第一篇：戲曲與人生

戲

曲 對(duì) 我 來 說 —— 學(xué)習(xí)《戲曲鑒賞》心得體會(huì)

班級(jí)：機(jī)自102209 姓名：XX

學(xué)號(hào)：201022010930

在我的印象中戲曲都是很高深，很難懂得一種藝術(shù)，它只存在于專攻上，不存在業(yè)余上。不過在我了解了什么是戲曲，它又包含了什么及它的歷史后，戲曲也不是那么高高無法觸的，它可以是短短的戲曲，小小的小品，形式多樣的戲。當(dāng)然戲曲是無國(guó)界的，但是我知道中國(guó)的戲曲即使在今天有所落寞，但是在世界上依然是獨(dú)一無二的。通過本學(xué)期戲曲鑒賞課程的學(xué)習(xí)，深刻的感受到戲曲作為國(guó)粹的獨(dú)特魅力，也初步了解了戲曲的發(fā)展史和包括的內(nèi)容，讓我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。下面就讓我來說說我所學(xué)到的戲曲知識(shí)吧！

戲曲是中國(guó)漢族特有的民族藝術(shù)，歷史上也稱戲劇。中國(guó)戲曲是包含文學(xué)、音樂、舞蹈、美術(shù)、武術(shù)、雜技以及表演藝術(shù)各種因素綜合而成的一門傳統(tǒng)藝術(shù)。曲是漢族傳統(tǒng)藝術(shù)之一，劇種繁多有趣，表演形式載歌載舞，又說又唱，有文有武，集“唱、做、念、打”于一體，在世界戲劇史上獨(dú)樹一幟，其主要特點(diǎn)，以集漢族古典戲曲藝術(shù)大成的京劇為例，一是男扮女、女扮男；二是劃分生、旦、凈、丑四大行當(dāng)；三是有夸張性的化裝藝術(shù)--臉譜；四是“行頭”(即戲曲服裝和道具有基本固定的式樣和規(guī)格；五是利用“程式”進(jìn)行表演。漢族的民族戲曲，從先秦的“俳優(yōu)”、漢代的“百戲”、唐代的“參軍戲”、宋代的雜劇、南宋的南戲、元代的雜劇，一直到清代地方戲曲空前繁榮和京劇的形成，戲曲始終扎根于漢族民間，為人民所喜聞樂見?？磻蛑两袢匀皇菨h族的主要娛樂活動(dòng)之一。一般說來，北方人多喜看京劇，南方人則多愛好越劇，各種地方劇種都有其自己的觀眾對(duì)象。遠(yuǎn)離故土家鄉(xiāng)的人甚至把聽、看民族戲曲作為思念故鄉(xiāng)的一種表現(xiàn)。

中國(guó)戲曲，是一種綜合舞臺(tái)藝術(shù)樣式。它的特點(diǎn)是將眾多藝術(shù)形式，以一種標(biāo)準(zhǔn)聚合在一起，在共同具有的性質(zhì)中體現(xiàn)其各自的個(gè)性。戲曲的表現(xiàn)生活，運(yùn)用了一種“取其意而棄其形”的方式，如中國(guó)畫之寫意山水，用縱橫的筆勢(shì)去體現(xiàn)生活中一切美好的事物。所以，戲曲舞臺(tái)上才有了紅臉的關(guān)羽，白臉的曹操；有了長(zhǎng)歌當(dāng)哭，長(zhǎng)袖善舞；有了無花木之春色，無波濤之江河。戲曲可以在明亮的燈光下制造出黑夜的假象，可以在空曠的舞臺(tái)上馭馬行舟。戲曲遇有多種多樣的變現(xiàn)方式，也有著豐富的劇種。戲曲劇種的分類有：昆曲、高腔、梆子腔、京劇、評(píng)劇、皮影戲等。每一個(gè)劇種又有其各自的特點(diǎn)。

都說，人生就像一場(chǎng)獨(dú)一無二的戲，從出生到生命歿乎，就像在舞臺(tái)上的傾情獨(dú)舞一樣，扮演不同年齡段和不同時(shí)期的角色。故，人生就如同一場(chǎng)戲，演好了換取的是喝彩、掌聲以及聲名顯赫，演不好，則觀眾稀少，場(chǎng)面冷落。我們生活在這樣一個(gè)無形的舞臺(tái)中，該如何給自己定位，如何找到自己的方向，這個(gè)問題很值得思考。就如同表演一般，演員的戲份很多時(shí)候在于你的爭(zhēng)取，爭(zhēng)取了，或許就此刻輝煌。舞臺(tái)上的主角配角何嘗不是我們的真實(shí)寫照呢！俗話說：人生如戲，戲如人生，大概就如此。戲曲是用來品的，或許它沒有像電影那般跌宕起伏，沒有像偶像劇那般唯美夢(mèng)幻。但，我確定的是，它不像電影那樣商業(yè)化，更不像偶像劇那樣仿佛水面上的泡沫那般不堪一擊。戲曲是通過演員表演故事來反應(yīng)社會(huì)生活的一種綜合藝術(shù)，它融合了文學(xué)，音樂，舞蹈等等多種的形式。它生動(dòng)形象，虛實(shí)結(jié)合，很好的將人生搬到了舞臺(tái)上，讓人若有所思。

戲曲是舞臺(tái)上的人生，演員在舞臺(tái)上裝點(diǎn)著觀眾的夢(mèng)。課堂上了解了很多戲劇和劇作家，也看了部分話劇。戲曲里紛繁的人和事都來源于生活又高于生活，很多不同場(chǎng)合下的人和事為了構(gòu)筑一個(gè)矛盾或主題，或是為了激化一個(gè)情節(jié)被作家設(shè)置在一起，巧合的時(shí)空卻是精心的安排，只為了將真實(shí)的生活戲劇化，去反映作者想要表現(xiàn)的主題。戲是如此，而現(xiàn)實(shí)中的人生，誰又能保證是完全真實(shí)的呢？很多時(shí)候，在特定的場(chǎng)合下，我們?yōu)榱诉@樣或那樣的目的，努力地偽裝自己，違心地迎合或是沉默。沒有完全真實(shí)的人生，好像人活著總要帶點(diǎn)偽裝，生活多多少少都“霧里看花終隔一層”。如此說來，我們都是演員，在生活的大舞臺(tái)上演繹著不同的喜怒哀樂，或認(rèn)真或消極地主演著自己的人生。我們?cè)诳磻颍苍谘輵颉?/p>

