第一篇：廉潔文化-品讀百年校史 感悟勤廉人生

（機(jī)電12-2 錢生虎）

品讀百年校史 感悟勤廉人生

中國礦業(yè)大學(xué)是教育部直屬的全國重點(diǎn)大學(xué)，是國家“211工程”和“985優(yōu)勢(shì)學(xué)科創(chuàng)新平臺(tái)項(xiàng)目”重點(diǎn)建設(shè)高校，是教育部與江蘇省人民政府、國家安全生產(chǎn)監(jiān)督管理總局共建高校。其前身是創(chuàng)辦于1909年的焦作路礦學(xué)堂，后改稱焦作工學(xué)院。百年來，礦大數(shù)次遷址，多次易名，終于雄立于美麗徐州，滋養(yǎng)莘莘學(xué)子，培育國之棟梁。經(jīng)歷過百年滄桑歲月洗禮的礦大以“勤奮、求實(shí)、進(jìn)取、奉獻(xiàn)”的校風(fēng)載譽(yù)于世，幾代礦大人也本著“好學(xué)力行、求是創(chuàng)新、艱苦奮斗、自強(qiáng)不息”的校園精神，以勤廉之姿，譜寫人生華章！

百年求索 碩果累累

———品讀百年校史 臻數(shù)輝煌成就 感悟勤廉人生

礦大經(jīng)過一百多年的發(fā)展，已經(jīng)形成了以工科為主、以礦業(yè)為特色，理工文管法經(jīng)教育等多學(xué)科協(xié)調(diào)發(fā)展的學(xué)科專業(yè)體系。目前，學(xué)校設(shè)有22個(gè)學(xué)院，62個(gè)本科專業(yè)；設(shè)有16個(gè)一級(jí)學(xué)科博士點(diǎn)，35個(gè)一級(jí)學(xué)科碩士點(diǎn)，69個(gè)二級(jí)學(xué)科博士點(diǎn)，173個(gè)二級(jí)學(xué)科碩士點(diǎn)，9個(gè)專業(yè)學(xué)位授權(quán)點(diǎn)；現(xiàn)有1個(gè)一級(jí)學(xué)科國家重點(diǎn)學(xué)科，8個(gè)國家重點(diǎn)學(xué)科，1個(gè)國家重點(diǎn)（培育）學(xué)科，8個(gè)省一級(jí)學(xué)科重點(diǎn)學(xué)科，9個(gè)省重點(diǎn)學(xué)科（其中4個(gè)省國家重點(diǎn)學(xué)科培育建設(shè)點(diǎn)），4個(gè)部級(jí)重點(diǎn)學(xué)科，12個(gè)博士后科研流動(dòng)站。學(xué)校擁有一支思想素質(zhì)好、學(xué)術(shù)水平高、結(jié)構(gòu)比較合理的師資隊(duì)伍?，F(xiàn)有教職工3000多人。在專任教師中，正高職稱317人，副高職稱478人，博士生導(dǎo)師273人，碩士生導(dǎo)師651人；先后有9人當(dāng)選中國工程院院士，2人獲首屆中國青年科學(xué)家獎(jiǎng)，3人被評(píng)為“全國優(yōu)秀博士后”，3人獲全國高等學(xué)校教學(xué)名師獎(jiǎng)，2人被評(píng)為“全國模范教師”，5人被評(píng)為“全國優(yōu)秀教師”，4人獲全國五一勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)拢?人獲孫越崎能源大獎(jiǎng)，13人被列為國家“百千萬人才工程”第一、二層次培養(yǎng)對(duì)象，10人被評(píng)為國家有突出貢獻(xiàn)的中青年專家，9人獲國家杰出青年科學(xué)基金，10人獲中國青年科技獎(jiǎng)，52人入選煤炭系統(tǒng)專業(yè)技術(shù)拔尖人才，129人入選江蘇省“333人才工程”，113人次和9個(gè)學(xué)術(shù)梯隊(duì)入選江蘇省“青藍(lán)工程”，160人享受國務(wù)院頒發(fā)的政府特殊津貼。

這一串串閃耀著金色光芒的數(shù)字，記錄了礦大人一路走過的一個(gè)個(gè)辛勤與汗水交織的日子，同時(shí)也見證著礦大人負(fù)重奮進(jìn)、自加壓力、頑強(qiáng)拼搏、爭(zhēng)創(chuàng)一流的艱辛努力。這是對(duì)勤奮的回報(bào)，對(duì)進(jìn)取的肯定，是無上的榮光也是應(yīng)得的贊揚(yáng)。這些金光背后，是宵衣旰食的鉆研與進(jìn)取，是廢寢忘食的執(zhí)著與癡念；是教室里的奮筆疾書，是實(shí)踐中的一絲不茍。

2000年以來，學(xué)校先后承擔(dān)各類科研項(xiàng)目13510項(xiàng)，其中國家級(jí)項(xiàng)目585項(xiàng)，包括“863”項(xiàng)目23項(xiàng)、“973”項(xiàng)目43項(xiàng)、國家杰出青年基金項(xiàng)目13項(xiàng)、國家自然科學(xué)基金項(xiàng)目410項(xiàng)等；先后獲得國家級(jí)科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)42項(xiàng)，省部級(jí)科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)352項(xiàng)；申請(qǐng)專利1908項(xiàng)，授權(quán)1282項(xiàng)，出版各類著作1340部，編寫教材737部。2002年以來，學(xué)校先后獲國家級(jí)教學(xué)成果獎(jiǎng)5項(xiàng)，省級(jí)教學(xué)成果獎(jiǎng)34項(xiàng)；國家級(jí)優(yōu)秀教材獎(jiǎng)3項(xiàng)，省部級(jí)優(yōu)秀教材獎(jiǎng)14項(xiàng)；國家級(jí)精品課程7門，省級(jí)精品課程25門；省級(jí)優(yōu)秀課程16門、優(yōu)秀課程群2個(gè)；國家特色專業(yè)建設(shè)點(diǎn)14個(gè)，省級(jí)品牌專業(yè)15個(gè)、建設(shè)點(diǎn)1個(gè)，省級(jí)特色專業(yè)9個(gè)、建設(shè)點(diǎn)1個(gè)。我校本科生獲得省級(jí)以上科技競(jìng)賽獎(jiǎng)勵(lì)2678項(xiàng)，大學(xué)生累計(jì)獲得專利授權(quán)1548項(xiàng)。1999年以來，我校有16篇博士論文入選全國百篇優(yōu)秀博士論文。

