第一篇：給青年的十二封信(閱讀感受)(論文)

《給青年的十二封信》之淺評(píng)

我們?cè)?jīng)一定有過(guò)這樣的經(jīng)歷，那就是遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)時(shí)給父母親朋寫信，而寫信一般都是寄托我們之于父母的思念，朋友的想念之情，在信里告知其我們的現(xiàn)狀并同時(shí)寄出我們的祝福以便于加強(qiáng)同他們的聯(lián)系和了解。然而一本由朱光潛先生著述的《給青年的十二封信》的書(shū)信集子卻有別于平常的書(shū)信，顯得如此別開(kāi)生面。

《給青年的十二封信》是作者在英國(guó)讀書(shū)期間而創(chuàng)作的，由開(kāi)明書(shū)店出版，猶如作者所言“開(kāi)明”是“啟蒙”之意，爭(zhēng)取的對(duì)象是以中學(xué)生為主的青年一代。書(shū)中所展現(xiàn)的問(wèn)題是一劑給青年人的解答成長(zhǎng)煩憂困苦的良藥，它們將帶領(lǐng)著我們走向另外更為深邃寬廣的世界。使得我們?cè)陂喿x他的十二封信的時(shí)候，能夠感知信中的奧秘，獲得心靈的啟迪。

一、《給青年的十二封信》在內(nèi)容和形式等方面的構(gòu)建。

1、本書(shū)的創(chuàng)作背景、主旨及其主要的呈現(xiàn)方式。

雄關(guān)漫道人生路，它讓我們懂得人生路不可能永遠(yuǎn)是一帆風(fēng)順的。尤其是在一個(gè)人人生閱歷和經(jīng)驗(yàn)匱乏的青年時(shí)期。青年人在單程的人生路上必然會(huì)經(jīng)歷暴風(fēng)雨地侵襲，而后成長(zhǎng)中的問(wèn)題亦會(huì)隨之而來(lái)。朱光潛先生的這本《給青年的十二封信》是為在面對(duì)這些問(wèn)題時(shí)處于迷惘彷徨狀態(tài)中的青年們提供一些幫助和建議而寫作的。這本書(shū)原本以中學(xué)生為主要的讀者對(duì)象的談人生修養(yǎng)問(wèn)題的著作，但是在出版之后在廣大的青年知識(shí)分子中間產(chǎn)生了廣泛的影響。正如夏丏尊先生給這本書(shū)作序時(shí)所言：“各信以青年們所關(guān)心和應(yīng)該關(guān)心的事項(xiàng)為話題，作者雖隨了各話題抒述其意見(jiàn)，統(tǒng)觀全體，卻似乎也有一貫的出發(fā)點(diǎn)可尋。就是勸青年眼光要深沉，要從根本上做功夫，要顧到自己，勿隨了世俗圖近利。”道破了這本書(shū)的主旨所在。在文本的呈現(xiàn)方式上，作者又以細(xì)膩的筆觸將我們青年一代可能遇到的問(wèn)題以書(shū)信體的方式呈現(xiàn)在讀者朋友的面前。在看似朋友間通信的閑聊中，說(shuō)明問(wèn)題、講出道理。讓作為讀者朋友的青年一代頓生豁然開(kāi)朗之感。這種以書(shū)信體的方式加之作者輕松幽默的口吻，使我們?cè)跍剀昂椭C的情感氛圍中感知其諄諄教誨之意。

2、本書(shū)的審美風(fēng)格突出地展現(xiàn)。

全書(shū)是一本書(shū)信體的集子，我們知道用書(shū)信相互問(wèn)候、鼓勵(lì)和祝福，有利于人們彼此間的情感聯(lián)絡(luò)，而本書(shū)作者就是在書(shū)信中采用以朋友的口吻和姿態(tài)同讀者進(jìn)行交流，這樣使人在輕松雅致的環(huán)境中感受其對(duì)于青年人深深地期待。讓作為讀者的青年朋友在親切地交談中感覺(jué)很自然愜意的同時(shí)更愿意接受作者所給出忠實(shí)而又有益的建議。這是十分耐人尋味的，在閱讀書(shū)信的過(guò)程中不僅作者和讀者達(dá)到情感上的共鳴，還能夠使讀者朋友感受作者提出問(wèn)題和解決問(wèn)題時(shí)候嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)術(shù)態(tài)度。在風(fēng)格上，作者的清新淡雅之風(fēng)引領(lǐng)著全書(shū)；在形式上，又具有邏輯層次之美。作者注重在朋友間的平等的交談中傳達(dá)自己的思想見(jiàn)解，在引用例子時(shí)注重淺顯易懂，用語(yǔ)相當(dāng)?shù)赜哪L(fēng)趣，就這樣作者把深刻的人生哲理說(shuō)得明白曉暢又十分的透徹。這就好比“這十二封信源自朱光潛先生筆下汩汩流淌的，恰如長(zhǎng)者勸導(dǎo)似的語(yǔ)重心長(zhǎng)，如老友交談般的誠(chéng)懇真摯，讀來(lái)親切自然，受益頗多?！保ㄔ摃?shū)再版說(shuō)明）。這樣讓我感受到大家的風(fēng)范，在無(wú)功利的世界中感知它獨(dú)有的審美風(fēng)格。在作者的帶領(lǐng)下獲得解決問(wèn)題的有益方法；開(kāi)闊了我的心胸和視野；教會(huì)了我如何面對(duì)成長(zhǎng)中的問(wèn)題。

