第一篇：學習中外教育家的感想
學習中外教育家的感想
在我還是一個小孩子的時候，我就對教師這個職業(yè)特別憧憬，也一直在夢想著有那么一天，我可以站在講堂上，和我親愛的學生一起在知識的海洋里遨游，一起接受知識的熏陶和洗禮，引導他們在人生的路上順利前行。而我為了實現(xiàn)這個理想，最終選擇了師范專業(yè)，希望四年之后我可以登上講臺，實現(xiàn)教師夢。而今年開的中外教育名家這門課，為我今后走上教師崗位提供了很多的理論知識，讓我收獲頗豐，從中我學到了許多優(yōu)秀的教育思想。
首先說一下周弘，他是給我印象最為深刻的一名教育家。他用賞識教育法教育自己全聾的女兒，使之成為中國第一位聾人少年大學生；他用賞識教育答改變了改變了成千上萬健全孩子的命運。他認為賞識教育——是承認差異，允許失敗的教育；是充滿人情味和生命的教育；是讓孩子熱愛生命、熱愛時代、熱愛大自然的教育；是肯定的教育。他說，賞識導致成功，抱怨導致失敗：不是好孩子需要賞識，而是賞識使他們變得越來越好；不是壞孩子需要抱怨，而是抱怨是他們變得越來越壞。在賞識教育的教育理念中，典型的教育語言是：太好了、你真棒、你能行。典型的教育動作是：豎起大拇指、鼓掌、拍拍肩膀、握握手。賞識教育的形象標志便是擬人化的大拇指，面對大拇，孩子們心靈舒展，笑容常在。賞識是溝通，是平等，是生命之間交往的橋梁，它讓孩子找到好孩子的感覺，還給了孩子金色的童年。
我曾經(jīng)看到這樣一個故事：著名成功學家拿破侖.希爾從曾經(jīng)被認定是一個壞孩子。母牛走失了，樹莫名其妙被砍倒了，每個人都認定所有的壞事都是他做的，甚至父親和哥哥都認為他很壞。人們都認為母親死了，沒有人管教是拿破侖.希爾變壞的主要原因.既然大家都這么認為,他也就無所謂了.有一天,父親說再婚.大家都擔心新媽媽不知道是什么樣的.希爾也打定注意,根本不把新媽媽放在眼里.陌生的女人終于走進家門,她走到每個房間,愉快地向每個人打招呼.當走到希爾面前時,希爾像槍桿一樣站得筆直,雙手交叉在胸前,冷漠地瞪著她,一絲歡迎的意思也沒有.“這就是拿破侖”,父親介紹說,“全家最壞的孩子?！绷钕栍郎y忘的是繼母當時所說的話。她把手放在希爾肩上，看著他，眼里閃爍著光芒?！白顗牡暮⒆印?？她說，“一點也不，他是全家最聰明的孩子，我們要把他的本性誘導出來?！崩^母造就了拿破侖.希爾，她相信他是個好孩子。對一個人有這種信心，他就會成功。拿破侖的這個例子，很形象的向我們證明了賞識教育的獨特之處：讓每一個孩子相信自己是個好孩子，激勵他們樹立良好的生活學習態(tài)度，激發(fā)他們的潛能。
要想成為一名優(yōu)秀的教師，我們必須要學會賞識我們的學生，告訴他們他們是最棒的，他們完全有能力實現(xiàn)自己的人生目標；永遠不要用自己的言語去傷害他們，對他們冷嘲熱諷，否定他們的價值。我上中學的時候，班上有一名英語老師，我們大家都特別討厭她，好多同學冒著被批的危險逃課，只因為不想上她的課。她平常動不動就罵我們班同學，語言尖酸刻薄。比如說，有道題我們沒答出來，她就會說“一群笨蛋，真不知道你們來這兒是干嘛的，這么簡單的問題都不會，還活著干嗎，我要是你們，早一頭撞死算了”。每次我們都被她打擊得體無完膚，于是乎，我們班英語一直是學校的倒數(shù)第一名。我常常在想，要是當時，老師用另一種賞識的教育方法來教導我們，我們也不至于老背著倒數(shù)的光榮稱號。也是由于有這樣的一個經(jīng)歷，我更加堅信賞識教育的優(yōu)點所在，而今后當我走上教師崗位的時候，我也會堅定不移的去按照賞識教育的理念來教育我的學生，讓他們找到屬于自己的光明的未來。
第二個讓我記憶有新的教育家便是：魏書生。他的《魏書生班主任工作漫談》這本書所折射的優(yōu)秀思想讓我深為折服。魏老師班級管理系統(tǒng)，體現(xiàn)了“民主管理”和“責任傳遞”兩大特征。就拿杜絕學生在班級隨意吃零食現(xiàn)象為例子，他創(chuàng)造性地提出了“一粒瓜子殼1000字說明書”的辦法。首先，學生共同界定什么是零食，怎樣的行為“觸犯”班規(guī)，這個環(huán)節(jié)不可或缺，集體決策才能得到順利有效實施。其次，安排學生公認問題比較嚴重的同學擔任紀律檢查工作，這促使該名學生及全體同學自律意識的增強。第三，如果出現(xiàn)學生違紀現(xiàn)象，必須嚴格執(zhí)行班級懲罰措施。學生的感受是：確實利大于弊，不只節(jié)約了錢，更重要的是學習心靜了，節(jié)省了精力，節(jié)省了時間。魏老師制定的“說話接力本”制度，對于加強自修課紀律建設具有明顯的效果。說話接力本由一位同學承包，打上格，分成姓名、說話時間、接力人姓名、懲罰方式等四個欄目。凡有學生在自修課隨意說話，則承包學生將接力本交送至說話的同學，伴隨有500字到1000字說明書。之后，被懲罰學生便開始期待其他同學“犯規(guī)”。自然，沒有學生希望接受處理，自律作用開始生效。另一個角度，魏老師還強調(diào)配合干部監(jiān)督、學生互助、集體抽檢等方法綜合應用于維持自修課紀律。魏老師還提出了“寫心理病歷”、“唱歌”、“做好事”等操作性強的辦法，引導學生剖析思想，開展內(nèi)心“善”與“惡”對話，使學生認識到問題的實質(zhì)，逐漸糾正錯誤行為。
第二篇：中外教育家名言
中外教育家名言
中外教育家名言11、一味地挖苦、貶低，會導致孩子的反抗，反對父母，反對學校，或者反對整個世界。——布魯諾
2、學習中經(jīng)常取得成功可能會導致更大的學習興趣，并改善學生作為學習的自我概念?！剪斈?/p>
3、教育技巧的全部訣竅就在于抓住兒童的這種上進心，這種道德上的自勉。要是兒童自己不求上進，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培養(yǎng)出好的品質(zhì)。可是只有在集體和教師首先看到兒童優(yōu)點的那些地方，兒童才會產(chǎn)生上進心?！K霍姆林斯基
4、只有集體和教師首先看到學生優(yōu)點的地方，學生才能產(chǎn)生上進心?！K霍姆林斯基
5、對所學知識內(nèi)容的興趣可能成為學習動機。——贊科夫
6、你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。你別忙著把他們趕跑。你可不要等到坐火輪、點電燈、學微積分，才認識他們是你當年的小學生?！招兄?/p>
7、如果學校不能在課堂中給予學生更多成功的體驗，他們就會以既在學校內(nèi)也在學校外都完全拒絕學習而告終。——林格倫
8、培養(yǎng)人就是培養(yǎng)他對前途的希望?！R卡連柯
9、得不到別人的尊重的人，往往有最強烈的自尊心。——馬卡連柯
10、人類本質(zhì)中最殷切的需求是渴望被肯定?！绹睦韺W家威廉·詹姆士
中外教育家名言21、生活、工作、學習倘使都能自動，則教育之收效定能事半功倍。所以我們特別注意自動力之培養(yǎng)，使它關注于全部的生活工作學習之中。自動是自覺的行動，而不是自發(fā)的行動。自覺的行動，需要適當?shù)呐囵B(yǎng)而后可以實現(xiàn)?！招兄?/p>
2、
3、播種行為，可以收獲習慣；播種習慣，可以收獲性格；播種性格，可以收獲命運?！骷宜_克雷
4、如用幾句話來表達家庭教育學的全部精華，那就是要使我們的孩子成為堅定的人，能嚴格要求自己。我在這里似乎有點夸張地說：若請他參加婚禮，即使那里所有的人都喝成醉鬼，他母親相信自己的孩子會清醒地回家?！K霍姆林斯基
5、一生的生活是否幸福、平安、吉祥，則要看他的處世為人是否道德無虧，能否作社會的表率。因此，修身的教育，也成為他的學校工作的主要部分。——裴斯泰洛齊
6、任何人都應該有自尊心、自信心、獨立性，不然就是奴才。但自尊不是輕人，自信不是自滿，獨立不是孤獨?！焯亓?/p>
8、如果良好的習慣是一種道德資本，那么，在同樣的程度上，壞習慣就是道德上的無法償清的債務了?！獮跎晁够?/p>
9、兒童不是用規(guī)則可以教得好的，規(guī)則總是會被他們忘掉的。？？習慣一旦培養(yǎng)成功之后，便用不著借助記憶，很容易地自然地就能發(fā)生作用了。——洛克
10、習慣真是一種頑強而巨大的力量，它可以主宰人的一生，因此，人從幼年起就應該通過教育培養(yǎng)一種良好的習慣。——培根
中外教育家名言31、最有價值的知識是關于方法的知識?！_爾文
2、活的人才教育不是灌輸知識，而是將開發(fā)文化寶庫的鑰匙，盡我們知道的交給學生?！招兄?/p>
3、我們要活的書，不要死的書；要真的書，不要假的書；要動的書，不要靜的書；要用的書，不要讀的書。總起來說，我們要以生活為中心的教學做指導，不要以文字為中心的教科書?！招兄?/p>
4、好的先生不是教書，不是教學生，乃是教學生學?！招兄?/p>
5、教師之為教，不在全盤授予，而在相機誘導?！~圣陶
6、教是為了不需要教。？？就是說咱們當教師的人要引導他們，使他們能夠自己學，自己學一輩子，學到老?！~圣陶
7、只有讓學生不把全部時間都用在學習上，而留下許多自由支配的時間，他才能順利地學習？？（這）是教育過程的邏輯?！K霍姆林斯基
8、一個無任何特色的教師，他教育的學生不會有任何特色?！K霍姆林斯基9、不能把小孩子的
10、問題不在于教他各種學問，而在于培養(yǎng)他愛好學問的興趣，而且在這種興趣充分增長起來的時候，教他以研究學問的方法。——盧梭
