第一篇：讀朱光潛《給青年的十二封信》有感

讀朱光潛《給青年的十二封信》有感

在我讀完朱光潛先生寫的《給青年的十二封信》之后，心中頗有感慨，先生的肺腑之言，深深地打動(dòng)我的內(nèi)心，更像個(gè)修行者，如沐春風(fēng)，靜坐、靜思、感受教化。在書中朱光潛先生用心誠(chéng)嘉，為千萬迷途的青年指點(diǎn)迷津，探尋屬于自己真正認(rèn)識(shí)道路。文字充滿哲理之美和思辨之美，先生引經(jīng)據(jù)典，中西結(jié)合，耐人尋味。雖然這本書出自20世紀(jì)二三十年代，但經(jīng)過歷史的沉淀和歲月的沖洗，變得更加厚重和凝華。沖破時(shí)間和空間，不僅僅適用那個(gè)年代的青年，更加適用當(dāng)代的青年，這是一本有教育價(jià)值的書。下面則是我讀完此書的感悟。

在第一封信中，先生便向我們提出了關(guān)于讀書的問題。他認(rèn)為當(dāng)時(shí)的（當(dāng)然，這也同樣適用于現(xiàn)在的青年）青年在讀書時(shí)普遍存在以下幾個(gè)問題：第一，總是抱著非本專業(yè)的書不讀的態(tài)度；第二，以為時(shí)常讀課程規(guī)定的書便是一種讀書習(xí)慣；第三，過分盲目的相信“青年必讀書目”的謊話。在先生看來，讀書至關(guān)重要的是興趣，青年人讀什么書應(yīng)依賴青年人自己的興趣選擇，而非盲目聽信“青年必讀書目”的誤導(dǎo)，這一則是因?yàn)槿酥挥袑?duì)自我感興趣的事物才會(huì)有深入下去的傾向，一則是因?yàn)椴煌袠I(yè)、不同興趣的推薦書目的人所推薦的書目大相徑庭。此外，先生還建議青年人每天抽出一點(diǎn)兒空閑時(shí)間讀書，特別是讀非本專業(yè)的書籍，這樣的做法有助于培養(yǎng)青年人讀書的習(xí)慣，因?yàn)檫@種習(xí)慣在人到中年的時(shí)候是十分難以培養(yǎng)出來的。讀書的習(xí)慣，一經(jīng)培養(yǎng)出來，對(duì)人是十分有益的，它不僅能夠幫助人開闊自己的眼見，拉近在世之人與業(yè)已辭世之人的距離，而且還能夠使我們養(yǎng)成潛心靜氣、平穩(wěn)踏實(shí)的心性。先生在第一封信中就向青年朋友提出讀書的問題，可見先生對(duì)我們良苦的用心以及讀書對(duì)于青年人人生發(fā)展的重要性。

在談完關(guān)于讀書的問題后，先生緊接著談到了動(dòng)與靜。所謂動(dòng)，就是盡性，再說通俗一點(diǎn)就是放縱自我，從而使自我感到原始的滿足。當(dāng)然了，這種放縱必須是于己于他人都無害的。陶淵明在辭官歸隱、常住草堂后，開始每天早晨把屋內(nèi)的磚頭搬到屋外，晚上的時(shí)候又把磚頭搬回屋內(nèi)。或許有人聽完這樣看似愚鈍的行為后要開始議論了：這不是腦子有病嗎？搬來搬去什么也沒有改變。其實(shí)，如果我們仔細(xì)的想一想，就會(huì)發(fā)現(xiàn)并不是什么也沒有改變。雖然磚頭依舊是在屋內(nèi)與屋外間移動(dòng)，但是陶淵明本人達(dá)到了“動(dòng)”的效果。終日下來，可以說這位老人從中獲得了不少原始發(fā)自內(nèi)心的快樂，這種快樂是外部的物質(zhì)的增益無法帶來的。青年在尋找“動(dòng)”的樂趣的同時(shí)，還不應(yīng)當(dāng)忘記“靜”的享受。所謂靜，是指一個(gè)人的感受力?？纯磸墓诺浇竦囊恍┰?shī)人作家，他們的感受力都是超乎常人的，也正因此，他們才能從一些在常人看來稀疏平常的事物中找到樂趣。正如一句詩(shī)云“問渠那得清如許，為有源頭活水來?！逼狡降囊煌艋钏憧稍谠?shī)人的筆下造出如此美景。青年，就是應(yīng)該“動(dòng)靜結(jié)合”，過得樸實(shí)平淡，但卻樂在其中。

