第一篇：葉瀾教授“新基礎(chǔ)教育” 經(jīng)典言論

葉瀾教授“新基礎(chǔ)教育” 經(jīng)典言論

新基礎(chǔ)教育：讓教育還原為本色的教育，就是尊重、實踐教育規(guī)律。新基礎(chǔ)教育：讓教育成為接受者愉悅接受的教育，就是以學(xué)生健康主動發(fā)展為本。

新基礎(chǔ)教育：讓教育成為師生互動的教育，就是追求師生共同發(fā) 展為本。葉瀾論點：

新論一：在我看來，普通中小學(xué)是整個中國教育的基石，是孕育中華民族未來的搖籃。實現(xiàn)轉(zhuǎn)型，是中國學(xué)校21世紀(jì)初變革的基本走向和關(guān)涉全局的基礎(chǔ)性核心任務(wù)。

新論二： 我把 21 世紀(jì)初中國學(xué)校變革的核心走向定位“實現(xiàn)轉(zhuǎn)型”，即學(xué)校教育的整體形態(tài)、內(nèi)在基質(zhì)和日常的教育實踐要完成由“近代型”向“現(xiàn)代型”的轉(zhuǎn)換。

新論三：“新基礎(chǔ)教育”課題組與實踐學(xué)校的成員，正努力地把上述認(rèn)識轉(zhuǎn)化為實踐形態(tài)，開展著創(chuàng)建新型學(xué)校的研究性學(xué)校改革實踐活動。

“新基礎(chǔ)教育宗旨”：

就是要從生命和基礎(chǔ)教育的整體性出發(fā)，喚醒教育活動的每一個 生命，讓每一個生命真正 “活”起來。

“新基礎(chǔ)教育”三個轉(zhuǎn)換：

一是以生命觀為核心的教育觀念轉(zhuǎn)換；

二是改革學(xué)校日常的教學(xué)生活與班級生活，實行實踐層面上的轉(zhuǎn) 換； 三是轉(zhuǎn)變師生在學(xué)校的生存方式，實踐師生生命在生存意義上的 轉(zhuǎn)換。

“新基礎(chǔ)教育”四個還給：

把課堂還給學(xué)生，讓課堂換發(fā)出生命的活力； 把班級還給學(xué)生，讓班級充滿成長的氣息； 把創(chuàng)造還給老師，讓教育充滿智慧的挑戰(zhàn)；

把精神發(fā)展的主動權(quán)還給學(xué)生，讓學(xué)校充滿勃勃生機(jī)。

課堂教學(xué)七條：

1、保證學(xué)生自主學(xué)習(xí)的時間和空間（自主學(xué)習(xí)的時間不得少于 1/3，學(xué)習(xí)空間的結(jié)構(gòu)要體現(xiàn)開放性、多樣性與靈活性）；

2、關(guān)注每一個學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況；

3、實現(xiàn)師生之間的民主與平等；

4、培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑問難；

5、促進(jìn)師生的有效互動；

6、實踐學(xué)生的“書本世界”與“生活世界”的溝通；

7、注意教學(xué)行為的反思與重建。

班級建設(shè)七條：

1、學(xué)生自主參與班級建設(shè)，體現(xiàn)學(xué)生主人翁意識；

2、班級管理中崗位設(shè)置的廣泛性與動態(tài)性，讓每一個學(xué)生都能擁有自己的崗位，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感；

3、關(guān)注每一個學(xué)生的發(fā)展，體現(xiàn)發(fā)展的均衡性；

4、班級建設(shè)中體現(xiàn)學(xué)生的創(chuàng)新與特色；

5、關(guān)注學(xué)生在班級日常生活中的質(zhì)量；

6、班級群體中對學(xué)生評價的多元性；

7、班級建設(shè)中家長的參與性。

以“民族——世界”為橫坐標(biāo)系，以“生命——時代”為縱坐標(biāo)系，在學(xué)校教育與管理的多個領(lǐng)域，進(jìn)行了諸多創(chuàng)生性的探索。

探索一：在學(xué)校中“人”的發(fā)展與管理上，確立了“生命關(guān)懷”的價值取向。探索二：把教學(xué)管理與班級管理確立為學(xué)校改革與發(fā)展中不可分割的兩翼，并在其中灌注了“生命關(guān)懷”。

探索三：致力于現(xiàn)代學(xué)校制度建設(shè)與制度創(chuàng)新，使制度成為理論團(tuán)體實踐的樞紐。

探索四：重建學(xué)校文化，實踐以“生命·實踐”為底蘊的學(xué)校文化轉(zhuǎn)型。

葉瀾所建構(gòu)的新教育觀念為：

⑴基礎(chǔ)教育的“價值觀”的更新，包括新基礎(chǔ)教育的“未來性”、“生命性”和“社會性”?；A(chǔ)教育應(yīng)該為社會之未來和學(xué)生人生之未來的發(fā)展奠定基礎(chǔ)；教師心目中不僅要有人，而且要有整體的人，要從發(fā)展成長的角度關(guān)注人的生命存在；教育過程是學(xué)生的社會化過程，學(xué)生要意識到自己的社會責(zé)任； 基礎(chǔ)教育不能忽視社會的變化。

⑵教師的學(xué)生觀的具體化，包含了“主動性”、“潛在性”和“差異性”。學(xué)生是學(xué)習(xí)活動不可替代的主體，“潛在性” “差異性” 讓她們體會學(xué)習(xí)過程的愉悅。學(xué)生存在著多種發(fā)展的潛在可能性。每個學(xué)生都有自己的獨特性，每個人都是唯一的，相互之間存在著差異。

⑶學(xué)校教育活動觀的更新，提出了“雙邊共時性”、“靈活結(jié)構(gòu)性”、“動態(tài)生成性”及“綜合滲透性”四個新觀念。師生雙方共同參與，真正組成共時、多向、相互作用的有機(jī)體。教育活動內(nèi)容過程與方法都應(yīng)呈結(jié)構(gòu)狀態(tài)，且結(jié)構(gòu)是靈活的。教育活動中會因為多種因素的作用而生成新的動態(tài)要素。真實的教育活動以綜合為特征，需要人的多方面的投入。

葉瀾提出了改造思路：用生命的動態(tài)生成觀念來審視課堂教學(xué)； 課堂是師生人生生命意義的有機(jī)構(gòu)成部分，具有個體生命價值；促進(jìn)師生生命多方面的發(fā)展，讓課堂煥發(fā)出生命的活力；把人的發(fā)展置于中心位置，讓教學(xué)設(shè)計脫下僵硬的外衣；教師不能完全對整個課堂教 學(xué)進(jìn)行預(yù)定安排，教學(xué)進(jìn)程有時需要改變；課堂教學(xué)中有許多生成性資源，教師應(yīng)該開發(fā)和利用這些資源，教師是學(xué)生生命發(fā)展的激活者，是學(xué)生人生的對話者，師生全身心地投入，他們的生命在課堂上涌動和成長。

充滿生命活力的課堂對師生來講，具有無限的可能性。在這樣的課堂上，師生不僅僅是在教和學(xué)，不僅僅是在認(rèn)識世界，不僅僅是在利用已有的文化資源，不僅僅是在圍繞著書本轉(zhuǎn)，而更為重要的是，他們的生命向著無限的可能性開放。這樣的課堂教學(xué)是真正地在育人。

教師的專業(yè)素養(yǎng) 主要包括如下幾個方面：⑴與時代精神相通的教育理念。具體而言，即在認(rèn)識基礎(chǔ)教育的未來性、生命性和社會性的基礎(chǔ)上形成新的教育價值觀、學(xué)生觀和教育活動觀。⑵知識結(jié)構(gòu)。即 多維度、多層次的復(fù)合知識面及相互關(guān)聯(lián)。包括“科學(xué)與人文的基本知識；工具性學(xué)科的扎實基礎(chǔ)和運用的技能、技巧；一至二門學(xué)科的專門性知識與技能；教育學(xué)科知識。⑶新的能力結(jié)構(gòu)。即交往能力、管理能力和教育研究能力。包括：理解他人和與他人交往的能力，他人包括學(xué)生、其他教師、學(xué)生家長、主管領(lǐng)導(dǎo)、社區(qū)人員等。規(guī)劃教育活動的決策與設(shè)計能力，組織與領(lǐng)導(dǎo)者的管理能力；研究學(xué)生及教育實踐的探索能力與創(chuàng)新能力。

教師專業(yè)素養(yǎng)的成熟標(biāo)志是形成教育智慧。這種教育集中地表現(xiàn)在教育教學(xué)實踐中：首先是敏銳地感受、準(zhǔn)確地判斷活動過程中出現(xiàn)的新情況和新問題；其次是具有把握教育時機(jī)、化解沖突、消除矛盾的機(jī)智；再次是具體的教育場景中及時地做出教育決策、調(diào)節(jié)教育行為的魄力；最后是使學(xué)生積極投入學(xué)校生活、熱愛學(xué)習(xí)和創(chuàng)造、愿意與他人進(jìn)行真誠對話的魅力。

“新基礎(chǔ)教育”創(chuàng)建新型學(xué)校的要求：

第一，價值提升。從傳遞知識為本轉(zhuǎn)向以培養(yǎng)人的健康、主動發(fā)展的意識與能力為本，是現(xiàn)代性學(xué)校價值提升的核心構(gòu)成。第二，重心下移。首先在教育對象與目標(biāo)方面的重心下移，應(yīng)致力于每一個學(xué)生的發(fā)展，為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)與發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)。其次是教學(xué)內(nèi)容方面的重心下移。最后，重心下移還包括管理重心下移。

第三，結(jié)構(gòu)開放。主要表現(xiàn)為兩個向度的開放：一個是外向的，開放包括對網(wǎng)絡(luò)、媒體的開放；對社區(qū)、社會的開放；以及學(xué)校間、相關(guān)教育機(jī)構(gòu)的相互交流開放。另一個是內(nèi)向的，在管理上向師生的開放和教育、教學(xué)活動中向?qū)W生發(fā)展的可能世界開放。

第四，過程互動。

第五，動力內(nèi)化。動力內(nèi)化意味著學(xué)校形成自己內(nèi)在的發(fā)展需求、動機(jī)和動力機(jī)制，是最深層次的轉(zhuǎn)換。

十大要義：

1、“新基礎(chǔ)教育”要關(guān)注每一個學(xué)生，把學(xué)校教育價值觀聚焦到為每一個學(xué)生的終身學(xué)習(xí)與發(fā)展，實現(xiàn)幸福人生奠定基礎(chǔ)上。這是“新 基礎(chǔ)教育”之“新”的第一義。

2、我們在學(xué)生觀上提出要把學(xué)生當(dāng)做“具體個人”去認(rèn)識和研究，那就是“要承認(rèn)人的生命是在具體個人中存活、生長、發(fā)展的；每一個具體個人都是不可分割的有機(jī)體；個體生命是以整體的方式存活在環(huán)境中，并在與環(huán)境一日不可中斷的相互作用和相互構(gòu)成中生存與發(fā)展；具體個人的生命價值只有在各種生命經(jīng)歷中，通過主觀努力、奮斗、反思、學(xué)習(xí)和不斷超越自我，才能創(chuàng)建和實現(xiàn)；離開了對具體個人生命經(jīng)歷的關(guān)注和提升，就很難認(rèn)識個人的成長和發(fā)展；具體個人是既有惟一性、獨特性，又在其中體現(xiàn)著人之普遍性、共通性的個人，是個性與群性具體統(tǒng)一的個人”。這是教育價值觀中的生命性在學(xué)生觀中的具體展開，是“新基礎(chǔ)教育”之“新”的第二義。

3、人的主動發(fā)展，是“新基礎(chǔ)教育”理論探討和實踐更新中始終關(guān)注的問題。主動發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)，個體的發(fā)展只能在人與其相關(guān)的各種關(guān)系和本人參與的各種活動的交互作用中實現(xiàn)，是一種開放的生成性的動態(tài)過程。采取主動方式去參與活動并形成積極的關(guān)系，在活動中實現(xiàn)自我發(fā)展的人，才是能在當(dāng)今社會實現(xiàn)其生命價值和創(chuàng)造幸福人生的人，在復(fù)雜、多元、多變、具有多種可能性和不確定性的生存環(huán)境中，實現(xiàn)把握和創(chuàng)造新的確定性的人。讓學(xué)生學(xué)會在不確定性中，通過主動選擇和積極實踐把握確定性，是在培養(yǎng)目標(biāo)中最富有當(dāng)代價值和個體生命價值的選擇，是“新基礎(chǔ)教育”之“新”的第三義。

4、明確提出課堂教學(xué)價值觀三層次重建論。

第一層次指各學(xué)科共通層面上的價值觀，即課堂教學(xué)要從單一傳遞教科書上呈現(xiàn)的現(xiàn)成知識，轉(zhuǎn)為培養(yǎng)能在當(dāng)代社會中實現(xiàn)主動、健 康發(fā)展的一代新人。將教學(xué)的價值指向與培養(yǎng)目標(biāo)統(tǒng)一起來，把“教書”與“育人”統(tǒng)一起來。第二個層次涉及到具體學(xué)科教學(xué)價值觀的重建。教師是以學(xué)科為載體開展教學(xué)活動的，只有一般層面的價值觀重建還不足以落實“育人”的目標(biāo)，因此我們提出了拓展學(xué)科育人價值的要求。

