第一篇：《給青年的十二封信》(書評)1

淺評《給青年的十二封信》

——平淡真誠的感動

近來讀了朱光潛的《給青年的十二封信》，心中頗有感動之處與澎湃之情。在朱先生的言語文字之間對人生頗有體悟，對生活亦有了些淺薄的看法。朱光潛用他平淡、生趣、真誠的文字打動我這位小小的讀者，讓我對他的文章有了一些崇拜之情。在《給青年的十二封信》中，朱光潛用獨特的方式與視角對生活與現(xiàn)實做出了種種發(fā)人深省的回答。為那個時代的青年們指出了一條新的思考方式，也為我們現(xiàn)代讀者的思維中注入了一股新的清泉。他以“談”的方式一步一步的讓我們體會到在現(xiàn)實中、在生活中，應有的態(tài)度與處事的方式。

首先在《給青年的十二封信》中，朱光潛先生給我們談到讀書。讀書是每個人都會經歷的，只是看你讀到如何的水平罷了。往往我們在讀書的時候，或是聽從父母的安排，或是出于一種社會習慣，或是為了以后的名譽??這種種的動機沒有一個是發(fā)自內心的“想讀”，所以這樣的“讀書”難免會感到枯燥、迷茫、無趣、乏味。然而朱光潛先生在談讀書中提到“讀書最重要的是興趣”，有了興趣才會對讀書產生熱情，在讀書的過程中才會有思維的靈感。這樣的一種讀書態(tài)度自會讓我們愛上讀書，這樣的讀書態(tài)度讓我們不僅是在讀書，而是在學習，從書中學習做人、做事的方法與技巧。朱光潛先生用他略帶風趣的語言給我們詮釋了一種單純的讀書方式，讓我們對讀書有了新的認識。

談完讀書，朱光潛先生又給我們解答了關于內心情緒的一些問題。那就是“談動”與“談靜”。首先，談動為我們解決了如何排解煩惱的問題，朱先生說“煩惱來自抑郁，而郁在于泄，泄在于動”，排解煩惱的最好的辦法就是“動”，而何為“動”，“動”可以是打羽毛球、慢跑、游泳等運動，也可以單純的肢體的動作。不管怎樣就是不要忘記“談談笑笑，跑跑跳跳”。而談到“靜”，朱光潛先生又說“靜主要是來自于感受，感受來自于領略”，只要我們用心去真誠的感受、領略這個世界就會從中體會到生活的美好與世界的寧靜。朱光潛先生又是用這種淺顯平淡的文字，讓我們領悟到內心的情感宣泄與沉淀的方式。這實在是讓我們在平淡中感覺到了一種深刻的感動。

在每個有學生的時代不得不談到的就是學生運動，最近鬧得沸沸揚揚的“反日游行”，雖是愛國青年的滿腔的熱血，但是它確實也有它的不足之處。在此，我們看看朱光潛先生是怎樣“談中學生與社會運動”的。他認為一個人若是要為社會、為國家、為人民，有所為、有所獻。首先考慮的應該的自己的精神世界，要端正好自己的思想，豐富自己的知識。再去考慮社會運動，我們不能單單的靠自己的滿腔熱血與一時的沖動，不能只注意到物質的表象，重要的是要注重精神的磨練與進步。然而，要怎樣才能端正自己的思想與磨練精神呢？為此朱光潛先生又為我們談到了“十字街頭”，十字街頭是面臨抉擇的一個路口，它自然就可以為我們解決關于“如何”的問題。在十字的街頭，大家聚在其中隨波逐流，漸漸的難免會趨于流俗化。朱光潛先生認為在這種流俗化的潮水中，我們應該打破偶像，做一個“十字街頭的眾多矮小之人中的大漢”，我們要自由伸張自我，不要淹沒在十字街頭的影響里去。這樣的見地不是每個學者或者讀書人都能感悟到的，而朱光潛先生卻能用他一貫的平實、淺淡的語言給我們說得清清楚楚、明明白白。于是我又一次的被他平淡真誠的語言給感動得一塌糊涂。

在談到關于人生的話題時，朱光潛先生依舊是用他獨特、平淡的文字給我們

談到了“多元宇宙”，“多元宇宙”這個詞語給人一種艱深、僻遠的感覺。但是朱光潛先生卻把它拿來與“人生”聯(lián)系起來，給我們一種全新的認知。朱光潛先生說“人生是多方面的”就如一個多元宇宙，有它的方方面面，我們不能單純的憑借一方面的東西去判定它的對錯、美丑、善惡、信義、真?zhèn)?。在不同的宇宙中有不同的判定方式與標準，因此在人生中也應隨機應變，在適合的時候做出適當?shù)呐卸?，找到自己目前的生活中什么才是至上的。這樣也許就不會活得那么的累與迷茫了。

