第一篇：今天我們?nèi)绾螌W(xué)國學(xué)？ 深圳大學(xué) 徐晉如

今天我們?nèi)绾螌W(xué)國學(xué)？

深圳大學(xué) 徐晉如

近年以來，傳統(tǒng)大熱，國學(xué)很紅，社會一般人士，除了那些死抱著外國的月亮就是比中國圓的教條的偏執(zhí)人群，大概都知道，國學(xué)是香花，不是毒草。然而，何謂國學(xué)？國學(xué)的好處何在？又該如何學(xué)國學(xué)？這些問題鮮有知者，不懂得這樣的基本問題，在選擇國學(xué)門徑之時，往往容易被人欺騙，入門一錯，后患無窮。

中國本來是沒有國學(xué)的稱謂的，便正如中國本來也沒有國劇、國畫、國醫(yī)??這樣的一些尊號，把傳統(tǒng)的以經(jīng)史子集為中心的四部之學(xué)稱之為國學(xué)，是西方學(xué)術(shù)傳入中國，并徹底改變中國文化生態(tài)之后的事。國學(xué)一詞，過分強(qiáng)調(diào)了與“西學(xué)”的差異，使得很多人誤以為只要是中國傳統(tǒng)的，就可以叫做國學(xué)。其實按照大哲學(xué)家馮友蘭先生的見解，近代以來中學(xué)（國學(xué)）與西學(xué)的差異，實際上是古典之學(xué)與現(xiàn)代之學(xué)的差異。國學(xué)是中國的古典之學(xué)，它和西方古典學(xué)問有著共同的敵人，就是以科學(xué)主義為核心的西方現(xiàn)代學(xué)術(shù)。

國學(xué)是中國的古典之學(xué)，這話有兩層涵義。第一，國學(xué)的研究目的、研究方法是古典的而不是現(xiàn)代的。古典時代的人，相信孔子的話 “道問學(xué)而尊德性”，讀書求學(xué)，目的是讓自己的品格提升，成為一個大人君子；而現(xiàn)代學(xué)問，卻把一切當(dāng)成了死尸去研究，如果一個人能從被湮沒的文本資料中發(fā)現(xiàn)一條文獻(xiàn)，那就是了不起的成就，如果他還能對文獻(xiàn)作一番評價，這個人簡直就是了不起的學(xué)者。卻不知這種完全漠視古典作品當(dāng)中蘊(yùn)含著的全人類的精神價值的作法，在古代是最被看不起的。第二，國學(xué)研究的是經(jīng)典之作?，F(xiàn)在很多人，把弟子規(guī)、三字經(jīng)、風(fēng)水、打卦、厚黑學(xué)這些東西也看作國學(xué)，這是對國學(xué)的最大誤解。國學(xué)要關(guān)心的，一定是被歷史選擇了的偉大典籍。

今天我們?yōu)槭裁葱枰獓鴮W(xué)呢？這個問題古人是不屑于回答的。先秦時莊子曾說，無用之用，是為大用。宋儒程顥臨終前，他的學(xué)生說，老師，您一輩子的性命工夫，到了生死關(guān)頭，要用一用吧？程顥道：學(xué)問到了需要談有用無用的時候，就是學(xué)問的末途了。于是含笑而逝。但在今天，由于世人普遍地受工具理性的影響，我們?yōu)槭裁葱枰獓鴮W(xué)，或者說國學(xué)到底有什么用，這是一個不得不談的問題。

我認(rèn)為，國學(xué)的第一個價值是給中國人以尊嚴(yán)，讓中國人重新找到自己早就被抽離的脊梁骨。以儒家思想為代表，國學(xué)中的一脈倡導(dǎo)高貴的人格，讓人正視自己性情的不完美，通過向往圣先賢學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)生命的莊嚴(yán)，人生的價值。當(dāng)代中國人，已經(jīng)在金錢和物欲中迷失太久，不再有向上的追求，不再關(guān)心宇宙的偉觀，每天為票子、房子、車子、妻子、孩子而忙碌，他們滿足的，只是人欲，卻不是真正的理想。國學(xué)能教人有真正的理想，懂得人生真正該追求什么。

其二，作為有著五千年文明，并統(tǒng)治著世界上最多人民的國家，國學(xué)凝聚著古人的深刻智慧。這些傳統(tǒng)的資源，將會幫助我們走出蒙昧，走向中華民族的偉大復(fù)興。很難想象，一個邯鄲學(xué)步的民族可以有真正的創(chuàng)造力。為什么今天很難出現(xiàn)民國時期那樣大師輩出的情形？根本原因在于，今天的學(xué)者也好，科學(xué)家也罷，都沒有受過傳統(tǒng)的教育。要知道，傳統(tǒng)教育是教你如何做人，只有知道如何做人，才能做好學(xué)問、做好研究。

國學(xué)應(yīng)該如何學(xué)？這是我最常被問到的問題。其實，孔子早就有完善的答案?？鬃诱f：“興于詩，立于禮，成于樂?！庇终f：“志于道，依于仁，據(jù)于德，游于藝?！眹鴮W(xué)的研習(xí)，不該如今天很多私塾那樣，只讓孩子死記硬背，更不該如很多培訓(xùn)機(jī)構(gòu)那樣，請一些江湖術(shù)士，大講國學(xué)與管理之類的七拼八湊的東西。國學(xué)的學(xué)習(xí)，要從性情開始，所以孔子強(qiáng)調(diào)詩與禮樂的教化作用。在學(xué)習(xí)國學(xué)時，就一定要把中國古代文學(xué)經(jīng)典放到重中之重。同時，孔子說過，“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”，要學(xué)更要有實踐（習(xí)），只有自己親自踐行，努力清修，才能有真正的學(xué)問可言，才能真正領(lǐng)會國學(xué)的好處。

深圳大學(xué)在全國最早成立國學(xué)研究所，二十多年來，取得了舉世矚目的學(xué)術(shù)成就，在深大本科、研究生教育過程中，都廣受好評。我們本著孔子所說的“大學(xué)之道，在明明德，在新民，在止于至善”的圣訓(xùn)，希望“己欲立則立人”，為社會培養(yǎng)更多的精英人才，于是議定2011年首次面向全國招收國學(xué)研究生，為往圣繼絕學(xué)。我們不趨時、不媚俗，而是實實在在按照民國以前的教育方針設(shè)置課程，讓學(xué)員切實感受到學(xué)問之美、讀書之樂。我們不培養(yǎng)那些會生產(chǎn)論文的學(xué)究，我們不培養(yǎng)那些空談?wù)`國的書呆子，我們希望，每一位選擇深大國學(xué)研究生課程班的朋友，在走出深大校門后，可以養(yǎng)就一腔浩然正氣，可以成為頂天立地的大丈夫——或者大女人。

第二篇：于丹徐晉如,到底誰在敗壞國學(xué)

于丹徐晉如，到底誰在敗壞國學(xué)

國學(xué)熱的已經(jīng)開始讓某些博士燙手

國學(xué)熱起來了，在曾經(jīng)比較冷的狀態(tài)下。

國學(xué)為什么曾經(jīng)很冷？其實很多人都知道，我們曾經(jīng)有個五四新文化運動嗎！新必然和舊形成一種對立的狀態(tài)，陳獨秀等新文化運動領(lǐng)袖站在時代前沿，要提倡新道德，要推行白話文。應(yīng)該說，那時候打倒以“孔家店”為象征的傳統(tǒng)文化并不容易，五四之后，讀經(jīng)尊孔的各種運動從為稍息。但是有一點我們很清楚，在五四前，在白話文被推行前，讀書人大多出身于官商、豪紳、地主這一階層，普通百姓要想認(rèn)識字，無論多少，都是相當(dāng)難的。因為沒有錢，也就上不起學(xué)，讀不起書。所以，在那個時代，無論有沒有國學(xué)，那些紙面上的文字對老百姓來說都敬若神明，讀書人因此也很容易生出一種知識優(yōu)越感。我們知道，魯迅小說中有孔乙己這個活靈活現(xiàn)的迂腐之讀書人形象，比如他強(qiáng)調(diào)什么回字有幾種寫法等等等等。

白話文推行，或者說被普及后，尤其是簡化字被意識形態(tài)確立后，國學(xué)再一次成為壟斷產(chǎn)品，被學(xué)院壟斷。我們這些普通的老百姓，讀讀簡單的詩詞還可以，再勉為其難，讀讀先秦諸子還湊合。但是讀史讀經(jīng)就太有難度了。如果國學(xué)一直很冷，其實也沒什么，但是事物總是會起變化的，三十年河西，三十年河?xùn)|。曾經(jīng)被新文化運動打倒的傳統(tǒng)文化再次在我們這個時代顯示出前所未有的生機(jī)。別的就不用多說了，比如什么孔子書院啊，孟母堂啊，就單從于丹走紅就可以看出來，國學(xué)真的熱了。

當(dāng)然，我認(rèn)為當(dāng)下的國學(xué)熱沒有什么不好，在近代經(jīng)歷了如此多變革之后，中國人如何確認(rèn)自己當(dāng)下的位置，我們和傳統(tǒng)到底是一種怎樣的關(guān)系，傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀部分能否激發(fā)新的思想和倫理資源，都有必要通過熱的狀態(tài)得到更多理性的回答。

于丹講《論語》，火了，幾乎是炙手可熱，聽之看之者，真可謂眾矣！于丹算是狠狠的賺了一把，不但賺到了錢，還賺到了名頭。因為我不是學(xué)國學(xué)的，所以我感到遺憾。如果自己學(xué)的是國學(xué)，在如此熱之又熱的背景下，講完《論語》，還能講莊子，賺到更多的錢，更多的名聲，豈不妙哉！但是這只能想象，甚至是意淫，因為自己的學(xué)養(yǎng)也好，能力也好，都沒有為這種成功提供必要的可能。

不過有讓于丹感覺到的熱的，也就有讓她感受到冷的。于是網(wǎng)上批于丹者亦此起彼伏。其實批的好批的不好，我不太在乎。我在乎的是，為什么這些批評都指向了于丹？我覺得這不是一個簡單的批評不批評的問題，因為可以批評的問題實在太多了，難道批評于丹這一路徑的選擇真的關(guān)乎傳統(tǒng)文化的消亡？對我來說，這已經(jīng)構(gòu)成一種文化現(xiàn)象。理解在一現(xiàn)象，當(dāng)然要從事件雙方的立場和態(tài)度去分析。

于丹為什么講《論語》我不知道，但是我猜應(yīng)該是為了賺錢，為了名聲，同時可能做一些普及傳統(tǒng)文化的工作，如此而已。她講的好壞我也不太知道，我看的不細(xì)，但是我很欣慰，我覺得國學(xué)真的熱了，中國人真的開始關(guān)注傳統(tǒng)經(jīng)典了。批評于丹，如果只是從文本上，從學(xué)術(shù)上批評，我想多一點也沒什么，這樣可以讓大家更了解《論語》，更了解于丹所講的《論語》到底是一個什么層面的價值。但是如果說于丹對孔子不敬，于丹對觀眾和讀者不負(fù)責(zé)，甚至說于丹在愚民，這就讓我感覺有點過火。