新世紀(jì)以來，學(xué)校把近百年奮斗求索形成的“礦大精神”集中概括為十六個(gè)字，即“好學(xué)力行、求是創(chuàng)新、艱苦奮斗、自強(qiáng)不息”。全體師生秉承“愛國愛煤”的傳統(tǒng)，無論面對(duì)怎樣的困難，從來沒有氣餒，憑著對(duì)煤炭科教事業(yè)的忠誠和信念，憑著發(fā)展我國煤炭工業(yè)、服務(wù)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的責(zé)任感，創(chuàng)造新的輝煌。

學(xué)校積極實(shí)施國際化教育制度，全方位加強(qiáng)對(duì)外交流與合作，同德國亞琛工業(yè)大學(xué)、英國諾丁漢大學(xué)、澳大利亞昆士蘭大學(xué)、美國肯塔基大學(xué)等近70所高校和科研機(jī)構(gòu)建立了學(xué)術(shù)交流和合作關(guān)系，成功舉辦了國際礦業(yè)科學(xué)與技術(shù)大會(huì)、太平洋論壇和綠色開采理論與實(shí)踐國際研討會(huì)等多次國際性學(xué)術(shù)會(huì)議，學(xué)術(shù)交流日益活躍。2008年，學(xué)校與德國Bochum工業(yè)大學(xué)、DMT、DBT等知名企業(yè)聯(lián)合成立“中德能源與礦區(qū)生態(tài)環(huán)境研究中心”，德國前總理施羅德先生出任中心名譽(yù)主任。2009年10月，中德中心首屆理事會(huì)正式成立；我校與國外10所知名大學(xué)發(fā)起成立了國際礦業(yè)、能源與環(huán)境高等教育聯(lián)盟；與澳大利亞8所著名高校合作成立中澳學(xué)院，與德國合作高校聯(lián)合成立中德學(xué)院。2009年12月，我校與西澳大學(xué)、昆士蘭大學(xué)簽署了共建中澳礦業(yè)研究中心的合作協(xié)議。2011年1月，學(xué)校成為中美清潔能源聯(lián)合研究中心清潔煤技術(shù)聯(lián)盟成員。2011年4月，我校與格里菲斯大學(xué)合作共建的旅游孔子學(xué)院在澳大利亞黃金海岸揭牌。

在埋頭苦干的同時(shí)，礦大并沒有陷入“閉門造車”的窘境，而是積極地與國際學(xué)術(shù)同行進(jìn)行交流合作，重視合作共進(jìn)，打造國際交流的新平臺(tái)。而這樣，就更加地需要我們提高自身學(xué)術(shù)的素養(yǎng)，加強(qiáng)自身的素質(zhì)，努力具有過硬的技術(shù)與本領(lǐng)。這就意味著全體師生需要付出比以往更多的努力，可以想象在美麗的文昌山下，迷人的鏡湖旁邊，有過多少苦讀的身影，有過多少思索的面容，有過多少智慧的迸發(fā)。

中國礦業(yè)大學(xué)中長(zhǎng)期發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃（2011--2020年）》提出，未來10年學(xué)校改革和事業(yè)發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)是：經(jīng)過堅(jiān)持不懈的努力，使我?？傮w辦學(xué)水平實(shí)現(xiàn)新的跨越提升，完成從研究教學(xué)型大學(xué)向研究型大學(xué)的轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)以能源資源領(lǐng)域?yàn)橹鞯亩鄬W(xué)科協(xié)調(diào)發(fā)展，力爭(zhēng)建成特色鮮明、國際一流的高水平礦業(yè)大學(xué)。

我們有足夠的理由相信，礦大將在“學(xué)而優(yōu)則用、學(xué)而優(yōu)則創(chuàng)”的辦學(xué)理念和悠揚(yáng)的校歌聲中，遵循“開拓創(chuàng)新、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)”的校訓(xùn)，創(chuàng)造出更多的科技成果，培養(yǎng)更多的優(yōu)秀人才。

“太行之陽河水東，莘莘學(xué)子救國重勞工。源深流自遠(yuǎn)，物阜民用豐。山蔥蔥，水溶溶，努力，努力!行健天同功。”這一首樸實(shí)簡(jiǎn)練、端莊典雅的校歌，見證了勤廉礦大人走過的輝煌百年，也將見證新一代礦大。

機(jī)電工程學(xué)院

機(jī)械類2012級(jí)2班

錢生虎

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第二篇：品讀經(jīng)典感悟人生

《品讀經(jīng)典感悟人生》

上下五千年,中華文明博大而精深,傳統(tǒng)文化猶如一座蘊(yùn)涵豐富的寶藏深植于這塊文明的厚土.而那一部部宏偉的典籍,一冊(cè)冊(cè)光輝的篇章,一首首、一曲曲氣吞山河或如泣如訴的詩、詞、賦、曲如群星璀璨、華光四射.中華民族就是在這樣的土地上,在這樣的星空下,生生不息,繼承和創(chuàng)造著.當(dāng)今世界,全球一體化進(jìn)程不斷加快,發(fā)展成為時(shí)代的主題,我們將如何實(shí)現(xiàn)民族的復(fù)興偉業(yè)?我們將怎樣參與全球競(jìng)爭(zhēng)?有一句話說得好,“只有民族的,才是世界的”,也就是只有中華民族繼承和弘揚(yáng)優(yōu)良的傳統(tǒng)文明,以其獨(dú)特魅力和力量才能“征服”世界,才能保有民族的特質(zhì),從而屹立于世界民族之林.了解傳統(tǒng)、繼承傳統(tǒng)、發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng),閱讀經(jīng)典不失為最佳途徑之一.因?yàn)殚喿x經(jīng)典就猶如與先哲同行,聆聽他們對(duì)世界、對(duì)歷史、對(duì)人生的感悟,你會(huì)被那睿智的思想靈光所照徹.比如讀先秦諸子,你不但能感受到儒家“仁愛”的人性光芒,還能激發(fā)你“濟(jì)世、修為”的進(jìn)取之心；你不但能感受到道學(xué)空靈的境界,還能學(xué)會(huì)洞悉世界的方法…… 閱讀經(jīng)典,你能感受到一顆顆激越跳蕩的民族心和一段段蕩氣回腸的愛國情.屈原峨冠博帶、手執(zhí)長(zhǎng)劍,佇立在汩羅江邊眺望楚都,憂嘆長(zhǎng)問,文天祥在零丁洋上悲壯的豪邁高歌,岳飛壯志未酬白發(fā)陡生的剜心之痛,情景畢現(xiàn),無不撥動(dòng)人們的心弦.閱讀經(jīng)典,你還會(huì)走進(jìn)祖國的山山水水.李白雄奇瑰麗的詩筆,把你帶進(jìn)激情的山川；王維清麗的詩情,把你融入如畫的意境；還有那邊塞的冷月、那大漠的孤煙、那長(zhǎng)河的落日、那北國的壯偉、那江南的溫婉……你怎能不傾情祖國的河山之美.閱讀經(jīng)典,你還會(huì)感受到慈母溫暖的目光以及親人倚門的殷殷期盼；或看見朋友或踏歌而別,或把酒而嘆；或體察到離別時(shí)又有前路無知己的孤寂……

