第一篇：認(rèn)識智慧

認(rèn)識智慧

什么是智慧，2008年11月，在紐約召開的外國關(guān)系理事會上，IBM提出了“智慧地球”這一理念，其主要思想是把新一代信息技術(shù)充分運(yùn)用在各行各業(yè)之中，使人類能以更加精細(xì)和動態(tài)的方式管理生產(chǎn)和生活。

自2009年1月28日IBM首席執(zhí)行官彭明盛首次正式提出智慧城市這一概念，國內(nèi)外相關(guān)政府、研究機(jī)構(gòu)、企業(yè)以及專家，分別從不同領(lǐng)域、不同的行業(yè)、不同的維度紛紛對其進(jìn)行研究和定義。

清華大學(xué)公共管理學(xué)院書記、副院長孟慶國教授說：“智慧城市是工業(yè)信息化背景下城市發(fā)展的必然產(chǎn)物”。

中國科學(xué)院、工程院院士李德倫認(rèn)為，數(shù)字城市+物聯(lián)網(wǎng)+云計(jì)算=智慧城市。

中國智慧城市促進(jìn)會會長李林教授：智慧城市是指數(shù)字城市網(wǎng)絡(luò)化與數(shù)字化建設(shè)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步應(yīng)用自動化與智能化科技，將數(shù)字城市中政府信息化、城市信息化、社會信息化、企業(yè)信息化有機(jī)的整合為一體。

致公黨中央常務(wù)副主席、國際歐亞科學(xué)院院士王欽敏提出，智慧城市是充分利用信息化相關(guān)技術(shù)，通過監(jiān)測、分析、整合、以及智能響應(yīng)的方式，綜合各職能部門，整合優(yōu)化現(xiàn)有資源，提供更好的服務(wù)、綠色環(huán)境、和諧社會，保證城市可持續(xù)發(fā)展，為企業(yè)及大眾建立一個(gè)良好的工作、生活和休閑的環(huán)境，它包括城市智能交通系統(tǒng)、城市指揮中心、能源管理系統(tǒng)、公共安全、環(huán)境保護(hù)等。

而歐盟的智慧城市理念則認(rèn)為，城市競爭力的高低，不是單一地體現(xiàn)在硬件基礎(chǔ)設(shè)施上，而是取決于軟實(shí)力，如智力資本和社會資本。

中國工程院院士鄔賀銓說，“智慧城市的一個(gè)檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)就是要讓老百姓感受到城市更有智慧，能夠享受到更高質(zhì)量的生活?！?/p>

目前，對于智慧城市這一概念還沒有權(quán)威的定義，概念比較模糊，在世界范圍內(nèi)智慧城市建設(shè)尚處于探索階段，許多學(xué)者、企業(yè)、政府部門都會從各自立場出發(fā)，從不同的角度去解讀。

因而從上述專家對智慧城市的論述，我們認(rèn)知的智慧從技術(shù)路線實(shí)現(xiàn)結(jié)合中國實(shí)際國情，主要集中于以下四點(diǎn)：

第一，智慧的建設(shè)必然以業(yè)務(wù)應(yīng)用、交互、創(chuàng)新為重要主線。其社會構(gòu)成元素：

1）業(yè)務(wù)2.0； 2）創(chuàng)新2.0；

第二，智慧的建設(shè)中信息化的提升為另一條主線，智慧可以被認(rèn)為是信息化發(fā)展到高級階段的產(chǎn)物。其技術(shù)元素：

1）物聯(lián)網(wǎng)； 2）云計(jì)算； 3）大數(shù)據(jù)； 4）泛在互聯(lián)； 從技術(shù)發(fā)展的視角，智慧建設(shè)必然涉及到信息技術(shù)的創(chuàng)新應(yīng)用，通過以移動技術(shù)為代表的物聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算等新一代信息熱點(diǎn)技術(shù)應(yīng)用實(shí)現(xiàn)全面感知、泛在互聯(lián)、普適計(jì)算與融合應(yīng)用。

第三，智慧是一個(gè)復(fù)雜的，相互交互作用的系統(tǒng)。在這個(gè)系統(tǒng)中，應(yīng)用系統(tǒng)、業(yè)務(wù)架構(gòu)、信息技術(shù)與其它資源要素優(yōu)化配置并共同發(fā)生作用，促使城市相關(guān)行業(yè)更加智慧的運(yùn)行。

第四，智慧是城市發(fā)展的新興模式。智慧的服務(wù)對象面向城市主體——政府、企業(yè)和個(gè)人，它的結(jié)果是城市生產(chǎn)、生活方式的變革、提升和完善，終極表現(xiàn)為人類擁有更美好的城市生活。

綜上所述，智慧的本質(zhì)在于城市應(yīng)用與信息化的高度融合。智慧將成為一個(gè)城市的整體發(fā)展戰(zhàn)略，作為經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型、產(chǎn)業(yè)升級、城市提升的新引擎，達(dá)到提高民眾生活幸福感、企業(yè)經(jīng)濟(jì)競爭力、城市可持續(xù)發(fā)展的目的，體現(xiàn)了更高的城市發(fā)展理念和創(chuàng)新精神。

第二篇：對智慧校園的認(rèn)識

智慧校園的認(rèn)識

經(jīng)過下午的查詢資料使得自己對智慧校園這個(gè)概念有了初步的認(rèn)識，可以說智慧校園的實(shí)現(xiàn)是基于數(shù)字校園的基礎(chǔ)之上，無處不在的互聯(lián)網(wǎng)以及移動端產(chǎn)品的流行，使得日常的在校學(xué)生、老師們和家長們越來越需要一個(gè)能夠提供便捷統(tǒng)一的基礎(chǔ)設(shè)施平臺?，F(xiàn)如今的大學(xué)校園充滿了各式各樣的系統(tǒng)，如：教務(wù)處系統(tǒng)、圖書館系統(tǒng)、巡考系統(tǒng)、迎新系統(tǒng)、考勤系統(tǒng)、研究生信息系統(tǒng)等其他一系列的系統(tǒng)，這些系統(tǒng)在單個(gè)層次來說無疑是簡化了師生們的工作量，為他們的生活提供了便利以及節(jié)約了很多時(shí)間。但由于這些系統(tǒng)之間缺少一個(gè)統(tǒng)一的平臺，開發(fā)的技術(shù)以及使用的存儲介質(zhì)各式各樣，它們之間非常缺乏相互的協(xié)同，很大程度來說這些系統(tǒng)只能單個(gè)系統(tǒng)孤立地運(yùn)行，上面的信息并不能得到充分的交流與最大化的利用，只能成為一個(gè)信息孤島。例如我們在教務(wù)處系統(tǒng)上面只能查詢到學(xué)生們的教務(wù)信息，如果我們想要到圖書館系統(tǒng)，則需要在圖書館系統(tǒng)上面重新登錄我們的信息，而且由于多個(gè)系統(tǒng)獨(dú)立的運(yùn)行，很可能導(dǎo)致系統(tǒng)之間的數(shù)據(jù)不一致現(xiàn)象的出現(xiàn)，出現(xiàn)教學(xué)混亂或者教學(xué)資源的利用不充分的現(xiàn)象。