后先生開始關(guān)注起青年與當(dāng)時(shí)國(guó)情的聯(lián)系。他鼓勵(lì)青年人能不畏強(qiáng)權(quán)，站上十字街頭向不合理的傳統(tǒng)與習(xí)俗宣戰(zhàn)，亦即，他強(qiáng)調(diào)青年人要打破俗規(guī)陳矩，敢于創(chuàng)新。這在今天對(duì)于我們來說也是十分適用的。同時(shí)與之聯(lián)系緊密的是先生鼓勵(lì)青年們?yōu)閲?guó)家、為民族大膽的做貢獻(xiàn)。他援引蔡孑民先生的話“讀書不忘救國(guó)，救國(guó)不忘讀書”來告誡青年人時(shí)時(shí)刻刻想著為祖國(guó)做貢獻(xiàn)，時(shí)時(shí)刻刻不忘靠讀書來為祖國(guó)做貢獻(xiàn)。在當(dāng)時(shí)的形勢(shì)下，青年們是極易激動(dòng)的，他們頻頻出現(xiàn)在各類的反對(duì)列強(qiáng)軍閥的運(yùn)動(dòng)中。先生用此語既肯定了青年們的愛國(guó)熱情，又深刻的指出了青年學(xué)生運(yùn)動(dòng)的方向：并非盲目的運(yùn)動(dòng)，而是有目的、有計(jì)劃、有準(zhǔn)備的運(yùn)動(dòng)。在讀到這兩封信的時(shí)候，先生的一句話對(duì)我印象十分深刻：“一種社會(huì)最可怕的不是民眾膚淺頑劣，因?yàn)槊癖娡ǔ６际悄w淺頑劣的。它所可怕的是沒有在膚淺卑劣的環(huán)境中而能不膚淺不卑劣的人?！眰€(gè)中意思，需要我們細(xì)細(xì)品味。通過這兩封信，先生教導(dǎo)了青年應(yīng)該如何處理自我與社會(huì)國(guó)家的關(guān)系。

先生給青年們的教導(dǎo)就主要著眼于他們自我的內(nèi)在修養(yǎng)與人生發(fā)展了。關(guān)于青年的內(nèi)在修養(yǎng)，第六封《談多元宇宙》、第九封《談情與理》和第十封《談在盧浮宮的一個(gè)感想》分別教導(dǎo)了青年三種內(nèi)在修養(yǎng)：對(duì)待不同事物的合理態(tài)度、理智與情感的抉擇、正確的對(duì)待效率價(jià)值觀。

先生是用“多元宇宙”的概念展開青年對(duì)待不同事物的合理態(tài)度的指導(dǎo)的?！岸嘣钪妗敝该總€(gè)人都存在于幾個(gè)宇宙中，有“道德宇宙”、“科學(xué)宇宙”和“情感宇宙”等等。在不同的宇宙中，應(yīng)當(dāng)有不同的評(píng)判事物的標(biāo)準(zhǔn)。比如說在“道德宇宙”中，對(duì)某個(gè)事物的評(píng)判應(yīng)基于其是善是惡，而在“科學(xué)宇宙”中，對(duì)某個(gè)事物的評(píng)判則應(yīng)基于其是真是假。任何宇宙都不得侵犯其它宇宙，否則會(huì)引起難以想象的結(jié)果。中世紀(jì)與文藝復(fù)興之際，正是因?yàn)橘だ耘c哥白尼被本應(yīng)用“科學(xué)宇宙”的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)評(píng)判，但卻被教會(huì)的“道德宇宙”的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)評(píng)判而受難?？梢姡嗄暝谧晕业纳钪?，應(yīng)當(dāng)時(shí)刻謹(jǐn)記采取合理的態(tài)度與方法來評(píng)判一件事物。只有這樣，才能夠幫助事物的合理發(fā)展并體現(xiàn)出青年的自身修養(yǎng)。