11、學習任何知識的最佳途徑是由自己去發(fā)現(xiàn)，因為這種發(fā)現(xiàn)理解最深、也最容易掌握其中的規(guī)律、性質(zhì)和聯(lián)系。－－波莉亞
中外教育家名言41、沒有自我教育就沒有真正的教育。這樣一個信念在我們的教師集體的創(chuàng)造性勞動中起著重大的作用?！K霍姆林斯基
2、教育者的個性、
3、追求理想是一個人進行自我教育的最初的動力，而沒有自我教育就不能想象會有完美的
4、任何人如果不能教育自己，也就不能教育別人?！K霍姆林斯基
5、自我教育需要有非常重要而強有力的促進因素——自尊心、自我尊重感、上進心?！K霍姆林斯基
6、道德準則，只有當它們被學生自己追求、獲得和親身體驗過的時候，只有當它們變成學生獨立的個人信念的時候，才能真正成為學生的
7、要使孩子們從小就懂得和領會到：他的每一步、每一個行動都會在他身邊的人——同志、父母、教師和“陌生者”的
8、抽打自己的鞭子要掌握在自己的手里，在漫長的人生道路的每一步上，都要經(jīng)常鞭策自警，萬不可以為有過一兩次抽打就可以沿途平安了?！白孕聭崎L江水，日夜奔流無歇時?！薄簳?/p>
9、生命短促，只有美德能將它留傳到遼遠的后世。——莎士比亞
10、兒童需要管教和指導，這是真的，但是如果他們無時不刻和處處事事都在管教和指導之下，是不大可能學會自制和自我指導的?！指駛?/p>中外教育家名言5
1、十分重要的是，關于祖國的豪言壯語和崇高理想在我們學生的意識中不要變成響亮的然而是空洞的辭藻，不要使它們由于一再重復而變得黯然失色、平淡無奇。讓孩子們不要去空談崇高的理想，讓這些理想存在于幼小心靈的熱情激蕩之中，存在于激奮的情感和行動之中，存在于愛和恨、忠誠和不妥協(xié)的
2、道德教育成功的“秘訣”在于，當一個人還在少年時代的時候，就應該在宏偉的社會生活背景上給他展示整個世界、個人生活的前景?！K霍姆林斯基
3、道德教育的核心問題，是使每個人確立崇高的生活目的。？？人每日好似向著未來闊步前進，時時刻刻想著未來，關注著未來。由理解社會理想到形成個人崇高的生活目的，這是教育，首先是情感教育的一條漫長的道路?！K霍姆林斯基
4、
5、人類的
6、沒有信仰，則沒有名副其實的品行和生命；沒有信仰，則沒有名副其實的國土？？——美國詩人惠特曼
7、才須學也。非學無以廣才，非志無以成學?！酌?/p>
8、美的事物在人心中喚起的那種感覺，是類似我們當著親愛的人的面前時，洋溢于我們心中的喜悅?！嚑柲嵫┓蛩够?/p>
9、每個人都有一定的理想，這種理想決定著他的努力和判斷的方向。在這個意義上，我從來不把安逸和快樂看作是生活目的本身——這種倫理基礎，我叫它豬欄式的理想。照亮我的道路，并且不斷地給我新的勇氣去愉快地正視生活的理想，是善、美和真。——愛因斯坦
10、要有生活目標，一輩子的目標，一段時期的目標，一個階段的目標，一年的目標，一個月的目標，一個星期的目標，一天的目標，一個小時的目標，一分鐘的目標?！蟹颉ね袪査固?/p>中外教育家名言6
1、在我們的社會中，勞動不僅是經(jīng)濟的范疇，而且是道德的范疇。——馬卡連柯
勞動最大的益處還在于道德和
2、勞動受人推崇。為社會服務是很受人贊賞的道德理想?！磐?/p>
3、勞動是有神奇力量的民間教育學，給我們開辟了教育智慧的新源泉。這種源泉是書本教育理論所不知道的。我們深信，只有通過有汗水，有老繭和疲乏人的勞動，人的心靈才會變得敏感、溫柔。通過勞動，人才具有用心靈去認識周圍世界的能力。——蘇霍姆林斯基
4、勞動的崇高道德意義還在于，一個人能在勞動的物質(zhì)成果中體現(xiàn)他的智慧、技藝、對事業(yè)的無私熱愛和把自己的經(jīng)驗傳授給同志的志愿?！K霍姆林斯基
5、勞動一日，可得一夜的安眠；勤勞一生，可得幸福的長眠。——達·芬奇
6、勤工儉學的意義還在于它能夠培養(yǎng)和發(fā)揮青年的創(chuàng)造性和才能。如果我們給青年安排一條輕便的道路，他們只須飯來張嘴，上課就念書，什么也不管，這樣我們就會害了青年，會使聰明人也變成傻瓜。——徐特立
7、一分耕耘，一分收獲，要收獲得好，必須耕耘得好?！焯亓?/p>
8、當勞動是種快樂時，生活是美的；當勞動是一種責任時，生活就是奴役。——高爾基
9、勞動可以使我們擺脫三大災禍：寂寞、惡習、貧困?！璧?/p>
10、未來將屬于兩種人：
1、不應把紀律僅僅看成教育的手段。紀律是教育過程的結(jié)果，首先是學生集體表現(xiàn)在一切生活領域——生產(chǎn)、日常生活、學校、文化等領域中努力的結(jié)果?！R卡連柯
2、學校沒有紀律便如磨房里沒有水。——夸美紐斯
3、遵守紀律的風氣的培養(yǎng)，只有
1、孩子提出的問題越多，那么他在童年早期認識周圍的東西也就愈多，在學校中越聰明，眼睛愈明，記憶力愈敏銳。要培養(yǎng)自己孩子的智力，那你就得教給他思考?！K霍姆林斯基
2、人的內(nèi)心里有一種根深蒂固的需要——總想感到自己是發(fā)現(xiàn)者、研究者、探尋者。在兒童的
3、求知欲，好奇心——這是人的永恒的，不可改變的特性。哪里沒有求知欲，哪里便沒有學校?！K霍姆林斯基
4、為了在教學上取得預想的結(jié)果，單是指導學生的腦力活動是不夠的，還必須在他身上樹立起掌握知識的志向，即創(chuàng)造學習的誘因?！澘品?/p>
5、教之而不受，雖強告之無益。譬之以水投石，必不納也，今夫石田雖水潤沃，其干可立待者，以其不納故也。——張載
6、教育中應該盡量鼓勵個人發(fā)展的過程。應該引導兒童自己進行探討，自己去推論。給他們講的應該盡量少些，而引導他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)的應該盡量多些?！官e塞
7、硬塞知識的辦法經(jīng)常引起人對書籍的厭惡；這樣就無法使人得到合理的教育所培養(yǎng)的那種自學能力，反而會使這種能力不斷地退步。——斯賓塞
8、教育中要防止兩種不同的傾向：一種是將教與學的界限完全泯除，否定了教師主導作用的錯誤傾向；另一種是只管教，不問學生興趣，不注重學生所提出問題的錯誤傾向。前一種傾向必然是無計劃，隨著生活打滾；后一種傾向必然把學生灌輸成燒鴨?！招兄?/p>
9、教育不能創(chuàng)造什么，但它能啟發(fā)兒童創(chuàng)造力以從事于創(chuàng)造工作?！招兄?/p>
10、教師不替學生說學生自己能說的話，不替學生做學生自己能做的事，學生能講明白的知識盡可能讓學生講?！簳?/p>中外教育家名言9
1、教育是知識創(chuàng)新、傳播和應用的主要基地，也是培育創(chuàng)新
2、創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是國家興旺發(fā)達的不竭動力?！瓭擅?/p>
3、我們發(fā)現(xiàn)了兒童有創(chuàng)造力，認識了兒童有創(chuàng)造力，就須進一步把兒童的創(chuàng)造力解放出來。——陶行知
4、
5、要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育。——陶行知
6、手腦雙全，是創(chuàng)造教育的目的。
7、想像力比知識更重要，因為知識是有限的，而想像力概括著世界的一切，推動著進步，并且是知識進化的源泉。嚴格地說，想像力是科學研究的實在因素?！獝垡蛩固?/p>
8、提出一個問題往往比解決一個更重要。因為解決問題也許僅是一個數(shù)學上或?qū)嶒炆系募寄芏?，而提出新的問題，卻需要有創(chuàng)造性的想像力，而且標志著科學的真正進步?！獝垡蛩固?/p>
9、
10、知道事物應該是什么樣，說明你是聰明的人；知道事物實際是什么樣，說明你是有經(jīng)驗的人；知道怎樣使事物變得更好，說明你是有才能的人。——狄德羅
11、教師在培養(yǎng)民族創(chuàng)新
1、學校要求教師在他的本職工作上成為一種藝術家?！獝垡蛩固?/p>
2、教育者應當深刻了解正在成長的人的心靈？？只有在自己整個教育生涯中不斷地研究學生的心理，加深自己的心理學知識，才能夠成為教育工作的真正的能手?！K霍姆林斯基
3、教師進行勞動和創(chuàng)造的時間好比一條大河，要靠許多小的溪流來滋養(yǎng)它。教師時常要讀書，平時積累的知識越多，上課就越輕松?！K霍姆林斯基
4、教師是克服人類無知和惡習的大機構(gòu)中的一個活躍而積極的成員，是過去歷史所有高尚而偉大的人物跟新一代人之間的中介人，是那些爭取真理和幸福的人的神圣遺訓的保存者，？？是過去和未來之間的一個活的環(huán)節(jié)?！獮跎晁够?/p>
5、教師的威信首先建立在責任心上?！R卡連柯
中外教育家名言111、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。——孔子
2、身教重于言傳?！醴蛑?/p>
3、要想學生好學，必須先生好學。惟有學而不厭的先生才能教出學而不厭的學生?！招兄?/p>
4、要學生做的事，教職員躬親共做；要學生學的知識，教職員躬親共學；要學生守的規(guī)則，教職員躬親共守?！招兄?/p>
5、動人以言者，其感不深；動人以行者，其應必速。——李贄
6、使學生對教師尊敬的惟一源泉在于教師的德和才。——愛因斯坦
