第一篇：堅(jiān)定“三個(gè)自信”是做好民族工作的根本保障

堅(jiān)定“三個(gè)自信”是做好民族工作的根本保障

摘 要：習(xí)近平同志在十八大報(bào)告中指出：中國(guó)特色社會(huì)主義道路，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，中國(guó)特色社會(huì)主義制度，是黨和人民九十多年奮斗、創(chuàng)造、積累的根本成就，必須倍加珍惜、始終堅(jiān)持、不斷發(fā)展。堅(jiān)定馬克思主義基本理論與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合所形成的中國(guó)特色社會(huì)主義道路、民族理論與民族區(qū)域自治制度是做好我國(guó)民族工作的根本保障。

關(guān)鍵詞：“三個(gè)自信”；民族工作；根本保障

中圖分類號(hào)：D619 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2015）01-0034-04

民族是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段形成的人們共同體，是當(dāng)今世界普遍存在的客觀現(xiàn)象。民族問題對(duì)多民族國(guó)家的發(fā)展，對(duì)國(guó)家與國(guó)家之間的關(guān)系具有重要影響。無論是從歷史上的民族問題情況，還是當(dāng)今民族問題的熱點(diǎn)地區(qū)來看，都是這樣；無論是從國(guó)內(nèi)的民族問題的影響，還是國(guó)際上民族問題的作用上看，亦是如此。我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家。中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的進(jìn)程中，高度重視民族問題，把馬克思列寧主義民族理論與中國(guó)國(guó)情、黨情、族情相結(jié)合，進(jìn)而在成功解決中華民族問題的過程中，創(chuàng)造性地豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義民族理論，開創(chuàng)了一條具有中國(guó)特色社會(huì)主義道路、形成了中國(guó)特色社會(huì)主義民族理論、建立了中國(guó)特色民族區(qū)域自治制度，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨在解決民族問題實(shí)踐中的道路、理論、制度的新貢獻(xiàn)和新發(fā)展，是新時(shí)期做好民族工作的根本保障。

一、堅(jiān)定道路自信――中國(guó)特色社會(huì)主義道路

現(xiàn)階段我國(guó)的民族問題依然存在。解決中華民族問題，涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)建設(shè)各個(gè)方面，必須堅(jiān)持有中國(guó)特色社會(huì)主義道路，全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興中促進(jìn)民族問題的解決。“我國(guó)的民族問題必須放到建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的全局中來解決。中國(guó)特色社會(huì)主義是全國(guó)各族人民的共同事業(yè)，中國(guó)特色社會(huì)主義道路是解決我國(guó)民族問題的根本道路?！边@一論斷在新形勢(shì)下繼承和發(fā)展了馬克思主義民族理論，這一道路已由近百年歷史所證明，更為中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)行改革開放以來的偉大實(shí)踐所證實(shí)了的真理。做好我國(guó)民族工作，解決我國(guó)民族問題必須堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路。

“用無產(chǎn)階級(jí)的宇宙觀作為觀察國(guó)家命運(yùn)的工具，重新考慮自己的問題。走俄國(guó)人的道路，這就是結(jié)論?！边@是俄國(guó)“十月革命”給中國(guó)人民帶來的革命思想變革。1921年中國(guó)共產(chǎn)黨成立，把馬克思主義基本理論與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，開辟了一條以農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)為特征的中國(guó)革命的道路，領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民推翻了國(guó)內(nèi)外反動(dòng)勢(shì)力，奪取了新民主主義革命的勝利，建立了新中國(guó)。之后，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民通過以和平改造、逐步過渡為特征的社會(huì)主義改造道路，完成了社會(huì)主義革命，順利實(shí)現(xiàn)了從新民主主義向社會(huì)主義的過渡，建立了社會(huì)主義制度。這標(biāo)志著近代以來中華民族爭(zhēng)取獨(dú)立和人民解放的歷史性任務(wù)基本得以完成，中國(guó)各族人民從此改變了社會(huì)發(fā)展方向。之后的主要任務(wù)是解決國(guó)家富強(qiáng)和人民富裕的第二個(gè)歷史性任務(wù)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)在長(zhǎng)期的革命和建設(shè)實(shí)踐中，對(duì)于作為革命和社會(huì)主義建設(shè)重要組成部分的中華民族問題的解決，始終進(jìn)行著探索與實(shí)踐。中國(guó)共產(chǎn)黨從成立之日起，就把解決中華民族問題作為自己的歷史使命，民族工作始終放在重要位置，提出理論，制定政策，進(jìn)行實(shí)踐，探尋解決中華民族問題的正確道路。新中國(guó)成立后，中國(guó)進(jìn)入了社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，擺在中國(guó)人民面前的主要任務(wù)，就是通過社會(huì)主義改造，建立社會(huì)主義制度，進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)。民族問題也必須納入這一總?cè)蝿?wù)中來解決。正如周恩來同志所說：“社會(huì)改革是我們中國(guó)各民族的共同性的問題……為什么要改革？因?yàn)橐ㄔO(shè)社會(huì)主義，要人民生活富裕起來。”因此，民族問題的主要內(nèi)容也隨之轉(zhuǎn)變，即著力進(jìn)行民族地區(qū)的政權(quán)建設(shè)和社會(huì)改革。為了消滅少數(shù)民族內(nèi)部的剝削制度，使各民族跨入社會(huì)主義時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨根據(jù)不同少數(shù)民族地區(qū)社會(huì)發(fā)展的不同特點(diǎn)，進(jìn)行不同形式的改革，采取“和平改革”、“和平協(xié)商”、“直接過渡”等不同辦法，廢除各種剝削制度，進(jìn)行社會(huì)變革，并建立起新型社會(huì)主義民族關(guān)系。在此基礎(chǔ)上，中國(guó)共產(chǎn)黨制定促進(jìn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的各項(xiàng)方針、政策，不失時(shí)機(jī)地領(lǐng)導(dǎo)各族人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，從而取得了少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化的迅速發(fā)展。正如1952年毛澤東對(duì)西藏致敬團(tuán)代表說：“西藏地方大，人口少，人口需要發(fā)展，還有經(jīng)濟(jì)和文化也需要發(fā)展。中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)行民族平等，不要壓迫、剝削你們，而是幫助你們，幫助你們發(fā)展人口、發(fā)展經(jīng)濟(jì)和文化。人民解放軍進(jìn)入西藏就是要執(zhí)行幫助你們的政策。如果共產(chǎn)黨不能幫助你們發(fā)展人口、發(fā)展經(jīng)濟(jì)和文化，那共產(chǎn)黨就沒有什么用處?！辈粌H反映了共產(chǎn)黨對(duì)西藏和平解放，使西藏各族人民徹底擺脫農(nóng)奴制壓迫跨越到人人平等的社會(huì)主義，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下西藏人民逐步開始建設(shè)美好新生活；同時(shí)反映了全國(guó)各少數(shù)民族在黨的領(lǐng)導(dǎo)下走社會(huì)主義發(fā)展道路的堅(jiān)定信心。