二、閱讀完這本《給青年的十二封信》，它所給我的感觸是頗多的，但總體上分為以下幾點(diǎn)：

（一）、初讀文本給我一種情感上的共鳴體驗(yàn)。

《作者自傳》中曾言：“這本書(shū)反應(yīng)當(dāng)時(shí)一般青年知識(shí)分子的心理現(xiàn)狀，所以我和廣大的青年建立了友好的關(guān)系?！蔽以谧x書(shū)后感到作者所言的談動(dòng)、談靜、談人生與我、談多元宇宙??恰好反應(yīng)了青年人在成長(zhǎng)歷程中所面對(duì)的讀書(shū)學(xué)習(xí)、道德、愛(ài)戀、個(gè)性、人生等多方面問(wèn)題。當(dāng)在讀到作者所提出的問(wèn)題時(shí)，猛然發(fā)現(xiàn)好多的問(wèn)題都出現(xiàn)在自己或者周圍其他人的身上，使我產(chǎn)生了一種確有其事的同感。雖然不盡相同，卻大致如此。這讓人不禁想發(fā)出“深有同感”的贊嘆。那好比借用談作文中作者所言:“每讀到一種好作品，看到所久想說(shuō)出而說(shuō)不出的話，被他人輕輕易易地說(shuō)出來(lái)了。”這樣倒好像是說(shuō)出了一種通病一般，點(diǎn)醒了夢(mèng)中之人。一種之于作者的那種深深敬佩之情便油然而生了。這不僅是在于作者觀察世界的眼光之敏銳性，還在于他做為一個(gè)面對(duì)生活的有心人。

依然記得那談讀書(shū)的精辟論斷，一個(gè)“不積小流，無(wú)以成江海；不積跬步；無(wú)以至千里?！钡姆e少成多的讀書(shū)開(kāi)場(chǎng)白便深深地吸引了我，當(dāng)今時(shí)代的我們，不也因匆匆步履為借口，而沒(méi)有好好的擇書(shū)而讀。如何選擇適合自己胃口的書(shū)，如何讀書(shū)？這些問(wèn)題不正是我們所面對(duì)的嗎？我想讀完《談讀書(shū)》給我的感受不僅是一種情感上的共鳴，而更多的是我得到了一個(gè)長(zhǎng)者最忠誠(chéng)的解答和意見(jiàn)，讓我開(kāi)始明白怎么去讀書(shū)。接下來(lái)的十一封信都是如此，作者在提出一個(gè)新問(wèn)題的時(shí)候，在娓娓道來(lái)地閑談中著手解決這個(gè)問(wèn)題，并且提出自己的看法和主張。他所關(guān)心的青年問(wèn)題正是我們青年一代所面對(duì)的，這怎么能不會(huì)讓我產(chǎn)生一種貼近的情感共鳴體驗(yàn)?zāi)兀?/p>

（二）、《給青年的十二封信》給我的現(xiàn)實(shí)啟迪意義。

1、學(xué)會(huì)感知和領(lǐng)略生活中的美。有時(shí)候我們被現(xiàn)實(shí)的忙碌沖淡了感知生活本身的美麗心緒，能夠真正的做到《談擺脫》的那種灑脫的人是值得我們學(xué)習(xí)的。那為什么我們不參與其中呢，為什么不在有時(shí)候無(wú)目的忙碌中找到一方“為有源頭活水來(lái)”來(lái)的心靈樂(lè)土呢？當(dāng)煩惱迷惘時(shí)，不如讓我們跟隨作者的步伐去探尋人生的態(tài)度、標(biāo)準(zhǔn)、理想，讓我們一起于靜中去領(lǐng)略人生的美感，去細(xì)細(xì)的品味和感悟生命；于動(dòng)中學(xué)會(huì)宣泄煩惱；于十字街頭去沖破學(xué)術(shù)文藝的象牙之塔；于多元宇宙中學(xué)會(huì)尊重他人和自己，去張揚(yáng)屬于自我的個(gè)性風(fēng)范；于人生與我中找準(zhǔn)自己的位置，去把握人生??人生中的美，源自于個(gè)人的內(nèi)在修養(yǎng)；還源于經(jīng)歷風(fēng)雨后，擁有彩虹那時(shí)候的喜悅之情，那是一種心靈之情的滿溢于生命之外的具體體現(xiàn)。人生之路上不僅有成功的美麗之花在綻放，還有披荊斬棘時(shí)的艱苦卓絕的過(guò)程之美。

2、采取什么樣的態(tài)度面對(duì)人生。

書(shū)讀百遍其義自現(xiàn)，要有陶淵明在《飲酒》里那樣“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧”的心態(tài)去追求真理，去發(fā)現(xiàn)人生中的趣味和美。在艱苦奮斗的歷程中，不僅要在快節(jié)奏中追求高效率，而且要有在品質(zhì)上的精益求精的精神。作為當(dāng)今時(shí)代的青年一代，我們應(yīng)該樹(shù)立起自己的人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、理想、處世態(tài)度，與此同時(shí)我們更應(yīng)該學(xué)會(huì)在忙碌中棄煩躁浮華，學(xué)會(huì)感知生活中的求真和求美的樂(lè)趣，吸取前輩們的有益經(jīng)驗(yàn)，提高自我的能力，找準(zhǔn)自己的位置，把握好作者所言的“出世與入世”的人生態(tài)度給我們的啟迪，真真正正的融入這個(gè)社會(huì)的大家庭，去實(shí)現(xiàn)自己的個(gè)人價(jià)值。

一本好書(shū)如一位形影不離的益友，在你任何有需要的時(shí)候給你有益的意見(jiàn)。我堅(jiān)信這本《給青年的十二封信》將會(huì)給青年們勇敢向前的力量，它猶如黑暗中指引我們行駛彼岸的燈塔，照亮我們前行的道路！

第二篇：給青年的十二封信

《給青年的十二封信》讀后感

近來(lái)拜讀了朱光潛先生的《給青年的十二封信》，心中頗有些頓悟之意。

《給青年的十二封信》是朱先生在英國(guó)讀書(shū)期間所寫，并交由開(kāi)明書(shū)店出版，因?yàn)樽髡哒J(rèn)為“開(kāi)明”及“啟蒙”，表明了本書(shū)所面向的讀者是在文學(xué)方面嗷嗷待哺的以中學(xué)生為主的青少年，本書(shū)以信的表達(dá)形式闡述了朱光潛先生對(duì)人生問(wèn)題的獨(dú)到而充滿智慧的見(jiàn)解，對(duì)身處迷茫時(shí)期的青少年，起到了指路明燈和人生參考的重大作用。