于丹即便真的對孔子不敬，這也是于丹的權(quán)利。何況，我并未感覺于丹怎么往孔子身上惡口相向。關(guān)鍵或許是于丹對孔子的態(tài)度和他們，主要是國學(xué)博士等傳統(tǒng)文化的精英們不統(tǒng)一。按照有些批評者的說法，對孔子這樣的圣人應(yīng)該敬畏，應(yīng)該按照他的方式去敬畏，再延伸一下他的邏輯起點，那就是于丹得跟我走，大家都得跟我走，跟我去理解于丹，我說你敬畏就是敬畏，說你不敬畏就不敬畏，嘖嘖！

說于丹愚民，這一點可要好好商量商量。如果于丹真的愚民，讓那些讀者觀眾變傻，這對國家和民族的前途命運都太不負(fù)責(zé)了。一個有素質(zhì)的民族才可以強(qiáng)大，愚弄人民，其罪可不小。還有批評者說，于丹的解讀是心靈雞湯式的詮釋。愚弄人民和影響人民是兩個問題，愚弄是有意識的要讓對方變成傻子，而影響人民，或者說影響別人，這是人的本性，無可厚非。誰都希望自己有力量影響別人。至于好的影響，那自然是對人有所幫助了，至于壞的影響，那也許就是愚民。不過，大家都知道，就是說愚民，今天的中小學(xué)課本怎么樣？那么多口徑一致的電視新聞報紙怎么樣？為什么我們不去批評，而盯住了這樣一個女性學(xué)者（當(dāng)然，有人可以認(rèn)為她不是學(xué)者）。

我想，是國學(xué)太熱了，而在對國學(xué)加熱這一過程中，于丹的講座使國學(xué)火上加火。誰都知道，熱包子好吃，但并不是是人就隨便就能拿起來往自己嘴里放的。拿不好，也往往燙手。

我們知道，圣誕節(jié)期間，有十大博士出于對民族文化主體性喪失的憂慮，看多么崇高啊，他們一個個都，要抵制中國人過圣誕節(jié)。在國學(xué)沒有熱起來的時候，圣誕節(jié)就有很多人在過，但是沒有人言語。就是有人對中國文化主體性喪失的憂慮，可能也不敢言語，人單力孤嗎，所以我們就沒聽說過什么關(guān)于圣誕節(jié)的抵制?，F(xiàn)在國學(xué)熱起來了，一下就竄出來十大博士，他們義旗高舉，義正詞嚴(yán)。可惜他們的理想并不為大多數(shù)人所接受，所以草草收兵，最后偃旗息鼓，這是很讓人遺憾的。不過革命似乎總是要有一種前仆后繼的精神，這不，于丹因《論語》走紅，又引來了十博士，這回不是因為西方的圣誕節(jié)，而是因為我們中國的孔圣人。

電影《大話西游》中有這樣一個片段，吳孟達(dá)摟住自己的孩子，他的媳婦正在和牛魔王撕殺，周星馳拿著月光寶盒穿越時空，從天而降，吳用驚訝而羨慕的表情喊到：“娘子，快來看上帝！”

圣誕節(jié)期間，十博士吸引我們好好地看了一次上帝，今天，又有十博士要引導(dǎo)我們看孔子，看圣人。但是這都太遙遠(yuǎn)，我今天不想看上帝，也不想看孔圣人，我就想看看這個所謂的呼吁央視讓于丹下課的十博士的領(lǐng)軍人物，大君子徐晉如！

徐晉如太有才了！

徐先生在解釋他們呼吁于丹下課這一事件時說：“我們的一切行為，基于我們太熱愛知識和真理。于丹他們永遠(yuǎn)不會體驗到真正的大人君子之樂，也就是古人所謂的孔顏樂處。在大人君子的心目中，根本不存在利的念頭。我們惟一關(guān)心的就是民族的前途和命運?！?/p>

讓我羨慕的是，徐先生沒有利的念頭，這個君子好好高大啊，簡直比基督都高大。但是基督在很多人的觀念中是神，而徐先生無論怎么大的君子，好像還是人。這就更讓我羨慕，而且吃驚了。所以我真得想讓大家好好看徐先生的面孔是如何與眾不同，白里透紅的。

不過我轉(zhuǎn)念一想，君子是君子了，但是這樣的君子我真的好好怕啊。沒有利的觀念，這可能是他自己對自己的要求，但是他有沒有要要求我或他人跟他一樣“不存在利的觀念“的欲望呢？或者說他以后有沒有這樣去要求我或他人的欲望呢？

看看他對于丹的評價就知道了，他不但要求自己，他還要求別人。因為他認(rèn)為他掌握著正確的對孔子的解釋，當(dāng)然和他惺惺相惜的師友也掌握著正確的解釋，掌握真理。因為在徐先生理解起來，于丹所講的關(guān)于《論語》的心得就是不夠正確，所以要讓她下課的。等等，還有一條，就是要于丹向全國人民道歉。其實于丹的節(jié)目再火，書賣的再多，畢竟更多的國人沒看過，也沒讀過于丹的講座、著作，全國人民才沒必要關(guān)心于丹的道歉呢，更別提全國人民對于丹的各種道歉式要求了。

徐先生還告訴那些喜歡讀于丹的讀者們，不要把廁所當(dāng)客廳。

這讓我想到法國大革命時走到斷頭臺前的皇后，她舉止非常幽雅，即便在斷頭臺前也不失淑女風(fēng)范。當(dāng)時，馬上就和死神見面的她踩了劊子手的腳，于是臉羞的紅紅的，非常不好意思的對那個劊子手說：“對不起，先生，我不是有意的?！?/p>

應(yīng)該說，這個皇后不愧是貴族文化培養(yǎng)起來的女士，臨死都這樣彬彬有禮，儀態(tài)萬方。但是她太不了解人間了，或者說民間。記得當(dāng)時法國百姓吃不上飯的時候，這位皇后說：“那就讓他們吃肉吧！”顯然，徐先生也想讓大家吃肉，不去吃于丹的文化快餐。但是很多時候，有些人真的很餓啊，無論精神的，還是物質(zhì)的。因為餓。多高檔的東西，他們，還有我都無福消受啊。這些人的資格，或者說要求，是飯就行了，能不餓肚子就行了。大餐人民實在吃不起，就是有了這樣的機(jī)會，我們因為沒有上過什么大雅之堂，可能也吃的不會太舒服了。當(dāng)然，我們盼望那一天，也像徐先生一樣，掌握“正確”的孔子。

徐先生，作為一個普通的于丹讀者，我必須跟你說，我們現(xiàn)在真的不配接受您正確的孔子思想。還有，于丹紅了，你也別太生氣，你應(yīng)該指向我們讀者，是我們對于丹的喜愛使央視選擇了于丹，賺到了錢。我們真的不像你想象的那樣能夠理解您正確的孔子，我們還沒有那么好的消化能力。說實話，我覺得我能聽懂于丹就不錯了。以前我始終給自己一點優(yōu)越感，因為還有很多人壓根不讀書，也不看什么講座。但是，您的這些批評讓我的優(yōu)越感蕩然無存。我好羨慕你們這些能夠掌握正確孔子的博士，可惜我們這些老百姓要么家里沒錢，讀不起書，要么天資不夠，考不上應(yīng)試教育體制下的博士。

還有，您千萬別小瞧央視的策劃人，他們真的比較了解我們，所以就給我們找到所謂于丹、易中天這樣的學(xué)者。我們一直很希望看到他們的講座，看到他們的書。就跟我太餓了，我們沒有時間也沒有能力分辨什么是真正的孔子，我們?nèi)プx去看去吃就好了，只要我們有胃口，只要我們有消化他們講座的能力。

另外，按照我的印象，孔子首先是哲人和教育家。尊重他是因為他的智慧，也可以說包括人格，而徐先生強(qiáng)調(diào)孔子是圣人。圣人是怎么回事，我不太清楚。但是顯然，圣人肯定比君子還厲害，不知道是智慧厲害還是人格完美。徐先生說自己沒有利的念頭，這種君子的道德境界太高了。但是，常識告訴我，道德境界不是說出來的，是做出來的。服務(wù)印度貧民的德蘭修女在我看來道德境界就很高，盡管她并沒有敬畏孔子，也沒有說自己有多高的道德境界。從德蘭修女身上，我看到一個人沒有利的念頭也許是真的。但是徐先生說自己沒有利的念頭，我還不太相信。說實話我雖然尊敬德蘭修女，但是我不會讓別人去做德蘭修女，因為推己及人，這樣的代價太啊。當(dāng)然，因此我也就無法享受德蘭修女的快樂，更不能享受和體驗?zāi)銈冞@些大君子的快樂。

徐先生對自己道德要求，也就是連個利的念頭都沒有的道德要求，我可以姑且相信是真的。不過，如果用這樣的標(biāo)準(zhǔn)來要求別人，我就無法姑且相信了。徐先生說的只是“應(yīng)該多一些人用孔子所說的大人君子的標(biāo)準(zhǔn)要求自己”，但是顯然，徐先生對于丹的要求基本就是大君子似的。所以于丹很不及格，應(yīng)該下課，連中學(xué)生水平都不如。

當(dāng)然，即便徐先生不對我們提要求，就您推崇的這些大君子人格來說，我也感到這種說法有如一只蒼蠅在我眼前亂飛。我想拍死這只蒼蠅，就如同要拍您的這種說法一樣熱情。我一下又想到文革中“狠到私字一閃念”的歷史，斗了半天，好象私并沒有斗下去，反而讓人性惡越來越泛濫。人生下來之后，都有私欲，只是承認(rèn)自己有私欲要比不承認(rèn)好的多，看到自己有私欲要比沒有看到自己有私欲好的多。我想，徐先生也使用一個我字吧，不然怎么動則我們大君子如何如何呢？其實您體味一下，“我”意味什么？您小時候，餓的時候，估計也會說：“媽，我要吃飯。”肯定的，不吃您會餓。飯是不是一種利益，是不是一種私人欲望？如此在延伸下去，穿衣服，上學(xué)讀書等等，都和利有關(guān)系。我不相信，您自己不賺錢，家里也不給您錢，您就能為了國家和民族命運而讀書？

國家、民族都是一種集體性話語，說實話，這樣的話常常很空。您又說起唯一來了，那就更空。您毫不利己，專門利國，利民族是嗎？不錯，我敬服那些有社會擔(dān)當(dāng)?shù)娜耍猩鐣?zé)任感的人，但是我討厭大話欺人欺己。誰可以離開利益去生活。你說沒有利的念頭，是不是意味著你放棄利益，你要不放棄利益，你前邊的話都等于放屁，響是很響，但是臭氣熏人。

看看您那德行吧？您在接受采訪的時候，一直提著這句話：“舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服?！蹦慕忉屖牵骸鞍颜钡娜巳〈∪俗隽烁呶?，老百姓就服了。否則民就不服了?！芭e枉錯諸直”，這是孔子一輩子最不能容忍的。”

您真行，上下尊卑的觀念在您那里貫徹的真夠深入的。很顯然，您的正確的孔子的思想是高端的，而我們老百姓已經(jīng)不是一個配不配的問題了，而是一個服不服的問題。讓于丹下課，我不知道多少讀者服了。但是從于丹紅這一點來說，我估計很多讀者是服的，佩服的服。更多的讀者不服的是你們這個高端的學(xué)術(shù)精英，當(dāng)然不服你們可以比試，可以出來過招。