說完人生，朱光潛先生又為我們談到了“升學與選課”，在眾多的學生中，遇到升學與選課的問題時會感到迷茫。學校的“名譽校長”、“迷洋”，“資格迷”諸如此類的冠冕堂皇的字眼就會擾亂同學們的心智。不知該如何解決其中的困擾，朱光潛先生在“談升學與選課”時告訴我們應該注重自己的個人興趣與社會愛好。在生活中體會到學問與事業(yè)，先博大再精深。既然談到升學與選課，自然就不會落下“作文”，朱光潛先生在他的“談作文”中，用真實動人的字句為我們講述了如何作文才。首先作文得感受生活，得先從生活的臨帖開始，再好好的咬文嚼字，斟酌自己的字句，這樣才能作成一篇文章。作文需要一步一步的慢慢體會，而不是一蹴而就的。談到作文，文章之中自然包含這“情”與“理”，對于“情”與“理”的問題，在朱光潛先生的“談情與理”中，他為我們講述了一些關于情理的看法。朱光潛先生在書中這樣寫到“理智的生活是很狹隘的，離開情感，音樂只是空氣的震動，圖畫只是涂著顏色紙，文字只是連串起來的字。理智的生活是很冷酷的，很刻薄寡恩的。理智指示我們應該做的事甚多，而我們實在做到的還不及百分之一。所做到的百分之一大半全是由于有情感在后面驅遣”。這樣的語句真的很發(fā)人深省，讓我們明白生活是多元的，它既離不開理智也離不開情感。生活應該是理智與情感并存的。

在理智與情感并存的生活中，有人開心，有人難過。開心的人我們不談，我們說說難過的人為何難過。他們也許是因為生活而迷茫，也許是因為生計而痛苦，也許是因為前途而困惑。當遇到這些時，要如何擺脫。朱光潛先生也有一封信是專門解決這個問題的，那就是“談擺脫”。在談擺脫中，朱光潛先生談到“人生何嘗不是一種理想的沖突場”，我們在生命途程的歧路上徘徊顧慮、不想取舍、擺脫不開，最后造成人生的悲劇。他告訴我們生活也要知所遺漏，不能要求完美。在生活中學會了取舍，生活也就不會那么的痛苦與彷徨了。

在看到朱光潛先生的文字時，我們會有很多的感想。在朱光潛先生的信中也有一封是談感想的——“談在盧佛爾宮所得的一個感想”。作為一個旅游的圣地，想必定會有很多的人在那里進進出出，在來來往往的人群中有所感想是一件在自然不過的事了。朱光潛先生的信中，他這樣說到“在微塵中見出大千，在剎那中見出中古”。在現(xiàn)代社會中人們、社會的飛速改變，人們征服環(huán)境的能力愈大，易生流弊。在這樣的環(huán)境中人們做事愈輕浮粗率，艱苦卓絕的成就也便日益稀罕。在這樣的洪流之中能夠欣賞一般人所嗤笑的呆氣和空想，能景仰不計成敗的堅苦卓絕的努力，能有這樣的一種生活的態(tài)度才不會被人潮所覆沒，才會活出自己的精彩。

最后，朱光潛先生給我們談到“人生與我”，他獨到的見解又折服了我。朱光潛先生告訴我們“生活自身就是方法，生活自身也就是目的，順著自然所給的本性生活，人們生活在變幻無常的世相中，生活就是為了生活”。這個世間少我一個，多我一個，或者我時而幸運，時而受災禍侵逼，我以為這都無傷天地之和。人生與我其實也是一個簡單的問題，只要順其自然一點、隨遇而安一點，就能體

會到不同的生活境遇，也許就能走出迷途，看見生活全新的道路。不再迷茫，堅定、樸實的生活下去。

朱光潛先生就用這樣一環(huán)扣一環(huán)，一件扣一件的方式到出了關于人生、關于生活、關于抉擇、關于挫折的獨到見解與看法。在信中平淡樸實、真誠坦蕩的語言也深深的打動了每一個讀者。讓讀者對他的真誠建議銘感于心，對他的文字語言油生一股感動之情。是一種平淡真誠的感動！

第二篇：給青年的十二封信書評

給青年的十二封信書評

《給青年的十二封信》一書主要是談人生修養(yǎng)的，更重哲理，但所談的哲理是經過“情”熔煉而派生的，是含情之理。所談問題具有時代意義，對現(xiàn)今的社會也很有意義。它談出了青年探尋人生道路時的種種迷茫、仿徨和苦悶心情，也有巨大吸引力、不僅授人知識，給人啟迪，還使人獲得美的享受。