本書(shū)旨在教育青年學(xué)會(huì)修身養(yǎng)性，古往今來(lái)多少人讀書(shū)是為了功成名就，是為了父母的安排，然而朱先生鮮明的提出他的觀點(diǎn)：讀書(shū)，最重要的是興趣。有了興趣，我們才能夠真正體會(huì)到讀書(shū)的樂(lè)趣，才會(huì)主動(dòng)去接受書(shū)中作者所想要表達(dá)的，才會(huì)真正的去融會(huì)貫通然后將知識(shí)轉(zhuǎn)化為自己的經(jīng)歷和認(rèn)知，然后總結(jié)出自己的人生閱歷。若是失去了興趣，我們就只能在書(shū)中迷失，失去了自己的眼光而最終淪為庸人。

雖然本書(shū)中朱先生從很多方面侃侃而談，但歸根究底，是教導(dǎo)青少年要穩(wěn)，要在浮躁的社會(huì)里穩(wěn)重，在紛亂的生活中保持著深沉的眼光。確實(shí)，對(duì)于缺乏人生閱歷和處世經(jīng)驗(yàn)的我們來(lái)說(shuō)，這確實(shí)是保護(hù)我們不受世俗扭曲目光的好方法。在青少年時(shí)期，內(nèi)心會(huì)更敏感，也許一句話就能變成偉人，也許一句話就自暴自棄，所以，我們更需要的就是像朱先生這樣的委婉而深刻的指導(dǎo)，如書(shū)中的“談動(dòng)”、“談靜”，朱先生先為我們上了一堂控制情緒的課，動(dòng)靜結(jié)合才能勞逸結(jié)合，事半功倍。而“談中學(xué)生與社會(huì)運(yùn)動(dòng)”中，朱先生著重強(qiáng)調(diào)了作為學(xué)生，我們要端正態(tài)度，客觀看待問(wèn)題，如同最近的反日游行，參與者聲勢(shì)浩大地上街游行，示威，這無(wú)可非議，但卻有激進(jìn)人士將日系車、日貨燒砸破壞，這樣的做法根本就是無(wú)理取鬧，甚至有跳梁小丑之嫌，為何？這些東西都是物有其主，像這樣的蓄意破壞是犯法的，而且，膚淺說(shuō)來(lái)，難說(shuō)沒(méi)有人拍下游行時(shí)用的就不是日產(chǎn)的照相機(jī)攝影機(jī)手機(jī)！這是愛(ài)國(guó)嗎？抵制日貨人人會(huì)喊，多少人做到？打砸日貨無(wú)疑是不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)和連亡羊補(bǔ)牢都不算的可笑舉動(dòng)，而參與這些游行的人，不過(guò)是被所謂的愛(ài)國(guó)熱情沖昏了頭的人罷了。而所謂的愛(ài)國(guó)游行，也并沒(méi)有激起廣大人民愛(ài)國(guó)熱情的高漲，只不過(guò)茶余飯后人們多了件罵街的事罷了。

接著，在書(shū)中的“十字路口”中，朱先生又一次提到了青少年的主觀意識(shí)的重要性，人是群居動(dòng)物，難免會(huì)有交流、集聚，那么這時(shí)候就考驗(yàn)青少年是否堅(jiān)持自我了，對(duì)別人的知識(shí)是全盤接受、否定，還是取精華去糟粕？一切皆取決于心。如同書(shū)中所說(shuō)，我們要做“十字街頭的眾多矮小之人中的大漢”，要伸張自我，不為人所支配，成就自己的成就！

《給青年的十二封信》，是朱光潛先生筆下的涓涓細(xì)流，蕩滌心靈，既有長(zhǎng)輩語(yǔ)重心長(zhǎng)的厚重，又有朋友掏心掏肺的由衷，閱讀朱先生的文筆，在自己的道路上，用自己的智慧，走出自己的光彩，是的，青年，沒(méi)有誰(shuí)的成功是別人送的，正因如此，生命，才因成長(zhǎng)而美麗！