你一會說，不要按照他們（央視）自己去想象人民，在那樣的語境下，我們這些觀眾讀者一下離高端就近了。但是為了說明央視選錯了人，你又說是因為我們這些老百姓不服。告訴您，您可以打扮自己，但是不要輕易打扮別人，老百姓不是一面旗幟，用的時候就拉出來，不用的時候就放出去。我們已經(jīng)被這樣的手段折騰了不知道多少年了，現(xiàn)在好不容易我們找到了自我，就不必麻煩您打我們這些小老百姓的旗幟了。說到這，我真的很想語重心長的勸勸你：“歇歇吧?！?/p>

您在接受采訪的時候還說，如果中學(xué)生讀了于丹的《〈論語〉心得》，也許會因為于丹而與理想的學(xué)校失之交臂。為了安慰您的憂慮，我告訴您，放心吧，中學(xué)生現(xiàn)在沒那么傻。他們知道游戲規(guī)則在哪里，盡管他們很多人討厭當(dāng)下的應(yīng)試教育體制，但是他們畢竟有利的觀念，絕對不會因為認(rèn)同于丹的講解就到高考上去按照于丹的講解去答題。他們會按照標(biāo)準(zhǔn)答案去答的，因為這可能都是你們這些所謂正確的掌握了孔子思想的人，或者說掌握了真理的人解釋出來的。

孔子在我看愛就是一個多元的存在，而不是一個必須敬畏的真理的存在，圣人的存在。比所謂的您的正確孔子思想比較起來，更重要的，是學(xué)術(shù)的品質(zhì)和情懷。這一點我想有必要提醒您一下。孔子還說過恕己之心恕人，但是因為您沒有利的念，道德高標(biāo)，所以您沒有必要寬恕自己，您只不寬恕別人就夠了。同時，您只對您認(rèn)同的賢人去思齊，這沒什么。但是孔子也說了，見不賢的，要自省。當(dāng)然，您沒有于丹那么多缺陷，自然也就不必去自省了。但是我擔(dān)心你看不見你身上到底有沒有臟東西，因為你的道德優(yōu)越感，因為你那唯一關(guān)心的是國家民族命運的心態(tài)，因為您那正確的孔子的思想。

孔子自己是不會說話了，當(dāng)然您代替他說話也沒什么，不過別人代替他說話也和您代替他說話的權(quán)利是平等的。至于誰高誰低，還是那句話，你們可以比試，不是一句你不正確就能否定的了的。也不是什么高端的學(xué)術(shù)和正確的孔子思想這些大帽子就能把對方嚇倒，把周圍的人忽悠的。

君子如果是一個沒有利的君子，我就說，趕緊滾他媽蛋，我不需要。因為國家和民族不是你一個人的，還是我的，還是很多我們這些下層百姓的！

盡管：你太有才了！

還有多少博士站出來

過圣誕節(jié)有十博士的抵制性宣言，于丹紅了，有十博士的抵制性呼吁。你方唱罷我登場，好一堆熱愛真理——國學(xué)、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博士們！

徐博士說了，真理有時會掌握在少數(shù)人手里，我承認(rèn)，相信很多人都承認(rèn)。但是何為真理，國學(xué)嗎，孔子嗎？你掌握的嗎？真理還是非真理，這完全可以討論，所以重要的不是掌握在誰手中。掌握在你手中又怎么樣？不過是給我們這些普通百姓知道正確《論語》的權(quán)利，多高端的文化布施者！如果正確與否，只是您這些有學(xué)養(yǎng)有道德的文化英雄們的個人判斷，我看我，或者說我們不接受也罷！

就我而言，我不相信什么真理。以前咱覺得對的，過一段時間，就覺得錯了。再過一段時間，我覺得以前對的，現(xiàn)在又對了。我們?nèi)タ纯慈祟愇拿魇泛昧?，哪一個曾經(jīng)的真理被固定著，永遠(yuǎn)也推不倒？我沒發(fā)現(xiàn)，也許是因為我不懂得孔子的正確的思想，或者我不懂國學(xué)，或者??

真理并不重要，重要的是對待問題的態(tài)度，那就是理性的討論，而不是一副我掌握了正確的孔子的思想這樣一種唯我獨尊的態(tài)度。

星爺說過：“靠，我是嚇大的？”

其實，被嚇大的人，所謂的敬畏的人，還妄談什么真理，這太滑稽了吧。接近真理，首先應(yīng)該有一種懷疑一切的精神，不但懷疑圣賢，還要懷疑自己理解的圣賢，這樣產(chǎn)生的的敬畏才更徹底更真實。

徐博士三十多歲就把孔子打扮成圣人，也就是而立之年。估計孔子也不會太高興。他老人家到七十才從心所欲，可見，七十之前他老肯定有不從心所欲的時候。這是孔子生前說的話，不知道他活過來，會不會有新的自我否定。就是活著的孔門弟子，對老師的話都不太了解，他們一直有很多對老師孔子不同的理解，他們也常常爭論，不只是弟子之間，還包括弟子和老師孔子之間?？鬃右呀?jīng)過世這么多年了，你，或者說你們這些博士就能做孔子的現(xiàn)代形象代言人嗎？

我不想說的更多了，這已經(jīng)夠了，這就是我們的博士，可能還是國學(xué)博士。國學(xué)也許是你們的文化G點，太敏感，太亢奮，所以很容易失去理智。但是，我估計有更多人實在不想再看著你們出洋相了！我知道，之所以失去理智，你們自身的責(zé)任也許不大。無知往往不是自己造成的，和社會環(huán)境有很大關(guān)系。你們這些應(yīng)試教育培養(yǎng)起來的低能兒，如果謙卑點，謹(jǐn)慎點，理性點，我們會寬容的。之所以忍不住說話，是因為你們那么低能，還要跳出來，一副救人出水火的樣子。

是的，文化很重要，國學(xué)也很重要，但是對更多的人來說，我們沒有機(jī)會跟你們學(xué)習(xí)什么大義微言，比如什么正確的孔子的思想，什么抵制圣誕節(jié)，抵制于丹！我們得趕緊忙著吃飯！請你們消停點，不要占用我，或者和我一樣想法的人那么多娛樂時間、工作時間。你們這些娛樂新聞式的文化動作太扎眼。

當(dāng)然，你們這凌空一躍，確實暴露了中國博士教育的失敗。動不動就十個，都這么有無知的勇氣?？墒菓?yīng)試教育比較失敗這個問題我們已經(jīng)知道了，你們就不必證明給我，或者給和我一樣去看待你們的人去看了。而且，考慮到你自身的學(xué)業(yè)，考慮到我們這些普通百姓還有基本的辨別是非的能力，這對你自身有什么好處。雖然你們這些大君子可能傻得都不知道利害得失了，但是人畢竟是人，君子也是人，誰不受厲害得失的影響呢？如果有人要求你們你滾出院校，說你們浪費國家的教育資源，又做何感想？

敏于事，而慎于言，孔子說的，不知道正確不正確，也不知道我自己理解的正確不正確，送給你們這些熱愛國學(xué)的博士吧，大家一起品位。很多時候，不是誰的國學(xué)講的好，而是誰真的有所謂的國學(xué)精神。目前看，敗壞國學(xué)的，絕對不是于丹，更不是這些讀《〈〈論語〉心得》的讀者們，卻常常是你們這些博士們。因為我們真的很難想像，一個博士會有那么弱的是非辨別能力，還是學(xué)國學(xué)牌的，不是宇宙牌的？

這真的很容易讓我們這些普通百姓失望，對你們，用國學(xué)培養(yǎng)起來的你們，掌握了正確孔子思想的你們。我們老百姓往往知道，自利利他的人就很君子了。說毫不利己，沒有利的念頭的人往往是搞一種政治宣傳。畢竟，沒有利的念頭的人，我們從沒有看見。因為我們活的很真實，我們必須解決吃飯問題，解決買房子的問題，這些也許都很低俗。

如果君子是沒有利的念頭的人，我愿意當(dāng)真小人，讓你們這些博士都好好大君子去吧。

因為我們老百姓不是博士，沒有多高的學(xué)歷，加之父母和自己一樣，都是老百姓，我唯一渴望的，就是爭取自己成為公民，擺脫只能被人看成服與不服的老百姓身份。我想說，肯定很多老百姓都對這一身份轉(zhuǎn)變等待的太久了太久了。對我們來說，吃飯并不容易，謀生也相當(dāng)艱難，自然跟你們這些博士，這些文化英雄的獻(xiàn)身比起來委瑣多了。我們常?？紤]的，往往是自己的家庭，自己的朋友，自己的事業(yè)。行有余力，或許也會像我的似的，到網(wǎng)上為文，邊消遣，邊為公民社會做丁點的努力。我們這些網(wǎng)民沒有那么多媒體朋友，我們也沒有自己的師兄師弟，我們是弱者，我們阿門了。

想想自己是弱者，你們跳就跳吧，一個熱水澡而已。就是暈了，也一定有高人為你們沖涼！

第三篇：今天我們?nèi)绾萎?dāng)老師

今天，我們?nèi)绾萎?dāng)教師？

隨著人們對專業(yè)化要求的日益提高，及社會包容意識的日益缺乏，教育行業(yè)已經(jīng)成為一個“不能出錯”的行業(yè)，教師在高危人群中已名列前茅。有不少教師除忙于備課上課外，還要對付個別刁難的家長和棘手的學(xué)生。幾乎每天都是精辟力盡，焦頭爛額。身體和心理受著很大的壓力和打擊。于是呼聲起來了：“當(dāng)老師難啊！當(dāng)好老師更難??！”

那么，如何走出這個困境呢？如何讓我們輕松快樂地干好本職工作呢？

余不才，愿獻(xiàn)愚策于諸君。

其一，要看輕自己！對于“教師是人類靈魂的工程師”，“教師是太陽底下最光輝燦爛的事業(yè)！”，“百年大計，教育為本，教育大計，教師為本”諸如此類名言，概可等閑視之。此番話容易讓我們這些有責(zé)任感的教室們，把自己看的很光榮，很偉大，很有影響力。從而會提高生活的節(jié)奏，提高工作效率。就像一位馬車夫，不論馬是否能跑，是否愿意跑，自己卻一個勁兒地快馬加鞭，結(jié)果馬累的氣喘吁吁，車子被拉的七零八散，而自己也被折騰的嘔心瀝血。所以教師一定不可以把自己想像得在學(xué)生面前多麼神通廣大，多么無所不能。教師不要試圖去改變學(xué)生的人生。沒有誰能改變誰，也沒有誰能代替誰。“一個人天生是什么人，他就必須成為什么人”。其實，教師只是人梯，別人愿意踩就踩，不愿意就不踩；教師只是蠟燭，別人愿意用就用，不愿意就不用。

其二，要認(rèn)清社會形勢！在社會價值觀趨向多元化的今天，人們對于人才的需求和標(biāo)準(zhǔn)較往常有所不同。那些聽話懂事愛學(xué)習(xí)的孩子，將來可能會成為人才。但那些調(diào)皮搗蛋，違紀(jì)造反的學(xué)生將來就一定不能成才嗎？！運用魏書生老師的觀點來看：這類學(xué)生由于其抗挫性和耐壓性較強(qiáng)，將來走入社會后，反而更容易成才。雖然學(xué)校要培養(yǎng)“四有新人”“全面發(fā)展的人”，但實際上，學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)并不完全符合社會需求。比如，戀愛應(yīng)該是人一生中需獨立面對的頭等大事，對于以后的婚姻，事業(yè)將產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。但幾乎任何一所大學(xué)都不會開設(shè)戀愛課，不會教學(xué)生怎樣去戀愛。

我們所謂的壞學(xué)生，身上固然有許多不良社會習(xí)氣。將來或許正是由于這些不良習(xí)氣，讓他學(xué)會了如何理財，學(xué)會了如何人際應(yīng)酬，學(xué)會了適應(yīng)當(dāng)今社會的生活技能。坦言來說，許多問題生，我們是不可能徹底轉(zhuǎn)化的；個別棘手的學(xué)生，我們也不可能讓其完全順服。社會需要各種各樣的人，需要好人，也需要壞人。如果我們把學(xué)生都培養(yǎng)成好人，那豈不是社會的悲哀？!