這十二封信，在《談讀書》一封信中，對于讀書朱先生給出了自己的見解：每天都要抽出一點功夫讀書，養(yǎng)成讀書的習慣。讀書要讀有價值的書，并且要讀不止一遍，讀無價值的書就是浪費時間和精力，也不值得讀第二遍。又提出：“人類學問逐天進步不止，你不努力跟著跑，便落伍退后?！弊x書要讀符合自己的，別人所說的并不一定適合自己。另外也提出了兩點讀書的方法：第一，凡值得讀的書至少須讀兩遍。第一遍須快讀，著眼在醒豁全篇大旨與特色。第二遍須慢讀，須以批評態(tài)度衡量書的內容。第二，讀過一本書，須筆記綱要和精彩的地方和你自己的意見。記筆記不僅可以幫助你記憶，而且可以逼得你仔細，刺激你思考。趙樹理說過：“讀書也像開礦一樣，‘沙里淘金’?！睌?shù)學家華羅庚也說過：“‘書要能從薄讀到厚，還要能從厚讀到薄?！^‘讀厚’，即從頭讀到尾，從少讀到多，從粗讀到細。而所謂‘讀薄’，則是歸納、總結，取其精華?！弊x書要能讀出價值。

每個人都要步入社會。在《談中學生與社會運動》一封信中，朱先生談到了當時的社會現(xiàn)實。而在今天，學生的本職就是學。在學習之余，可以參加其它的事，參加一些其它的活動或到學校外面走一走，體驗一下社會，積累一些經驗。做一些其它的事固然重要，但是做這些事之前要做好本職工作。

在每個人的成長路上，都會遇到選擇。有的人能很快做出決定，但是有許多人站在歧路上只徘徊顧慮，既不肯有所舍，便不能有所取。也有許多人既走上這一條路，又念念不忘那一條路。結果也免不了耽誤時光。在《談擺脫》這一封信中，朱光潛先生就談到了這個問題?！棒~我所欲也，熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也?！庇羞@樣果決，悲劇決不會發(fā)生。悲劇之發(fā)生就在既不肯舍魚，又不肯舍熊掌，只在那兒垂涎打算盤。2012年高考全國卷作文題講了一個小故事：“我”回到農村挑秧苗，走到半路負擔太重，媽媽建議減掉身體上的束縛，脫掉鞋襪等等，照媽媽說的做后，“我”果然站穩(wěn)了腳跟，將秧苗挑到了田間。最后媽媽說，你不是沒有能力挑這個擔子，你是擔心摔倒，弄臟衣服，注意力不集中。脫掉外衣和鞋襪，就甩掉了多余的顧慮。是的，有時候不是我們沒有能力去做，而是我們有太多的顧慮，如果擺脫這些顧慮，我們就能走向成功。許多人畏首畏尾，徘徊歧路，心境既苦痛，而事業(yè)也沒有成就，但是一生卻這樣模模糊糊地過去了?！皵[脫不開”便成了人生悲劇的起源，要免除這種人生悲劇，須要“擺脫得開”。消極說是“擺脫得開”，積極說便是“提得起”，便是“抓得住”。認定一個目標，便專心致志地向那里走，其余一切都置之度外，這是成功的秘訣，也是免除煩惱的秘訣。

“超效率！”是急功近利的人所追求的目標，但一味亟于效率，結果就會流于淺薄粗疏，無可救藥。許多人做事都懷一個極近視的目標，只顧眼前。效率原是要顧的，但只顧效率，究竟是蠢事。凡事近視，貪浮淺的近利，能有什么希望成什么大事呢？在《談在盧佛爾宮所得的一個感想》一信里，作者提到“假如我的十二封信對于現(xiàn)代青年能發(fā)生毫末的影響，我尤其虔心默祝這封信所宣傳的超‘效率’的估定價值的標準能印入個個讀者的心孔里去；因為我所知道的學生們、學者們和革命家們都太貪容易，太浮淺粗疏，太不能深入，太不能耐苦，太類似美國旅行家看《蒙娜麗莎》了?！薄疤澣菀?，太浮淺粗疏，太不能深入，太不能耐苦，”作者對于當代青年的毛病，曾這樣感嘆。細看當今社會，也是這樣。做事不能只顧效率、懷一個極近視的目標，也要注重質量、眼光放得長遠。