在新世紀(jì)新的歷史階段，黨中央抓住重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，在全面建成小康社會(huì)進(jìn)程中推進(jìn)實(shí)踐創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新，成功地在新的歷史起點(diǎn)上堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義?？倳浽邳h的十八大報(bào)告中回顧中國(guó)近代以來波瀾壯闊的歷史，展望中華民族充滿希望的未來，得出一個(gè)深刻而堅(jiān)定的結(jié)論“全面建成小康社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路”。報(bào)告進(jìn)一步指出“在改革開放三十多年一以貫之的接力探索中，我們堅(jiān)定不移高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路?！薄暗缆逢P(guān)乎黨的命運(yùn)，關(guān)乎國(guó)家前途、民族命運(yùn)、人民幸福”。中國(guó)特色社會(huì)主義道路是中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)特色社會(huì)主義解決民族問題的道路，是保障國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、各民族共同繁榮發(fā)展，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興夢(mèng)的必由之路。

二、堅(jiān)定理論自信――中國(guó)特色社會(huì)主義民族理論

馬克思和恩格斯在19世紀(jì)中葉創(chuàng)立馬克思主義的同時(shí)，運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，考察和研究民族問題，第一次正確地揭示了民族的發(fā)展規(guī)律；揭示了民族問題與階級(jí)問題、社會(huì)問題、社會(huì)革命問題的關(guān)系；闡明了正確解決民族問題的理論原則，從而奠定了馬克思主義民族理論科學(xué)體系的基礎(chǔ)。馬克思主義民族理論，是由馬克思、恩格斯創(chuàng)立，列寧和斯大林繼承和發(fā)展，中國(guó)共產(chǎn)黨人繼承、豐富和發(fā)展的科學(xué)的民族理論，是馬克思主義科學(xué)與體系中的重要組成部分。中國(guó)特色社會(huì)主義民族理論是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)各族人民革命和建設(shè)以及改革開放實(shí)踐的產(chǎn)物。我們黨堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想的民族理論，形成了包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想關(guān)于民族問題理論在內(nèi)的中國(guó)特色社會(huì)主義民族理論。這一理論與馬克思主義、列寧主義民族理論一脈相承，但不拘泥于馬列主義的一些帶有時(shí)代特征的論述，而是根據(jù)中國(guó)實(shí)際與時(shí)俱進(jìn)、不斷豐富和創(chuàng)新，是馬列主義民族理論的繼承、發(fā)展和創(chuàng)新。

總書記在中央民族工作會(huì)議講話中指出“新中國(guó)成立65年來，黨的民族理論與民族政策是正確的?！敝袊?guó)特色社會(huì)主義民族理論，包含一系列緊密聯(lián)系而又融會(huì)貫通的基本觀點(diǎn)，涵蓋當(dāng)代中華民族工作的各個(gè)方面，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，是幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人不懈探索的智慧結(jié)晶。從內(nèi)在邏輯看，其基礎(chǔ)層次涉及民族和民族問題規(guī)律的基本問題。指出“民族是在一定的歷史發(fā)展階段形成的穩(wěn)定的人們共同體。一般來說，民族在歷史淵源、生產(chǎn)方式、語(yǔ)言、文化、風(fēng)俗習(xí)慣以及心理認(rèn)同等方面具有共同的特征。有的民族在形成和發(fā)展的過程中，宗教起著重要作用?！秉h對(duì)民族的定義在一定程度上突破了斯大林民族定義的模式，更加符合中華民族國(guó)情的歷史與現(xiàn)狀，明確闡明了民族和民族問題存在的長(zhǎng)期性。指出社會(huì)主義時(shí)期是各民族共同繁榮發(fā)展的時(shí)期，各民族間互動(dòng)交往中共同因素在不斷增多，但是表現(xiàn)在民族文化、共同心理素質(zhì)等方面的差異以及各民族在經(jīng)濟(jì)社會(huì)等發(fā)展的差距將長(zhǎng)期存在，科學(xué)闡明了社會(huì)主義時(shí)期民族過程發(fā)展的二重性特征，揭示了民族問題的內(nèi)涵和外延。

第一個(gè)層次，鮮明地提出“道路關(guān)乎黨的命運(yùn)，關(guān)乎國(guó)家前途、民族命運(yùn)、人民幸?！薄?qiáng)調(diào)中國(guó)的民族問題，只有在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的事業(yè)中才能逐步解決，辯證地闡明了民族問題的解決和中國(guó)特色社會(huì)主義的關(guān)系。強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)定不移走中國(guó)特色解決民族問題的正確道路，讓各族人民增強(qiáng)對(duì)偉大祖國(guó)的認(rèn)同、對(duì)中華民族的認(rèn)同、對(duì)中華文化的認(rèn)同、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的認(rèn)同。

第二個(gè)層次，進(jìn)一步完整地提出解決我國(guó)民族問題的基本原則。強(qiáng)調(diào)基本宗旨：維護(hù)各民族共同締造的祖國(guó)的統(tǒng)一是各族人民的最高利益；貫穿一條紅線：堅(jiān)持民族平等團(tuán)結(jié)原則；強(qiáng)化政治保障：堅(jiān)持和完善民族區(qū)域自治制度，尤其是落實(shí)好《民族區(qū)域自治法》；正確認(rèn)識(shí)我國(guó)民族關(guān)系的主流，善于團(tuán)結(jié)群眾、爭(zhēng)取人心，加強(qiáng)各民族交往交流交融，創(chuàng)新載體和方式，用法律來保障民族團(tuán)結(jié)，堅(jiān)決反對(duì)大漢族主義和狹隘民族主義，讓各民族在中華民族大家庭中手足相親、守望相助，構(gòu)建平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧的社會(huì)主義民族關(guān)系；提出民族工作的主題：各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展；明確主要任務(wù)：加快少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，與全國(guó)一起實(shí)現(xiàn)小康目標(biāo)；全面提升民族素質(zhì)：發(fā)展社會(huì)事業(yè)和先進(jìn)文化。

第三個(gè)層次，解決好民族問題的關(guān)鍵在黨、關(guān)鍵在人。“各級(jí)黨委和政府要把民族工作擺上重要議事日程，堅(jiān)持從政治上把握民族關(guān)系、看待民族問題。要堅(jiān)持德才兼?zhèn)涞脑瓌t，大力培養(yǎng)選拔少數(shù)民族干部。要形成黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府負(fù)責(zé)、有關(guān)部門協(xié)同配合、全社會(huì)通力合作的民族工作格局?！?/p>