至于合理的效率價(jià)值觀，先生給青年指出了盲目追求效率之蔽，這種為美國(guó)人歡迎并推廣至世界效率價(jià)值觀讓人失去了平心靜氣享受生活的耐心。當(dāng)緊密的時(shí)間表成為一個(gè)人行動(dòng)的唯一依據(jù)時(shí)，他將再難以找到生活的樂趣，即使找到，也無法享受。試想想，如果一個(gè)人連生活的樂趣都找不到，他還可能做好什么唯需深入耐苦才能做得到的事。《蒙娜麗莎》或許會(huì)成為絕跡，因?yàn)橛^賞它的人只是花費(fèi)一分鐘的時(shí)間在畫像面前感嘆、贊美和拍照，人們從來都不能靜靜的佇立一會(huì)兒，仔細(xì)看看這世上最美的微笑。艱苦卓絕的品質(zhì)，往往是與享受生活的性情結(jié)伴而行的。

王芮

第二篇：朱光潛給青年的十二封信讀后感

朱光潛給青年的十二封信讀后感

對(duì)于朱光潛先生《給青年的十二封信》的前七篇里面，我印象最深刻的就是“談讀書”、“談動(dòng)”、“談靜”這三篇。

閱讀的好處不用多說，只是我們很多都不知道閱讀的方法。最高峰的時(shí)候，我兩三天就可以看完一本很厚的書，可是看完以后，收獲只限于當(dāng)時(shí)，后來就逐漸淡忘的。長(zhǎng)久如此，我不覺有種讀了也忘記，何必做無用功的感受?？芍煜壬跁刑岣?，我們面對(duì)伶俐滿目的書，要學(xué)會(huì)選擇。按照機(jī)會(huì)成本來說，你多讀了一本無用的書，就代表你會(huì)少讀一本有意義的書。所以我們應(yīng)該多多傾向于選擇經(jīng)過歷史檢驗(yàn)的，有價(jià)值的書。另外，讀書還在于感受，在于記筆記，只有這樣才能保證在讀書的時(shí)候，是邊思考，邊閱讀，而不是一味的接受，以致最后不留下半點(diǎn)痕跡。

在《談動(dòng)》那封信中，朱先生提到我們之所以煩憂，是因?yàn)槲覀兊纳鷻C(jī)被抑郁，要想快樂，須得使你的生機(jī)能舒暢，能宣泄。很多時(shí)候，我們一遇到煩惱，我們就會(huì)想要一個(gè)人，什么都不做。其實(shí)現(xiàn)在想起來，這樣好像根本就無濟(jì)于事。我們總是傾向于抑制自己的情緒。不開心，我們硬要自己堅(jiān)強(qiáng)不哭；想打電話，我們硬要自己保持尊嚴(yán)不打；想瘋想叫，我們硬要自己保持所謂形象。其實(shí)情緒是要發(fā)泄的，既然控制不了情緒，為什么不直接任性一次，讓情緒自由發(fā)展呢？

《談靜》則講到了“生活在于感受，領(lǐng)略?！碑?dāng)今的生活比過去多姿多彩很多，可是我們卻可以常常聽到別人哭喊著“好無聊！”美麗的花草、可愛的小鳥、深刻的知識(shí)，都無法提起我的興趣。我們將這歸咎于社會(huì)太喧囂，卻沒有發(fā)現(xiàn)自己就是浮躁中的一份子。生活有無趣，在于你有沒有去為自己尋找樂子。