由此智慧校園的出現(xiàn)是系統(tǒng)搭建一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的權(quán)威的統(tǒng)一的基礎(chǔ)設(shè)施平臺，這個(gè)平臺首先從各個(gè)學(xué)校的系統(tǒng)中抽出需要公共使用的數(shù)據(jù)，通過平臺自身的應(yīng)用支撐層使這些有用的數(shù)據(jù)統(tǒng)一為一個(gè)格式，經(jīng)過數(shù)據(jù)錄入、數(shù)據(jù)對比、數(shù)據(jù)清洗、數(shù)據(jù)效驗(yàn)等過程之后，將這些數(shù)據(jù)記錄放入一個(gè)公共共享的數(shù)據(jù)庫，然后對這些數(shù)據(jù)進(jìn)行管理，并且將這些數(shù)據(jù)返回給外部的一些公眾服務(wù)應(yīng)用，而且這些數(shù)據(jù)能隨著時(shí)間同步地更新，確保了數(shù)據(jù)的正確有效性。在我們公司的公共視頻中我看到一個(gè)令我比較感興趣的數(shù)據(jù)流程圖。如下：

從這張圖看出，數(shù)據(jù)的錄入過程中需要從不同的存儲介質(zhì)，涉及到大批量數(shù)據(jù)的重復(fù)以及糾正等處理，這個(gè)過程無疑是智慧校園在技術(shù)搭建方面的一個(gè)比較重要的點(diǎn)，在多個(gè)系統(tǒng)之間數(shù)據(jù)的統(tǒng)一問題，可能學(xué)校教務(wù)處系統(tǒng)張三的手機(jī)號碼是135XXXXXXXX，而在圖書館的系統(tǒng)中張三的手機(jī)號碼是156XXXXXXXX，這意味著張三的個(gè)人信息出現(xiàn)不一致的情況了，當(dāng)然也不排除張三擁有兩個(gè)手機(jī)號的情況，在這種情況下如何搭建一個(gè)有效的過濾處理措施，技能保證數(shù)據(jù)的準(zhǔn)備有效，又能保證效率問題以及時(shí)間代價(jià)的控制，在這一點(diǎn)我非常感興趣，不知道這個(gè)規(guī)則是什么樣的。我猜想是不是這樣控制的，當(dāng)兩個(gè)或者多個(gè)系統(tǒng)之間出現(xiàn)數(shù)據(jù)不一致的時(shí)候，那么這條記錄的相關(guān)信息將會進(jìn)入待處理的狀態(tài)，經(jīng)過相關(guān)系統(tǒng)的管理人員進(jìn)行協(xié)作，相似于單號處理的流程，直至這條數(shù)據(jù)的信息正確性得到多方的確認(rèn)，這條記錄才會進(jìn)入正確的庫中從而被公眾服務(wù)使用，而對于一些信息不詳盡的地方，多方規(guī)定默認(rèn)值，而且在這個(gè)過程中必須擁有權(quán)限方面的控制，確保相應(yīng)的人接觸到跟其職位相應(yīng)的數(shù)據(jù)，數(shù)據(jù)的處理有日志記錄，從而保證數(shù)據(jù)不會被泛濫處理。

智慧校園的實(shí)現(xiàn)需要數(shù)據(jù)的共享與交換，如果能夠搭建一個(gè)比較成功的公共數(shù)據(jù)庫，對相同的數(shù)據(jù)字段進(jìn)行統(tǒng)一合并，對不同的字段進(jìn)行單獨(dú)的紀(jì)錄，而且這個(gè)數(shù)據(jù)庫能夠被安全管理，實(shí)時(shí)更新，那么只要寫好對外服務(wù)的接口，那么我相信之后的工作將可以得到極大順利地開展，那么根據(jù)智慧校園對其自身的定義，以后的校園生活將迎來極大的便利。

第三篇：智慧城市建設(shè)的再認(rèn)識20121118

智慧城市建設(shè)的再認(rèn)識?

郭 躍，朱占峰

（寧波工程學(xué)院，寧波 315211）

【摘 要】中國的城市化既有世界城市化進(jìn)程的普遍性，又具有后發(fā)展人口大國處于全球化、信息化交織的工業(yè)化進(jìn)程的特殊性。胡錦濤同志在黨的十八大報(bào)告中明確指出堅(jiān)持走中國特色新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路，推動信息化和工業(yè)化深度融合、工業(yè)化和城鎮(zhèn)化良性互動、城鎮(zhèn)化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化相互協(xié)調(diào)，促進(jìn)工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化同步發(fā)展。智慧城市將城市公共安全、制造生產(chǎn)、環(huán)境監(jiān)控、智能交通、智能能源、公共衛(wèi)生、健康監(jiān)測、金融貿(mào)易等多個(gè)領(lǐng)域?qū)嵤┗谛畔⒓夹g(shù)廣泛應(yīng)用的新型城市理念和實(shí)踐，對于實(shí)現(xiàn)我國可持續(xù)發(fā)展的社會主義現(xiàn)代化有著十分必要的意義。本研究從城市與智慧城市建設(shè)的關(guān)系出發(fā)，系統(tǒng)性地對智慧城市進(jìn)行再認(rèn)識。【關(guān)鍵詞】智慧城市；建設(shè)；再認(rèn)識

[文章編號]