中國(guó)特色社會(huì)主義民族理論，為正確處理民族問題、做好民族工作指明了方向。在當(dāng)代中國(guó)，只有這一理論而沒有任何別的理論能夠科學(xué)回答并正確處理現(xiàn)階段的民族問題。因此，這些理論具備的實(shí)踐性、繼承性、創(chuàng)新性和科學(xué)性，已經(jīng)并且將繼續(xù)充分證明它是做好我國(guó)民族工作重要的理論保證。

三、堅(jiān)定制度自信――中國(guó)特色民族區(qū)域自治制度

民族事務(wù)是我國(guó)的重大事務(wù)之一，是關(guān)系到黨和國(guó)家全局的重要工作領(lǐng)域。中國(guó)特色社會(huì)主義制度中國(guó)共產(chǎn)黨在把握中國(guó)國(guó)情、認(rèn)知中華民族、建設(shè)統(tǒng)一的中華人民共和國(guó)進(jìn)程中，豐富和發(fā)展馬克思列寧主義并不斷艱苦探索的創(chuàng)造性成果。幾代中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)集體堅(jiān)持以民族區(qū)域自治制度為載體的民族政策體系，是立足本國(guó)實(shí)情的自覺認(rèn)識(shí)：“在國(guó)家統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下實(shí)行民族區(qū)域自治，體現(xiàn)了國(guó)家尊重和保障少數(shù)民族自主管理本民族內(nèi)部事務(wù)的權(quán)利，體現(xiàn)了民族平等、民族團(tuán)結(jié)、各民族共同繁榮發(fā)展的原則，體現(xiàn)了民族因素與區(qū)域因素、政治因素與經(jīng)濟(jì)因素、歷史因素與現(xiàn)實(shí)因素的統(tǒng)一?！闭腔谶@一客觀立場(chǎng)，民族區(qū)域自治制度“作為黨解決我國(guó)民族問題的一條基本經(jīng)驗(yàn)不容置疑，作為我國(guó)的一項(xiàng)基本政治制度不容動(dòng)搖，作為我國(guó)社會(huì)主義的一大政治優(yōu)勢(shì)不容削弱?！边@是堅(jiān)持和完善民族區(qū)域自治制度必須堅(jiān)持的基本立場(chǎng)，也是立足國(guó)情，實(shí)事求是、堅(jiān)定制度自信必須遵循的基本原則。

誠(chéng)然，中國(guó)特色社會(huì)主義制度具有政治理念的先進(jìn)性和制度設(shè)計(jì)的優(yōu)越性，但是，作為一項(xiàng)基本政治制度其在實(shí)踐效應(yīng)方面無法超越我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的國(guó)情特征，所以需要堅(jiān)持在實(shí)踐中不斷完善。我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的重要任務(wù)之一就是在堅(jiān)持“道路”、“理論”前提下的“制度”完善。因?yàn)?，世界任何?guó)家都不存在一勞永逸的制度模式，更沒有任何一項(xiàng)制度一經(jīng)確立就實(shí)現(xiàn)了制度設(shè)計(jì)的實(shí)效或優(yōu)越性，中國(guó)亦如此。中國(guó)特色社會(huì)主義制度及其所包含經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等各個(gè)領(lǐng)域形成一整套相互銜接、相互聯(lián)系的制度體系，都需要在我國(guó)改革開放的社會(huì)發(fā)展實(shí)踐中不斷自我完善和發(fā)展。對(duì)此，黨的十八大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)指出“我們一定要毫不動(dòng)搖堅(jiān)持、與時(shí)俱進(jìn)發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，不斷豐富中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐特色、理論特色、民族特色、時(shí)代特色?！逼渲芯桶ㄗ鳛榛菊沃贫鹊拿褡鍏^(qū)域自治制度。從道路選擇和制度設(shè)計(jì)來看，民族區(qū)域自治制度不僅是一項(xiàng)立足國(guó)情實(shí)際的歷史性創(chuàng)舉，而且它是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的優(yōu)勢(shì)所在，“實(shí)踐證明，這一制度符合中國(guó)國(guó)情和各民族人民的根本利益，具有強(qiáng)大的生命力”。

黨和政府始終強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)持和完善民族區(qū)域自治制度”是一個(gè)循序漸進(jìn)的實(shí)踐過程。改革開放以來，根據(jù)《中華人民共和國(guó)憲法》的基本原則，于1984年頒布了《中華人民共和國(guó)民族區(qū)域自治法》，并于2001年進(jìn)行了修訂；2005年發(fā)布了《國(guó)務(wù)院實(shí)施若干規(guī)定》，這都是堅(jiān)持和完善這一基本政治制度的重要實(shí)踐。這些實(shí)踐表明黨和政府高度認(rèn)識(shí)到“民族區(qū)域自治制度是我國(guó)的一項(xiàng)基本政治制度，是發(fā)展社會(huì)主義民主、建立社會(huì)主義政治文明的重要內(nèi)容，是黨團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)各族人民建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要保證。”

民族區(qū)域自治制度的基本理念和重大意義是從“發(fā)展社會(huì)主義民主、建立社會(huì)主義政治文明”的理論高度做出定位，是中國(guó)特色社會(huì)主義制度預(yù)期實(shí)現(xiàn)的奮斗目標(biāo)，而不是說這項(xiàng)制度的功能已充分實(shí)現(xiàn)。值得高度警惕的是，一些西方學(xué)者、政客、和境外民族分裂主義勢(shì)力，將中國(guó)的民族區(qū)域自治視為“假自治”，試圖以所謂民族性的“高度自治”來取而代之，這些輿論導(dǎo)向及其影響下自造的危害中華民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定的事件，其目的就是圖謀顛覆中國(guó)特色社會(huì)主義制度，千方百計(jì)圖謀把中國(guó)導(dǎo)入效法和屈從西方制度模式的軌道。同時(shí)，值得高度警惕的是，在國(guó)內(nèi)的一些社會(huì)輿論甚至學(xué)界，對(duì)民族區(qū)域自治制度的質(zhì)疑、詬病甚至“取消”的論調(diào)也正趨于流行。甚至是培植“獨(dú)立意識(shí)”、“分裂主義”的“溫床”，進(jìn)而延伸到對(duì)國(guó)家民族身份、實(shí)行優(yōu)惠政策等一系列涉及民族平等、公民基本權(quán)利的非議現(xiàn)象，并且提出取消現(xiàn)行民族政策，效仿美國(guó)、巴西、印度的“第二代民族政策”說。出現(xiàn)這種無視憲法原則、無視國(guó)家基本法保障的基本政治制度地位的觀點(diǎn)，其立據(jù)點(diǎn)是將2008年發(fā)生在藏區(qū)的“3?14”事件、2009年新疆烏魯木齊“7?5”事件等的發(fā)生歸咎于實(shí)行了民族區(qū)域自治制度的結(jié)果。