剩下的《談中學(xué)生與社會(huì)運(yùn)動(dòng)》、《談十字街頭》、《談多元宇宙》、《談升學(xué)與選課》，我們感受不是特別的深刻。只是覺得《談十字街頭》里面有句話很有感觸：“強(qiáng)者皇然叫囂，弱者隨身附和，舊者盲從傳說，新者盲從時(shí)尚，相習(xí)成風(fēng)，每況愈下。”“我們要自由伸張自我，不要沒在十字街頭底影響里去?！敝劣凇墩劧嘣钪妗?，我會(huì)傾向于將這篇文章理解成，時(shí)代的對(duì)一件事物的評(píng)價(jià)有很多標(biāo)準(zhǔn)，不同標(biāo)準(zhǔn)下的判斷有所不同，所以應(yīng)該辯證，全面去看到，切忌陷入“一元”的世界。

第三篇：讀《給青年的十二封信》有感

讀書是一場(chǎng)人生的修行，讀書是一場(chǎng)心靈的旅程。一本好書帶給我們的是最雋永的樂趣，最恒久的動(dòng)力；是心靈的和平與精神的慰藉。

朱光潛先生的《給青年的十二封信》正是這樣一本充滿著人生智慧的好書，它如圣水般洗滌著我們浮躁的心。書中無論是關(guān)于讀書、靜動(dòng)、選擇，亦或是關(guān)于親情、友情、愛情；朱先生不是直接告訴我們應(yīng)該如何處理，而是用一位長(zhǎng)者的口吻，循循善誘，引發(fā)著我的思考，讓我受益匪淺。

書中先生說道：“你能否在課外讀書，不是你有沒有時(shí)間的問題，是你有沒有決心的問題。”這句話對(duì)于我們這些拖延癥患者而言，是再對(duì)不過了。我們常常覺得讀書是要在集中的大塊時(shí)間，而不在乎碎片時(shí)間，并不停找理由推脫，但這只是你還未下定決心去讀書。這便是第一個(gè)要點(diǎn)。先生于是為我們舉出孫中山先生雖忙但仍不忘讀書的例子，來告訴我們：這世間有許多人比你忙得多，但他們的學(xué)問仍在忙中做成了。所以你必須抓住點(diǎn)滴時(shí)間多看書。而看書，你又需看好書。如果它未隨你成長(zhǎng)讓你領(lǐng)悟更多，沒有觸動(dòng)內(nèi)心，沒有挺住時(shí)間推敲，它就不是一本好書，它就不能與你靈魂共鳴，指引你人生前行。

先生談讀書方法：“讀書至少兩遍，第一遍須盡快讀，領(lǐng)會(huì)大旨；第二遍須精讀，以批評(píng)態(tài)度衡量書的內(nèi)容，須筆記綱要精彩和你自己的意見。記筆記不但可以幫助你記憶，而且逼得你仔細(xì)，刺激你思考?！倍@些都是讓我慚愧的，在我的讀書的過程中，沒有一次是符合要求的，只是停留在表面，蜻蜓點(diǎn)水，淺入淺出。甚至是語文的課文，我也沒有如此細(xì)致的閱讀，深入了解，而記筆記這件事更不用說了。因此我平時(shí)無論是講話的邏輯性，還是做閱讀理解題總是十分混亂。如果我能做到朱先生所說的，那么在這些方面必然有所提升。

朱先生認(rèn)為：“真正的謙虛就是清醒認(rèn)識(shí)自己，但清醒中也蘊(yùn)含著對(duì)自己的尊重。我們通過謙虛認(rèn)識(shí)自己的渺小，從而用寬廣的胸襟來包容萬物。自尊則讓我們正視自己的價(jià)值，獲得人性的尊嚴(yán)?！睂⒆灾t和自尊相結(jié)合，擁有自強(qiáng)不息的人生！這其實(shí)對(duì)我們這些青春發(fā)育期的孩子很重要。因?yàn)檫@時(shí)我們身心發(fā)展不平衡，又正是遇到許多壓力、危機(jī)的人生時(shí)期，易變的走兩個(gè)極端：自卑或自我中心。這時(shí)就要堅(jiān)定內(nèi)心，不可被動(dòng)搖。但人都有低谷和陷入自傲的困境，如果你自卑，你可以不斷磨練自己短板，相信勤能補(bǔ)拙和以長(zhǎng)板彌補(bǔ)短板；如果你以自我為中心，那么你需要對(duì)自己、對(duì)他人有正確認(rèn)知，當(dāng)分歧發(fā)生時(shí)，先不找理由，不為自己辯護(hù)，嘗試站在別人角度思考，將心比心、理解別人。這樣你就可以快樂而又健康的渡過青春期。