其三，要與學(xué)生加強(qiáng)感情！做老師的，與其說是在教授學(xué)生知識，不如說是在與學(xué)生交往互動。知識的傳授應(yīng)是師生交往的“副產(chǎn)品”。常言道：“親其師，信其道”只有于學(xué)生感情親近了，深厚了，學(xué)生才會敞開心扉，主動學(xué)習(xí)。況且對于我們來說，有一大堆獎杯證書，不如有一大堆敬仰你，喜歡你，年年看望你，時時拜訪你的學(xué)生。

有時，為了讓學(xué)生醒悟，我們會苦口婆心地勸導(dǎo)，磨破嘴皮地忠告，可結(jié)果呢？學(xué)生必不認(rèn)同，并不接受，畢業(yè)后見你，理都不理。我們何必自找苦吃呢？如果我們平時工作中，與學(xué)生建立起一種平等，友好的關(guān)系，對學(xué)生多一些耐心和理解，那么師生之間的感情紐帶就會越來越牢。多年之后，他們依然會懷念我們，感激我們。到那時我們還能不是好老師嗎？還能不是幸福的老師嗎？

轉(zhuǎn)型期社會，人心動蕩不安。教育就如同起伏不定浪潮上的一艘帆船。教師只有提高自己駕馭帆船的本領(lǐng)，才能在滾滾波濤中鎮(zhèn)定自如，安然無恙，才能體會到戰(zhàn)勝風(fēng)浪的快樂和自豪！

第四篇：今天我們?nèi)绾萎?dāng)教師（精選）

今天，我們怎樣當(dāng)老師！

聯(lián)豐小學(xué)王光喬

“有人說，教師的生命像一個長長的句子，艱辛是定語，耐心是狀語，熱情是補(bǔ)語；又有人說，教師的生命像一個根號，一疊疊作業(yè)本為他的青春無數(shù)開平方。其實這些都只說了一半。因為，對于幸福教育的教師來說，教育不是犧牲，而是享受；教育不是重復(fù)，而是創(chuàng)造；教育不是謀生的手段，而是生活本身?！蹦敲次覀兘裉煸撛鯓幼鼋處熌?

一、愛心

因為愛心四溢的老師眼里只有教育，為教育而歌，為教育而泣。他們有獻(xiàn)身教育的熾熱情懷，有實現(xiàn)自我價值的人生抱負(fù)，有不知困難迎難而上的堅強(qiáng)意志，有樂觀進(jìn)取的人生態(tài)度。同時是擁有幸福感的老師，是產(chǎn)生快樂的老師，也會將這種快樂，這種幸福帶給臺下的孩子們。

二、寬容

每個學(xué)生都是積極要求上進(jìn)的，都會有閃光點。記得狄金森曾這樣描述生命的意義：如果我能彌補(bǔ)一個破碎的心靈，我便不是徒然活著；如果我能減輕一個生命的痛苦，撫慰一處創(chuàng)傷，或是令一只離巢的小鳥回到巢里，我便不是徒然活著?？梢妼捜輰σ粋€教師的重要性。

三、書香

朱永新教授在《我的教育理想》一書中說：“系統(tǒng)地接受教育理念熏陶是非常重要的。他提議我們的教育工作者都來系統(tǒng)地讀一些教育名著，哪怕是二十本，這二十本不讀，不能做教師。他說：“一個沒有系統(tǒng)接受人類歷史上教育思想財富的人，他不可能有遠(yuǎn)大的教育理想。思想這個東西不是憑空而來的，就像生產(chǎn)，要有原材料進(jìn)行加工。”“沒有源頭，走不了多遠(yuǎn)?！?/p>

讀書是“物我的回響交流”過程，要有不斷“修煉”的意念，當(dāng)我們以平和的心態(tài)，謙虛的胸懷來讀書時，自己的思維與書中的思想進(jìn)行交流與踫撞，無形中，思想會走向縱深，精神版圖會更為廣袤。就好比一棵樹，日日汲取陽光和雨露，逐漸枝繁葉茂，高聳云天。

四、善思

帕斯卡爾說：“人是一根思想的蘆葦。”笛卡爾說：“我思故我在?！苯處煈?yīng)該是個思想者。讀書滋養(yǎng)“底氣”，思考帶來“靈氣”，寫作造就“名氣”。我們在教育教學(xué)工作中，要做個有心人，去認(rèn)真總結(jié)教育的得與失。一件事情，今天成功了，是怎么做的？有什么體會？有什么感受？失敗了，遭受挫折了，又是怎樣處理的？為什么會這樣？工作中，多問幾個為什么，有助于我們進(jìn)行深入地思考，發(fā)現(xiàn)一些本質(zhì)的問題。這些東西如果不記下來，激動一下興奮一下后很快就還給記憶了?，F(xiàn)在提倡教師進(jìn)行“教育敘事研究”，講自己的教育故事，也就是這個道理。

有人說：“教師的一生不一定要干成什么驚天動地的偉業(yè)，但她應(yīng)當(dāng)如百合，展開是一朵花，凝聚成一枚果。但她應(yīng)當(dāng)如星辰，遠(yuǎn)看像一盞燈，近看是一團(tuán)火?！碧子眠@樣一句話作為結(jié)尾吧：“我是一個行者，步履輕盈，在教育的路上，我的臉上帶著笑容，我的心中充滿陽光，我的行囊中為教育準(zhǔn)備了一切：澎湃的愛心、寬容的胸襟、迷人的書香、思考的大腦?！?/p>

第五篇：今天我們?nèi)绾萎?dāng)校長。

今天我們?nèi)绾萎?dāng)校長

海寧市南苑小學(xué) 吳紅霞 2008年8月縉云縣校長會講座稿

8月初，我們胡局長給了我一個任務(wù)：要我和我們的結(jié)對縣縉云縣的同行們一起探討一個主題：如何做好校長？說實在的，我覺得雖然校長算不上什么官，但要做一個好校長確實不容易！原因諸多：第一，因為時代、社會賦予了我們校長責(zé)任太多，要求太高，人們常說：教師是太陽底下最神圣的職業(yè)，可見社會對教師的要求何其高，更何況校長呢！第二，領(lǐng)導(dǎo)、教師、家長、學(xué)生寄予了我們太多的期望，所謂的“一個好校長就是一所好學(xué)?！保坏谌?，新時期要做好一個校長所須具備的素質(zhì)很高，如：深邃的思想、敏銳的洞察力、果斷的決策力、優(yōu)秀的管理能力、出色的社交才能等等，東北師大附中校長孫鶴娟說一個理想的校長模式為：應(yīng)當(dāng)是個文化人，不乏文人風(fēng)范，有良好的品性修養(yǎng)；應(yīng)當(dāng)是個智慧人，具有理性的頭腦和深刻的思想；應(yīng)當(dāng)是個學(xué)者，有思想、能研究、講科學(xué)；應(yīng)當(dāng)是個指揮家，會部署、會組織、會評價；應(yīng)當(dāng)是個舞蹈家，會包裝、會造型、會塑造美。可以說校長應(yīng)集思想家、領(lǐng)導(dǎo)家、教育專家、社交家等諸多大家于一身；第四，關(guān)鍵的一點，我的資歷比較淺，還是一個女校長，人們常說：女人頭發(fā)長見識短，面對那么多出色的同行而且大多是頭發(fā)短見識長的男性同行，真的缺乏底氣。今天，我只能從這幾年的工作感想出發(fā)，說說“今天我們?nèi)绾萎?dāng)校長”這個主題，萬望各位同行多多包涵。

校長只是最為基層的一個領(lǐng)導(dǎo)，但由于管理著幾百甚至幾千的學(xué)生，而變得責(zé)任重大，學(xué)校因涉及到千家萬戶而成為關(guān)注的焦點，學(xué)校也因此成了“誰都可以說三道四的行業(yè)”，因此，校長對于一所學(xué)校的發(fā)展，所承擔(dān)的責(zé)任和壓力大于天、重于地。

隨著新世紀(jì)的到來，中國社會進(jìn)入了全面轉(zhuǎn)型的新時期，新課程的實施，使學(xué)校的發(fā)展也面臨著前所未有的挑戰(zhàn)與機(jī)遇，而作為學(xué)校的主要負(fù)責(zé)人——校長更是責(zé)任重大。學(xué)校的規(guī)劃、辦學(xué)理念的確立、學(xué)校管理的變革、教師的專業(yè)發(fā)展、課程的重構(gòu)、文化的再造、特色化辦學(xué)等一系列新的問題需要我們?nèi)パ芯?。如何把握時勢、順應(yīng)時勢乃至利用時勢，卻是校長們應(yīng)該思考的問題。

我是98年8月任副校長，僅僅半年時間，99年3月任校長，沒有給我更長時間去適應(yīng)校長這個角色。我們南苑小學(xué) 2003年8月新校舍落成，其前身是百年老校硤石三小，因此我任校長9年間經(jīng)歷了老校生源萎縮、條件落后所造成的辦學(xué)艱難，新學(xué)校建造過程的艱辛，學(xué)校從原老校的17個班的規(guī)模逐年擴(kuò)容至現(xiàn)在的42個教學(xué)班所面臨的管理上的挑戰(zhàn)，如何重塑新學(xué)校在社會上的信譽(yù)和形象是我們所面臨的新問題。不過在2003年也遇到了三個機(jī)遇：第一是新課程的實施，使每個學(xué)校再一次站在了同樣的起跑線上；第二是我們學(xué)校的易地新建，現(xiàn)代化的新學(xué)校給我們進(jìn)一步的發(fā)展創(chuàng)造了良好的條件；第三是我們海寧市教育局在2003年提出了特色辦學(xué)的要求，使我們校長不得不去學(xué)習(xí)新的東西，去思考學(xué)校的出路，去改革原來固有的不適合新課程發(fā)展的管理模式。如何抓住機(jī)遇，謀求學(xué)校的發(fā)展，打造學(xué)校的品牌，成為我們這幾年工作的重點。下面我想“以個性化辦學(xué)打造學(xué)校特色品牌”為著眼點，談?wù)勎业母邢搿?/p>