關(guān)鍵詞：戲曲 鑒賞 人生 舞臺(tái) 生活

第二篇：戲曲與美術(shù)

《戲曲臉譜》美術(shù)教學(xué)案例

案例背景

我是一位剛從事美術(shù)教學(xué)的老師，也正趕上了美術(shù)新課改，深知美術(shù)課最重要的任務(wù)就是要激發(fā)引導(dǎo)孩子們的想象創(chuàng)造力，孩子們最大的樂趣也在于幻想和創(chuàng)造，每一個(gè)孩子的心都是一個(gè)充滿幻想和想象的神奇世界。我們教師應(yīng)在新課標(biāo)精神和有關(guān)理念指引下，著眼于童心的釋放，啟發(fā)兒童創(chuàng)造力和表現(xiàn)力，不僅要努力地傳播美術(shù)文化，而且同樣要時(shí)刻注意在自己平時(shí)教學(xué)活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造能力，保護(hù)學(xué)生的獨(dú)特個(gè)性，并應(yīng)當(dāng)給予每一個(gè)孩子足夠的空間讓其自由發(fā)揮。在上《戲劇臉譜》一課時(shí)，我在處理教材時(shí)突出：“以育人為本，以學(xué)生發(fā)展為中心”的教育理念，注重學(xué)生的情感熏陶和審美情趣這兩方面的有機(jī)統(tǒng)一。使學(xué)生在情感上得以升華，使學(xué)生對(duì)我國(guó)的戲劇藝術(shù)有所了解的情境下，然后讓學(xué)生在開放，輕松的心境下完成臉譜圖案的繪畫。避免走進(jìn)傳統(tǒng)教學(xué)的模式枯燥的繪畫技能練習(xí)圈套。充分利用現(xiàn)代多媒體教學(xué)手段，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)形象的感受力和想象力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。我在這節(jié)課上嘗試轉(zhuǎn)變學(xué)生學(xué)習(xí)方式，即沖過去的被動(dòng)的接受性學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)樽灾餍詫W(xué)習(xí)，改變過去美術(shù)教學(xué)中注重技能的傾向，強(qiáng)調(diào)形成積極自主的學(xué)習(xí)態(tài)度，培養(yǎng)學(xué)生形成正確的審美觀，價(jià)值觀。課前準(zhǔn)備

為了能上好《戲劇臉譜》一課，我讓同學(xué)們回去收集有關(guān)臉譜的知識(shí)及其圖案，讓同學(xué)們課前準(zhǔn)備好一張已經(jīng)畫好了的各式各樣的臉型，這樣一來為《戲劇臉譜》課堂打好了第一樁。我也準(zhǔn)備了幾張自己畫的臉譜圖案和課件，讓同學(xué)們準(zhǔn)備了蠟筆，油畫棒，彩色水筆等等。課堂教學(xué)目標(biāo) 教學(xué)目的：

1、知識(shí)目標(biāo)

了解中國(guó)傳統(tǒng)戲劇臉譜的造型、色彩，初步了解臉譜的有關(guān)知識(shí)，學(xué)習(xí)我國(guó)民間優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)民族自豪感。

2、能力目標(biāo)

通過多媒體課件的展示，使學(xué)生在欣賞活動(dòng)中，提高學(xué)生的審美能力，進(jìn)一步挖掘?qū)W生的潛能。通過本課教學(xué),使學(xué)生初步了解戲劇臉譜的特點(diǎn)、樣式及有關(guān)知識(shí)，學(xué)習(xí)臉譜繪制的基本方法和步驟，創(chuàng)造性地畫出一個(gè)臉譜樣式，提高對(duì)中國(guó)戲劇臉譜的欣賞能力和表現(xiàn)能力

3、情感目標(biāo)

引導(dǎo)學(xué)生在觀察的活動(dòng)中體驗(yàn)造型樂趣并獲得視覺感受，增強(qiáng)臉譜圖形創(chuàng)造的興趣。案例描述

當(dāng)我處理《戲劇臉譜》一課時(shí)，注意到這節(jié)課是屬技法課，如果不認(rèn)真分析教材與現(xiàn)代學(xué)生的心理特點(diǎn)，很容易在課堂上進(jìn)行技法的灌輸，使學(xué)生被動(dòng)，枯燥地接受；這即違背新課標(biāo)的理念，又不能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，影響學(xué)生正確的審美情趣的形成。所以我在這節(jié)課上進(jìn)行了新的處理與嘗試。其教學(xué)過程如下： 一：設(shè)問導(dǎo)入

1、課件播放京劇《駙馬爺不必巧言講》小段（1`30）

師提問：同學(xué)們，首先呢今天老師呀要帶領(lǐng)大家去觀賞一段戲劇，請(qǐng)你們仔細(xì)的觀賞思考這么一個(gè)問題：戲曲人物的臉和我們現(xiàn)實(shí)生活中的人物的臉有什么不同呢？ 生答：圖案夸張，色彩鮮艷，布滿整張臉……

教師小結(jié)：戲劇化妝色彩濃重，形式夸張，具有象征性和約定俗成的程式（板書）。同學(xué)們，戲曲呢是我國(guó)的四大國(guó)粹之一，今天我將帶領(lǐng)大家一起學(xué)習(xí)戲曲中的一個(gè)小小部分——臉譜藝術(shù)。（課件出示課題）

2、師講述：戲劇臉譜是我國(guó)的寶貴的文化遺產(chǎn)，臉譜的圖案及其色彩都代表了不同人物的不同的性格特征，具有其特定的譜式和色彩。二；欣賞感知，了解特點(diǎn) 1：（猜臉譜）

課件出示（張飛，關(guān)羽，包公）的圖片，請(qǐng)同學(xué)們進(jìn)行猜測(cè)，你是怎么的才出的呢？ 生答：從顏色和大刀（關(guān)羽），從圖案和顏色上（包公）……

