢(shì)必使之知道這門學(xué)科是值得學(xué)習(xí)的。頭像偏紅
讓·雅克·盧梭(1712—1778），法國(guó)著名啟蒙思想家、教育家。他的教育思想代表作《愛彌爾》集中闡述了他的“自然教育理論”。他將教育理解為“自然的教育”、”人的教育”和“事物的教育”，后二者在遵循前者的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)三者的協(xié)調(diào)一致。他的自然教育理論存在著天性至上，把教育視為自然生長(zhǎng)等偏激的觀點(diǎn)，但在當(dāng)時(shí)這種思想有著巨大的反封建教育的進(jìn)步意義，這種強(qiáng)調(diào)兒童是教育主體的思想，開辟了現(xiàn)代教育理論的先河，他的論證初步觸及遺傳、環(huán)境、教育對(duì)人發(fā)展的作用問題。
名言：教育的藝術(shù)是使學(xué)生喜歡你所教的東西。
蘇霍姆林斯基(1918—1970)，前蘇聯(lián)卓越的教育家、思想家和作家。他從多角度論述了教育目的，提出了“培養(yǎng)全面發(fā)展的人”、“聰明的人”、“幸福的人”、“合格的公民”等等。其中最集中的也最深刻的一個(gè)觀點(diǎn)是要把青少年培養(yǎng)成為“全面和諧發(fā)展的人，社會(huì)進(jìn)步的積極參與者”。他還提出了教學(xué)的教育性原則，指出這一原則不僅要求世界觀教育、道德教育也必須在科學(xué)知識(shí)的教學(xué)過程中來進(jìn)行。主要教育著作有《給教師的一百條建議》、《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》等。
名言：教師的話是感化受教育者心靈的工具,它是任何東西都不能取代的。教育的藝術(shù)首先是說話的藝術(shù),對(duì)待人的心靈的藝術(shù)。
贊可夫（1901—1977），前蘇聯(lián)著名教育家、心理學(xué)家。他把畢生精力獻(xiàn)給了“教學(xué)與 發(fā)展問題”的實(shí)驗(yàn)研究，在長(zhǎng)期的實(shí)踐研究過程中，逐步形成了指導(dǎo)各科教學(xué)工作的五條“教學(xué)原則”，即以高難度進(jìn)行教學(xué)的原則；以高速度進(jìn)行教學(xué)的原則；理論知識(shí)起指導(dǎo)作用的原則；使學(xué)生理解學(xué)習(xí)過程的原則；使全體學(xué)生都得到發(fā)展的原則。他重視教育實(shí)驗(yàn)，認(rèn)為教育實(shí)驗(yàn)是揭示“教學(xué)與發(fā)展”客觀規(guī)律的基本研究方法。他的《教學(xué)論與生活》和《和教師的談話》等書，被譽(yù)為“廣大蘇聯(lián)教師的必讀書”。
名言：教會(huì)學(xué)生思考，這對(duì)學(xué)生來說，是一生中最有價(jià)值的本錢。
凱洛夫（1893—1978），前蘇聯(lián)著名教育家。他的教育思想主要表現(xiàn)在以下四個(gè)方面：共產(chǎn)主義教學(xué)目的論，教學(xué)過程的認(rèn)識(shí)本質(zhì)論，教學(xué)活動(dòng)是師生的雙邊活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)雙基和系統(tǒng)學(xué)科知識(shí)的掌握。他主編的教科書《教育學(xué)》是馬克思主義教育理論體系的第一部比較系統(tǒng)的著作，50年代在中國(guó)教育界廣為流傳，并產(chǎn)生過較大的影響。
名言：教育永遠(yuǎn)是社會(huì)生活的重要機(jī)能。
巴班斯基(1927－1987)，前蘇聯(lián)著名教育家，“教學(xué)過程最優(yōu)化"教育思想的代表人物。他把辯證的系統(tǒng)論觀點(diǎn)作為教學(xué)論研究的方法論基礎(chǔ)，以整體性觀點(diǎn)、相互聯(lián)系觀點(diǎn)、動(dòng)態(tài)觀點(diǎn)、綜合觀點(diǎn)、最優(yōu)化觀點(diǎn)等指導(dǎo)教學(xué)論研究，提出了教學(xué)過程最優(yōu)化理論。他的理論在蘇聯(lián)和世界各國(guó)引起了強(qiáng)烈反響。主要著作有《教學(xué)過程最優(yōu)化——般教學(xué)論方面》、《教學(xué)教育過程最優(yōu)化一一方法論原理》等。
名言：一堂課上之所以必須有趣味性，并非為了引起笑聲或耗費(fèi)精力。趣味性應(yīng)該使課堂上掌握所學(xué)材料的認(rèn)識(shí)活動(dòng)積極化。