沉浸在朱先生的循循善誘中，于浮躁的社會(huì)里如浴清泉，享受長(zhǎng)者相伴的心靈之旅。在這心的旅程中我們會(huì)不由丟開一切，悠然遐想。這本書如指點(diǎn)我們走出人生迷霧的導(dǎo)航燈，想必朱先生通過它告訴浮躁的我們的就是，只有靜心做最好的自己，才能擁有精彩的人生吧！

第四篇：讀《給青年的十二封信》有感

讀《給青年的十二封信》有感

在學(xué)習(xí)、工作乃至生活中，大家都嘗試過寫信吧，書信可以傳達(dá)自己的思想感情。你寫信時(shí)總是無從下筆？以下是小編幫大家整理的讀《給青年的十二封信》有感，歡迎大家分享。

今天上午我讀了朱光潛先生的《給青年的十二封信》中的其中一篇——個(gè)人本位與社會(huì)本位的倫理觀。對(duì)此我深有感觸。

文章一開始先指出了中國(guó)傳統(tǒng)與西方傳統(tǒng)中，對(duì)于社會(huì)的不同偏重點(diǎn)的.認(rèn)識(shí)。接著從中西方思想文化中，解釋了認(rèn)識(shí)差異的來源，其次承認(rèn)這兩種認(rèn)識(shí)都有其合理性。最后，朱光潛先生提到了“時(shí)勢(shì)造英雄，英雄亦造時(shí)勢(shì)”的問題，并且解答了中國(guó)青年如何讓中國(guó)社會(huì)變得更好的問題。

誠(chéng)然，中國(guó)傳統(tǒng)思想中認(rèn)為一個(gè)人能夠影響社會(huì)不在少數(shù)，但個(gè)人的力量太過于薄弱并且容易動(dòng)搖。而我認(rèn)為社會(huì)也應(yīng)該有反作用于個(gè)人，我們應(yīng)該在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一之中，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。社會(huì)要肯定積極的個(gè)人力量，抵制腐朽落后的因素，充分地盡到社會(huì)應(yīng)盡的責(zé)任。

書的內(nèi)頁(yè)中寫道，在上世紀(jì)半葉中，山河破碎，國(guó)家風(fēng)雨飄搖。朱光潛先生為了解決社會(huì)困惑，鼓舞青年人從而寫下了這本書。“少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)”這句話如雷貫耳，激勵(lì)了無數(shù)驕陽青年發(fā)奮圖強(qiáng)，為國(guó)為家奉獻(xiàn)出屬于自己的那一份力量！

作為少年之中的一名，我們應(yīng)該在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一之中，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值?？v使個(gè)人的力量十分渺小，但有無數(shù)的少年?！凹揭詨m霧之微補(bǔ)益山海，螢燭末光增輝日月?！敝挥忻恳粋€(gè)人都不放棄自己的堅(jiān)定信念，立足于當(dāng)下，腳踏實(shí)地，那么一定能夠建設(shè)好中國(guó)社會(huì)！

朝為學(xué)堂讀書郎，暮成華夏復(fù)興者。從現(xiàn)在開始，讓我們做好青年應(yīng)做的份內(nèi)事，在個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與國(guó)家的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值。這本書令我受益匪淺，值得每一位青年人都抽出時(shí)間進(jìn)行品讀。