經(jīng)典浩如煙海,我們只能擷英粹精.讓我們從小選取一些經(jīng)典篇章來閱讀,或許我們現(xiàn)在有許多還無法解讀,但不要緊,我們重在濡染經(jīng)典的靈氣.讓經(jīng)典長(zhǎng)相伴隨,在日后的生活學(xué)習(xí)中你也許會(huì)豁然頓悟,更重要的是中華文化的脈氣貫注于你,中華文明的特質(zhì)熔鑄了你.你,就這樣走向人生、走向世界.

第三篇：廉潔詩品讀感悟

廉潔詩品讀感悟

廉潔詩品讀感悟 《廉泉》 明 · 張好寧香花墩上有奇泉，飲罷頭痛始覺貪。爭(zhēng)得長(zhǎng)江大河水，悉于廉泉得其源！墨 梅

元·王冕我家洗硯池邊樹，朵朵花開淡墨痕。不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。拒禮詩明·況鐘清風(fēng)兩袖朝天去，不帶江南一寸棉。慚愧士民相餞送，馬前灑淚注如泉。青松陳毅大雪壓青松，青松挺且直。要知松高潔，待到雪化時(shí)。竹石 鄭板橋咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。梅 和盡風(fēng)霜苦難深，殘軀病骨瘦冰心。歷經(jīng)萬苦千辛后，唯剩幽香放上林。蘭 紅塵不意逐浮名，故向空山澗谷生。且與石泉埋骨去，管它世上雨和晴。竹 無言無語晚風(fēng)中，淡泊一生甘始終。莫道風(fēng)流難與共，千古高風(fēng)有誰同？ 菊 眾芳冷眼倦浮華，傲骨生無怎我遐？待菊卻惆秋又到，唯留天地一枝花。詠竹 幽居獨(dú)高潔，處世一清身。日月年雖壽，枝葉嘯乾坤。七律·廉石羅 勁玉林任滿買舟行，羞澀宦囊箱篋輕?？慈∏рx鎮(zhèn)艙石，無心插柳得廉名。一方廉石姑蘇去，南粵空余采石陵。但見貪泉流不息，何時(shí)壓得浪千層。七絕·倡廉 其一宦海浮沉貴養(yǎng)廉，奉公守法莫貪錢。一身正氣防糖彈，兩袖清風(fēng)拂舜天。其二 施仁播惠澤麻桑，肅腐懲貪志昂揚(yáng)。持節(jié)清廉甘淡泊，忠肝赤膽振家邦。七絕·詠燭王志濱請(qǐng)把我心先點(diǎn)燃，休言黑暗似無邊?？v教流盡平生淚，不昧當(dāng)頭三尺天。七絕·比如爆竹王志濱官賣紅袍價(jià)不廉，儼然法相欲登天。凌人氣勢(shì)驚人響，散作塵寰幾縷煙。七律·詠蠶 陳正印皮黑身孱志不磨，春風(fēng)得意未輕歌。無嫌桑柘口中少，盡化經(jīng)綸腹里多。昔惠庶人除布褐，今爭(zhēng)楚館獻(xiàn)綾羅。英名何故付秋水，自縛終成撲火蛾 七絕·蓮花贊楊 華半山初熱石榴紅，一水新鮮綠葉豐。早把濁情葬泥里，唯開廉潔在花中。五絕·潭蔣世鴻清清潭里水，獨(dú)處靜中幽。方寸甘長(zhǎng)守，不堪入濁流。七絕·萬年青陳錦綿身在荒郊喜自青，華堂入住不凋零。有沙有水長(zhǎng)知足，進(jìn)也青青退也青。七絕·嘆魚陳錦綿湖海江河任你游，龍門躍過幾風(fēng)流。若非饞嘴吃香餌，怎會(huì)嬌腮掛釣鉤！《冷泉亭》【宋】林稹一泓清可沁詩脾，冷暖年來只自知。流出西湖載歌舞，回頭不似在山時(shí)。

