第一篇：情景體驗(yàn)式教學(xué)

淺談?wù)Z文教學(xué)中的情境創(chuàng)設(shè)

“知之者不如好之者，好知者不如樂(lè)之者”，這句話點(diǎn)出了興趣在學(xué)習(xí)中的重要性。在語(yǔ)文課的教學(xué)活動(dòng)中，我們教師應(yīng)最大限度地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，最行之有效的方法莫過(guò)于進(jìn)行創(chuàng)設(shè)情境教學(xué)。巧妙地創(chuàng)設(shè)情境教學(xué)，將使學(xué)生在高昂和愉悅的情緒中隨問(wèn)而思，隨引而發(fā)，時(shí)而凝神諦聽(tīng)，時(shí)而馳思遐想，從而收到可喜的教學(xué)效果。

一、情境教學(xué)的優(yōu)勢(shì)：情境教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)的重要方法之一。所謂情境，就是“情”與“境”的交融，它包括情感與環(huán)境兩方面的內(nèi)容。在教學(xué)中如果為學(xué)生創(chuàng)設(shè)主動(dòng)、恰如其分的情境氛圍，便可喚起學(xué)生的想象和愉悅，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。我們要爭(zhēng)取給孩子們一個(gè)情感課堂，一個(gè)對(duì)話的課堂，一個(gè)開(kāi)放的課堂，一個(gè)感悟的課堂。

（一）創(chuàng)設(shè)情境有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣：興趣是學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的最現(xiàn)實(shí)、最活躍、最強(qiáng)烈的心理因素，一旦學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，興趣就會(huì)轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，表現(xiàn)出情緒愉快、孜孜以求的特點(diǎn)，也是課堂教學(xué)中，推動(dòng)學(xué)生探索知識(shí)的一種“激發(fā)劑”。曾聽(tīng)過(guò)一位老師教學(xué)的《識(shí)字7》，她先讓孩子們談?wù)勛约合矚g的小動(dòng)物們，然后出示一張“森林動(dòng)物園”邀請(qǐng)卡，邀請(qǐng)小朋友們到森林做客，這樣一下子拉近了老師與學(xué)生、學(xué)生與課文的距離，使學(xué)生在愉快輕松的氣氛中主動(dòng)學(xué)習(xí)，從而達(dá)到較好的教學(xué)效果。而在本課的生字教學(xué)中，她摒棄了傳統(tǒng)枯燥被動(dòng)的識(shí)字教學(xué)，先展示了一棵大樹(shù)爺爺，樹(shù)上結(jié)滿了各種各樣的果實(shí)，然后請(qǐng)小朋友們自己采摘果實(shí)進(jìn)而發(fā)現(xiàn)果實(shí)中藏著“生字寶寶”，營(yíng)造了識(shí)字教學(xué)的良好氛圍，充分調(diào)動(dòng)了兒童識(shí)字的興趣，不斷激發(fā)學(xué)生識(shí)字的樂(lè)趣。

（二）創(chuàng)設(shè)情境有利于激發(fā)學(xué)生的情感：語(yǔ)文教材中不少是能夠能夠培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)秀品質(zhì)的美文。通過(guò)創(chuàng)設(shè)情境，可以陶冶學(xué)生美的情操，激發(fā)他們熱愛(ài)大自然、熱愛(ài)生活、熱愛(ài)祖國(guó)的思想感情。教學(xué)《老人與海鷗》一課時(shí)，為了讓學(xué)生感受到海鷗對(duì)老人去世的悲傷之情，一位老師設(shè)置了圖片與音樂(lè)相結(jié)合的教學(xué)情境。聽(tīng)著泛著哀思的音樂(lè)，看著老人遺像前一群群拍著翅膀的海鷗??????這一切使學(xué)生仿佛置身于翠湖湖畔，肅立在老人的遺像前，目睹著海鷗送別的場(chǎng)景，那悲傷的心情，那對(duì)老人的深切思念及為海鷗的的行為深深感動(dòng)之情便油然而生。

（三）創(chuàng)設(shè)情境有利于培養(yǎng)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造性思維:有些文章讓學(xué)生通過(guò)大膽的想象來(lái)創(chuàng)設(shè)情境能達(dá)到更佳的教學(xué)效果。再如，《老人與海鷗》一課，為了讓學(xué)生感受海鷗與老人的深情厚誼，老師可讓學(xué)生大膽想象海鷗在老人遺像前，會(huì)大聲?shū)Q叫些什么？還有，假如你就站在翠湖湖畔，看到這一幕幕，你想說(shuō)些什么：想對(duì)老人誰(shuí)什么？想對(duì)海鷗說(shuō)什么？還要對(duì)地球上所有的人們說(shuō)什么？這樣，學(xué)生充分地發(fā)揮了想象，既培養(yǎng)了想象力和創(chuàng)造性思維，又更好地理解了課文的內(nèi)容，激發(fā)了和諧之情，引起情感共鳴。

（四）創(chuàng)設(shè)情境有利于培養(yǎng)學(xué)生的表演能力和口頭表達(dá)能力:為讓學(xué)生更好地熟悉課文，理解課文，也可以將表演帶入課文，這也不失為一種情境創(chuàng)設(shè)。親自參與，身臨其境，將使學(xué)生對(duì)文章更熟悉、理解。在小學(xué)語(yǔ)文課本中，有不少可讓學(xué)生在初步理解文章的基礎(chǔ)上，組織分角色排練表演的課文。學(xué)生排練的過(guò)程就是一個(gè)對(duì)文章熟悉、理解的過(guò)程，而表演也是一個(gè)感染其他學(xué)生的過(guò)程。不管是“表演者”還是“觀眾”，都會(huì)有一種身臨其境的感覺(jué)，這無(wú)疑也是一堂很生動(dòng)的課，要比老師抽象的講解效果好的多。學(xué)生在表演時(shí)，不僅能加深對(duì)文章的理解，同時(shí)也能培養(yǎng)其表演能力，提高口頭表達(dá)能力和組織能力等。

二、創(chuàng)設(shè)情境教學(xué)的方法

（一）運(yùn)用多媒體創(chuàng)設(shè)情境:現(xiàn)代電教手段打破時(shí)空限制，對(duì)創(chuàng)設(shè)一定的情境起著不可低估的作用，如播放課件、放錄像，把生動(dòng)形象的畫(huà)面配以美好和諧的音響，化抽象的文字為可觀的圖像，以直觀的形象促發(fā)學(xué)生的聯(lián)想和想象，以生動(dòng)的情境引發(fā)學(xué)生心靈的感知、情感的共鳴，創(chuàng)造出最佳的情境，讓學(xué)生在愉悅的感受中接受知識(shí)，從而達(dá)到對(duì)課文的深層理解與感悟，使學(xué)生變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”。一位老師教學(xué)《淺水洼里的小魚(yú)》一課，課件中展現(xiàn)了小魚(yú)在淺水洼里奄奄一息的圖片，讓學(xué)生對(duì)小魚(yú)充滿了憐惜之情，讓學(xué)生身臨其境，對(duì)小男孩的舉動(dòng)行為有更深層次的認(rèn)識(shí)和理解，使時(shí)空變小，對(duì)教學(xué)起著事半功倍的作用。

（二）創(chuàng)設(shè)渲染感人氛圍情境:師生通過(guò)運(yùn)用語(yǔ)言、音樂(lè)和圖畫(huà)等教具進(jìn)行渲染氣氛，再現(xiàn)課文情景使學(xué)生們發(fā)揮想象，領(lǐng)悟人物情感。一曲動(dòng)聽(tīng)的歌曲、一段悅耳的音樂(lè)，都有其獨(dú)特的魅力，能產(chǎn)生動(dòng)人心弦的力量。如《老人與海鷗》一課，最后要激發(fā)和諧情，引起學(xué)生的情感共鳴，配上背景音樂(lè)，讓學(xué)生在音樂(lè)中想象自己就站在翠湖湖畔看到的一幕幕究竟會(huì)說(shuō)些什么，會(huì)有對(duì)老人的無(wú)限哀思，會(huì)為海鷗的行為感動(dòng)，還有會(huì)產(chǎn)生要好好保護(hù)自然的念想??????

（三）創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境:“讀書(shū)無(wú)疑須教有疑，有疑卻要無(wú)疑，到這里方是長(zhǎng)進(jìn)。”創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，要盡力打破學(xué)生頭腦中的平靜，做到“一石激起千層浪”，使學(xué)生腦子主動(dòng)轉(zhuǎn)動(dòng)起來(lái)，促進(jìn)觀察力，思維力，表達(dá)力的發(fā)展?！稖\水洼里的小魚(yú)》一課，老師如果設(shè)計(jì)以下一組動(dòng)態(tài)邏輯思維訓(xùn)練問(wèn)題情境：小魚(yú)怎么了？小魚(yú)渴望什么？誰(shuí)在乎這些小魚(yú)？小男孩怎么做？為什么叔叔不理解小男孩？小男孩在乎的是什么？這是一個(gè)怎樣的小男孩？如果，你碰到了和小男孩類似的情況，你會(huì)怎么做呢??????這一切將使學(xué)生除了懂得原文揭示的道理外，還可獲得多元的獨(dú)特感受和理解。

（四）創(chuàng)設(shè)想象情境:新課程要求教師喚起學(xué)生豐富的想象力，使學(xué)生的思維自由地翱翔。許多文質(zhì)兼美的文章，或點(diǎn)到為止，或留下空間，為學(xué)生提供了廣闊的想象空間。我們要盡力把靜態(tài)的平面文字轉(zhuǎn)化為生動(dòng)的、能觸動(dòng)學(xué)生思維的情境。學(xué)生通過(guò)想象對(duì)文本會(huì)有進(jìn)一步的感悟，他們帶著對(duì)文本的體味，朗讀相關(guān)段落將更加用心讀、讀得情深、讀得意濃。

總之，恰當(dāng)?shù)貏?chuàng)設(shè)課堂情境，將提高學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，體會(huì)語(yǔ)文與自然、社會(huì)、人類生活的聯(lián)系，讓學(xué)生在自主探索中獲得情感、知識(shí)、能力的全面發(fā)展；讓教師的課堂教學(xué)充滿魅力，取得良好的教學(xué)效果。

1、生活展現(xiàn)情境。即把學(xué)生帶入社會(huì)，帶入大自然，從生活中選取某一典型場(chǎng)景，作為學(xué)生觀察的對(duì)象，并以教師語(yǔ)言的描繪，鮮明地展現(xiàn)在學(xué)生面前。

再如人教版四年級(jí)上冊(cè)第6課《爬山虎的腳》第四自然段：“爬山虎的腳觸著墻的時(shí)候，六七根細(xì)絲的頭上就變成小圓片，巴住墻。細(xì)絲原先是直的，現(xiàn)在彎曲了，把爬山虎的嫩莖拉一把，使它緊貼在墻上。爬山虎就是這樣一腳一腳地往上爬?！?讀到這個(gè)自然段，有同學(xué)提出了這樣一個(gè)問(wèn)題：“爬山虎的腳巴住墻的時(shí)候，為什么細(xì)絲要由直變彎呢？”我們成年人閱讀能力強(qiáng)，聯(lián)系生活實(shí)際和后一句“把爬山虎的嫩莖拉一把，使它緊貼在墻上”，可以明白，細(xì)絲由直變彎是為了更牢地巴住墻，然后將嫩莖往上拉一把?？墒侨绾我龑?dǎo)學(xué)生去弄懂這個(gè)問(wèn)題呢？我們可以請(qǐng)學(xué)生走進(jìn)生活，注意觀察和思考：當(dāng)你走在較滑的地方,你的腳趾會(huì)有什么變化?為什么?學(xué)生經(jīng)過(guò)觀察體驗(yàn)和思考，他們會(huì)弄明白：走在較滑的地方，我們的腳趾會(huì)本能地彎曲起來(lái)，想抓住地面，好穩(wěn)固地往前走，不摔跤。爬山虎的腳巴住墻的時(shí)候，細(xì)絲為什么會(huì)變彎曲呢？由此及彼，孩子們就容易明白：爬山虎的腳巴住墻的時(shí)候，細(xì)絲變彎也是為了牢牢地巴住墻，好把嫩莖往上拉一把。于是學(xué)生就真切地感受到：“爬山虎真聰明?！薄白髡哂^察很有耐心，也很仔細(xì)。”