師進(jìn)行及時(shí)的表揚(yáng)，并讓同學(xué)們?cè)诓峦旰笙胂笙逻@樣一張顏色的臉的性格特征如何？生積極的發(fā)言猜測(cè)。如紅臉的關(guān)公忠膽?yīng)M義，黑臉的包公直爽剛毅,勇猛而有智慧等等……

師：對(duì)，同學(xué)們講的真好，那么在猜了這些圖案后，我們的臉譜圖案還有很多樣式，那么現(xiàn)在我們就一起來看下還有哪些圖案及其樣式，他們又代表了什么樣的性格特征呢？（講解白，藍(lán)，黃，紫……臉譜）。思考：圖案的左右兩邊的形狀、顏色、大小有什么特點(diǎn)？ 生：對(duì)稱（齊答）

師小結(jié)：同學(xué)們答的很好，臉譜圖案一般是對(duì)稱的，也有些局部是不對(duì)稱的。

（設(shè)計(jì)意圖：讓同學(xué)們?cè)诓峦嬷畜w驗(yàn)學(xué)習(xí)臉譜圖案的樂趣，掌握臉譜的形狀和顏色大小的特點(diǎn)，激發(fā)同學(xué)們的積極性）

2、（賞臉譜1`）

師：在戲曲表演中，臉譜的描繪往往根據(jù)戲劇角色行當(dāng)生、旦、凈、末、丑來分別對(duì)待，特別是凈、丑角臉譜顯多種多樣，豐富多彩。課件錄像資料，讓學(xué)生再次欣賞并分辨角色行當(dāng)。（課件出示一段戲曲集合圖片）

（設(shè)計(jì)意圖：讓同學(xué)們更深入一層的掌握臉譜圖案的譜式及其特點(diǎn)）

3、師：臉譜的圖案非常的豐富,每個(gè)部位的圖變化多端,有規(guī)律但無定論這些圖案通常都畫在哪里呢？（出示圖片進(jìn)行講解）

生答，師一個(gè)個(gè)點(diǎn)出文字進(jìn)行講解。思考：通常這些圖案哪里的變化最多呢？ 生齊答：眉框圖和額頭圖最多

4、（畫臉譜）

課件打出步驟圖,老師演示(1)畫出頭形、定五官位置

（2）確定人物類型（紅、黑、反派、正派.....）(3)用線畫紋樣(流暢、和諧、美）

(4)涂畫色彩（有主色、黑色和白色）出示課前準(zhǔn)備好的臉譜圖

（設(shè)計(jì)意圖：通過教師的直接的演示講解，使學(xué)生深入的掌握臉譜圖案的畫法）

三、欣賞學(xué)生作業(yè)（1`）

四、布置作業(yè)：（1）、有創(chuàng)造性

（2）、構(gòu)圖飽滿，顏色明快工整

五、因材施教，巡視指導(dǎo)

六、作品展評(píng)，審美體驗(yàn)。

（1）、初評(píng)（四個(gè)大組，請(qǐng)每個(gè)大組的同學(xué)帶上自己畫好的臉譜圖一齊上臺(tái)亮相，請(qǐng)底下的同學(xué)們?cè)u(píng)出最好的幾位）

（2）、終評(píng)（放戲劇音樂，將4個(gè)大組的初選的作品掛在“戲劇大舞臺(tái)”作業(yè)展示板，請(qǐng)同學(xué)們互相評(píng)價(jià)，最后師進(jìn)行點(diǎn)評(píng)）

七、師小結(jié)：

今天，我們學(xué)習(xí)了繪制臉譜，大家不僅知道了戲劇臉譜的審美價(jià)值所在，還自己繪制出了一幅幅生動(dòng)的臉譜，希望同學(xué)們?cè)谝院蟮膶W(xué)習(xí)中進(jìn)一步去體會(huì)欣賞臉譜藝術(shù)，提高對(duì)戲劇藝術(shù)的欣賞能力，弘揚(yáng)祖國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)。

八、課后拓展：

同學(xué)們，除了在我們的戲劇中能見到臉譜圖案，在現(xiàn)在生活中還有哪里能見到呢？ 生答：面具，服飾……

師小結(jié)：是啊，這些漂亮的臉譜圖案與我們的生活也是息息相關(guān)的，它不但美化了我們的生活而且豐富了我們的生活，宏揚(yáng)了我們的民族藝術(shù)，同學(xué)們課后可以去網(wǎng)站上查找。課后反思

美術(shù)是一門視覺藝術(shù)，戲劇則涉及的方面比較廣，但兩者的聯(lián)系比較大。在教學(xué)過程中通過錄象、圖片等多種手段，讓學(xué)生感受，拉近學(xué)生與戲劇的距離。使美術(shù)課與其他學(xué)科得以交融，延伸。素材選擇結(jié)合學(xué)生的生活實(shí)際，能夠讓學(xué)生輕松參與。為學(xué)生提供了多種形式的表現(xiàn)自我的機(jī)會(huì)。

在教學(xué)中重視學(xué)生的參與過程。教師創(chuàng)設(shè)了多個(gè)情境，從猜——賞——畫的過程中讓學(xué)生發(fā)表自己的見解，交流。而且給學(xué)生提供了大量的素材后，由學(xué)生進(jìn)行觀察、比較、思考、討論。從作業(yè)效果來看，取得了教好的效果，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，活躍了課堂氛圍。

整堂課，全班學(xué)生在老師的組織和引導(dǎo)下，積極參與，自主學(xué)習(xí)，教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用都得到了充分的發(fā)揮。

第三篇：傳承民族文化,戲曲浸潤(rùn)人生

摘 要：在王莊小鎮(zhèn)上，幾乎家家戶戶都會(huì)哼唱錫劇，濃厚的地方特色孕育了“王莊戲曲”，由民間錫劇愛好者自發(fā)組建的王莊蘭花藝術(shù)團(tuán)一直活躍在群眾性文藝活動(dòng)的第一線，在蘇錫常地區(qū)久負(fù)盛名，且長(zhǎng)盛不衰。在這樣的背景下，我校決定，依托鄉(xiāng)土戲曲文化、王莊社區(qū)特有的資源，發(fā)掘、建設(shè)具有地方戲曲特色的校園文化。本文對(duì)這種特色文化建設(shè)的詳情進(jìn)行了闡述。