第三個層次涉及到更為具體的、教師在教學(xué)中如何處理學(xué)科知識內(nèi)容。第一，把本學(xué)科的書本知識按其內(nèi)在的邏輯，組成由簡單到復(fù)雜的結(jié)構(gòu)鏈，基本上以結(jié)構(gòu)為單元進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容的組織，使貫穿教學(xué)的認(rèn)知主線由點狀積累轉(zhuǎn)化為結(jié)構(gòu)的逐步復(fù)雜化，并做出“長程兩段” 的教學(xué)設(shè)計。第二，將結(jié)構(gòu)化后的以各種符號為主要載體的書本知識，與人類生活世界、學(xué)生經(jīng)驗世界和成長需要三方面實現(xiàn)溝通，也就是使知識恢復(fù)到鮮活的狀態(tài)，與人的生命、生活重新息息相關(guān)，呈現(xiàn)出生命態(tài)，以喚起學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在需要、興趣和信心，為他們主動參與教學(xué)活動提供可能和提升主動探求的欲望與能力，并在學(xué)習(xí)中獲得體驗。為此，教師在教學(xué)設(shè)計中還要研究學(xué)生的前在狀態(tài)、潛在狀態(tài)和發(fā)展需要，而不只是知道學(xué)生的知識基礎(chǔ)。只有這樣才可能使教書和育人在教學(xué)的準(zhǔn)備階段就朝著統(tǒng)一的方向轉(zhuǎn)換。以上三個層次的價值觀重建，是“新基礎(chǔ)教育”之“新”的第四 義。

5、重建課堂教學(xué)過程觀。發(fā)展性研究在深入探討了學(xué)生在“日常情境中的學(xué)習(xí)成長”與“教學(xué)過程中的學(xué)習(xí)成長”的區(qū)別后，把教學(xué)基本任務(wù)定位為：使學(xué)生努力學(xué)會不斷地、從不同方面豐富自己的經(jīng)驗世界，努力學(xué)會實現(xiàn)人的經(jīng)驗世界與社會共有的“精神文化世界” 的溝通和富有創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)換，逐漸完成個人精神世界對社會共有精神財富具有個性化和創(chuàng)造性的占有。這一屆定是“新基礎(chǔ)教育”之“新” 的第五義。

“個性化”，是指個人的動機(jī)、需要、基礎(chǔ)、興趣、特長、傾向性、學(xué)習(xí)風(fēng)格和思維方式等因素的組合。“創(chuàng)造性的占有”過程，一方面是指這一過程不是知識的灌輸與簡單積累，而是用科學(xué)、文化內(nèi)含的創(chuàng)造力，去激發(fā)、促進(jìn)學(xué)生個體生命創(chuàng)造力的發(fā)展過程，是對創(chuàng)造性活動的理解和體驗的過程；另一方面是指這一過程對學(xué)生的發(fā)展具有生成意義，它不僅表現(xiàn)在豐富、形成和發(fā)展了學(xué)生內(nèi)在的精神世界，培養(yǎng)了各種能力和加速社會化的進(jìn)程，而且表現(xiàn)在學(xué)生對自我的期望、信心、發(fā)展意識和策略等方面的提升。

6、教與學(xué)在教學(xué)過程中是不可剝離、相互鎖定的有機(jī)整體，是一個“單位”，不是由“教”與“學(xué)”兩個單位相加而成。教學(xué)過程是師生為實現(xiàn)教學(xué)任務(wù)和目的，圍繞教學(xué)內(nèi)容共同參與，通過對話、溝通和多種合作活動產(chǎn)生交互影響，以動態(tài)生成的方式推進(jìn)教學(xué)的活動過程。教學(xué)過程中師生的內(nèi)在關(guān)系是教學(xué)過程創(chuàng)造主體之間的合作交往關(guān)系。所以，分析課堂教學(xué)過程的基本單位不是“教”也不是“學(xué)，而是“教學(xué)”如何“互動生成”。這里的互動，不只是指教師與學(xué)生“一對一”或“一對多”（全體或小組），也包括學(xué)生個體和群體、小組之間的各種教學(xué)活動。這是一種人人參與的網(wǎng)絡(luò)式互動，作為網(wǎng)絡(luò)中節(jié)點的每個人都既是信息的接受者，又是重組者、傳遞者和生成 者。師生在課堂教學(xué)中都處于多元變動之中。教學(xué)中的“生成”，一 是指因開放式的互動產(chǎn)生了新的教學(xué)資源，我們稱其為“資源生成”； 二是指對新生教學(xué)資源的即時分析與重組，形成新的、不同于教學(xué)設(shè)計原定的內(nèi)容或程序的新過程，故我們稱之為“過程生成”。以上從認(rèn)識方法論突破到教學(xué)過程“單位”的重新認(rèn)識和提出，對教學(xué)過程的重新理解和表述，是“新基礎(chǔ)教育”之“新”的第六義。

7、確定了課堂教學(xué)中的互動要以“積極”、“有效”、“高質(zhì)量”為標(biāo)準(zhǔn)，教師在教學(xué)過程中不僅要成為學(xué)生資源的激發(fā)者，而且要不斷捕捉、判斷、重組課堂教學(xué)過程中生成的資源，成為課堂教學(xué)過程生成的“重組者”和動態(tài)生成的“推進(jìn)者”。把最難做到的“生成”要求落實到課堂中不同資源的認(rèn)識，提出了課堂五大資源和“互動生成式”的教學(xué)內(nèi)在邏輯，是“新基礎(chǔ)教育”之“新”的第七義。

課堂五大資源：

學(xué)生已有的經(jīng)驗是教學(xué)得以開展的“基礎(chǔ)性資源”

學(xué)生已有的差異在任何時候和任何情況下都不可避免，它不只是教學(xué)要面對的事實，而且是互動中不可缺少的“互動性資源”

學(xué)生在課堂上的狀態(tài)和行為是不同程度的“生成性資源” “原始性資源”和“方案性資源”

8、傳統(tǒng)教學(xué)對兒童發(fā)展的關(guān)注只限于兒童已經(jīng)能獨立做到的一切，而好的教學(xué)在于激發(fā)、形成當(dāng)前還不存在的心理機(jī)能，它走在現(xiàn)有發(fā)展前面、且是可能實現(xiàn)的領(lǐng)域。這一研究給我們最大的啟發(fā)是方法論的，即我們應(yīng)從發(fā)展的意義上把握學(xué)生的需要，關(guān)注學(xué)生在發(fā)展 不同階段所呈現(xiàn)的特殊的、與成長相關(guān)的需要。這種內(nèi)在的需要是由學(xué)生生理的發(fā)展、生存環(huán)境的氛圍、提供的刺激或?qū)嵺`可能、周邊包括同伴和教師的影響力和影響方式、發(fā)展主體已有生命史的積累等內(nèi)外因素綜合交互作用的產(chǎn)物。它既反映發(fā)展可能性所指向的領(lǐng)域，也包含著學(xué)生在不同發(fā)展階段必須跨越的領(lǐng)域。這可以說是“新基礎(chǔ)教育”在班級建設(shè)領(lǐng)域中“新”的視角和“新”的重點，是“新基礎(chǔ)教育” 之“新”的第八義。

9、通過對實驗學(xué)校開展的大量“新基礎(chǔ)教育”研究的綜合過程的抽象，我們提出了以“研究性變革實踐”這一綜合抽象概念，作為“新基礎(chǔ)教育”學(xué)校變革實踐特殊性的概括。這是“新基礎(chǔ)教育”之“新” 的第九義。

“研究性變革實踐”的特質(zhì)主要包括：

第一，研究性變革實踐是內(nèi)含變革理論的實踐。每一名教師參與學(xué)校研究性變革實踐，不僅是自己的選擇，而且要努力學(xué)習(xí)相關(guān)理論，理解與領(lǐng)悟這些理論與傳統(tǒng)的、已經(jīng)成為自己頭腦中的個人理論的差異乃至沖突，從而產(chǎn)生改變自己頭腦中的觀念和行為的需求、愿望與行動，逐漸使自己成為自覺的、有理念作為指導(dǎo)的、自主的變革實踐者。第二，研究性變革實踐是超越經(jīng)驗的實踐、具有更新指向的實踐?！把芯啃宰兏飳嵺`”強(qiáng)調(diào)教師日常教學(xué)與反思，要求研究滲透于實踐之中等方面，都有與行動研究相通之處。但它更強(qiáng)調(diào)行動前的探究指向和行動設(shè)計中的理論滲透，強(qiáng)調(diào)實踐本身內(nèi)含著自覺變革，以及教師反思參照系因新理念的介入而更新，因參照系的更新而帶來反思的新質(zhì)量和重建的可能。在實驗教師的發(fā)展過程中，很明顯地呈現(xiàn)理論及理論工作者的介入的價值。

第三，研究性變革實踐是創(chuàng)生性實踐，它指向?qū)嵺`中變革成敗的原因及要求在此基礎(chǔ)上進(jìn)行重建。實踐后的反思及重建的設(shè)想與再實踐，是研究性變革實踐促成教師在實踐中最終達(dá)成新的觀念與行為統(tǒng)一，新的實踐能力、素養(yǎng)和習(xí)慣的全面養(yǎng)成的重要一環(huán)。

第四，研究性變革實踐是將研究的態(tài)度、意向和內(nèi)容貫穿到實踐全過程和多方面的實踐。

10、進(jìn)行評價改革，使評價成為推進(jìn)學(xué)校轉(zhuǎn)型性變革的重要力量。“新基礎(chǔ)教育”要求的評價，是對變革本身的評價，而不是對變革結(jié)果的評價。因而，促進(jìn)變革和反映變革過程的新質(zhì)，成為研究形成“新基礎(chǔ)教育”評價指標(biāo)的指導(dǎo)思想。此外，評價作為一種手段，尤其是作為一種推進(jìn)變革的手段，不能只靠集中進(jìn)行，它要滲透在變革的過程中，在一定意義上，它本身就是變革的組成。“新基礎(chǔ)教育”的評價改革不局限于指標(biāo)體系改革，不局限集中評價，而且還深入到評價觀、被評者的評價期望、日常教育實踐與研究中評價等全方位和全過程的評價改革?！靶禄A(chǔ)教育”的評價呈現(xiàn)出多元復(fù)合、隨程推進(jìn)、承前啟后、促進(jìn)轉(zhuǎn)型的特征，發(fā)揮了評價在學(xué)校管理和改革研究中的積極作用，走出了一條學(xué)校評價改革的新路。這可稱為“新基礎(chǔ)教育” 之“新”的第十義。

第二篇：葉瀾新基礎(chǔ)教育理念

“新基礎(chǔ)教育”探索方向

以“民族——世界”為橫坐標(biāo)系，以“生命——時代”為縱坐標(biāo)系，在學(xué)校教育與管理的多個領(lǐng)域，進(jìn)行了諸多創(chuàng)生性的探索。

探索一：在學(xué)校中“人”的發(fā)展與管理上，確立了“生命關(guān)懷”的價值取向。

探索二：把教學(xué)管理與班級管理確立為學(xué)校改革與發(fā)展中不可分割的兩翼，并在其中灌注了“生命關(guān)懷”。

探索三：致力于現(xiàn)代學(xué)校制度建設(shè)與制度創(chuàng)新，使制度成為理論團(tuán)體實踐的樞紐。探索四：重建學(xué)校文化，實踐以“生命·實踐”為底蘊的學(xué)校文化轉(zhuǎn)型。

葉瀾所建構(gòu)的新教育觀念為：

⑴基礎(chǔ)教育的“價值觀”的更新，包括新基礎(chǔ)教育的“未來性”、“生命性”和“社會性”。基礎(chǔ)教育應(yīng)該為社會之未來和學(xué)生人生之未來的發(fā)展奠定基礎(chǔ)；教師心目中不僅要有人，而且要有整體的人，要從發(fā)展成長的角度關(guān)注人的生命存在；教育過程是學(xué)生的社會化過程，學(xué)生要意識到自己的社會責(zé)任；基礎(chǔ)教育不能忽視社會的變化。

⑵教師的學(xué)生觀的具體化，包含了“主動性”、“潛在性”和“差異性”。學(xué)生是學(xué)習(xí)活動不可替代的主體，讓她們體會學(xué)習(xí)過程的愉悅。學(xué)生存在著多種發(fā)展的潛在可能性。每個學(xué)生都有自己的獨特性，每個人都是唯一的，相互之間存在著差異。

⑶學(xué)校教育活動觀的更新，提出了“雙邊共時性”、“靈活結(jié)構(gòu)性”、“動態(tài)生成性”及“綜合滲透性”四個新觀念。師生雙方共同參與，真正組成共時、多向、相互作用的有機(jī)體。教育活動內(nèi)容過程與方法都應(yīng)呈結(jié)構(gòu)狀態(tài)，且結(jié)構(gòu)是靈活的。教育活動中會因為多種因素的作用而生成新的動態(tài)要素。真實的教育活動以綜合為特征，需要人的多方面的投入。

葉瀾提出了改造思路：

用生命的動態(tài)生成觀念來審視課堂教學(xué)；課堂是師生人生生命意義的有機(jī)構(gòu)成部分，具有個體生命價值；促進(jìn)師生生命多方面的發(fā)展，讓課堂煥發(fā)出生命的活力；把人的發(fā)展置于中心位置，讓教學(xué)設(shè)計脫下僵硬的外衣；教師不能完全對整個課堂教學(xué)進(jìn)行預(yù)定安排，教學(xué)進(jìn)程有時需要改變；課堂教學(xué)中有許多生成性資源，教師應(yīng)該開發(fā)和利用這些資源，教師是學(xué)生生命發(fā)展的激活者，是學(xué)生人生的對話者，師生全身心地投入，他們的生命在課堂上涌動和成長。