[中圖分類號]TU981

[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A 1城市——智慧城市

城市（city）是以非農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)和非農(nóng)業(yè)人口集聚形成的較大居民點(diǎn)（包括按國家行政建制設(shè)立的市、鎮(zhèn)）。一般包括了住宅區(qū)、工業(yè)區(qū)和商業(yè)區(qū)并且具備行政管轄功能。城市的行政管轄功能涉及較其本身更廣泛的區(qū)域，其中有樓房、街道、醫(yī)院、學(xué)校、商場、廣場、公園等公共設(shè)施。我國《城市規(guī)劃基本術(shù)語標(biāo)準(zhǔn)》中定義：“城市是以非農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)和非農(nóng)業(yè)人口集聚為主要特征的居民點(diǎn)”。在中國，包括按國家行政建制設(shè)立的市、鎮(zhèn)。這里可以看出―城市‖的提法包含了兩方面的含義：“城”為行政地域的概念，即地處交通方便環(huán)境的、覆蓋有一定面積的人群和房屋的密集結(jié)合體；―市‖為商業(yè)的概念，即各種經(jīng)濟(jì)市場——住房、勞動力、土地、運(yùn)輸?shù)鹊取嗷ソ豢椩谝黄鸬囊岳谏唐方粨Q的網(wǎng)狀系統(tǒng)。姚士謀和湯茂林[2]在《中國城市現(xiàn)代化概念及指標(biāo)體系》一文中認(rèn)為，城市現(xiàn)代化主要

[1]有六方面的標(biāo)志：(1)城市規(guī)劃科學(xué)合理化；(2)城市基礎(chǔ)設(shè)施的現(xiàn)代化；(3)城市生態(tài)環(huán)境園林化；(4)中國城市現(xiàn)代化指標(biāo)體系中一個(gè)城市的現(xiàn)代化具體表現(xiàn)在城市的有機(jī)活動(生產(chǎn)和生活)的高效運(yùn)轉(zhuǎn)、自由移動、優(yōu)美的環(huán)境、合理的結(jié)構(gòu)和人民生活的舒適等目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，表現(xiàn)在城市社會經(jīng)濟(jì)活動及政治活動、娛樂活動的有機(jī)結(jié)合，這一切都離不開現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，尤其是高層次的高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)的建立；(5)城市人民生活高度社會化；(6)各種資源利用的高度信息化。我國對于城市本質(zhì)和特征的權(quán)威提法，已寫入了《中共中央關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革的決定》之中[3]，即：“城市是我國經(jīng)濟(jì)、政治、科學(xué)技術(shù)、文化教育的中心，是現(xiàn)代工業(yè)和工人階級集中的地方，在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中起主導(dǎo)作用”。馬克思對城市問題也作了精辟的論述，他說：“城市本身表明了人口、生產(chǎn)、工具、資本、享樂和需求的集中；而在鄉(xiāng)村所看到的卻是完全相反的情況，孤立和分散”[4]；列寧指出：“城市是經(jīng)濟(jì)、政治和人民精神生活的中心，是前進(jìn)的主要動力”[5]。

城市是人類文明的主要組成部分，城市也是伴隨人類文明與進(jìn)步發(fā)展起來的。美國現(xiàn)代[6]哲學(xué)家路易斯·芒福德說過：“城市是一種特殊的構(gòu)造，這種構(gòu)造致密而緊湊，專門用來流傳人類文明的成果?！蔽鞣街T多文字中的“文明”一詞，都源自拉丁文的“Civitas”（意為“城市”），文明社會的英文“civilization”的詞根也是“城市”的意思。1800年，全球僅有2% ? 感謝2012寧波市智慧城市對外合作科研項(xiàng)目和寧波工程學(xué)院科技項(xiàng)目聯(lián)合支持。的人口居住在城市，在1900年只有13％，到了1950年，這個(gè)數(shù)字迅速攀升到了29%，而到了2000年，世界上大約有一半的人口遷入了城市。2007年以來，第一次住在市區(qū)越來越多的人比農(nóng)村地區(qū)并使用這種全球生產(chǎn)的75％能源。據(jù)聯(lián)合國估計(jì)，今年2030幾乎所有的人的60％將生活在城市。都市化程度不僅在工業(yè)化國家（2030年將達(dá)到80％），但尤其是在發(fā)展中國家（2030年將達(dá)到55％）。我國民政部2011年6月16日發(fā)布的《2010年社會服務(wù)發(fā)展統(tǒng)計(jì)報(bào)告》指出截止2010年中國設(shè)市城市數(shù)量增加到657個(gè)，國家統(tǒng)計(jì)局《中國經(jīng)濟(jì)年鑒2011》數(shù)據(jù)顯示2011年末全國大陸總?cè)丝跒?34735萬人，其中城鎮(zhèn)人口為69079萬人，占總?cè)丝诒戎厥状纬^50%，達(dá)到51.3%。聯(lián)合國人居組織1996年發(fā)布的《伊斯坦布爾宣言》強(qiáng)調(diào)：“我們的城市必須成為人類能夠過上有尊嚴(yán)的、健康、安全、幸福和充滿希望的美滿生活的地方。”[9]而城市面臨的種種挑戰(zhàn)的發(fā)端，不論是擁擠、污染、犯罪還是沖突，根源都在于城市化進(jìn)程中人與自然、人與人、精神與物質(zhì)之間各種關(guān)系的失諧，長期的失諧，必然導(dǎo)致城市生活質(zhì)量的倒退乃至文明的倒退。2010年上海世博會以“城市，讓生活更美好”（Better City, Better Life）的主題倡導(dǎo)“和諧城市”的理念應(yīng)當(dāng)成為每個(gè)城市未來發(fā)展的方向。未來城市應(yīng)倡導(dǎo)低碳、節(jié)能、便利；倡導(dǎo)人際關(guān)系、人與自然關(guān)系的和諧；使每位市民、每位來訪者都充分享有現(xiàn)代文明帶來的豐碩成果。