7、教師的人格就是教育工作者的一切，只有健康的心靈才有健康的行為。——烏申斯基
8、教師個人的范例，對于青年人的心靈，是任何東西都不可能代替的最有用的陽光?！獮跎晁够?/p>
9、做老師的只要有一次向?qū)W生撒謊撒漏了底，就可能使他的全部教育成果從此為之毀滅?！R梭
10、要把學生造就成一種什么人，自己就應當是什么人?！嚑柲嵫┓蛩够?/p>中外教育家名言12
1、培養(yǎng)教育人和種花木一樣，首先要認識花木的特點，區(qū)別不同情況給以施肥、澆水和培養(yǎng)教育，這叫“因材施教”。——陶行知
2、人像樹木一樣，要使他們盡量長上去，不能勉強都長得一樣高，應當是：立腳點上求平等，于出頭處謀自由?！招兄?/p>
3、當教師把每一個學生都理解為他是一個具有個人特點的、具有自己的志向、自己的智慧和性格結(jié)構(gòu)的人的時候，這樣的理解才能有助于教師去熱愛兒童和尊重兒童。——贊科夫
4、從我手里經(jīng)過的學生成千上萬，奇怪的是，留給我印象最深的并不是無可挑剔的模范生，而是別具特點，與眾不同的孩子?！K霍姆林斯基
5、世界上沒有才能的人是沒有的。問題在于教育者要去發(fā)現(xiàn)每一位學生的稟賦、興趣、愛好和特長，為他們的表現(xiàn)和發(fā)展
1、沒有情感，道德就會變成枯燥無味的空話，只能培養(yǎng)出偽君子。——蘇霍姆林斯基
2、如果不去加強并發(fā)展兒童的個人自尊感，就不能形成他的道德面貌。？？教育技巧的全部訣竅就在于抓住兒童的這種上進心，這種道德上的自勉?！K霍姆林斯基
3、對父母和同志，對集體和社會，對人民和祖國的義務感，要像一根紅線一樣貫穿人的一生。不懂得什么是義務和缺乏義務感，就談不上人的道德，也談不上集體?！K霍姆林斯基
4、只有在有良心和羞恥心的良好基礎上，人的心靈中才會產(chǎn)生良知。良心，就是無數(shù)次發(fā)展為體驗、感受的知識，正是在它的影響下，必然會派生羞恥心、責任心和事業(yè)心?！K霍姆林斯基
5、愛人吧！對人的愛是你道德的核心！應當這樣生活：讓你的道德核心健康、純潔、強大無比！做一個真正的人，這就是說要為你周圍的人貢獻
6、只有心地善良的人才能易于接受道德的熏陶。誰要是沒有受到過善良的教育，沒有感受過與人為善的那種歡樂，誰就不感覺到自己是真實而美好的事物的堅強勇敢的衛(wèi)士，他就不可能成為集體的志同道合者。——蘇霍姆林斯基
7、我們教育工作者的任務就在于讓每個兒童看到人的心靈美，珍惜愛護這種美，并用自己的行動使這種美達到應有的高度?！K霍姆林斯基
8、如果善良的情感沒有在童年形成，那么無論什么時候你也培養(yǎng)不出這種感情來。因為人的這種真摯的感情的形成，是與最初接觸的、最重要的真理的理解，以及對祖國的語言最細膩之處的體驗和感受聯(lián)系在一起的。——蘇霍姆林斯基
9、情感和愿望是人類一切努力和創(chuàng)造背后的動力，不管呈現(xiàn)在我們面前的這種努力和創(chuàng)造外表上是多么高超。——愛因斯坦
10、幸福與其說是用任何其他方法，不如說是用情感的這種敏感性來達到的。如果一個人具有了那種能力，他由趣味的愉快中所得到的幸福，要比由欲望的滿足中所得到的幸福更大。他從一首詩、一段推理中獲得的歡樂要比昂貴的奢侈生活所能
1、每當我們給個人一種影響的時候，而這影響必定同時應當是給予集體的一種影響?！R卡連柯
2、即使是最好的兒童，如果生活在組織不好的集體里，也會很快變成一群小野獸?！R卡連柯
3、集體生活是兒童之自我向社會化道路發(fā)展的重要推動力；為兒童心理正常發(fā)展的必需。一個不能獲得這種正常發(fā)展的兒童，可能終其身只是一個悲劇?！招兄?/p>
4、把自己的私德健全起來，建筑起“人格長城”來。由私德的健全，而擴大公德的效用，來為集體謀利益？？——陶行知
5、教師常常忘記，品德首先是在人們相互交往中形成的。偉大的義務感，只有當它能在生活實踐的每一步中得到生動體現(xiàn)時，才能成為人的行為準則。在培養(yǎng)未來的一代人時，我們應當首先在個人領域，即在青年人靠良心的驅(qū)使而產(chǎn)生并得到控制的相互關系領域里，培養(yǎng)最純潔，最富有人道主義的情感?！K霍姆林斯基
中外教育家名言151、“師也者，教之以事而喻諸德也。”——《禮記》
2、“先生不應該專教書，他的責任是教人做人；學生不應該專讀書，他的責任是學習人生之道?！薄招兄?/p>
3、“在教師手里操著幼年人的命運，便操著民族和人類的命運”——陶行知
4、“因為道德是做人的根本。根本一壞，縱然使你有一些學問和本領，也無甚用處?！薄招兄?/p>
5、“教師的職務是‘千教萬教，教人求真’；學生的職務是‘千學萬學，學做真人’。”——陶行知
6、“智仁勇三者是
7、“教育工作中的百分之一的廢品，就會使國家遭受嚴重的損失?！薄R卡連柯8、“我確實相信：在我們的教育中，往往只是為著實用和實際的目的，過分強調(diào)單純智育的態(tài)度，已經(jīng)直接導致對倫理教育的損害?！薄獝垡蛩固?/p>
9、“學校的目標始終應當是：青年人在離開學校時，是作為一個和諧的人，而不是作為一個
10、“學校的目標應當是培養(yǎng)有獨立行動和獨立思考的個人，不過他們要把為社會服務看作是自己人生的最高目標?！薄獝垡蛩固?/p>中外教育家名言16
1、熱愛孩子是教師生活中最主要的東西?！K霍姆林斯基
2、沒有愛，就沒有教育?！K霍姆林斯基
3、
4、讓每一個學生在學校里抬起頭來走路?！K霍姆林斯基
5、要尊重兒童，不要急于對他作出或好或壞的評判。——盧梭
6、愛，首先意味著奉獻，意味著把自己心靈的力量獻給所愛的人，為所愛的人創(chuàng)造幸福?！K霍姆林斯基
7、教師的愛是滴滴甘露，即使枯萎的心靈也能蘇醒；教師的愛是融融春風，即使冰凍了的感情也會消融?！吞貭?/p>
8、教育植根于愛。——魯迅
9、只有愛才是最好的教師，它遠遠超過責任感。——愛因斯坦
10、錯誤在所難免，寬恕就是神圣。——波普
中外教育家名言17智仁勇三者是中國重要的精神遺產(chǎn)，過去它被認為天下之達德，今天依然不失為個人完滿發(fā)展之重要指標。《陶行知》
教育工作中的百分之一的廢品，就會使國家遭受嚴重的損失?！恶R卡連柯》
我確實相信：在我們的教育中，往往只是為著實用和實際的目的，過分強調(diào)單純智育的態(tài)度，已經(jīng)直接導致對倫理教育的損害?！稅垡蛩固埂?/p>
學校的目標始終應當是：青年人在離開學校時，是作為一個和諧的人，而不是作為一個專家?！稅垡蛩固埂?/p>
學校的目標應當是培養(yǎng)有獨立行動和獨立思考的個人，不過他們要把為社會服務看作是自己人生的最高目標。《愛因斯坦》
師也者，教之以事而喻諸德也?！抖Y記》
在教師手里操著幼年人的命運，便操著民族和人類的命運《陶行知》
因為道德是做人的根本。根本一壞，縱然使你有一些學問和本領，也無甚用處?！短招兄?/p>
教師的職務是千教萬教，教人求真學生的職務是千學萬學，學做真人?！短招兄?/p>
第三篇：中外著名教育家簡介
中外著名教育家
朱永新，1958年生，江蘇大豐人，蘇州大學教授，博士生導師。新教育改革發(fā)起人，主張以人的個體生命為本位，根據(jù)個人發(fā)展的需要確定教育的目標并實施教育，為了一切人，為了一切人的發(fā)展。著有《朱永新教育文集》、《中華教育思想研究》、《我的教育理想》、《困境與超越——當代中國教育述評》、《回到教育原點》、《走近最理想的教育》等。
名言：一個教師不在于他教了多少年書，而在于他用心教了多少年書。
葉圣陶（1894－1988），葉圣陶，江蘇蘇州人，卓越的教育家、文學家，現(xiàn)代文化教育的一代宗師。他認為，中國現(xiàn)代教學的目的是為了達到不需要教，學生能夠自己學習，并且適應社會變化，自學一輩子。他提出了一個以自學為基礎、以討論為深化、以應用為發(fā)展的基本教學模式。闡述了“引導自學”的八條教學原則以及相應的一整套方法。《葉圣陶教育名篇》收錄了葉圣陶先生有關教育的精華文章。
名言：唯有老師善讀善寫，乃能導引學生漸進于善讀善寫。
陶行知(1891—1946)，安徽歙縣人，人民教育家、思想家，偉大的民主主義戰(zhàn)士，中國人民救國會和中國民主同盟的主要領導人之一。他最早注意到鄉(xiāng)村教育問題，先后創(chuàng)辦曉莊學校、生活教育社、山海工學團、育才學校和社會大學，提出了“生活即教育”、“社會即學?！?、“教學做合一”三大主張。著作有《中國教育改造》、《古廟敲鐘錄》、《齋夫自由談》、《行知書信》等。
名言：教師的職務是“千教萬教，教人求真”；學生的職務是“千學萬學，學做真人”。
徐特立（1877—1968），湖南善化人。他創(chuàng)立了“群眾本位”教育科學發(fā)展，通過延安自然科學院的實踐，首倡教育、科研、經(jīng)濟“三位一體”的發(fā)展模式，他的新道德教育和創(chuàng)造教育學說，為當代中國推行素質(zhì)教育提供了理論依據(jù)；他主張教育“重在育”，教學“學為主”。他“對自己是學而不厭，對別人誨人不倦”，著有《徐特立教育文集》等。
名言：教育的作用是按一定的社會形式，培養(yǎng)一定的人格，為一定的社會服務。