約翰·洛克(1632—1704)，英國(guó)唯物主義經(jīng)驗(yàn)論的巨子，紳士教育思想的代表人物。雖仍帶有貴族色彩，但它注重健康體魄的鍛煉、舉止儀態(tài)的修養(yǎng)、實(shí)用知識(shí)的掌握。這種德智體并重，造就身心和諧發(fā)展的人的新教育，較之中世紀(jì)培養(yǎng)出世僧侶和封建貴族的舊教育前進(jìn)了一大步?！督逃挕芬粫蟹从沉寺蹇说募澥拷逃枷塍w系，是洛克教育思想的最集中的表現(xiàn)，在近代教育史上占有重要的地位。
名言：一個(gè)人的各種品性之中，德行是第一位的。
蘇格拉底（前469—前399），古希臘偉大的哲學(xué)家、教育家,他以哲學(xué)家的沉思和教育家的責(zé)任來審視和指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)生活,提出了許多重要的思想和經(jīng)驗(yàn),如“有教無類”、“因材施教”“知識(shí)即德性”、談話法教學(xué)等,對(duì)我們的教育工作和實(shí)踐有重要的指導(dǎo)意義。蘇格拉底一生述而不作，他的言行主要由其學(xué)生柏拉圖記載。
名言：教育不是灌輸，而是點(diǎn)燃火焰。
柏拉圖(前427—前347)，古希臘著名的哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家和教育家。他受斯巴達(dá)和雅典教育實(shí)踐的影響，設(shè)計(jì)出一種層層淘汰的“金字塔”式的教育制度，其教育的最高目標(biāo)是培養(yǎng)出“金字塔”頂峰的哲學(xué)家兼政治家——哲學(xué)王。他論述了普通教育，主張?bào)w、智、德、美和諧發(fā)展。他的教育思想體系是以唯心主義為基礎(chǔ)、為奴隸主貴族政治服務(wù)的，但其中仍有一些發(fā)人深思的積極因素，對(duì)后世教育學(xué)的發(fā)展有很大影響。他的教育思想主要表述在其《理想國(guó)》和《法律篇》中。名言：教育是約束和指導(dǎo)青少年，培養(yǎng)他們正當(dāng)?shù)睦碇?。每個(gè)人最初所受教育的方向容易決定以后行為的性質(zhì)，感召的力量是不小的。
頭像 更改
亞里士多德（前384—前322），古希臘最著名的哲學(xué)家、思想家，也是很有影響的教育家。在教育上，他根據(jù)他的靈魂論把教育劃分為三個(gè)組成部分：體育、德育、智育。他主張學(xué)生在德、智、體、美等方面全面發(fā)展，且在不同時(shí)期各有所側(cè)重。對(duì)西方教育理論和實(shí)踐的發(fā)展，產(chǎn)生了重大的作用和影響。他的教育觀點(diǎn)，散見于他的《政治學(xué)》和《尼各馬科倫理學(xué)》兩部著作中。
名言：教育的根須是苦的，但果實(shí)是甜的。
昆體良（約35—95），古羅馬著名的教育家。他是教育史上大大發(fā)展完善教育方法和思想的先驅(qū)。他對(duì)教師提出了很高的要求，大致有下列幾點(diǎn)：教師應(yīng)該是德才兼?zhèn)涞模處煂?duì)學(xué)生應(yīng)寬嚴(yán)相濟(jì)，教師對(duì)學(xué)生的教育要有耐心，教師應(yīng)當(dāng)懂得教學(xué)藝術(shù)，教師要注意兒童之間在能力、資質(zhì)、心性方面的差異，因材施教。《雄辯術(shù)原理》是他留給后人的唯一著作。
名言：教育的作用應(yīng)當(dāng)與人的自然本性為基礎(chǔ)，教育者應(yīng)當(dāng)尊重受教育者個(gè)性差異和年齡差異。
新增
葉瀾，女，1941年生于上海，祖籍福建南安，現(xiàn)為華東師范大學(xué)終身教授、博士生導(dǎo)師。她在探索新基礎(chǔ)教育的過程中，通過與中小學(xué)師生對(duì)話，建構(gòu)了豐富的教育思想，發(fā)出了20世紀(jì)末中國(guó)基礎(chǔ)教育改革的時(shí)代之音。對(duì)于基礎(chǔ)教育改革具有重大現(xiàn)實(shí)意義的基本理論問題，她做了全面而深刻的思考，提出了一系列獨(dú)特的關(guān)于基礎(chǔ)教育改革的思想，在海內(nèi)外產(chǎn)生了廣泛的影響。專著有《教育概論》、《教育研究方法論初探》、《“新基礎(chǔ)教育”論——關(guān)于當(dāng)代中國(guó)學(xué)校變革的探究與認(rèn)識(shí)》等。
名言：課堂上，教師要封住自己的嘴，讓自己少說一點(diǎn)，留出時(shí)間和空間給學(xué)生。
肖川，1963年生，湖南望城人，教育學(xué)博士，我國(guó)生命教育領(lǐng)域的開拓者之一。他關(guān)注實(shí)際，深入課堂，在多所學(xué)校開展教學(xué)改革實(shí)驗(yàn)。他指出當(dāng)代教育的基本特征：
一、鮮明的人性化；