關(guān)鍵詞：特色文化；戲曲；學(xué)校

中圖分類號(hào)：g427 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：a 文章編號(hào)：1992-7711（2014）05-027-2

一、加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)為保障

學(xué)校成立了特色建設(shè)工作領(lǐng)導(dǎo)小組，由一把手校長(zhǎng)任組長(zhǎng)，分管校長(zhǎng)任副校長(zhǎng)，制訂了創(chuàng)特工作發(fā)展規(guī)劃，定期召開會(huì)議，總結(jié)階段性工作，認(rèn)真反思不足，及時(shí)調(diào)整思路，整合各層面力量，有效地保證了特色建設(shè)的順利推進(jìn)。

二、辦學(xué)理念為引領(lǐng)

我們認(rèn)識(shí)到：地方戲曲豐富多彩的表演形式、色彩斑斕的舞臺(tái)服飾、獨(dú)具韻味的流派唱腔，曲折動(dòng)人的故事情節(jié)，無不充滿著獨(dú)特的教育魅力。因此，我們本著“呵護(hù)生命成長(zhǎng)，引領(lǐng)幸福人生”的辦學(xué)宗旨，提出了“傳承民族文化，戲曲浸潤(rùn)人生”的辦學(xué)理念，努力打造學(xué)校戲曲特色文化。

三、師資建設(shè)為支撐

首先碰到的難題是：缺乏專門師資！我們通過“請(qǐng)進(jìn)來”與“走出去”相結(jié)合的方法來解決這個(gè)難題。除了長(zhǎng)期邀請(qǐng)王莊蘭花藝術(shù)團(tuán)的演員來校輔導(dǎo)之外，還邀請(qǐng)了唐元才、王建偉、王再耀、倪同芳、馮石明等錫劇界著名人士、專家來校培訓(xùn)老師、指導(dǎo)錫劇排演與創(chuàng)作工作。同時(shí)，我們注重加強(qiáng)學(xué)校內(nèi)部的師資培訓(xùn)，學(xué)校的藝術(shù)教師、有一技之長(zhǎng)的老師“半路出家”，通過拜王莊蘭花藝術(shù)團(tuán)的知名演員為師，通過派員參加蘇錫常地區(qū)錫劇類重大活動(dòng)，逐步培養(yǎng)了一批戲曲教育教學(xué)的骨干教師。

四、硬件環(huán)境為基礎(chǔ)

首先，學(xué)校?；盏脑O(shè)計(jì)，主體采用戲曲中的典型動(dòng)作“蘭花指”作為基礎(chǔ)造型，取蘭花的花瓣加以柔美變形作為元素，體現(xiàn)學(xué)校戲曲文化特色。

其次，利用校園課間音樂廣播，經(jīng)常播放錫劇經(jīng)典唱段或?qū)W校創(chuàng)作的戲曲獲獎(jiǎng)節(jié)目。

最后，校園環(huán)境布置體現(xiàn)戲曲特色。來到王莊小學(xué)的校園，到處都能觀看到戲曲的布置，時(shí)刻都能感受到戲曲的氛圍。值得一提的是：我們將每個(gè)班級(jí)的傳統(tǒng)陣地進(jìn)行了重新命名，把原來的“學(xué)習(xí)園地”命名為“蘭花綻放”，原來的“圖書角、種植區(qū)”命名為“蘭花有約”，“班務(wù)墻”命名為“蘭沁苑”，“榮譽(yù)角”命名為“蘭花朵朵開”等等。

五、課題研究為驅(qū)動(dòng)

早在十一?五期間，我校就開展了“地方戲曲文化與學(xué)校德育整合的研究”。旨在通過這一途徑，凝聚廣大骨干教師圍繞“戲曲文化”進(jìn)行不斷地思考與實(shí)踐，通過搜集整理文獻(xiàn)資料、學(xué)習(xí)應(yīng)用戲曲經(jīng)驗(yàn)、研究探討教育功能，引領(lǐng)全校師生不斷地將特色建設(shè)這一重要工作推向縱深處。

六、豐富活動(dòng)為抓手

1.多種形式，走近戲曲。我校充分利用地方資源，組織學(xué)生開展社會(huì)調(diào)查；采訪家鄉(xiāng)的戲曲名人；參觀王莊戲曲館；開展網(wǎng)上戲曲知識(shí)搜索、布展與搶答競(jìng)賽活動(dòng)。

2.立足課堂，學(xué)習(xí)戲曲。只有將戲曲文化融進(jìn)課堂教學(xué)，才會(huì)充滿生機(jī)，才會(huì)擁有精彩。在班隊(duì)課、藝術(shù)課上，時(shí)常布置學(xué)生收集一些戲曲劇照、介紹戲曲家和戲曲知識(shí)的小文章，進(jìn)行交流或展覽；平時(shí)組織學(xué)生多看多聽?wèi)蚯莩銎瑪?，鼓?lì)學(xué)生學(xué)唱幾段，努力做一個(gè)“小小戲曲家”。在其他學(xué)科的課堂上，一方面要求廣大教師在“七認(rèn)真”工作中人人有體現(xiàn)戲曲的內(nèi)容；另一方面要求老師以身作則，通過穿插有感染力的戲曲語言、豐富的戲曲表情、優(yōu)雅的戲曲姿勢(shì)、有腔有韻的戲曲演唱，潛移默化地影響、熏陶學(xué)生。在地方課程和第二課堂上，我們編撰了校本教材，專門開設(shè)了戲曲專題課，聘請(qǐng)王莊蘭花藝術(shù)團(tuán)的優(yōu)秀演員為校外輔導(dǎo)員，每周對(duì)小蘭花藝術(shù)團(tuán)和興趣愛好者進(jìn)行專業(yè)的指導(dǎo)。