第五篇：讀《給青年的十二封信》有感（精選）

在我讀完朱光潛先生寫的《給青年的十二封信》之后，心中頗有感慨，先生的肺腑之言，深深地打動(dòng)我的內(nèi)心，更像個(gè)修行者，如沐春風(fēng)，靜坐、靜思、感受教化。在書中朱光潛先生用心誠(chéng)嘉，為千萬迷途的青年指點(diǎn)迷津，探尋屬于自己真正認(rèn)識(shí)道路。文字充滿哲理之美和思辨之美，先生引經(jīng)據(jù)典，中西結(jié)合，耐人尋味。雖然這本書出自20世紀(jì)二三十年代，但經(jīng)過歷史的沉淀和歲月的沖洗，變得更加厚重和凝華。沖破時(shí)間和空間，不僅僅適用那個(gè)年代的青年，更加適用當(dāng)代的青年，這是一本有教育價(jià)值的書。下面則是我讀完每一封的感和悟。第一封 談讀書

書中自然寫到讀書的重要性，而讀書在現(xiàn)代似乎更偏向于上學(xué)讀教科書了，現(xiàn)代青年的生活充滿著無形和有形的各種誘惑，學(xué)生按時(shí)上課，下課后按時(shí)寫作業(yè)，其他的時(shí)間則變成娛樂時(shí)間和社交活動(dòng)，網(wǎng)絡(luò)充斥著我們的生活，而更多青年沉迷游戲之中，如果能夠靜下心來，抽點(diǎn)時(shí)間，讀讀課外書，自己感興趣的好書，對(duì)自己的修養(yǎng)也會(huì)得到提高，同樣關(guān)于讀什么書的問題也來了，現(xiàn)在讀書是很方便快捷的，手機(jī)在手隨時(shí)隨地地便可閱讀，但現(xiàn)在充斥著是各種沒有營(yíng)養(yǎng)的垃圾書籍，就像野草般，嚼之有勁，而食之無味，更無法下咽，純屬浪費(fèi)時(shí)間。所以，正如書中所說“書是讀不盡的，就讀盡也是無用，許多書沒有一讀的價(jià)值。你多讀一本沒有價(jià)值的書，便喪失可讀一本有價(jià)值的書的時(shí)間和精力；所以你須慎加選擇?！?第二封 談動(dòng)

”動(dòng)“是相對(duì)于”靜“的，書中的”動(dòng)”偏向于行為方面，而“靜”則指的是思想方面的。文章從“煩惱”引出，闡述出“愁生于郁，解愁的方法在泄；郁由于靜止，求泄的方法在動(dòng)?！边@個(gè)道理。年輕人就像早晨的太陽，充滿活力和激情，而不是暮氣沉沉，少年老成，愁苦不堪的。反觀現(xiàn)在的青年人，缺乏運(yùn)動(dòng)，身體素質(zhì)每況日下，慵懶不堪，學(xué)生被功利性升學(xué)所蒙蔽，空閑時(shí)間被游戲所占據(jù)，“宅”就出現(xiàn)了，雖然宅在家里，也能眼觀四方，耳聽八方，但是缺乏了與人的交流，和大自然環(huán)境的融合，在我看來，趁年輕就出去走走，感受著千變?nèi)f化的世界，和不同人的百態(tài)，對(duì)后生也是一種經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。所以，讓我們動(dòng)起來，像水一樣源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，生命的存在止于不息。第三封 談靜

這里的“靜“指的是思想方面的，當(dāng)一個(gè)人心是靜的，那么他的腦海是平靜的，有思想的。所謂”靜”就是利用我們的感官去感受周圍事物，將反饋過來的信息處理，大腦略有思考，形成自我的感悟的過程。如果用書中的一個(gè)關(guān)鍵詞的話，就是“領(lǐng)略”。當(dāng)一人靜的時(shí)候，心靈是“空”的，每個(gè)細(xì)小的動(dòng)作都會(huì)變得生動(dòng)有趣，這就是所謂的“靜趣”，當(dāng)一個(gè)人心靈的”空“達(dá)到一定程度后，就會(huì)對(duì)事物充滿包容和領(lǐng)悟的心態(tài)。而現(xiàn)在，人們被忙碌和金錢沖昏了頭腦，根本無暇心靜，他們總是急功近利，內(nèi)心充滿浮躁，他們面容是緊繃的，無法體驗(yàn)到生活中細(xì)微的樂趣和愉悅。第四封 談中學(xué)生與社會(huì)運(yùn)動(dòng)