詩言志。翻開古代清官、廉士、廉吏詩章、詞句、名曲，有著頗多為公、為民、為國的警言；展示著大氣、浩氣、正氣的華章；充滿著清貧、廉潔、清風(fēng)的韻律。讀后，使人們感悟到有“一頭白發(fā)催將法，萬兩黃金買不回”的純潔；有“泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而不瞬”的靜氣；有“公生明，廉生威，誠生信，勤生效，學(xué)生智”的廉勢(shì)；有“結(jié)交若失人，中道生謗言”的勸告；有“淡泊以明志，寧靜以致遠(yuǎn)”的境界；有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的大度；有“絹帕麻菇與線香，本資民用反為殃。清風(fēng)兩袖朝天去，免得閭閻話短長(zhǎng)”的情操；有“鑿開混沌得烏金，藏蓄陽和意最深。爝火燃回春浩浩，烘爐照破夜沉沉”的民情；有“衣帶漸寬終不悔，為伊消 得人憔悴”的情懷；有“十年無夢(mèng)得還家，獨(dú)立青峰野水涯。天地寂寥山雨歇，幾生修得到梅花”的自勉等。古代廉吏中的廉潔詩句，它是今日黨政干部加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)的“座名銘”，用之陶冶情操，凈化靈魂，提升情操，反腐倡廉，能起到境界、標(biāo)桿、武器、動(dòng)力的作用，所以它是用以自勉、自誡、自儆人生的警鐘，是教育、規(guī)勸、感悟、自省執(zhí)政的“清醒劑”。顯然，黨政干部善于從古代廉潔詩中吸取健康的、向上的，發(fā)展的、有生命力的廉政“血脈”用之充實(shí)肌體；用這一高尚的、崇高的“精神食糧”化作廉政靈魂；把這種深厚的、精湛的道德底蘊(yùn)深透于黨風(fēng)廉政建設(shè)之中，使自身“不受曰廉，不污曰潔”，讓廉潔成為黨政干部的政治生命，人生態(tài)度，工作作風(fēng)，生活方式，我們才能永遠(yuǎn)立于不敗之地，成為時(shí)代的模范、人民的公仆、人民大眾的“牛”。從古代廉潔詩中的“慎微”，要求今日黨政干部在黨風(fēng)廉政建設(shè)中要防微杜漸。古人有“積羽沉舟”，“君子禁微”之說。正因?yàn)槿绱耍未l(xiāng)貢杜浚之在《書警》一詩中說：“靜看如山禍，差之一念間?！薄鞍倌晷薏蛔悖怀菀讱?。”指出了在小事上不廉潔容易走向大事上的腐??；明朝有位官員叫失名，有詩曰“世間萬物皆有主，非議一毫君莫取”，指出了做官不能有非分之想，對(duì)不義之財(cái)不可貪沾；清代進(jìn)士王懋竑，官至上書房行走，在《書座右二章》中寫道：“長(zhǎng)堤潰蟻穴，君子慎其微。生平操持力，不敵一念非”，指出了一穴潰一堤、一念毀一生的哲理；清代一名叫朱經(jīng)的，著有《責(zé)己》一詩，“勿謂一絲微，既緇難再白”，指出了人生一旦既成黑難復(fù)白的道理；王炎在《用前韻答黃一翁二首》中寫道：“圣賢用功處，清心而寡欲。于世淡無求，乃能實(shí)其腹”，指出寡欲的自足才是人生的幸福。從古代廉潔詩中的“慎微”中，我們悟出了這樣一個(gè)道理：“泰山秋毫兩無窮，巨細(xì)本在相形中?！毙∨c大，微與巨有著必然的聯(lián)系。小者大之源，微者巨之端；沒有小就沒有大，沒有微就沒有巨；大因小而生，巨由微而成。“螻蟻之穴，可潰于千里之堤；一趾之疾，可喪數(shù)尺之驅(qū)?！薄昂媳е?，生于毫末。九層之臺(tái)，起于累土。千里之行，始于足下”。古人云：“禍患常積于忽微”。一點(diǎn)火星可引燃百頃森林，一處蟻穴可潰千里長(zhǎng)堤。社會(huì)轉(zhuǎn)型，價(jià)值多元，無論思想變化多么復(fù)雜，思想苗頭多么隱蔽，“隱于內(nèi)”的東西，總要或早或遲、或多或少地“形于外”?！拔ⅰ辈豢蓳?，“微”亦足道，廉政建設(shè)不可忽微，應(yīng)見微知著，見“微”而為。在黨風(fēng)廉政建設(shè)中，黨政干部不能以“小節(jié)無礙”而放松自己，不能以“不為人知”而放縱自己，不能以下不為例而原諒自己。古人說：“慎易以避難，敬細(xì)以遠(yuǎn)大”。黨政干部要以古代詩文提醒人生，要有“古之智者，嘗盡心于垂成之際也”的態(tài)度；要有“功虧一簣，未成丘山，鑿井九階，下次不澤”的感悟；要有“自來百里半九十，望見城頭路愈長(zhǎng)”的志向；要有“早禾盡實(shí)晚禾秀，造物于此功無流”的韌性；要有“只今望霓尤所急，百里之行半九十”的挺勁；要有“人言百里半九十，它日聰明嗟不及”的緊迫；要有“慎始而敬終”的品位。做一個(gè)“傲骨凌寒的梅，深谷幽香的蘭，虛心高節(jié)的竹，晚節(jié)堅(jiān)貞的菊”的鐵漢，展示“步正路亦直，回首亦坦蕩；心凈語亦壯，做人亦豪放”的風(fēng)采。當(dāng)今，要明白“一文雖微、能污清白人格，萬金作昂、難收公道人心”；要牢記“一念之貪，損自德，毀自身，殃及兒女；兩袖清風(fēng)，躬于行，利于民，感召世人”的哲理；要深知“蟻穴失察必崩大堤，小賄不拒定成巨貪”的惡果；要堅(jiān)定“防微杜漸、勿使小節(jié)成大惡，反腐倡廉、常將警鐘鳴心頭”的警覺。自覺地自省“地獄到天堂，萬里之遙；天堂非地獄，一念之差”的悲劇；走好“常敲廉潔鐘，永走陽光道”的人生之途。樹立“一身正氣、一身才氣、一身銳氣、一身骨氣”的形象，帶出一支“政治堅(jiān)強(qiáng)、公正廉潔、紀(jì)律廉明、業(yè)務(wù)精通、作風(fēng)優(yōu)良”的鋼鐵之師、文明之師、廉政之師。從古代廉潔詩中的“自警”，要求今日黨政干部在黨風(fēng)廉政建設(shè)中要自悟自責(zé)。當(dāng)官從政者能夠自覺地、高度地、經(jīng)常地“自警”，這是一種清醒，一種畏懼，也是一種境界和聰明。所以古人呂思誠在《自掩柴扉咬菜根》一詩中寫道：“世態(tài)炎涼總莫論，雀羅曾設(shè)翟公門。漸無金玉疏親友，喜有詩中教子孫。桃李竟華開又落，松篁含雪勁猶存。任他勢(shì)利更多變，自掩柴扉咬菜根”。顯示了他一生自警、自重、自苦、自樂的品格。清代進(jìn)士錢陳群，在雍正間任右通政，督順天學(xué)府，他在視學(xué)時(shí)主動(dòng)要求接待從簡(jiǎn)，并在臥室床帳上書寫《題帳》一詩自警：“不宿常如枕有警，屏私直似鏡無塵?！彼未塾恨o官隱居蘇門山，作有《仁者吟》一詩，詩中道：“與其病后能服藥，不若病前能自防”。清吏朱經(jīng)在《責(zé)己》中，分析了責(zé)己難于責(zé)人的現(xiàn)象寫詩道：“責(zé)人不肯恕，責(zé)己每自匿?！彼嵝炎约阂獓?yán)于律己，經(jīng)常檢討缺點(diǎn)、過失，砥礪品行、志節(jié)：“一日省一愆，三月未盈百。”“赴善登崇山，寡過掃塵積”?！霸秆皂屏?，此身敢虛擲！”更難能可貴的是唐代大詩人白居易在任杭州刺史的三年中，曾于天竺山取得兩塊山石賞玩，為此，詩人寫詩自責(zé)：“三年為刺史，飲冰復(fù)食檗。唯向天竺山，取得兩片石。此抵有千金，無乃傷清白”。在古人以詩“自警”的風(fēng)范中，從中可看出我國廉政文化由來已久。不曾是嗎？孔子表述的“內(nèi)自省”的思想，曾子提出的“吾日三省吾身”，孟子提出了“自反”、“反求諸己”的修身養(yǎng)性?！兑讉鳌钒炎允　⑿摒B(yǎng)稱為“修省”。后來的崇儒派思想家又發(fā)展了這一思想，提出了“責(zé)己”之說。宋、明以后的思想家則用“省察”一詞來表達(dá)自省自責(zé)的思想。這種廉政文化的深入發(fā)展，由“自警”升華為一種“自悟逢責(zé)”的廉政風(fēng)范?？鬃又v：“志于道，據(jù)于德”?！俄n非子》曰：“道私者亂，道法者治”。當(dāng)今，黨政干部在黨風(fēng)廉政建設(shè)中，要在“自悟”、“自警”“自責(zé)”上下工夫、用氣力，經(jīng)常想到自己的不足；時(shí)刻警告自我不違紀(jì)、不違法、不違規(guī)；要“自責(zé)”，嚴(yán)格從主觀上責(zé)備自我，改造自我，使之成為順境勿驕滿勿沉，做堂堂正正的人；平境勿庸?jié)嵛饋y，當(dāng)清清白白的官。一身正氣、兩袖清風(fēng)，一塵不染、克己奉公，一絲不茍、勤于政務(wù)，一生為民、樂在其中。勿為名累，勿為利鎖，勿為權(quán)迷，勿為欲困。要常懷敬畏之心，做一個(gè)謹(jǐn)慎的人；要常棄非分之想，做一個(gè)自責(zé)的人；要常修為政之德，做一個(gè)高尚的人；要常思索取之害，做一個(gè)健康的人。從古代廉潔詩中的“誡貪”，要求今日黨政干部在黨風(fēng)廉政建設(shè)中要誡欲反貪。古人曰：“淫欲如水，不遏滔天”；“欲如水，不遏則自溺；”“有欲甚，則邪心勝”；“欲熾則身亡”。對(duì)此，唐代有個(gè)叫子蘭的，昭宗間曾任文章供奉，他的《誡貪》詩，成為歷史上官員終生的明鑒。詩中寫出了貪得無厭自亡的道理：“多求待心足，未足旋傾覆，明者貪者心，求榮不求辱?！泵鞔M(jìn)士于謙，曾任山西、河南、江西等地巡撫，為政清廉，他有詩自鑒：“名節(jié)重泰山，利欲輕鴻毛?！薄捌垐D身富貴，朘剝民脂膏。國法縱未及，公論安所逃！”清末劉孟揚(yáng)先后任河北磁縣、永年等三縣知事，任內(nèi)兩袖清風(fēng)，頗有政聲。他作有一首《戒貪銘》，此詩明白如話，直抒胸臆，表現(xiàn)了作者居官為民、淡泊名利的可貴精神：“財(cái)富人所羨，但須問來源。來源果正當(dāng)，雖多不為貪。來源不正當(dāng)，清夜當(dāng)自漸。人皆笑我癡，雖癡亦自適。不癡何所得，癡又何所失。居官本為民，貪求非吾志。錢多終非福，人格足矜持。富貴等浮云，虛榮難向日？人生數(shù)十年，所爭(zhēng)在沒世”。“貪欲者，眾惡之本；寡欲者，從善之基”。人，在善惡面前，要選擇正義；在悖論面前，要選擇真理；在風(fēng)浪面前，要選擇堅(jiān)定；在得失面前，要選擇良知；在差異面前，要選擇包容。也就是說，要見利思辱，見惡思詬，嗜欲思恥，念怒思患。人一旦有了奢欲|、私欲、貪欲，就會(huì)成為金錢和物質(zhì)的奴隸，陷入萬劫不復(fù)的深淵，成為身敗名裂，不得善終的敗類。“廉潔品自高，貪贓法難容”?？v觀古今，絕大多數(shù)貪官都沒有好下場(chǎng)。廉者常樂無求，貪者常憂不足；看淡人間滄桑，內(nèi)心安然無恙；心有精神高地，得失自是超然。從古代廉潔詩的誡貪欲中，今日的黨政干部要追求“一朝法袍穿，朝朝明鏡懸。不為貪私欲，當(dāng)以清風(fēng)揚(yáng)”的官品；要牢記“領(lǐng)導(dǎo)干部搞一次特殊，就失一分威信；破一次規(guī)距，就留一個(gè)污點(diǎn)；謀一次私利，就失一片民心”的定理；能在風(fēng)斜雨急處、立得腳定，花濃柳艷處、著得眼高，路危道險(xiǎn)處、回得頭早；把握住“見錢不貪婪，耐得住清貧；思維不迷范，守得住正義；用權(quán)不謀私，守得住原則”的秉性；要堅(jiān)守“千線萬線、別碰廉政‘高壓線’，這路那路、莫走腐敗‘不歸路’”；要永記“你貪我貪、國家要癱，你廉我廉、民心相連”；要兌現(xiàn)“一肩挑明月，兩袖拂清風(fēng)”；“有官貪過無官日，去任莫于到任時(shí)”的誓言。月明風(fēng)清夜半時(shí)，扁舟相送故遲遲。