3.依托活動(dòng)，體驗(yàn)戲曲。我校豐富多彩的校園戲曲活動(dòng)，大致可以分為三種類型：陣地活動(dòng)、專題活動(dòng)和特色活動(dòng)。陣地活動(dòng)主要有校園與班級(jí)內(nèi)的戲曲主題環(huán)境布置，紅領(lǐng)巾廣播電視，手抄報(bào)展覽等；專題活動(dòng)主要有二年一屆的校園文化藝術(shù)節(jié)；“蘭花盛開在校園”少先隊(duì)大隊(duì)主題活動(dòng)等；特色活動(dòng)是結(jié)合少先隊(duì)的雛鷹爭(zhēng)章，設(shè)計(jì)開展了爭(zhēng)“蘭花章”特色活動(dòng)?！疤m花章”是母章，是最高榮譽(yù)。要取得“蘭花章”，必須在小學(xué)六年里分別取得“戲曲知識(shí)”、“戲曲表演”、“戲曲創(chuàng)作”三個(gè)子章。低中階段的學(xué)生主要是爭(zhēng)前二個(gè)章，到了五六年級(jí)，再爭(zhēng)“創(chuàng)作章”，學(xué)校每年舉行一次隆重的“蘭花章”頒發(fā)的儀式。這個(gè)儀式堪比“畢業(yè)典禮”，學(xué)校特別重視，學(xué)生更以獲得“蘭花章”為驕傲！

4.演出參賽，繼承戲曲。學(xué)校很早就成立了“小蘭花藝術(shù)團(tuán)”。其主要成員均為學(xué)校戲曲愛好者中的佼佼者。其主要任務(wù)是排演戲曲節(jié)目。和大蘭花藝術(shù)團(tuán)一樣，我們的節(jié)目也分成二類：一是古裝錫劇中的名篇名斷，如：雙推磨。二是以學(xué)生校園生活為題材的原創(chuàng)性課本劇，根據(jù)不同的情景，配以多種錫劇演唱曲調(diào)，如：老簧調(diào)、大陸調(diào)、玲玲調(diào)、紫竹調(diào)等。我們的排演重點(diǎn)放在第二類，屬于原創(chuàng)性現(xiàn)代錫劇小戲！

2010年以來，我校共創(chuàng)作了30多個(gè)現(xiàn)代錫劇小戲的劇本，赴常熟錫劇團(tuán)配器，灌注了近20多首現(xiàn)代錫劇小戲的音樂伴奏曲，排演了近10個(gè)錫劇小戲節(jié)目。參加各級(jí)各類競(jìng)賽、演出，獲獎(jiǎng)?lì)l頻。在中國(guó)（常熟）尚湖國(guó)際文化節(jié)開幕式上，我校的少兒錫劇《雙推磨》獲邀演出；校園劇《蘭花情》、錫劇表演唱《校園一片新氣象》、《常規(guī)七字歌》、《摘石榴》、《我們都是好樣的》、《張打鐵》、《鮮紅的領(lǐng)巾心向黨》、《二棵樹》等節(jié)目分別在蘇州市、常熟市演出比賽中榮獲一、二等獎(jiǎng)。另外，在全市群眾性文藝演出的舞臺(tái)上，也時(shí)常能看到我校小蘭花藝術(shù)團(tuán)活躍的身影。

第四篇：淺析戲曲表演與程式

淺析戲曲表演與程式

中國(guó)的戲曲表演，和其它戲劇表演不一樣，有它自己的獨(dú)特性。傳統(tǒng)的說法，把戲曲表演歸結(jié)為“唱、念、做、打”四個(gè)字。這是一種比較貼切的概括，把戲曲表演各種藝術(shù)手段的形態(tài)和性質(zhì)都包括在內(nèi)了。唱是歌唱，是戲曲表演中最鮮明、最直接的音樂因素。念即念白。戲曲念白不同于生活語言，而是富于音樂性和節(jié)奏感的舞臺(tái)語言。做指做功，泛指各種節(jié)奏化、舞蹈化了的表演動(dòng)作。打，是武藝、競(jìng)技和戰(zhàn)斗場(chǎng)面的藝術(shù)表現(xiàn)，是武術(shù)和雜技的舞蹈化。

在戲曲表演中，念白有調(diào)，動(dòng)作有式，鑼鼓有經(jīng)，歌唱有曲牌和各種板式，武打有套數(shù)和檔子，音樂板奏也有一定的格式。這些套路和格式，就是人們常說的所謂程式。它是構(gòu)成戲曲表演有機(jī)體中的細(xì)胞，也是戲曲演員創(chuàng)造角色的藝術(shù)語匯。

其實(shí)，凡藝術(shù)皆有程式，話劇結(jié)構(gòu)中的“三一律”，演出方法中的“四堵墻”，國(guó)畫中的各種筆、描法也都是程式。只是它們或隱或顯，不像戲曲那樣，程式在其表演中占有如此重要的位置。

一、程式與生活的關(guān)系

生活是一切文學(xué)藝術(shù)的源泉，戲曲表演程式也不例外。說到底，所有的戲曲表演程式都來源于生活。但戲曲表演程式的構(gòu)成，是戲曲表演主體，即演員在塑造舞臺(tái)形象、創(chuàng)造表演程式的時(shí)候，不僅僅是對(duì)直接生活的簡(jiǎn)單摹仿，而是放眼于廣泛的間接生活和各種藝術(shù)、技術(shù)領(lǐng)域，從中汲取創(chuàng)造的靈感，或 1

是摹取其形，或是攝取其神，然后融入自己的形象構(gòu)思，才得以形成的。

戲曲表演程式提煉的過程中，一般說來，有三種情況：（1）直接來自生活的程式。有的是對(duì)真實(shí)生活的直接摹擬，富有生活的實(shí)感，如開門關(guān)門，上樓下樓，穿針引線等。但是這些程式動(dòng)作，和生活原型相比還是有很大的不同。這時(shí)，那些瑣碎的日常動(dòng)作被精減掉了，某些可能出現(xiàn)的偶然因素也被排除了，只留下幾個(gè)最有代表性、最富形象特征的動(dòng)作，并賦以優(yōu)美的線條、鮮明的節(jié)奏和嚴(yán)密的結(jié)構(gòu)。這類程式，與生活的關(guān)系最緊密，可以說它直接來自生活，只不過，它被節(jié)奏化和舞蹈化了。