充

滿生命活力的課堂對師生來講，具有無限的可能性。在這樣的課堂上，師生不僅僅是在教和學(xué)，不僅僅是在認(rèn)識世界，不僅僅是在利用已有的文化資源，不僅僅是在圍繞著書本轉(zhuǎn)，而更為重要的是，他們的生命向著無限的可能性開放。這樣的課堂教學(xué)是真正地在育人。

教師的專業(yè)素養(yǎng)主要包括如下幾個方面：

⑴與時代精神相通的教育理念。具體而言，即在認(rèn)識基礎(chǔ)教育的未來性、生命性和社會性的基礎(chǔ)上形成新的教育價值觀、學(xué)生觀和教育活動觀。

⑵知識結(jié)構(gòu)。即多維度、多層次的復(fù)合知識面及相互關(guān)聯(lián)。包括“科學(xué)與人文的基本知識；工具性學(xué)科的扎實基礎(chǔ)和運用的技能、技巧；一至二門學(xué)科的專門性知識與技能；教育學(xué)科知識。⑶新的能力結(jié)構(gòu)。即交往能力、管理能力和教育研究能力。包括：理解他人和與他人交往的能力，他人包括學(xué)生、其他教師、學(xué)生家長、主管領(lǐng)導(dǎo)、社區(qū)人員等。規(guī)劃教育活動的決策與設(shè)計能力，組織與領(lǐng)導(dǎo)者的管理能力；研究學(xué)生及教育實踐的探索能力與創(chuàng)新能力。

教師專業(yè)素養(yǎng)的成熟標(biāo)志是形成教育智慧。這種教育集中地表現(xiàn)在教育教學(xué)實踐中：首先是敏銳地感受、準(zhǔn)確地判斷活動過程中出現(xiàn)的新情況和新問題；其次是具有把握教育時機(jī)、化解沖突、消除矛盾的機(jī)智；再次是具體的教育場景中及時地做出教育決策、調(diào)節(jié)教育行為的魄力；最后是使學(xué)生積極投入學(xué)校生活、熱愛學(xué)習(xí)和創(chuàng)造、愿意與他人進(jìn)行真誠對話的魅力。

“新基礎(chǔ)教育”創(chuàng)建新型學(xué)校的要求：

第一，價值提升。從傳遞知識為本轉(zhuǎn)向以培養(yǎng)人的健康、主動發(fā)展的意識與能力為本，是現(xiàn)代性學(xué)校價值提升的核心構(gòu)成。

第二，重心下移。

首先在教育對象與目標(biāo)方面的重心下移，應(yīng)致力于每一個學(xué)生的發(fā)展，為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)與發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)。

其次是教學(xué)內(nèi)容方面的重心下移。最后，重心下移還包括管理重心下移。

第三，結(jié)構(gòu)開放。主要表現(xiàn)為兩個向度的開放：一個是外向的，包括對網(wǎng)絡(luò)、媒體的開放；對社區(qū)、社會的開放；以及學(xué)校間、相關(guān)教育機(jī)構(gòu)的相互交流開放。另一個是內(nèi)向的，在管理上向師生的開放和教育、教學(xué)活動中向?qū)W生發(fā)展的可能世界開放。

第四，過程互動。

第五，動力內(nèi)化。動力內(nèi)化意味著學(xué)校形成自己內(nèi)在的發(fā)展需求、動機(jī)和動力機(jī)制是最深層次的轉(zhuǎn)換。

十大要義：

1、“新基礎(chǔ)教育”要關(guān)注每一個學(xué)生，把學(xué)校教育價值觀聚焦到為每一個學(xué)生的終身學(xué)習(xí)與發(fā)展，實現(xiàn)幸福人生奠定基礎(chǔ)上。這是“新基礎(chǔ)教育”之“新” 的第一義。

2、我們在學(xué)生觀上提出要把學(xué)生當(dāng)做“具體個人”去認(rèn)識和研究，那就是“要承認(rèn)人的生命是在具體個人中存活、生長、發(fā)展的；每一個具體個人都是不可分割的有機(jī)體；個體生命是以整體的方式存活在環(huán)境中，并在與環(huán)境一日不可中斷的相互作用和相互構(gòu)成中生存與發(fā)展；具體個人的生命價值只有在各種生命經(jīng)歷中，通過主觀努力、奮斗、反思、學(xué)習(xí)和不斷超越自我，才能創(chuàng)建和實現(xiàn)；離開了對具體個人生命經(jīng)歷的關(guān)注和提升，就很難認(rèn)識個人的成長和發(fā)展；具體個人是既有惟一性、獨特性，又在其中體現(xiàn)著人之普遍性、共通性的個人，是個性與群性具體統(tǒng)一的個人”。這是教育價值觀中的生命性在學(xué)生觀中的具體展開，是“新基礎(chǔ)教育”之“新”的第二義。

3、人的主動發(fā)展，是“新基礎(chǔ)教育”理論探討和實踐更新中始終關(guān)注的問題。主動發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)，個體的發(fā)展只能在人與其相關(guān)的各種關(guān)系和本人參與的各種活動的交互作用中實現(xiàn)，是一種開放的生成性的動態(tài)過程。采取主動方式去參與活動并形成積極的關(guān)系，在活動中實現(xiàn)自我發(fā)展的人，才是能在當(dāng)今社會實現(xiàn)其生命價值和創(chuàng)造幸福人生的人，在復(fù)雜、多元、多變、具有多種可能性和不確定性的生存環(huán)境中，實現(xiàn)把握和創(chuàng)造新的確定性的人。讓學(xué)生學(xué)會在不確定性中，通過主動選擇和積極實踐把握確定性，是在培養(yǎng)目標(biāo)中最富有當(dāng)代價值和個體生命價值的選擇，是“新基礎(chǔ)教育”之“新”的第三義。

4、明確提出課堂教學(xué)價值觀三層次重建論。

第一層次指各學(xué)科共通層面上的價值觀，即課堂教學(xué)要從單一傳遞教科書上呈現(xiàn)的現(xiàn)成知識，轉(zhuǎn)為培養(yǎng)能在當(dāng)代社會中實現(xiàn)主動、健康發(fā)展的一代新人。將教學(xué)的價值指向與培養(yǎng)目標(biāo)統(tǒng)一起來，把“教書”與“育人”統(tǒng)一起來。

第二個層次涉及到具體學(xué)科教學(xué)價值觀的重建。教師是以學(xué)科為載體開展教學(xué)活動的，只有一般層面的價值觀重建還不足以落實“育人”的目標(biāo)，因此我們提出了拓展學(xué)科育人價值的要求。

第三個層次涉及到更為具體的、教師在教學(xué)中如何處理學(xué)科知識內(nèi)容。第一，把本學(xué)科的書本知識按其內(nèi)在的邏輯，組成由簡單到復(fù)雜的結(jié)構(gòu)鏈，基本上以結(jié)構(gòu)為單元進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容的組織，使貫穿教學(xué)的認(rèn)知主線由點狀積累轉(zhuǎn)化為結(jié)構(gòu)的逐步復(fù)雜化，并做出“長程兩段”的教學(xué)設(shè)計。第二，將結(jié)構(gòu)化后的以各種符號為主要載體的書本知識，與人類生活世界、學(xué)生經(jīng)驗

世界和成長需要三方面實現(xiàn)溝通，也就是使知識恢復(fù)到鮮活的狀態(tài)，與人的生命、生活重新息息相關(guān)，呈現(xiàn)出生命態(tài)，以喚起學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在需要、興趣和信心，為他們主動參與教學(xué)活動提供可能和提升主動探求的欲望與能力，并在學(xué)習(xí)中獲得體驗。為此，教師在教學(xué)設(shè)計中還要研究學(xué)生的前在狀態(tài)、潛在狀態(tài)和發(fā)展需要，而不只是知道學(xué)生的知識基礎(chǔ)。只有這樣才可能使教書和育人在教學(xué)的準(zhǔn)備階段就朝著統(tǒng)一的方向轉(zhuǎn)換。

以上三個層次的價值觀重建，是“新基礎(chǔ)教育”之“新”的第四義。

5、重建課堂教學(xué)過程觀。發(fā)展性研究在深入探討了學(xué)生在“日常情境中的學(xué)習(xí)成長”與“教學(xué)過程中的學(xué)習(xí)成長”的區(qū)別后，把教學(xué)基本任務(wù)定位為：使學(xué)生努力學(xué)會不斷地、從不同方面豐富自己的經(jīng)驗世界，努力學(xué)會實現(xiàn)人的經(jīng)驗世界與社會共有的“精神文化世界”的溝通和富有創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)換，逐漸完成個人精神世界對社會共有精神財富具有個性化和創(chuàng)造性的占有。這一屆定是“新基礎(chǔ)教育”之“新”的第五義。

“個性化”，是指個人的動機(jī)、需要、基礎(chǔ)、興趣、特長、傾向性、學(xué)習(xí)風(fēng)格和思維方式等因素的組合?！皠?chuàng)造性的占有”過程，一方面是指這一過程不是知識的灌輸與簡單積累，而是用科學(xué)、文化內(nèi)含的創(chuàng)造力，去激發(fā)、促進(jìn)學(xué)生個體生命創(chuàng)造力的發(fā)展過程，是對創(chuàng)造性活動的理解和體驗的過程；另一方面是指這一過程對學(xué)生的發(fā)展具有生成意義，它不僅表現(xiàn)在豐富、形成和發(fā)展了學(xué)生內(nèi)在的精神世界，培養(yǎng)了各種能力和加速社會化的進(jìn)程，而且表現(xiàn)在學(xué)生對自我的期望、信心、發(fā)展意識和策略等方面的提升。

6、教與學(xué)在教學(xué)過程中是不可剝離、相互鎖定的有機(jī)整體，是一個“單位”，不是由“教”與“學(xué)”兩個單位相加而成。教學(xué)過程是師生為實現(xiàn)教學(xué)任務(wù)和目的，圍繞教學(xué)內(nèi)容共同參與，通過對話、溝通和多種合作活動產(chǎn)生交互影響，以動態(tài)生成的方式推進(jìn)教學(xué)的活動過程。教學(xué)過程中師生的內(nèi)在關(guān)系是教學(xué)過程創(chuàng)造主體之間的合作交往關(guān)系。所以，分析課堂教學(xué)過程的基本單位不是“教”，也不是“學(xué)”，而是“教學(xué)”如何“互動生成”。這里的互動，不只是指教師與學(xué)生“一對一”或“一對多”（全體或小組），也包括學(xué)生個體和群體、小組之間的各種教學(xué)活動。這是一種人人參與的網(wǎng)絡(luò)式互動，作為網(wǎng)絡(luò)中節(jié)點的每個人都既是信息的接受者，又是重組者、傳遞者和生成者。師生在課堂教學(xué)中都處于多元變動之中。教學(xué)中的“生成”，一是指因開放式的互動產(chǎn)生了新的教學(xué)資源，我們稱其為“資源生成”；二是指對新生教學(xué)資源的即時分析與重組，形成新的、不同于教學(xué)設(shè)計原定的內(nèi)容或程序的新過程，故我們稱之為“過程生成”。以上從認(rèn)識方法論突破到教學(xué)過程“單位”的重新認(rèn)識和提出，對教學(xué)過程的重新理解和表述，是“新基礎(chǔ)教育”之“新”的第六義。

7、確定了課堂教學(xué)中的互動要以“積極”、“有效”、“高質(zhì)量”為標(biāo)準(zhǔn)，教師在教學(xué)過程中不僅要成為學(xué)生資源的激發(fā)者，而且要不斷捕捉、判斷、重組課堂教學(xué)過程中生成的資源，成為課堂教學(xué)過程生成的“重組者”和動態(tài)生成的“推進(jìn)者”。把最難做到的“生成”要求落實到課堂中不同資源的認(rèn)識，提出了課堂五大資源和“互動生成式”的教學(xué)內(nèi)在邏輯，是“新基礎(chǔ)教育”之“新”的第七義。

課堂五大資源：

學(xué)生已有的經(jīng)驗是教學(xué)得以開展的“基礎(chǔ)性資源”

學(xué)生已有的差異在任何時候和任何情況下都不可避免，它不只是教學(xué)要面對的事實，而且是互動中不可缺少的“互動性資源”

學(xué)生在課堂上的狀態(tài)和行為是不同程度的“生成性資源” “原始性資源”和“方案性資源”

8、傳統(tǒng)教學(xué)對兒童發(fā)展的關(guān)注只限于兒童已經(jīng)能獨立做到的一切，而好的教學(xué)在于激發(fā)、形成當(dāng)前還不存在的心理機(jī)能，它走在現(xiàn)有發(fā)展前面、且是可能實現(xiàn)的領(lǐng)域。這一研究給我們最大的啟發(fā)是方法論的，即我們應(yīng)從發(fā)展的意義上把握學(xué)生的需要，關(guān)注學(xué)生在發(fā)展不同階段所呈現(xiàn)的特殊的、與成長相關(guān)的需要。這種內(nèi)在的需要是由學(xué)生生理的發(fā)展、生存環(huán)境的氛圍、提供的刺激或?qū)嵺`可能、周邊包括同伴和教師的影響力和影響方式發(fā)展主體已有生命史的積累等內(nèi)外因素綜合交互作用的產(chǎn)物。它既反映發(fā)展可能性所指向的領(lǐng)域，也包含著學(xué)生在不同發(fā)展階段必須跨越的領(lǐng)域。這可以說是“新基礎(chǔ)教育”在班級建設(shè)領(lǐng)域中“新”的視角和“新”的重點，是“新基礎(chǔ)教育”之“新”的第八義。

9、通過對實驗學(xué)校開展的大量“新基礎(chǔ)教育”研究的綜合過程的抽象，我們提出了以“研究性變革實踐”這一綜合抽象概念，作為“新基礎(chǔ)教育”學(xué)校變革實踐特殊性的概括。這是“新基礎(chǔ)教育”之“新”的第九義?！把芯啃宰兏飳嵺`”的特質(zhì)主要包括：