一、校長要努力成為思想的引領(lǐng)者

“一個好校長就是一所好學(xué)?！钡恼J(rèn)同由來已久。因為校長的思想決定了學(xué)校的辦學(xué)思想，校長的意志決定了學(xué)校的辦學(xué)方向，校長的綜合素質(zhì)決定了學(xué)校的發(fā)展前景，所以對“為政之本是思想力”我們都一直有著清醒的認(rèn)識。東北師大附中校長孫鶴娟常說：不講政策不能為政，而政策緣于思想，思想要反思政策；不講感情不能為政，而感情依賴于思想，思想決定感情；沒有管理能力不能為政，而管理能力恰是一個人的研究能力、批評能力、架構(gòu)能力的總和。校長就是要靠理性、靠思維、靠判斷去實現(xiàn)學(xué)校的發(fā)展。因此，一個好校長，首先必然是一個有思想的校長，一個能最大限度地使老師和學(xué)生都具有獲得成功的能力，能把學(xué)校建成團(tuán)體認(rèn)同、心靈安全、個性開放、敢于嘗試、樂于探索的精神家園的校長。

1、理清思路，凝練理念，形成“個性化辦學(xué)”的共同愿景。

人生需要目標(biāo)，有了目標(biāo)就有了努力的方向。著名學(xué)者瓦倫.本靈斯研究了90位美國杰出和成功的領(lǐng)導(dǎo)者，發(fā)現(xiàn)有四種共有的能力，其中第一條就是：令人折服的遠(yuǎn)見和目標(biāo)意識。所以對于辦好一所學(xué)校來說更需要有一個明確的辦學(xué)目標(biāo)和理念。

名校之所以成為名校，談的最多的成功經(jīng)驗就是：學(xué)校必須有個明確的辦學(xué)理念和辦學(xué)目標(biāo)。北京十二中張校長說：優(yōu)秀校長的核心標(biāo)準(zhǔn)：是有科學(xué)的辦學(xué)思想；辦學(xué)思想應(yīng)具有：時代性和超前性、實踐性和理論性、具有穩(wěn)定性和發(fā)展性、同一性和多樣性。北京史家胡同小學(xué)校長卓立校長說：辦學(xué)思想應(yīng)植根于歷史，著眼于現(xiàn)實，服務(wù)于未來。北京育才學(xué)校校長王建宗說：辦學(xué)思路要清晰。有專家說：辦學(xué)目標(biāo)是為校長確定一個“好教育”的概念框架。學(xué)校發(fā)展又是校長智慧的體現(xiàn)。它是不能移植的?！昂玫膽?zhàn)略很少意味著做與別人相同的事情”。由此可見，辦學(xué)目標(biāo)確定的重要性和智慧性。

辦學(xué)理念是一種觀念，更是一種思想，也是引領(lǐng)一所學(xué)校辦學(xué)目標(biāo)、辦學(xué)規(guī)劃、辦學(xué)特色的關(guān)鍵所在，它決定著教師的教育行為，影響著學(xué)校的品牌形象。也正是基于這樣的認(rèn)識，我們在2002年，經(jīng)過學(xué)習(xí)和思考，多方征求意見，提出了“創(chuàng)特色、求發(fā)展、爭一流”的辦學(xué)目標(biāo)，同時根據(jù)新課程的理念，結(jié)合自身現(xiàn)有的優(yōu)勢，確立了：“關(guān)注每個學(xué)生的健康成長，促進(jìn)每個學(xué)生的自主發(fā)展”的辦學(xué)理念。

為了使辦學(xué)目標(biāo)和理念更清晰化、明確化、愿景化，我們通過多次的宣傳、專題輔導(dǎo)和活動的開展，使廣大教師理解認(rèn)同，建立信心。學(xué)校教育的每一個行為，每一項活動都緊緊地圍繞“陽光理念”而展開。幾年來“健康理念”已深入人心，“陽光語言”、“陽光課堂”、“陽光教育”有效地促進(jìn)著孩子的健康成長。

2、傳遞思想，系統(tǒng)策劃，分步實施“個性化辦學(xué)”的戰(zhàn)略。

孫武說：“上下同欲者勝?！?校長的“辦學(xué)思想”要在經(jīng)意和不經(jīng)意間傳遞給老師、同學(xué)和家長們，才能取得大家的共識，形成辦學(xué)的合力。為此，我在五年中的每個學(xué)期第一個教師會上作一個講座，把自己的思想、學(xué)期的重點工作、師德教育、學(xué)習(xí)所得等內(nèi)容與大家分享。如：《如何做一個成功高雅的陽光教師》、《締造陽光心態(tài)，提升幸福指數(shù)》、《七彩和諧陽光滿校園，氣積勢成活力永無限——如何打造陽光教師隊伍？》、《你在為誰工作？》、《學(xué)校文化建設(shè)與特色學(xué)校創(chuàng)建》、《如何做陽光文化的建設(shè)者與傳承者》等等。同時我們還通過環(huán)境布置進(jìn)行渲染，通過行政會、教師會、開學(xué)典禮、國旗下講話、學(xué)生集會、家長會等途徑進(jìn)行宣傳，通過各個部門的工作細(xì)化、培訓(xùn)、研討、課題研究等途徑，傳遞我們的思想，宣傳我們的特色、強(qiáng)化我們的辦學(xué)理念，使之深入人心。

當(dāng)然，要辦好一所學(xué)校，特別是一所名校，不僅需要有先進(jìn)的教育理念和學(xué)校發(fā)展的目標(biāo)，還必須制定發(fā)展的戰(zhàn)略。2003年，我們響應(yīng)教育局“創(chuàng)特色學(xué)校”的號召，在“創(chuàng)特色、求發(fā)展、爭一流”的辦學(xué)目標(biāo)和“關(guān)注每個學(xué)生的健康成長，促進(jìn)每個學(xué)生的自主發(fā)展”的辦學(xué)理念的指引下，在廣泛學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，經(jīng)過深入研究思考，根據(jù)學(xué)校的狀況和百年老校三小的文化積淀，充分發(fā)掘優(yōu)勢，多次互動后最終形成共識，將學(xué)校定位為：以“健康育人，自主發(fā)展”為特色創(chuàng)建目標(biāo)，努力建設(shè)“陽光型學(xué)?！保茉臁瓣柟庑徒處煛?，培養(yǎng) “陽光型人才”。在其基礎(chǔ)上，進(jìn)行了整體構(gòu)建，形成了《“健康育人，自主發(fā)展”的特色學(xué)校創(chuàng)建規(guī)劃》，方案從陽光環(huán)境的營造、陽光管理的實施、陽光課堂的構(gòu)建、陽光課程的建設(shè)、陽光教師和陽光學(xué)生的培養(yǎng)、陽光文化的建設(shè)六個方面進(jìn)行了整體構(gòu)建。同時還制定了《學(xué)校2003-2008的五年發(fā)展規(guī)劃》，2005年又提出了《走內(nèi)涵發(fā)展之路，實現(xiàn)學(xué)校新騰飛——2005－2008年學(xué)校三年特色發(fā)展規(guī)劃》。確定了：“走內(nèi)涵發(fā)展之路、走特色辦學(xué)之路、走共同發(fā)展之路”的具體發(fā)展思路；堅定了：堅持“陽光教育”，培養(yǎng)“陽光人才”，爭創(chuàng)“陽光學(xué)校”的個性化辦學(xué)決心。這三個規(guī)劃成為我校近五年來的指導(dǎo)性綱領(lǐng)，促使著學(xué)校管理的不斷創(chuàng)新。同時我們采用了“分步實施，各個擊破，全面兼顧，逐步滲透”的戰(zhàn)略，每學(xué)期突出一個重點工作，抓實抓深，逐步形成體系，凸現(xiàn)特色。

二、校長要努力成為智慧的管理者

（一）理念創(chuàng)新——實施陽光管理，締造師生的幸福感，增強(qiáng)凝聚力。

1、用幸福塑造幸福

我們的辦學(xué)理念是“關(guān)注每個孩子的健康成長，促進(jìn)每個孩子的自主發(fā)展”。也就是要求我們今天的教育是在給學(xué)生幸福人生奠定基礎(chǔ)，教師是塑造幸福的使者，就要求教師用幸福塑造幸福，用美好塑造美好。

美國100家最適合于工作的公司之一的羅森伯斯國際集團(tuán)老板豪爾說：不愉快的人提供的只能是不愉快的服務(wù)。我確立一個觀點：校長應(yīng)把教師放在第一位，才能讓教師把學(xué)生放在第一位。在嚴(yán)格要求教師的同時等要善待教師，尊重教師，致力于培養(yǎng)教師在學(xué)校的“幸福感”，這是教育的理性和管理的智慧。在教師生日時，學(xué)校不忘送上精美的賀卡和鮮花；在教師碰到子女就讀、生病、教學(xué)難題、家庭危機(jī)等困難時，我總會盡力給予幫助，及時送去問候和溫暖??

2、“管”“理”并舉

用鐵的制度來規(guī)范教師的行為，理順關(guān)系對于新建學(xué)校是不可或缺的有效手段，但是用活的機(jī)制，激活教師隊伍，用柔的方法留住人更是明智校長的選擇。

在搬入新校舍后，提出了三年發(fā)展規(guī)劃和特色創(chuàng)建規(guī)劃后，經(jīng)常激勵大家努力去實現(xiàn)目標(biāo)。強(qiáng)調(diào)敬業(yè)、忠誠、勤奮是做人之本，組織教師學(xué)習(xí)勵志類的讀物；制定嚴(yán)格的規(guī)章制度，規(guī)范人的行為，實行制度管理；運用“鲇魚效應(yīng)”向全市公開招聘教師來激活教師隊伍；在分配中加大激勵因素，獎勵先進(jìn)；運用馬斯洛需要層次論的理論，在管理中尊重教師，促進(jìn)教師的自我實現(xiàn)等等管理手段。不僅讓教師體驗到了成功的喜悅，提高了教師隊伍素質(zhì)，更用人情關(guān)懷和感情接觸融合人、凝聚人，形成了團(tuán)隊精神，體會到了共同創(chuàng)業(yè)的艱辛和幸福。

3、領(lǐng)導(dǎo)有權(quán)力更要有人格魅力

“北風(fēng)與太陽斗智”這個寓言故事告訴我們管理者：僅僅依靠權(quán)力，雖然令人生畏，但也會使人極力反抗，即使大家敢怒不敢言，也難叫人心服口服。而魅力能使人自動解除情緒的武裝，而誠心歸順，相形之下，權(quán)力顯然無法與魅力一較高低。我能發(fā)揮自己的個人特點：如：正直的為人，教學(xué)的專長，管理的技巧，身先士卒，全身心地投入等人格魅力來行使權(quán)力，影響他人。這樣將權(quán)力和魅力兩者結(jié)合起來的人本管理，才能實現(xiàn)了對下屬的真正意義上的領(lǐng)導(dǎo)。