第三篇：《給青年的十二封信》讀后感

與此書(shū)相逢，頗有相見(jiàn)恨晚之意。與此書(shū)相逢，如遇一位烹茶而笑的老爺爺，能看透我的迷茫和暗傷，并對(duì)我敞開(kāi)了懷抱。我慶幸，在以后的時(shí)光中，可以和他在書(shū)中飲茶談笑，或許還可以在他懷里哭一場(chǎng)。更慶幸的是，經(jīng)過(guò)與他隔書(shū)相望，我眼中的世界有了更多的美和角度。因?yàn)檫@十二封信，我被朱光潛所折服。平淡而又凝練的美文就在他不經(jīng)意的說(shuō)教中流泄而出，如同慈祥的老爺爺對(duì)小輩的呵護(hù)?？催@本書(shū)時(shí)，自己正處于情緒低落期，莫名的感傷在讀到第二封和第十封信時(shí)煙消云散，如同醍醐灌頂?shù)幕形?。如此，這兩封信變成為對(duì)我感觸最大的兩封信。一封為《談動(dòng)》，一封為《談擺脫》。《談動(dòng)》中，我懂得了，動(dòng)的生機(jī)所帶來(lái)的舒暢，排解了莫名的感傷。第十封信《談擺脫》則一針見(jiàn)血的點(diǎn)出人生的悲劇在于擺脫不了，沒(méi)有勇氣和魄力去做自己想做的事，也沒(méi)有勇氣和魄力拒絕做自己不想做的事。這兩封封信是朱爺爺用來(lái)解脫萬(wàn)千青年的傷感和悲劇的。莫名的傷感并非無(wú)狀，而是生機(jī)被抑郁。生機(jī)重在動(dòng)，多讀書(shū)，多做運(yùn)動(dòng)，在其中體會(huì)動(dòng)的生機(jī)和舒暢。抑郁和閑愁最苦都是情緒不泄反堵的表現(xiàn)。舒暢自然是好，抑郁了又何妨?又何須遮掩，發(fā)泄疏導(dǎo)出來(lái)，動(dòng)起來(lái)，自會(huì)灑脫舒暢。在情感上疏通后，再談擺脫就再合適不過(guò)了?！墩剶[脫》是朱爺爺讀黑格爾討論悲劇的文章時(shí)所闡發(fā)的感想，得出了悲劇都出生于兩理想間的沖突的結(jié)論。如一個(gè)人不愛(ài)自己的工作，但又不敢辭職，盡管每天嚷嚷著要辭職，于是他每天活在痛苦中。這恰如現(xiàn)在的我，畏首畏尾，徘徊岐路。朱爺爺及時(shí)提醒了我，認(rèn)準(zhǔn)自己的目標(biāo)，專注而又大膽的去追，舍棄旁枝末節(jié)。他讓我從悲劇與自怨自艾中醒悟。這兩封信所帶給我的沖擊力著實(shí)不小，但我單單把這兩封信拿出來(lái)或許不妥當(dāng)。因?yàn)檫@十二封信形成了完整的體系，可以分為三個(gè)層面。第一封信到第四封信為第一層面，密切圍繞青年的生活所給出青年自身修養(yǎng)的四個(gè)建議。第二層面是第六封信到第八封信，開(kāi)拓了青年思維，讓他們學(xué)會(huì)用更長(zhǎng)遠(yuǎn)的目光看待自身發(fā)展問(wèn)題。而第五封信和第九封到第十二封信為第三層面，所談話題進(jìn)一步升華和抽象，提升青年判斷和領(lǐng)悟美的能力，幫助青年直面人生樹(shù)立正確的人生觀。我淺薄的認(rèn)知把這十二封信分為三個(gè)層次，這或許不恰當(dāng)，甚至可笑，這只是我作為一名讀者自己的看法罷了。這三個(gè)層面層層遞進(jìn)，深入淺出，引人入勝。第一層如同與老爺爺話家常。他喝著茶，笑著，對(duì)我們說(shuō)要多看一些書(shū)，學(xué)會(huì)排解心中的抑郁，學(xué)會(huì)去感受心界的空靈，也要懂得讀書(shū)救國(guó)都不可偏廢。讀書(shū)是要我們養(yǎng)成良好的習(xí)慣。讀書(shū)可以寄托我們的思想和興趣，不至于被外面的花紅酒綠所誘惑。除此之外，讀書(shū)是一種樂(lè)趣，就像是探險(xiǎn)，從書(shū)海中選擇一本適合自己的書(shū)，必須經(jīng)過(guò)萬(wàn)千跋涉所得到的，其中滋味更與何人說(shuō)。談讀書(shū)，是想讓我們學(xué)習(xí)，讓我們提升自己的境界。而處理好讀書(shū)與救國(guó)之間的關(guān)系，也十分重要。于是在第四封信，談中學(xué)生與社會(huì)運(yùn)動(dòng)提出了讀書(shū)救國(guó)都不可偏廢。第一層面除了學(xué)習(xí)，還講了心性的問(wèn)題，談動(dòng)和談靜。談動(dòng)重在抒發(fā)，故而煥發(fā)生機(jī)，盡興而又舒暢。談靜重在感知，保持靈臺(tái)空明。一動(dòng)一靜之間的哲學(xué)很是深?yuàn)W，自我修養(yǎng)和陶

冶情操，也就變得既簡(jiǎn)單而也不簡(jiǎn)單。青年既要有動(dòng)的生機(jī)也要有靜的感知。第二層面略高了一些，首先第六封信是談多元宇宙，本以為這封信會(huì)很深懸，結(jié)果朱爺爺開(kāi)頭說(shuō)和青年談一談戀愛(ài)觀。他沒(méi)有直接從愛(ài)情講起，而是從人生多面的角度分析了特殊宇宙和特殊價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)。人生自然是有多個(gè)宇宙的，有道德的宇宙，有科學(xué)的宇宙還有美術(shù)的宇宙，自然也有戀愛(ài)的宇宙。我們青年固然不能深陷一個(gè)宇宙拋棄所有，那樣的人生是狹隘的，宇宙也是荒蕪的。每個(gè)宇宙都有相應(yīng)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，如善惡便是道德的宇宙中的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。而戀愛(ài)的宇宙中價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)是是否真誠(chéng)而并非是否應(yīng)該。有時(shí)，道德與戀愛(ài)可能會(huì)有沖突，更偏向哪一個(gè)宇宙就會(huì)做出相應(yīng)的行為青年更應(yīng)慎思。不可偏廢一方，從多元的角度審視自己，審視人生，審視宇宙。在談多元宇宙中，他不知不覺(jué)中為青年樹(shù)立了正確的戀愛(ài)觀。一是要思維廣闊人生是多面的。二是要認(rèn)真對(duì)待戀愛(ài)，真純是關(guān)鍵。三是不能沉淪拋棄一切。突然驚覺(jué)，朱爺爺潛移默化的談話功夫，可謂爐火純青。除了愛(ài)情，青年的另一個(gè)重要的發(fā)展問(wèn)題是升學(xué)和選課。做學(xué)問(wèn)全靠自己，做事業(yè)也是全靠自己。選擇自己喜歡的，先博而后精深。廣泛學(xué)習(xí)，并不是囫圇吞棗，淺嘗輒止。而是既擴(kuò)寬自己的視野，也提高自己學(xué)習(xí)能力和選擇學(xué)習(xí)能力的有效途徑。談到做學(xué)問(wèn)就不得不談一談作文，朱爺爺十分后悔青年時(shí)期沒(méi)有多多寫作。他希望青年能夠多寫作，領(lǐng)略文章的藝術(shù)。另外，朱爺爺也提醒了我們，做學(xué)問(wèn)并不是最重要的事，最重要的事是生活。所謂生活，是享受，是領(lǐng)略是培養(yǎng)生機(jī)。不能因?yàn)樽鰧ｉT學(xué)問(wèn)，而忘記生活。第三層次，是最深?yuàn)W與抽象的層次，是朱爺爺對(duì)人性，對(duì)社會(huì)，對(duì)人生深刻思考的思維火花。人性偏愛(ài)守舊，需要打破傳統(tǒng)的英雄;人性常常陷于理智和情感糾葛的漩渦，需要在堅(jiān)守規(guī)則的同時(shí)，對(duì)世界保持愛(ài)意;人性偏愛(ài)效率和淺嘗輒止，需要慢下來(lái)，用心窺透人世的歡愛(ài)和人世的罪孽。我們處在的社會(huì)高度發(fā)展，但文明的細(xì)膩程度與中世紀(jì)有很大的落后。在社會(huì)的舞臺(tái)上，人們都在演戲。一種在前臺(tái)，同世人嬉笑怒罵，一種在后臺(tái)，冷眼旁觀，無(wú)悲無(wú)喜。這三個(gè)層次，如同思維綻放的煙花，步步升高，一朝綻放，驚艷四座。朱爺爺?shù)恼Z(yǔ)言不需華麗，便可雕刻出一個(gè)龐大的世界。我折服于他的文字，他的思想，他的靈魂。愿常和他飲茶談笑，隔書(shū)相望。這十二封信雖短，卻意味無(wú)窮。我一讀再讀，看不透紙上淺薄的文字中所描繪的巨大的人生和世界。我一讀再讀，不斷的去追尋字里行間另一個(gè)世界。