民族區(qū)域自治制度實(shí)踐中存在問題也是不容否認(rèn)的客觀事實(shí)，這是中國(guó)共產(chǎn)黨和政府始終堅(jiān)持和完善這一制度的原因。截至2008年，我國(guó)各級(jí)民族區(qū)域自治地方共制定了637件自治條例、單行條例和有關(guān)法律的變通和補(bǔ)充規(guī)定。這些都是完善民族區(qū)域自治制度的具體措施，也是中國(guó)民主政治建設(shè)、政治體制改革在民族事務(wù)方面做出的實(shí)際舉措。黨的十八大明確提出“政治體制改革是我國(guó)全面改革的重要組成部分”，其中包括“全面正確貫徹落實(shí)黨的民族政策，堅(jiān)持和完善民族區(qū)域自治制度”等內(nèi)容，這是中國(guó)政治體制改革的重要議題之一。“堅(jiān)持和完善民族區(qū)域自治制度，最重要的條件就是依法制定民族區(qū)域自治條例，尤其是五個(gè)自治區(qū)的條例”。黨的十八大報(bào)告指出“全面建成小康社會(huì)，必須以更大的政治勇氣和智慧，不失時(shí)機(jī)深化重要領(lǐng)域改革，堅(jiān)決破除一切妨礙科學(xué)發(fā)展觀的思想觀念和體制機(jī)制弊端，構(gòu)建系統(tǒng)完備、科學(xué)規(guī)范、運(yùn)行有效的制度體系，使各方面制度更加成熟定型”。民族自治地方有別于國(guó)家其他行政地方之處，原因在于它是一項(xiàng)依據(jù)憲法原則在民族區(qū)域自治法保障下的國(guó)家基本政治制度，自2008年以來國(guó)家加快五個(gè)自治區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)等全面發(fā)展做出了專項(xiàng)的、因地制宜的政策指導(dǎo)，因此它也最有可能成為一項(xiàng)“更加成熟定型”的制度，成為我國(guó)政治體制改革中走在前列的制度建設(shè)成果，從而使民族區(qū)域自治制度及其不斷完善的實(shí)踐成為“恪守憲法原則、弘揚(yáng)憲法精神、履行憲法使命”的典范。

中國(guó)是統(tǒng)一的多民族社會(huì)主義國(guó)家，民族問題是中國(guó)社會(huì)的重要問題之一。因此，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度“三個(gè)自信”，就一定能夠“堅(jiān)持人民主體地位”，凝聚各族人民對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政地位的擁護(hù)、對(duì)國(guó)家的認(rèn)同、對(duì)中華民族的認(rèn)同、對(duì)中華文化的認(rèn)同、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的認(rèn)同；就能夠“促進(jìn)各民族和睦相處、和衷共濟(jì)、和諧發(fā)展”的社會(huì)和諧局面；就能夠“完善國(guó)家安全戰(zhàn)略和工作機(jī)制，高度警惕和堅(jiān)決防范敵對(duì)勢(shì)力的分裂、滲透、顛覆活動(dòng)，確保國(guó)家安全”；就能夠使56個(gè)民族在“共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展”的偉大實(shí)踐中凝聚共識(shí)，共同鑄就中華民族，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興夢(mèng)、屹立于世界民族之林。

參考文獻(xiàn)：

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第二篇：堅(jiān)定三個(gè)自信

堅(jiān)定“三個(gè)自信”：堅(jiān)定不移走中國(guó)道路

2013-05-31 05:15人民日?qǐng)?bào)

堅(jiān)定“三個(gè)自信”：堅(jiān)定不移走中國(guó)道路

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心

中國(guó)夢(mèng)需要腳踏實(shí)地去實(shí)現(xiàn)，必須以中國(guó)特色社會(huì)主義道路為實(shí)現(xiàn)途徑；中國(guó)夢(mèng)需要高瞻遠(yuǎn)矚來把握，必須以馬克思列寧主義、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系為行動(dòng)指南；中國(guó)夢(mèng)需要鴻篇巨制相支撐，必須以中國(guó)特色社會(huì)主義制度為根本保障。

黨的十八大提出要堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信。十八大后，習(xí)近平同志提出，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)必須走中國(guó)道路，“全國(guó)各族人民一定要增強(qiáng)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論自信、道路自信、制度自信，堅(jiān)定不移沿著正確的中國(guó)道路奮勇前進(jìn)?！边@就為堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、努力實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)指明了方向。

堅(jiān)定道路自信，始終堅(jiān)持黨的基本路線

實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須走中國(guó)道路，這就是中國(guó)特色社會(huì)主義道路。走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，是中國(guó)近代以來求獨(dú)立、求解放、求發(fā)展、求富強(qiáng)的必然。在這一歷史進(jìn)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨緊緊依靠中國(guó)人民，把馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征結(jié)合起來，先后實(shí)現(xiàn)了三次歷史性轉(zhuǎn)變，即從半殖民地半封建社會(huì)到民族獨(dú)立、人民當(dāng)家作主新社會(huì)的歷史性轉(zhuǎn)變，從新民主主義革命到社會(huì)主義革命和建設(shè)的歷史性轉(zhuǎn)變，從高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制到充滿活力的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、從封閉半封閉到全方位開放的歷史性轉(zhuǎn)變。三次歷史性轉(zhuǎn)變前后貫通，是中國(guó)共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)世界、改造世界的偉大創(chuàng)舉，是根本改變中華民族命運(yùn)、深刻影響人類歷史進(jìn)程的偉大變革。三次歷史性轉(zhuǎn)變證明了一個(gè)真理：中國(guó)特色社會(huì)主義道路的必然性，就蘊(yùn)含在中國(guó)近代以來社會(huì)歷史發(fā)展的內(nèi)在邏輯之中。