我們把孩子帶入生活，生活中的萬(wàn)事萬(wàn)物能給我們的孩子帶來(lái)無(wú)窮的信息和靈性，所以，我們從一年級(jí)的語(yǔ)文學(xué)習(xí)開(kāi)始，就應(yīng)該引導(dǎo)我們六歲的孩子學(xué)會(huì)把語(yǔ)文學(xué)習(xí)和生活、周圍的世界聯(lián)系起來(lái)。

2、實(shí)物演示情境。即以實(shí)物為中心，略設(shè)必要背景，構(gòu)成一個(gè)整體，以演示某一特定情境。以實(shí)物演示情境時(shí)，應(yīng)考慮相應(yīng)的背景。通過(guò)背景，激起學(xué)生廣遠(yuǎn)的聯(lián)想。

如人教版五年級(jí)上冊(cè)第9課《鯨》第六自然段：“鯨每天都要睡覺(jué)。睡覺(jué)的時(shí)候，總是幾頭聚在一起，它們通常會(huì)找一個(gè)比較安全的地方，頭朝里，尾巴向外，圍成一圈，靜靜地浮在海面上。如果聽(tīng)到什么聲響，它們立即四散游開(kāi)?！?/p>

老師畫(huà)出幾頭鯨，畫(huà)一張大海為背景，別忘了畫(huà)點(diǎn)巖石之類，鯨是怎樣睡覺(jué)的呢？讓學(xué)生根據(jù)課文里的描寫(xiě)來(lái)動(dòng)手?jǐn)[一擺。幾個(gè)學(xué)生邊擺邊思考討論：“頭朝里，尾巴向外，遇到危險(xiǎn)便于疏散?！薄皯?yīng)靠近巖石一點(diǎn)，這避風(fēng)浪?！薄澳阌X(jué)得這避風(fēng)浪，漁船也會(huì)在這兒避風(fēng)浪，可能并不安全，離巖石遠(yuǎn)一點(diǎn)是不是安全些?！苯o了大海中的一處巖石，豐富點(diǎn)背景，的確便于學(xué)生把眼界打開(kāi)一些，針對(duì)“它們通常會(huì)找一個(gè)比較安全的地方”這句話展開(kāi)觀察和思考。運(yùn)用這些物體，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一點(diǎn)情境，引導(dǎo)學(xué)生讀一讀，看一看，想一想，擺一擺，對(duì)這段文字的描寫(xiě)，學(xué)生輕松理解鯨睡覺(jué)的特點(diǎn)，感受鯨的智慧，印象深刻。

3、圖畫(huà)再現(xiàn)情境。

圖畫(huà)是展示形象的主要手段。用圖畫(huà)再現(xiàn)課文情境，實(shí)際上就是把課文內(nèi)容

形象化。除了課文插圖、掛圖，我覺(jué)得剪貼畫(huà)、簡(jiǎn)筆畫(huà)也是最形象、方便的再現(xiàn)課文情境的方法。如人教版四年級(jí)上冊(cè)第6課《爬山虎的腳》第三自然段：“以前我只知道這種植物叫爬山虎，可不知道它怎樣能爬。今年我注意了，原來(lái)爬山虎是有腳的。爬山虎的腳長(zhǎng)在莖上，莖上長(zhǎng)葉柄的地方，反面伸出枝狀的六七根細(xì)絲，每每根細(xì)絲像蝸牛的觸角。細(xì)絲跟新葉子一樣，也是嫩紅的。這就是爬山虎的腳。”

這段文字我們?nèi)绻煤?jiǎn)筆畫(huà)來(lái)畫(huà)一畫(huà)，看誰(shuí)畫(huà)得與課文里寫(xiě)的一樣。首先選筆的顏色，再一句一句地邊讀邊思考著畫(huà)。畫(huà)好了，展示一下，評(píng)一評(píng)，看誰(shuí)畫(huà)得與課文里寫(xiě)的一樣？經(jīng)過(guò)這樣一個(gè)過(guò)程，孩子們很準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)了爬山虎的腳，同時(shí)深刻地感受到：讀書(shū)得一句一句仔細(xì)讀，最好能在腦海里形成畫(huà)面，感受到作者的觀察仔細(xì)，描寫(xiě)準(zhǔn)確。

4、音樂(lè)、聲響渲染情境。

音樂(lè)、聲響是一種微妙的語(yǔ)言。它們用豐富的美感、特有的旋律、節(jié)奏塑造 出音樂(lè)形象，把聽(tīng)者帶到特有的意境中。

第二篇：情景體驗(yàn)式教學(xué)

情景體驗(yàn)式教學(xué)

情景體驗(yàn)式教學(xué)

什么是“情景”？什么是情景教學(xué)？

“情景”它有兩層意義：一層是指景物，場(chǎng)景，和環(huán)境；另一層是指人物，情節(jié)，以及有場(chǎng)景，景物所喚起的人的情緒和內(nèi)心境界。

情景教學(xué)就是在教學(xué)中充分利用形象，創(chuàng)設(shè)具體的生動(dòng)的場(chǎng)景，激起孩子的學(xué)習(xí)情緒，從而引導(dǎo)孩子從整體上理解和運(yùn)用語(yǔ)言的一種教學(xué)方法。

根據(jù)孩子們愛(ài)新奇，好動(dòng)的特點(diǎn)，成功的外語(yǔ)課堂教學(xué)應(yīng)當(dāng)在課內(nèi)創(chuàng)設(shè)更多的情景，讓孩子有機(jī)會(huì)運(yùn)用已學(xué)到的語(yǔ)言材料，充分體現(xiàn)語(yǔ)言的實(shí)踐性和交際性，使孩子能夠“學(xué)以致用”，同時(shí)有利于語(yǔ)言的記憶和鞏固。目前的情況是，我們有不少老師在日常的英語(yǔ)教學(xué)中仍然自覺(jué)或不自覺(jué)地使用傳統(tǒng)的“滿堂灌，英譯漢”，課堂氣氛沉悶，孩子被動(dòng)接受。這種教學(xué)根本不符合小孩子的心理和年齡特征，使孩子產(chǎn)生厭倦心理，從一開(kāi)始就不愿意與英語(yǔ)打交道，繼續(xù)學(xué)習(xí)英語(yǔ)成了一句空話。以“孩子為本，以孩子發(fā)展為本”自然成了泡影，為了改變這種現(xiàn)象，筆者認(rèn)為可以根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容，采用相應(yīng)的方法，手段，來(lái)激發(fā)孩子學(xué)習(xí)的興趣。創(chuàng)設(shè)情景教學(xué)的功能目標(biāo)

情景教學(xué)是指以教學(xué)內(nèi)容為中心，根據(jù)孩子的發(fā)展水平，在英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，引入或創(chuàng)設(shè)情景，其目的是為了激發(fā)孩子學(xué)習(xí)興趣，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，正確牢固地掌握所學(xué)的知識(shí)。

創(chuàng)設(shè)情景進(jìn)行教學(xué)，可以使孩子仿佛有置身于英語(yǔ)學(xué)習(xí)的世界里，有比較真實(shí)的感覺(jué)，課堂教學(xué)的目的就是要讓孩子在輕松、愉快的環(huán)境中積極地學(xué)習(xí)英語(yǔ)，最大限度的激發(fā)孩子的興趣，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，而且可以大大加強(qiáng)語(yǔ)言信息的輸入，產(chǎn)生語(yǔ)言的內(nèi)化，做到學(xué)以致用，從而為進(jìn)一步學(xué)習(xí)英語(yǔ)制定良好的基礎(chǔ)。

三、創(chuàng)設(shè)情景教學(xué)的方式

1.運(yùn)用形象生動(dòng)的圖片，創(chuàng)設(shè)直觀情景。2.運(yùn)用實(shí)物作道具，創(chuàng)設(shè)對(duì)話情景場(chǎng)面。3.運(yùn)用多媒體教學(xué)手段，創(chuàng)設(shè)交際情景氛圍。4.運(yùn)用體態(tài)語(yǔ)，創(chuàng)設(shè)活動(dòng)情景。

四、創(chuàng)設(shè)情景應(yīng)該遵循的原則： 1.直觀性原則：

直觀教具是創(chuàng)設(shè)情境最直接、最經(jīng)濟(jì)和最有效的手段，它能使英語(yǔ)課堂教學(xué)形象化、趣味化、交際化。

以漢語(yǔ)為母語(yǔ)的孩子最初接觸英語(yǔ)時(shí)，都免不了用漢語(yǔ)為中介把英語(yǔ)和所表達(dá)的事物聯(lián)系起來(lái)，這實(shí)際上還是用漢語(yǔ)進(jìn)行思維；充分利用各種教具直接比照英語(yǔ)的詞和句，則可以避免這種心譯過(guò)程。直觀教學(xué)縮短了英語(yǔ)與所表達(dá)事物的距離，加快了教學(xué)的節(jié)奏。應(yīng)當(dāng)注意的是，直觀教學(xué)要靈活多變，豐富多采，教師既要有備而來(lái)，預(yù)先準(zhǔn)備好一些實(shí)物或圖片，又要善于臨場(chǎng)發(fā)揮，捕捉“道具”，如孩子的文具、衣物、現(xiàn)有的設(shè)備、景物等，并輔之以簡(jiǎn)筆畫(huà)，使直觀教學(xué)充實(shí)且不流于重復(fù)。2.趣味性原則：

兒童與游戲有著天然的聯(lián)系。在課堂上適當(dāng)?shù)赜幸庾R(shí)地增添一些趣味性游戲，能使孩子們覺(jué)得好玩，從而延長(zhǎng)注意的保持時(shí)間。例如在關(guān)于人體各器官名稱的復(fù)習(xí)課中，孩子要會(huì)看、聽(tīng)和說(shuō)head, eye, face, mouth, ear, nose, neck, knee, foot, arm, hand和leg等詞。3.實(shí)踐性原則： 在教學(xué)中，應(yīng)盡可能地創(chuàng)造一些條件，別讓孩子們的口、眼、耳、手閑著。

情景教學(xué)的直觀性、趣味性和實(shí)踐性并不是孤立地分開(kāi)的，而是相互交融、相互滲透的?？茖W(xué)地創(chuàng)設(shè)各種各樣的情景教學(xué)能達(dá)到讓孩子們想學(xué)、樂(lè)學(xué)、善學(xué)的目的，從而提高英語(yǔ)教學(xué)質(zhì)量。智善好學(xué)堂的情景體驗(yàn)式教學(xué) 與國(guó)外的體驗(yàn)式教學(xué)的不同點(diǎn)：

1.教學(xué)的對(duì)象不同,好學(xué)堂以中國(guó)人為主要教學(xué)對(duì)象；

2.體驗(yàn)的內(nèi)容不同,好學(xué)堂的體驗(yàn)內(nèi)容有嚴(yán)密的規(guī)劃，體驗(yàn)場(chǎng)景按照記憶學(xué)原理精心有序地編排，以確保孩子能學(xué)得會(huì)、記得??；該體驗(yàn)內(nèi)容分三步體驗(yàn)三個(gè)內(nèi)容：

第一個(gè)內(nèi)容為日常生活的100個(gè)場(chǎng)景，目的是學(xué)會(huì)生活和生活中的常識(shí)，為成為一個(gè)合格的小學(xué)生做知識(shí)、能力和習(xí)慣方面的準(zhǔn)備； 第二個(gè)內(nèi)容為國(guó)內(nèi)100個(gè)人文景觀和自然景觀，目的是體驗(yàn)作為精英分子應(yīng)該掌握的知識(shí)點(diǎn)、詞匯，為國(guó)內(nèi)的精英教育和超常教育做準(zhǔn)備；