第四篇：給青年的十二封信書(shū)評(píng)

給青年的十二封信書(shū)評(píng)

《給青年的十二封信》一書(shū)主要是談人生修養(yǎng)的，更重哲理，但所談的哲理是經(jīng)過(guò)“情”熔煉而派生的，是含情之理。所談問(wèn)題具有時(shí)代意義，對(duì)現(xiàn)今的社會(huì)也很有意義。它談出了青年探尋人生道路時(shí)的種種迷茫、仿徨和苦悶心情，也有巨大吸引力、不僅授人知識(shí)，給人啟迪，還使人獲得美的享受。

這十二封信，在《談讀書(shū)》一封信中，對(duì)于讀書(shū)朱先生給出了自己的見(jiàn)解：每天都要抽出一點(diǎn)功夫讀書(shū)，養(yǎng)成讀書(shū)的習(xí)慣。讀書(shū)要讀有價(jià)值的書(shū)，并且要讀不止一遍，讀無(wú)價(jià)值的書(shū)就是浪費(fèi)時(shí)間和精力，也不值得讀第二遍。又提出：“人類學(xué)問(wèn)逐天進(jìn)步不止，你不努力跟著跑，便落伍退后?！弊x書(shū)要讀符合自己的，別人所說(shuō)的并不一定適合自己。另外也提出了兩點(diǎn)讀書(shū)的方法：第一，凡值得讀的書(shū)至少須讀兩遍。第一遍須快讀，著眼在醒豁全篇大旨與特色。第二遍須慢讀，須以批評(píng)態(tài)度衡量書(shū)的內(nèi)容。第二，讀過(guò)一本書(shū)，須筆記綱要和精彩的地方和你自己的意見(jiàn)。記筆記不僅可以幫助你記憶，而且可以逼得你仔細(xì)，刺激你思考。趙樹(shù)理說(shuō)過(guò)：“讀書(shū)也像開(kāi)礦一樣，‘沙里淘金’?！睌?shù)學(xué)家華羅庚也說(shuō)過(guò)：“‘書(shū)要能從薄讀到厚，還要能從厚讀到薄。’所謂‘讀厚’，即從頭讀到尾，從少讀到多，從粗讀到細(xì)。而所謂‘讀薄’，則是歸納、總結(jié)，取其精華。”讀書(shū)要能讀出價(jià)值。

每個(gè)人都要步入社會(huì)。在《談中學(xué)生與社會(huì)運(yùn)動(dòng)》一封信中，朱先生談到了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。而在今天，學(xué)生的本職就是學(xué)。在學(xué)習(xí)之余，可以參加其它的事，參加一些其它的活動(dòng)或到學(xué)校外面走一走，體驗(yàn)一下社會(huì)，積累一些經(jīng)驗(yàn)。做一些其它的事固然重要，但是做這些事之前要做好本職工作。

在每個(gè)人的成長(zhǎng)路上，都會(huì)遇到選擇。有的人能很快做出決定，但是有許多人站在歧路上只徘徊顧慮，既不肯有所舍，便不能有所取。也有許多人既走上這一條路，又念念不忘那一條路。結(jié)果也免不了耽誤時(shí)光。在《談擺脫》這一封信中，朱光潛先生就談到了這個(gè)問(wèn)題?！棒~(yú)我所欲也，熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也?！庇羞@樣果決，悲劇決不會(huì)發(fā)生。悲劇之發(fā)生就在既不肯舍魚(yú)，又不肯舍熊掌，只在那兒垂涎打算盤。2012年高考全國(guó)卷作文題講了一個(gè)小故事：“我”回到農(nóng)村挑秧苗，走到半路負(fù)擔(dān)太重，媽媽建議減掉身體上的束縛，脫掉鞋襪等等，照媽媽說(shuō)的做后，“我”果然站穩(wěn)了腳跟，將秧苗挑到了田間。最后媽媽說(shuō)，你不是沒(méi)有能力挑這個(gè)擔(dān)子，你是擔(dān)心摔倒，弄臟衣服，注意力不集中。脫掉外衣和鞋襪，就甩掉了多余的顧慮。是的，有時(shí)候不是我們沒(méi)有能力去做，而是我們有太多的顧慮，如果擺脫這些顧慮，我們就能走向成功。許多人畏首畏尾，徘徊歧路，心境既苦痛，而事業(yè)也沒(méi)有成就，但是一生卻這樣模模糊糊地過(guò)去了。“擺脫不開(kāi)”便成了人生悲劇的起源，要免除這種人生悲劇，須要“擺脫得開(kāi)”。消極說(shuō)是“擺脫得開(kāi)”，積極說(shuō)便是“提得起”，便是“抓得住”。認(rèn)定一個(gè)目標(biāo)，便專心致志地向那里走，其余一切都置之度外，這是成功的秘訣，也是免除煩惱的秘訣。