他這十二封信所說的話，“都是由體驗我自己的生活，先感到而后想到的，換句話說，我的理都是由我的情產生出來的，我的思想是從心出發(fā)而后再經過腦加以整理的”。讀這些信時，不僅為其所講之理所折服，更為其字里行間流淌洋溢的情感所打動，反過來又更信服這含情之理?！督o青年的十二封信》一書結合文藝、美學、哲學、道德、政治等，給青年談論修養(yǎng)，指點迷津，從多方面勸戒青年，如眼光要深沉，要從根本上做功夫，顧到自己，勿隨了世俗圖近利，懷一個極近視的目標等。

第三篇：給青年的十二封信

《給青年的十二封信》讀后感

近來拜讀了朱光潛先生的《給青年的十二封信》，心中頗有些頓悟之意。

《給青年的十二封信》是朱先生在英國讀書期間所寫，并交由開明書店出版，因為作者認為“開明”及“啟蒙”，表明了本書所面向的讀者是在文學方面嗷嗷待哺的以中學生為主的青少年，本書以信的表達形式闡述了朱光潛先生對人生問題的獨到而充滿智慧的見解，對身處迷茫時期的青少年，起到了指路明燈和人生參考的重大作用。

本書旨在教育青年學會修身養(yǎng)性，古往今來多少人讀書是為了功成名就，是為了父母的安排，然而朱先生鮮明的提出他的觀點：讀書，最重要的是興趣。有了興趣，我們才能夠真正體會到讀書的樂趣，才會主動去接受書中作者所想要表達的，才會真正的去融會貫通然后將知識轉化為自己的經歷和認知，然后總結出自己的人生閱歷。若是失去了興趣，我們就只能在書中迷失，失去了自己的眼光而最終淪為庸人。

雖然本書中朱先生從很多方面侃侃而談，但歸根究底，是教導青少年要穩(wěn)，要在浮躁的社會里穩(wěn)重，在紛亂的生活中保持著深沉的眼光。確實，對于缺乏人生閱歷和處世經驗的我們來說，這確實是保護我們不受世俗扭曲目光的好方法。在青少年時期，內心會更敏感，也許一句話就能變成偉人，也許一句話就自暴自棄，所以，我們更需要的就是像朱先生這樣的委婉而深刻的指導，如書中的“談動”、“談靜”，朱先生先為我們上了一堂控制情緒的課，動靜結合才能勞逸結合，事半功倍。而“談中學生與社會運動”中，朱先生著重強調了作為學生，我們要端正態(tài)度，客觀看待問題，如同最近的反日游行，參與者聲勢浩大地上街游行，示威，這無可非議，但卻有激進人士將日系車、日貨燒砸破壞，這樣的做法根本就是無理取鬧，甚至有跳梁小丑之嫌，為何？這些東西都是物有其主，像這樣的蓄意破壞是犯法的，而且，膚淺說來，難說沒有人拍下游行時用的就不是日產的照相機攝影機手機！這是愛國嗎？抵制日貨人人會喊，多少人做到？打砸日貨無疑是不負責任的表現(xiàn)和連亡羊補牢都不算的可笑舉動，而參與這些游行的人，不過是被所謂的愛國熱情沖昏了頭的人罷了。而所謂的愛國游行，也并沒有激起廣大人民愛國熱情的高漲，只不過茶余飯后人們多了件罵街的事罷了。

接著，在書中的“十字路口”中，朱先生又一次提到了青少年的主觀意識的重要性，人是群居動物，難免會有交流、集聚，那么這時候就考驗青少年是否堅持自我了，對別人的知識是全盤接受、否定，還是取精華去糟粕？一切皆取決于心。如同書中所說，我們要做“十字街頭的眾多矮小之人中的大漢”，要伸張自我，不為人所支配，成就自己的成就！

《給青年的十二封信》，是朱光潛先生筆下的涓涓細流，蕩滌心靈，既有長輩語重心長的厚重，又有朋友掏心掏肺的由衷，閱讀朱先生的文筆，在自己的道路上，用自己的智慧，走出自己的光彩，是的，青年，沒有誰的成功是別人送的，正因如此，生命，才因成長而美麗！