第一，研究性變革實踐是內(nèi)含變革理論的實踐。每一名教師參與學(xué)校研究性變革實踐，不僅是自己的選擇，而且要努力學(xué)習(xí)相關(guān)理論，理解與領(lǐng)悟這些理論與傳統(tǒng)的、已經(jīng)成為自己頭腦中的個人理論的差異乃至沖突，從而產(chǎn)生改變自己頭腦中的觀念和行為的需求、愿望與行動，逐漸使自己成為自覺的、有理念作為指導(dǎo)的、自主的變革實踐者。

第二，研究性變革實踐是超越經(jīng)驗的實踐、具有更新指向的實踐?！把芯啃宰兏飳嵺`”強(qiáng)調(diào)教師日常教學(xué)與反思，要求研究滲透于實踐之中等方面，都有與行動研究相通之處。但它更強(qiáng)調(diào)行動前的探究指向和行動設(shè)計中的理論滲透，強(qiáng)調(diào)實踐本身內(nèi)含著自覺變革，以及教師反思參照系因新理念的介入而更新，因參照系的更新而帶來反思的新質(zhì)量和重建的可能在實驗教師的發(fā)展過程中，很明顯地呈現(xiàn)理論及理論工作者的介入的價值。

第三，研究性變革實踐是創(chuàng)生性實踐，它指向?qū)嵺`中變革成敗的原因及要求在此基礎(chǔ)上進(jìn)行重建。實踐后的反思及重建的設(shè)想與再實踐，是研究性變革實踐促成教師在實踐中最終

達(dá)成新的觀念與行為統(tǒng)一，新的實踐能力、素養(yǎng)和習(xí)慣的全面養(yǎng)成的重要一環(huán)。

第四，研究性變革實踐是將研究的態(tài)度、意向和內(nèi)容貫穿到實踐全過程和多方面的實踐。

10、進(jìn)行評價改革，使評價成為推進(jìn)學(xué)校轉(zhuǎn)型性變革的重要力量?！靶禄A(chǔ)教育”要求的評價，是對變革本身的評價，而不是對變革結(jié)果的評價。因而，促進(jìn)變革和反映變革過程的新質(zhì)，成為研究形成“新基礎(chǔ)教育”評價指標(biāo)的指導(dǎo)思想。此外，評價作為一種手段，尤其是作為一種推進(jìn)變革的手段，不能只靠集中進(jìn)行，它要滲透在變革的過程中，在一定意義上，它本身就是變革的組成?！靶禄A(chǔ)教育”的評價改革不局限于指標(biāo)體系改革，不局限集中評價，而且還深入到評價觀、被評者的評價期望、日常教育實踐與研究中評價等全方位和全過程的評價改革?！靶禄A(chǔ)教育”的評價呈現(xiàn)出多元復(fù)合、隨程推進(jìn)、承前啟后、促進(jìn)轉(zhuǎn)型的特征，發(fā)揮了評價在學(xué)校管理和改革研究中的積極作用，走出了一條學(xué)校評價改革的新路。這可稱為“新基礎(chǔ)教育”之“新”的第十義。

新基礎(chǔ)教育：讓教育還原為本色的教育，就是尊重、實踐教育規(guī)律。讓教育成為接受者愉悅接受的教育，就是以學(xué)生健康發(fā)展為本。讓教育成為師生互動的教育，就是追求師生共同發(fā)展。

“新基礎(chǔ)教育” 宗旨： 就是要從生命和基礎(chǔ)教育的整體性出發(fā)，喚醒教育活動的每一個生命，讓每一個生命真正“活”起來。

“新基礎(chǔ)教育”三個轉(zhuǎn)換：

一是以生命觀為核心的教育觀念轉(zhuǎn)換；

二是改革學(xué)校日常的教學(xué)生活與班級生活，實行實踐層面上的轉(zhuǎn)換；

三是轉(zhuǎn)變師生在學(xué)校的生存方式，實現(xiàn)師生生命在生存意義上的轉(zhuǎn)換?！?新基礎(chǔ)教育”四個“還給” ：

把課堂還給學(xué)生，讓課堂換發(fā)出生命的活力；

把班級還給學(xué)生，讓班級充滿成長的氣息；

把創(chuàng)造還給老師，讓教育充滿智慧的挑戰(zhàn)；

把精神發(fā)展的主動權(quán)還給學(xué)生，讓學(xué)校充滿勃勃生機(jī)。

課堂教學(xué)七條：

1、保證學(xué)生自主學(xué)習(xí)的時間和空間（自主學(xué)習(xí)的時間不得少于 1／3,學(xué)習(xí)空間的結(jié)構(gòu)要體現(xiàn) 開放性、多樣性與靈活性）；

2、關(guān)注每一個學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況；

3、實現(xiàn)師生之間的民主與平等；

4、培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑問難；

5、促進(jìn)師生的有效互動；

6、實現(xiàn)學(xué)生的“書本世界”與“生活世界”的溝通；

7、注意教學(xué)行為的反思與重建。

班級建設(shè)七條：

1、學(xué)生自主參與班級建設(shè)，體現(xiàn)學(xué)生主人翁意識；

2、班級管理中崗位設(shè)置的廣泛性與動態(tài)性，讓每一個學(xué)生都能擁有自己的崗位，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感；

3、關(guān)注每一個學(xué)生的發(fā)展，體現(xiàn)發(fā)展的均衡性；

4、班級建設(shè)中體現(xiàn)學(xué)生的創(chuàng)新性與特色；

5、關(guān)注學(xué)生在班級日常生活中的質(zhì)量；

6、班級群體中對學(xué)生評價的多元性；

7、班級建設(shè)中家長的參與性。

葉瀾：什么樣的課算一堂好課 一堂好課要達(dá)到的基本要求

① 有意義。在這節(jié)課中，學(xué)生的學(xué)習(xí)是有意義的。初步的意義是他學(xué)到了新的知識；再進(jìn)一步是鍛煉了他的能力； 再往前發(fā)展是在這個過程中有良好的積極的情感體驗,使他產(chǎn)生更進(jìn)一步學(xué)習(xí)的強(qiáng)烈的要求；再發(fā)展一步，在這個過程中他越來越會主動地投入到學(xué)習(xí)中去。這樣學(xué)習(xí)學(xué)生會學(xué)到新東西，也就是說，它是一節(jié)扎實的課。

② 有效率。表現(xiàn)在兩個方面：一是對面上而言，這堂課下來，對全班學(xué)生中的多少學(xué)生是有效的，包括好的、中間的、困難的，他們有多少效率；二是效率的高低，有的高一些，有的低一些，但如果沒有效率或者只是對少數(shù)學(xué)生有效率，那么這節(jié)課都不能算是比較好的課。從這個意義上，這節(jié)課應(yīng)該是充實的課。

③ 有生成性。這節(jié)課不完全是預(yù)設(shè)的，而是在課堂中有教師和學(xué)生的真實的、情感的、智慧的、思維的、能力的投入，有互動的過程，氣氛相當(dāng)活躍。在這個過程中既有資源的生成，又有過程狀態(tài)生成，這樣的課可稱為豐實的課。

④ 常態(tài)性。我們受公開課的影響太深，當(dāng)有人聽課的時候，容易出的毛病是準(zhǔn)備過度。教師課前很辛苦、學(xué)生很興奮，到了課堂上成了準(zhǔn)備好的東西來表演。大量的準(zhǔn)備，課堂上沒

有新的東西生成出來，是準(zhǔn)備好的東西的再現(xiàn)。當(dāng)然，課前的準(zhǔn)備有利于學(xué)生的學(xué)習(xí)。但課堂有它獨特的價值，這個價值就在于它是公共的空間，這個空間需要有思維的碰撞、相應(yīng)的討論，最后在這個過程中師生相互地生成許多新的東西。“新基礎(chǔ)教育”反對借班上課，為了 讓大家淡化公開課的概念，至少不去說“公開課”，只有“研討課”。不管誰坐在你的教室里，哪怕是部長，你都要旁若無人，你是為孩子、為學(xué)生上課，不是給聽課的人聽的，要“無他人”，所以我把這樣的課稱為平實的課(平平常常，實實在在的課)。這種課是平時都能上的課，而不是很多人幫你準(zhǔn)備，然后才能上的課。

⑤ 有待完善的課。課不可能十全十美，十全十美的課作假的可能性很大。只要是真實的就是有缺憾的，有缺憾是真實的一個指標(biāo)。公開課要上成是沒有一點點問題的課，那么這個預(yù)設(shè)的目標(biāo)本身就是錯誤的，這樣的預(yù)設(shè)給教師增加了很多的心理壓力，然后作大量的準(zhǔn)備，最后的效果是出不了“彩”。生活中的課本來就是有缺憾的、有待完善的，這樣的課稱為真實的課。扎實、充實、豐實、平實、真實，說起來好象很容易，真正做到卻很難，但正是在這樣一個追求的過程中，我們教師的專業(yè)水平才能得到提高，他的心胸也變得博大起來。同時他也才能夠真正享受到教學(xué)作為一個創(chuàng)造過程的全部歡樂和智慧的體驗!

第三篇：葉瀾“新基礎(chǔ)教育”理論簡述

葉瀾“新基礎(chǔ)教育”理論簡述

一、葉瀾教授簡介

1、生平簡介

葉瀾，女，1941年12月生于上海，1962年畢業(yè)于華東師大教育系本科，并留校工作至今，現(xiàn)為華東師范大學(xué)終生教授，博士生導(dǎo)師，華東師范大學(xué)基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展研究所所長。1992年獲政府特殊津貼，1997年獲“全國有突出貢獻(xiàn)中青年專家”稱號。同時，作為清華大學(xué)等8所高校的兼職教授，中央教科所兼職研究員，上海市社會科學(xué)界聯(lián)合會副主席，上海市人民政府參事，中國教育學(xué)會副會長，全國高師課程與教學(xué)改革指導(dǎo)委員會主任，全國教育基本理論專業(yè)委員會主任，國務(wù)院學(xué)位委員會教育學(xué)學(xué)科評議組召集人等。世紀(jì)80年代末，葉瀾在上海進(jìn)行深入的調(diào)查，發(fā)現(xiàn)教育實踐中存在無視人的現(xiàn)象，不少教師的心目中依然有書無人、有知識無人、有群體無人。1994年，葉瀾再一次深入實際，開始了“新基礎(chǔ)教育”的研究。作為教育學(xué)學(xué)者和教育改革的先行者，她以“民族——世界”為橫坐標(biāo)系，以“生命——時代”為縱坐標(biāo)系，在學(xué)校教育與管理的多個領(lǐng)域，進(jìn)行了諸多創(chuàng)生性的探索。

探索一：在學(xué)校中“人”的發(fā)展與管理上，確立了“生命關(guān)懷”的價值取向。

探索二：把教學(xué)管理與班級管理確立為學(xué)校改革與發(fā)展中不可分割的兩翼，并在其中灌注了“生命關(guān)懷”。

探索三：致力于現(xiàn)代學(xué)校制度建設(shè)與制度創(chuàng)新，使制度成為理論轉(zhuǎn)化為實踐的樞紐。

探索四：重建學(xué)校文化，實現(xiàn)以“生命·實踐”為底蘊的學(xué)校文化轉(zhuǎn)型。

目前，在葉瀾教授和專家組的指導(dǎo)下，在上海市閔行區(qū)教育局的高度重視下，全區(qū)正在大面積推廣“新基礎(chǔ)教育”。

2、主要研究領(lǐng)域

教育學(xué)原理、教育研究方法論、當(dāng)代中國基礎(chǔ)、師范教育改革。

3、科研項目（部分）

主持《教育學(xué)科體系的建設(shè)與發(fā)展》，全國哲學(xué)社會科學(xué)“八五”規(guī)劃重點課題 主持《面向21世紀(jì)新基礎(chǔ)教育探索性研究》，全國教育科學(xué)“九五”規(guī)劃教委重點課題

4、代表性著作

《新基礎(chǔ)教育實驗研究報告集》（主編，三聯(lián)書店，1999年）《教育概論》（人民教育出版社，1992年）《走出低谷》（教育科學(xué)出版社，1992年）

《新編教育學(xué)教程》（華東師范大學(xué)出版社，1991年）《教育研究及其方法》（中國科技出版社，1990年）

此外，還有發(fā)表學(xué)術(shù)論文60余篇，多次獲國家級、省部級獎，由其開創(chuàng)和引領(lǐng)的“新基礎(chǔ)教育”實驗在海內(nèi)外產(chǎn)生了廣泛的反響。

二、新基礎(chǔ)教育提出背景

“新基礎(chǔ)教育”研究通過對中國社會轉(zhuǎn)型期所發(fā)生的深刻變化，以及社會中人的生存方式的改變進(jìn)行研究，在對時代精神深入把握的基礎(chǔ)上，提出了新的教育理想?！靶禄A(chǔ)教育”研究正是要為中國創(chuàng)建符合時代精神的新型基礎(chǔ)教育而研究，在該課題研究中始終貫穿著對中國社會當(dāng)代發(fā)展變化的研究，以及這些變化對學(xué)校教育變革的影響與需求的研究。在發(fā)展性研究中，明確提出了社會轉(zhuǎn)型期學(xué)校教育也面臨著轉(zhuǎn)型的任務(wù)，并將實現(xiàn)轉(zhuǎn)型作為發(fā)展性研究的核心問題之一。在對社會轉(zhuǎn)型對人的生存方式造成影響進(jìn)行研究的基礎(chǔ)上，深入研究了中國基礎(chǔ)教育學(xué)校轉(zhuǎn)型性變革的內(nèi)涵，使我們明確了中國學(xué)校變革的基本走向，以及為實現(xiàn)學(xué)校變革進(jìn)行努力的方向。