“超效率！”是急功近利的人所追求的目標(biāo)，但一味亟于效率，結(jié)果就會(huì)流于淺薄粗疏，無(wú)可救藥。許多人做事都懷一個(gè)極近視的目標(biāo)，只顧眼前。效率原是要顧的，但只顧效率，究竟是蠢事。凡事近視，貪浮淺的近利，能有什么希望成什么大事呢？在《談在盧佛爾宮所得的一個(gè)感想》一信里，作者提到“假如我的十二封信對(duì)于現(xiàn)代青年能發(fā)生毫末的影響，我尤其虔心默祝這封信所宣傳的超‘效率’的估定價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)能印入個(gè)個(gè)讀者的心孔里去；因?yàn)槲宜赖膶W(xué)生們、學(xué)者們和革命家們都太貪容易，太浮淺粗疏，太不能深入，太不能耐苦，太類似美國(guó)旅行家看《蒙娜麗莎》了。”“太貪容易，太浮淺粗疏，太不能深入，太不能耐苦，”作者對(duì)于當(dāng)代青年的毛病，曾這樣感嘆。細(xì)看當(dāng)今社會(huì)，也是這樣。做事不能只顧效率、懷一個(gè)極近視的目標(biāo)，也要注重質(zhì)量、眼光放得長(zhǎng)遠(yuǎn)。

他這十二封信所說(shuō)的話，“都是由體驗(yàn)我自己的生活，先感到而后想到的，換句話說(shuō)，我的理都是由我的情產(chǎn)生出來(lái)的，我的思想是從心出發(fā)而后再經(jīng)過(guò)腦加以整理的”。讀這些信時(shí)，不僅為其所講之理所折服，更為其字里行間流淌洋溢的情感所打動(dòng)，反過(guò)來(lái)又更信服這含情之理。《給青年的十二封信》一書(shū)結(jié)合文藝、美學(xué)、哲學(xué)、道德、政治等，給青年談?wù)撔摒B(yǎng)，指點(diǎn)迷津，從多方面勸戒青年，如眼光要深沉，要從根本上做功夫，顧到自己，勿隨了世俗圖近利，懷一個(gè)極近視的目標(biāo)等。

第五篇：讀《給青年的十二封信》

讀《給青年的十二封信》

——二〇一三年十月十五日

昨天，因?yàn)橐叫１静繀⒓訋讉€(gè)活動(dòng)，而且活動(dòng)時(shí)間安排的特別分散，所以早早就決定在那里呆上一整天不回校區(qū)。早晨天剛剛亮，睜眼便是淅淅瀝瀝的小雨，雨點(diǎn)雖然不大，但是刮個(gè)不停的秋風(fēng)把人整的夠嗆。這更加堅(jiān)定了我之前的決定：妹的絕對(duì)不能在周末還傻逼呵呵的捧本四級(jí)單詞書(shū)死去活來(lái)的背，得抽出點(diǎn)時(shí)間來(lái)看看“閑書(shū)”了。說(shuō)是抽出點(diǎn)時(shí)間來(lái)看閑書(shū)，其實(shí)一天的時(shí)間下來(lái)基本上只干了三件事：早晨的體檢、中午到天津電視臺(tái)充當(dāng)群眾演員和晚上聽(tīng)關(guān)于黨團(tuán)知識(shí)的講座。雖然這些事看起來(lái)是一些瑣碎的小事，但是帶給我的感觸和收獲特別的多。至于這些收獲和感觸究竟是什么我就不在這里說(shuō)了，因?yàn)槲野l(fā)現(xiàn)我啰嗦了這么一大段的話，還是沒(méi)有寫到關(guān)于朱光潛先生《給青年人的十二封信》的半個(gè)字。

先生的幾篇小文被我用零零散散的一個(gè)多小時(shí)給看完了?？赐曛?，我由衷的感受到了久違的一種內(nèi)心的安頓，這種感受最近一次出現(xiàn)是在我高考之后讀周國(guó)平散文的時(shí)候才出現(xiàn)的。我不像一些才人一般，能夠在拜讀過(guò)先生的作品后，論古述今、引章摘句、洋洋灑灑的寫下上萬(wàn)字的溢美之詞。但是我想盡我最大的努力描繪一下我拜讀過(guò)先生作品后的感受，一則為了和朋友們一同分享我的感受，一則為了能夠再次品味一番內(nèi)心久違的安頓。

在第一封信中，先生便向我們提出了關(guān)于讀書(shū)的問(wèn)題。他認(rèn)為當(dāng)時(shí)的（當(dāng)然，這也同樣適用于現(xiàn)在的青年）青年在讀書(shū)時(shí)普遍存在以下幾個(gè)問(wèn)題：第一，總是抱著非本專業(yè)的書(shū)不讀的態(tài)度；第二，以為時(shí)常讀課程規(guī)定的書(shū)便是一種讀書(shū)習(xí)慣；第三，過(guò)分盲目的相信“青年必讀書(shū)目”的謊話。在先生看來(lái)，讀書(shū)至關(guān)重要的是興趣，青年人讀什么書(shū)應(yīng)依賴青年人自己的興趣選擇，而非盲目聽(tīng)信“青年必讀書(shū)目”的誤導(dǎo)，這一則是因?yàn)槿酥挥袑?duì)自我感興趣的事物才會(huì)有深入下去的傾向，一則是因?yàn)椴煌袠I(yè)、不同興趣的推薦書(shū)目的人所推薦的書(shū)目大相徑庭。此外，先生還建議青年人每天抽出一點(diǎn)兒空閑時(shí)間讀書(shū)，特別是讀非本專業(yè)的書(shū)籍，這樣的做法有助于培養(yǎng)青年人讀書(shū)的習(xí)慣，因?yàn)檫@種習(xí)慣在人到中年的時(shí)候是十分難以培養(yǎng)出來(lái)的。讀書(shū)的習(xí)慣，一經(jīng)培養(yǎng)出來(lái)，對(duì)人是十分有益的，它不僅能夠幫助人開(kāi)闊自己的眼見(jiàn)，拉近在世之人與業(yè)已辭世之人的距離，而且還能夠使我們養(yǎng)成潛心靜氣、平穩(wěn)踏實(shí)的心性。先生在第一封信中就向青年朋友提出讀書(shū)的問(wèn)題，可見(jiàn)先生對(duì)我們良苦的用心以及讀書(shū)對(duì)于青年人人生發(fā)展的重要性。