堅(jiān)定道路自信，必須在社會(huì)主義初級(jí)階段始終堅(jiān)持“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線。其中，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心是興國(guó)之要，是黨和國(guó)家興旺發(fā)達(dá)和長(zhǎng)治久安的根本要求；四項(xiàng)基本原則是立國(guó)之本，是黨和國(guó)家生存發(fā)展的政治基石；改革開放是強(qiáng)國(guó)之路，是黨和國(guó)家發(fā)展進(jìn)步的活力源泉。在中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中，既以四項(xiàng)基本原則保證改革開放的正確方向，又通過改革開放賦予四項(xiàng)基本原則新的時(shí)代內(nèi)涵。堅(jiān)定道路自信，還必須堅(jiān)信無論是照搬西方發(fā)展道路還是照搬蘇聯(lián)模式，都不能解決中華民族偉大復(fù)興的道路問題；堅(jiān)信無論前進(jìn)路上還會(huì)遇到怎樣的艱難險(xiǎn)阻，只要堅(jiān)定不移地堅(jiān)持和拓展中國(guó)特色社會(huì)主義道路，中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)就一定會(huì)實(shí)現(xiàn)。我們必須有這樣的道路自信。

堅(jiān)定理論自信，始終堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位

實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須堅(jiān)持科學(xué)理論，這就是馬克思列寧主義、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。世界上有各種各樣的理論、學(xué)說、主義。中國(guó)近代以來，差不多世界上有代表性的理論、學(xué)說、主義都在中華大地上嘗試過，但都沒有成功，也沒有在中華大地上真正扎下根來。歷史反復(fù)證明，一個(gè)國(guó)家實(shí)行什么樣的主義，關(guān)鍵要看這個(gè)主義能否解決這個(gè)國(guó)家面臨的歷史性課題。中國(guó)革命、建設(shè)和改革，必須以馬克思主義為指導(dǎo)，必須不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，這是中國(guó)近代以來社會(huì)歷史發(fā)展的內(nèi)在邏輯所決定的。

從馬克思列寧主義在中國(guó)廣泛傳播到馬克思列寧主義同中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，從以馬克思列寧主義為指導(dǎo)到實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的新飛躍，從馬克思主義中國(guó)化第一次歷史性飛躍到第二次歷史性飛躍，反復(fù)證明了一個(gè)真理：馬克思主義是立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，馬克思主義只有同本國(guó)國(guó)情和時(shí)代特征緊密結(jié)合，在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展，才能更好發(fā)揮指導(dǎo)實(shí)踐的作用。

堅(jiān)定理論自信，必須一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。堅(jiān)定理論自信，必須以改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用，著眼于對(duì)實(shí)際問題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展。

堅(jiān)定理論自信，必須始終堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，自覺同形形色色的錯(cuò)誤思潮劃清界限。西方的那套理論，新自由主義也好，民主社會(huì)主義也罷，既不符合中國(guó)國(guó)情，也不反映中國(guó)人民和中華民族的根本利益，不可能為當(dāng)代中國(guó)指出科學(xué)正確的發(fā)展道路和發(fā)展方向。同樣地，那種封閉僵化的觀念，既不能緊跟時(shí)代發(fā)展變化，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于中國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐，也不可能為當(dāng)代中國(guó)指出科學(xué)正確的發(fā)展道路和發(fā)展方向。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國(guó)化最新成果，是黨最可寶貴的政治和精神財(cái)富，是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，是扎根于當(dāng)代中國(guó)的科學(xué)社會(huì)主義。只有堅(jiān)定不移地堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，才能使中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)最終成為現(xiàn)實(shí)。我們必須有這樣的理論自信。

堅(jiān)定制度自信，始終堅(jiān)持社會(huì)主義制度自我完善和發(fā)展不動(dòng)搖

實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須堅(jiān)持中國(guó)制度，這就是中國(guó)特色社會(huì)主義制度。適當(dāng)而完備的制度，是人類社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展的基本保障。一個(gè)國(guó)家選擇什么樣的社會(huì)制度，既是由這個(gè)國(guó)家的國(guó)情和性質(zhì)所決定，也是由這個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程所決定。如同中國(guó)近代以來的歷史發(fā)展選擇了馬克思主義為指導(dǎo)、選擇了中國(guó)特色社會(huì)主義道路一樣，選擇人民民主專政的國(guó)體并在此基礎(chǔ)上發(fā)展出一整套中國(guó)特色社會(huì)主義制度，是中國(guó)近代以來經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的必然。

堅(jiān)定制度自信，必須始終堅(jiān)持人民民主專政的國(guó)體，始終堅(jiān)持人民民主是社會(huì)主義的生命、人民當(dāng)家作主是社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)和核心理念，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一。堅(jiān)定制度自信，必須以保證人民當(dāng)家作主為根本，以增強(qiáng)黨和國(guó)家活力、調(diào)動(dòng)人民積極性為目標(biāo)，積極穩(wěn)妥推進(jìn)政治體制改革，堅(jiān)持和完善人民代表大會(huì)制度、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度以及基層群眾自治制度，堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系，既積極借鑒人類政治文明有益成果，又不照搬西方政治制度模式，堅(jiān)定不移地發(fā)展社會(huì)主義政治文明。

堅(jiān)定制度自信，必須堅(jiān)信社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，不斷鞏固增強(qiáng)識(shí)別和抵制各種錯(cuò)誤主張的能力。只有始終堅(jiān)持人民代表大會(huì)制度這一根本政治制度，人民民主才會(huì)彰顯生命力。只有始終堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，社會(huì)主義協(xié)商民主才會(huì)保持旺盛活力。只有始終堅(jiān)持民族區(qū)域自治制度，中華民族共同發(fā)展、共同繁榮、共同進(jìn)步才會(huì)充滿希望。只有始終堅(jiān)持基層群眾自治制度，才能在城鄉(xiāng)社區(qū)治理、基層公共事務(wù)和公益事業(yè)中實(shí)行群眾自我管理、自我服務(wù)、自我教育、自我監(jiān)督，保障人民依法直接行使民主權(quán)利。只有堅(jiān)持和發(fā)展社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度以及在此基礎(chǔ)上的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，才能在科學(xué)發(fā)展中再創(chuàng)一個(gè)個(gè)中國(guó)奇跡。我們必須有這樣的制度自信。

道路自信、理論自信、制度自信，都根源于理論的徹底、堅(jiān)定、清醒、自覺。用馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝全黨、教育人民，切實(shí)增強(qiáng)理論學(xué)習(xí)、宣傳、引導(dǎo)的針對(duì)性和實(shí)效性，在利益多樣、思想多樣的今天，意義尤為重大，任務(wù)尤為繁重。歷史經(jīng)驗(yàn)表明，理論一旦掌握群眾，就會(huì)化為推動(dòng)實(shí)踐的強(qiáng)大力量。作為理論工作者，要自覺肩負(fù)起黨和人民的重托，通過切實(shí)轉(zhuǎn)作風(fēng)、正學(xué)風(fēng)、改文風(fēng)的實(shí)際成效，堅(jiān)定全黨全社會(huì)的道路自信、理論自信、制度自信，堅(jiān)定不移地走中國(guó)道路。