三、研究的主要內(nèi)容與方法

1、主要研究內(nèi)容

發(fā)展性研究的內(nèi)容包括理論和實踐兩方面，這兩方面在研究進(jìn)行的過程中交織在一起、同生共長。在探索性研究階段，提出了理論適度領(lǐng)先、理論與實踐緊密結(jié)合的研究開展方式。在發(fā)展性研究中，演化成在推廣“新基礎(chǔ)教育”探索性研究成果的過程中，不斷進(jìn)行理論和實踐結(jié)合的研究。因此，概括而言，發(fā)展性研究的主要內(nèi)容有如下幾方面：

（1）學(xué)校轉(zhuǎn)型性變革的背景與總體性研究

“新基礎(chǔ)教育”發(fā)展性研究致力于揭示社會轉(zhuǎn)型與學(xué)校轉(zhuǎn)型的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，揭示學(xué)校轉(zhuǎn)型的基本方面和新型學(xué)校的本質(zhì)特征，以及實現(xiàn)學(xué)校轉(zhuǎn)型的基本策略與路徑，進(jìn)而形成有關(guān)“學(xué)校轉(zhuǎn)型”的理論。從這個意義上，可以說“新基礎(chǔ)教育”理論是有關(guān)學(xué)校轉(zhuǎn)型的教育變革理論。

（2）學(xué)校轉(zhuǎn)型性變革中基本理論與實踐更新

在探索性研究階段，通過對學(xué)校教育中存在的問題及其原因的批判性分析，著重從教育觀念體系的更新、學(xué)校教育培養(yǎng)目標(biāo)體系的更新、學(xué)校教育基本活動的更新等方面作了理論探討。發(fā)展性研究一方面加強(qiáng)了學(xué)校管理層面改革的理論研究和當(dāng)代社會與學(xué)?！半p重轉(zhuǎn)型”過程中教師與學(xué)生發(fā)展問題的理論研究，以形成相對完整的“新基礎(chǔ)教育”理論。同時，加強(qiáng)了對“新基礎(chǔ)教育”所涉及的一系列教育理論的基本問題，對學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)、課堂教學(xué)、班級建設(shè)、教師發(fā)展、學(xué)校管理評價等方面的更新性研究。

（3）中小學(xué)基礎(chǔ)性學(xué)科教學(xué)改革的系統(tǒng)深入研究

發(fā)展性研究在中小學(xué)語文、數(shù)學(xué)和外語三門基礎(chǔ)性學(xué)科教學(xué)改革方面的研究，在深度、系統(tǒng)化和應(yīng)用方面有拓展。它使“新基礎(chǔ)教育”中有關(guān)課堂教學(xué)改革的理論，能具體地體現(xiàn)在主要學(xué)科教學(xué)改革理論中，并借助主要學(xué)科教學(xué)改革的理論研究得到豐富與發(fā)展，同時還對實驗學(xué)校教學(xué)改革實踐的推進(jìn)具有更為直接的作用。

（4）學(xué)校轉(zhuǎn)型性變革研究的路徑與策略、教育理論與教育實踐多重關(guān)系的方法論研究

在“新基礎(chǔ)教育”研究發(fā)展過程中，一方面，對教育理論與實踐關(guān)系的認(rèn)識不斷取得了突破性進(jìn)展；另一方面，在研究中也體現(xiàn)著教育理論與教育實踐之間關(guān)系的豐富性。發(fā)展性階段的研究實踐使研究者深切地感受到，教育理論與教育實踐之間多重、豐富的聯(lián)系是當(dāng)代中國教育學(xué)發(fā)展和教育實踐發(fā)展不可回避的一個重要問題，是教育研究自身的反思性問題，屬教育研究方法論范疇，也是“新基礎(chǔ)教育”作為一項研究項目的方法論研究。

2、研究方法

“新基礎(chǔ)教育”發(fā)展性研究采取的是理論與實踐緊密結(jié)合、相互依存、相互構(gòu)成的研究方式，極具復(fù)雜性和創(chuàng)生性。在推廣探索性研究成果的過程中，不斷進(jìn)行著理論與實踐兩方面的研究，二者在研究過程中交織在一起、同生共長，實現(xiàn)了相互滋養(yǎng)和雙重更新。

“新基礎(chǔ)教育”發(fā)展性研究從“推廣”切入，在推廣探索性研究成果的過程中，促進(jìn)了對已有研究成果和問題的進(jìn)一步反思，并在推廣過程中經(jīng)受檢驗，不斷生成新的問題和深化已有的認(rèn)識，生成新的經(jīng)驗和新的理論。此外，從推廣性研究切入，使研究在原有研究基礎(chǔ)的支持下，較快吸引到新的研究成員、組成隊伍和進(jìn)入實踐狀態(tài)，實驗學(xué)校范圍和規(guī)模不斷擴(kuò)大。實驗學(xué)校分批投入“新基礎(chǔ)教育”研究，也使得實驗學(xué)校之間能產(chǎn)生互動，先進(jìn)行研究的學(xué)校所形成的經(jīng)驗和積聚的資源能向后加入的學(xué)校輻射，從而也使得課題組成員能投入更大的精力去研究實驗過程中的新問題，克服研究中的障礙和困難，使研究不斷深入和拓展。

在研究的組織形式上，課題組的成員構(gòu)成呈現(xiàn)出多元的特點，一是由華東師范大學(xué)基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展研究所的研究人員和相關(guān)的博士研究生組成課題組，課題組成員每周下閔行區(qū)實驗學(xué)校一天制，每學(xué)期到外地實驗區(qū)和學(xué)校作一次集中指導(dǎo)（每地每次約2—3天），每學(xué)期進(jìn)行計劃、總結(jié)交流，假期為實驗地區(qū)、學(xué)校按需提供集中培訓(xùn)；二是核心實驗學(xué)校的成員，其中，實驗教師是“新基礎(chǔ)教育”學(xué)校改革實踐研究的主體構(gòu)成，也包括學(xué)校校長、教導(dǎo)主任，科研室、教研室主任等高中層領(lǐng)導(dǎo)，他們中有的身兼實驗教師；三是區(qū)域性推廣“新基礎(chǔ)教育”所特有的群體，由該地區(qū)（縣級市、市下屬的區(qū)和縣）的教育局的局長、副局長，進(jìn)修學(xué)校、教研室、科研室、督導(dǎo)室等組室的領(lǐng)導(dǎo)，及相關(guān)學(xué)科的教研人員或地區(qū)特聘專家組成。區(qū)域性推進(jìn)地區(qū)的區(qū)一級黨政領(lǐng)導(dǎo)雖然不是課題組成員，但也對實驗給予很多的關(guān)注和支持。這在上海市閔行區(qū)表現(xiàn)得最為典型。區(qū)級領(lǐng)導(dǎo)不僅出席“新基礎(chǔ)教育”研究所在閔行地區(qū)召開的多次重要會議，而且還組織了四套班子相關(guān)成員到實驗學(xué)校了解實驗開展情況，聽取校長匯報，進(jìn)教室聽課，這也許是上海基礎(chǔ)教育歷史上未出現(xiàn)過的現(xiàn)象，在區(qū)領(lǐng)導(dǎo)的帶動下，閔行區(qū)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)也關(guān)心和支持 “新基礎(chǔ)教育”研究，有些也直接到實驗學(xué)校作現(xiàn)場考察。

研究主體的多元性和多層次性特點，使發(fā)展性研究較之探索性階段大為復(fù)雜，為此，課題組一方面突出“新基礎(chǔ)教育”研究與其他研究的區(qū)別和特性，加強(qiáng)不同范圍的參與群體間的交流，使大家形成課題的歸屬感和對特殊的共同任務(wù)、目標(biāo)的確認(rèn)，使不同層面上的合作共事得以真實開展；另一方面又通過不斷明確每一個層次主體的分工與責(zé)任，研究空間和研究任務(wù)、目標(biāo)、意義，以及各自在共同體內(nèi)的相對獨立性，來提升不同層次的主體的獨立性和主動創(chuàng)造性。在研究實際進(jìn)行中，無論是研究的策劃、實踐，還是反思、總結(jié)、再策劃，都采用先由責(zé)任主體獨立進(jìn)行、提出，而后再集體討論，提出各種分析、評點，最后再由責(zé)任主體選擇、整合各方意見，作出修正，再進(jìn)一步實施研究。

在研究過程中，課題組成立了“新基礎(chǔ)教育”研究共同體，共同體會議由“新基礎(chǔ)教育”研究所策劃，每學(xué)期隨著研究發(fā)展確定一個主題，輪流在實驗學(xué)校不同所在地召開一次共同體全國研討會，該地實驗校提供一天的現(xiàn)場研討活動的內(nèi)容，并進(jìn)行成員地區(qū)和學(xué)校的交流活動。共同體及其會議是發(fā)展性研究在推進(jìn)研究組織形式上的一個創(chuàng)造，深受實驗學(xué)校的歡迎，成為“新基礎(chǔ)教育”創(chuàng)生的新理論、新思想和新經(jīng)驗的流動集散地。

四、新基礎(chǔ)教育理論學(xué)術(shù)觀點和體系

“新基礎(chǔ)教育”理論及推廣性、發(fā)展性研究（以下簡稱“發(fā)展性研究”），是全國哲學(xué)社會科學(xué)“十五”規(guī)劃國家級重點課題，該課題是在1994— 1999年“新基礎(chǔ)教育”探索性研究取得研究成果的基礎(chǔ)上所開展的延續(xù)性課題。在探索性研究結(jié)題后，課題組成員于1999年5月緊接著開始了推廣性、發(fā)展 性研究，該課題于2004年5月結(jié)題。

（一）新基礎(chǔ)教育的指導(dǎo)思想

作為“新基礎(chǔ)教育”探索性研究的延續(xù)性項目，發(fā)展性研究與前者相比較，有一致的方面，也有發(fā)展性的區(qū)別。在探索性研究中，主要對學(xué)校變革中的課堂教學(xué)和班級建設(shè)兩大方面展開了研究，但尚未進(jìn)入到學(xué)校整體變革的層面；主要對課堂教學(xué)和班級建設(shè)這兩大領(lǐng)域進(jìn)行批判性分析，重建性的研究還不夠深入和系統(tǒng)化。發(fā)展性研究將“學(xué)校變革”的主題，集中和提升到“學(xué)校轉(zhuǎn)型性變革和創(chuàng)建新型學(xué)?！鄙?，確立了創(chuàng)建“新基礎(chǔ)教育”理論和21世紀(jì)新型學(xué)校的研究目標(biāo)，明確了“成人成事”的指導(dǎo)思想和原則，通過理論與實踐緊密結(jié)合、相互依存、相互構(gòu)成的方式，以學(xué)校為基本單位開展教育轉(zhuǎn)型性變革研究，達(dá)到師生在學(xué)校的生 存方式的變革與學(xué)校整體轉(zhuǎn)型相互實現(xiàn)的目的，以實現(xiàn)世紀(jì)初中國義務(wù)教育階段學(xué)校轉(zhuǎn)型性變革問題的理論與實踐兩方面研究的相互推進(jìn)和更新。

（二）新基礎(chǔ)教育的主要論點

1、新基礎(chǔ)教育三個轉(zhuǎn)換

(1)是以生命觀為核心的教育觀念轉(zhuǎn)換；

(2)改變學(xué)校日常的教學(xué)生活與班級生活，實現(xiàn)實踐層面上的轉(zhuǎn)換；(3)轉(zhuǎn)變師生在學(xué)校的生存方式，實現(xiàn)師生生命在生存意義上的轉(zhuǎn)換。

2、新基礎(chǔ)教育的四個“還給”

(1)把課堂還給學(xué)生，讓課堂煥發(fā)出生命的活力；(2)把班級還給學(xué)生，讓班級充滿成長氣息；(3)把創(chuàng)造還給教師，讓教育充滿智慧的挑戰(zhàn)；

(4)把精神發(fā)展的主動權(quán)還給師生，讓學(xué)校充滿勃勃生機(jī)。

3、課堂教學(xué)七條：“雙七條”實踐“新基礎(chǔ)教育”的標(biāo)尺

(1)保證學(xué)生自主學(xué)習(xí)的時間和空間（自主學(xué)習(xí)的時間不得少于三分之一，學(xué)習(xí)空間的結(jié)構(gòu)要體現(xiàn)開放性、多樣性與靈活性）；

(2)關(guān)注每一個學(xué)生學(xué)習(xí)狀態(tài)；(3)實現(xiàn)師生之間的民主與平等；(4)培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑問難；

(5)促進(jìn)師生之間的有效互動；

(6)實現(xiàn)學(xué)生的“書本世界”與“生活世界”的溝通；(7)注意教學(xué)行為的反思與重建。

4、班級建設(shè)七條

(1)學(xué)生自主參與班級建設(shè)，體現(xiàn)學(xué)生的主人翁意識；

(2)班級管理中崗位設(shè)置的廣泛性與動態(tài)性，讓每一個學(xué)生都能擁有自己的崗位，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感；

(3)關(guān)注每一個學(xué)生的發(fā)展，體現(xiàn)發(fā)展的均衡性；(4)班級建設(shè)中體現(xiàn)學(xué)生的創(chuàng)造性和特色；(5)關(guān)注學(xué)生在班級日常生活中的質(zhì)量；(6)班級群體中對學(xué)生評價的多元性；(7)班級建設(shè)中家長的參與性。