魏書生，1950年生，河北省交河縣人，當代著名教育改革家。他以“民主”和“科學”為旗幟，提出了獨具特色的培養(yǎng)學生人生態(tài)度和學習動機的“松、靜、勻、樂”四字訣，并以此樹立為學生服務的思想。他的建立互助關系、發(fā)展學生人性與個性、多跟學生商量等的教育教學實踐經(jīng)驗詮釋了他先進的教育理念。至今已發(fā)表了100多篇文章，主編、撰寫出版了15本書。其中《班主任工作漫談》、《家教漫談》和《魏書生文選》（一、二卷)越來越受歡迎和好評。
名言：民主像一座搭在師生心靈之間的橋。民主的程度越高，這座連通心靈的橋就越堅固，越寬敞。劉京海，1950年生，山西靈石人。成功教育改革與研究的主要發(fā)起人、設計者、組織者和實施者之一。上海市成功教育研究所所長，全國中小學整體改革專業(yè)委員會常務理事。2003年9月評為上海市首屆“教育功臣”。政府特殊津貼獲得者。他積極搜集國內(nèi)外學困生研究資料，創(chuàng)造性地運用成功教育思想，提出改變習困生的主要對策，取得顯著成效。主編并出版《成功教育》、《成功教育探索》、《成功教育100例》等專著，有多部(篇)著作或論文獲全國及上海市社會科學、教育科學研究成果獎。
名言：如果說，一個好校長就是一所好學校；那么，一個好班主任，就是一個好班級。
李鎮(zhèn)西，1958年生，四川樂山人，著名教育家。他長期擔任班主任工作和從事語文教學，一直致力于素質(zhì)教育的理論思考與實踐探索，他在語文素質(zhì)教育、青春期教育、班級民主管理、后進生轉(zhuǎn)化方面成績卓著。他的“愛心、民主”教育思想和實踐模式在廣大教師心目中有巨大的號召力和影響力。著有《青春期悄悄話》、《愛心與教育》、《走進心靈》、《從批判走向建設》、《教育是心靈的藝術》、《教有所思》、《民主與教育》等。
名言：班級的紀律管理變化，與其說是靠教育，不如說是靠愛的感化。
李吉林，女，1938年生，江蘇省南通市人，兒童教育家，全國著名的語文教育專家。中央教科所、華東師范大學兼職研究員，南京師范大學、南通教育學院兼職教授。長期堅持教學改革，創(chuàng)立了情境教育理論體系及操作體系，得到教育部領導及專家的高度評價，出版了《訓練語言與發(fā)展智力》《情境教學理論與實踐》《李吉林情境教學詳案精選》等教育專著。
名言：詩人是令人敬慕的。其實，教師也在用心血寫詩，而且寫著人們最關注的明天的詩——不過，那不是寫在稿紙上，是寫在學生的心田里。
不要
顧泠沅，1944年生，江蘇吳江人。他對中國數(shù)學教育的理論與實踐問題，作了系統(tǒng)的總結(jié)與提煉。探索了專業(yè)引領下教師行動教育模式，為國內(nèi)外教育界所公認。主持教育部“十五”重點課題“面向未來的基礎學校研究”，以學校案例研究的形式，總結(jié)全國改革創(chuàng)新前沿的40多年中小學辦學的新模式。主要著述有《學會教學》、《教學實驗論》、《當代教學策略》、《尋找中間地帶》、《教學改革的行動與詮釋》。
名言：我有兩句話，第一句：教師事關重大；第二句：改革最終發(fā)生在課堂上，這個課堂既是教學的小課堂，也是整個社會的大課堂。
馮恩洪,1946年生,上海市人，全國著名教育專家。他致力于中國基礎教育改革，注重研究經(jīng)濟發(fā)展的不同階段對教育的不同要求，主張人的社會化和人的個性化和諧發(fā)展，主張優(yōu)質(zhì)教育資源社會效益最大化。他推行“走班制”，首創(chuàng)并踐行“合格+特長”的辦學理念。業(yè)界有“北魏（書生）南馮”的說法。他不僅具有遠見卓識，還是“藝高人膽大”的教育實踐家。著有《探索明天的教育》、《創(chuàng)造適合學生的教育》等。
名言：教師要“照亮了別人，發(fā)展了自己”，千萬不要“照亮了別人，燃燒了自己”。蔡元培（1868－1940），字鶴卿，號子民，紹興山陰人，中國近代著名教育家、革命家、政治家。清末創(chuàng)辦了上海愛國學社和愛國女校，發(fā)起組織中國教育會并任會長。1912年，任南京臨時政府教育總長。1917年，任北京大學校長，革新北大，開“學術”與“自由”之風。他是第一位提出“軍國民教育、實利主義教育、公民道德教育、世界觀教育、美感教育皆近日之教育所不可偏廢”的教育思想家，主張五育并舉，為發(fā)展中國新文化教育事業(yè)，建立中國資產(chǎn)階級民主制度做出了重大貢獻。教育論著有《蔡元培教育文選》、《蔡元培教育論著選》等。
名言：要有良好的社會，必先有良好的個人；要有良好的個人，就要先有良好的教育。頭像改老年時
朱熹(1130－1200），字元晦，號晦庵，祖籍江西婺源，出生于南劍州尤溪。南宋時著名的思想家、教育家，宋代集理之大成者，也是宋以后一位重要的哲學家、影響深遠的教育思想家。朱熹長期從事講學活動，精心編撰了《四書集注》等多種教材，培養(yǎng)了眾多人才。他的教育思想博大精深，其中最值得關注的，一是論述“小學”和“大學”教育，二是關于“朱子讀書法”。
名言：讀書之法，在循序而漸進，熟讀而精思。
王守仁（1472－1528）浙江余姚人，明代中期重要的思想家、教育家。他提出了“知行合一”的教育思想和“靜處體悟、事上磨練、省察克治、貴于改過”的道德教育方法。在知與行的關系上，他認為既然知道這個道理，就要去實行這個道理。如果只是自稱為知道，而不去實行，那就不能稱之為真正的知道，真正的知識是離不開實踐的。比如，當知道孝順這個道理的時候，就已經(jīng)對父母非常的孝順和關心；知道仁愛的時候，就已經(jīng)采用仁愛的方式對待周圍的朋友。真正的知行合一在于確實的按照所知在行動，知和行是同時發(fā)生的。傳世著作有《 王文成公全書 》、《 傳習錄》、《 大學問》、《陽明先生文錄》等。
名言：授書不在徒多，但貴精熟。
荀子（前313－前238），荀子，名況，字卿，戰(zhàn)國末趙國人，儒學大師。他曾周游列國，宣傳自己的學說主張。曾在齊國的稷下學宮長期執(zhí)教，成為資望最高的“老師”。他認為教育的作用就在于“化性起偽”, 是不斷地積累知識、培養(yǎng)道德的過程。教育目的就是將士最終培養(yǎng)成圣人。他否認了道德先驗論，肯定了人是后天環(huán)境與教育的產(chǎn)物，具有唯物主義因素。著作有《荀子》、《勸學》等。
名言：學不可以已。青，取之于藍，而青于藍。
墨子（前468—前376），名翟，春秋末戰(zhàn)國初宋國人。墨家學派的創(chuàng)始人，后來他的弟子收集其語錄，編成《墨子》一書。墨子重視環(huán)境和教育對人性形成的重要作用，提出了著名的“素絲說”，認為人性如素絲，“染于蒼則蒼，染于黃則黃”。他除了主張進行政治和道德教育、文史知識教育之外，還特別重視科學技術知識教育和思維能力的教育。在教育原則和方法上，提倡“雖不叩必鳴——積極主動地去說教。他重視實踐在教育中的作用，認為“士雖有學，而行為本焉”。他還注意到施教過程中應顧及到學生的知識水平，做到“深其深，淺其淺，益其益，尊其尊”。他是中國教育史上最早明確提出量力而行原則的教育家。名言：志不強者智不達，言不信者行不果。
老子（前571—前471），字伯陽，謚聃，又稱李耳。中國最偉大的哲學家和思想家之一，世界文化名人。著有五千言的《老子》一書，又名《道德經(jīng)》或《道德真經(jīng)》。他的“尊道貴德”，“清靜為天下正”“無為而無不為” “慈悲為懷”等教育思想，內(nèi)容極其豐富而深刻；其中“知行合一”、“行不言之教”和“ 圖難于易，為大于細”等教育方法在今天仍然具有十分重要的現(xiàn)實意義。
名言：合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于壘土；千里之行，始于足下。頭像偏紅
孟子（前372－前289），名軻，戰(zhàn)國時期鄒國人。中國古代著名思想家、教育家，戰(zhàn)國時期儒家代表人物。他及其門人著有《孟子》一書。他繼承了孔子的“有教無類”、“因材施教”的思想，在教育方式方法上注意發(fā)揮弟子的主觀能動性，強調(diào)獲取知識必須“專心致志”。他還認為教學要循序漸進，堅持不懈。他還用拔苗助長的故事來說明學習不可急躁冒進，不能違背事物發(fā)展的規(guī)律。孟子的這些教育思想直到今天依然還為教育家們所推崇。
名言：愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。
孔子（前551－前479），名丘，字仲尼，春秋時期魯國人。他被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、萬世師表，名列“世界十大文化名人”之首。他提倡“有教無類”，強調(diào)學習與思考相結(jié)合——“學而不思則罔，思而不學則殆”，同時還必須“學以致用”。他最早提出啟發(fā)式教學。他說：“不憤不啟，不悱不發(fā)。”他又是在教學實踐中最早采用因材施教方法的教育家。他學而不厭，誨人不倦，是中國古代教師的光輝典范?？鬃拥慕逃顒硬坏囵B(yǎng)了眾多學生，而且他在實踐基礎上提出的教育學說，為中國古代教育奠定了理論基礎。孔子弟子及其再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成《論語》。
名言：其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。換頭像