第四篇：《給青年的十二封信》讀后感

與此書相逢，頗有相見恨晚之意。與此書相逢，如遇一位烹茶而笑的老爺爺，能看透我的迷茫和暗傷，并對我敞開了懷抱。我慶幸，在以后的時光中，可以和他在書中飲茶談笑，或許還可以在他懷里哭一場。更慶幸的是，經過與他隔書相望，我眼中的世界有了更多的美和角度。因為這十二封信，我被朱光潛所折服。平淡而又凝練的美文就在他不經意的說教中流泄而出，如同慈祥的老爺爺對小輩的呵護?？催@本書時，自己正處于情緒低落期，莫名的感傷在讀到第二封和第十封信時煙消云散，如同醍醐灌頂?shù)幕形颉Ｈ绱?，這兩封信變成為對我感觸最大的兩封信。一封為《談動》，一封為《談擺脫》?！墩剟印分?，我懂得了，動的生機所帶來的舒暢，排解了莫名的感傷。第十封信《談擺脫》則一針見血的點出人生的悲劇在于擺脫不了，沒有勇氣和魄力去做自己想做的事，也沒有勇氣和魄力拒絕做自己不想做的事。這兩封封信是朱爺爺用來解脫萬千青年的傷感和悲劇的。莫名的傷感并非無狀，而是生機被抑郁。生機重在動，多讀書，多做運動，在其中體會動的生機和舒暢。抑郁和閑愁最苦都是情緒不泄反堵的表現(xiàn)。舒暢自然是好，抑郁了又何妨?又何須遮掩，發(fā)泄疏導出來，動起來，自會灑脫舒暢。在情感上疏通后，再談擺脫就再合適不過了。《談擺脫》是朱爺爺讀黑格爾討論悲劇的文章時所闡發(fā)的感想，得出了悲劇都出生于兩理想間的沖突的結論。如一個人不愛自己的工作，但又不敢辭職，盡管每天嚷嚷著要辭職，于是他每天活在痛苦中。這恰如現(xiàn)在的我，畏首畏尾，徘徊岐路。朱爺爺及時提醒了我，認準自己的目標，專注而又大膽的去追，舍棄旁枝末節(jié)。他讓我從悲劇與自怨自艾中醒悟。這兩封信所帶給我的沖擊力著實不小，但我單單把這兩封信拿出來或許不妥當。因為這十二封信形成了完整的體系，可以分為三個層面。第一封信到第四封信為第一層面，密切圍繞青年的生活所給出青年自身修養(yǎng)的四個建議。第二層面是第六封信到第八封信，開拓了青年思維，讓他們學會用更長遠的目光看待自身發(fā)展問題。而第五封信和第九封到第十二封信為第三層面，所談話題進一步升華和抽象，提升青年判斷和領悟美的能力，幫助青年直面人生樹立正確的人生觀。我淺薄的認知把這十二封信分為三個層次，這或許不恰當，甚至可笑，這只是我作為一名讀者自己的看法罷了。這三個層面層層遞進，深入淺出，引人入勝。第一層如同與老爺爺話家常。他喝著茶，笑著，對我們說要多看一些書，學會排解心中的抑郁，學會去感受心界的空靈，也要懂得讀書救國都不可偏廢。讀書是要我們養(yǎng)成良好的習慣。讀書可以寄托我們的思想和興趣，不至于被外面的花紅酒綠所誘惑。除此之外，讀書是一種樂趣，就像是探險，從書海中選擇一本適合自己的書，必須經過萬千跋涉所得到的，其中滋味更與何人說。談讀書，是想讓我們學習，讓我們提升自己的境界。而處理好讀書與救國之間的關系，也十分重要。于是在第四封信，談中學生與社會運動提出了讀書救國都不可偏廢。第一層面除了學習，還講了心性的問題，談動和談靜。談動重在抒發(fā)，故而煥發(fā)生機，盡興而又舒暢。談靜重在感知，保持靈臺空明。一動一靜之間的哲學很是深奧，自我修養(yǎng)和陶