數(shù)百年來，人們對“和諧城市”模式的探討，從來沒有停止過。從“烏托邦”，到18世紀(jì)的“理想城市”，再到“田園都市”，一系列的理論、主張和模型無不在探索如何建立城市在空間上、秩序上、精神生活和物質(zhì)生產(chǎn)上的平衡與和諧。1922年，作為現(xiàn)代建筑運(yùn)動重要人物的柯布西埃在他發(fā)表的“明天城市”的規(guī)劃方案中，就闡述了他從功能和理性角度出發(fā)的對現(xiàn)代城市的基本認(rèn)識，從現(xiàn)代建筑運(yùn)動的思潮中所引發(fā)的關(guān)于現(xiàn)代城市規(guī)劃的基本構(gòu)思。1931年，柯布西埃發(fā)表了“光輝城市”的規(guī)劃方案，他認(rèn)為，城市是必須集中的，只有集中的城市才有生命力，由于擁擠而帶來的的城市問題是完全可以通過技術(shù)手段進(jìn)行改造而得到解決的。這種技術(shù)手段就是采用大量的高層建筑來提高和建立一個(gè)高效率的城市交通系統(tǒng)?？虏嘉靼Ｗ鳛楝F(xiàn)代城市規(guī)劃原則的倡導(dǎo)者和執(zhí)行這些原則的中堅(jiān)力量，他的上述設(shè)想充分體現(xiàn)了他對現(xiàn)代城市規(guī)劃的一些基本問題的探討，通過這些探討，逐步形成了理性功能主義的城市規(guī)劃思想，集中體現(xiàn)在由他主持撰寫的《雅典憲章》（1933年）之中。[10]

2008年，IBM首先提出了“智慧地球”（Smart Planet）的概念，可以說“智慧城市”（Smart City）是智慧地球落實(shí)到實(shí)際的具體區(qū)域做法?！爸腔鄢鞘小保M義地說是使用各種先進(jìn)的智能化和網(wǎng)絡(luò)化技術(shù)手段尤其是信息技術(shù)手段改善城市狀況，使城市生活便捷；廣義上理解應(yīng)是盡可能優(yōu)化整合各種資源，城市規(guī)劃、建筑讓人賞心悅目，讓生活在其中的市民可以陶冶性情心情愉快而不是壓力，總之是適合人的全面發(fā)展的城市?？梢哉f，智慧城市就是以智慧的理念規(guī)劃城市，以智慧的方式建設(shè)城市，以智慧的手段管理城市，用智慧的方式發(fā)展城市，從而提高城市空間的可達(dá)性，使城市更加具有活力和長足的發(fā)展[11]。

駱小平[11]研究認(rèn)為智慧城市具有三層內(nèi)涵：（1）具有智慧的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和產(chǎn)業(yè)體系，高效增長的城市經(jīng)濟(jì)體系，要求以“3R”為經(jīng)濟(jì)活動的行為準(zhǔn)則（3R即減量化Reduce、再使用Reuse、再循環(huán)Recycle），以低消耗、低排放、高效率為基本特征，符合可持續(xù)發(fā)展理念的經(jīng)濟(jì)增長模式。（2）智慧城市是充滿活力、積極向上富有朝氣的具有未來視野的居住地，運(yùn)用創(chuàng)新科技手段服務(wù)于廣大城市居民，且具有抵御自然災(zāi)害如地震、洪水、暴雨、瘟疫，防御和處理人為災(zāi)害如恐怖襲擊、突發(fā)公共事件等方面良好的公共安全能力，從而確保城市居民生命和財(cái)產(chǎn)安全。（3）智慧城市最明顯的表現(xiàn)即是廣泛運(yùn)用信息化手段，城市管理者通過信息基礎(chǔ)設(shè)施和實(shí)體基礎(chǔ)設(shè)施的高效建設(shè)，利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和IT技術(shù)實(shí)現(xiàn)智能化，為各行各業(yè)創(chuàng)造價(jià)值，為人們構(gòu)筑完美生活?？偠灾?，智慧城市應(yīng)是指在城市發(fā)展過程中包括規(guī)

[8]

[6]劃、建設(shè)、運(yùn)行管理等全方位的整體發(fā)展。從社會維度來說，智慧城市包括智慧的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，智慧的社會建設(shè)、智慧的城市管理等多角度的發(fā)展。智慧城市研究的現(xiàn)狀

隨著環(huán)境問題和發(fā)展問題的日趨嚴(yán)重，“智慧城市”一詞近年來吸引了來自企業(yè)、社會和學(xué)者的越來越廣泛地關(guān)注（谷歌，百度等搜索引擎上有20,000多條有意義的搜索結(jié)果），各國城市政府為實(shí)施《21世紀(jì)議程》而提出的戰(zhàn)略大多圍繞如何重建人與城市、人與自然的和諧，最終達(dá)到今世與后世之間的和諧，國內(nèi)外很多城市開始了智慧城市規(guī)劃和戰(zhàn)略實(shí)踐。IBM認(rèn)為二十一世紀(jì)城市經(jīng)濟(jì)價(jià)值以及個(gè)性化的競爭愈加地來源于人力資源和他們的技能、創(chuàng)造力和知識，以及創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)增長的能力以及兼收并蓄的成長能力。Toppeta [12]、Cozens[13]和Greenburg [14]

概述了更加高效、可持續(xù)和宜居的城市發(fā)展模型，突出“可持

[17]續(xù)城市”的概念，通過改善環(huán)境和社會可持續(xù)發(fā)展作為智慧城市明確的發(fā)展目標(biāo)[15，16]。所以，上世紀(jì) 90 年代邁克爾·波特分析強(qiáng)調(diào)指出在城市內(nèi)部需要改善市場經(jīng)營環(huán)境和地域就業(yè)機(jī)會優(yōu)勢的重要性，隨著社會進(jìn)步，我們發(fā)現(xiàn)波特的觀點(diǎn)中有創(chuàng)見性地指出了合作伙

[18][19]伴關(guān)系和公民參與在城市社會發(fā)展進(jìn)程中的重要程度。Atkinson和Castro、Belisent 和Shapiro [20]將“智慧城市”一詞理解為特定情況下的解決某些知識產(chǎn)權(quán)能力所涉及的社會技術(shù)創(chuàng)新和社會經(jīng)濟(jì)增長方面。這些方面導(dǎo)致作為“綠色”智慧城市的基礎(chǔ)設(shè)施和城市環(huán)境保護(hù)，二氧化碳排放減少行為

[18，19，21，22]，“物聯(lián)網(wǎng)”與智慧城市建設(shè)相關(guān)的研究也有很多的涉及[23，24，25，26]，“智能化”寬帶經(jīng)濟(jì)提高信息增值服務(wù)，傳感設(shè)備為城市實(shí)時(shí)數(shù)據(jù)傳輸效率服務(wù)[27，28]，基于知識和創(chuàng)造性的人力資本[27]能夠?yàn)樘岣摺爸R型”城市的創(chuàng)新能力服務(wù)[20，29]。本課題研究的另一個(gè)問題是數(shù)字化智慧城市也能夠?qū)π畔⑦M(jìn)行實(shí)時(shí)訪問，這一結(jié)果也出現(xiàn)在Bell等，F(xiàn)ord和 Koutsky 的研究中。同時(shí)實(shí)現(xiàn)更高層次的信息情報(bào)處