在談完關(guān)于讀書(shū)的問(wèn)題后，先生緊接著在第二封和第三封信中談到了動(dòng)與靜。所謂動(dòng)，就是盡性，再說(shuō)通俗一點(diǎn)就是放縱自我，從而使自我感到原始的滿足。

當(dāng)然了，這種放縱必須是于己于他人都無(wú)害的。陶淵明在辭官歸隱、常住草堂后，開(kāi)始每天早晨把屋內(nèi)的磚頭搬到屋外，晚上的時(shí)候又把磚頭搬回屋內(nèi)。或許有人聽(tīng)完這樣看似傻X的行為后要開(kāi)始議論了：這不是腦子有病嗎？搬來(lái)搬去什么也沒(méi)有改變。其實(shí)，如果我們仔細(xì)的想一想，就會(huì)發(fā)現(xiàn)并不是什么也沒(méi)有改變。雖然磚頭依舊是在屋內(nèi)與屋外間移動(dòng)，但是陶淵明本人達(dá)到了“動(dòng)”的效果。終日下來(lái)，可以說(shuō)這位老人從中獲得了不少原始發(fā)自內(nèi)心的快樂(lè)，這種快樂(lè)是外部的物質(zhì)的增益無(wú)法帶來(lái)的。青年在尋找“動(dòng)”的樂(lè)趣的同時(shí)，還不應(yīng)當(dāng)忘記“靜”的享受。所謂靜，是指一個(gè)人的感受力。看看從古到今的一些詩(shī)人作家，他們的感受力都是超乎常人的，也正因此，他們才能從一些在常人看來(lái)稀疏平常的事物中找到樂(lè)趣。正如一句詩(shī)云“問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)?！逼狡降囊煌艋钏憧稍谠?shī)人的筆下造出如此美景。青年，就是應(yīng)該“動(dòng)靜結(jié)合”，過(guò)得樸實(shí)平淡，但卻樂(lè)在其中。

在第四封（《談學(xué)生與社會(huì)運(yùn)動(dòng)》）與第五封《談十字街頭》）信中，先生開(kāi)始關(guān)注起青年與當(dāng)時(shí)國(guó)情的聯(lián)系。他鼓勵(lì)青年人能不畏強(qiáng)權(quán)，站上十字街頭向不合理的傳統(tǒng)與習(xí)俗宣戰(zhàn)，亦即，他強(qiáng)調(diào)青年人要打破俗規(guī)陳矩，敢于創(chuàng)新。這在今天對(duì)于我們來(lái)說(shuō)也是十分適用的。同時(shí)與之聯(lián)系緊密的是先生鼓勵(lì)青年們?yōu)閲?guó)家、為民族大膽的做貢獻(xiàn)。他援引蔡孑民先生的話“讀書(shū)不忘救國(guó)，救國(guó)不忘讀書(shū)”來(lái)告誡青年人時(shí)時(shí)刻刻想著為祖國(guó)做貢獻(xiàn)，時(shí)時(shí)刻刻不忘靠讀書(shū)來(lái)為祖國(guó)做貢獻(xiàn)。在當(dāng)時(shí)的形勢(shì)下，青年們是極易激動(dòng)的，他們頻頻出現(xiàn)在各類的反對(duì)列強(qiáng)軍閥的運(yùn)動(dòng)中。先生用此語(yǔ)既肯定了青年們的愛(ài)國(guó)熱情，又深刻的指出了青年學(xué)生運(yùn)動(dòng)的方向：并非盲目的運(yùn)動(dòng)，而是有目的、有計(jì)劃、有準(zhǔn)備的運(yùn)動(dòng)。在讀到這兩封信的時(shí)候，先生的一句話對(duì)我印象十分深刻：“一種社會(huì)最可怕的不是民眾膚淺頑劣，因?yàn)槊癖娡ǔ６际悄w淺頑劣的。它所可怕的是沒(méi)有在膚淺卑劣的環(huán)境中而能不膚淺不卑劣的人?！眰€(gè)中意思，需要我們細(xì)細(xì)品味。通過(guò)這兩封信，先生教導(dǎo)了青年應(yīng)該如何處理自我與社會(huì)國(guó)家的關(guān)系。

從第六封信開(kāi)始，先生給青年們的教導(dǎo)就主要著眼于他們自我的內(nèi)在修養(yǎng)與人生發(fā)展了。關(guān)于青年的內(nèi)在修養(yǎng)，第六封《談多元宇宙》、第九封《談情與理》和第十封《談在盧浮宮的一個(gè)感想》分別教導(dǎo)了青年三種內(nèi)在修養(yǎng)：對(duì)待不同事物的合理態(tài)度、理智與情感的抉擇、正確的對(duì)待效率價(jià)值觀。

先生是用“多元宇宙”的概念展開(kāi)青年對(duì)待不同事物的合理態(tài)度的指導(dǎo)的?！岸嘣钪妗敝该總€(gè)人都存在于幾個(gè)宇宙中，有“道德宇宙”、“科學(xué)宇宙”和“情感宇宙”等等。在不同的宇宙中，應(yīng)當(dāng)有不同的評(píng)判事物的標(biāo)準(zhǔn)。比如說(shuō)在“道德宇宙”中，對(duì)某個(gè)事物的評(píng)判應(yīng)基于其是善是惡，而在“科學(xué)宇宙”中，對(duì)某個(gè)事物的評(píng)判則應(yīng)基于其是真是假。任何宇宙都不得侵犯其它宇宙，否則會(huì)引起