4、善于授權(quán)，樂于合作，懂得分享

首先，校長要使教師有明確的方向感，成為組織中的“領(lǐng)頭雁”。同時在雁群飛行的隊伍中，領(lǐng)頭的位置要經(jīng)常變換，適時調(diào)整隊形，以適應(yīng)新的情況，應(yīng)讓下屬均有機(jī)會來當(dāng)“領(lǐng)頭雁”。必要的授權(quán)，能充分調(diào)動他們的積極性和創(chuàng)造性，讓每一位“領(lǐng)頭雁”感受到神圣的使命感。校長只需在團(tuán)體的飛行中做好協(xié)調(diào)工作、把握好方向、及時加油鼓勵，使大家能齊心協(xié)力并有條不紊地朝著努力的戰(zhàn)略目標(biāo)，并確保這種戰(zhàn)略目標(biāo)的長久維持。管理中的分層管理、責(zé)任到人、部門負(fù)責(zé)制等均是有效的授權(quán)。其次，班子的團(tuán)結(jié)和合作，是學(xué)校發(fā)展的根本所在，只有勁往一處使，才能形成合力。我們常說的一句話：一切為了學(xué)校的發(fā)展，應(yīng)拋棄個人的得失和恩怨。所以我們的領(lǐng)導(dǎo)班子團(tuán)結(jié)合作為教師做出了良好的表率作用，“和諧、合作、上進(jìn)”成為學(xué)校的主流價值觀。同時，校長要和教師一起參與實施活動，一起感受實現(xiàn)目標(biāo)中的艱難和痛苦，分享成長和成功的快樂。讓教師覺得校長和大家在一起努力，校長既是領(lǐng)路人，又是同甘共苦的同行者。所以我堅持要教師做到的，自己帶頭做到，上教研課，寫論文、做課題、研討、參與教師的活動、演出等。用自己的熱情和誠意感染教師，用自己的言行引領(lǐng)教師。

幾年來，以人為本的“陽光管理”藝術(shù)，已讓我們美麗而溫馨的校園充滿著生機(jī)與活力，陽光學(xué)生、陽光教師快樂地學(xué)習(xí)和工作著，每個人在學(xué)校都有歸屬感。

有人說：“如果人們做事的方式因為你的存在而有所改變，你就有實施領(lǐng)導(dǎo)的藝術(shù)?！?權(quán)力、能力、領(lǐng)導(dǎo)力三者合一的管理智慧就是我所追求的“陽光管理”的理想狀態(tài)。

（二）制度創(chuàng)新------增強(qiáng)學(xué)校自我約束、自我完善、自我發(fā)展的能力。

學(xué)校制度是與學(xué)校教育相伴而生的，也伴隨著學(xué)校教育的變化和發(fā)展而經(jīng)歷著歷史性的變革?，F(xiàn)代學(xué)校制度的本質(zhì)是體制創(chuàng)新，這是教育改革的核心，而體制創(chuàng)新重點是建章立制和度的把握，也就是說，學(xué)校發(fā)展的不同階段需要具有不同特點的制度。

１、創(chuàng)業(yè)階段以約束型制度為主

建校初期，學(xué)校規(guī)模不大，17個班，900多學(xué)生，教職工近60人，人數(shù)雖不多，但來自各個學(xué)校，建章立制，統(tǒng)一思想，凝聚人心，成了首要問題。

俗話說：沒有規(guī)矩，不成方圓，建章立制是新辦校的首要任務(wù)。于是，我們在老校規(guī)章制度的基礎(chǔ)上，結(jié)合新校實際，形成了一套比較完整的制度，如：《日常工作處理意見》、《教職工工作考核條列》、《教學(xué)管理制度》等。以此來統(tǒng)一、約束大家的思想和行為。并在開學(xué)的一個月內(nèi)，通過多次的宣傳、學(xué)習(xí)，讓教職工動之于情，曉之于理，并產(chǎn)生認(rèn)同，把來自各個學(xué)校的教職工的思想統(tǒng)一到了一起。在實事求是地分析了新學(xué)校存在的優(yōu)勢和不足的基礎(chǔ)上，向大家介紹了“學(xué)校五年發(fā)展規(guī)劃”，展望了新學(xué)校的美好未來，讓大家明確了努力的方向。同時，讓大家建立起：“校興我榮，校衰我恥”的觀念，凝聚人心，形成“正視現(xiàn)實，共同努力才是學(xué)校的出路所在”的共識。

２、成長發(fā)展階段以自主發(fā)展型制度為主

通過兩年的努力和積累，學(xué)校的規(guī)模在不斷擴(kuò)大，取得了諸多的成績和榮譽(yù)，在社會上產(chǎn)生了良好的影響，完成了量的積累和發(fā)展，為進(jìn)一步發(fā)展做好了準(zhǔn)備。由于規(guī)模的擴(kuò)大，一系列管理問題相繼產(chǎn)生，此階段面臨的主要問題是如何控制危機(jī)，通過分權(quán)和協(xié)調(diào)，使學(xué)校向下階段騰飛。

在規(guī)范的基礎(chǔ)上，如何打破舊的平衡，建立新的起點，增強(qiáng)激勵機(jī)制，激活教師自主發(fā)展的欲望，實現(xiàn)自身價值，提高隊伍素質(zhì)，提升辦學(xué)品質(zhì)，成為第二階段的重點。為此，我們制定了《特色學(xué)校創(chuàng)建規(guī)劃》、《名優(yōu)工程實施意見》、建立了各類與新課程實施有關(guān)的教育教學(xué)管理條列，修改完善各類獎勵制度，提高獎勵的力度。為適應(yīng)規(guī)模擴(kuò)大的形勢，出臺了“年級組——小學(xué)?！钡墓芾碇贫鹊鹊?。這一階段以自主發(fā)展型制度為主，管理以分層管理、自主管理、扁平式管理為主，充分發(fā)揮各部門的作用，激發(fā)下屬的自主意識，實現(xiàn)自我發(fā)展。

３、起飛成熟階段以規(guī)劃性制度為主

在規(guī)模發(fā)展完成時，努力保持規(guī)模，并尋求質(zhì)的發(fā)展，即內(nèi)涵的發(fā)展，實現(xiàn)學(xué)校的價值。學(xué)校也開始進(jìn)入穩(wěn)定成長的過程，各種資源將得到最佳運用。這一階段應(yīng)以規(guī)劃性制度為主。為此，2005年學(xué)校制定了《走內(nèi)涵發(fā)展之路，實現(xiàn)學(xué)校新騰飛》的三年發(fā)展規(guī)劃，引導(dǎo)每位教師制定了《個人發(fā)展規(guī)劃》，以實現(xiàn)新的騰飛，進(jìn)入良性循環(huán)，實現(xiàn)學(xué)?？沙掷m(xù)性發(fā)展。

（三）管理創(chuàng)新 ＿＿強(qiáng)化民主監(jiān)督、考評機(jī)制，促進(jìn)學(xué)校的可持續(xù)性發(fā)展。

隨著新課程的實施和理念的更新，特色學(xué)校創(chuàng)建工作的開展，我們明顯感到原有的管理模式與陽光學(xué)校的建設(shè)理念存在著矛盾，難于發(fā)揮教師的積極性和主動性，在一定程度上阻礙了學(xué)校的發(fā)展，因此，我們決定靈活地創(chuàng)新校本管理，以更好地創(chuàng)出辦學(xué)特色，提高辦學(xué)效率。為此，我校在四年中，進(jìn)行了三種管理模式的探索，今年六月海寧電視臺教育時空欄目，對我校進(jìn)行了專題采訪與報道，題為：“燦爛的陽光——南苑小學(xué)創(chuàng)新學(xué)校管理紀(jì)實”。１、管理下移出成效——“大年級，小學(xué)校”管理模式 為適應(yīng)學(xué)校年級組規(guī)模擴(kuò)大的現(xiàn)狀，有利于各項工作的順利開展，提高管理效益，從2004年開始試行“大年級，小學(xué)?！钡墓芾砟Ｊ剑怀觥肮芾硐乱?，服務(wù)上升”的工作思路，以年級組為管理實體，在日?？记?、安全教育、德育工作、評先評優(yōu)、活動組織、生活休閑等方面實現(xiàn)年級高度自治，使每一年級就像一所小學(xué)校。建立“顧問管理制”、建立“教師參與制”、建立“信息溝通制”，明確了年級組長的職責(zé)和權(quán)利：負(fù)責(zé)本年級的一切日常事務(wù)工作，參與學(xué)期的考核工作。并相應(yīng)落實了年級組長的待遇，采用評比與獎勵辦法抓落實。這樣使行政實現(xiàn)了從“管理”到“服務(wù)”的轉(zhuǎn)變，不是減輕了行政管理的負(fù)擔(dān)，而是對行政管理提出了新的挑戰(zhàn)：應(yīng)在規(guī)劃、實施、指導(dǎo)、服務(wù)、監(jiān)督上下功夫。四年實施下來，不僅發(fā)揮了年級組長的作用，在工作中逐步提高了年級組長的威信，而且進(jìn)一步加強(qiáng)了年級組的團(tuán)隊建設(shè)。理順了管理的脈絡(luò)，使之更有層次性，自主性，高效性，促進(jìn)了學(xué)校的和諧、整體的發(fā)展。

2、俯下身來聽民意——師生智囊團(tuán)議事制

為了建立起“我們共同的學(xué)?！边@一概念，強(qiáng)化民主管理意識，把健全社會參與機(jī)制為突破口促進(jìn)現(xiàn)代學(xué)校建設(shè)。我們不僅設(shè)立了家長委員會、社會監(jiān)督員、校長信箱、網(wǎng)上設(shè)立家長頻道專欄等措施，收集了許多的好建議。

更主要的是，從2004年起建立了師生智囊團(tuán)議事制。通過自主報名與層層選拔，15位教師和30位同學(xué)成為師生自治智囊團(tuán)的成員，學(xué)生隔周一次與校長面對面，共同商討了學(xué)校管理、校園文明、師生需求等方面的事項，教師不定期采用面對面或書面形式為學(xué)校的管理和發(fā)展獻(xiàn)計獻(xiàn)策。師生智囊團(tuán)在很大程度上真實地反映了師生的想法，從而使學(xué)校的管理更加貼近師生，更民主、更透明化。同時強(qiáng)化了師生的責(zé)任感，更好地促進(jìn)了學(xué)校的發(fā)展。

3、創(chuàng)設(shè)平臺強(qiáng)后備——中層助理制試行

為了強(qiáng)化民主管理的意識，給中青年教師創(chuàng)造鍛煉的機(jī)會，加強(qiáng)后備干部庫建設(shè)，促進(jìn)學(xué)校的發(fā)展。我校從2006年開始試行“中層干部助理制”，為中青年教師展示才華，完善提高，超越自我，磨煉成才提供了一個有效通道。為了使這一制度更加規(guī)范化，特制定了《海寧市南苑小學(xué)中層助理制具體試行辦法》。通過宣傳、自薦與推薦、行政審查、聽取群眾意見、決定入圍對象、進(jìn)行公示、競聘演說等操作程序，最后有5名教師成為我校的第一批中層助理。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要求他們找準(zhǔn)定位，明確目標(biāo)，努力工作；要求中層領(lǐng)導(dǎo)對他們放手放權(quán)，關(guān)心愛 護(hù)，適時激勵鞭策，為他們提供舞臺，創(chuàng)造成長的條件；學(xué)校將每半年進(jìn)行 一次考核，及時了解和掌握中層助理在工作學(xué)習(xí)等各方面的表現(xiàn)，并給予一定的獎勵補(bǔ)貼。這樣有利于激發(fā)中青年教師勇于爭先，脫穎而出，為中青年干部成長營造良好的環(huán)境，把德才兼?zhèn)涞慕處熗粕项I(lǐng)導(dǎo)崗位。2007年有2名中層助理提拔為學(xué)校中層領(lǐng)導(dǎo)，大大縮短了崗位的適應(yīng)期。2008年我們完成了第二批中層助理的競聘，共推出四個崗位。