第三篇：堅(jiān)定三個(gè)自信

堅(jiān)定“三個(gè)自信”：堅(jiān)定不移走中國(guó)道路]

中國(guó)夢(mèng)需要腳踏實(shí)地去實(shí)現(xiàn)，必須以中國(guó)特色社會(huì)主義道路為實(shí)現(xiàn)途徑；中國(guó)夢(mèng)需要高瞻遠(yuǎn)矚來把握，必須以馬克思列寧主義、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系為行動(dòng)指南；中國(guó)夢(mèng)需要鴻篇巨制相支撐，必須以中國(guó)特色社會(huì)主義制度為根本保障。

黨的十八大提出要堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信。十八大后，習(xí)近平同志提出，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)必須走中國(guó)道路，“全國(guó)各族人民一定要增強(qiáng)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論自信、道路自信、制度自信，堅(jiān)定不移沿著正確的中國(guó)道路奮勇前進(jìn)?！边@就為堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、努力實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)指明了方向。

堅(jiān)定道路自信，始終堅(jiān)持黨的基本路線

實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須走中國(guó)道路，這就是中國(guó)特色社會(huì)主義道路。走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，是中國(guó)近代以來求獨(dú)立、求解放、求發(fā)展、求富強(qiáng)的必然。在這一歷史進(jìn)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨緊緊依靠中國(guó)人民，把馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征結(jié)合起來，先后實(shí)現(xiàn)了三次歷史性轉(zhuǎn)變，即從半殖民地半封建社會(huì)到民族獨(dú)立、人民當(dāng)家作主新社會(huì)的歷史性轉(zhuǎn)變，從新民主主義革命到社會(huì)主義革命和建設(shè)的歷史性轉(zhuǎn)變，從高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制到充滿活力的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、從封閉半封閉到全方位開放的歷史性轉(zhuǎn)變。三次歷史性轉(zhuǎn)變前后貫通，是中國(guó)共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)世界、改造世界的偉大創(chuàng)舉，是根本改變中華民族命運(yùn)、深刻影響人類歷史進(jìn)程的偉大變革。三次歷史性轉(zhuǎn)變證明了一個(gè)真理：中國(guó)特色社會(huì)主義道路的必然性，就蘊(yùn)含在中國(guó)近代以來社會(huì)歷史發(fā)展的內(nèi)在邏輯之中。

堅(jiān)定道路自信，必須在社會(huì)主義初級(jí)階段始終堅(jiān)持“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線。其中，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心是興國(guó)之要，是黨和國(guó)家興旺發(fā)達(dá)和長(zhǎng)治久安的根本要求；四項(xiàng)基本原則是立國(guó)之本，是黨和國(guó)家生存發(fā)展的政治基石；改革開放是強(qiáng)國(guó)之路，是黨和國(guó)家發(fā)展進(jìn)步的活力源泉。在中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中，既以四項(xiàng)基本原則保證改革開放的正確方向，又通過改革開放賦予四項(xiàng)基本原則新的時(shí)代內(nèi)涵。堅(jiān)定道路自信，還必須堅(jiān)信無論是照搬西方發(fā)展道路還是照搬蘇聯(lián)模式，都不能解決中華民族偉大復(fù)興的道路問題；堅(jiān)信無論前進(jìn)路上還會(huì)遇到怎樣的艱難險(xiǎn)阻，只要堅(jiān)定不移地堅(jiān)持和拓展中國(guó)特色社會(huì)主義道路，中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)就一定會(huì)實(shí)現(xiàn)。我們必須有這樣的道路自信。

堅(jiān)定理論自信，始終堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位

實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須堅(jiān)持科學(xué)理論，這就是馬克思列寧主義、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。世界上有各種各樣的理論、學(xué)說、主義。中國(guó)近代以來，差不多世界上有代表性的理論、學(xué)說、主義都在中華大地上嘗試過，但都沒有成功，也沒有在中華大地上真正扎下根來。歷史反復(fù)證明，一個(gè)國(guó)家實(shí)行什么樣的主義，關(guān)鍵要看這個(gè)主義能否解決這個(gè)國(guó)家面臨的歷史性課題。中國(guó)革命、建設(shè)和改革，必須以馬克思主義為指導(dǎo)，必須不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，這是中國(guó)近代以來社會(huì)歷史發(fā)展的內(nèi)在邏輯所決定的。

從馬克思列寧主義在中國(guó)廣泛傳播到馬克思列寧主義同中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，從以馬克思列寧主義為指導(dǎo)到實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的新飛躍，從馬克思主義中國(guó)化第一次歷史性飛躍到第二次歷史性飛躍，反復(fù)證明了一個(gè)真理：馬克思主義是立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，馬克思主義只有同本國(guó)國(guó)情和時(shí)代特征緊密結(jié)合，在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展，才能更好發(fā)揮指

導(dǎo)實(shí)踐的作用。

堅(jiān)定理論自信，必須一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。堅(jiān)定理論自信，必須以改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用，著眼于對(duì)實(shí)際問題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展。

堅(jiān)定理論自信，必須始終堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，自覺同形形色色的錯(cuò)誤思潮劃清界限。西方的那套理論，新自由主義也好，民主社會(huì)主義也罷，既不符合中國(guó)國(guó)情，也不反映中國(guó)人民和中華民族的根本利益，不可能為當(dāng)代中國(guó)指出科學(xué)正確的發(fā)展道路和發(fā)展方向。同樣地，那種封閉僵化的觀念，既不能緊跟時(shí)代發(fā)展變化，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于中國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐，也不可能為當(dāng)代中國(guó)指出科學(xué)正確的發(fā)展道路和發(fā)展方向。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國(guó)化最新成果，是黨最可寶貴的政治和精神財(cái)富，是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，是扎根于當(dāng)代中國(guó)的科學(xué)社會(huì)主義。只有堅(jiān)定不移地堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，才能使中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)最終成為現(xiàn)實(shí)。我們必須有這樣的理論自信。

堅(jiān)定制度自信，始終堅(jiān)持社會(huì)主義制度自我完善和發(fā)展不動(dòng)搖

實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須堅(jiān)持中國(guó)制度，這就是中國(guó)特色社會(huì)主義制度。適當(dāng)而完備的制度，是人類社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展的基本保障。一個(gè)國(guó)家選擇什么樣的社會(huì)制度，既是由這個(gè)國(guó)家的國(guó)情和性質(zhì)所決定，也是由這個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程所決定。如同中國(guó)近代以來的歷史發(fā)展選擇了馬克思主義為指導(dǎo)、選擇了中國(guó)特色社會(huì)主義道路一樣，選擇人民民主專政的國(guó)體并在此基礎(chǔ)上發(fā)展出一整套中國(guó)特色社會(huì)主義制度，是中國(guó)近代以來經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的必然。