第三個(gè)內(nèi)容為國(guó)外的100個(gè)人文景觀和自然景觀，目的是掌握國(guó)外的中小學(xué)各科教學(xué)大綱要求掌握的知識(shí)點(diǎn)、詞匯，為接受國(guó)際化精英教育做準(zhǔn)備。與國(guó)內(nèi)的體驗(yàn)式教學(xué)的不同點(diǎn)：

1.體驗(yàn)的范疇不同,體制內(nèi)的體驗(yàn)式教學(xué)是以應(yīng)試教育的教學(xué)內(nèi)容為目標(biāo)進(jìn)行規(guī)劃的教學(xué)體驗(yàn)，好學(xué)堂不以應(yīng)試教育的內(nèi)容為體驗(yàn)范疇，而是以國(guó)際化的生活內(nèi)容為體驗(yàn)的基礎(chǔ)內(nèi)容，雖然沒(méi)有以應(yīng)試教育內(nèi)容為體驗(yàn)內(nèi)容，但是為應(yīng)試教育做好了能力上的準(zhǔn)備；

2.教學(xué)的目的不同,好學(xué)堂是以培養(yǎng)參與者將來(lái)輕松應(yīng)對(duì)學(xué)習(xí)和生活的能力為教學(xué)目標(biāo)，其教學(xué)過(guò)程關(guān)注于受教育的對(duì)象是否能一生幸福以及是否具有終生的學(xué)習(xí)能力。與國(guó)內(nèi)外的體驗(yàn)式教學(xué)的相同點(diǎn)：

都是在體驗(yàn)當(dāng)中提高理解能力、觀察能力、記憶能力、想象能力以及創(chuàng)造能力，培養(yǎng)獨(dú)立習(xí)慣，釋放和調(diào)節(jié)情緒，培養(yǎng)良好的互動(dòng)、溝通能力、服從和領(lǐng)導(dǎo)能力、規(guī)劃能力等等。特點(diǎn)

1.體驗(yàn)式教學(xué)尊重參與者的個(gè)性； 2.體驗(yàn)式教學(xué)發(fā)展參與者的能動(dòng)性；

3.體驗(yàn)式教學(xué)為參與者打下樹(shù)根狀的基礎(chǔ)，為將來(lái)的持續(xù)發(fā)展做準(zhǔn)備；

4.體驗(yàn)式教學(xué)關(guān)照參與者的生命歷程的方方面面，是為一生做基礎(chǔ)； 5.體驗(yàn)式教學(xué)體現(xiàn)參與者的平等關(guān)系—是互動(dòng)的“你”和“我”的關(guān)系，而不是單純的“教”與“受”關(guān)系。

體驗(yàn)式教學(xué)的意義：

1.體驗(yàn)式教學(xué)是人解放自身的一種途徑； 2.體驗(yàn)式教學(xué)是個(gè)體知識(shí)建構(gòu)的基礎(chǔ)；

3.體驗(yàn)式教學(xué)是個(gè)體品德形成催化劑與心理健康的保障。

環(huán)節(jié)

1.體驗(yàn)：參加一項(xiàng)活動(dòng)，以觀察、行動(dòng)和表達(dá)的形式進(jìn)行。這種體驗(yàn)是整個(gè)過(guò)程的基礎(chǔ)。

2.分享：體驗(yàn)過(guò)程結(jié)束后，參加者分享他們的感覺(jué)或觀察結(jié)果。

3.交流：分享是第一步，關(guān)鍵是把分享的互相交流結(jié)合起來(lái)，與其他體驗(yàn)者探討交流。

4.整合：總結(jié)出原則或歸納提取出精華，以幫助體驗(yàn)者參加者進(jìn)一步定義和認(rèn)清體驗(yàn)中得出來(lái)的結(jié)果。5.應(yīng)用：將前面的體驗(yàn)聯(lián)系到以后的生活體驗(yàn)當(dāng)中去。

擴(kuò)展閱讀 體驗(yàn)式教學(xué)的起源 這是在二十世紀(jì)初的德國(guó)，在沒(méi)有多少人懷疑捧讀教科書(shū)和課堂授課的教學(xué)模式時(shí)，曾在牛津受教的教師科翰（Kurt Hahn）忽然向自己發(fā)問(wèn)：有沒(méi)有更好的方式，讓教育更豐富？科翰覺(jué)得，這如同學(xué)游泳、學(xué)腳踏車，因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)來(lái)自親身體驗(yàn)，就會(huì)深刻得終身不忘。他希望建立一所學(xué)校，以“做中學(xué)”的方式來(lái)實(shí)踐他的教育思想?？墒?，因?yàn)榻逃枷牒图{粹主義相沖突，猶太裔出身的科翰不得不流亡到英國(guó)蘇格蘭。

二戰(zhàn)期間的英國(guó)戰(zhàn)火飄搖。大西洋商務(wù)船隊(duì)屢遭德國(guó)人襲擊，許多英方年輕海員因?yàn)槿狈εR戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)葬身海底,而逃生回來(lái)的不一定是身強(qiáng)力壯的，但都是意志力特別堅(jiān)強(qiáng)、求生欲望特別強(qiáng)的人，這些人有豐富的生存經(jīng)驗(yàn)，有很多不一樣的品質(zhì)，包括團(tuán)隊(duì)的協(xié)調(diào)和配合?？坪苍谶@里找到了用武之地。1934年，科翰和其他人創(chuàng)辦了Gordonstoun School，培訓(xùn)年輕海員在海上的生存能力和船觸礁后的生存技巧，明顯提高了海員的生存率。

戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，體驗(yàn)式培訓(xùn)的獨(dú)特創(chuàng)意和培訓(xùn)方式逐漸被推廣開(kāi)來(lái)，培訓(xùn)對(duì)象由海員擴(kuò)大到軍人、學(xué)生、工商業(yè)人員等群體。培訓(xùn)目標(biāo)也由單純體能、生存培訓(xùn)擴(kuò)展到心理培訓(xùn)、人格培訓(xùn)、管理培訓(xùn)等。1941年，科翰在威爾士建立Outward Bound 戶外學(xué)校。目前，Outward Bound已成為世界最知名的體驗(yàn)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)。

“There is more in you than you think.”（你所擁有的超過(guò)你所意識(shí)到的。）這是二戰(zhàn)前比利時(shí)一所教堂墻上的銘刻，后來(lái)成為科翰所建Gordonstoun School的信條，也是他教育哲學(xué)的主旨。他相信我們每個(gè)人都有更多的勇氣、力量和善良心，遠(yuǎn)多于我們認(rèn)為的。他希望創(chuàng)造一種環(huán)境，讓人們不必通過(guò)真實(shí)的艱險(xiǎn)、自我懷疑、厭倦、受嘲笑經(jīng)歷，就能領(lǐng)悟和發(fā)現(xiàn)真理，認(rèn)識(shí)自己，了解別人。一系列挑戰(zhàn)性的戶外活動(dòng)就此扮演了“課程”的角色。國(guó)外的體驗(yàn)式教學(xué)研究現(xiàn)狀：

1.理論研究少，體驗(yàn)式教學(xué)思想可追溯到古希臘時(shí)期的教學(xué)思想，夸美紐斯的教學(xué)思想，盧梭自然主義教學(xué)思想以及杜威經(jīng)驗(yàn)主義教學(xué)思想。然而盡管國(guó)外體驗(yàn)式教學(xué)思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，但現(xiàn)當(dāng)代學(xué)者對(duì)體驗(yàn)式教學(xué)的研究甚少；

2.教學(xué)實(shí)踐多，研究人員把精力集中在了對(duì)體驗(yàn)式教學(xué)和體驗(yàn)式學(xué)習(xí)的探討上，尤其是體驗(yàn)式學(xué)習(xí)模式的研究，這可能與國(guó)外教育研究的重心從教學(xué)方法轉(zhuǎn)移到學(xué)習(xí)者有一定的關(guān)系；國(guó)外有70%的教育機(jī)構(gòu)--從幼兒園到大學(xué)--都在采用體驗(yàn)式的教學(xué)方式。國(guó)內(nèi)的體驗(yàn)式教學(xué)研究現(xiàn)狀：

1.理論研究多，對(duì)體驗(yàn)式教學(xué)的研究相對(duì)較多，但也處于剛起步階段。教育學(xué)、外語(yǔ)教學(xué)對(duì)體驗(yàn)式教學(xué)的研究還停留在對(duì)體驗(yàn)式教學(xué)的特征、價(jià)值及其實(shí)現(xiàn)途徑的探討； 2.教學(xué)實(shí)踐少，盡管2500多年前，孔圣人就明示了“行萬(wàn)里路勝讀萬(wàn)卷書(shū)”這種以體驗(yàn)為基礎(chǔ)的教學(xué)理念，但是目前對(duì)體驗(yàn)式教學(xué)進(jìn)行系統(tǒng)地研究和實(shí)踐的人屈指可數(shù)；在現(xiàn)行教育體系以內(nèi)的，比較著名的以李吉林老師為代表的情景體驗(yàn)教學(xué)法已經(jīng)取得了相當(dāng)令人矚目的成就，官方機(jī)構(gòu)也正在積極推介;民間的，以智善好學(xué)堂的尚老師為代表的研究人士積極實(shí)踐，在總結(jié)國(guó)外教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，根據(jù)國(guó)內(nèi)的實(shí)際情況做了系統(tǒng)的調(diào)整并取得了相當(dāng)顯著的成就，但知之者寥寥無(wú)幾；偌大的中國(guó)僅有屈指可數(shù)的幾家學(xué)校和民間教育機(jī)構(gòu)在從事這方面的實(shí)踐活動(dòng)，這與應(yīng)試教育占統(tǒng)治地位有密不可分的關(guān)系。

第三篇：體驗(yàn)式教學(xué)

什么是體驗(yàn) 像開(kāi)放手臂一樣開(kāi)放感官，去聽(tīng)，去看，去接觸，去感受 體驗(yàn)就是觸動(dòng)心靈，生理上有相關(guān)指標(biāo)變化，心跳、內(nèi)分泌、瞳孔等等。體驗(yàn)：讓學(xué)生處在真實(shí)具體的情景中，以參與、觀摩、體會(huì)、感受的方式完成認(rèn)知的初級(jí)積累，是學(xué)生有感官感受和情感共鳴的認(rèn)知方式。體驗(yàn)是教學(xué)方式，是學(xué)習(xí)方式，是教的目的，也是學(xué)的目的，終極目的是培養(yǎng)知情意完整的人。何為體驗(yàn)：人與世界的交互作用過(guò)程中在人這一主體下的感受。人生在世，原本為“無(wú)”。從視覺(jué)來(lái)說(shuō)，世界就是黑暗，通過(guò)感官的體驗(yàn)，一切在慢慢點(diǎn)亮，隨著活動(dòng)的增加，被點(diǎn)亮的事物越來(lái)越多，人產(chǎn)生了歸納總結(jié)、交流的需要，從而將世界符號(hào)化，（原本的符號(hào)化是對(duì)都有相關(guān)豐富經(jīng)驗(yàn)的主體來(lái)方便交流而出現(xiàn)，符號(hào)化其實(shí)就是“共識(shí)”。這樣既方便了交流又方便了演繹推理。）對(duì)于沒(méi)有機(jī)會(huì)獲得相應(yīng)體驗(yàn)的主體來(lái)說(shuō)，對(duì)其符號(hào)化灌輸就是“洗腦”。就是心靈強(qiáng)權(quán)霸占。什么是知識(shí) 1 知識(shí)是什么

語(yǔ)言文字不是知識(shí)，也不是知識(shí)的載體，一個(gè)概念（類別）一個(gè)現(xiàn)象，一個(gè)規(guī)律，用語(yǔ)言來(lái)描述是出于交流需要，語(yǔ)言只是交流工具，有點(diǎn)像貨幣，而交流的內(nèi)容是個(gè)體化的體驗(yàn)，用語(yǔ)言來(lái)描述還是出于類比拓展的需要，想由“此”知“彼”（然而無(wú)此難有彼）也就是說(shuō)，語(yǔ)言具有概括性和交流性（兩者是統(tǒng)一的）