夸美紐斯（1592—1670）,捷克偉大的愛國者、教育改革家和教育理論家，被譽為“現(xiàn)代教育之父”。他首次提出分科教學法和班級授課制。他對教師職業(yè)給予了極高的稱贊，他說：“教師是太陽底下最光輝的職業(yè)。”他提出了泛智教育、教育適應自然等理論，在這些理論中無處不體現(xiàn)“以人為本”的核心思想，可以說人本主義思想是他教育思想的靈魂和主旋律。主要著作有《母育學?！?、《大教學論》、《語言和科學入門》、《世界圖解》等。
名言：職業(yè)本身就責成一個教師孜孜不倦地提高自己，隨時補充自己的知識儲備量。
赫爾巴特（1776－1841）, 德國哲學家、心理學家，科學教育學的奠基人。在近代教育史上，沒有任何一位教育家可與之比肩。他的教育思想對當時乃至之后百年來的學校教育實踐和教育理論的發(fā)展產(chǎn)生了巨大、廣泛而又深遠的影響。在西方教育史上，他被譽為“科學教育學的奠基人”，在世界教育史上被稱為“現(xiàn)代教育學之父”，而反映其教育思想的代表作《普通教育學》則被公認為第一部具有科學體系的教育學著作。他根據(jù)心理活動規(guī)律，將教學過程分為“明了”、“聯(lián)想”、“系統(tǒng)”和“方法”四個階段，同這四個階段相應的心 理狀況是“注意”、“期待”、“探究”和“行動”。后來被他的門徒發(fā)展成為“五段教學法”。主要著作有《普通教育學》、《教育學講授綱要》等。
名言：教育的唯一工作與全部工作可以總結(jié)在這一概念中——道德。
約翰·杜威(1859—1952)，美國著名教育家、哲學家，實用主義哲學的創(chuàng)始人之一,功能心理學的先驅(qū),進步主義教育運動的代表。他就教育本質(zhì)提出了“教育即生長”、“教育即生活”、“教育即經(jīng)驗的改造”、“學校即社會”等主張。他的主要教育著作有《我的教育信條》、《學校與社會》、《兒童與課程》、《民主主義與教育》、《經(jīng)驗與教育》等。其中《民主主義與教育》一書是理論體系相當完整的教育巨著。
名言：教育是生活的過程，而不是將來生活的預備。
布魯納（1915年生），美國著名心理學家和教育家，結(jié)構(gòu)主義教育流派的代表人物之一。他的“發(fā)現(xiàn)學習”理論在世界教育領域有著相當大的影響，其主要觀點是強調(diào)學生在學習過程中要主動地去發(fā)現(xiàn)知識，主動探索事物，而不是被動地接受教師傳授的知識；認為“所謂知識，是過程，不是結(jié)果”；教學應以培養(yǎng)學生探究性思維為目標，使學習者通過體驗所學概念、原理的形成過程來發(fā)展思維能力。把布魯納的這種觀點應用于我國的素質(zhì)教育中，是具有一定啟發(fā)意義的。主要著作有《教育過程》、《論認知》、《教學論探討》、《教育的適合性》)等。
名言：使學生對一門學科有興趣的最好辦法勢必使之知道這門學科是值得學習的。頭像偏紅
讓·雅克·盧梭(1712—1778），法國著名啟蒙思想家、教育家。他的教育思想代表作《愛彌爾》集中闡述了他的“自然教育理論”。他將教育理解為“自然的教育”、”人的教育”和“事物的教育”，后二者在遵循前者的基礎上實現(xiàn)三者的協(xié)調(diào)一致。他的自然教育理論存在著天性至上，把教育視為自然生長等偏激的觀點，但在當時這種思想有著巨大的反封建教育的進步意義，這種強調(diào)兒童是教育主體的思想，開辟了現(xiàn)代教育理論的先河，他的論證初步觸及遺傳、環(huán)境、教育對人發(fā)展的作用問題。
名言：教育的藝術是使學生喜歡你所教的東西。
蘇霍姆林斯基(1918—1970)，前蘇聯(lián)卓越的教育家、思想家和作家。他從多角度論述了教育目的，提出了“培養(yǎng)全面發(fā)展的人”、“聰明的人”、“幸福的人”、“合格的公民”等等。其中最集中的也最深刻的一個觀點是要把青少年培養(yǎng)成為“全面和諧發(fā)展的人，社會進步的積極參與者”。他還提出了教學的教育性原則，指出這一原則不僅要求世界觀教育、道德教育也必須在科學知識的教學過程中來進行。主要教育著作有《給教師的一百條建議》、《把整個心靈獻給孩子》等。
名言：教師的話是感化受教育者心靈的工具,它是任何東西都不能取代的。教育的藝術首先是說話的藝術,對待人的心靈的藝術。
贊可夫（1901—1977），前蘇聯(lián)著名教育家、心理學家。他把畢生精力獻給了“教學與 發(fā)展問題”的實驗研究，在長期的實踐研究過程中，逐步形成了指導各科教學工作的五條“教學原則”，即以高難度進行教學的原則；以高速度進行教學的原則；理論知識起指導作用的原則；使學生理解學習過程的原則；使全體學生都得到發(fā)展的原則。他重視教育實驗，認為教育實驗是揭示“教學與發(fā)展”客觀規(guī)律的基本研究方法。他的《教學論與生活》和《和教師的談話》等書，被譽為“廣大蘇聯(lián)教師的必讀書”。
名言：教會學生思考，這對學生來說，是一生中最有價值的本錢。
凱洛夫（1893—1978），前蘇聯(lián)著名教育家。他的教育思想主要表現(xiàn)在以下四個方面：共產(chǎn)主義教學目的論，教學過程的認識本質(zhì)論，教學活動是師生的雙邊活動，強調(diào)雙基和系統(tǒng)學科知識的掌握。他主編的教科書《教育學》是馬克思主義教育理論體系的第一部比較系統(tǒng)的著作，50年代在中國教育界廣為流傳，并產(chǎn)生過較大的影響。
名言：教育永遠是社會生活的重要機能。
巴班斯基(1927－1987)，前蘇聯(lián)著名教育家，“教學過程最優(yōu)化"教育思想的代表人物。他把辯證的系統(tǒng)論觀點作為教學論研究的方法論基礎，以整體性觀點、相互聯(lián)系觀點、動態(tài)觀點、綜合觀點、最優(yōu)化觀點等指導教學論研究，提出了教學過程最優(yōu)化理論。他的理論在蘇聯(lián)和世界各國引起了強烈反響。主要著作有《教學過程最優(yōu)化——般教學論方面》、《教學教育過程最優(yōu)化一一方法論原理》等。
名言：一堂課上之所以必須有趣味性，并非為了引起笑聲或耗費精力。趣味性應該使課堂上掌握所學材料的認識活動積極化。
約翰·洛克(1632—1704)，英國唯物主義經(jīng)驗論的巨子，紳士教育思想的代表人物。雖仍帶有貴族色彩，但它注重健康體魄的鍛煉、舉止儀態(tài)的修養(yǎng)、實用知識的掌握。這種德智體并重，造就身心和諧發(fā)展的人的新教育，較之中世紀培養(yǎng)出世僧侶和封建貴族的舊教育前進了一大步?！督逃挕芬粫蟹从沉寺蹇说募澥拷逃枷塍w系，是洛克教育思想的最集中的表現(xiàn)，在近代教育史上占有重要的地位。
名言：一個人的各種品性之中，德行是第一位的。
蘇格拉底（前469—前399），古希臘偉大的哲學家、教育家,他以哲學家的沉思和教育家的責任來審視和指導現(xiàn)實生活,提出了許多重要的思想和經(jīng)驗,如“有教無類”、“因材施教”“知識即德性”、談話法教學等,對我們的教育工作和實踐有重要的指導意義。蘇格拉底一生述而不作，他的言行主要由其學生柏拉圖記載。
名言：教育不是灌輸，而是點燃火焰。
柏拉圖(前427—前347)，古希臘著名的哲學家、數(shù)學家和教育家。他受斯巴達和雅典教育實踐的影響，設計出一種層層淘汰的“金字塔”式的教育制度，其教育的最高目標是培養(yǎng)出“金字塔”頂峰的哲學家兼政治家——哲學王。他論述了普通教育，主張體、智、德、美和諧發(fā)展。他的教育思想體系是以唯心主義為基礎、為奴隸主貴族政治服務的，但其中仍有一些發(fā)人深思的積極因素，對后世教育學的發(fā)展有很大影響。他的教育思想主要表述在其《理想國》和《法律篇》中。名言：教育是約束和指導青少年，培養(yǎng)他們正當?shù)睦碇?。每個人最初所受教育的方向容易決定以后行為的性質(zhì)，感召的力量是不小的。
頭像 更改
亞里士多德（前384—前322），古希臘最著名的哲學家、思想家，也是很有影響的教育家。在教育上，他根據(jù)他的靈魂論把教育劃分為三個組成部分：體育、德育、智育。他主張學生在德、智、體、美等方面全面發(fā)展，且在不同時期各有所側(cè)重。對西方教育理論和實踐的發(fā)展，產(chǎn)生了重大的作用和影響。他的教育觀點，散見于他的《政治學》和《尼各馬科倫理學》兩部著作中。
名言：教育的根須是苦的，但果實是甜的。
昆體良（約35—95），古羅馬著名的教育家。他是教育史上大大發(fā)展完善教育方法和思想的先驅(qū)。他對教師提出了很高的要求，大致有下列幾點：教師應該是德才兼?zhèn)涞?，教師對學生應寬嚴相濟，教師對學生的教育要有耐心，教師應當懂得教學藝術，教師要注意兒童之間在能力、資質(zhì)、心性方面的差異，因材施教。《雄辯術原理》是他留給后人的唯一著作。
名言：教育的作用應當與人的自然本性為基礎，教育者應當尊重受教育者個性差異和年齡差異。
新增
葉瀾，女，1941年生于上海，祖籍福建南安，現(xiàn)為華東師范大學終身教授、博士生導師。她在探索新基礎教育的過程中，通過與中小學師生對話，建構(gòu)了豐富的教育思想，發(fā)出了20世紀末中國基礎教育改革的時代之音。對于基礎教育改革具有重大現(xiàn)實意義的基本理論問題，她做了全面而深刻的思考，提出了一系列獨特的關于基礎教育改革的思想，在海內(nèi)外產(chǎn)生了廣泛的影響。專著有《教育概論》、《教育研究方法論初探》、《“新基礎教育”論——關于當代中國學校變革的探究與認識》等。