社會(huì)生活的過度便是學(xué)校生活，學(xué)生不僅僅是學(xué)校學(xué)習(xí)的身份，也是社會(huì)學(xué)習(xí)的身份。學(xué)生不能只是死心塌地地在學(xué)校學(xué)習(xí)無聊透頂?shù)慕陶n書和理論的書本知識(shí)。出去也只是只說不做的筆桿子，我認(rèn)為社會(huì)運(yùn)動(dòng)應(yīng)與學(xué)生生活緊密結(jié)合，這樣才能增加他們的閱歷和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)社會(huì)運(yùn)動(dòng)不能只做形式主義，要想學(xué)到更多的東西，正如先生所說”到民間去！要到民間去，先要把學(xué)生架子丟開?！叭绻矛F(xiàn)代的話講，就是走基層，從底端干起，而現(xiàn)在的畢業(yè)的學(xué)生，眼高手低，往往看不清自己。第五封 談十字街頭

十字街頭，就是分岔路口，文章中寫到”十字街頭上握有最大權(quán)威的是習(xí)俗。習(xí)俗有兩種，一為傳說（Tradition），一為時(shí)尚（Fashion）?！叭艘坏┳呦蚴纸诸^，往往是迷失方向的開始，你怎么選擇，便會(huì)成什么樣，當(dāng)一個(gè)人迷失了方向，便會(huì)隨波逐流，人云亦云，這就是先生所說的”一般化的結(jié)果常不免流為俗化(vulgarized)“，那么如何能夠沖破障礙呢？古有”出淤泥而不染，濯清漣而不妖?！熬褪潜３终嫖业膽B(tài)度，面對(duì)生活，”我們要能于叫囂擾攘中：以冷靜態(tài)度，灼見世弊；以深沉思考，規(guī)劃方略；以堅(jiān)強(qiáng)意志，征服障礙?！拔覀円谀嗄字凶杂傻厣鞆堊晕?，而不會(huì)去迷失自我。第六封 談多元宇宙

文章中先從“道德的宇宙”談起，并與“科學(xué)的宇宙”，“美術(shù)的宇宙”，“戀愛的宇宙”做對(duì)比，闡述出“道德的宇宙”決不是人生唯一的宇宙，而善惡也決不能算是一切價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)?！焙汀叭松嵌喾矫娴模糠矫嫒绻l(fā)展到極點(diǎn)，都自有其特殊宇宙和特殊價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)”這個(gè)道理，其中我最欣賞的是“戀愛的宇宙”，現(xiàn)在許多學(xué)生都談戀愛，但是大多數(shù)都不懂談戀愛的真正意義，談戀愛不是性沖動(dòng)的選擇和為了滿足自己的欲望為目的的，談戀愛更多的是選擇和責(zé)任，而大多數(shù)人都不懂。第七封 談升學(xué)與選課

相信每個(gè)人都經(jīng)歷過升學(xué)的抉擇，我們升學(xué)的最好憑證則是自己成績(jī)，而我們的選擇則是學(xué)校的綜合排名，而學(xué)校大部分都是魚目混雜，正如先生所說“租三間鋪面，拉攏一個(gè)名流當(dāng)“名譽(yù)校長(zhǎng)”，便可掛起一個(gè)某某大學(xué)的招牌?！钡壬嬖V我們了“所以選校應(yīng)該以有無誠(chéng)懇、和愛的空氣為準(zhǔn)?！比缓笫沁x課，許多人選課都不以自己的興趣為主的，更偏向于實(shí)用主義，更能拿好多分?jǐn)?shù)，這些都是不對(duì)的。第八封 談作文