但是無(wú)論怎樣精當(dāng)?shù)拿枋龆紵o(wú)法描述出知識(shí)的原形，原因之一是語(yǔ)言本就不是為事物的個(gè)性而生，而是為共性而生，原因之二是語(yǔ)言不是面向原形整體的描述，而是肢解原形成各個(gè)部分描述，而部分之和小于整體，語(yǔ)言對(duì)于知識(shí)永遠(yuǎn)類似于盲人摸象。（如平行四邊形不用語(yǔ)言能輕松讓學(xué)生學(xué)到原形，語(yǔ)言不能做到）。

知識(shí)是通過(guò)個(gè)體化的體驗(yàn)而獲得的，沒(méi)有對(duì)錯(cuò)，只有差別，而語(yǔ)言就只有對(duì)錯(cuò)，沒(méi)有差別。知識(shí)原形是有不可言說(shuō)性的。言說(shuō)越詳細(xì)離原形越遠(yuǎn)，在獲得知識(shí)的過(guò)程中，語(yǔ)言并不是最有用的東西，有些是干擾，語(yǔ)言在傳遞著信息同時(shí)也在扭曲著信息，(罪過(guò)不在語(yǔ)言本身，而在傳錯(cuò)了對(duì)象）知識(shí)是個(gè)體的具體的體驗(yàn)，（有經(jīng)驗(yàn)未必有體驗(yàn)，體驗(yàn)重在身心感應(yīng)。）沒(méi)有人的存在，就沒(méi)有知識(shí)的存在，世界只為“醒”著的人呈現(xiàn)，（沒(méi)有人，就沒(méi)有時(shí)空）有體驗(yàn)的表達(dá)是有內(nèi)容的表達(dá)，有意義的表達(dá)，無(wú)體驗(yàn)的表達(dá)只是空洞的辭藻堆積，有體驗(yàn)的閱讀、傾聽(tīng)是對(duì)話、分享。無(wú)體驗(yàn)的閱讀、傾聽(tīng)是學(xué)天書(shū)式的心理磨難。什么是重要知識(shí)，就是將教師教給你的那些東西全部忘掉后剩下的東西---愛(ài)因斯坦

真正的知識(shí)不在符號(hào)化的結(jié)論中，而在過(guò)程中，不在符號(hào)化的過(guò)程中，而在過(guò)程的體驗(yàn)中。

我們以講述科學(xué)，講知識(shí)的名義最終完成的是在學(xué)生腦海中留下的是知識(shí)的碎片，知識(shí)的異形，知識(shí)的對(duì)立面。大部分是垃圾，是智力障礙，是。。

理想的知識(shí)學(xué)習(xí)應(yīng)該是在學(xué)習(xí)期（理解、識(shí)記）,應(yīng)該自然而得，毫無(wú)障礙，毫無(wú)難度，只有興趣和認(rèn)可.也就是先自然形成心理語(yǔ)言和生活語(yǔ)言，再由學(xué)科語(yǔ)言規(guī)范化，而在應(yīng)用期（符號(hào)情景應(yīng)用、真實(shí)情景應(yīng)用）就有一定難度和障礙 與其說(shuō)科學(xué)家從微觀觀察結(jié)果來(lái)解釋宏觀現(xiàn)象（因果還原），不如說(shuō)是從宏觀感受的結(jié)果去解釋微觀觀察。

超出了人類直接感受閥限的其他領(lǐng)域研究都是人類感官感受的復(fù)制，比如微觀粒子模型，宇宙天體模型，心理模型等等所有科技、宗教、神話、語(yǔ)言文字甚至具體到一個(gè)人，世界以“我”為本。我們的空間觀念-------源于行動(dòng)，使樹(shù)動(dòng)起來(lái)，他會(huì)感知空間。

我們的時(shí)間觀念-------源于記憶，使豬產(chǎn)生記憶，他會(huì)感知壽命。知識(shí)樹(shù)的原點(diǎn)--根--人的感知（土壤）---決定哪些內(nèi)容成為了人類知識(shí)，沒(méi)有被感知到的世界成為“無(wú)”

知識(shí)樹(shù)的終點(diǎn)---葉梢外空---人的應(yīng)用、目的、需要----決定知識(shí)的發(fā)展方向，沒(méi)有應(yīng)用就沒(méi)有生命力，逐漸死去。

任一知識(shí)，從根了解到梢，便能俯看知識(shí)樹(shù)，更上一層次。不然，一直身在樹(shù)中，所感所悟，多為偏頗。

執(zhí)根望日，方覺(jué)知識(shí)生長(zhǎng)之自然。

直接感受到的知覺(jué)即為具體知識(shí)，將具體知覺(jué)符號(hào)化（通過(guò)不完全歸納化、類比化。這是兩種天然本領(lǐng)，當(dāng)然也是進(jìn)化而來(lái)。）就是間接知識(shí)，即為抽象知識(shí)，知識(shí)的發(fā)展的方向也是循著可感知的歸納、類比方向。語(yǔ)言起到從具體到抽象的翻譯工作。

粗略的講：體力勞動(dòng)者工作在知識(shí)之源頭，腦力勞動(dòng)者工作在知識(shí)之末端。

強(qiáng)化學(xué)生的感知能力和豐富學(xué)生的生活內(nèi)容，是教育之本。對(duì)于沒(méi)有個(gè)體相關(guān)體驗(yàn)作為內(nèi)核的講授者來(lái)說(shuō)，你要找出他的錯(cuò)誤都難，（因?yàn)樗脑挾际翘自?，程式語(yǔ)言）。有些語(yǔ)言和語(yǔ)言表述形式專為自我萬(wàn)能辯護(hù)而生，是語(yǔ)言中的垃圾。同樣的語(yǔ)言對(duì)于沒(méi)有相關(guān)體驗(yàn)的主體來(lái)說(shuō)，尚不如路邊石子，房間桌椅，而是如同空氣一樣沒(méi)有感覺(jué)，視若無(wú)物，它是蒼白的，無(wú)靈魂的，無(wú)內(nèi)容的視聽(tīng)垃圾。或說(shuō)垃圾都算不上，就是“無(wú)”。

什么是體驗(yàn)式學(xué)習(xí)體驗(yàn)就是學(xué)習(xí)過(guò)程，體驗(yàn)就是學(xué)習(xí)結(jié)果。體驗(yàn)教學(xué) 是從容的教學(xué)。體驗(yàn)是基，符號(hào)化是表。

體驗(yàn)教學(xué)就是尋根教學(xué)，就是成長(zhǎng)教學(xué)。以生活場(chǎng)景為教學(xué)對(duì)象內(nèi)容，比以知識(shí)體系為對(duì)象內(nèi)容更有價(jià)值。八成的時(shí)間做體驗(yàn)，體驗(yàn)兩成的知識(shí)，兩成的時(shí)間做符號(hào)化，及抽象推理，獲得另外八成的知識(shí)。“苦思冥想”、“搜腸刮肚”、“絞盡腦汁”，甚至“多想想”等等都不是日常學(xué)習(xí)的所需狀態(tài)，“想”很需要，但一定不需要苦、多。體驗(yàn)教學(xué)法，是現(xiàn)行教學(xué)中優(yōu)秀教學(xué)案例的結(jié)晶，不是開(kāi)發(fā)新理論，而是推廣。體驗(yàn)式教學(xué)是基礎(chǔ)性教學(xué)，其他所有教學(xué)理論都是在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)。體驗(yàn)式學(xué)習(xí)和其他的學(xué)習(xí)理論（策略）行為主義就是體驗(yàn)本身

格式塔認(rèn)知理論 格式塔的內(nèi)容就是體驗(yàn)的 建構(gòu)主義理論 建構(gòu)的素材是體驗(yàn)

認(rèn)知同化理論 原有的符號(hào)世界和經(jīng)驗(yàn)世界對(duì)新體驗(yàn)的同化過(guò)程。

信息加工理論 加工的材料是個(gè)人體驗(yàn) 掌握學(xué)習(xí)理論 掌握的判斷標(biāo)準(zhǔn)就是體驗(yàn)充分 人本主義理論 更是強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)世界 體驗(yàn)教學(xué)最大的特點(diǎn)：靈活性，創(chuàng)造性，不可控性。所以最容易流于形式，也容易完全失控，（無(wú)論是學(xué)生還是教師）。所以，需要有責(zé)任、有能力、有經(jīng)驗(yàn)的教師來(lái)完成。功利、慵懶、無(wú)責(zé)任心、靠生活慣性支撐教學(xué)行為的教師不適合體驗(yàn)式教學(xué)。

為什么要用體驗(yàn)式學(xué)習(xí) 純抽象物理情景：不易理解，潛在條件不易明了。

截自生活中的真實(shí)情景：易理解，潛在條件明了。我們通常的認(rèn)識(shí)恰相反。關(guān)于某個(gè)知識(shí)，在學(xué)生心中，若是獲得相關(guān)體驗(yàn)，即使沒(méi)有理論化提升，那它也是一枚種子，條件成熟，它會(huì)自己成長(zhǎng)提升。若在沒(méi)有個(gè)人體驗(yàn)的學(xué)生心中，僅僅灌輸了結(jié)論（包括抽象推理，建在抽象概念上的抽象推理）那只能類似吃下一個(gè)外形姣好的爛蘋(píng)果。有害無(wú)益。更談不上營(yíng)養(yǎng)。

體驗(yàn)意味著無(wú)限可能，而理論化意味著無(wú)限應(yīng)用。每一種可能都可衍生無(wú)限應(yīng)用。所以，體驗(yàn)重于理論化。沒(méi)有情感體驗(yàn)的學(xué)習(xí)是淺層次學(xué)習(xí),是不能持久的學(xué)習(xí),是不能應(yīng)用的學(xué)習(xí) 理解是什么?是接收的信息與心理基礎(chǔ)認(rèn)知無(wú)縫對(duì)接,是一種內(nèi)心深度認(rèn)同,是能自然推廣。機(jī)械的模仿和記憶是沒(méi)有情感體驗(yàn)的儲(chǔ)存，真正理解的知識(shí)很難忘記。學(xué)習(xí)的深入度取決于情感體驗(yàn)度，大多數(shù)人把學(xué)習(xí)和情感體驗(yàn)割裂開(kāi)，甚至對(duì)立起來(lái)，當(dāng)然知識(shí)的非完整性也是影響情感體驗(yàn)的因素 百分之九十的概念和規(guī)律都是可以顧名思義的，都是頭腦在自然狀態(tài)下能夠完全認(rèn)同（共鳴）的，關(guān)鍵是首先構(gòu)建出恰當(dāng)?shù)那榫?，知識(shí)的本身根本沒(méi)有太難，更沒(méi)有神秘性，都是講授過(guò)程中造成的。西方教學(xué)重體驗(yàn)--甚至德育體驗(yàn)化 東方教學(xué)重教化-----甚至科學(xué)德育化 當(dāng)學(xué)生使用概念、規(guī)律時(shí)，所使用的是相關(guān)體驗(yàn)或說(shuō)是相關(guān)體驗(yàn)形成的背景提供了知識(shí)支撐。而不是記憶中單純的符號(hào)化語(yǔ)言。再說(shuō)，沒(méi)有體驗(yàn)，語(yǔ)言也難以被回憶起。認(rèn)識(shí)語(yǔ)言的抽象性，語(yǔ)言原本高度抽象的表意方式，所有不能期待個(gè)體化的語(yǔ)言為所有受眾所理解，哪怕是生活語(yǔ)言，語(yǔ)言只能為“懂我”的人開(kāi)放其含義，過(guò)于追求精確的表達(dá)（或過(guò)于強(qiáng)調(diào)為“不懂我”的人表達(dá)）會(huì)使語(yǔ)言原有的含義盡失，反而離原意更遠(yuǎn)，換言之，表達(dá)時(shí)只為“能懂我”的人追求精當(dāng)描述，而對(duì)不懂我的人必須保持抽象性（距離感），（不然，會(huì)出現(xiàn)“說(shuō)的越清晰，聽(tīng)得越遠(yuǎn)”。）當(dāng)其有了相關(guān)體驗(yàn)后，自然就豁然明白了。要想讓“不懂我”的人懂了我，唯一的途徑就是讓其增加體驗(yàn)，而不是降低表述精確度（表面上看是提高精確度）成人對(duì)孩子常發(fā)生上述那種不懂，成人對(duì)成人也常發(fā)生另一種不懂，即語(yǔ)言表述的過(guò)度個(gè)人化，公共性差。此處的成人和孩子都是指心理學(xué)上的分類。如果不得已語(yǔ)言先于體驗(yàn)，那就讓語(yǔ)言去實(shí)現(xiàn)體驗(yàn)