（三）新基礎(chǔ)教育的“好課五標(biāo)準(zhǔn)”

1、有意義。在一節(jié)課中，學(xué)生的學(xué)習(xí)首先必須是有意義的。初步的意義是他學(xué)到了新的知識；進(jìn)一步是鍛煉了他的能力；往前發(fā)展是在這個過程中有良好的、積極的情感體驗，產(chǎn)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)的強(qiáng)烈要求；再發(fā)展一步，是他越來越主動投入到學(xué)習(xí)中去。如果課堂一切都很順利，教師講的東西學(xué)生都知道了，那你何必再上這節(jié)課呢?換句話說，有意義的課，它首先應(yīng)該是一節(jié)扎實的課。

2、有效率。整個教學(xué)過程中，大家都有事情干，通過教師的教學(xué)，學(xué)生都發(fā)生了一些變化，整個課堂的能量很大，就是有效率的課堂。如果一堂課沒有效率或者只是對少數(shù)學(xué)生有效率，那么這節(jié)課就不能算是比較好的課。在這個意義上，一節(jié)好課應(yīng)該是充實的課。

3、生成性。一節(jié)課不應(yīng)該完全是預(yù)先設(shè)計好的，在課堂中應(yīng)有教師和學(xué)生情感、智慧、思維和精力的投入，有互動的過程，氣氛相當(dāng)活躍。在這個過程中，既有資源的生成，又有過程狀態(tài)生成，這樣的課可稱為豐實的課。

4、常態(tài)性?，F(xiàn)在的許多公開課容易出現(xiàn)準(zhǔn)備過度現(xiàn)象。教師課前很辛苦，學(xué)生很興奮，到了課堂上就拿著準(zhǔn)備好的東西來表演，再沒有新的東西呈現(xiàn)。教師應(yīng)該有這樣的意識：我是為學(xué)生上課，不是給來聽課的人表演。這樣的課才是平實的課，才是平時都能上的課，而不是有多人幫著準(zhǔn)備才能上的課。

5、有待完善。她認(rèn)為，課不能十全十美，十全十美的課造假的可能性最大。生活中的課本來就是有待完善的，這樣的課稱之為真實的課。

（四）教育的生命基礎(chǔ)內(nèi)涵

教育除了鮮明的社會性之外，還有鮮明的生命性。人的生命是教育的基石，生命是教育學(xué)思考的原點。在一定意義上，教育是直面人的生命、通過人的生命、為了人的生命質(zhì)量的提高而進(jìn)行的社會活動，是以人為本的社會中最體現(xiàn)生命關(guān)懷的一種事業(yè)。“教育的生命基礎(chǔ)”這一命題的內(nèi)涵是：

1、生命價值是教育的基礎(chǔ)性價值，教育具有提升人的生命價值和創(chuàng)造人的精神生命的意義。換句話說，對生命潛能的開發(fā)和發(fā)展需要的滿足，教育具有不可替代的重要責(zé)任，因而生命構(gòu)成了教育的基礎(chǔ)性價值。

2、生命的精神能量是教育轉(zhuǎn)換的基礎(chǔ)性構(gòu)成，教育活動就其過程的本質(zhì)來看是人類精神能量通過教與學(xué)的活動，在師生之間、學(xué)生之間實現(xiàn)轉(zhuǎn)換和新的精神能量的生成過程。

3、師生主動、積極地投入學(xué)校各種實踐，是學(xué)校教育成效的基礎(chǔ)性保證，是人的發(fā)展的重要內(nèi)在保證．也是人的生命特征的本真體現(xiàn)。讓師生的生存基調(diào)變?yōu)楸粍邮芸兀菍ι鸂顟B(tài)的扭曲，是學(xué)校在人本身的自然生態(tài)上的嚴(yán)重破壞。所以，“新基礎(chǔ)教育”并不是要強(qiáng)扭什么，而是要使原本就因生命存在而充滿內(nèi)在生機(jī)的教育，從被傳統(tǒng)教育弊端造成的“沙漠狀態(tài)”，重新轉(zhuǎn)回到“綠洲”的本真狀態(tài)。從這個角度看，可以說是教育的“生態(tài)工程”，是教育上的返樸歸真。

（五）進(jìn)一步研究的主要問題

“新基礎(chǔ)教育”理論是有關(guān)學(xué)校轉(zhuǎn)型的教育變革理論。對于學(xué)校轉(zhuǎn)型這樣一個中國社會轉(zhuǎn)型時期的特殊使命，5年、10年的“新基礎(chǔ)教育”研究還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足以實現(xiàn)?！靶禄A(chǔ)教育”研究雖已結(jié)題，但仍還有許多需要進(jìn)一步研究的問題，這些問題可以歸納為兩大方面，一是關(guān)于研究如何進(jìn)一步深化；二是如何深度介入學(xué)校研究，集中在幾所學(xué)校，以創(chuàng)建品牌學(xué)校為目標(biāo)，全方位、全面地推進(jìn)“新基礎(chǔ)教育”實驗，使學(xué)校整體發(fā)生深刻變化。在今后的研究中，還需要對一些關(guān)系到“生命.實踐教育學(xué)”的重要問題展開深入研究。

五、新基礎(chǔ)教育研究的學(xué)術(shù)價值和社會效益

1、發(fā)展性研究在學(xué)校教育的培養(yǎng)目標(biāo)、課堂教學(xué)、班級建設(shè)、教師發(fā)展、學(xué)校管理等方面，都有了新的認(rèn)識和突破，具體表現(xiàn)在對“新基礎(chǔ)教育”之“新”的涵義認(rèn)識上有了新進(jìn)展。

2、在學(xué)校教育價值觀方面，“新基礎(chǔ)教育”關(guān)注每一個學(xué)生，把學(xué)校教育價值觀聚焦在為每一個學(xué)生的終身學(xué)習(xí)與發(fā)展、實現(xiàn)幸福人生奠定基礎(chǔ)上；在學(xué)生觀上提出了“具體個人”的概念；在培養(yǎng)目標(biāo)上強(qiáng)調(diào)個體主動、健康發(fā)展。

3、在課堂教學(xué)的價值觀、過程觀以及課堂教學(xué)評價等方面展開的深入研究也取得了新的突破：提出了課堂教學(xué)價值觀三層次重建論，對課堂教學(xué)的育人價值及其 拓展從理論和實踐兩方面展開研究；提出了學(xué)生資源觀；提出了“互動生成”為分析教學(xué)過程的“單位”，將“教”與“學(xué)”看作是不可剝離、相互鎖定的有機(jī)整 體；提出了“多向互動、動態(tài)生成”的課堂教學(xué)內(nèi)在展開邏輯等。幾年來的研究，使“讓課堂煥發(fā)生命活力”的口號，充實并逐漸轉(zhuǎn)換成一套新的教學(xué)理論，轉(zhuǎn)化為了一節(jié)節(jié)真實的、新型的課。

4、在班級建設(shè)方面，發(fā)展性研究重點放在學(xué)生在學(xué)校的班級生活與學(xué)生發(fā)展的關(guān)系上，更加明確了新的視角和研究的重點，即學(xué)校教育如何通過學(xué)生在班級的日 常生活實踐和參與集中的、有主題的班級活動，促使班級同伴群體和群體中的每一個體健康、主動發(fā)展，通過改變形成班級和班級生活的結(jié)構(gòu)、內(nèi)容與活動方式，使班級成為促進(jìn)新人成長的重要實踐生活。“新基礎(chǔ)教育”關(guān)注學(xué)生成長的需要，分析有關(guān)中國當(dāng)代小學(xué)和初中學(xué)生成長發(fā)展需要的演化路線，培養(yǎng)學(xué)生積極的自我意 識、主動發(fā)展的意識和相關(guān)能力。

5、在教師發(fā)展方面，“新基礎(chǔ)教育”提出了內(nèi)含人文關(guān)懷和教師角色觀重建的研究促進(jìn)教師發(fā)展的立場，其目標(biāo)是養(yǎng)成“自我更新型”教師。在發(fā)展性研究中，探索了“研究性變革實踐”這一新型的教師發(fā)展路徑。

6、在學(xué)校管理改革的評價改革方面，“新基礎(chǔ)教育”也體現(xiàn)出“新”的特點?！靶禄A(chǔ)教育”的評價呈現(xiàn)出多元復(fù)合、隨程推進(jìn)、承前啟后、促進(jìn)轉(zhuǎn)型的特征，發(fā)揮了評價在學(xué)校管理和改革研究中的積極作用，走出了一條學(xué)校評價改革的新路子。

“新基礎(chǔ)教育”學(xué)校改革的理論與實踐研究，不僅提出了新的觀點和得出了新的結(jié)論，更重要的是，實現(xiàn)了教育理論研究方法論上的轉(zhuǎn)換和突破。由于“新基礎(chǔ)教育”研究一開始就是理論研究與實踐研究緊密結(jié)合在一起，相互滲透、相互滋養(yǎng)，理論研究所取得的成果在實踐中很快就會有所體現(xiàn)和反映，不斷地轉(zhuǎn)化為實踐 形態(tài)。實踐工作者在參與“研究性變革實踐”的過程中不僅實現(xiàn)了學(xué)校教育的轉(zhuǎn)變，成就了學(xué)校變革之“事”，而且使自身的理論意識和水平得到了很大的提高，實現(xiàn)了“新基礎(chǔ)教育”研究“成人成事”相統(tǒng)一的目標(biāo)。目前，區(qū)域推廣這一課題研究成果的地區(qū)主要有上海市閔行區(qū)、崇明縣，福建省南安市，廣東省廣州市天河區(qū)，山東省淄博市臨淄區(qū)；其他非區(qū)域性推廣的有上海市浦東新區(qū)、靜安區(qū)、普陀區(qū)，江蘇省常州市，福建省福清市，廣東省深圳市，以及海南省海口市的一些學(xué)校。參與研究的核心實驗學(xué)校共計有55所。在區(qū)域性推廣地區(qū)有一些沒有成為核心實驗學(xué)校但也在開展“新基礎(chǔ)教育”的學(xué)校，也還有其他一些未加入課題組、也在進(jìn)行“新基礎(chǔ)教育”研究的地區(qū)與學(xué)校。

“新基礎(chǔ)教育”發(fā)展性研究叢書中收集的每一篇報告、論文和案例及其評點中都在不同程度上反映了成果，“新基礎(chǔ)教育”在研究過程中帶來的社會反響和廣泛影響也折射出成果的價值。此外，研究成果還真實并生動地存在于每個學(xué)校的變化和實驗教師的成長中，存在于華東師范大學(xué)研究組全體成員的成長與發(fā)展中。

7、主要研究成果目錄（1）最終成果

1、葉瀾主編：“新基礎(chǔ)教育”發(fā)展性研究報告集, 32萬字，中國輕工業(yè)出版社2004年版。

2、楊小微、李家成主編：“新基礎(chǔ)教育”發(fā)展性研究專題論文?案例集——學(xué)校管理?班級建設(shè), 30萬字, 中國輕工業(yè)出版社2004年版。

3、吳亞萍、吳玉如主編：“新基礎(chǔ)教育”發(fā)展性研究專題論文?案例集——教師發(fā)展?學(xué)科教學(xué), 26萬字,中國輕工業(yè)出版社2004年版。（2）階段性研究成果

1、葉瀾主編：“新基礎(chǔ)教育”探索性研究報告集, 報告集, 20萬字,上海三聯(lián)書店1999年版

2、葉瀾主編：“新基礎(chǔ)教育”推廣性、發(fā)展性研究教師指導(dǎo)用書（小學(xué)部分、初中部分）, 共2冊，40萬字, 上海三聯(lián)書店1999、2000年版

3、葉瀾主編：世紀(jì)之交中國基礎(chǔ)教育改革研究叢書, 共5冊，100萬字, 教育科學(xué)出版社2000—2004年版

論文類：（已發(fā)表的論文共計有39篇）

1、葉瀾：論教師職業(yè)的內(nèi)在尊嚴(yán)與歡樂,0.8萬字,《思想.理論.教育》2000年第5期

2、葉瀾：試析我國當(dāng)代道德教育內(nèi)容的基礎(chǔ)性構(gòu)成,0.8萬字,《教育研究》2001年第9期>

3、葉瀾：重建教學(xué)價值觀, 0.8萬字,《教育研究》2002年第5期

4、葉瀾：重建教學(xué)過程觀, 0.8萬字,《教育研究》2002年第10期

5、葉瀾、吳亞萍：改革課堂教學(xué)與課堂教學(xué)評價改革,0.9萬字,《教育研究》2003年第8期

6、李曉文：學(xué)生生存環(huán)境與價值取向關(guān)系研究, 0.8萬字,《華東師范大學(xué)學(xué)報（教育科學(xué)版）》2003年第3期

7、李家成：回歸生存——人之“生存”語境下學(xué)校教育的價值,0.8萬字,《南京師范大學(xué)學(xué)報》2002年第3期

8、李家成：追求真實的生命成長——對“新基礎(chǔ)教育”價值取向的體悟,0.8萬字,《教育發(fā)展研究》2003年第3期

9、吳亞萍：拓展數(shù)學(xué)學(xué)科的育人價值, 0.6萬字,《教育發(fā)展研究》2003年第3期>

10、李偉勝：試析新世紀(jì)班級建設(shè)的目標(biāo), 0.8萬字,《華東師范大學(xué)學(xué)報（教育科學(xué)版）》2004

六、自我的反思

淺閱《教師角色與教師發(fā)展新探》有感：

1、教師要不斷地更新教學(xué)理念。積極地從多方面、多渠道充實自己，時時關(guān)注著學(xué)科發(fā)展的動態(tài)學(xué)習(xí)先進(jìn)的理念。鼓勵學(xué)生主動參與學(xué)習(xí)，對學(xué)生進(jìn)行有效教學(xué)。及時適應(yīng)課堂中學(xué)生個體和集體的學(xué)習(xí)需要，滿足學(xué)生的基本心理需要，創(chuàng)設(shè)寬容、理解、溫暖的課堂氛圍。