感君情重還君贈(zèng)，不畏人知畏己知。（按——依詩律，“明”字位當(dāng)處平聲，疑為“白”字之誤。待考。）

每誦清朝葉存仁此詩，輒鉤起一則官場(chǎng)拒賂史事。時(shí)任河南巡撫的葉存仁，一次離職時(shí)，眾僚屬為避人耳目，在夜半用小船贈(zèng)他一批禮品。葉存仁既定心不受禮品，又不欲生推硬擋，拂人面子，即寫下上詩，以明其心。其“不畏人知畏己知”之自律心態(tài)，又勝漢朝高官楊震拒賄時(shí)所覺認(rèn)的“四知”（天知、地知、你知、我知）境界百倍。

現(xiàn)世賄賂成風(fēng)，跑官者先費(fèi)心重金賣官，得官后倍本加利刮收錢財(cái)，或更旁受美色；官商勾結(jié)者，錢權(quán)交易，國家墻腳鑿空，貪官奸商國內(nèi)境外洗錢無數(shù)，占地占房，報(bào)道失力猝死非偶異性裸體上者鮮乎？政要部門大官小員，說是人民公仆，實(shí)是百姓老爺，正常事務(wù)千般卡壓，萬般刁難，無錢不辦事，有錢亂辦事現(xiàn)象，較諸以往，有過之而無不及也。吾不禁想起了古人屈大夫之語：“我哀生民之多艱！”