（2）來自技術(shù)性的程式。除了直接來自生活中的程式外，有的程式很難說它與真實(shí)的生活有什么直接的關(guān)系。如很多劇種都有的“朝天蹬”、“月亮門”、“鐵門檻”、“臥魚”、筋斗，旋子等。這些程式動(dòng)作大都來自如：舞蹈、雜技、武術(shù)等更為廣泛的間接生活。

（3）來自自然美或藝術(shù)美的程式。這些來自自然美或藝術(shù)美的程式，其中有些是自然美或藝術(shù)美的轉(zhuǎn)化，有些是生活折光的映射，有些則是心理情緒的外化，其表現(xiàn)形態(tài)是多種多樣，多彩多姿的。如：為表現(xiàn)英雄人物英姿勃發(fā)的形象而使用的“鷹展翅”，就是攝取蒼鷹展翅的動(dòng)作而形成的。再比如“蘭化指”“菊花手”等手型指型，就是摹擬自然界花朵的形狀。還有如戲曲常用的“翎子功”，它可以表現(xiàn)喜悅、得意、驚恐、憤怒等各種不同的感情。這類程式雖與生活還有某些聯(lián)系，實(shí)

際上卻已是生活折光的映射，它們所概括的生活信息量，遠(yuǎn)非真實(shí)的生活原型可比。

二、程式具有的特性

既然程式在戲曲表演中占有十分重要的位置，那我們不得不了解一下它所具有的特性。那么戲曲程式有那些特性呢？

（1）格律性。格律性是詩、歌、舞的共同特性，戲曲表演從本質(zhì)上講，也是歌舞表演，那它必然也具有這一特性。一切生活的自然形態(tài)，和任何一種表演因素參與到戲曲表演中來，都要其規(guī)律予以提練概括，使之成為節(jié)奏鮮明、格律規(guī)整的技術(shù)格式。

（2）規(guī)范性。規(guī)范性有兩指：一是格律本身就是對(duì)生活的規(guī)范。戲曲表演是一個(gè)含有多種藝術(shù)手段動(dòng)態(tài)的程式系統(tǒng)，各種藝術(shù)手段有其各自的屬性，如果不將其規(guī)范，就會(huì)各唱各的調(diào)，各吹各的號(hào)，藝術(shù)表現(xiàn)上就雜亂無章。二是指表演程式可以作為類似人物或類似情境的通用格式。當(dāng)戲曲演員創(chuàng)造了某個(gè)技術(shù)格式，旁人對(duì)其仿效或參照，在他們?cè)賱?chuàng)造的過程中，必然發(fā)生新的變化和發(fā)展。這時(shí)，由于不斷創(chuàng)造，不斷磨練，很多技術(shù)格式就在這個(gè)過程中得到提高。久而久之，就產(chǎn)生了相對(duì)的穩(wěn)定性。成為可以泛用于同類人物或同類戲劇情境的規(guī)范。

（3）可塑性。各種程式雖然都有一定的格式和規(guī)范，可以泛用于同類人物或同類戲劇情境。但生活不是一成不變的，戲曲程式在其發(fā)展過程中，也同樣不可能是一成不變的，盡管它具有一定的規(guī)范性和穩(wěn)定性，可是同樣的戲曲程式，還是可

以用來表現(xiàn)不同的生活內(nèi)容。這樣一來，就產(chǎn)生了它另一個(gè)特性——可塑性。例如“起霸”這套程式，據(jù)說起初是為表現(xiàn)楚霸王出征時(shí)的英雄氣概，后來經(jīng)過歷代藝人的創(chuàng)造和發(fā)展，就漸漸成為能表現(xiàn)所有武將整裝待發(fā)前的通用格式。

在規(guī)范中求變化，將變化加以規(guī)范。戲曲表演程式，就是在這個(gè)過程中不斷發(fā)展提高到最后的穩(wěn)定。

三、程式的功能作用

戲曲表演程式是戲曲表演技術(shù)組織中的基本單位。它是戲曲演員塑造舞臺(tái)形象的藝術(shù)語匯，也是戲曲演員的基本功。

戲曲表演程式大體可分為兩大類，即單項(xiàng)程式和成套組合。單項(xiàng)程式如果不同具體的戲劇內(nèi)容結(jié)合，那它只是一種單純的表演技術(shù)單位。如旦行的下腰和“臥魚”，作為單項(xiàng)程式存在時(shí)，只是單純的技術(shù)單位。如果把它融入一段獨(dú)舞或群舞中，就可以成為加強(qiáng)舞蹈情緒表現(xiàn)力的手段。

所謂成套組合，是指按照特定的生活內(nèi)容，將若干單項(xiàng)程式進(jìn)行一定的組織，這就有了一定的指向性。例如“起霸”表現(xiàn)整頓盔甲，“趟馬”表現(xiàn)策馬奔馳，“走邊”表現(xiàn)輕裝潛行等。

無論是單項(xiàng)程式還是成套組合，在進(jìn)入形象創(chuàng)造以前，它們和舞臺(tái)形象并不存在必然地邏輯關(guān)系，這時(shí)它們還只是技術(shù)單位。只有當(dāng)演員根據(jù)人物性格和規(guī)定情境的要求，把若干程式按照一定的生活邏輯和舞臺(tái)邏輯組織起來，才能表達(dá)出某種具體的思想情感和獨(dú)立的舞臺(tái)形象。

但是，這些單純的技術(shù)單位，可以單獨(dú)抽離出來，作為演

員的基本功進(jìn)行訓(xùn)練。

戲曲表演程式的另一個(gè)功能和作用，是有利于傳統(tǒng)的延續(xù)。

表演藝術(shù)是空間和時(shí)間的藝術(shù)，隨著時(shí)間的流逝，一場(chǎng)演出結(jié)束，舞臺(tái)形象就消失了。從這個(gè)意義上來說，表演藝術(shù)是不可重復(fù)的。由于這個(gè)原因，很多富有光彩的舞臺(tái)演出，在沒有先進(jìn)的音像技術(shù)之前，難以原樣保留下來。但是，戲曲由于有程式的存在，卻使戲曲演員的藝術(shù)創(chuàng)造從精神形態(tài)轉(zhuǎn)化為了物質(zhì)形態(tài)。有了這種物質(zhì)的外殼，戲曲演員的藝術(shù)創(chuàng)造，就成了可以感知和把握的客觀實(shí)體，有利于代代相傳。