難以想象的結(jié)果。中世紀(jì)與文藝復(fù)興之際，正是因?yàn)橘だ耘c哥白尼被本應(yīng)用“科學(xué)宇宙”的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)評(píng)判，但卻被教會(huì)的“道德宇宙”的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)評(píng)判而受難。可見(jiàn)，青年在自我的生活中，應(yīng)當(dāng)時(shí)刻謹(jǐn)記采取合理的態(tài)度與方法來(lái)評(píng)判一件事物。只有這樣，才能夠幫助事物的合理發(fā)展并體現(xiàn)出青年的自身修養(yǎng)。

在理智與情感的抉擇中，先生是提倡青年多加關(guān)注情感的。根據(jù)佛洛依德一派的看法，理智永遠(yuǎn)都無(wú)法勝過(guò)情感，因?yàn)樵谀硞€(gè)人的行為發(fā)生的時(shí)段，它往往是內(nèi)發(fā)不自覺(jué)的動(dòng)用情感，只有當(dāng)行為結(jié)束后，他才有可能用理智來(lái)給行動(dòng)作評(píng)價(jià)甚至是下定義。先生通過(guò)“隱情感”這一理論以及為孝應(yīng)當(dāng)發(fā)自內(nèi)心的觀點(diǎn)（“問(wèn)理道德”與“問(wèn)心道德”之辯）解釋了他提倡青年多加關(guān)注情感的原因。其中種種教誨，不但有強(qiáng)烈的說(shuō)服力，而且還不失強(qiáng)大的感染力，讓青年既在感情上、又在理性判斷上深深信服。

至于合理的效率價(jià)值觀，先生給青年指出了盲目追求效率之蔽，這種為美國(guó)人歡迎并推廣至世界效率價(jià)值觀讓人失去了平心靜氣享受生活的耐心。當(dāng)緊密的時(shí)間表成為一個(gè)人行動(dòng)的唯一依據(jù)時(shí)，他將再難以找到生活的樂(lè)趣，即使找到，也無(wú)法享受。試想想，如果一個(gè)人連生活的樂(lè)趣都找不到，他還可能做好什么唯需深入耐苦才能做得到的事?！睹赡塞惿坊蛟S會(huì)成為絕跡，因?yàn)橛^賞它的人只是花費(fèi)一分鐘的時(shí)間在畫像面前感嘆、贊美和拍照，人們從來(lái)都不能靜靜的佇立一會(huì)兒，仔細(xì)看看這世上最美的微笑。艱苦卓絕的品質(zhì)，往往是與享受生活的性情結(jié)伴而行的。

先生剩余的四封信，一封為《談升學(xué)與選課》，在那個(gè)時(shí)代就指出了枉以“歐美學(xué)?！弊苑Q的一些大學(xué)誆騙學(xué)生的現(xiàn)象，只不過(guò)那時(shí)的學(xué)生大部分是不了解實(shí)情，被騙進(jìn)去的。而非至今愈演愈烈的“留學(xué)熱”，可以算得上是“一個(gè)愿打一個(gè)愿挨”。幾十年前的問(wèn)題，何以當(dāng)今仍舊存在而且還過(guò)分變態(tài)？這值得我們思考。再說(shuō)《談讀書(shū)》一文，先生明確的否定了“作文需要天賦”的看法，鼓勵(lì)青年可以積極的練習(xí)作文，從臨摹和寫實(shí)開(kāi)始，一直到寫情，循序漸進(jìn)，不斷提升。這也是法國(guó)作家福樓拜教導(dǎo)其徒莫泊桑寫作技巧中的一點(diǎn)，個(gè)中原因，無(wú)需多述。

至此，我已將近敘述完我從先生那里學(xué)到的東西，其中的第十二封信（《談人生與我》）由于當(dāng)時(shí)圖書(shū)館閉館時(shí)間已到，沒(méi)能讀完。只剩下第十封信（《談擺脫》），也是我體會(huì)最深的一封信，需要啰嗦幾句。在這第十封信中，先生以一部古希臘悲劇家索?？死账梗s前496—前406）的《安提戈涅》為引子，提出了青年應(yīng)當(dāng)如何處理矛盾的問(wèn)題?！栋蔡岣昴氛麆?，共有三處矛盾，一處是國(guó)王身份的克瑞翁與家長(zhǎng)身份的克瑞翁的矛盾，一處是國(guó)民身份的安提戈涅與妹妹身份的安提戈涅的矛盾，還有一處是兒子身份的海蒙與未婚夫身份的海蒙的矛盾。總之，每個(gè)矛盾都需要其面對(duì)者作出堅(jiān)決的選擇，要么成就其一，毀棄其二，要

么成就其二，毀棄其一，如果矛盾面對(duì)者在選擇方面猶豫不決的話，那就可能出現(xiàn)二者都被毀棄的情況。因此，先生告訴我們，處理矛盾最忌諱的不是權(quán)衡矛盾雙方的利弊，而是優(yōu)柔寡斷的不肯做出選擇。想想現(xiàn)在的大學(xué)生活，何嘗不是如此？上帝給了我們每個(gè)人二十四個(gè)小時(shí)的時(shí)間，這是公平的，這種公平不僅僅督促著我們要加倍努力的學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)或是工作，而且還暗示著我們要懂得適可而止、學(xué)會(huì)知足，決不能既掰玉米、又摘西瓜，把二十四個(gè)小時(shí)妄想成一年來(lái)辦事。

讀罷先生的文章，雖說(shuō)只是明白了一些簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的為人處世的道理，但這世間行的通的大道理，又有哪個(gè)不是簡(jiǎn)單易懂的呢？就算是一些復(fù)雜的道理，不也是要被學(xué)者們逐步剖析，直到化解為一些放之四海而皆準(zhǔn)的簡(jiǎn)單道理才能夠被社會(huì)接受嗎？因此，學(xué)問(wèn)無(wú)復(fù)雜與簡(jiǎn)單之分，就算是有，也是簡(jiǎn)單學(xué)問(wèn)占主導(dǎo)地位的。寫來(lái)寫去，總是一些閑言碎語(yǔ)，最后還是比不過(guò)我們親力親為，真正的拜讀先生的文章，只有這樣，各人才能獲得各人的感受，朋友也才可以拿他的感受與我的對(duì)比吧。因此，諸君須記，閑暇之余，不妨拿出先生文章一讀。