振興中華，勵(lì)精圖治。治出于人，人出于修，修出于正，正出于大公而無私；治仰賴才，更仰賴德，高才必須麗從于大德。官場(chǎng)如河流，有清源未必有清流，無清源則必?zé)o清流。國民對(duì)公務(wù)員隊(duì)伍的“清正”期待已久，希望當(dāng)今國家有越來越多的葉存仁式的清官。執(zhí)政者要重立國家機(jī)關(guān)“廉潔高效”佳形象，真造人民擁護(hù)的政府，與其說下層看上層，下官看上官，不如說根本和關(guān)鍵在看中央領(lǐng)導(dǎo)的榜樣、睿智和決心。

第四篇：品讀西游感悟人生

品讀西游感悟人生

大凡喜愛讀書的人，都曾對(duì)我國的一些古典名著有過深刻的研讀，只是對(duì)其喜愛程度不同，理解各異。筆者認(rèn)為：在從多古典名著中，《紅樓夢(mèng)》注重描寫“情”，《三國演義》注重推敲“謀”，《水滸傳》注重演義“怒”，《金瓶梅》注重揭露“悲”，而《西游記》注重引導(dǎo)“悟”。說《西游記》是一本“悟”書，一方面《西游記》的內(nèi)容是最為豐富龐雜的，它融合了佛、道、儒三家的思想和內(nèi)容，既讓佛、道兩教的思想內(nèi)涵演繹得淋漓盡致，又在神佛的世界里注入了現(xiàn)實(shí)社會(huì)的人情世態(tài)；另一方面《西游記》中的人物只是作者將生活中的生活抽象化，取其典型將唐僧的幾個(gè)弟子概括出來為孫悟空、豬悟能、沙悟凈，三徒弟的法號(hào)禪意關(guān)鍵就在于“悟”字上。全書共一百回，回回都引人入勝，回回都精彩至極，細(xì)細(xì)品讀，妙趣橫生，震憾心靈，啟迪人生。

鎖定目標(biāo) 意志堅(jiān)如鐵

西天取經(jīng)的長(zhǎng)路上, 歷經(jīng)了九九八十一難，充滿了許多的艱險(xiǎn)和挫折。面對(duì)種種挫折,唐僧憑著到西天取真經(jīng)的目標(biāo)和堅(jiān)強(qiáng)意志, 在妖怪面前的面不改色的膽識(shí)和堅(jiān)定的信心，一一化解了，最終帶著徒弟修得正果。

唐僧，本姓陳，法名玄奘，號(hào)三藏（經(jīng)、律、論），這是大家耳熟能詳?shù)?。他人長(zhǎng)得英俊瀟灑，滿腹經(jīng)文，素養(yǎng)非凡，加之吃了他的肉能長(zhǎng)生不老，因此成了眾多人（妖魔鬼怪）的香脖脖—能玩則玩，不玩還可以吃肉。于是“抓唐僧、玩唐僧、吃唐僧”成了唐僧所經(jīng)路上熱門的話題。在各種妖魔鬼怪面前，唐僧面臨有可能小命不保的危險(xiǎn)，即使在孫悟空一賭氣回了花果山、豬八戒開小差跑回高老莊、沙僧也猶豫的情況下，毅然一個(gè)人奮勇向前，不達(dá)目的誓不罷休。飽經(jīng)了人間的世態(tài)炎涼，見慣了妖魔的猙獰面孔，不曾想在西涼女兒國邂逅了人生中一段刻骨銘心的情緣，這也是對(duì)唐僧最大的考驗(yàn)。原只想和往日一樣，例行公事地拿到文牒便繼續(xù)西行，低首三次拜見陛下而久無回應(yīng)，抬起頭來與女王溫柔的目光無意相撞，不禁心中一顫，好像那么熟悉，又似乎那么陌生，說不清道不明?？磁酰好既绱溆?，肌似羊脂。臉襯桃花瓣，鬟堆金鳳絲。秋波湛湛妖嬈態(tài)，春筍纖纖嬌媚姿。斜單紅綃飄彩艷，高簪珠翠顯光輝。說甚么昭君美貌，果然是賽過西施。柳腰微展鳴金佩，蓮步輕移動(dòng)玉肢。月里嫦娥難到此，九天仙子怎如斯。宮妝巧樣非凡類，誠然王母降瑤池。特別是逼進(jìn)洞房，當(dāng)女王頭頂紅巾，肩披浪紗，身臥斜塌??怎不讓唐僧肝心亂、柔情斷，但去志更堅(jiān)，只怨今生無緣，人間事常難遂人愿。長(zhǎng)亭送別，相望無語，步履沉重，草木含悲，接過文牒，淚水黯然。

唐僧的成功，就因?yàn)樗麄冇袌?jiān)定的目標(biāo)和信念。在唐僧身上我學(xué)到了人生需要鎖定一個(gè)既定的目標(biāo)、一個(gè)能實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，不管遇到多大的困難，即便放棄自己的一些思想，放棄自己的部份情感，也要一往繼前。

敢于擔(dān)當(dāng) 使命重如山

在品讀《西游記》中，我品味作者以塑造孫悟空這個(gè)神話英雄的勇于斗爭(zhēng)，不畏強(qiáng)暴，機(jī)智聰明，活潑樂觀，豪爽自尊等性格特征，寄托著廣大群眾對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿與反抗情緒，以及他們要求消滅邪惡勢(shì)力，征服自然的美好愿望。同時(shí)，在品讀過程中也領(lǐng)略了孫悟空保唐僧，沿途降妖除魔，經(jīng)歷九九八十一難來到天竺，取得真經(jīng)的忠誠使命。

《西游記》中用大量的篇幅介紹了石猴出世、花果山稱王、拜師學(xué)藝、東海探寶、天上為官、大鬧天空、被壓五指山下，把他渴望自由和反抗精神表現(xiàn)得淋漓盡致。這也為顯現(xiàn)孫悟空為人正直，武藝高強(qiáng)，能力保唐僧西天取經(jīng)做了很大的鋪墊。自從唐僧在五指山下將孫悟空救起，悟空就一心為徒，用自己的火眼金睛識(shí)破妖魔鬼怪、用自己的72變術(shù)展開斗智斗勇、用自己的金箍棒罰強(qiáng)除惡。他上得刀山、下得火海、刀砍斧削、探險(xiǎn)辟路、一路化齋，即使師父的緊箍咒常讓他疼痛難忍，甚至被誤解趕出師門，也對(duì)唐僧不離不棄，最后終于得到真經(jīng)，修成正果。