這三種新的管理模式經(jīng)過近五年的實踐，最大的收獲莫過于強(qiáng)化了領(lǐng)導(dǎo)的民主意識，員工們的服務(wù)意識，密切了干群關(guān)系，優(yōu)化了管理效率，提高了辦學(xué)品質(zhì)。

三、校長要成為個性化辦學(xué)的積極實施

一所學(xué)校，要有影響，就必須有自己的個性。特別是在新課程背景下，學(xué)校只有適應(yīng)時代的需要，走個性化辦學(xué)之路，才能促進(jìn)學(xué)校的主動發(fā)展。何為個性化辦學(xué)？上海市建平中學(xué)校長、特級教師程紅兵作了精辟的解釋：“個性就是特性，就是矛盾的特殊性，學(xué)校個性化辦學(xué)就是特色化辦學(xué)，其目標(biāo)指向就是形成獨特的學(xué)校文化色彩、文化風(fēng)格，也就是說學(xué)校在與其他同類學(xué)校相比較中，既有著同類學(xué)校的共性，更彰顯著與同類學(xué)校對比鮮明的個性特征?！?是的，能在與同類學(xué)校相比較中彰顯出自己鮮明的個性特征，應(yīng)該是每一所學(xué)校努力的方向。這幾年中，我校以異地新建和新課程實施為契機(jī)，堅持“陽光教育”個性化辦學(xué)目標(biāo)，使我們的師生與校園呈現(xiàn)出“七彩和諧陽光滿校園，氣積勢成活力永無限”的良好勢態(tài)。

1、理清思路，凝練理念，形成“個性化辦學(xué)”的共同愿景。

2、整體規(guī)劃，主動定位，激發(fā)“個性化辦學(xué)”的動力。

如何以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，精心設(shè)計學(xué)校的個性化發(fā)展規(guī)劃，成為學(xué)?？沙掷m(xù)性發(fā)展的關(guān)鍵。

在學(xué)校辦學(xué)理念和辦學(xué)目標(biāo)的指導(dǎo)下，2003年我們著手制定了《學(xué)校2003-2008的五年發(fā)展規(guī)劃》，2005年又提出了《走內(nèi)涵發(fā)展之路，實現(xiàn)學(xué)校新騰飛——2005－2008年學(xué)校三年特色發(fā)展規(guī)劃》。確定了：“走內(nèi)涵發(fā)展之路、走特色辦學(xué)之路、走共同發(fā)展之路”的具體發(fā)展思路；堅定了：堅持“陽光教育”，培養(yǎng)“陽光人才”，爭創(chuàng)“陽光學(xué)?！钡膫€性化辦學(xué)決心。

同時，我們根據(jù)比較優(yōu)勢原理，采取“有所為有所不為”的方針和“選擇別人的弱勢發(fā)展我們的優(yōu)勢”戰(zhàn)略，在整體規(guī)劃的基礎(chǔ)上，定位兩個特色發(fā)展項目：“五子棋”和“心理健康”，辦出自己的特色，形成自己的個性，在平衡中體現(xiàn)學(xué)校的特色與風(fēng)格。

學(xué)校要實現(xiàn)“個性化辦學(xué)”，必須依靠一支與之相適應(yīng)的教師隊伍去完成，這幾年我們努力把教師培養(yǎng)成為辦學(xué)特色的共同開發(fā)者和創(chuàng)造者作為工作的重點之一。引導(dǎo)教師做有職業(yè)智慧、有特色、有個性的陽光教師。學(xué)校以校本培訓(xùn)活動為載體，鼓勵教師在學(xué)校特色發(fā)展規(guī)劃的指導(dǎo)下繪就自己未來的藍(lán)圖——《個人五年發(fā)展規(guī)劃》。引導(dǎo)每位教師進(jìn)行自我正確定位，確立自己的專業(yè)發(fā)展方向和目標(biāo)，把個人的發(fā)展和學(xué)校特色發(fā)展結(jié)合起來，實現(xiàn)學(xué)校和教師的共同成長。通過校本培訓(xùn)和陽光教師的評選活動造就了一大批有特色、有特長、有個性、有成就的陽光教師和30多名省、市級名優(yōu)骨干教師，有效地促進(jìn)了學(xué)校個性化發(fā)展和辦學(xué)品牌的質(zhì)的提升。

2、有效整合，逐步推進(jìn)，不斷豐富完善“個性化辦學(xué)”的策略

有效整合，合力打造。特色辦學(xué)必須建立在規(guī)范辦學(xué)的基礎(chǔ)上，必須與學(xué)校各

項工作有效整合，才能取得實效。因此，我們在完成常規(guī)動作的同時，依靠各方力量

從多角度、多層次、多側(cè)面，在教育體系中滲透“個性化辦學(xué)”的思想。通過資源整

合、活動整合、齊抓共管，把特色建設(shè)工作寓于日常的教育教學(xué)之中，寓于各項活動

之中，如：陽光課堂、南小之春等。學(xué)校把“個性化辦學(xué)”和學(xué)校文化建設(shè)有效地整合

起來，通過陽光物質(zhì)文化、制度文化、教師文化、學(xué)生文化、課程文化的建設(shè)來提升 個性化辦學(xué)的內(nèi)涵。積極弘揚“健康、民主、奮進(jìn)”的陽光文化精神。突出重點，逐步推進(jìn)。聯(lián)合利華前首席執(zhí)行官佛羅里斯·梅爾杰斯說：“在每一方面都杰出不是一個可行的目標(biāo)——滴水能穿石，只因為它永遠(yuǎn)打擊一點?！币驗槲倚５奶厣珜W(xué)校創(chuàng)建方案涵蓋了陽光管理、陽光課堂、陽光人才、陽光文化、陽光評價、陽光校本課程開發(fā)六大方面，齊頭并進(jìn)難以出成效。為此，我們采用了“分步實施，各個擊破，全面兼顧，逐步滲透”的戰(zhàn)略，每學(xué)期突出一個重點工作，抓實抓深，逐步形成體系。

不斷創(chuàng)造，逐步完善。一個人或一個單位的成長和發(fā)展都離不開“反思”。在反思的過程中會發(fā)現(xiàn)自己的潛能和不足，從而使自己今后的發(fā)展方向更加明確，發(fā)展的道路因此也變得豁然開朗，自然而順達(dá)。在我們南小人心中，通過構(gòu)思、實踐、反思、再實踐、再反思，對“陽光”這個詞語早已不再陌生，并通過自己的努力，一點一點賦予它們新的含義，今天的南苑小學(xué)，“陽光”已無處不在，“陽光”已融入了學(xué)校的每一個角落，體現(xiàn)于每一項工作之中。我們在反復(fù)的實踐與反思中，不斷地豐富、創(chuàng)造著我們的“陽光教育。我們在不斷地實踐、反思中論證著自我發(fā)展的科學(xué)性和可行性，通過“教師值周反思制”、“師生智囊團(tuán)”等民主管理體制和外聘專家定期的診斷，不斷反思，不斷豐富完善著我們的“個性化辦學(xué)”的策略。

4、發(fā)展特色，做強(qiáng)品牌，顯現(xiàn)了“個性化辦學(xué)”的成效。

第一，個性化辦學(xué)為學(xué)校、教師、學(xué)生的共同發(fā)展提供了廣闊的舞臺。四年來我們依托課題研究打造學(xué)校特色，提升學(xué)校的品牌，取得了明顯的成效?，F(xiàn)有3項特色課題研究成果分別獲得浙江省、嘉興市人民政府科研成果二、三等獎；學(xué)校有50多人次在全國、省、市各級心理健康教育研討活動中公開執(zhí)教、經(jīng)驗介紹或論文獲獎、發(fā)表。五子棋特色項目更是取得了不俗的戰(zhàn)績：連續(xù)四屆蟬聯(lián)浙江省五子棋個人冠軍，2005年獲得全國兒童組團(tuán)體冠軍。

第二，個性化辦學(xué)提升了學(xué)校的教育教學(xué)質(zhì)量。四年來有計劃、有步驟地實施著我們的“陽光計劃”，特別是我們的“陽光課堂”，極大地激發(fā)了學(xué)生的求知欲，促進(jìn)了學(xué)生生動活潑的學(xué)習(xí)，教育質(zhì)量也得到了全面的提高。陽光教師、陽光星級學(xué)生的評價，實現(xiàn)了老師和學(xué)生的共同成長。第三，個性化辦學(xué)打造了品牌，實現(xiàn)了學(xué)校可持續(xù)性發(fā)展。實施個性化辦學(xué)使學(xué)校整體得到了提升。學(xué)校先后被評為浙江省全國信息技術(shù)人才幼苗培養(yǎng)基地、浙江省標(biāo)準(zhǔn)化辦學(xué)一類示范學(xué)校、浙江省示范小學(xué)、浙江省綠色學(xué)校、浙江省紅旗大隊、浙江省五子棋協(xié)會團(tuán)體會員、嘉興市德育先進(jìn)集體、嘉興市語言文字規(guī)范化示范學(xué)校、海寧市特色學(xué)校創(chuàng)建A類示范學(xué)校等諸多榮譽(yù)。錢江晚報、嘉興電視臺、海寧電視臺等媒體對我校的特色作過多方面的報道，提高了學(xué)校的良好聲譽(yù)。

四、校長要成為學(xué)校文化的領(lǐng)導(dǎo)者

學(xué)校搬入新學(xué)校已有五年了，回顧我們走過的路，大致可分為三個階段：第一階段，“洋務(wù)運動”——新學(xué)校建設(shè)與教學(xué)工具的革新（穿上了漂亮的衣裳，用上了先進(jìn)的工具）；第二階段，“維新運動”——教育理念的更新與管理制度建設(shè)（做事有了目標(biāo)和章法，站穩(wěn)了腳，開始有人關(guān)注你了）；第三階段，就是“新文化運動”——現(xiàn)代學(xué)校文化建設(shè)（凝練我們的氣質(zhì)和精神，打造學(xué)校的品牌）。

曾聽過華師大教授吳剛的一個講座《學(xué)校文化與學(xué)校品牌》，很受啟發(fā)。他說要成為一所名校必須具備四個要素：第一，有一個大家認(rèn)同的發(fā)展愿景；第二，有執(zhí)行力、信念的校長；第三，有一支優(yōu)良的教師隊伍；第四，有可持續(xù)性發(fā)展，不斷積累的學(xué)校文化。也有位教授說過：三流的學(xué)?？恐贫?，二流的學(xué)?？啃ｉL，一流的學(xué)?？课幕?。上海建平中學(xué)校長程紅兵說：學(xué)校發(fā)展如果沒有思考，沒有戰(zhàn)略將會平庸，沒有特色，學(xué)校的核心競爭優(yōu)勢是學(xué)校文化?？梢姡瑢W(xué)校文化建設(shè)的重要性。