名言：課堂上，教師要封住自己的嘴，讓自己少說一點，留出時間和空間給學生。
肖川，1963年生，湖南望城人，教育學博士，我國生命教育領域的開拓者之一。他關注實際，深入課堂，在多所學校開展教學改革實驗。他指出當代教育的基本特征：
一、鮮明的人性化；
二、蘊涵著濃烈的生命意識，關照獨特的生命主體；
三、強調(diào)學生的創(chuàng)造性和創(chuàng)新性的培養(yǎng)與生成；
四、關注學生個性的發(fā)展，還原學生的主體地位,并關照學生個人的幸福；
五、注重教育的生態(tài)學意義，引入“生態(tài)倫理教育價值觀”；
六、強調(diào)教育和人自身的完整性。出版了《教育的理想與信念》等20多部著作，在全國各地講學1000余場，受到廣泛的好評。
名言：有效的學習能夠喚醒沉睡的潛能，激活封存的記憶，開啟幽閉的心智，放飛囚禁的情愫。這必定不可缺少學生的自主學習、合作學習與探究學習。
鐘啟泉，1939年生，廣西玉林市人，在“國際視野、本土行動”理念指導下，他對很多教育理論問題進行了深入研究，奠基了中國課程論研究領域，引領了中國課程改革的研究與實驗，在比較教育研究和課程論研究兩大領域產(chǎn)生了重要影響。1979年以來在海內(nèi)外發(fā)表 論文190多篇，著作(著、譯、編)23部。其代表作《現(xiàn)代課程論》出版以來多次獲獎。
名言：從生命的高度來看,每一節(jié)課都是不可重復的激情與智慧綜合生成過程。
裴斯泰洛齊（1746—1827），瑞士著名的民主主義教育家。他通過實物教學的實驗，第一次把教育建立在心理學的基礎上，提出“教育心理學化”這一偉大理論，使教育與心理學緊密地結(jié)合在一起，給后世的教育和教學產(chǎn)生了深遠的影響，這是他對人類教育最重要的貢獻之一。著作有《林哈德與葛篤德》、《葛篤德怎樣教育她的子女》等。
名言：實踐和行動是人生的基本任務；學問和知識不過是手段、方法，通過這些才能做好主要工作。
第斯多惠（1790—1866），德國教育家。因其終生從事師范教育，致力于發(fā)展國民教育，被譽為“德國教師的教師”?！兜聡處熍囵B(yǎng)指南》是他的教育代表作。他提出“全人教育”的理想，把“自動性”視為人的發(fā)展的主觀基礎，而以社會中的真、善、美為教育的客觀基礎，認為兩者結(jié)合才算是培養(yǎng)了“全人”。他提出教育自然適應性原則和文化適應性原則，認為教育必須符合人的天性及其發(fā)展規(guī)律。
名言：任何真正的教學不僅是提供知識，而且是予學生以教育。
雅斯貝爾斯（1883—1969），德國存在主義哲學家、心理學家和存在主義教育思想的代表人物?！妒裁词墙逃肥撬撌鼋逃拇碜鳌ＫJ為教育是人對人的主體間靈肉的交流活動。教育的本質(zhì)是精神的,是人的靈魂的教育,是對終極價值和真理的虔敬和追求,而不是理智知識和認識的堆積。他提倡教育過程中學生的自我選擇、自我發(fā)展和自我完善,以促使學生自由發(fā)展。他認為大學有四大任務：研究教學和專業(yè)課程，教育與教養(yǎng)，生命的精神交往，學術。
名言：教育的本質(zhì)是喚醒,教育意味著一棵樹搖動另一棵樹,一朵云追逐另一朵云,一個靈魂喚醒另一個靈魂。
布盧姆（1913—1999），美國著名教育家，曾任芝加哥大學名譽教授。他經(jīng)過長年的心理教學研究發(fā)現(xiàn)：教師對學生的積極期待，對學生的學習和發(fā)展具有積極的推動作用。這就是著名的布盧姆效應。他繼承了泰勒的研究成果，率先建立了教育目標分類系統(tǒng)。他的整個教學理論的核心內(nèi)容是“掌握學習”理論。主要著作有《教育目標分類學:第一分冊（認知領域）》、《掌握學習》和《人類特性與學校學習》等
名言：學習中經(jīng)常取得成功可能會導致更大的學習興趣，并改善學生作為學習的自我概念。
蒙田(1533－1592)，法國作家和教育思想家，古希臘教育思想的代表人物。主要著作是《散文集》。他認為培養(yǎng)判斷力是教學的頭等大事和中心任務，也是全部教學方法的基礎和出發(fā)點。他提出的教學方法具體有：
1、不要死記硬背；
2、不要輕易服從權(quán)威；
3、不要只學書本知識，“把世界作為書房”；
4、要因材施教；
5、教師對學生的學習多引導，發(fā)揮學生的主動性；
6、多練習；
7、“最好的辦法莫過于培養(yǎng)對學問的興趣和愛好，否則我們將只是教育出一些滿載書籍的傻子”。名言：真正的學者就象田野上的麥穗。麥穗空癟的時候，它總是長得很挺，高傲地昂著頭。
保羅·朗格朗（1910年生）法國著名成人教育家，終身教育理論的積極倡導者和理論奠基者。1965年，在聯(lián)合國教科文組織召開的第三屆促進成人教育國際委員會議上，他以“終身教育”為題作了學術報告，引起與會者極大反響，他于1970年寫成并出版了《終身教育引論》。他的《學會生存》發(fā)表之后，終身教育的概念更為全面、清晰、具體，促使終身教育由一種思想轉(zhuǎn)為各國主導的教育政策和普遍的教育實踐。
名言：教育的真正對象是全面的人，是處在各種環(huán)境中的人，是擔負著各種責任的人，簡言之，是具體的人。
馬卡連柯(1888—1939)，前蘇聯(lián)著名教育家，集體教育思想的代表人物。在他的教育理論中，最受重視、被研究和運用最廣泛的是他關于集體教育、紀律教育和勞動教育的理論。他在家庭教育方面作出了獨特的貢獻。綜合和系統(tǒng)化了先進的兒童家庭教育的經(jīng)驗，提供了嚴格的和深刻的令人信服的關于家庭教育工作的內(nèi)容和方法體系。另一個值得重視的是他的樂觀主義教育觀與精湛的教育技巧。主要教育文藝著作有《教育詩》、《塔上旗》、《父母必讀》；主要教育理論著作有《教育過程的組織方法》、《兒童教育講座》、《普通學校的蘇維埃教育問題》。
名言：培養(yǎng)人，就是培養(yǎng)他對前途的希望。
烏申斯基（1824—1870），俄國著名的教育學家。主張教育理論應該揭示教育發(fā)展的規(guī)律，而不僅僅是局限在教育的成規(guī)慣例之中。在教育過程中十分強調(diào)理論與實踐結(jié)合，認為教育的目標是培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的人，因而就要進行全面的教育。在教育內(nèi)容方面，注意研究教學過程中學生心理發(fā)展的規(guī)律，并指導教師注意利用這些規(guī)律。他對俄國師范教育的發(fā)展做出了重要貢獻，被稱為“俄國教育科學的創(chuàng)始人”、“俄國教師的教師”。主要著作有《論公共教育的民族性》、《人是教育的對象》。
名言：教師個人的范例，對于青年人的心靈，是任何東西都不可能代替的最有用的陽光。
鄭校長，您好！
稿件全部編好，等定稿做成圖片時，最好讓我再校對一遍。
李中寶
2013.4.9
第四篇：中外教育家名言警句
中外教育家名言警句
一、關于教書育人
1、先生不應該專教書，他的責任是教人做人；學生不應該專讀書，他的責任是學習人生之道。
（陶行知）
2、在教師手里操著幼年人的命運，便操著民族和人類的命運。（陶行知）
3、因為道德是做人的根本。根本一壞，縱然使你有一些學問和本領，也無甚用處。（陶行知）
4、智、仁、勇三者是中國重要的精神遺產(chǎn)，過去它被認為“天下之達德”，今天依然不失為個人完滿發(fā)展之重要指標。（陶行知）
5、教育工作中的百分之一的廢品，就會使國家遭受嚴重的損失。（馬卡連柯）
6、我確實相信：在我們的教育中，往往只是為著實用和實際的目的，過分強調(diào)單純智育的態(tài)度，已經(jīng)直接導致對倫理教育的損害。（愛因斯坦）
7、學校的目標始終應當是：青年人在離開學校時，是作為一個和諧的人，而不是作為一個專家。（愛因斯坦）
8、學校的目標應當是培養(yǎng)有獨立行動和獨立思考的個人，不過他們要把為社會服務看作是自己人生的最高目標。（愛因斯坦）
二、關于為人師表
1、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。（孔子）
2、身教重于言傳。（王夫之）
3、要想學生好學，必須先生好學。惟有學而不厭的先生才能教出學而不厭的學生。（陶行知）
4、教師的人格就是教育工作者的一切，只有健康的心靈才有健康的行為。（烏申斯基）
5、做老師的只要有一次向?qū)W生撒謊撒漏了底，就可能使他的全部教育成果從此為之毀滅。（盧梭）
6、要把學生造就成一種什么人，自己就應當是什么人。（車爾尼雪夫斯基）
三、關于愛崗敬業(yè)
1、學校要求教師在他的本職工作上成為一種藝術家。（愛因斯坦）
2、教育者應當深刻了解正在成長的人的心靈??只有在自己整個教育生涯中不斷地研究學生的心理，加深自己的心理學知識，才能夠成為教育工作的真正的能手。（蘇霍姆林斯基）
3、教師進行勞動和創(chuàng)造的時間好比一條大河, 要靠許多小的溪流來滋養(yǎng)它。教師時常要讀書,平時積累的知識越多, 上課就越輕松。（蘇霍姆林斯基）