1、描述情景（可感受性）

2、激發(fā)體驗(yàn)（引導(dǎo)體驗(yàn)）

3、符號(hào)化體驗(yàn)（明晰）。一部分學(xué)生為各種“名”---各類型符號(hào)所困，沒(méi)有了解到“實(shí)”--真實(shí)態(tài)或關(guān)系，所以越學(xué)越困難。

缺乏具體實(shí)物的充分體驗(yàn)，而將主要腦資源消耗在抽象的符號(hào)化的描述中，必然形成心理印象與現(xiàn)實(shí)的脫節(jié)。

現(xiàn)有教材大多從成人的經(jīng)驗(yàn)世界出發(fā)來(lái)使用語(yǔ)言文字等抽象符號(hào)描述學(xué)生未經(jīng)歷的現(xiàn)象和規(guī)律，所以難有共鳴。

先實(shí)后名，重實(shí)輕名---方是教育方向 知識(shí)背景

概念、現(xiàn)象、規(guī)律的語(yǔ)言文字符號(hào)理解都必須放在相關(guān)背景中進(jìn)行。沒(méi)有背景就沒(méi)有理解。背景指的是同類和反類構(gòu)成的一種支撐架。比如公交車上一句“關(guān)后門”，“關(guān)”的背景是動(dòng)作鏡像、開(kāi)等 等背景，“后”的背景是方位觀念，前、車有三門等等背景，門的背景是表象、窗等作為背景，“關(guān)后門”是以車有多門、出站先關(guān)門，上下車都走門等等作為背景。單純學(xué)得一個(gè)概念、現(xiàn)象、規(guī)律，并不能很好地理解，只有擁有了相關(guān)背景后，理解才真正開(kāi)始，背景越是豐富，理解就越是深刻----或者說(shuō)我們所定義的理解就是基于此。第一次見(jiàn)到一只鳥(niǎo)，并不會(huì)有太多感覺(jué)，只有見(jiàn)過(guò)很多鳥(niǎo)類和非鳥(niǎo)類后，對(duì)鳥(niǎo)的概念才有理解。

體驗(yàn)式學(xué)習(xí)的教學(xué)原則 讓事實(shí)說(shuō)話 讓教師閉嘴 讓身心學(xué)習(xí)讓大腦創(chuàng)造 體驗(yàn)教學(xué)方式的特點(diǎn)：（1）重視設(shè)置情景

（2）重視讓問(wèn)題（或結(jié)論）自行凸顯。（3）重視學(xué)生情感、態(tài)度、的變化

（4）重視情景解讀，既是學(xué)知識(shí)，又是學(xué)情景，有時(shí)候知識(shí)統(tǒng)領(lǐng)情景，有時(shí)候是情景統(tǒng)領(lǐng)知識(shí)。(5)重視過(guò)程勝過(guò)結(jié)論

(6)多用感受性、擬人化語(yǔ)言描述客體。

(7)一切因機(jī)而變，生成大于預(yù)設(shè)，計(jì)劃少于變化。(8)教學(xué)形式非常個(gè)人化，個(gè)性化。

(9)學(xué)生行為是積極地，思維是活躍的，過(guò)程是輕松的。(10)教師整合知識(shí)能力、控場(chǎng)能力、應(yīng)變能力都很強(qiáng)。體驗(yàn)為基 行為目的為頂

隨著基的穩(wěn)定清晰，深入逐步提高頂?shù)膶挾群透叨取２磺宄袨榈哪康?，條件的限制，方法的原理，就難以形成正確的心理語(yǔ)言，難以真正的理解。如果說(shuō)知識(shí)是精神食糧的話，那文字是什么呢？只是精神食糧的營(yíng)養(yǎng)說(shuō)明和分類包裝，給學(xué)生僅僅記下包裝而不提供食糧，營(yíng)養(yǎng)何來(lái)呢？ 一次的體驗(yàn)不是（形不成）知識(shí)（或說(shuō)前知識(shí)）-----不具有可信性和心理穩(wěn)定性。需多次體驗(yàn)直至體驗(yàn)的過(guò)程被完形且心理認(rèn)同他的穩(wěn)定性，此時(shí)體驗(yàn)被神經(jīng)系統(tǒng)高級(jí)加工為知識(shí)且在下次體驗(yàn)前產(chǎn)生了預(yù)期且被證實(shí)，認(rèn)同他具有演繹的功能。多次體驗(yàn)需有充分的時(shí)空轉(zhuǎn)換。（前）知識(shí)的形成經(jīng)歷了從歸納到演繹的過(guò)程。7 體驗(yàn)教學(xué)內(nèi)容呈現(xiàn)優(yōu)先次序：實(shí)景（物）>照片、視頻>圖片、動(dòng)畫(huà)>文字描述>數(shù)學(xué)描述。越靠后抽象度越高。

體驗(yàn)教學(xué)學(xué)生活動(dòng)優(yōu)先次序：參與、身>觀察、眼>聆聽(tīng)、耳>閱讀、大腦>交流。越靠后抽象度越高。

但是從認(rèn)識(shí)的層次來(lái)說(shuō)：交流>閱讀>聽(tīng)>視>做 越靠后認(rèn)識(shí)的效率越低。

對(duì)于學(xué)習(xí)新知識(shí)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)是從低級(jí)到高級(jí)，從具體到抽象。對(duì)于已經(jīng)擁有豐富體驗(yàn)，需要整理優(yōu)化、反思、評(píng)價(jià)、應(yīng)用、創(chuàng)新等高級(jí)活動(dòng)時(shí)交流和閱讀是首選活動(dòng)。其實(shí)這種情況下，已經(jīng)不是學(xué)生而是教師、專家活動(dòng)。描述客觀規(guī)律或命名概念時(shí)，以擬人化的可感受性的詞語(yǔ)表達(dá)能使學(xué)生很快記憶并理解其要義，如電壓表的測(cè)量范圍用“抱”來(lái)描述，楞次定律用“阻礙”描述，其實(shí)大多數(shù)的詞匯也是與人的感受相關(guān)的“生活語(yǔ)言”，知識(shí)本身就是來(lái)自人的感受，但是現(xiàn)在將知識(shí)神秘化、神圣化、客體化、權(quán)威化都是扭曲這一關(guān)系的原因。傳統(tǒng)課堂和心理新課堂的區(qū)別

新授課：以掌握知識(shí)為導(dǎo)向，重在闡述、輸入，即使情景體驗(yàn)也是以知識(shí)建構(gòu)為目的。

習(xí)題應(yīng)用課：以知識(shí)再現(xiàn)為導(dǎo)向，總在指導(dǎo)“怎么做”，然后解釋為什么這么做。心理新課堂

新授課：以心理體驗(yàn)為導(dǎo)向，重在設(shè)計(jì)情景，引導(dǎo)體驗(yàn)角度，建立心理語(yǔ)言，再由生活語(yǔ)言導(dǎo)出心理語(yǔ)言，再由學(xué)科語(yǔ)言規(guī)范生活語(yǔ)言。

習(xí)題應(yīng)用課：以心理再現(xiàn)為導(dǎo)向，總在提示“怎么想”,然后再引導(dǎo)怎么做出來(lái)。實(shí)物--模型---立體圖--平面圖--簡(jiǎn)意圖---符號(hào)----文字 自然規(guī)律----文字表述（定性）---符號(hào)表述（定量）

體驗(yàn)式學(xué)習(xí)的具體做法 日常教學(xué)中，絕大多數(shù)時(shí)間都應(yīng)處于初級(jí)積累階段，都應(yīng)處于體驗(yàn)階段看，更抽象的高級(jí)認(rèn)知會(huì)隨著初級(jí)認(rèn)知的積累而質(zhì)變，到質(zhì)變臨界點(diǎn)時(shí)再點(diǎn)破，才會(huì)有高級(jí)認(rèn)知的感受和共鳴。對(duì)概念、現(xiàn)象、規(guī)律的理解就是弄清楚了他在相關(guān)背景中的位置，相關(guān)背景或者說(shuō)是概念網(wǎng)--架 現(xiàn)象網(wǎng)---架 規(guī)律網(wǎng)---架。所以單純的對(duì)某一概念、現(xiàn)象、規(guī)律反復(fù)強(qiáng)化練習(xí)、記憶并不會(huì)有特別好的理解效果，還應(yīng)該理清在背景中的位置。對(duì)信息的感知（閱讀理解）（或語(yǔ)言理解）有兩個(gè)方向：一個(gè)是向己（居下向上發(fā)散理解）充分開(kāi)放，自由化自己的經(jīng)驗(yàn)世界和感知功能。另一個(gè)方向是向他（表述者）（此時(shí)可稱作聆聽(tīng)者）（居上向下）定向理解，要充分去契合表述本體+環(huán)境，找到諸多可能理解結(jié)果中最貼切的一種。高級(jí)的講授方式是如何把自己對(duì)知識(shí)的感受描述出來(lái)，以引起學(xué)生感受功能的器官的共鳴通感，教師的關(guān)注點(diǎn)在自身的感受上和語(yǔ)言的使用上。（主要是前者，后者是自然生成）而不是知識(shí)點(diǎn)本身。（當(dāng)然知識(shí)點(diǎn)不熟是不能做到這點(diǎn)的。）概念教學(xué)的體驗(yàn)：體驗(yàn)概念結(jié)構(gòu)源--邏輯體驗(yàn)，體驗(yàn)概念命名---人文體驗(yàn)，體驗(yàn)概念適用場(chǎng)景--情景體驗(yàn)，體驗(yàn)概念屬性---抽象體驗(yàn)。

自然現(xiàn)象教學(xué)的體驗(yàn)：體驗(yàn)現(xiàn)象本身，讓現(xiàn)象凸顯，可觀可感，自然規(guī)律教學(xué)的體驗(yàn)：讓規(guī)律凸顯，可以證偽。讓學(xué)生或?qū)W生組反復(fù)做，親手做，教師盡量不參與操作，只參與討論，（只有時(shí)間寬裕，條件寬裕）不光看到結(jié)論，還要理解過(guò)程（可靠性），體驗(yàn)結(jié)論的表述的準(zhǔn)確性。

推理過(guò)程教學(xué)的體驗(yàn)：體驗(yàn)推理過(guò)程的嚴(yán)密性，合理性。體驗(yàn)結(jié)論的合情性。教師示范后，學(xué)生親自推導(dǎo)，反復(fù)推導(dǎo)直至完形。體驗(yàn)式教學(xué)中，除一個(gè)知識(shí)體系外，（還包括方法體系，思想體系）還有一個(gè)情景體系。這一方面靠知識(shí)向具體適用的情景衍生（演繹），還有一個(gè)重要方面靠一個(gè)情景向另外一個(gè)情景衍生（類別）。教學(xué)主線主要靠形成知識(shí)體系為主，但有時(shí)也可以以熟練情景為主，靠一個(gè)情景帶動(dòng)所能適用的全部知識(shí)，舊知及未知，（不依賴教材知識(shí)體系授課）。然后讓學(xué)生由此景到彼景類別。千萬(wàn)杜絕浪費(fèi)半天時(shí)間設(shè)置一個(gè)情景最終只為解決了甚至還不重要的知識(shí)呈現(xiàn)，這是一種心理資源浪費(fèi)。體驗(yàn)過(guò)程與理論提升（抽象提高）強(qiáng)調(diào)