33，34]理、數(shù)據(jù)挖掘是智慧城市“現(xiàn)實(shí)生活”理念[32。Adams[35]、Blewitt[36]、MGeough和Newman[37]關(guān)于智慧城市可持續(xù)發(fā)展與城市化理論進(jìn)行了表述 [14]，并對于信息和通信技術(shù)進(jìn)行了設(shè)計(jì)，智能技術(shù)和金融投資技術(shù)相結(jié)合，最終確定合理化的綠色智慧城市投資決策，帶來一個(gè)可持續(xù)發(fā)展的智慧城市未來。

城市是一個(gè)非常復(fù)雜的社會體系，存在很多的社會、經(jīng)濟(jì)和環(huán)境領(lǐng)域問題，確保經(jīng)濟(jì)和社會可持續(xù)發(fā)展，以及人民生活質(zhì)量不斷提高是現(xiàn)代城市發(fā)展重要的問題，大多數(shù)的歐洲國家城市和美國等國家已經(jīng)開始或即將啟動的智慧城市戰(zhàn)略[18，38]。歐洲環(huán)境署的一份報(bào)告關(guān)于在歐洲國家的城市生活質(zhì)量，指出雖然在部分地區(qū)生活質(zhì)量有所惡化，但在大部分歐洲國家正越來越多地實(shí)施基于Internet的應(yīng)用程序、移動和傳感設(shè)備、嵌入式系統(tǒng)和云計(jì)算平臺不斷改善和提高如醫(yī)療保健、教育、媒體、能源效率和環(huán)境，以及安全和公共服務(wù)等方面的質(zhì)量[14]。因此，這些建設(shè)中的智慧城市正面臨著建立有效的、高效的、開放的和參與性所需的共享平臺以滿足本國人民需要前所未有的創(chuàng)新和挑戰(zhàn)，雖然每個(gè)智慧城市對于“智慧城市”建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和戰(zhàn)略規(guī)劃的角度不同，但智慧城市建設(shè)對于城市實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長和可持續(xù)發(fā)展卻有著顯著的貢獻(xiàn)。[30]

[31]3 智慧城市的七點(diǎn)再認(rèn)知

3.1 智慧城市是城市原有基礎(chǔ)的延續(xù)與特征的再發(fā)掘

Belissent [39]認(rèn)為智慧城市必須是基于“城市”不“智慧”，強(qiáng)調(diào)以一個(gè)城市的原有基 礎(chǔ)背景下發(fā)展延續(xù)。這一觀點(diǎn)尊重了每個(gè)城市已有的傳統(tǒng)和個(gè)性特征，城市涵蓋了勞動力市場及其社會經(jīng)濟(jì)特征的組成部分（商業(yè)、學(xué)術(shù)、科技、娛樂、物流園區(qū)、工業(yè)、住宅)，市政當(dāng)局管理的市政、運(yùn)輸?shù)然A(chǔ)設(shè)施以及百姓和社區(qū)創(chuàng)造城市的歷史和文化遺產(chǎn)是城市的[39]構(gòu)成單元，這些都是智慧城市功能拓展的重要基礎(chǔ)和必備條件。

通常的情況下，對于所有的城市，一個(gè)城市朝著“智慧”統(tǒng)籌建設(shè)、系統(tǒng)規(guī)劃和城市運(yùn)營將面臨著諸如具體規(guī)劃和基礎(chǔ)設(shè)施布局是否利于智慧城市戰(zhàn)略實(shí)施等方面的一系列挑戰(zhàn)。另一個(gè)關(guān)鍵因素是該城市是否將智慧城市項(xiàng)目建設(shè)優(yōu)先，是否具有與智慧城市規(guī)劃與創(chuàng)新相匹配的能力，以及是否實(shí)施了一些綠色環(huán)保和可循環(huán)再生項(xiàng)目，公民和社區(qū)之間創(chuàng)建智慧城市的自覺社會創(chuàng)新行動愿景計(jì)劃是否達(dá)成一致，等等 [13,39]。

3.2 智慧城市與綠色城市發(fā)展目標(biāo)是一致的

綠色城市源自Greenburg[14]所提出的新城市化主義和LEED[40]倡導(dǎo)的能源利用和環(huán)境發(fā)展協(xié)調(diào)理論的研究。智慧城市是一座城市可持續(xù)發(fā)展觀與城市智能化建設(shè)的結(jié)合，可持續(xù)發(fā)展的綠色城市正是智慧城市發(fā)展的終極目標(biāo)。在城市基礎(chǔ)設(shè)施——寬帶網(wǎng)絡(luò)、傳感器和智能

[14][41]電網(wǎng)綠色化的建設(shè)將對環(huán)境產(chǎn)生積極的影響，例如：歐盟倡導(dǎo)歐洲智慧城市規(guī)劃建議中，歐洲的智慧城市到2020 年通過可循環(huán)再生技術(shù)和能源利用技術(shù)的提高實(shí)現(xiàn)減少40 %溫室氣體的排放。這些城市所面臨挑戰(zhàn)是綠色城市發(fā)展的綠色治理項(xiàng)目、政策一體化和財(cái)政資源分配與發(fā)展一個(gè)綠色城市生態(tài)系統(tǒng)的適度創(chuàng)新與適當(dāng)結(jié)合，以及城市管理決策者面臨能源替代與減少二氧化碳排放量關(guān)聯(lián)性的挑戰(zhàn)，同時(shí)，還必須嚴(yán)格設(shè)置綠色交通管理規(guī)范和綠色建筑規(guī)范等政策[14, 40, 42]。

圖1.智慧城市的七點(diǎn)認(rèn)識

3.3 智慧城市是一個(gè)互通互聯(lián)一體化網(wǎng)絡(luò)