4、教師是克服人類無知和惡習的大機構(gòu)中的一個活躍而積極的成員，是過去歷史所有高尚而偉大的人物跟新一代人之間的中介人，是那些爭取真理和幸福的人的神圣遺訓的保存者，??是過去和未來之間的一個活的環(huán)節(jié)。（烏申斯基）
5、教師的威信首先建立在責任心上。（馬卡連柯）
四、關于因材施教
1、培養(yǎng)教育人和種花木一樣，首先要認識花木的特點，區(qū)別不同情況給以施肥、澆水和培養(yǎng)教育，這叫“因材施教”。（陶行知）
2、人像樹木一樣，要使他們盡量長上去，不能勉強都長得一樣高，應當是：立腳點上求平等，于出頭處謀自由。（陶行知）
3、當教師把每一個學生都理解為他是一個具有個人特點的、具有自己的志向、自己的智慧和性格結(jié)構(gòu)的人的時候，這樣的理解才能有助于教師去熱愛兒童和尊重兒童。（贊科夫）
4、從我手里經(jīng)過的學生成千上萬，奇怪的是，留給我印象最深的并不是無可挑剔的模范生，而是別具特點，與眾不同的孩子。（蘇霍姆林斯基）
5、世界上沒有才能的人是沒有的。問題在于教育者要去發(fā)現(xiàn)每一位學生的稟賦、興趣、愛好和特長，為他們的表現(xiàn)和發(fā)展提供充分的條件和正確引導。（蘇霍姆林斯基）
五、關于創(chuàng)新與實踐
1、教育是知識創(chuàng)新、傳播和應用的主要基地，也是培育創(chuàng)新精神和創(chuàng)新人才的搖籃。
2、我們發(fā)現(xiàn)了兒童有創(chuàng)造力，認識了兒童有創(chuàng)造力，就須進一步把兒童的創(chuàng)造力解放出來。（陶行知）
3、中國教育之通病是教用腦的人不用手，不教用手的人用腦，所以一無所能。中國教育革命的對策是手腦聯(lián)盟，結(jié)果是手與腦的力量都可以大到不可思議。（陶行知）
4、要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育。（陶行知）
5、手腦雙全，是創(chuàng)造教育的目的。中國教育革命的對策是使手腦聯(lián)盟。（陶行知）
6、想像力比知識更重要，因為知識是有限的，而想像力概括著世界的一切，推動著進步，并且是知識進化的源泉。嚴格地說，想像力是科學研究的實在因素。（愛因斯坦）
7、.提出一個問題往往比解決一個更重要。因為解決問題也許僅是一個數(shù)學上或?qū)嶒炆系募寄芏?，而提出新的問題，卻需要有創(chuàng)造性的想像力，而且標志著科學的真正進步。（愛因斯坦）
8、中國留學生學習成績往往比一起學習的美國學生好得多，然而十年以后，科研成果卻比人家少得多，原因就在于美國學生思維活躍，動手能力和創(chuàng)造精神強。（楊振寧）
9、知道事物應該是什么樣，說明你是聰明的人；知道事物實際是什么樣，說明你是有經(jīng)驗的人；知道怎樣使事物變得更好，說明你是有才能的人。（狄德羅）
六、關于養(yǎng)成性教育
1、生活、工作、學習倘使都能自動，則教育之收效定能事半功倍。所以我們特別注意自動力之培養(yǎng)，使它關注于全部的生活工作學習之中。自動是自覺的行動，而不是自發(fā)的行動。自覺的行動，需要適當?shù)呐囵B(yǎng)而后可以實現(xiàn)。（陶行知）
2、精神的浩瀚，想象的活躍，心靈的勤奮，就是天才。（狄德羅）
3、如用幾句話來表達家庭教育學的全部精華，那就是要使我們的孩子成為堅定的人，能嚴格要求自己。我在這里似乎有點夸張地說：若請他參加婚禮，即使那里所有的人都喝成醉鬼，他母親相信自己的孩子會清醒地回家。（蘇霍姆林斯基）
4、一生的生活是否幸福、平安、吉祥，則要看他的處世為人是否道德無虧，能否作社會的表率。因此，修身的教育，也成為他的學校工作的主要部分。（裴斯泰洛齊）
5、任何人都應該有自尊心、自信心、獨立性，不然就是奴才。但自尊不是輕人，自信不是自滿，獨立不是孤獨。（徐特立）
6、如果良好的習慣是一種道德資本，那么，在同樣的程度上，壞習慣就是道德上的無法償清的債務了。（烏申斯基）
7、兒童不是用規(guī)則可以教得好的,規(guī)則總是會被他們忘掉的。??習慣一旦培養(yǎng)成功之后，便用不著借助記憶，很容易地自然地就能發(fā)生作用了。（洛克）
8、習慣真是一種頑強而巨大的力量，它可以主宰人的一生，因此，人從幼年起就應該通過教育培養(yǎng)一種良好的習慣。（培根）
班主任專業(yè)成長必讀書目
第一階梯：基本著作 1．《班主任工作漫談》魏書生
2．《你能做最好的班主任》陳宇
3．《中小學班級常規(guī)管理》田恒平4．《第56號教室的奇跡》雷夫
5．《愛心與教育》李鎮(zhèn)西
6、《做最好的班主任》李鎮(zhèn)西
7．《致青年教師》吳非 第二階梯：主題閱讀 1．主題班會《《打造魅力班會課》（丁如許）
《魅力班會是怎樣煉成的》（楊兵）
《當代中學生最需要的主題班會》（馮衛(wèi)東）
2．方法技巧《班主任工作創(chuàng)新藝術100招》（張萬祥）
《班主任工作招招鮮》（鄭學志）
《做一個智慧的班主任》（田恒平）《美麗的教育》（孫蒲遠）
3．勵志成功
《劉京海與成功教育》（劉京海）
《成功素質(zhì)教育》五卷本（陳鋒）
《做一個勵志型的班主任》（黎志新）《１０只魔戒的力量》
《沒有任何借口》（凱普）
《細節(jié)決定成敗》（汪中求）
《不報怨的世界》（威爾-鮑溫）《重點中學》（何天白）4．溝通藝術 《師生溝通的藝術》（屠榮生）
《老師怎樣跟學生說話》（吉諾特）《班主任如何說話》（趙坡）
《名師最有效的溝通藝術》（李燕）5．習慣養(yǎng)成 《一生有用的十二個好習慣》（“每月一事”操作手冊 新教育實驗總課程組）
《杰出青少年的七個習慣》（肖恩-柯維）
《優(yōu)秀是教出來的》（克拉克）
《管一輩子的教育》（林格）6．學法指導
《好學生 好學法》（魏書生）
《學習哪有那么難》（王金戰(zhàn)）7．游戲活動 《心理輔導活動課操作實務》（鐘志農(nóng)）
《做學生歡迎的班主任》（李迪）8．文化建設
《做一個智慧型的班主任》（黎志新）9．課程開發(fā) 《在農(nóng)歷的天空下》（常麗華）
《第56號教室的奇跡》（雷夫）
《移動的學?！罚ɡ畛缃ǎ?0．組織管理《張瑞敏如是說》
《中國式管理》（曾仕強）《從優(yōu)秀到卓越》
《管理的實踐》（德魯克）11．問題生轉(zhuǎn)化《問題學生診療手冊》（王曉春）
《教育西游記》（鐘杰）《遭遇學困生——學困生的教育與轉(zhuǎn)化技巧》（吳櫻花）
12．故事育人《新課標德育資料庫》（張萬祥）
《班主任講給學生聽的故事》（田恒平）
《小故事 大道理》（中學版 方洲）
13．青春期教育《青春期問題與教育方案》（劉在花）
《青春期性教育教師實用手冊》（閔樂夫）《愛情教育》（蘇霍姆林斯基）
《我和學生談愛情》（李迪）
《別和青春期的孩子較勁》（關承華）14．隨筆敘事《李鎮(zhèn)西班級管理日志》（李鎮(zhèn)西）
《治班有道》（鐘杰）
《懷揣著希望上路》（陳曉華）《聲音與經(jīng)驗：教育敘事探究》（丁鋼）
《肖川教育隨筆》（肖川）
《新教育之夢》（朱永新））《做一個幸福的教師》（陶繼新）
《不做庸師》（常作?。?/p>
《學生第二》《學生第一》（李希貴）
《班主任如何思考》（趙坡）
15．德育預設 《德育預設的55個技巧》鐘杰 16．優(yōu)生培養(yǎng) 《英才是這樣造就的》（王金戰(zhàn)）
《我的重點班》（游森棚）17．自主管理
《蔣自立與自我教育》（蔣自立）
《把班級還給學生》（鄭立平）
《做一個會“偷懶”的班主任》（鄭學志）
18．生涯教育 《中小學班主任職業(yè)生涯手冊》
《性格成功密碼》
《圖窮對話錄》（徐小平）
19.生命教育
《生命化教育》馮建軍
《生命課——一個父親的諄諄教誨》袁衛(wèi)星
《回歸生命——一位班主任的生命教育實踐》王立華 第三階梯：教育學心理學 教育經(jīng)典
《給教師的建議》（蘇霍姆林斯基）
《帕夫雷什中學》（蘇霍姆林斯基）
《孩子們 你們好》（阿莫那什維利）
《窗邊的小豆豆》（黑柳徹子）
《陶行知教育文集》（陶行知）
《民主主義與教育》（杜威）
《教學機智》（馬克斯?范梅南）家庭教育
《好媽媽勝過好老師》（尹建莉）
《好媽媽學?！罚悜c惠）《父教力度決定孩子高度》（孫云曉）《早期教育與天才》（木村久一）
《斯波克育兒經(jīng)》（斯波克）
《善解童貞》（胡萍）
《孩子，把你的手給我》（吉諾特）
《童年的秘密》（蒙臺梭利）
《家庭教育》陳鶴琴
《誰拿走了孩子的幸福》（李躍兒）
《做最好的家長》（李鎮(zhèn)西）
《愛彌兒》（盧梭）心理學類
《做學生的心靈導師》（馬志國）
《教育中的心理效應》（劉儒德）《給教師一件“新武器”——教育診療》王曉春
《追求陽光心態(tài)》（孫東東）
《愛的藝術》（弗洛姆）
《規(guī)訓與懲罰》（?？拢?/p>
《發(fā)展心理學》（林崇德）人格心理學》（黃希庭）
《積極心理學》（彼得森）《活出最樂觀的自己》（馬丁-塞格利曼）
第四階梯：人文視野拓展
一切人類優(yōu)秀作品
第五篇：中外教育家經(jīng)典感言
按照“各盡所能”的原則而進行教育工作，能為提高學生集體的水平創(chuàng)造有利的條件。由于實施這一原則，可以使“差生”不失去自信心，使他們逐步地發(fā)展起一些智力技巧，而到了一定的階段上，他們就能在哪怕一門學科上取得好成績。這就需要教師具有喚醒學生潛能的能力。