（1）避免從抽象文字體驗(yàn)再到文字提升式“形而上”，必須區(qū)分學(xué)生的理論化（符號(hào)化）和理論工作者的理論建構(gòu)。（2）理論化是在體驗(yàn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行

（3）理論化的目的是將個(gè)體體驗(yàn)社會(huì)化過(guò)程，（便于交流、分享，同時(shí)也是概念化推廣過(guò)程，便于類比應(yīng)用）

（4）理論化并不掩蓋個(gè)人體驗(yàn)的價(jià)值，反而依賴多數(shù)人的體驗(yàn)來(lái)實(shí)現(xiàn)。將體驗(yàn)明晰化，就是將體驗(yàn)符號(hào)化----表述是路徑。兩種課型，兩種任務(wù)----一定要讓學(xué)生提前明白 一種情況，一節(jié)課中，讓繁雜多變的語(yǔ)言圍繞著一個(gè)（或兩三個(gè)）情景描述，諸多概念、公式、方法讓他在同一情景中融合，能得到很好效果。（學(xué)生的情景轉(zhuǎn)換很慢，一定要注意）

課堂上，教師是面向當(dāng)下預(yù)期未來(lái)，學(xué)生是面向過(guò)去和當(dāng)下，所以教師很容易從一個(gè)話題轉(zhuǎn)向另一個(gè)，而學(xué)生卻不能，往往以為新的情景中描述的還是舊的情景（或是延伸）。

另一種情況，對(duì)同一概念或公式或方法，我們?cè)诙鄠€(gè)不同情景中適用，也能起到熟練公式和方法的作用。（某種意義上說(shuō)，這種情況公式應(yīng)用，本身是情景，而所選擇的示例情景是體現(xiàn)公式的各個(gè)側(cè)面。

不論是講授還是探討，讓每一個(gè)成員先明確話題內(nèi)容是首要條件。在現(xiàn)行教學(xué)中體系中大量添加綜合活動(dòng)課也是解決之道。這樣將體驗(yàn)和符號(hào)化分開(kāi)進(jìn)行。體驗(yàn)情景的選擇和設(shè)計(jì)：

(1)熟悉性 不要用陌生的情景、教具、案例去體驗(yàn)更陌生的抽象結(jié)論，必要用時(shí)，先把情景熟悉透再說(shuō)。(2)典型性(3)可延續(xù)使用性 13 學(xué)習(xí)中，必須靠經(jīng)驗(yàn)至上，在工作中、研究中必然要經(jīng)驗(yàn)與環(huán)境相結(jié)合。教學(xué)就是教經(jīng)驗(yàn)。

講解某個(gè)知識(shí)前，先問(wèn)自己“我有哪些經(jīng)驗(yàn)”再問(wèn)“我想讓學(xué)生獲得哪些經(jīng)驗(yàn)”，再問(wèn)自己“如何設(shè)置情景”，再問(wèn)“最好如何總結(jié)” 教師能自我意識(shí)到的思維是關(guān)注點(diǎn)的變化，而第一個(gè)（還是每個(gè)？）關(guān)注點(diǎn)的出現(xiàn)都由信息背景提供（提煉），大腦意識(shí)在背景中覓到（或說(shuō)提煉到）關(guān)注點(diǎn)的過(guò)程是潛意識(shí)綜合加工或篩選的結(jié)果，這些都靠經(jīng)驗(yàn)完成，而后續(xù)關(guān)注點(diǎn)的出現(xiàn)由第一關(guān)注點(diǎn)帶領(lǐng)也由經(jīng)驗(yàn)+邏輯條件實(shí)現(xiàn)，這里有推理過(guò)程，也有經(jīng)驗(yàn)慣力推動(dòng)。

總之，教師的思維是不能被學(xué)生復(fù)制到的，（除非當(dāng)學(xué)生擁有教師般的經(jīng)驗(yàn)背景后，那就不是學(xué)生了。）對(duì)學(xué)生而言，永遠(yuǎn)是經(jīng)驗(yàn)網(wǎng)的積累者和搭建者，對(duì)他們講題，一定從信息解讀----->情景還原（建立模型）----->關(guān)系明晰----->思路梳理這樣的路徑引領(lǐng)。

15抽象的過(guò)程中，生活語(yǔ)言由學(xué)生表達(dá)。規(guī)范學(xué)科語(yǔ)言由教師提出，由學(xué)生評(píng)價(jià)、認(rèn)同。

第四篇：淺談體驗(yàn)式教學(xué)

淺談體驗(yàn)式教學(xué)

在我們的生活中，我們發(fā)現(xiàn)，騎自行車、游泳這些活動(dòng)我們學(xué)會(huì)后，即使不常接觸，也不會(huì)忘記。但是我們學(xué)過(guò)的化學(xué)公式、古詩(shī)詞等內(nèi)容，隨著時(shí)間的流逝漸漸的消失在我們的腦海。這是為什么呢？這就是體驗(yàn)式教學(xué)與演示教學(xué)所帶來(lái)的差別。在素質(zhì)教育的今天，在實(shí)施教育改革的今天，為了提升學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，提高教學(xué)質(zhì)量。作為教師，必須學(xué)習(xí)體驗(yàn)式教學(xué)，掌握體驗(yàn)式教學(xué)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。

要進(jìn)行體驗(yàn)式教學(xué)，首先我們要先了解什么是體驗(yàn)式教學(xué)。它的特征是什么？它與傳統(tǒng)的演示教學(xué)有什么區(qū)別？它又有哪些形式？如何融入到常規(guī)教學(xué)中？以下是我個(gè)人針對(duì)這幾個(gè)問(wèn)題進(jìn)行簡(jiǎn)要的分析，以期能夠?yàn)橐院蟮慕虒W(xué)提供相應(yīng)的指導(dǎo)作用。

一、什么是體驗(yàn)式教學(xué)

體驗(yàn)式教學(xué)是指根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)和規(guī)律，從教學(xué)需要出發(fā)，通過(guò)創(chuàng)造實(shí)際的或重復(fù)經(jīng)歷的情境和機(jī)會(huì)，引入、創(chuàng)造或創(chuàng)設(shè)與教學(xué)內(nèi)容相適應(yīng)的具體場(chǎng)景和氛圍，以引起學(xué)生的情感體驗(yàn)，幫助學(xué)生迅速而正確地理解教學(xué)內(nèi)容，促進(jìn)他們的心理機(jī)能全面和諧發(fā)展。

二、體驗(yàn)式教學(xué)的理論基礎(chǔ)

體驗(yàn)式教學(xué)在國(guó)內(nèi)外均被很多專家認(rèn)可并研究，國(guó)外體驗(yàn)式教學(xué)思想可追溯到古希臘時(shí)期的教學(xué)思想，盧梭自然主義教學(xué)思想、杜威經(jīng)驗(yàn)主義教學(xué)思想以及夸美紐斯的教學(xué)思想。國(guó)內(nèi)的體驗(yàn)式教學(xué)研究處于剛起步階段，開(kāi)始關(guān)注體驗(yàn)式教學(xué)的特征、價(jià)值、實(shí)現(xiàn)途徑以及建立體驗(yàn)式教學(xué)模式。

同時(shí)，體驗(yàn)式教學(xué)在心理學(xué)領(lǐng)域也被廣泛研究和認(rèn)可。體驗(yàn)式教學(xué)是引起學(xué)生的情感體驗(yàn)，根據(jù)情感和認(rèn)知活動(dòng)相互作用的原理，積極的情感體驗(yàn)?zāi)軌蛱岣邔W(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力。通過(guò)無(wú)意識(shí)的心理活動(dòng)增加學(xué)生的記憶效果。學(xué)生通過(guò)情感體驗(yàn)式的學(xué)習(xí)，加強(qiáng)自身的感悟力、學(xué)習(xí)力，達(dá)到智力因素與非智力因素的統(tǒng)一，提升綜合素質(zhì)。正符合當(dāng)下素質(zhì)教育的要求。

三、體驗(yàn)式教學(xué)的特征是什么

㈠體驗(yàn)式教學(xué)的主體是學(xué)生。不同于傳統(tǒng)的教育方式，體驗(yàn)式教學(xué)中，教師的角色是引導(dǎo)者，而不是教授者，更重視學(xué)生的自主性和參與度。

㈡體驗(yàn)式教學(xué)強(qiáng)調(diào)尊重與信任。體驗(yàn)式教學(xué)的有效實(shí)施在建立在學(xué)生與教師之間的相互尊重與信任的基礎(chǔ)上的。更強(qiáng)調(diào)的是師生之間、同學(xué)之間的合作。

㈢體驗(yàn)式教學(xué)中師生關(guān)系是通過(guò)教學(xué)中的交往、對(duì)話、理解而達(dá)成飛“我——你”關(guān)系，而不是單純的“授——受”關(guān)系。

㈣體驗(yàn)式教學(xué)更注重情感的體驗(yàn)與認(rèn)知

四、體驗(yàn)式教學(xué)與傳統(tǒng)演示教學(xué)相比有哪些優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)

㈠體驗(yàn)式教學(xué)的優(yōu)勢(shì)

? 學(xué)習(xí)效果明顯。體驗(yàn)式教學(xué)能夠讓學(xué)生真正學(xué)會(huì)所學(xué)內(nèi)容，形成更深刻的記憶，并能夠熟練的運(yùn)用。

? 激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。積極情感的體驗(yàn)?zāi)軌蚋蟪潭鹊募ぐl(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。? 提升學(xué)生的邏輯思維能力。體驗(yàn)式教學(xué)保證了學(xué)生的自主性和參與度，更好的鍛煉了學(xué)生的思考能力和分析能力。

? 體驗(yàn)式教學(xué)能夠給學(xué)生良好的啟迪與暗示，提升學(xué)生的創(chuàng)造性思維。㈡體驗(yàn)式教學(xué)的劣勢(shì)

? 學(xué)習(xí)速度慢。體驗(yàn)式教學(xué)相較于傳統(tǒng)的演示教學(xué)，教學(xué)進(jìn)度慢，不完全適用于現(xiàn)階段的教育要求。

? 課堂紀(jì)律難以保證。體驗(yàn)式教學(xué)要求的情境游戲等會(huì)造成課堂紀(jì)律難以控制的情況出現(xiàn)。

? 活動(dòng)空間的限制。體驗(yàn)式教學(xué)對(duì)于活動(dòng)空間的要求，在常規(guī)教學(xué)中大多難以滿足。

? 教師經(jīng)驗(yàn)不足。教師對(duì)于體驗(yàn)式教學(xué)的一知半解造成體驗(yàn)式教學(xué)難以展開(kāi)。

五、體驗(yàn)式教學(xué)的形式有哪些？

㈠游戲模擬，角色扮演。㈡社會(huì)調(diào)查，社會(huì)實(shí)踐。㈢課件制作，搜集資料 ㈣小組討論，演示評(píng)比。

六、如何將體驗(yàn)式教學(xué)融入到常規(guī)教學(xué)中

㈠創(chuàng)設(shè)具體的學(xué)習(xí)意境，讓學(xué)生融入其中，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

根據(jù)課堂所學(xué)內(nèi)容主題，創(chuàng)設(shè)具體的情境，吸引學(xué)生的興趣。興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)探索的動(dòng)力，能夠促使學(xué)生積極的思考。教師可以通過(guò)實(shí)物、掛圖、故事、音樂(lè)等手段，創(chuàng)造愉悅的學(xué)習(xí)氛圍，架起學(xué)生已知經(jīng)驗(yàn)和講授內(nèi)容的橋梁，喚起學(xué)生參與的欲望。