寫作是每個(gè)人必備的技能之一，寫作是靠的一人的文學(xué)積累和文學(xué)素養(yǎng)以及生活閱歷，當(dāng)然也有后天有意識(shí)的訓(xùn)練，而先生在書中說過“讀書只是一步預(yù)備的工夫，真正學(xué)作文，還要特別注意寫生。要寫生，須勤做描寫文和記敘文?！彼陨铋啔v就格外的重要了，一個(gè)人有貨，寫作是不成問題了，只要加上一些寫作技巧。而現(xiàn)在學(xué)生往往只會(huì)寫應(yīng)試作文，根本就是胡編亂造，感情不真摯，看問題總是很片面。還有抄襲現(xiàn)象嚴(yán)重，互聯(lián)網(wǎng)上隨意復(fù)制粘貼，就可成一文，沒有一點(diǎn)自己的主觀思想。第九封 談情理

“情“代表的是感情，”理“代表的是理智。每個(gè)人看待問題都不同，有的人偏向于”情“，而有的人偏向于”理“，那么造成的結(jié)果也不同，我們看待事物絕不能極端的就以”情“的角度或以”理”的角度，我們應(yīng)該兩者兼?zhèn)洌袄碇堑纳钍呛塥M隘的”，”理智的生活是很冷酷的，很刻薄寡恩的?！?，而感情則是調(diào)味劑，讓生活變的更有趣，理智就像舵一樣掌控著方向，防止我們迷失方向。第十封 談擺脫

所謂“擺脫”就是“取舍”，先生在文章中用黑格爾的例子進(jìn)行闡述，再用實(shí)例闡述，說明取舍看的是自我的心態(tài)，如何擺脫關(guān)鍵還是靠自己的把握，當(dāng)一個(gè)人想沖破障礙，打破傳統(tǒng)時(shí)，不要在意別人的眼光，該放下的勇敢的放下，該拿起的盡情的拿起，這是我對(duì)擺脫的理解吧！第十一封 談在盧佛爾宮所得的一個(gè)感想

先生用自己游歷盧浮宮的所見所聞，看到游覽的人們只關(guān)注視覺上的感受，而不注重創(chuàng)造者的艱辛，批判人們匆匆地觀看而不懂得欣賞，沒有自己的思考，隨波逐流，人云亦云的現(xiàn)狀。正如先生所說“科學(xué)愈進(jìn)步，人類征服環(huán)境的能力也愈大。征服環(huán)境的能力愈大，的確是人生一大幸福。但是它同時(shí)也易生流弊。困難日益少，而人類也愈把事情看得太容易，做一件事不免愈輕浮粗率，而堅(jiān)苦卓絕的成就也便日益稀罕?！薄靶省睕Q不是唯一的估定價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)，尤其不是最高品的估定價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)。第十二封 談人生與我

先生提出兩種看待人生的方法。在第一種方法里，我把我自己擺在前臺(tái)，和世界一切人和物在一塊玩把戲；在第二種方法里，我把我自己擺在后臺(tái)，袖手看旁人在那兒裝腔作勢(shì)。每個(gè)人看待人生都不一樣，有人認(rèn)為人生下來就是受苦受難的，這樣才能修行，而有人則認(rèn)為人生下來是體驗(yàn)生活的，感受生活的千姿百態(tài)。對(duì)于怎么看待人生這個(gè)問題，完全在與“我”的感受，而“我”決定這種感受的是，“我”的種種經(jīng)歷和修行。

當(dāng)我讀完這十二封信后，對(duì)朱光潛先生的教誨深受感動(dòng)，也會(huì)將其作為我人生前行方向的指路標(biāo)，更是我前進(jìn)的強(qiáng)大動(dòng)力。希望能有更多的像我這樣依然處于“十字街頭”的青年們，能夠在閑暇時(shí)間看看這本書，聆聽先生的教誨，我相信，你心中的激情會(huì)重新燃燒，斗志更加昂揚(yáng)，向上吧！少年！