冶情操，也就變得既簡單而也不簡單。青年既要有動的生機也要有靜的感知。第二層面略高了一些，首先第六封信是談多元宇宙，本以為這封信會很深懸，結果朱爺爺開頭說和青年談一談戀愛觀。他沒有直接從愛情講起，而是從人生多面的角度分析了特殊宇宙和特殊價值的標準。人生自然是有多個宇宙的，有道德的宇宙，有科學的宇宙還有美術的宇宙，自然也有戀愛的宇宙。我們青年固然不能深陷一個宇宙拋棄所有，那樣的人生是狹隘的，宇宙也是荒蕪的。每個宇宙都有相應的價值標準，如善惡便是道德的宇宙中的價值標準。而戀愛的宇宙中價值標準是是否真誠而并非是否應該。有時，道德與戀愛可能會有沖突，更偏向哪一個宇宙就會做出相應的行為青年更應慎思。不可偏廢一方，從多元的角度審視自己，審視人生，審視宇宙。在談多元宇宙中，他不知不覺中為青年樹立了正確的戀愛觀。一是要思維廣闊人生是多面的。二是要認真對待戀愛，真純是關鍵。三是不能沉淪拋棄一切。突然驚覺，朱爺爺潛移默化的談話功夫，可謂爐火純青。除了愛情，青年的另一個重要的發(fā)展問題是升學和選課。做學問全靠自己，做事業(yè)也是全靠自己。選擇自己喜歡的，先博而后精深。廣泛學習，并不是囫圇吞棗，淺嘗輒止。而是既擴寬自己的視野，也提高自己學習能力和選擇學習能力的有效途徑。談到做學問就不得不談一談作文，朱爺爺十分后悔青年時期沒有多多寫作。他希望青年能夠多寫作，領略文章的藝術。另外，朱爺爺也提醒了我們，做學問并不是最重要的事，最重要的事是生活。所謂生活，是享受，是領略是培養(yǎng)生機。不能因為做專門學問，而忘記生活。第三層次，是最深奧與抽象的層次，是朱爺爺對人性，對社會，對人生深刻思考的思維火花。人性偏愛守舊，需要打破傳統(tǒng)的英雄;人性常常陷于理智和情感糾葛的漩渦，需要在堅守規(guī)則的同時，對世界保持愛意;人性偏愛效率和淺嘗輒止，需要慢下來，用心窺透人世的歡愛和人世的罪孽。我們處在的社會高度發(fā)展，但文明的細膩程度與中世紀有很大的落后。在社會的舞臺上，人們都在演戲。一種在前臺，同世人嬉笑怒罵，一種在后臺，冷眼旁觀，無悲無喜。這三個層次，如同思維綻放的煙花，步步升高，一朝綻放，驚艷四座。朱爺爺?shù)恼Z言不需華麗，便可雕刻出一個龐大的世界。我折服于他的文字，他的思想，他的靈魂。愿常和他飲茶談笑，隔書相望。這十二封信雖短，卻意味無窮。我一讀再讀，看不透紙上淺薄的文字中所描繪的巨大的人生和世界。我一讀再讀，不斷的去追尋字里行間另一個世界。

第五篇：讀《給青年的十二封信》

讀《給青年的十二封信》

——二〇一三年十月十五日

昨天，因為要到校本部參加幾個活動，而且活動時間安排的特別分散，所以早早就決定在那里呆上一整天不回校區(qū)。早晨天剛剛亮，睜眼便是淅淅瀝瀝的小雨，雨點雖然不大，但是刮個不停的秋風把人整的夠嗆。這更加堅定了我之前的決定：妹的絕對不能在周末還傻逼呵呵的捧本四級單詞書死去活來的背，得抽出點時間來看看“閑書”了。說是抽出點時間來看閑書，其實一天的時間下來基本上只干了三件事：早晨的體檢、中午到天津電視臺充當群眾演員和晚上聽關于黨團知識的講座。雖然這些事看起來是一些瑣碎的小事，但是帶給我的感觸和收獲特別的多。至于這些收獲和感觸究竟是什么我就不在這里說了，因為我發(fā)現(xiàn)我啰嗦了這么一大段的話，還是沒有寫到關于朱光潛先生《給青年人的十二封信》的半個字。

先生的幾篇小文被我用零零散散的一個多小時給看完了。看完之后，我由衷的感受到了久違的一種內心的安頓，這種感受最近一次出現(xiàn)是在我高考之后讀周國平散文的時候才出現(xiàn)的。我不像一些才人一般，能夠在拜讀過先生的作品后，論古述今、引章摘句、洋洋灑灑的寫下上萬字的溢美之詞。但是我想盡我最大的努力描繪一下我拜讀過先生作品后的感受，一則為了和朋友們一同分享我的感受，一則為了能夠再次品味一番內心久違的安頓。

在第一封信中，先生便向我們提出了關于讀書的問題。他認為當時的（當然，這也同樣適用于現(xiàn)在的青年）青年在讀書時普遍存在以下幾個問題：第一，總是抱著非本專業(yè)的書不讀的態(tài)度；第二，以為時常讀課程規(guī)定的書便是一種讀書習慣；第三，過分盲目的相信“青年必讀書目”的謊話。在先生看來，讀書至關重要的是興趣，青年人讀什么書應依賴青年人自己的興趣選擇，而非盲目聽信“青年必讀書目”的誤導，這一則是因為人只有對自我感興趣的事物才會有深入下去的傾向，一則是因為不同行業(yè)、不同興趣的推薦書目的人所推薦的書目大相徑庭。此外，先生還建議青年人每天抽出一點兒空閑時間讀書，特別是讀非本專業(yè)的書籍，這樣的做法有助于培養(yǎng)青年人讀書的習慣，因為這種習慣在人到中年的時候是十分難以培養(yǎng)出來的。讀書的習慣，一經培養(yǎng)出來，對人是十分有益的，它不僅能夠幫助人開闊自己的眼見，拉近在世之人與業(yè)已辭世之人的距離，而且還能夠使我們養(yǎng)成潛心靜氣、平穩(wěn)踏實的心性。先生在第一封信中就向青年朋友提出讀書的問題，可見先生對我們良苦的用心以及讀書對于青年人人生發(fā)展的重要性。