㈡自主思考，合作研究。

根據(jù)所創(chuàng)設(shè)的情境與講授內(nèi)容之間的關(guān)系，啟發(fā)學(xué)生自主思考，找出聯(lián)系。由教師提出問(wèn)題，師生共同商量找到答案，讓學(xué)生在相互的質(zhì)疑和辯證中，逐漸的完成知識(shí)的建構(gòu)，找出內(nèi)在的聯(lián)系，形成正確的知識(shí)。

㈢引導(dǎo)學(xué)生表達(dá)自己的體驗(yàn)，促進(jìn)活動(dòng)體驗(yàn)的生成

教師不能代替學(xué)生思考，學(xué)生也無(wú)法進(jìn)行全面、深層次的總結(jié)，所以要學(xué)生與教師通力合作。學(xué)生的體驗(yàn)可能是片面的、薄弱的，因此教師要時(shí)刻引導(dǎo)學(xué)生表達(dá)自己的體驗(yàn)，強(qiáng)化這種體驗(yàn)，并幫助學(xué)生整理和提煉，加深學(xué)生對(duì)講授內(nèi)容的理解。

㈣聯(lián)系生活，開(kāi)拓思維，實(shí)踐創(chuàng)新。

學(xué)習(xí)的目的是運(yùn)用。學(xué)生通過(guò)自我的體驗(yàn)，得到判斷，學(xué)到新的知識(shí)，教師要及時(shí)引導(dǎo)學(xué)生將知識(shí)導(dǎo)入生活，同時(shí)將生活導(dǎo)入課程。讓學(xué)生通過(guò)聯(lián)想、舉例等方式，拓展知識(shí)范疇，加深知識(shí)的難度，培養(yǎng)創(chuàng)新能力。

㈤課堂回顧，反思從體驗(yàn)到判斷是思維過(guò)程，形成知識(shí)的自主架構(gòu)。

體驗(yàn)式教學(xué)是在輕松和諧的氛圍中完成，當(dāng)學(xué)生體驗(yàn)——判斷——?jiǎng)?chuàng)造后，教師要及時(shí)引導(dǎo)學(xué)生反思自己的思維過(guò)程，提升學(xué)生解決問(wèn)題的能力。同時(shí)，使授課內(nèi)容達(dá)到最好的吸收效果。

七、體驗(yàn)式教學(xué)案例分享

《第一次認(rèn)識(shí)分?jǐn)?shù)》

㈠故事導(dǎo)入

小明和小強(qiáng)是好朋友，今天他們有一個(gè)新的任務(wù)，那就是分蛋糕。那他們是怎么分的呢？ 小強(qiáng)說(shuō)：“現(xiàn)在有兩個(gè)蛋糕，要分給我們兩個(gè)人，可以每人分到一個(gè)蛋糕，這樣比較公平、合理，用到了我們以前學(xué)過(guò)的平均分的知識(shí)。小明，你同意嗎？” 小明：“兩個(gè)蛋糕每人分到一個(gè)，是平均分，即公平又合理，我同意” 那老師想問(wèn)一下同學(xué)們，如果只有一個(gè)蛋糕，小明和小強(qiáng)要怎么分呢？ ㈡新課內(nèi)容

1、認(rèn)識(shí)“一半”的表示方法

現(xiàn)在只有一個(gè)蛋糕小強(qiáng)和小明不知道該怎樣分了，你們?cè)敢鈳退麄儐幔楷F(xiàn)在請(qǐng)你和你同桌兩人，分別扮演小強(qiáng)和小明分這個(gè)蛋糕。（開(kāi)始動(dòng)手分蛋糕）

現(xiàn)在誰(shuí)能給小強(qiáng)和小明出主意了，告訴他們?cè)撛鯓臃诌@個(gè)蛋糕？

學(xué)生1：我們要公平、合理。我和我同桌平均分這個(gè)蛋糕，把蛋糕從中間切開(kāi)，一人一半 老師：你真是個(gè)有思想的孩子。是啊，在生活中，人人都是平等的，老師同意你的觀點(diǎn)，要平均分。

那“一半”該怎樣來(lái)表示呢？（小組討論）（0.5、1/2）（黑板板書(shū)：演示1/2）

我們已經(jīng)學(xué)習(xí)了整數(shù)和小數(shù)。那1/2和我們以前學(xué)的數(shù)一樣嗎？（不一樣）它叫什么數(shù)呢？（分?jǐn)?shù)）

這節(jié)課我們就通過(guò)動(dòng)手分一分，來(lái)學(xué)習(xí)分?jǐn)?shù)。（板書(shū)：“分?jǐn)?shù)”）

分?jǐn)?shù)是數(shù)家族中的重要成員，也是我們今天要認(rèn)識(shí)的新朋友，1/2就是表示把一個(gè)蛋糕平均分給兩個(gè)人，每人的到一半，也就是1/2。

2、讀、寫(xiě)，認(rèn)識(shí)各部分名稱

現(xiàn)在，我們已經(jīng)認(rèn)識(shí)了1/2這個(gè)新朋友，你想學(xué)會(huì)寫(xiě)它嗎？（首先，我們寫(xiě)一條“——”，表示把一個(gè)蛋糕平均分；再在“——”的下面寫(xiě)“2”，表示把這個(gè)蛋糕平均分給兩個(gè)人。最后在“——”的上面寫(xiě)“1”，表示每人分到這個(gè)蛋糕的一半。讀作：二分之一）（板書(shū)：讀作：二分之一）（齊讀）

現(xiàn)在我們已經(jīng)知道這個(gè)分?jǐn)?shù)怎么讀，怎么寫(xiě)了。你知道它的各部分名稱都是什么嗎？（中間的“——”，叫做分?jǐn)?shù)線，表示平均分。下面的“2”，叫做分母。（同時(shí)板書(shū)）上面的“1”，叫做分子。）

現(xiàn)在你是不是和1/2更熟悉了？（拿出打印的圖形圖片資料）。想一想，怎樣才能涂出這些圖形的1/2？（利用我們以前學(xué)過(guò)的軸對(duì)稱圖形的知識(shí)，先確定對(duì)稱軸，然后就可以涂出它的1/2了。）請(qǐng)同學(xué)們迅速涂出它們的1/2。匯報(bào)：（師：請(qǐng)同學(xué)們看大屏幕，老師把第一幅圖涂出來(lái)了。把一片樹(shù)葉平均分成兩份，其中涂色部分占這片葉子的1/2。）

誰(shuí)來(lái)匯報(bào)第二幅圖？（把一件衣服平均分成兩份，（其中涂色部分占這件衣服的1/2。）（把一個(gè)六邊形平均分成兩份，其中涂色部分占這個(gè)六邊形的1/2。）（把一個(gè)圓平均分成兩份，其中涂色部分占這個(gè)圓的1/2。）

（把一個(gè)正方形平均分成兩份，其中涂色部分占這個(gè)正方形的1/2。）老師鼓勵(lì)：孩子們，你們真是太讓老師佩服了，說(shuō)的和做的都這么好。

3、認(rèn)識(shí)幾分之幾

現(xiàn)在，老師相信你們一定和1/2成為好朋友了。同學(xué)們，看黑板這里：（判斷下面圖形能不能用1/2來(lái)表示）（圓，是。

三角形，不是。因?yàn)樗皇瞧骄殖?份。正方形，不是。因?yàn)檫@個(gè)正方形是平均分成了4份，其中涂色部分占整個(gè)正方形的1/4。）（資料1/4的圖片，并出示：把一個(gè)正方形平均分成4份，其中涂色部分占整個(gè)正方形的1/4。）評(píng)：你可真聰明，不但和1/2成為了好朋友，還由1/2認(rèn)識(shí)了一個(gè)新的朋友1/4。你能把這個(gè)新朋友1/4寫(xiě)在黑板上嗎？（生板書(shū)：1/4）

（資料1/4的圖片）看到了這個(gè)圖形，你還想到了什么？（把一個(gè)正方形平均分成4份，其中沒(méi)涂色部分占整個(gè)正方形的3/4。）（資料出示：把一個(gè)正方形平均分成4份，其中沒(méi)涂色部分占整個(gè)正方形的3/4。）（師板書(shū)：3/4）

那，怎么能把這個(gè)圖形用2/4來(lái)表示呢？（把其中的兩份涂上顏色（資料演示），其中涂色部分就占整個(gè)圖形的2/4。）（資料出示：把一個(gè)正方形平均分成4份，其中涂色部分占整個(gè)正方形的2/4。）

（老師，我有補(bǔ)充，其中沒(méi)涂色部分也占整個(gè)圖形的2/4。）（資料演示：把一個(gè)正方形平均分成4份，其中沒(méi)涂色部分占整個(gè)正方形的2/4。）（老師板書(shū)：2/4）如果全涂上顏色呢？（資料演示）（資料出示：把一個(gè)正方形平均分成4份，其中涂色部分占整個(gè)正方形的4/4。）（老師板書(shū)：4/4）

4、分?jǐn)?shù)定義 你們能通過(guò)一幅圖，找到這么多知識(shí)，真是棒極了。

（譚老師指著黑板說(shuō)）像1/2，1/4，3/4，2/4，4/4，都是分?jǐn)?shù)。你還能再說(shuō)幾個(gè)分?jǐn)?shù)嗎？

能說(shuō)完嗎？分?jǐn)?shù)這么多，說(shuō)也說(shuō)不完。（補(bǔ)充板書(shū)“……”）

三、練習(xí)

請(qǐng)同學(xué)們把資料打開(kāi)，看“每日一練”。請(qǐng)同學(xué)們先自己寫(xiě)一寫(xiě)，讀一讀，這三個(gè)分?jǐn)?shù)。然后再想一想。他們表示的是什么意思？

1、表示把一條繩子平均分成3份，其中的一份是1/3。

2、表示把一個(gè)五角星平均分成5份，其中涂色部分占這個(gè)五角星的是3/5。

3、方框里有6個(gè)大小一樣的圓，其中5個(gè)涂上了顏色，表示涂色部分占整個(gè)圖形的5/6，沒(méi)涂色部分占整個(gè)圖形的1/6

四、拓展延伸

1、動(dòng)手折分?jǐn)?shù)

我們已經(jīng)和這么多的分?jǐn)?shù)成為了好朋友，你還想有更多的分?jǐn)?shù)朋友嗎？

你想和哪個(gè)分?jǐn)?shù)成為好朋友，就請(qǐng)你折一折或涂一涂的辦法，把這個(gè)分?jǐn)?shù)朋友找到了。找到了就請(qǐng)把你的分?jǐn)?shù)朋友貼到黑板上，向全班朋友展示。

2、說(shuō)生活中的分?jǐn)?shù)

在我們的生活中，也有很多分?jǐn)?shù)朋友，你找到了嗎？ 問(wèn)：你們學(xué)校班級(jí)有多少人呢？（學(xué)生2答：35個(gè)）問(wèn)：那姓張的有多少個(gè)？（學(xué)生2答：2個(gè)）那姓張的學(xué)生占總?cè)藬?shù)的2/35。

五、教學(xué)總結(jié)

同學(xué)們，老師覺(jué)得你們這節(jié)課表現(xiàn)很精彩。特別的棒。現(xiàn)在請(qǐng)你用一句話來(lái)評(píng)價(jià)一下，你這節(jié)課的表現(xiàn)。

這節(jié)課我們初步相識(shí)了分?jǐn)?shù)朋友，以后我們還會(huì)接觸更多的分?jǐn)?shù)朋友，了解它們更多的秘密。希望你還能象這節(jié)課一樣精彩。

六、教學(xué)反思

本節(jié)課任課老師采用生動(dòng)的情境教學(xué)，以生動(dòng)的故事引入，讓學(xué)生一開(kāi)始便產(chǎn)生興趣，從而在興趣基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)和理解分?jǐn)?shù)，并且本節(jié)課的教學(xué)，我還充分利用了實(shí)物操作、圖形等直觀的教學(xué)手段。讓學(xué)生逐步了解了分?jǐn)?shù)的意義。