二、蘊(yùn)涵著濃烈的生命意識(shí)，關(guān)照獨(dú)特的生命主體；
三、強(qiáng)調(diào)學(xué)生的創(chuàng)造性和創(chuàng)新性的培養(yǎng)與生成；
四、關(guān)注學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，還原學(xué)生的主體地位,并關(guān)照學(xué)生個(gè)人的幸福；
五、注重教育的生態(tài)學(xué)意義，引入“生態(tài)倫理教育價(jià)值觀”；
六、強(qiáng)調(diào)教育和人自身的完整性。出版了《教育的理想與信念》等20多部著作，在全國(guó)各地講學(xué)1000余場(chǎng)，受到廣泛的好評(píng)。
名言：有效的學(xué)習(xí)能夠喚醒沉睡的潛能，激活封存的記憶，開啟幽閉的心智，放飛囚禁的情愫。這必定不可缺少學(xué)生的自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)與探究學(xué)習(xí)。
鐘啟泉，1939年生，廣西玉林市人，在“國(guó)際視野、本土行動(dòng)”理念指導(dǎo)下，他對(duì)很多教育理論問題進(jìn)行了深入研究，奠基了中國(guó)課程論研究領(lǐng)域，引領(lǐng)了中國(guó)課程改革的研究與實(shí)驗(yàn)，在比較教育研究和課程論研究?jī)纱箢I(lǐng)域產(chǎn)生了重要影響。1979年以來在海內(nèi)外發(fā)表 論文190多篇，著作(著、譯、編)23部。其代表作《現(xiàn)代課程論》出版以來多次獲獎(jiǎng)。
名言：從生命的高度來看,每一節(jié)課都是不可重復(fù)的激情與智慧綜合生成過程。
裴斯泰洛齊（1746—1827），瑞士著名的民主主義教育家。他通過實(shí)物教學(xué)的實(shí)驗(yàn)，第一次把教育建立在心理學(xué)的基礎(chǔ)上，提出“教育心理學(xué)化”這一偉大理論，使教育與心理學(xué)緊密地結(jié)合在一起，給后世的教育和教學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，這是他對(duì)人類教育最重要的貢獻(xiàn)之一。著作有《林哈德與葛篤德》、《葛篤德怎樣教育她的子女》等。
名言：實(shí)踐和行動(dòng)是人生的基本任務(wù)；學(xué)問和知識(shí)不過是手段、方法，通過這些才能做好主要工作。
第斯多惠（1790—1866），德國(guó)教育家。因其終生從事師范教育，致力于發(fā)展國(guó)民教育，被譽(yù)為“德國(guó)教師的教師”。《德國(guó)教師培養(yǎng)指南》是他的教育代表作。他提出“全人教育”的理想，把“自動(dòng)性”視為人的發(fā)展的主觀基礎(chǔ)，而以社會(huì)中的真、善、美為教育的客觀基礎(chǔ)，認(rèn)為兩者結(jié)合才算是培養(yǎng)了“全人”。他提出教育自然適應(yīng)性原則和文化適應(yīng)性原則，認(rèn)為教育必須符合人的天性及其發(fā)展規(guī)律。
名言：任何真正的教學(xué)不僅是提供知識(shí)，而且是予學(xué)生以教育。
雅斯貝爾斯（1883—1969），德國(guó)存在主義哲學(xué)家、心理學(xué)家和存在主義教育思想的代表人物?！妒裁词墙逃肥撬撌鼋逃拇碜鳌ＫJ(rèn)為教育是人對(duì)人的主體間靈肉的交流活動(dòng)。教育的本質(zhì)是精神的,是人的靈魂的教育,是對(duì)終極價(jià)值和真理的虔敬和追求,而不是理智知識(shí)和認(rèn)識(shí)的堆積。他提倡教育過程中學(xué)生的自我選擇、自我發(fā)展和自我完善,以促使學(xué)生自由發(fā)展。他認(rèn)為大學(xué)有四大任務(wù)：研究教學(xué)和專業(yè)課程，教育與教養(yǎng)，生命的精神交往，學(xué)術(shù)。
名言：教育的本質(zhì)是喚醒,教育意味著一棵樹搖動(dòng)另一棵樹,一朵云追逐另一朵云,一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂。
布盧姆（1913—1999），美國(guó)著名教育家，曾任芝加哥大學(xué)名譽(yù)教授。他經(jīng)過長(zhǎng)年的心理教學(xué)研究發(fā)現(xiàn)：教師對(duì)學(xué)生的積極期待，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展具有積極的推動(dòng)作用。這就是著名的布盧姆效應(yīng)。他繼承了泰勒的研究成果，率先建立了教育目標(biāo)分類系統(tǒng)。他的整個(gè)教學(xué)理論的核心內(nèi)容是“掌握學(xué)習(xí)”理論。主要著作有《教育目標(biāo)分類學(xué):第一分冊(cè)（認(rèn)知領(lǐng)域）》、《掌握學(xué)習(xí)》和《人類特性與學(xué)校學(xué)習(xí)》等