為此，我圍繞：什么是學(xué)校文化？我們要建設(shè)怎樣的學(xué)校文化？如何來建設(shè)我們的陽光文化？我們?nèi)绾纬蔀閷W(xué)校文化的建設(shè)者和傳承者？這四個問題為教師作了二次講座，為學(xué)生作了一次講座。第一次2004年2月，第二次2008年2月時隔四年，同一主題，不同內(nèi)容和深度。足以說明學(xué)校文化建設(shè)的重要，同時學(xué)校文化也是一個長期積淀的過程，是一項長期的工作，需要我們重視，并滲透在學(xué)校的管理、各項工作和活動中，體現(xiàn)在每一位師生的言行中。學(xué)校文化塑造著她的成員，學(xué)校成員創(chuàng)造著學(xué)校文化?？傊?，學(xué)校文化是一所學(xué)校個性的高度概括，他從全體師生的無數(shù)活動中提煉出代表性的要素，并像光環(huán)一樣籠罩于學(xué)校之上，從精神上代表著學(xué)校。校長是學(xué)校文化的領(lǐng)導(dǎo)者，教師是學(xué)校文化的傳教士，學(xué)生是學(xué)校文化的傳承者和創(chuàng)造者。

（一）學(xué)校文化的內(nèi)涵

1、學(xué)校文化是學(xué)校的實際存在

一所有著悠久歷史的學(xué)校，文化就是學(xué)校本身；即使是一所新建的學(xué)校，在他還處于藍(lán)圖階段時，她的辦學(xué)目標(biāo)、定位就已經(jīng)存在了，文化先于這所學(xué)校的物質(zhì)存在而誕生。對于個體而言，只要你對一所學(xué)校有所感知，她的文化就對你發(fā)揮作用，她的辦學(xué)特色、校風(fēng)、學(xué)校精神等，都會使你對這所學(xué)校產(chǎn)生一種或積極或消極的期待，學(xué)校與個體的文化互動，便已開始，因此，學(xué)校文化是先于學(xué)校成員而存在的。

2、學(xué)校文化是一種動態(tài)的存在，是在個體--學(xué)校--社會三維互動中構(gòu)建而成的、不斷發(fā)展變化著存在。

所以說，學(xué)校文化既是先在的，又是生成的。他早在個體進(jìn)入學(xué)校之前就已經(jīng)存在了，個體必須融入這種文化之中，才能成為其中的真正的一員。說她是生成的，因為從個體與學(xué)校文化接觸到的那一刻起，她就與個體進(jìn)行著互動，并在這互動中生成。

學(xué)校文化塑造著她的成員，學(xué)校成員創(chuàng)造著學(xué)校文化?？傊?，學(xué)校文化是一所學(xué)校個性的高度概括，他從全體師生的無數(shù)活動中提煉出代表性的要素，并像光環(huán)一樣籠罩于學(xué)校之上，從精神上代表著學(xué)校。

3、學(xué)校品牌就是一種文化，是一種紀(jì)律，是學(xué)校的重要資產(chǎn)。有人說得好，品牌是能創(chuàng)造長期價值的無形資產(chǎn)。它不僅是一個商標(biāo)、一種文字，更重要的是給學(xué)生、家長和社會一個承諾。品牌=品質(zhì)+信譽(yù)。上海建平中學(xué)校長程紅兵說：品牌學(xué)校需要準(zhǔn)確的自身定位。任何品牌都必須發(fā)現(xiàn)和科學(xué)定位自己的核心價值，而后緊緊圍繞這個主題，將這個核心價值向目標(biāo)的消費者和公眾傳播，在其中建立清晰、可感的核心價值形象。找準(zhǔn)位置、個性鮮明、彰顯特色，是一所學(xué)校成長為一流名校的三步曲。

4、學(xué)校文化就是學(xué)校的個性所在，是學(xué)校的特色所在。學(xué)校文化反映了一個學(xué)校內(nèi)部隱含的主流價值觀、態(tài)度和做事的方式。這種價值觀和做事的方式可以使一個學(xué)校保持長期的繁榮，也可以使一個優(yōu)質(zhì)學(xué)校停滯不前。優(yōu)秀的學(xué)校文化引領(lǐng)并影響著學(xué)校發(fā)展。理想的學(xué)校文化應(yīng)該具有濃郁健康的學(xué)校文化，進(jìn)而成為師生成長的精神家園。在這樣的精神家園，師生有著共同的價值觀，有著共同的理想愿景，學(xué)校也因此具有強(qiáng)大的原動力。校長是學(xué)校文化的領(lǐng)導(dǎo)者，教師是學(xué)校文化的傳教士。制度是對師生的外在約束，文化是對師生的內(nèi)在約束。

（二）我們要建設(shè)怎樣的學(xué)校文化？

“健康、民主、奮進(jìn)”是我們陽光文化的精髓，她具有陽光“溫暖、光明、熱情”的特征，象征著我們陽光般溫暖的態(tài)度，陽光般積極的熱情，陽光般燦爛的笑臉，陽光般不息的能量，同時她和我們的健康的辦學(xué)理念，所追求的“大方、美觀、育人”的物質(zhì)文化，“完善、規(guī)范、民主”的制度文化，“嚴(yán)謹(jǐn)、高雅、進(jìn)取”的教師文化，“健康、會學(xué)、自主”的學(xué)生文化，“開放、創(chuàng)新、特色”的課程文化相一致。

（三）如何建設(shè)我們的陽光文化？

1、形成共同的愿景和價值取向

山東濰坊市教育局長李希貴說得好：“學(xué)校文化的核心是學(xué)校共同的價值觀念、價值判斷和價值取向。它產(chǎn)生于學(xué)校自身，得到全體成員的認(rèn)同和維護(hù)，并隨著學(xué)校的發(fā)展而日益強(qiáng)化，最終成為取之不盡、用之不竭的精神源泉?！?/p>

讓教師明白學(xué)校的共同的愿景和價值取向是什么？為什么？怎樣去做？

2、創(chuàng)設(shè)學(xué)校有序的文化氛圍

華師大教授吳剛曾說過一個“破窗定理”很有意思。政治學(xué)家威爾遜和犯罪學(xué)家凱琳依托做過一個實驗并得出結(jié)論：如果友人打壞了一個建筑物的窗戶玻璃，沒有及時修理，別人就可能受到暗示性的縱容，去打爛更多的窗戶，久而久之，造成無序的局面。

因此，一個和諧有序的學(xué)校文化，對于教師、學(xué)生發(fā)展同樣具有暗示性，會熏陶師生的心靈。

（1）建立一個有序文化環(huán)境——學(xué)校的規(guī)范（常規(guī)和紀(jì)律）對于經(jīng)過討論通過的（民主程序、教代會）的規(guī)范，要嚴(yán)格執(zhí)行，不管個別人持不同意見，但一旦通過，必須不折不扣的服從和執(zhí)行，并提高制度的執(zhí)行力。如：制度的制訂、匯編、學(xué)習(xí)、執(zhí)行等，特別是對新教師的培訓(xùn)。

（2）創(chuàng)設(shè)一個激勵先進(jìn)的、富有公德行為的有序的學(xué)校氣氛，并加以強(qiáng)化。

通過文明辦公室（班級）、先進(jìn)教研組、年級組、陽光教師、學(xué)生的評比，對先進(jìn)大力表彰等。相反對一些有悖于規(guī)范的無序的行為，應(yīng)加以制止和旗幟鮮明的反對。管理的公正性問題。

3、加強(qiáng)學(xué)校團(tuán)隊、社團(tuán)的建設(shè)，促進(jìn)積極的教師文化與學(xué)生文化的形成。（1）要發(fā)揮學(xué)生社團(tuán)的作用。

學(xué)校是鐵打的營盤流水的兵，一屆屆的學(xué)生的流轉(zhuǎn)會留下些什么呢？學(xué)生自我組織的活動和儀式都是文化的印記，在他們心中有些或激越，或溫馨的記憶。我們都會對學(xué)生時代一些有意思的特別是親自策劃、參加的活動特別有記憶，或許會代代相傳。2004年我校成立了“陽光藝體中心”下設(shè)四個學(xué)生社團(tuán)：七彩書畫社、晨曦文學(xué)社、朝陽體苑、星星藝術(shù)團(tuán)，各個社團(tuán)都有自己的社團(tuán)宗旨和目標(biāo)，建立起長效的管理機(jī)制和活動機(jī)制，不僅取得了許多良好的成績，更重要的促進(jìn)了陽光學(xué)生文化的形成。（2）教師專業(yè)文化的建立。

第一，面向提高教學(xué)效能的行動的研習(xí)——校本研訓(xùn)。第二，拓展教師團(tuán)隊的視眼和識見——學(xué)習(xí)型學(xué)校的建設(shè)。第三，加強(qiáng)工作中的互動、協(xié)作與反思，以增強(qiáng)教學(xué)能量。

第四，給學(xué)校團(tuán)隊中各成員“賦權(quán)承責(zé)”，充分發(fā)揮他們各自的優(yōu)勢和特長。

提高教師能力及建構(gòu)良好的學(xué)校團(tuán)隊文化，可以使學(xué)校邁向一個新的目標(biāo)。如：文明辦公室（班級）、先進(jìn)教研組、年級組的評比是使個人競爭轉(zhuǎn)向團(tuán)隊間的合作和競爭，更有利于激活彼此的活力，打造一種載新的專業(yè)團(tuán)隊。

4、讓學(xué)校的每一個人都成為陽光文化的創(chuàng)造者和傳承者

我們提出一個口號：讓南小人成為陽光文化的開發(fā)者和“股東”，形成人人 參與的氛圍，提高建設(shè)的責(zé)任心，內(nèi)化的自覺性。（1）讓大家在參與中創(chuàng)造我們的陽光文化。

“秀出我的文化”展示、評選活動。每年舉辦一次“秀出我自己”年級、班級文化展示月活動和評選活動，以年級組為整體，班級為單位，確定文化主題，個性展示，并應(yīng)具有連續(xù)性和傳承性。

“給陽光文化找一百條理由”活動。進(jìn)一步地提高創(chuàng)造、內(nèi)化、傳承的動力。（2）讓大家成為我們陽光文化的傳承者。

第一，把重要的、常規(guī)性的工作做成工作流程固定下來。如：考試、招生、春游、各科室的常規(guī)性工作、精品課等，不因某一個人的調(diào)離崗位而束手無策，包括校長的調(diào)離，不因一個優(yōu)秀老師的調(diào)離而整個年級或?qū)W科質(zhì)量下降。

第二，把我們的一些經(jīng)典的、有特色的活動固定下來。如：南小之春、健康節(jié)、讀書節(jié)、五子棋擂臺賽、吉尼斯比賽、朗讀比賽、作文比賽等。

（3）經(jīng)常性地檢討與審視學(xué)校的文化資源和學(xué)校發(fā)展的目標(biāo)意識，進(jìn)一步提高實施的科學(xué)性、實效性。

五年來，在教育局的正確領(lǐng)導(dǎo)下，依靠我們的團(tuán)隊的合作與努力，有了一些思考，作了一些新的探索與嘗試，取得了一點成績。但自己始終覺得還是那么的淺薄和幼稚，要學(xué)的東西還有很多，需要向書本學(xué)習(xí)，向在座的同行學(xué)習(xí)，無愧于領(lǐng)導(dǎo)對我的培養(yǎng)，努力成為一名好校長。不當(dāng)之處請批評指正！