戲曲藝術(shù)長(zhǎng)期生長(zhǎng)在物質(zhì)條件十分落后的時(shí)代，但能綿延不斷，流傳至今，可以說戲曲的表演程式功不可沒。

結(jié)語

程式是戲曲表演的手段，戲曲表演離不開程式。但社會(huì)在前進(jìn)，時(shí)代在發(fā)展，當(dāng)今的社會(huì)生活豐富多彩，戲曲發(fā)展到今天也不是一成不變的，它也需要?jiǎng)?chuàng)新，需要發(fā)展。但這種創(chuàng)新和發(fā)展不可成為無本之木，無源之水，它必須在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上使之發(fā)揚(yáng)光大。

第五篇：古代小說與戲曲專題.doc(1-4)

古代小說與戲曲作業(yè)一

一、話本、擬話本中的愛情故事和前代小說中的愛情故事相比，在愛情觀念、人物形象上發(fā)生了哪些新變？

在愛情觀念上：

1、話本、擬話本的愛情故事開始由門當(dāng)戶對(duì)、郎才女貌，向尊重品德、情感、注重生活實(shí)際方面進(jìn)化；

2、話本、擬話本愛情篇章的主題也發(fā)生了變化，主要表現(xiàn)在反對(duì)封建的門第觀念、貞操觀念和等級(jí)觀念以及父母之命、媒妁之言，爭(zhēng)取自由婚姻等。

在人物形象上：話本、擬話本對(duì)人物的描寫具有特殊性、細(xì)致性和多樣性。

1、特殊性表現(xiàn)在人物描寫上的“奇”，非常注重人物描寫的個(gè)性化。比如：杜十娘、莘瑤琴、玉堂春，三人都是色藝雙絕的妓女，都向往自由、渴望愛情；但她們卻都有各自不同的風(fēng)姿。杜十娘深沉老練、莘瑤琴質(zhì)樸單純、玉堂春機(jī)智潑辣。

2、細(xì)致性十分明顯，如《劉小官雌雄兄弟》寫小酒店掌柜劉公在風(fēng)雪天救起一個(gè)60多歲的老頭，就用了4000多字?！短K小妹三難新郎》寫秦少游與蘇小妹進(jìn)入洞房后的“三難”就用了將近5000字的篇幅。

3、人物的多樣性，比如：綜合環(huán)境、人物身世等特點(diǎn)；利用矛盾沖突描寫人物的行動(dòng)；在矛盾沖突中展示人物心理活動(dòng)；通過想象夸張塑造帶有傳奇色彩的理想形象等等

二、前人認(rèn)為話本、擬話本“主意則在述市井間事”，談?wù)勀銓?duì)此的理解。

話本、擬話本是中國(guó)古代承前啟后的白話小說，其作者博古通今，大都熟悉前朝故事，不僅熟悉下層人民生活，與當(dāng)時(shí)的市民階層生氣想通，而且富有表現(xiàn)生活的藝術(shù)技巧。聽眾也是以下層小市民為主，所以內(nèi)容也是寫下層民眾生活，以描寫人物為中心，情節(jié)曲折，故事性強(qiáng)，語言是白話口語，下層小市民在聽眾數(shù)量上占了絕大多數(shù)。另外，講史話本的作者大都地位低下，其聽眾和觀眾大多是生活在社會(huì)底層的人民，因而，講史話本的思想觀點(diǎn)比正統(tǒng)詩文進(jìn)步，較為接近人民群眾，所以說話本、擬話本“主意是在講述市井間事。”

古代小說與戲曲作業(yè)二

一．《水滸傳》所描寫的是否“農(nóng)民起義”？

答：《水滸傳》是以農(nóng)民起義的發(fā)生、發(fā)展過程為主線，通過各個(gè)英雄被逼上梁山的不同經(jīng)歷，描寫出他們由個(gè)體覺醒到走上小規(guī)模聯(lián)合反抗，到發(fā)展為盛大的農(nóng)民起義隊(duì)伍的全過程，表現(xiàn)了“官逼民反”這一封建時(shí)代農(nóng)民起義的必然規(guī)律，塑造了農(nóng)民起義領(lǐng)袖的群體形象，深刻反映出北宋末年的政治狀況和社會(huì)矛盾。

作者站在被壓迫者一邊，歌頌了農(nóng)民起義領(lǐng)袖們劫富濟(jì)貧、除暴安良的正義行為，肯定了他們敢于造反、敢于斗爭(zhēng)的革命精神。宋江原是一位周急扶困的義士，當(dāng)他被逼上梁山之后，“替天行道”，壯大了起義軍的聲威，取得了一系列勝利。但由于他性格的二重性和思想的局限性，在起義事業(yè)登上峰巔之時(shí)選擇了妥協(xié)、招安，終于葬送了起義事業(yè)。小說通過宋江起義的失敗客觀上總結(jié)了封建時(shí)代農(nóng)民起義失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

小說以高俅發(fā)跡作為故事的開端，意在表明“亂自上作”，高俅是封建統(tǒng)治集團(tuán)的代表人物。作者還寫了大批的貪官污吏和地方惡霸，正是他們狼狽為奸，漁肉百姓，才迫使善良而正直的人們不得不挺而走險(xiǎn)，奮起反抗。小說深刻地挖掘出了封建時(shí)代農(nóng)民起義的深層原因。

二．如何看待《水滸傳》魚龍混雜的人物群像？

答：《水滸傳》描寫的是一個(gè)時(shí)代下由于各種各樣原因?qū)е赂鱾€(gè)行業(yè)不堪所迫，轉(zhuǎn)而投身綠林，而這108將就是其中的代表。也就是說，《水滸傳》中的人物雖然看起來魚龍混雜，但實(shí)際上這是那個(gè)時(shí)代的一個(gè)縮影。