名言：學(xué)習(xí)中經(jīng)常取得成功可能會(huì)導(dǎo)致更大的學(xué)習(xí)興趣，并改善學(xué)生作為學(xué)習(xí)的自我概念。
蒙田(1533－1592)，法國(guó)作家和教育思想家，古希臘教育思想的代表人物。主要著作是《散文集》。他認(rèn)為培養(yǎng)判斷力是教學(xué)的頭等大事和中心任務(wù)，也是全部教學(xué)方法的基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)。他提出的教學(xué)方法具體有：
1、不要死記硬背；
2、不要輕易服從權(quán)威；
3、不要只學(xué)書本知識(shí)，“把世界作為書房”；
4、要因材施教；
5、教師對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)多引導(dǎo)，發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性；
6、多練習(xí)；
7、“最好的辦法莫過于培養(yǎng)對(duì)學(xué)問的興趣和愛好，否則我們將只是教育出一些滿載書籍的傻子”。名言：真正的學(xué)者就象田野上的麥穗。麥穗空癟的時(shí)候，它總是長(zhǎng)得很挺，高傲地昂著頭。
保羅·朗格朗（1910年生）法國(guó)著名成人教育家，終身教育理論的積極倡導(dǎo)者和理論奠基者。1965年，在聯(lián)合國(guó)教科文組織召開的第三屆促進(jìn)成人教育國(guó)際委員會(huì)議上，他以“終身教育”為題作了學(xué)術(shù)報(bào)告，引起與會(huì)者極大反響，他于1970年寫成并出版了《終身教育引論》。他的《學(xué)會(huì)生存》發(fā)表之后，終身教育的概念更為全面、清晰、具體，促使終身教育由一種思想轉(zhuǎn)為各國(guó)主導(dǎo)的教育政策和普遍的教育實(shí)踐。
名言：教育的真正對(duì)象是全面的人，是處在各種環(huán)境中的人，是擔(dān)負(fù)著各種責(zé)任的人，簡(jiǎn)言之，是具體的人。
馬卡連柯(1888—1939)，前蘇聯(lián)著名教育家，集體教育思想的代表人物。在他的教育理論中，最受重視、被研究和運(yùn)用最廣泛的是他關(guān)于集體教育、紀(jì)律教育和勞動(dòng)教育的理論。他在家庭教育方面作出了獨(dú)特的貢獻(xiàn)。綜合和系統(tǒng)化了先進(jìn)的兒童家庭教育的經(jīng)驗(yàn)，提供了嚴(yán)格的和深刻的令人信服的關(guān)于家庭教育工作的內(nèi)容和方法體系。另一個(gè)值得重視的是他的樂觀主義教育觀與精湛的教育技巧。主要教育文藝著作有《教育詩》、《塔上旗》、《父母必讀》；主要教育理論著作有《教育過程的組織方法》、《兒童教育講座》、《普通學(xué)校的蘇維埃教育問題》。
名言：培養(yǎng)人，就是培養(yǎng)他對(duì)前途的希望。
烏申斯基（1824—1870），俄國(guó)著名的教育學(xué)家。主張教育理論應(yīng)該揭示教育發(fā)展的規(guī)律，而不僅僅是局限在教育的成規(guī)慣例之中。在教育過程中十分強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)踐結(jié)合，認(rèn)為教育的目標(biāo)是培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的人，因而就要進(jìn)行全面的教育。在教育內(nèi)容方面，注意研究教學(xué)過程中學(xué)生心理發(fā)展的規(guī)律，并指導(dǎo)教師注意利用這些規(guī)律。他對(duì)俄國(guó)師范教育的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)，被稱為“俄國(guó)教育科學(xué)的創(chuàng)始人”、“俄國(guó)教師的教師”。主要著作有《論公共教育的民族性》、《人是教育的對(duì)象》。
名言：教師個(gè)人的范例，對(duì)于青年人的心靈，是任何東西都不可能代替的最有用的陽光。
鄭校長(zhǎng)，您好！
稿件全部編好，等定稿做成圖片時(shí)，最好讓我再校對(duì)一遍。
李中寶
2013.4.9
點(diǎn)擊咨詢 