數(shù)學(xué)教學(xué)是數(shù)學(xué)活動(dòng)的教學(xué)，所以本節(jié)課我讓學(xué)生通過(guò)觀察、猜測(cè)、實(shí)驗(yàn)、造作、獨(dú)立思考與合作交流等學(xué)習(xí)方式，充分認(rèn)識(shí)了分?jǐn)?shù)。了解了分?jǐn)?shù)的意義。并為學(xué)生提供了大量自主學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，比如“分一分”“折一折”“涂一涂”“圈一圈”“試一試”“練一練”等，這樣不僅激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，更重要的目的是讓學(xué)生在自主的數(shù)學(xué)活動(dòng)中理解數(shù)學(xué)、體驗(yàn)數(shù)學(xué)。

結(jié)語(yǔ)：在新課程標(biāo)準(zhǔn)理念的指導(dǎo)下，體驗(yàn)式教學(xué)的意義重大。作為教師，我們要精心設(shè)計(jì)教學(xué)情境，精心設(shè)計(jì)各種教學(xué)活動(dòng)，聯(lián)系實(shí)踐，引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)知識(shí)形成的過(guò)程。讓學(xué)生在體驗(yàn)——判斷——?jiǎng)?chuàng)造的過(guò)程中完成對(duì)知識(shí)的理解和架構(gòu)，提升自主思考和學(xué)習(xí)的能力，適應(yīng)新課程改革對(duì)學(xué)生的要求，促進(jìn)學(xué)生全面、穩(wěn)定、健康的發(fā)展。

第五篇：體驗(yàn)式教學(xué)

體驗(yàn)式教學(xué)在語(yǔ)文教學(xué)中的運(yùn)用

河北省玉田縣大安鎮(zhèn)中學(xué)孫海嵩

新課程標(biāo)準(zhǔn)提出的現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式是以弘揚(yáng)人的主體性為宗旨,以促進(jìn)人的可持續(xù)發(fā)展為目的。“學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體”“學(xué)生是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主人”。因此，語(yǔ)文課堂教學(xué)必須以學(xué)生為主，在教與學(xué)的關(guān)系上要以學(xué)生自主學(xué)習(xí)為主。如何在語(yǔ)文教學(xué)中體現(xiàn)學(xué)生的主體性，我認(rèn)為體驗(yàn)式教學(xué)模式具有其獨(dú)特的魅力。語(yǔ)文體驗(yàn)式教學(xué)法，指在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，教師通過(guò)引向指路，創(chuàng)設(shè)語(yǔ)文學(xué)習(xí)情境，引導(dǎo)學(xué)生共同收集，處理語(yǔ)言信息，通過(guò)多向互動(dòng)交往和情感交流等多種途徑，使學(xué)生在不斷的“體驗(yàn)”中獲取知識(shí)，發(fā)展能力，提高學(xué)生個(gè)人的品德修養(yǎng)和語(yǔ)文素養(yǎng)。

那么語(yǔ)文教師在語(yǔ)文教學(xué)中如何實(shí)施體驗(yàn)式教學(xué)呢？我認(rèn)為可以從課內(nèi)和課外兩個(gè)方面入手。

一、激發(fā)興趣，準(zhǔn)備體驗(yàn)

首先，在課堂教學(xué)環(huán)節(jié)中要抓住引入環(huán)節(jié)。在一節(jié)課的起始階段就調(diào)動(dòng)起學(xué)生求學(xué)的興趣至關(guān)重要。俗話說(shuō)“良好的開(kāi)端是成功的一半?！?，因此教師在備課時(shí)，一定要了解和掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)水平和思維水平，根據(jù)教材內(nèi)容確定學(xué)習(xí)目標(biāo)，充分考慮如何激發(fā)每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在學(xué)習(xí)每篇新課文之前，應(yīng)結(jié)合學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)，以及他們?cè)趯W(xué)習(xí)生 1

活中的實(shí)際情感體驗(yàn)，生動(dòng)事例以及簡(jiǎn)單樸素的道理作為切入點(diǎn)導(dǎo)入新課。如在學(xué)習(xí)《我的老師》、《藤野先生》、《背影》、《回憶我的母親》等類似題材的課文，就可以在引入的環(huán)節(jié)中，先引導(dǎo)學(xué)生來(lái)暢談自己的實(shí)際的情感體驗(yàn)，喚起自己內(nèi)心深處的情感共鳴。但每一篇課文，每一節(jié)課的引入都是沒(méi)有定式的，這一環(huán)節(jié)以激發(fā)學(xué)生的興趣為前提，為一節(jié)課開(kāi)一個(gè)好頭，有利于建立良好的課堂氛圍，有效保證其他教學(xué)環(huán)節(jié)的順利進(jìn)行。

二、朗讀教學(xué)，初步體驗(yàn)

如今我們已步入信息化的時(shí)代，影碟、圖片、網(wǎng)絡(luò)等圖視傳播媒體正在改變學(xué)生的閱讀習(xí)慣，學(xué)生難以以平和、寧?kù)o的心態(tài)誦讀優(yōu)秀的文本。而真正的語(yǔ)文課應(yīng)把語(yǔ)言的感悟、品位、積累、運(yùn)用放在首位，這就要求在課堂教學(xué)中加強(qiáng)朗讀教學(xué)。學(xué)生通過(guò)朗讀，達(dá)到與作者心靈的對(duì)話和交流、溝通，解讀作者對(duì)這個(gè)世界的獨(dú)特觀察、獨(dú)特感受和獨(dú)特思考。聲情并茂的朗讀不僅讓學(xué)生領(lǐng)悟知識(shí)，而且喚起學(xué)生的愛(ài)憎情感。同時(shí)為了調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性、提高學(xué)生的創(chuàng)造能力，最大限度開(kāi)發(fā)學(xué)生的思維發(fā)展?jié)撃?、提高課堂聽(tīng)講效率，教師在朗讀的同時(shí),一定要設(shè)計(jì)和提出一些富有啟發(fā)性的問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生思考、發(fā)言、計(jì)論。

如我在講讀《人民解放軍百萬(wàn)大軍橫渡長(zhǎng)江》一文時(shí)，先是讓學(xué)生自由朗讀，初步體驗(yàn)作者的思想感情。然后讓學(xué)

生模仿廣播電臺(tái)播音員讀這則消息，讓其他學(xué)生當(dāng)聽(tīng)眾，體驗(yàn)如果是解放軍指戰(zhàn)員聽(tīng)到這則消息的感受，如果是得到解放的江南老百姓聽(tīng)到這則消息時(shí)，感受又如何？再假如是蔣介石的官兵聽(tīng)到這則消息后又有什么感受？讓學(xué)生在朗讀中感受這則消息情感思想，體會(huì)作者語(yǔ)言的豐富內(nèi)涵。

三、創(chuàng)設(shè)情境，加深體驗(yàn)。

于漪老師曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“要讓學(xué)生走進(jìn)語(yǔ)文，不是只聽(tīng)客觀介紹，隔墻看花?！比绾巫寣W(xué)生真正走進(jìn)語(yǔ)文，我們上課時(shí)，如果能夠把自己隱蔽起來(lái)，讓學(xué)生走上講臺(tái)，成為課堂的主角，甚至可以把教學(xué)目標(biāo)也隱蔽起來(lái)，讓學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)并總結(jié)出某些問(wèn)題，創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生加深體驗(yàn)。而且我們語(yǔ)文教師在課堂上除了朗讀教學(xué)外，還可以創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生加深體驗(yàn)。

教師向?qū)W生提供各種情境，讓學(xué)生親身實(shí)踐。這里的情境有：圖象回放，開(kāi)放性練習(xí)，小品表演，模擬課文情節(jié)，人物形象評(píng)析，大自然奧秘探索等等，濃厚的氣氛激起學(xué)生的體驗(yàn)，這樣既吸引學(xué)生的注意力，有效地掌握知識(shí)，加深了學(xué)生的體驗(yàn)，為學(xué)生提供更多值得回味的情境和氛圍。

如我在教《皇帝的新裝》這篇課文時(shí)，我把表演引入了課堂，給予學(xué)生更多的心靈自由。一方面滿足了他們的“游戲沖動(dòng)”和“角色幻想”，另一方面又加深了他們對(duì)課文的體驗(yàn)。把握皇帝、騙子、大臣們的內(nèi)心思想活動(dòng)，體驗(yàn)文章

所表達(dá)的思想感情。角色表演的學(xué)生情緒高昂，在把握課文人物內(nèi)心思想感情的基礎(chǔ)上表演得生動(dòng)形象，而沒(méi)有表演的學(xué)生則進(jìn)行對(duì)比分析，品頭論足，教師通過(guò)創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生角色體驗(yàn)，不但領(lǐng)會(huì)課文的思想感情，而且審美能力也提高了，參與意識(shí)也加強(qiáng)了。

四、課外閱讀，拓展體驗(yàn)。

體驗(yàn)式教學(xué)除了在課堂上運(yùn)用，也可以延伸到課外。如通過(guò)增加學(xué)生的課外閱讀量，加強(qiáng)學(xué)生的體驗(yàn)?zāi)芰?。新課程標(biāo)準(zhǔn)明確規(guī)定九年的課外閱讀量應(yīng)在400萬(wàn)字以上。但由于學(xué)生平時(shí)閱讀量少，對(duì)文章的理解力不夠，學(xué)生囫圇吞棗地閱讀，往往不能舉一反三，不能獲得獨(dú)特的屬于自己的體驗(yàn)。針對(duì)這種現(xiàn)象，我鼓勵(lì)學(xué)生在閱讀課外文學(xué)時(shí)，多做讀書(shū)筆記，拓展學(xué)生的體驗(yàn)?zāi)芰Α＿@種讀書(shū)筆記類似讀后感，可以是對(duì)文章主題的思考，也可以是語(yǔ)言結(jié)構(gòu)，行文風(fēng)格，甚至記錄一下文章打動(dòng)你的一個(gè)句子。我尤其鼓勵(lì)學(xué)生聯(lián)系實(shí)際生活談?wù)勎恼聦?duì)你的啟示。如閱讀《西游記》時(shí)，我除了要求學(xué)生體驗(yàn)文章的思想感情，分析人物形象之外，還要求學(xué)生找一些打動(dòng)他們的駢句；我們?cè)趯W(xué)習(xí)高爾基的《童年的朋友》時(shí)，我要求學(xué)生聯(lián)系實(shí)際生活談?wù)勎恼轮械耐庾婺笇?duì)你有何啟示；學(xué)生在閱讀《魚(yú)我所欲也》時(shí)體驗(yàn)到生活的種種選擇；讀到《海燕》想到自己如何對(duì)待生活中的暴風(fēng)雨……那些從書(shū)本上得來(lái)的知識(shí)，通過(guò)他們的想像和聯(lián)想，轉(zhuǎn)化為

自己的體驗(yàn)。當(dāng)然，學(xué)生在進(jìn)行體驗(yàn)時(shí)，我們?cè)试S學(xué)生體驗(yàn)的多元性，“一千個(gè)讀者就會(huì)有一千個(gè)哈姆雷特”。不同的學(xué)生由于價(jià)值觀不同，學(xué)生的體驗(yàn)就不同；同一學(xué)生在不同時(shí)期關(guān)注點(diǎn)不同，體驗(yàn)也不同。

體驗(yàn)式教學(xué)，加強(qiáng)了學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)習(xí)的意識(shí)，體會(huì)到主動(dòng)學(xué)習(xí)的快樂(lè)，讓學(xué)生的語(yǔ)文能力有了表達(dá)的機(jī)會(huì)，提高語(yǔ)文分析能力和寫(xiě)作能力，從而真正培養(yǎng)起學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，達(dá)到預(yù)定的教學(xué)目標(biāo).。

河北省玉田縣大安鎮(zhèn)中學(xué)孫海嵩

作者：孫海嵩

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