綠色城市對于智慧城市建設(shè)不僅是指“綠色基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)”這一不可或缺的部分，還成為城市由此擴(kuò)散的綠色經(jīng)濟(jì)。光纖寬帶聯(lián)網(wǎng)加強(qiáng)城市經(jīng)濟(jì)能力[30]，城市通過百姓個(gè)體、社區(qū)如工作、學(xué)習(xí)和娛樂整體信息覆蓋增強(qiáng)社會包容度[31]，這是智能化綠色城市走向?qū)拵Ы?jīng)濟(jì)城市的初級階段。IBM[37]提出“互聯(lián)、共通和智能化”的智慧城市，所有家庭、單位、學(xué)校、醫(yī)院、商業(yè)、企業(yè)、旅游，及政府的服務(wù)目標(biāo)是對生活質(zhì)量的改善。這一層次明確提到以互聯(lián)的個(gè)體、節(jié)點(diǎn)、工作站、和其他嵌入設(shè)備，并提供對全市范圍的高速網(wǎng)絡(luò)訪問的電信創(chuàng)新對于基礎(chǔ)設(shè)施的支持能力，智慧城市規(guī)劃者必須解決來自于（包括經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)）城

[30，31]市寬帶覆蓋范圍和自由進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)空間的挑戰(zhàn)。

3.4 智能化硬件設(shè)備是智慧城市建設(shè)基礎(chǔ)

智慧城市要求實(shí)時(shí)響應(yīng)的系統(tǒng)設(shè)施設(shè)備，包括射頻發(fā)射儀器，實(shí)時(shí)連接零售商信息數(shù)據(jù)、智能電表、市政街道基礎(chǔ)設(shè)施的傳感器，和交通運(yùn)輸機(jī)器的傳感設(shè)備[38]。無線射頻識別、無線傳感器和無線路由器網(wǎng)絡(luò)等設(shè)備，與網(wǎng)絡(luò)化嵌入式設(shè)備結(jié)合在一起能夠?qū)⒄鎸?shí)世界的數(shù)據(jù)和資源提供給高級別的網(wǎng)絡(luò)訪問，下一代互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)[24]也將能夠做到幾乎所有用戶對象與設(shè)備連接到溝通需要的最大的IPv6地址空間。所有這些設(shè)備連接到城市物聯(lián)網(wǎng)，使用者通過智能應(yīng)用程序調(diào)用集成和維護(hù)后的實(shí)時(shí)數(shù)據(jù)，而智慧城市規(guī)劃師必須能夠做到實(shí)時(shí)數(shù)據(jù)源到城市視覺程度的“真正對接”[34，43]。事實(shí)上，實(shí)現(xiàn)實(shí)時(shí)數(shù)據(jù)連接物質(zhì)世界與信息世界

[13]的數(shù)據(jù)可用性是智慧城市的構(gòu)成元素和特色

[34，43]，也即是物聯(lián)網(wǎng)作為一種實(shí)現(xiàn)虛擬世界到

[27，43，44]現(xiàn)實(shí)世界的應(yīng)用技術(shù)將為解決當(dāng)今世界城市發(fā)展中的困境和挑戰(zhàn)作出極大貢獻(xiàn)3.5開放式集成技術(shù)推動了智慧城市發(fā)展的進(jìn)程。

智慧城市的應(yīng)用程序應(yīng)該能夠包容性，與他人自由分享數(shù)據(jù)、信息和服務(wù)。智能環(huán)境的一個(gè)關(guān)鍵成功因素是通過感知層和網(wǎng)絡(luò)層為應(yīng)用層所有人提供可開放的、分布式、和可嵌入[45]式信息存儲的技術(shù)平臺。通過地理空間數(shù)據(jù)庫、嵌入信息的搜索技術(shù)，智能監(jiān)控程序，智能能源網(wǎng)絡(luò)、城市運(yùn)行系統(tǒng)平臺實(shí)現(xiàn)智慧城市城市空間全覆蓋、可視化

[46]。

未來互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展通過web 服務(wù)可操作性實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)鏈接對智慧城市進(jìn)程起到了催化作用和發(fā)展機(jī)遇[24]。Web服務(wù)提供了一個(gè)理論上和事實(shí)上的交互數(shù)據(jù)操作標(biāo)準(zhǔn)，像W3C標(biāo)準(zhǔn)，資源描述框架語言（Resource Description Framework – Schema，RDF –S）和網(wǎng)絡(luò)本體語言（Web Ontology Language，OWL）通過收集域內(nèi)的概念，使整個(gè)城市范圍的數(shù)據(jù)交換并確定它們之間的關(guān)系?？梢暬膽?yīng)用程序編程接口（Application Programming Interface，API）是網(wǎng)頁上公開的數(shù)據(jù)常見的可視化結(jié)構(gòu)，例如：Google可視化API，麻省理工學(xué)院Simile Exhibit API，Yahoo微管道聚合工具。與此同時(shí)，彌補(bǔ)互聯(lián)網(wǎng)的信任和安全的缺陷是新興的研究領(lǐng)域，另一個(gè)方面通過云計(jì)算應(yīng)用平臺幫助Web瀏覽器能夠完成計(jì)算機(jī)數(shù)據(jù)訪問開放、集成和儲存的功能[45]。

城市所具備的提供適度整合的公開智能數(shù)字資源的能力是智慧城市的一個(gè)重要監(jiān)控過程。例如，在一個(gè)光纖網(wǎng)絡(luò)平臺上，有水管與傳感器提供了自來水實(shí)時(shí)數(shù)據(jù)與優(yōu)化水應(yīng)用程序相鏈接，Santander市已經(jīng)完成了通過智慧城市平臺與20，000多個(gè)傳感器到應(yīng)用程序的設(shè)置連接。但我們也在探討智慧城市的應(yīng)用程序和數(shù)據(jù)資源“開放性”到何種程度為適度的？[24，46，47]。

3.6 智慧城市是一項(xiàng)系統(tǒng)性集成工程

智慧城市利用系統(tǒng)來實(shí)時(shí)反映、監(jiān)控城市系統(tǒng)運(yùn)行狀況，城市強(qiáng)化了對技術(shù)上依賴性，作為儀器設(shè)備和核心系統(tǒng)互相連接節(jié)點(diǎn)，并做到智能化啟動、響應(yīng)與操作。該系統(tǒng)采用了除了各種形式的可再生能源發(fā)電聯(lián)網(wǎng)、智能電網(wǎng)和基于分布式網(wǎng)絡(luò)等基礎(chǔ)設(shè)施構(gòu)建的新式分布式網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，該系統(tǒng)包括互聯(lián)和儀器上運(yùn)行的實(shí)時(shí)操作實(shí)時(shí)和歷史數(shù)據(jù)和提供通過一些形式的信息和通信技術(shù)的應(yīng)用情報(bào)，如智能電網(wǎng)，智能交通，交通千里眼，電子支付，和電子政務(wù)[12]。