堅(jiān)定制度自信，必須始終堅(jiān)持人民民主專政的國(guó)體，始終堅(jiān)持人民民主是社會(huì)主義的生命、人民當(dāng)家作主是社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)和核心理念，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一。堅(jiān)定制度自信，必須以保證人民當(dāng)家作主為根本，以增強(qiáng)黨和國(guó)家活力、調(diào)動(dòng)人民積極性為目標(biāo)，積極穩(wěn)妥推進(jìn)政治體制改革，堅(jiān)持和完善人民代表大會(huì)制度、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度以及基層群眾自治制度，堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系，既積極借鑒人類政治文明有益成果，又不照搬西方政治制度模式，堅(jiān)定不移地發(fā)展社會(huì)主義政治文明。

堅(jiān)定制度自信，必須堅(jiān)信社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，不斷鞏固增強(qiáng)識(shí)別和抵制各種錯(cuò)誤主張的能力。只有始終堅(jiān)持人民代表大會(huì)制度這一根本政治制度，人民民主才會(huì)彰顯生命力。只有始終堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，社會(huì)主義協(xié)商民主才會(huì)保持旺盛活力。只有始終堅(jiān)持民族區(qū)域自治制度，中華民族共同發(fā)展、共同繁榮、共同進(jìn)步才會(huì)充滿希望。只有始終堅(jiān)持基層群眾自治制度，才能在城鄉(xiāng)社區(qū)治理、基層公共事務(wù)和公益事業(yè)中實(shí)行群眾自我管理、自我服務(wù)、自我教育、自我監(jiān)督，保障人民依法直接行使民主權(quán)利。只有堅(jiān)持和發(fā)展社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度以及在此基礎(chǔ)上的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，才能在科學(xué)發(fā)展中再創(chuàng)一個(gè)個(gè)中國(guó)奇跡。我們必須有這樣的制度自信。

道路自信、理論自信、制度自信，都根源于理論的徹底、堅(jiān)定、清醒、自覺。用馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝全黨、教育人民，切實(shí)增強(qiáng)理論學(xué)習(xí)、宣傳、引導(dǎo)的針對(duì)性和實(shí)效

性，在利益多樣、思想多樣的今天，意義尤為重大，任務(wù)尤為繁重。歷史經(jīng)驗(yàn)表明，理論一旦掌握群眾，就會(huì)化為推動(dòng)實(shí)踐的強(qiáng)大力量。作為理論工作者，要自覺肩負(fù)起黨和人民的重托，通過切實(shí)轉(zhuǎn)作風(fēng)、正學(xué)風(fēng)、改文風(fēng)的實(shí)際成效，堅(jiān)定全黨全社會(huì)的道路自信、理論自信、制度自信，堅(jiān)定不移地走中國(guó)道路。

（執(zhí)筆：李 捷）

第四篇：堅(jiān)定三個(gè)自信思想?yún)R報(bào)

堅(jiān)定三個(gè)自信思想?yún)R報(bào)范文

敬愛的黨組織：

堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信，是黨的十八大向全黨提出的要求?；仡櫺轮袊?guó)成立65年來的偉大成就，全方位比較中外發(fā)展歷史和趨勢(shì)，我們有理由對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義更加自信。

一、中國(guó)特色社會(huì)主義是中國(guó)人民的歷史選擇。新中國(guó)成立65年來，社會(huì)主義事業(yè)在探索中不斷發(fā)展，取得了舉世矚目的成就。根據(jù)世界銀行及國(guó)際貨幣基金組織數(shù)據(jù)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)總量于21年躍升為世界第二;對(duì)世界GDP增量的貢獻(xiàn)率于2013年增加到3%，連續(xù)5年居世界第一;外匯儲(chǔ)備2013年超過3.8萬億美元，連續(xù)7年居世界第一。可見，社會(huì)主義道路是符合中國(guó)國(guó)情的。

二、不同維度多層次對(duì)比結(jié)果，既讓我們認(rèn)清發(fā)展階段，更讓我們堅(jiān)定對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論和制度的自信。

(一)中國(guó)與印度，相同發(fā)展階段國(guó)家比較

中國(guó)與印度具有很強(qiáng)可比性新中國(guó)成立于1949年，印度獨(dú)立于1947年;都是人口大國(guó);建國(guó)時(shí)都貧困且基礎(chǔ)薄弱。多年過去了，從世界銀行等機(jī)構(gòu)公布的21年的統(tǒng)計(jì)數(shù)字看：中國(guó)的糧食產(chǎn)量是印度的2倍;中國(guó)的經(jīng)濟(jì)規(guī)模、外貿(mào)總額、發(fā)電量等大約是印度的4倍;中國(guó)的外匯儲(chǔ)備、鋼產(chǎn)量、電視機(jī)數(shù)量等大約是印度的6倍;中國(guó)吸引外資額大約是印度的1倍;中國(guó)的人均壽命也高印度1歲;中國(guó)吸引的境外游客的數(shù)量約為印度的2倍。

1981年，全世界極度貧困人口中，印度約占22%，中國(guó)約占43%;21年，全世界極度貧困人口印度占比上升到33%，而中國(guó)占比下降至13%。印度文盲率高達(dá)24%、兒童營(yíng)養(yǎng)不良率超過4%，這兩個(gè)數(shù)據(jù)遠(yuǎn)高于中國(guó)的8%和13%。(二)與日本、韓國(guó)，相同文化、不同制度國(guó)家比較

新中國(guó)成立后長(zhǎng)時(shí)間遭遇國(guó)際封鎖，發(fā)展基本靠自身;日韓則得到了美國(guó)資金扶植和技術(shù)輸出。從近2年經(jīng)濟(jì)發(fā)展比較看：1995年至2013年，中國(guó)經(jīng)濟(jì)總量(以美元為單位的名義GDP)從5529億增長(zhǎng)到91849億，增長(zhǎng)近16倍，人均GDP從64美元增長(zhǎng)到6767美元，增長(zhǎng)超過1倍。日本經(jīng)濟(jì)總量從53395億下滑到48981億，人均GDP從42568美元下滑到38455美元。韓國(guó)經(jīng)濟(jì)總量從5311億增長(zhǎng)到1345億，增長(zhǎng)1.45倍，人均GDP從1197增長(zhǎng)到2551，增長(zhǎng)1.1倍。中國(guó)目前整體仍落后于日韓，但從趨勢(shì)看，只要中國(guó)能在穩(wěn)定狀態(tài)下持續(xù)發(fā)展，差距將日益縮小。