馬卡連柯:教育要凸現(xiàn)“平行教育影響”力
教育要凸現(xiàn)“平行教育影響”力?！捌叫薪逃绊憽辈粫箤W生總感覺自己是被教育的對象，而導致厭惡之感；相反，學生會體驗到自己才是教育的主體，從而提高了他們的自尊心和自信心。學留留學
烏申斯基:要成為學生心靈的朋友
教師的范例，對于青年人的心靈，是任何東西都不能代替的、最有用的陽光。教師要深入了解學生，從心底里去關心、愛護和幫助學生，做學生的知心朋友，并身體力行，做學生的榜樣。
贊科夫:教育需要充滿激情
智力活動是在情緒高漲的氣氛里進行的，教師全部的激情在于實現(xiàn)對學生的激勵、喚醒、鼓舞，使課堂成為師生情感和諧互動的統(tǒng)一體。
巴班斯基:要耐心積極轉(zhuǎn)化后進生
教師教育教學最優(yōu)化的基本內(nèi)容之一是使學生學習負擔最優(yōu)化，也就是說，學生能深刻而牢固地掌握他們所能掌握的最大限度的教育教材。其中，對“差生”的學習負擔最優(yōu)化也應引起教師教育的足夠重視。
孔子:其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
發(fā)揮身教的巨大魅力。
魏書生:高效管理要靠民主與科學
班級管理需要民主與科學。民主管理與科學管理就是班集體這只鳥的兩翼，缺少任何一方，班集體就無法騰飛。管理的重要目的之一是培養(yǎng)學生良好的品質(zhì)與習慣。
李鎮(zhèn)西:班級民主管理需要法治
民主教育是充滿愛心的教育，是尊重個性的教育，是追求自由的教育，是體現(xiàn)平等的教育，是重視法治、需要法治的教育。教育中的法治精神還體現(xiàn)于學生班級管理從“人治”走向“法治”，讓學生在實踐中受到民主精神、法治觀念、平等意識、獨立人格的啟蒙教育。
班杰明:把握好班級管理的每“一分鐘”
時間能夠創(chuàng)造奇跡，教育者的時間觀念對他們的教育工作具有至關重要的作用，一分鐘的時間可以做許多事情、可以改變許多事情。我們只有把握好生命的每一分鐘，才能把握理想的人生。
卡耐基:管理需要掌握溝通的藝術
一個人的成功，約有15取決于知識和技能，85取決于溝通。溝通是成功的橋梁和紐帶，善于溝通，就能消除誤會和隔閡，就能增進彼此的了解、信任和友誼，并獲得支持。因此，要想成為一個成功的人，就要善于與人溝通。
布魯納:做個有魅力的模范班主任
教師不僅是知識的傳播者,而且還是模范。教師的模范作用直接影響到他所教的學生能否感受到教育的內(nèi)在刺激力，也影響到了他的學生是否肯冒風險，大膽地去設想，去運用直覺思維……教師也是教育過程中最直接的有象征意義的人物，是學生可以視為榜樣并拿來同自己作比較的人物。
巴格萊:做個出色的組織領導者
教師在整個教育過程中應該處于中心的地位。在教學里，教師必須組織和安排學生的學習活動，必須制定嚴密的系統(tǒng)的教學計劃，必須講授人類文化共同要素的各門學科知識，并堅持嚴格的學業(yè)標準，必須使學生遵守紀律并為他們提供優(yōu)良的教育環(huán)境。因此，教師對學校和教育過程應當擁有控制權(quán)。
布盧姆:平等地對待每一個學生
大多數(shù)學生能夠掌握我們所教授的事物……所有學生都能學好，只要提供適當?shù)膶W習條件，給予正確有效的指導。教師的基本任務是一條平等的教育策略:既考慮到個別差異，但又能促進個體的最充分的發(fā)展。
杜威:讓反思成為一種習慣
教師的成長離不開對自己教育實踐中經(jīng)驗、信念、知識以及自身優(yōu)勢的反省，當你著手于反省這些問題時，你就已經(jīng)開始了自己的成長歷程……反省思維能夠指導我們的行動，使之具有預見性，并按照目的去計劃行動。換句話說，反省思維使我們單純的、盲目的行動轉(zhuǎn)變?yōu)橹腔鄣男袆印?/p>
羅杰斯:真誠地對待每一個學生
成功的教育依賴于一種真誠的理解和信任的師生關系，依賴于一種和諧安全的課堂氣氛。所以，創(chuàng)設真誠的教育教學氛圍是保證有效地進行教育教學的重要條件。
帕克:要有堅持不懈的教育勇氣
優(yōu)秀的教師必須要有堅持不懈的教育勇氣……只有具備這樣的條件，外力即使再過于復雜，內(nèi)心的堅持仍然可以保證自己不被忽左忽右的風向吹倒吹偏，也只有擁有了這樣的心靈，我們才敢打開自己，在和人、事、知識點的聯(lián)系中獲得中心的位置。如果，外力的存在強大
得超越了自己，那么失去了安全感的內(nèi)心就必然會接受他人觀點的主宰，從而忘記自己是誰，分裂自己，導致自己與教學中的“我”產(chǎn)生隔膜。
裴斯泰洛齊:建構(gòu)以愛為基礎的教育
不管學校在選擇教師、組織考試、學校日常管理上花費多少智慧和熱情，也不管獎勵多少學生，并安排使他們愛學校、愛學習，如果沒有一個教師盡可能地替代父母的作用，用父母的愛的精神關懷兒童，那么兒童受到適當?shù)慕逃遣豢赡艿?；相反，兒童的一切不良品德就像植物在暖房里一樣得到培養(yǎng)和加速成長。
狄德羅:給孩子們一個有價值的“睡袍”
我自己竟然被一件質(zhì)地精良、做工考究的睡袍指揮了,甚至是脅迫了。為了與睡袍配套，舊的東西先后更新，書房終于跟上了睡袍的檔次……對于教育，我們要給孩子們一個有價值的“睡袍”，激發(fā)并養(yǎng)成良好的行為。
盧梭:寓積極于“消極教育”
年輕的老師，要想使教育富有成效，就要寓積極于“消極教育”之中。我勸你采取的方法，在你看來是難以實施的，那就是:不按照成規(guī)來管教你的學生，要放任無為才能一切有為。
赫伯特·斯賓塞:讓學生在快樂中學習
教育的目的是讓孩子成為快樂的人，教育的手段和方法也應該是快樂的。就像一根細小的蘆葦管，你從這頭輸進去的如果是枯澀的汁水，在另一端流出的也絕不會是甘甜的蜜汁。
洛克:教師要注重內(nèi)外兼修
禮儀的目的與作用在于使得本來的頑梗變?nèi)犴?，使人們的氣質(zhì)變溫和，使他敬重別人，和別人合得來。這些不僅可以讓我們的教育者自省，還可以讓學生進行對照反思，促使自己和學生的言行趨向禮儀。
尼爾:做富有人性化的教師
教育要順應生命的本質(zhì)，要以人性化為其最有效的手段。因為，人性化教育是對人的尊重、關懷，它能培養(yǎng)學生的自信心，使學生對自己、對他人、對社會、對未來都充滿信心，充滿積極進取的精神。
鈴木鎮(zhèn)一:要擁有幽默的力量
如果想將學生培養(yǎng)成一個幸福的人，教師就必須擁有幽默的力量。教師的幽默能增加學生的笑容，只有經(jīng)常心情愉快的學生才能保持學習的熱情和動力，才能取得成功。
佐藤學:要善于、樂于傾聽
互相傾聽是互相學習的基礎。教師往往想讓學生多多發(fā)言，但實際上，仔細地傾聽每個
學生的發(fā)言，在此基礎上開展指導，遠遠比前者更重要。要創(chuàng)設一個每個學生都能安心發(fā)言的教室環(huán)境的話，必須對各種不同的意見十分敏感地傾聽，建立起相互傾聽的關系來，否則這一目標是不可能實現(xiàn)的。
小原國芳:班主任要具有奉獻精神
在世界上所有的偉大事業(yè)中，沒有一件不是靠奉獻完成的事業(yè)，真正的教育工作者總是洋溢著歡樂熱情。他認為教師的工作目標是以奉獻培育學生的精神，學生是接受教師良好影響的共鳴板；教師只有以愛的奉獻施教，才能給學生心靈以影響。
第斯多惠:要成為教育的“先行者”
班主任要成為教育的“先行者”。因為，班主任是學校里最重要的師表，是直觀的最有效益的模范，是學生最活生生的榜樣，是學生身心健康的引路人。
福祿培爾:與家長有效地合作
學校必須與家長取得聯(lián)系。學校生活、家庭生活和學生生活的一致，是完善教育的首要和不可少的條件。因此教師要非常重視與家長的溝通、交流與合作，以取得教育的最佳效果。
卡爾·威特:懂得適當?shù)目洫?/p>
我發(fā)現(xiàn)讓孩子適應偶爾得到夸獎的方式，他會繼續(xù)表現(xiàn)他的良好行為。因為已經(jīng)形成習慣，孩子知道怎樣做會使老師高興，他也為此而高興——對于自己的良好行為感到滿足和高興。
蒙臺梭利:為孩子創(chuàng)造一個自由的班集體
生命力在不同的階段，會表現(xiàn)出不同感官的敏感期，而教育者要抓住關鍵時期進行系統(tǒng)的訓練，才能事半功倍。孩子只有在自由的條件下才能產(chǎn)生“自我創(chuàng)造”，自我教育才可能成功。只有孩子自己主動地去接受教育，當他自己決定他學習的方向和速度時，才能夠?qū)W得最好。
蘇格拉底:善于引導和啟發(fā)學生
最有效的教育方法不是告訴學生答案，而是向他們提問。問題是接生婆，它能幫助新思想的誕生。思想應當誕生在學生的心里，教師僅僅應當像助產(chǎn)士那樣辦事。
昆體良:班主任要敢于放手
教育就是要能培植各人的天賦特長,要沿著學生的自然傾向最有效地發(fā)展他的能力，所以，在適當時機，要讓學生自己學、自己做，教，就是為了不教。
夸美紐斯:要善于換位思考
教育的根本目的不是為了管住學生，而是為了讓學生自己管自己。因此，在教育中，教
育者必須要有一顆“學生的心”，這不僅是教育思想，更是教育行動，其核心就是站在學生的立場，為學生考慮。
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