在談完關于讀書的問題后，先生緊接著在第二封和第三封信中談到了動與靜。所謂動，就是盡性，再說通俗一點就是放縱自我，從而使自我感到原始的滿足。

當然了，這種放縱必須是于己于他人都無害的。陶淵明在辭官歸隱、常住草堂后，開始每天早晨把屋內的磚頭搬到屋外，晚上的時候又把磚頭搬回屋內?；蛟S有人聽完這樣看似傻X的行為后要開始議論了：這不是腦子有病嗎？搬來搬去什么也沒有改變。其實，如果我們仔細的想一想，就會發(fā)現(xiàn)并不是什么也沒有改變。雖然磚頭依舊是在屋內與屋外間移動，但是陶淵明本人達到了“動”的效果。終日下來，可以說這位老人從中獲得了不少原始發(fā)自內心的快樂，這種快樂是外部的物質的增益無法帶來的。青年在尋找“動”的樂趣的同時，還不應當忘記“靜”的享受。所謂靜，是指一個人的感受力。看看從古到今的一些詩人作家，他們的感受力都是超乎常人的，也正因此，他們才能從一些在常人看來稀疏平常的事物中找到樂趣。正如一句詩云“問渠那得清如許，為有源頭活水來?！逼狡降囊煌艋钏?，便可在詩人的筆下造出如此美景。青年，就是應該“動靜結合”，過得樸實平淡，但卻樂在其中。

在第四封（《談學生與社會運動》）與第五封《談十字街頭》）信中，先生開始關注起青年與當時國情的聯(lián)系。他鼓勵青年人能不畏強權，站上十字街頭向不合理的傳統(tǒng)與習俗宣戰(zhàn)，亦即，他強調青年人要打破俗規(guī)陳矩，敢于創(chuàng)新。這在今天對于我們來說也是十分適用的。同時與之聯(lián)系緊密的是先生鼓勵青年們?yōu)閲?、為民族大膽的做貢獻。他援引蔡孑民先生的話“讀書不忘救國，救國不忘讀書”來告誡青年人時時刻刻想著為祖國做貢獻，時時刻刻不忘靠讀書來為祖國做貢獻。在當時的形勢下，青年們是極易激動的，他們頻頻出現(xiàn)在各類的反對列強軍閥的運動中。先生用此語既肯定了青年們的愛國熱情，又深刻的指出了青年學生運動的方向：并非盲目的運動，而是有目的、有計劃、有準備的運動。在讀到這兩封信的時候，先生的一句話對我印象十分深刻：“一種社會最可怕的不是民眾膚淺頑劣，因為民眾通常都是膚淺頑劣的。它所可怕的是沒有在膚淺卑劣的環(huán)境中而能不膚淺不卑劣的人。”個中意思，需要我們細細品味。通過這兩封信，先生教導了青年應該如何處理自我與社會國家的關系。

從第六封信開始，先生給青年們的教導就主要著眼于他們自我的內在修養(yǎng)與人生發(fā)展了。關于青年的內在修養(yǎng)，第六封《談多元宇宙》、第九封《談情與理》和第十封《談在盧浮宮的一個感想》分別教導了青年三種內在修養(yǎng)：對待不同事物的合理態(tài)度、理智與情感的抉擇、正確的對待效率價值觀。

先生是用“多元宇宙”的概念展開青年對待不同事物的合理態(tài)度的指導的?！岸嘣钪妗敝该總€人都存在于幾個宇宙中，有“道德宇宙”、“科學宇宙”和“情感宇宙”等等。在不同的宇宙中，應當有不同的評判事物的標準。比如說在“道德宇宙”中，對某個事物的評判應基于其是善是惡，而在“科學宇宙”中，對某個事物的評判則應基于其是真是假。任何宇宙都不得侵犯其它宇宙，否則會引起

難以想象的結果。中世紀與文藝復興之際，正是因為伽利略與哥白尼被本應用“科學宇宙”的評判標準評判，但卻被教會的“道德宇宙”的評判標準評判而受難?？梢姡嗄暝谧晕业纳钪?，應當時刻謹記采取合理的態(tài)度與方法來評判一件事物。只有這樣，才能夠幫助事物的合理發(fā)展并體現(xiàn)出青年的自身修養(yǎng)。