孫悟空在困難面前的無畏，表現(xiàn)出的是一個(gè)有責(zé)任、正值、熱愛工作的模范。在他身上讓我在任何時(shí)候都要牢記：敢于擔(dān)當(dāng)使命重如山！

活在當(dāng)下 秉性猶如水

《西游記》中的一個(gè)重要角色豬八戒，法名悟能，在書中可謂是一個(gè)戲劇性的人物，好吃懶做，自私自利，損人利己，拙劣的言語，笨拙的身體，啥事不操心，只是扛?jìng)€(gè)耙子，牽著馬，跟著師傅趕路，不時(shí)地被孫悟空呼來喚去，在近女色的表面包藏著一顆未泯的良知和童心，很有世俗的一面，詼諧幽默的舉動(dòng)，讓人常捧腹大笑。這是豬八戒給人整體的印象，其實(shí)他秉性如水，能隨遇而安的性格很讓人贊嘆。他出生高貴，曾是天上天蓬元帥，因調(diào)戲嫦娥被貶官到人間，特別是一不小心在母豬肚里懷了胎，面目如豬臉，肚大如鼓，奇丑無比，這要換得常人不是跳樓就是投井。豬八戒有著天蓬元帥的頭銜、三十六變的本事外加一只八齒釘耙也幫了猴哥不少的忙，但西天取經(jīng)的路上，無論孫悟空怎么拿捏他，他從來就不計(jì)較，有好幾回孫悟空掂著老豬的耳朵罵他是呆子是蠢貨，人家老豬一回也沒有生氣過，依然是一口一個(gè)師兄地叫。豬八戒為人真實(shí)，取經(jīng)路上看見美女就流口水走不動(dòng)路，餓了就喊餓了，不象孫悟空和沙僧，明明饑腸咕咕，還硬撐著趕路。

盡管豬八戒相貌嚇人，卻不畏世俗，對(duì)愛情執(zhí)著，最終雖被世俗所斥責(zé)、所剿殺，很讓人心生嘆息。但是在他那種君子之命隨遇而安的性格，能像水一樣適應(yīng)任何環(huán)境，能像水一樣包容萬物，不管別人如何看待他，他始終對(duì)生活充滿激情。這里讓我想起一首歌：“冷漠的人，謝謝你們?cè)?jīng)看輕我，讓我不低頭，更精彩地活！”

甘守平凡 忠心猶如玉

《西游記》中的沙僧（法號(hào)沙悟凈）是向來不愛說話，不喜歡談?wù)搫e人的高低，更不喜歡搬弄是非。清靜無為的他，正直、任勞任怨，見挑重?fù)?dān)，謹(jǐn)守佛門的清規(guī)戒律，默默地，無私地，跟隨師父，一心拜佛，求取真經(jīng)。師父遇難，敢于挺身而出，英勇無比。在取經(jīng)路上是一個(gè)忠誠的衛(wèi)士，也是唐僧最放心的一個(gè)徒弟。

雖然人們都喜歡頂頭冒尖的孫悟空，傻得可愛的豬八戒，英俊有內(nèi)涵的唐僧，往往是最容易被忽視沙僧，但他沉默寡言，心地善良、敦厚樸實(shí)，老實(shí)忠誠，任勞任怨，忠心不二，就像一塊潔白無瑕日玉，讓世人珍惜，敬重！給我的啟示是：無論干什么工作、做什么事情，都要守得住清貧、耐得住寂寞、撲得下身子，即使默默無聞，不顯山不露水，也能挺立起有尊嚴(yán)的脊梁。

凝聚力量 團(tuán)隊(duì)貴如金

品讀《西游記》，無不為他們師徒四人組成的精英團(tuán)隊(duì)叫好。他們四人的能力特點(diǎn)不同：唐僧有思想，是完美型的人；悟空很有能力，是力量型的人；八戒很貪吃好玩，是活潑型的人；沙僧很老實(shí)，是和平型的人。這四種不同性格類型的人組合在一起，怎樣取長(zhǎng)補(bǔ)短，精誠協(xié)作，把個(gè)人能力優(yōu)勢(shì)發(fā)揮得淋漓盡致，主要來源于：有共同的目標(biāo)—去西天取回真經(jīng)普渡眾生；有管用的制度—觀世音菩薩西天取經(jīng)前給唐僧的五件寶物中有金箍?jī)喝齻€(gè)，后來分別戴在了孫悟空、豬八戒、沙和尚的頭上，唐僧用它整合團(tuán)隊(duì)力量，克服重重的困難和險(xiǎn)情；有可觀的回報(bào)—取得真經(jīng)，修得正果，也就是能成佛成仙。

在我們稅務(wù)系統(tǒng)工作中，好多工作都需要一個(gè)團(tuán)隊(duì)來完成，團(tuán)隊(duì)合作尤為重要?；匚痘匚丁段饔斡洝?，細(xì)細(xì)評(píng)估一下自己的技能，認(rèn)識(shí)自己的缺憾，分析自己的角色，準(zhǔn)確定位自己的位置，才能為稅務(wù)系統(tǒng)這個(gè)團(tuán)隊(duì)成功面努力工作。

品讀《西游記》，心靈常受到洗禮與鞭策。做為一名基層的領(lǐng)導(dǎo)干部一定要像唐僧那樣有思想、有遠(yuǎn)見，特別是對(duì)目標(biāo)的不懈努力和追求；要像孫悟空那樣不斷強(qiáng)大自己，練就火眼金睛，能識(shí)破一切污七八糟的東西，做一個(gè)有真才實(shí)學(xué)的精英；要像豬八戒那樣各種境遇都能安身，并為自己的追求不懈努力；要像沙僧默默地奉獻(xiàn)自己，無欲無求、執(zhí)著，做平凡中的忠誠衛(wèi)士。同時(shí)，無論何時(shí)何地都要注重樹立團(tuán)隊(duì)精神，建立堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心，明確挑戰(zhàn)性的團(tuán)隊(duì)目標(biāo)，充分倡導(dǎo)稅務(wù)人員揮灑個(gè)性、表現(xiàn)特長(zhǎng)，在明確的協(xié)作意愿和協(xié)作方式中產(chǎn)生內(nèi)在動(dòng)力，不斷為地稅事業(yè)的發(fā)展有新的建樹。