(三)與英國(guó)、美國(guó)，不同制度、不同階段比較

英國(guó)最先完成工業(yè)革命，美國(guó)是一個(gè)多世紀(jì)以來的世界第一經(jīng)濟(jì)體，由于發(fā)展基礎(chǔ)、發(fā)展環(huán)境、持續(xù)發(fā)展時(shí)間的巨大差異，不應(yīng)簡(jiǎn)單比較當(dāng)下情況，需要多維度比較。從最近6年比較看：1953年，美國(guó)人均GDP為2433美元，英國(guó)人均GDP為951美元。2013年，美國(guó)人均GDP為5311美元，英國(guó)人均 GDP為39567美元，分別為1953年的22倍和41倍。這個(gè)6年，也是英、美歷史上經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)最快的階段，但增長(zhǎng)速度遠(yuǎn)低于中國(guó)同期。

第五篇：堅(jiān)定文化自信,挺直民族脊梁

學(xué)習(xí)十九大報(bào)告心得體會(huì)——

堅(jiān)定文化自信，挺直民族脊梁

十九大報(bào)告指出：建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)要強(qiáng)調(diào)四個(gè)自信：道路自信，理論自信，制度自信，文化自信，突出了文化自信在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中的重要地位。文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂，文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)政黨對(duì)自身的歷史發(fā)展、文化秉賦和精神價(jià)值的充分肯定和努力踐行，也是對(duì)自身傳統(tǒng)文化與生俱來的堅(jiān)定信念?？倳浽?016年“七一”講話中指出：“在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。”這個(gè)論斷為我們指明了方向：我們彰顯的文化自信，主要是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化的自信。一個(gè)沒有強(qiáng)大文化生命力的國(guó)家，不可能成為一個(gè)世界強(qiáng)國(guó)，一個(gè)缺乏文化自信的民族也不可能實(shí)現(xiàn)偉大民族復(fù)興之夢(mèng)。

一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的文化自信主要源于他本身固有的綜合實(shí)力和文化底蘊(yùn)，源于他是否具有一定層次的生產(chǎn)力發(fā)展水平、科學(xué)開明的社會(huì)制度、創(chuàng)造財(cái)富和展示才藝的機(jī)會(huì)，— 1 —

更源于一定程度上的開放和包容。一個(gè)王朝和國(guó)家，越是政權(quán)穩(wěn)如泰山，越是文化浩如滄海，就越有優(yōu)勢(shì)和優(yōu)越性，也越有吸引力和魅力，有魅力才更有影響力。我們堅(jiān)持百花齊放和百家爭(zhēng)鳴，并不等于崇洋媚外和摒棄傳統(tǒng)。我們要相信，任何文化都不可能顛覆我們的傳統(tǒng)，我們吸收養(yǎng)分，借他山之石打磨自身的文化之玉，卻不全靠他山之石。完全照搬西方文化只會(huì)出現(xiàn)水土不服，導(dǎo)致不倫不類的文化怪胎出現(xiàn)。故而全民皆應(yīng)學(xué)習(xí)中華歷史，以史為鑒知興衰。了解孟子為何成為中華民族的人格鑄造者，了解大唐盛世當(dāng)時(shí)為何與拜占庭、阿拉伯并為三大帝國(guó)，了解沒落晚清的民族脊梁—左宗棠年近七旬抬棺出征新疆收復(fù)伊犁，了解中國(guó)獨(dú)有的唐詩(shī)宋詞在世界文化長(zhǎng)河中是一顆永遠(yuǎn)璀璨、無可替代的珍珠。近有偉大領(lǐng)袖毛澤東善用中國(guó)古典詩(shī)詞的藝術(shù)形式反映中國(guó)革命和建設(shè)實(shí)踐，是創(chuàng)作內(nèi)容上的革命性突破，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化在審美方式上的繼承和發(fā)展；現(xiàn)有央視綜合頻道的《經(jīng)典詠流傳》節(jié)目將中國(guó)古典詩(shī)詞與流行音樂相結(jié)合，以歌以詠志的形式呈現(xiàn)給人民群眾，讓普通百姓喜聞樂見，也是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)古典文化的傳播與傳承。文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的國(guó)家才會(huì)人才輩出，人才輩出的新時(shí)代更需要把握住文化前進(jìn)方向和發(fā)展道路。我們要推進(jìn)馬克思主義中國(guó)時(shí)代大眾化，堅(jiān)持正確的輿論方向，強(qiáng)化新聞媒體的公信力、責(zé)任感和使命感，要擔(dān)當(dāng)起對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀和中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳— 2 — 播、引導(dǎo)、影響之責(zé)任。要加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)文化建設(shè)，營(yíng)造中國(guó)特色文化和傳統(tǒng)中國(guó)風(fēng)的純正、清朗網(wǎng)絡(luò)空間，堅(jiān)決拒絕利用西洋節(jié)日制造的文化侵蝕。同時(shí)必須加強(qiáng)對(duì)年輕一代的文化傳承和教育影響，傳統(tǒng)文化的教育要從小抓起，從“云對(duì)雨，雪對(duì)風(fēng)，晚照對(duì)晴空”的《聲律啟蒙》到儒家經(jīng)典著作《四書五經(jīng)》和編年體史書《資治通鑒》，再到湖南省、張家界市的風(fēng)土人情和民族文化，都要形成愛學(xué)習(xí)、愛讀書、讀好書、善讀書的良好社會(huì)文化氛圍。要讓年輕一代，特別是90后和00后的年輕一代熟悉我們的文化脊梁，對(duì)湖南省的歷史淵源，大庸陽(yáng)戲、桑植民歌、吊腳樓和土家織錦等經(jīng)典文化如數(shù)家珍，對(duì)劉明燈等民族英雄了如指掌。要從學(xué)校義務(wù)教育、家庭教育、社區(qū)文化宣傳、機(jī)關(guān)文化建設(shè)和社會(huì)公益文化宣傳等方面大興學(xué)習(xí)和讀書之風(fēng)。

中華民族固有的文化，向來就是筋骨、溫度、特色和方向并存發(fā)展，既有思想力度，又有信仰堅(jiān)持，作為一名共產(chǎn)黨員，要時(shí)常記得肩負(fù)的傳播中華傳統(tǒng)的責(zé)任，要時(shí)刻堅(jiān)定文化自信和文化立場(chǎng)，不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，充分發(fā)揮模范作用，帶頭提高文化水平等綜合能力，帶頭挺起民族脊梁，為實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往和需要貢獻(xiàn)一份力量。