智慧城市的概念為城市可持續(xù)發(fā)展提供了革命性的視角。智慧城市的運(yùn)營應(yīng)用智能化新技術(shù)，將社會和環(huán)境納入到資本范疇，對改善生活質(zhì)量進(jìn)行前所未有地思考，以期在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生城市可持續(xù)發(fā)展、智能化的解決方案。在實(shí)際解決方案上，城市基于幾個(gè)核心系統(tǒng)、資源、綠色城市基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)組成不同的網(wǎng)絡(luò)，城市基礎(chǔ)建設(shè)主要是在服務(wù)、百姓生計(jì)、商業(yè)活動、運(yùn)輸、通訊、水和能源等城市關(guān)鍵功能上為相互關(guān)聯(lián)的人和傳感裝置電源而專門設(shè)計(jì)的城市資源管理應(yīng)用程序，基于web網(wǎng)絡(luò)解決方案的資源監(jiān)控方案，優(yōu)化、創(chuàng)建智慧城市資產(chǎn)使用、處理實(shí)時(shí)數(shù)據(jù)流的檢測系統(tǒng)，智慧城市規(guī)劃師還必須制定兼顧到市中心、區(qū)、街道和家庭的相應(yīng)的政策和各項(xiàng)措施[12]。

3.7 智慧城市是對商業(yè)環(huán)境的提升與創(chuàng)新 [48]智慧城市創(chuàng)造了創(chuàng)新環(huán)境的新商機(jī)，Leon[49]

[28]

認(rèn)為“互聯(lián)”已成為一個(gè)成功的智慧城市與創(chuàng)新中心的必要條件，他研究指出第一是需要有很高的公共基礎(chǔ)設(shè)施提供和服務(wù)的質(zhì)量和信息轉(zhuǎn)換的效率。第二是一個(gè)智能城市必須是一個(gè)有吸引力的商業(yè)發(fā)達(dá)之處。城市管理者通過推動設(shè)備設(shè)施本質(zhì)上相互聯(lián)接的新“智慧”技術(shù)，加速和推動城市朝著可持續(xù)發(fā)展的解決方案和管理實(shí)踐。

智慧城市，通過具有廣泛的社會交往能力的知識勞動者加工和利用信息進(jìn)行經(jīng)濟(jì)價(jià)值再創(chuàng)造過程，形成一個(gè)緊密型的新生態(tài)社會系統(tǒng)[50]。智慧城市通過對社會網(wǎng)絡(luò)和社區(qū)，法律和文化系統(tǒng)，基礎(chǔ)設(shè)施的信息聯(lián)接，通過智慧城市社會可持續(xù)發(fā)展政策和各種形式社會包容性原則的體現(xiàn)，以城市發(fā)展成功的經(jīng)驗(yàn)推動智慧城市更迅速地發(fā)展[51]。

Belissent研究認(rèn)為城市的領(lǐng)導(dǎo)人合作創(chuàng)新戰(zhàn)略可以使智慧城市產(chǎn)生確保可持續(xù)發(fā)展能力新的商業(yè)項(xiàng)目機(jī)會。商業(yè)模式必須指定的參與者是誰，每一個(gè)參與者承擔(dān)什么樣的功能，什么技術(shù)投入和服務(wù)對象是什么，資本和所有權(quán)是什么形式，關(guān)鍵商業(yè)領(lǐng)域和其他之間的關(guān)系，以及產(chǎn)品生產(chǎn)及其定價(jià)策略。這將產(chǎn)生以項(xiàng)目為導(dǎo)向，基于柔性治理下的利益相關(guān)者的新型網(wǎng)絡(luò)聯(lián)合形態(tài)和戰(zhàn)略聯(lián)盟合作。

新的商業(yè)模式令人倍受鼓舞，電子民主和電子參與提高了公眾的“數(shù)字意識”。智慧城市的規(guī)劃者正在面臨一個(gè)城市創(chuàng)造一個(gè)更吸引個(gè)人和企業(yè)創(chuàng)新文化生態(tài)系統(tǒng)的能力的機(jī)遇與挑戰(zhàn)[16, 18, 52, 53][39]。雖然還沒有一個(gè)統(tǒng)一的方案來解決城市發(fā)展的全部問題，甚至看似類似的主題（例如水，交通，能源和環(huán)境惡化，等等），但智慧城市不同的理解和討論正在使智慧城市建設(shè)得框架逐漸清晰起來，正創(chuàng)造著一個(gè)前所未有的、嶄新的“智慧”城市生態(tài)系統(tǒng)。

【主要參考文獻(xiàn)】

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第四篇：對海底撈管理智慧的認(rèn)識

對海底撈管理智慧的認(rèn)識

“人是海底撈的生意基石”，這句智慧的管理理念成就了海底撈餐飲。海底撈的董事長真正認(rèn)識到以人為本的重要性，充分開發(fā)勞動者的大腦，讓員工能像自己一樣用心工作，全心全意地工作，而不是只為工資成為賺錢的工具，只有這樣員工才會熱愛自己的工作。規(guī)章制度固然能管理員工，但是這是壓抑人性的做法。大腦是日用品不是裝飾品，如果讓員工日復(fù)一日地重復(fù)著同樣的事情，這樣的管理是失敗的，沒有效率沒有人情味的，就像中國大多數(shù)中小企業(yè)一樣。世界前列的企業(yè)中，中國企業(yè)寥寥無幾，而企業(yè)的管理對一個(gè)企業(yè)的成敗起著決定性的作用。海底撈的董事長深刻體會到對人的管理不是依靠硬性的規(guī)定制度，需要的是用心，要讓員工有在家的感覺，把同事當(dāng)做家人一樣相處。于是，海底撈的員工有正規(guī)的住房，空調(diào)暖氣，免費(fèi)網(wǎng)絡(luò)，各種保險(xiǎn)，甚至有人為他們打掃衛(wèi)生，并解決子女的教育問題，這一系列的措施，充分體現(xiàn)了以人為本的理念，讓每個(gè)員工以飽滿的熱情對待自己的工作，這樣的管理既有效率，又能使每個(gè)顧客有賓客