全書敘述北宋末年官逼民反，梁山英雄聚眾起義的故事，再現(xiàn)了封建時(shí)代農(nóng)民起義從發(fā)生、發(fā)展到失敗的全過程。塑造了李逵、武松、林沖、張順、吳用、魯智深等英雄形象。

例如：林沖：他是被逼上梁山的眾多好漢中的典型代表。他本是東京八十萬禁軍教頭，武藝超群，既有不甘屈辱的英雄本色，又有“空有一身本事，不遇明主、屈沉小人之下”的怨氣。但教頭的地位，舒適的家庭，又使他安分守己，怯于反抗。高衙內(nèi)在大庭廣眾之中調(diào)戲他的妻子，他忍了；中了高俅的圈套，被發(fā)配滄州，他忍了．但是，高俅父子為了謀害他，竟然派人到滄州火燒了大軍草料場(chǎng)，要把他活活燒死。在這種情況下，他才手刃了仇人，毅然上了梁山?？梢哉f《水滸傳》里的人物形象各有千秋，都有自己所特有的性格和特點(diǎn)，作者生動(dòng)的塑造了他們，所以才使讀者百看不厭，成為名著。

古代中國(guó)小說與戲曲作業(yè)三

《長(zhǎng)生殿》的藝術(shù)成就表現(xiàn)在哪些方面？試結(jié)合作品進(jìn)行分析。

答：

1、作品運(yùn)用了現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義相結(jié)合的創(chuàng)作手法?！堕L(zhǎng)生殿》前面幾處主要寫實(shí)，是現(xiàn)實(shí)主義的。后面幾處，主要是依據(jù)民間傳說，借助浪漫主義想象，描寫作者和部分人民的理想。楊貴妃被賜死之后，各種傳說蜂起，有點(diǎn)傳說楊貴妃根本沒死，由宮女當(dāng)貴妃自縊而死，而楊貴妃的真身逃到東海蓬萊，一說到了日本，故有后來的方士覓魂、月宮團(tuán)圓的說法，這其實(shí)是人們出于對(duì)李楊愛情悲劇的同情而產(chǎn)生的一種良好愿望。顯然，其虛構(gòu)中也包含有現(xiàn)實(shí)主義的成分。這樣劇作構(gòu)思奇特、跌宕起伏，大起大落，情節(jié)完整，故事性強(qiáng)，收到引人入勝的藝術(shù)效果。

2、為了鋪展錯(cuò)綜的戲曲沖突，《長(zhǎng)生殿》以金釵和鈿盒為線索來組織情節(jié)，貫穿始終，其他事件則圍繞中心線索展開，縱橫枝蔓，前后呼應(yīng)，交織成篇。金釵和鈿盒作為李楊的定情信物既是戲曲演出常見的道具，又是全劇的情節(jié)線索，在全劇的演出中多次反復(fù)出現(xiàn)，每次出現(xiàn)都有其作用和深意。從李楊二人以金釵和鈿盒定情，到楊貴妃以金釵和鈿盒捉奸、和要挾李隆基，再到七夕密誓，馬嵬賜死，乃至最后月宮團(tuán)圓，金釵和鈿盒頻頻亮相，不斷推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，展示出神奇的藝術(shù)魅力。

3、《長(zhǎng)生殿》具有濃厚的抒情色彩。前半部的豪華熱鬧與后半部的蕭條悲戚形成鮮明對(duì)照，相互烘托，表現(xiàn)出作者的感情傾向和作品主題，抒情意味很濃。作者痛心李隆基荒淫誤國(guó)，感傷李楊愛情生離死別。《長(zhǎng)生殿》既是愛情悲劇，又是政治悲劇。曲文也頗具抒情色彩、能聲情兼?zhèn)涞谋憩F(xiàn)出人物的內(nèi)心感情和心理活動(dòng)。

4、《長(zhǎng)生殿》曲詞清麗，音律和諧。劇作吸取明代戲曲文采派和本色派的長(zhǎng)處，又克服了雙方的短處和缺陷。作品曲詞優(yōu)美，吸收了唐詩、元曲的特點(diǎn)，較多化用了唐詩元曲的名句。

古代小說與戲曲作業(yè)四

一、洪升的傳奇《長(zhǎng)生殿》和白樸的雜劇《梧桐雨》的結(jié)局安排有何不同？談?wù)勀銓?duì)兩個(gè)不同結(jié)局的看法。

答：白樸的雜劇《梧桐雨》結(jié)局是：安史之亂平定以后，唐明皇返回京師，夢(mèng)見楊貴妃在長(zhǎng)生殿設(shè)宴，請(qǐng)他赴席，卻被窗外梧桐葉上的雨聲驚醒，想起正是昔日的歡會(huì)帶來今日的凄涼，可以說《梧桐雨》結(jié)尾凄涼，從一定程度上寄托來了作者的興亡之感，表現(xiàn)了作者的故國(guó)之思。

洪昇的傳奇《長(zhǎng)生殿》結(jié)局是：貴妃死后，唐明皇因思念貴妃，派臨工道士覓魂，于蓬萊仙島找到了楊貴妃，明皇與貴妃經(jīng)過懺悔之后，八月十五被引進(jìn)月宮在月宮團(tuán)圓?？梢哉f《長(zhǎng)生殿》既不是悲劇，也不是喜劇，寫到團(tuán)圓收煞，本身屬于正劇，也表現(xiàn)出作者對(duì)李楊愛情的同情和贊頌。

二、關(guān)于《長(zhǎng)生殿》主題的各種觀點(diǎn)中，你贊同哪一種？為什么？

答：我贊成“雙重主題說”。我認(rèn)為作者寫《長(zhǎng)生殿》，對(duì)于政治政治主題和愛情主題，是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，是以興亡之感，寫出兒女之情。一面要寫國(guó)家興亡之感，一面要寫兒女離合之情。告誡后人，愛美人更要愛江山，要把握好二者之間的關(guān)系，不要為了一時(shí)的縱欲而抱恨終生。