2、教師要不斷地反思。教學(xué)反思被認(rèn)為是教師專業(yè)發(fā)展和自我成長的核心因素。我們教師要努力成為反思型老師。通過觀察學(xué)生的行為和自己的行為經(jīng)常進(jìn)行自我評價。除了觀察自己的教學(xué)效果外，根據(jù)教學(xué)日志，記錄自己的教學(xué)活動和教學(xué)行為，進(jìn)行自我評價。結(jié)合自己的教學(xué)，在反思中，會找到自己教學(xué)中的不足，課后進(jìn)行補(bǔ)救。

3、教師要學(xué)會與人合作交流。新課程改革十分強(qiáng)調(diào)改善師生交往，建立良好的師生關(guān)系。在與學(xué)生的實際交往中，教師要學(xué)會放下架子，主動與學(xué)生交朋友，更多地了解和接受學(xué)生，更積極地關(guān)懷學(xué)生，恰當(dāng)而開放地進(jìn)行師生對話，創(chuàng)建使學(xué)生感到有人理解、有人關(guān)心的環(huán)境，在學(xué)生心目中樹立親切友善的良好形象，從而促使學(xué)生配合教師參與新課程改革的各項活動。學(xué)會與學(xué)生合作交流之外，還要學(xué)會與其他教師合作交流，敢于承認(rèn)自己在專業(yè)發(fā)展中存在的問題，尋求同事的幫助，促進(jìn)自身的發(fā)展。

4、教師要不斷提高現(xiàn)代信息技術(shù)能力。隨著新課程標(biāo)準(zhǔn)的實施和信息技術(shù)與學(xué)科的不斷整合，加速了教育信息化的步伐。教師要把提高自身學(xué)科素養(yǎng)與信息技術(shù)的應(yīng)用結(jié)合起來。

第四篇：葉瀾教授經(jīng)典語錄

葉瀾教授“新基礎(chǔ)教育”經(jīng)典言論

新基礎(chǔ)教育：讓教育還原為本色的教育，就是尊重、實踐教育規(guī)律。

新基礎(chǔ)教育：讓教育成為接受者愉悅接受的教育，就是以學(xué)生健康發(fā)展為本。新基礎(chǔ)教育：讓教育成為師生互動的教育，就是追求師生共同發(fā)展。

“新基礎(chǔ)教育”三個轉(zhuǎn)換：

1、是以生命觀為核心的教育觀念轉(zhuǎn)換；

2、改變學(xué)校日常的教學(xué)生活與班級生活，實現(xiàn)實踐層面上的轉(zhuǎn)換；

3、轉(zhuǎn)變師生在學(xué)校的生存方式，實現(xiàn)師生生命在生存意義上的轉(zhuǎn)換?！靶禄A(chǔ)教育”的四個“還給”

1、把課堂還給學(xué)生，讓課堂煥發(fā)出生命的活力；

2、把班級還給學(xué)生，讓班級充滿成長氣息；

3、把創(chuàng)造還給教師，讓教育充滿智慧的挑戰(zhàn)；

4、把精神發(fā)展的主動權(quán)還給師生，讓學(xué)校充滿勃勃生機(jī)。課堂教學(xué)七條：

1、保證學(xué)生自主學(xué)習(xí)的時間和空間（自主學(xué)習(xí)的時間不得少于三分之一，學(xué)習(xí)空間的結(jié)構(gòu)要體現(xiàn)開放性、多樣性與靈活性）；

2、關(guān)注每一個學(xué)生學(xué)習(xí)狀態(tài)；

3、實現(xiàn)師生之間的民主與平等；

4、培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑問難；

5、促進(jìn)師生之間的有效互動；

6、實現(xiàn)學(xué)生的“書本世界”與“生活世界”的溝通；

7、注意教學(xué)行為的反思與重建。班級建設(shè)七條：

1、學(xué)生自主參與班級建設(shè)，體現(xiàn)學(xué)生的主人翁意識；

2、班級管理中崗位設(shè)置的廣泛性與動態(tài)性，讓每一個學(xué)生都能擁有自己的崗位，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感；

3、關(guān)注每一個學(xué)生的發(fā)展，體現(xiàn)發(fā)展的均衡性；

4、班級建設(shè)中體現(xiàn)學(xué)生的創(chuàng)造性和特色；

5、關(guān)注學(xué)生在班級日常生活中的質(zhì)量；

6、班級群體中對學(xué)生評價的多元性；

7、班級建設(shè)中家長的參與性。葉瀾語絲：

1、“每個人都只能自己’活’，不能由別人代’活’；每個人從出生到死亡的全部歷程都得自己走，不能由別人代走。這是一個明白到不能再明白的事實，是每一個活著的人都能體會到的樸素真理

2、“教育是直面人的生命、通過人的生命、為了人的生命質(zhì)量的提高而進(jìn)行的社會活動，是以人為本的社會中最體現(xiàn)生命關(guān)懷的一種事業(yè)?！?/p>

3、“對于教師而言，課堂教學(xué)是其職業(yè)生活的最基本的構(gòu)成，它的質(zhì)量，直接影響教師對職業(yè)的感受與態(tài)度和專業(yè)水平的發(fā)展和生命價值的體現(xiàn)?！?/p>

4、“新基礎(chǔ)的教師，既是創(chuàng)造者，又是學(xué)習(xí)者；既是教育者，又是研究者；既改變舊的教育模式，也改變自己?！?/p>

5、“課堂上，教師要封住自己的嘴，讓自己少說一點，留出時間和空間給學(xué)生?！?/p>

6、“教師要尊重學(xué)生，傾聽學(xué)生，善于捕捉學(xué)生回答中的閃光點。”

7、“讓教師感受變化、過渡、發(fā)生碰撞，進(jìn)行反思?！薄吧险n過程要關(guān)注學(xué)生的實際狀態(tài)，課堂組織形式要考慮實效性?！?/p>

8、“讓學(xué)生快樂地、努力地參與到課堂教學(xué)中去，不斷讓學(xué)生思考，不斷感受到挑戰(zhàn)?！?/p>

9、“把改革和實驗看作我們共同的事業(yè)，共享創(chuàng)造，共同克服困難，改變被動、等待的心態(tài)，積極主動地投入實驗?！薄胺此肌⑻剿鳌?chuàng)造成為真正改變課堂的動力?！?/p>

10、“孩子表現(xiàn)出來的并不完善，但他有他的美，美就美在他的幼拙?！?/p>

11、“課堂是一種生活，怎樣在這段時間里積極地、主動地展示生命生命活力，是我們的研究重點?！?/p>

12、“師生共同創(chuàng)造課堂生活?！?/p>

13、“不同類型的課文需要不同的教學(xué)方法，掌握不同的教學(xué)重點，形成教學(xué)的類模式。”

14、“不研究學(xué)生，教師就會變成留聲機(jī)。”

15、“站在孩子的立場上想問題，再幫助他們在學(xué)習(xí)中提高?！?/p>

16、“讓主體選擇，感受選擇?！?/p>

17、“讓孩子們想象時，老師要注意傾聽和引導(dǎo)，實現(xiàn)推波助瀾，促成動態(tài)生成?！?/p>

18、“感受教師職業(yè)內(nèi)在的歡樂、價值和尊嚴(yán)。”

19、“教育是一項非常具有挑戰(zhàn)性的事業(yè)，在創(chuàng)造過程中，教師的知識、能力和思想都得到發(fā)展?！?20、“每天的工作過程有成功、創(chuàng)造和發(fā)現(xiàn)的喜悅，教師的職業(yè)生涯才會成為重要的生命體驗，才能感受到生命的歡樂和享受。”

21、“學(xué)校的每個人都在追求主動發(fā)展，學(xué)校才能煥發(fā)生命活力?！?/p>

22、“在碰撞、痛苦、困惑和改變中，成為有智慧、有風(fēng)格、有個性的新型教師?！?/p>

23、“讓創(chuàng)造的智慧體現(xiàn)在“家常菜”的制作過程中，體現(xiàn)在永不止息的海浪涌動中，而不是飛濺出的浪花。”

24、“在新基礎(chǔ)教育中，教師是學(xué)習(xí)者、研究者、實踐者、反思者、群體合作者和自我更新者。”

25、“每個學(xué)生以完整的生命個體狀態(tài)存在于課堂生活中，他們不僅是教學(xué)的對象，學(xué)習(xí)的主體，而且是教育的資源，是課堂生活的共同創(chuàng)造者。”

26、“學(xué)生在課堂的不同表現(xiàn)，是課堂的生成性資源，因此，新基礎(chǔ)的教師要有捕捉課堂信息的能力，課堂上，要關(guān)注學(xué)生，傾聽學(xué)生，發(fā)現(xiàn)學(xué)生，研究學(xué)生?！?/p>

27、“教學(xué)過程是師生、生生積極有效互動的動態(tài)生成過程，要改變原來中心輻射的狀態(tài)，本質(zhì)上轉(zhuǎn)變成網(wǎng)絡(luò)式溝通。”

28、辛勤的“園丁”為了整齊，好看，在修剪掉枝葉的同時，也修剪掉了個性和創(chuàng)造的花蕾。

29、“墻壁是學(xué)生生命的外化?！?30、要想讓一片空地不長荒草，唯一的辦法是給它種滿莊稼。讓我們齊心協(xié)力在孩子們空地上播撒善良、博愛、寬容的種子，那么，他們一定能結(jié)出累累碩果。

新基礎(chǔ)教育論

新基礎(chǔ)教育：讓教育還原為本色的教育，就是尊重、實踐教育規(guī)律。

新基礎(chǔ)教育：讓教育成為接受者愉悅接受的教育，就是以學(xué)生健康發(fā)展為本。

新基礎(chǔ)教育：讓教育成為師生互動的教育，就是追求師生共同發(fā)展。

葉瀾新論：

新論一：在我看來，普通中小學(xué)是整個中國教育的基石，是孕育中華民族未來的搖籃。實現(xiàn)轉(zhuǎn)型，是中國學(xué)校21世紀(jì)初變革的基本走向和關(guān)涉全局的基礎(chǔ)性核心任務(wù)。

新論二：我把21世紀(jì)初中國學(xué)校變革的核心走向定位“實現(xiàn)轉(zhuǎn)型”，即學(xué)校教育的整體形態(tài)、內(nèi)在基質(zhì)和日常的教育實踐要完成由“近代型”向“現(xiàn)代型”的轉(zhuǎn)換。

新論三：“新基礎(chǔ)教育”課題組與實驗學(xué)校的成員，正努力地把上述認(rèn)識轉(zhuǎn)化為實踐形態(tài)，開展著創(chuàng)建新型學(xué)校的研究性學(xué)校改革實踐活動。“新基礎(chǔ)教育”宗旨：

就是要從生命和基礎(chǔ)教育的整體性出發(fā)，喚醒教育活動的每一個生命，讓每一個生命真正“活”起來。

“新基礎(chǔ)教育”三個轉(zhuǎn)換：

一是以生命觀為核心的教育觀念轉(zhuǎn)換；

二是改革學(xué)校日常的教學(xué)生活與班級生活，實行實踐層面上的轉(zhuǎn)換；

三是轉(zhuǎn)變師生在學(xué)校的生存方式，實現(xiàn)師生生命在生存意義上的轉(zhuǎn)換。

“新基礎(chǔ)教育”四個“還給”：

把課堂還給學(xué)生，讓課堂換發(fā)出生命的活力；

把班級還給學(xué)生，讓班級充滿成長的氣息；

把創(chuàng)造還給老師，讓教育充滿智慧的挑戰(zhàn)；

把精神發(fā)展的主動權(quán)還給學(xué)生，讓學(xué)校充滿勃勃生機(jī)。

課堂教學(xué)七條：

1、保證學(xué)生自主學(xué)習(xí)的時間和空間（自主學(xué)習(xí)的時間不得少于1／3,學(xué)習(xí)空間的結(jié)構(gòu)要體現(xiàn)開放性、多樣性與靈活性）；

2、關(guān)注每一個學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況；

3、實現(xiàn)師生之間的民主與平等；

4、培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑問難；

5、促進(jìn)師生的有效互動；

6、實現(xiàn)學(xué)生的“書本世界”與“生活世界”的溝通；

7、注意教學(xué)行為的反思與重建。班級建設(shè)七條：

1、學(xué)生自主參與班級建設(shè)，體現(xiàn)學(xué)生主人翁意識；

2、班級管理中崗位設(shè)置的廣泛性與動態(tài)性，讓每一個學(xué)生都能擁有自己的崗位，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感；

3、關(guān)注每一個學(xué)生的發(fā)展，體現(xiàn)發(fā)展的均衡性；

4、班級建設(shè)中體現(xiàn)學(xué)生的創(chuàng)新性與特色；

5、關(guān)注學(xué)生在班級日常生活中的質(zhì)量；

6、班級群體中對學(xué)生評價的多元性；

7、班級建設(shè)中家長的參與性。葉瀾：什么樣的課算一堂好課

“什么樣的課算一堂好課”是一個有意義的話題。但是今天的討論是起點不是終點；今天的交流不可能馬上就形成評價一堂課的具體標(biāo)準(zhǔn)，而是希望引起大家的思考、探討。我今天主要講四點：