至上的感覺。

為了讓員工有幸福的感覺，信任和公平是海底撈又一成功的法寶。老板會把權(quán)力下分，每個(gè)員工都享有免單權(quán)，讓他們在心理上有平等的感覺，有受到尊重的感覺: 不論什么原因，只要員工認(rèn)為有必要，都可以給客人免一個(gè)菜或加一個(gè)菜，甚至免一餐。這個(gè)小細(xì)節(jié)，體現(xiàn)了海底撈管理的奧秘。從服務(wù)員一手干起的老板張勇明白：一個(gè)餐館不論其名氣或者裝潢，客人從進(jìn)店到離店，始終只跟服務(wù)員打交道，所以餐館客人的滿意度基本掌握在跑堂員工手里。怎樣才能服務(wù)好客人？那就要起用這些在現(xiàn)場的普通員工，多發(fā)揮他們的才智。做法很簡單，授權(quán)，給他們作決定的權(quán)力。

無論從海底撈的授權(quán)制度，晉升制度，創(chuàng)新制度都切實(shí)地做到了以人為本，把員工的利益，顧客的利益放在了最重要的位置。哈佛商業(yè)評論海底撈的成功來自于對人性的直覺理解，對農(nóng)民工群體的直覺理解，對餐廳服務(wù)員工作的直覺理解，對成千上萬不同顧客的直覺理解，這每一種理解都是不易的，但也正是這一次次理解才鑄就了海底撈今天的成功。這不僅是一個(gè)企業(yè)管理的成功，更是一次對人權(quán)的尊重，對人性的深刻認(rèn)識。

第五篇：中國哲學(xué)智慧學(xué)習(xí)心得：對道家的認(rèn)識

中國哲學(xué)智慧學(xué)習(xí)心得：對道家的認(rèn)識

吳奇

西哲課上我們就曾被“殘酷”的告知：沒有認(rèn)真閱讀過哲學(xué)的著作就不要說自己學(xué)過哲學(xué)，只能說暫且聽過哲學(xué)課而已。捫心自問，哲學(xué)方面的書籍我確實(shí)涉獵得少，少到除了那本編得不算好的課本外就很難想到第二本了。所以，我這個(gè)聽過中國哲學(xué)課的人也就只能淺談一下認(rèn)識了。我打算說一下道家。

過去，一說起道家，腦海里浮現(xiàn)出的就是青城山那幫會算命的道士，或者就是武當(dāng)山上那一票靠教授慕名而來的外國人太極拳賺錢的“真人”。初嘗中國哲學(xué)智慧之后才發(fā)現(xiàn)以上說的那一套其實(shí)和哲學(xué)半毛錢關(guān)系都沒有。

翻開之前上課的筆記，凌亂的字里行間里我發(fā)現(xiàn)一個(gè)大大的“道”字，看得出我當(dāng)時(shí)寫這個(gè)字的時(shí)候還是很有激情的，大概是被課堂氛圍所感染了。道家說的道即是無，是宇宙萬物的根本，之所以說道即是無，是因?yàn)樵僖舱也坏揭粋€(gè)東西和宇宙相對立了，沒有參照物的存在當(dāng)然也就很難證明其本身為何物。這是我認(rèn)為道家理論體系里面最難被人所了解的地方（其實(shí)我也不知道自己有沒有真正領(lǐng)會其中的深意）。

說到這里，我突然又想到另外一件事。記得當(dāng)年理論物理學(xué)的泰斗霍金在其著作《時(shí)間簡史》里面也曾有類似的表述。大概意思是這樣的，為什么我們不能準(zhǔn)確地描述宇宙？為何我們無法精細(xì)的預(yù)測宇宙的走向而只能看到一個(gè)很混沌的狀態(tài)？那是因?yàn)槲覀儫o法找到一組完整的公式來描述宇宙的初狀態(tài)（宇宙的開端）。這好像很奇怪，怎么就不可以呢？那是因?yàn)橛钪娴拈_端就是一個(gè)質(zhì)量無限大的點(diǎn)，在此之前，沒有時(shí)間的概念，因而今天我們所秉承的那一套經(jīng)典物理學(xué)和量子物理學(xué)的東西就都不適用了，畢竟過去的一切公式定理都是建立在“時(shí)間”概念基礎(chǔ)之上的。沒有時(shí)間概念，自然科學(xué)體系也就土崩瓦解了。所以說：道即是無。這和道家的理論核心不謀而合。雖然說用自然科學(xué)的思想來揣度哲學(xué)的意境得出的結(jié)論就不純粹了，會顯得很低級，不過，對于一個(gè)理科生而言，這樣總能找到一點(diǎn)兒心理慰藉。時(shí)常無聊的時(shí)候也可以借此聊以自慰道：原來我離哲學(xué)也挺近的嘛。

繼續(xù)翻筆記……道家的另一個(gè)主張是無為而治。因而不知從何時(shí)起，道家思想家在我眼中也就變成一群不思進(jìn)取的人了，總覺得這種主張有些消極。而后課堂上的學(xué)習(xí)糾正了我這一看法。這里的無為而治其實(shí)是無先為，指的是不要干擾民眾的生活，就像現(xiàn)在提倡政府應(yīng)該做服務(wù)型政府一樣。況且春秋時(shí)期的統(tǒng)治者大都是一些無能之輩，讓他們有所作為必定就免不了百姓受罪，所以，在這個(gè)層面上來說，道家提倡無為而治就很有現(xiàn)實(shí)意義了。

接下來說一下這學(xué)期上中國哲學(xué)智慧課的感受。始終覺得中國哲學(xué)不像西方哲學(xué)那么純粹，不是單純的追求終極認(rèn)知，其中的功利色彩多了些。在另一方面，這又正好印證了中國人的普遍特點(diǎn)—外圓內(nèi)方。內(nèi)心始終有自己的操守，但外在卻能很好地適應(yīng)這個(gè)社會。剛好回避了哲學(xué)是高貴的清醒的痛苦這一命題。所以，當(dāng)個(gè)中國人其實(shí)挺幸福的。

好像還想說點(diǎn)兒什么，哎，還是不說了吧，畢竟道可道，非常道嘛。

（我的搜狗輸入法完全沒有哲學(xué)氣味，很多哲學(xué)上的名詞都找不到，短短的一篇文章打了半天，不過終于還是寫完了。。。）