在理智與情感的抉擇中，先生是提倡青年多加關注情感的。根據(jù)佛洛依德一派的看法，理智永遠都無法勝過情感，因為在某個人的行為發(fā)生的時段，它往往是內發(fā)不自覺的動用情感，只有當行為結束后，他才有可能用理智來給行動作評價甚至是下定義。先生通過“隱情感”這一理論以及為孝應當發(fā)自內心的觀點（“問理道德”與“問心道德”之辯）解釋了他提倡青年多加關注情感的原因。其中種種教誨，不但有強烈的說服力，而且還不失強大的感染力，讓青年既在感情上、又在理性判斷上深深信服。

至于合理的效率價值觀，先生給青年指出了盲目追求效率之蔽，這種為美國人歡迎并推廣至世界效率價值觀讓人失去了平心靜氣享受生活的耐心。當緊密的時間表成為一個人行動的唯一依據(jù)時，他將再難以找到生活的樂趣，即使找到，也無法享受。試想想，如果一個人連生活的樂趣都找不到，他還可能做好什么唯需深入耐苦才能做得到的事?！睹赡塞惿坊蛟S會成為絕跡，因為觀賞它的人只是花費一分鐘的時間在畫像面前感嘆、贊美和拍照，人們從來都不能靜靜的佇立一會兒，仔細看看這世上最美的微笑。艱苦卓絕的品質，往往是與享受生活的性情結伴而行的。

先生剩余的四封信，一封為《談升學與選課》，在那個時代就指出了枉以“歐美學?！弊苑Q的一些大學誆騙學生的現(xiàn)象，只不過那時的學生大部分是不了解實情，被騙進去的。而非至今愈演愈烈的“留學熱”，可以算得上是“一個愿打一個愿挨”。幾十年前的問題，何以當今仍舊存在而且還過分變態(tài)？這值得我們思考。再說《談讀書》一文，先生明確的否定了“作文需要天賦”的看法，鼓勵青年可以積極的練習作文，從臨摹和寫實開始，一直到寫情，循序漸進，不斷提升。這也是法國作家福樓拜教導其徒莫泊桑寫作技巧中的一點，個中原因，無需多述。

至此，我已將近敘述完我從先生那里學到的東西，其中的第十二封信（《談人生與我》）由于當時圖書館閉館時間已到，沒能讀完。只剩下第十封信（《談擺脫》），也是我體會最深的一封信，需要啰嗦幾句。在這第十封信中，先生以一部古希臘悲劇家索?？死账梗s前496—前406）的《安提戈涅》為引子，提出了青年應當如何處理矛盾的問題?！栋蔡岣昴氛麆?，共有三處矛盾，一處是國王身份的克瑞翁與家長身份的克瑞翁的矛盾，一處是國民身份的安提戈涅與妹妹身份的安提戈涅的矛盾，還有一處是兒子身份的海蒙與未婚夫身份的海蒙的矛盾?？傊總€矛盾都需要其面對者作出堅決的選擇，要么成就其一，毀棄其二，要

么成就其二，毀棄其一，如果矛盾面對者在選擇方面猶豫不決的話，那就可能出現(xiàn)二者都被毀棄的情況。因此，先生告訴我們，處理矛盾最忌諱的不是權衡矛盾雙方的利弊，而是優(yōu)柔寡斷的不肯做出選擇。想想現(xiàn)在的大學生活，何嘗不是如此？上帝給了我們每個人二十四個小時的時間，這是公平的，這種公平不僅僅督促著我們要加倍努力的學習、成長或是工作，而且還暗示著我們要懂得適可而止、學會知足，決不能既掰玉米、又摘西瓜，把二十四個小時妄想成一年來辦事。

讀罷先生的文章，雖說只是明白了一些簡簡單單的為人處世的道理，但這世間行的通的大道理，又有哪個不是簡單易懂的呢？就算是一些復雜的道理，不也是要被學者們逐步剖析，直到化解為一些放之四海而皆準的簡單道理才能夠被社會接受嗎？因此，學問無復雜與簡單之分，就算是有，也是簡單學問占主導地位的。寫來寫去，總是一些閑言碎語，最后還是比不過我們親力親為，真正的拜讀先生的文章，只有這樣，各人才能獲得各人的感受，朋友也才可以拿他的感受與我的對比吧。因此，諸君須記，閑暇之余，不妨拿出先生文章一讀。