第五篇：品讀論語,感悟人生

論語感悟

古語有云：“半部《論語》治天下”。《論語》，作為中國古代文化作品上的泰山之作，影響了中國社會(huì)兩千多年，不得不說，它所帶來的影響是任何一個(gè)作品或是任何一個(gè)歷史人物所無法比擬的。往往，經(jīng)典的作品，猶如和熙的春風(fēng)，能拂醒人的信念；猶如清幽的山泉，能純潔人的心靈；猶如朝陽的光芒，能喚醒人的靈魂。而論語的經(jīng)典之處，在于它影響了許多代中國人民之后，而在至今仍發(fā)揮著它的巨大作用。

《論語》是中國讀書人的基礎(chǔ)語言，如果你不能理解論語的一些基礎(chǔ)含義，那么當(dāng)你去讀中國古文言文的時(shí)候，一定不能完全理解文章所表達(dá)的思想。在我國封建社會(huì)時(shí)期，《論語》所代表的儒家思想是統(tǒng)治者治理國家的根本思想。在我看來，《論語》在古代的地位猶如“圣經(jīng)”在西方宗教中的作用，它就是中國古代人民心目中的“圣經(jīng)”。它聯(lián)系著古代人民生活得方方面面，而如今我們中國人民的思想以及生活方式多多少少也是受它的影響的。雖然有些理論在如今已不符合當(dāng)代中國人的思想理念，但這并不妨礙我們學(xué)習(xí)《論語》，而且其中的一些思想還是有助于我們思想境界以及人格修養(yǎng)提高的。

從最初我們開始學(xué)習(xí)的“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”到如今我們深刻理解論語的“仁”“理”“中”“庸”，《論語》對(duì)我們的學(xué)習(xí)，人際交往等都產(chǎn)生影響。如今，學(xué)習(xí)《論語》的風(fēng)潮又一次興起，而我們也應(yīng)該從中學(xué)習(xí)得到一些關(guān)于自己人生的建議。

我們最初學(xué)到的是《論語》對(duì)我們學(xué)習(xí)上的影響?！墩撜Z》主張勤學(xué)善悟，學(xué)以致用?？鬃釉凇墩撜Z》強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要不恥下問，好學(xué)不厭。我們最不能缺少的就是前進(jìn)的動(dòng)力，否則的話我們就會(huì)停滯于此，不能前進(jìn)分毫。一個(gè)人不能輕易滿足，無論何時(shí)何地都要虛心向別人學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中去理解、感悟，把學(xué)來的東西加以消化吸收，然后應(yīng)用到自己的生活中。從論語中我們可以得到，學(xué)習(xí)可以分為三種境界?！懊舳脤W(xué)，不恥下問”為第一境?！墩撜Z》里談到，獲取知識(shí)首先要做到“勤勉”、“好問”，“文”、“行”、“忠”、“信”是我們學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容，我們?cè)趯W(xué)習(xí)的時(shí)候要博、廣，不能偏頗、單一?！皽毓识隆?、“學(xué)而時(shí)習(xí)之”是我們學(xué)習(xí)的第二境。這是我們從小到大被老師耳提面命的一點(diǎn)，只有不斷的鞏固自己學(xué)到的東西，才有可能在實(shí)踐里很好地運(yùn)用。而“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”、“如切如磋，如琢如磨”則是學(xué)習(xí)的第三境界。學(xué)習(xí)并非是一知半解，淺嘗輒止，而應(yīng)是學(xué)以致用，要學(xué)會(huì)思考問題，做到理論和實(shí)際相結(jié)合，在實(shí)踐中靈活運(yùn)用知識(shí)，才是學(xué)習(xí)的最高境界。

《論語》給我們另一個(gè)影響就是為人處世方面了。不得不說，論語的魅力是極其巨大的。中國人兩千年的人際交往準(zhǔn)則，倫理道德，很多都是從儒家思想中汲取過來的。它成了我們衡量道德水平的天平。子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！边@可以是我們青年人在生活上的行為準(zhǔn)則。在我們?nèi)绾巫鋈朔矫?，孔子認(rèn)為：“人之生也直，罔之生也幸而免?！彼晕覀冏鋈艘崩诼洹？鬃恿硗庥痔貏e強(qiáng)調(diào)“仁”。這是孔子在做人方面強(qiáng)調(diào)最多的問題之一。子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”“唯仁者能好人，能惡人?！?“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉?！彼J(rèn)為，只有仁的人才能得到人們的尊敬和贊頌。要達(dá)到“仁”的境界，要“博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！”“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人，能近取譬，可謂仁之方也已?！边€有，論語中關(guān)于個(gè)人修養(yǎng)的語言也提了很多。它認(rèn)為做人要重視修養(yǎng)的全面發(fā)展。曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳而不習(xí)乎？”強(qiáng)調(diào)從自身出發(fā)修養(yǎng)品德的重要性。子曰：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝?！奔矗褐鞠蛟谟诘?，根據(jù)在于德，憑籍在于仁，活動(dòng)在于六藝。正所謂是“舉于詩，立于禮，成于樂?！?/p>

《論語》里高頻率提及的有一個(gè)是“君子”，孔子對(duì)君子應(yīng)該是極其推崇的，里面好多關(guān)于君子的篇幅。“君子”在《論語》里就是一個(gè)完美人格的化身。例如，“君子和而不同”“君

子恥其言而過其行”“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚”以及“君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼”等等?？梢钥闯隹鬃訉?duì)于君子有著異乎尋常的喜愛，雖然我們做不到成為這么完美的人，但這卻可以是我們?cè)谌粘Ｐ袨闇?zhǔn)則中的一個(gè)遵循原則。對(duì)我們塑造自己的人格，培養(yǎng)自己的情操也是有著巨大的作用的。

學(xué)《論語》，讀《論語》，懂《論語》是我們每一個(gè)青年人學(xué)習(xí)《論語》的時(shí)候應(yīng)有的態(tài)度。我們?cè)谧分鸪绷鞯耐瑫r(shí)，還應(yīng)該記得保持我們民族的傳統(tǒng)，對(duì)經(jīng)典要有一顆尊崇之心?！墩撜Z》作為我們中華民族的瑰寶，一部在在全世界流傳了兩千多年的儒家學(xué)派的經(jīng)典之作，它猶如一位循循善誘的教師，又如一位正直、坦率、寬容的友人，由它可以映射出我們的道德情操、品行修養(yǎng)。它更是一面鏡子，能讓我們?cè)谏钪小⒐ぷ髦姓覝?zhǔn)自己前行的方向。學(xué)習(xí)《論語》，不僅是對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典的尊重，更是對(duì)我們?nèi)松穼ふ乙粋€(gè)指路明燈。