一、開展研究性的改革實踐

現(xiàn)在有一種提法——“課程改革能不能成功關(guān)鍵在于評價標(biāo)準(zhǔn)”，對此我不完全贊成。大家提出這個問題，就是因為在改革實踐中感受到了傳統(tǒng)的課堂教學(xué)評價對課改的制約。但是，是不是我們現(xiàn)在只要把評價標(biāo)準(zhǔn)弄清楚了，我們的課程改革就能成功呢?我認(rèn)為目前就上海而言，二期課改有了課程標(biāo)準(zhǔn)、有了教材、有了實驗學(xué)校，但是從學(xué)校實踐的真正變革的層面來說，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有達(dá)到我們所期望的言標(biāo)。因此．目前最重要的任務(wù)是我們要認(rèn)真地投入、去實踐，去研究二期課改中存在的問題。實踐的意義不僅是單向的，要努力實現(xiàn)兩轉(zhuǎn)化——課程理念轉(zhuǎn)化為課程現(xiàn)實，課程標(biāo)準(zhǔn)轉(zhuǎn)化為教師真實的個人的教育教學(xué)行為，而且這種實踐的必要性還在于它是一次檢驗，是對我們現(xiàn)有的課程標(biāo)準(zhǔn)的完善：豐富、發(fā)現(xiàn)和再創(chuàng)造。

我們需要持一種開放的態(tài)度來看這次課程改革的實施過程。開放的態(tài)度首先就是一個探究的態(tài)度、一個在改革中大膽實踐的態(tài)度。這個過程首先要求課改決策人員、教材編寫人員、乃至廣大的教研人員不要抱著我是課改的指導(dǎo)者的身份到實踐中去跟老師們交往，而是抱著在課改中去發(fā)現(xiàn)教師的智慧，發(fā)現(xiàn)實踐中存在的向題和困惑的心態(tài)。另一方面，我們的老師，也要把課改實踐的過程，看作是—個提升自己專業(yè)水平、實現(xiàn)教育理念和教育行為轉(zhuǎn)化的過程，而不是等待有一套操作方法和一套評價指標(biāo)的過程。因為我在新基礎(chǔ)教育改革實踐中常常感到“模式”和“操作”這兩個前一段非常熱門的東西對教師智慧、創(chuàng)造意識的壓抑，壓抑到什么程度呢?就是連老師自已都忘記了，我是可以探究的，我是能夠思考的，我是可以有創(chuàng)造的，只期待著現(xiàn)成的“模式”和“操作”。大多數(shù)教師都是想改革的；但也有不少人似乎認(rèn)為有了這一些，就能夠比較方便地、快捷地進(jìn)入到新課程。這種思維方式，是不利于教學(xué)改革深入開展的，因為真正的教學(xué)改革，是一個非常深刻的轉(zhuǎn)型性變化。如果沒有自己的投入、思考、實踐，就難以使這場改革變成真正的實踐而產(chǎn)生真實、有效的結(jié)果。教師專業(yè)化水平的提升有兩個標(biāo)準(zhǔn)：第一是會對自己的教學(xué)實踐作反思；第二是不追趕時鬈，會對時髦作出評價，而不是因為時髦所以跟著走。因此今天首先要說的就是當(dāng)前教學(xué)改革的新辦法，關(guān)鍵是要開展研究性的改革實踐。要把我們整個教改的過程作為研究的過程，在這個過程中使我們對改革的認(rèn)識深化，使我們的行為能體現(xiàn)出新的理念，同時，也就能不斷形成我們新的對“好課”討論標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識。

二、研究討論課堂教學(xué)的評價觀

評價是發(fā)展過程中不可缺少的一個環(huán)節(jié)，是非常有力地推動改革發(fā)展的一個抓手。但是要改革課堂教學(xué)的評價標(biāo)準(zhǔn)，首先需要更新的是課堂教學(xué)的評價觀。在討論“一堂好課的標(biāo)準(zhǔn)”之前，首先要回答一個前提性的問題，即課堂教學(xué)的評價觀的更新問題，因為如何評價課堂教學(xué)；無論在理論上還是在實踐上都不是一個新問題，任何一個學(xué)校都有自己的評價標(biāo)準(zhǔn)。如果我們期望馬上來制訂一個具體的課堂教學(xué)評價標(biāo)準(zhǔn)，這個討論將很難深入，因為任何一個評價指標(biāo)產(chǎn)生的背后，都有一個評價觀的問題，所以我們要學(xué)會的、要努力去做的是對我們過去的評價指標(biāo)做—個透析，做一個它背后的課堂教學(xué)評價觀的透析，同時還要搞清楚現(xiàn)在要做評價，我們的評價觀是什么?在這樣的觀念指導(dǎo)下，也許我們才說得清楚我們?yōu)槭裁从眠@個標(biāo)準(zhǔn)來衡量而不是用那個標(biāo)準(zhǔn)來衡量，或者我們可以說得清楚，為什么要改變過去的評價標(biāo)準(zhǔn)，要用現(xiàn)在的評價標(biāo)準(zhǔn)。

關(guān)于課堂教學(xué)評價觀的形成，主要有三個層面：一是理論層面，二是我們已有的實踐層面和對這個層面的新的理論指導(dǎo)下的反思，三是跟個人的經(jīng)驗、理念、認(rèn)識事物的思想方法等一系列相關(guān)的因素。所以可以說課堂教學(xué)評價觀如果沒有做一種前提性的深入探討的話，將是千奇百怪而且都可以說出自己的理由。今天的討論有一個前提，就是要以實現(xiàn)素質(zhì)教育目標(biāo)作為前提性的追求，然后來討論課堂教學(xué)的評價標(biāo)準(zhǔn)。

具體地講，課堂教學(xué)評價觀至少涉及到兩個問題，只有回答清楚這兩個問題，才能編制具體的評價指標(biāo)：

①一個是怎樣認(rèn)識課堂，即課堂教學(xué)觀是什么，這涉及到對課堂教學(xué)在學(xué)校教育中鮑價值、功能的認(rèn)識。對課堂教學(xué)性質(zhì)的認(rèn)識，這涉及到關(guān)于課堂教學(xué)的目的、過程、效果，同時還涉及到上面講的這三個層面的相互關(guān)系。對這些東西理解得不一樣，就會有不同的課堂教學(xué)評價觀。從價值性質(zhì)到目的、過程、效果，四個方面不是并列的關(guān)系，價值是靈魂，性質(zhì)的認(rèn)識是對核心的把握，然后滲透到目的、過程和效果。

②二是持怎樣的評價觀，這涉及到為什么要評價，評價的性質(zhì)、誰來評價、評價的雙方及雙方的關(guān)系、評價什么、如何來評價等一系列跟評價直接相關(guān)的問題。這些直接相關(guān)的認(rèn)識性的問題弄清楚了以后，還涉及評價方案的形態(tài)?，F(xiàn)在比較多的評價方案的形態(tài)是“并列式”評價方案，往往看不到評價之“魂”。目前廣泛應(yīng)用的等級制評價方案、太多是缺乏梯度的評價方案。所以在討論具體的評價指標(biāo)的前面，應(yīng)該有一次關(guān)于課堂救學(xué)評價觀的大討論，否則很容易陷入到具體、陷入到評分標(biāo)準(zhǔn)、而忽視了它背后的靈魂。

三、進(jìn)行改革的合理性、適切性的研究

評價觀的形成過程不僅需要有認(rèn)真的理淪探討，還需要對我們正在進(jìn)行著的、已經(jīng)有了實踐形態(tài)的改革實踐作出深入的評析，即評價觀不只是理論問題，還應(yīng)驗證今天改革實踐。大家一起深入到改革實踐中來，討論評價觀，以形成評價觀?；谧约旱膶嵺`，老師們要有一種直面改革實踐的批判、研討、分析然后再提升的過程。我認(rèn)為在目前的教學(xué)改革中，—方面還有相當(dāng)強(qiáng)的傳統(tǒng)影響；另一方面又有許多新的東西、新的形式；新的追求。在這種新的創(chuàng)造以實踐方式呈現(xiàn)的同時；又出現(xiàn)了老問題的新表現(xiàn)。

傳統(tǒng)的影響主要表現(xiàn)在：還是比較多地對教學(xué)做一種預(yù)設(shè)方案的實施；教學(xué)比較多地是教師指定軌道，學(xué)生在軌道中運行；老師制定活動節(jié)律，學(xué)生按節(jié)律被動學(xué)習(xí)。這樣的強(qiáng)化程序式教學(xué)，按傳統(tǒng)教學(xué)觀來看是比較成功的。在新舊理念交匯碰撞的今天，有些青年教師對傳統(tǒng)的一套還沒有學(xué)象，是因為我們對新東西的認(rèn)識還不是十分清晰，還沒有認(rèn)清傳統(tǒng)的方式從當(dāng)前和長遠(yuǎn)來看它的問題、局限到底在哪里?它的根深蒂固的危害在哪里?它與教育內(nèi)在秩序的背離在哪里?所以，在這樣的情況下，不斷反思，不斷去重新認(rèn)識我們傳統(tǒng)教學(xué)中非常稔熟的東西，依然是我們要想形成新的評價標(biāo)準(zhǔn)前必須做的事。在一批改革的先行者、在我們的教師隊伍、教研員中，都能體現(xiàn)出他們對新的教學(xué)觀念、教學(xué)過程理解以后的比較大膽的改革實踐。這種改革性的嘗試，作為探索者來講，它是思考以后的行動，但對于模仿者來說，往往就會轉(zhuǎn)化成形式化的東西和教條式曲東西。我們往往喜歡把好的東西形式化、教條化，結(jié)果在好的東西還沒有很好地長大的時候；它已經(jīng)開始被窒息，開始僵化。對今天在進(jìn)行的改革，應(yīng)保持清醒的認(rèn)識，要防止形式化、教條化。

①關(guān)于形式化，即不講實效，不講實質(zhì)，做表面文章。目前，新的東西的形式化也不少，如教學(xué)中運用多媒體和小組討論的泛化等，是為做而做，為改而改，不講究為什么。我認(rèn)為形式永遠(yuǎn)不是絕對的，形式是可以選擇的，要靠人來利用，不是簡單地有這么幾個形式就是好課。

②關(guān)于教條化：跟形式化有差別，其問題在于忽視了教學(xué)是在具體的情境中、由具體的人進(jìn)行的一個活動過程，忘掉了具體，拿一個框架來套，不管哪一科、哪一類學(xué)生、哪一類學(xué)校、哪一類教師。比如“質(zhì)疑”，從小學(xué)一年級到初中、到高中、到大學(xué)都去質(zhì)疑了。還有“探索性研究”，每個層面上都要探索，從幼兒園就開始探索了，沒有序列、沒有過程、沒有重點、沒有發(fā)展。在這種情況下，孩子們對學(xué)習(xí)生厭往往是因為我們教師教學(xué)的教條化，把一切弄得沒有了滋味、沒有了一種具體情景中的學(xué)習(xí)需要。這兩種現(xiàn)象(形式化、教條化)如果不去重視、不去研究、不去改變的話，它可能會成為窒息新課程發(fā)展的一大殺手，因此，我們要進(jìn)行改革的合理性、適切性的研究。四、一堂好課要達(dá)到的基本要求

一堂好課沒有絕對的標(biāo)準(zhǔn)，但有一些基本的要求。就我們“新基礎(chǔ)教育”而言，我認(rèn)為一堂好課要達(dá)到的基本要求是：

①有意義。在這節(jié)課中，學(xué)生的學(xué)習(xí)是有意義的。初步的意義是他學(xué)到了新的知識；再進(jìn)一步是鍛煉了他的能力；再往前發(fā)展是在這個過程中有良好的積極的情感體驗，使他產(chǎn)生更進(jìn)一步學(xué)習(xí)的強(qiáng)烈的要求；再發(fā)展一步，在這個過程中他越來越會主動地投入到學(xué)習(xí)中去。這樣學(xué)習(xí)學(xué)生會學(xué)到新東西，學(xué)生上課，“進(jìn)來以前和出去的時候是不是有了變化”，沒有變化就沒有意義。一切都很順，教師講的東西學(xué)生都知道了，那你何必再上這個課呢?所以第一點是有意義的課，也就是說，它是一節(jié)扎實的課。

②有效率。表現(xiàn)在兩個方面：一是對面上而言，這堂課下來，對全班學(xué)生中的多少學(xué)生是有效的，包括好的、中間的、困難的，他們有多少效率；二是效率的高低，有的高一些，有的低一些，但如果沒有效率或者只是對少數(shù)學(xué)生有效率，那么這節(jié)課都不能算是比較好的課。從這個意義上，這節(jié)課應(yīng)該是充實的課。整個過程中，大家都有事情干，通過你的教學(xué)，學(xué)生都發(fā)生了一些變化，整個課堂是充實的，能量是大的。

③有生成性。這節(jié)課不完全是預(yù)設(shè)的，而是在課堂中有教師和學(xué)生的真實的、情感的、智慧的、思維的、能力的投入，有互動的過程，氣氛相當(dāng)活躍。在這個過程中既有資源的生成，又有過程狀態(tài)生成，這樣的課可稱為豐實的課。

④常態(tài)性。我們受公開課的影響太深，當(dāng)有人聽課的時候，容易出的毛病是準(zhǔn)備過度。教師課前很辛苦、學(xué)生很興奮，到了課堂上成了準(zhǔn)備好的東西來表演。大量的準(zhǔn)備，課堂上沒有新的東西生成出來，是準(zhǔn)備好的東西的再現(xiàn)。當(dāng)然，課前的準(zhǔn)備有利于學(xué)生的學(xué)習(xí)。但課堂有它獨特的價值，這個價值就在于它是公共的空間，這個空間需要有思維的碰撞、相應(yīng)的討論，最后在這個過程中師生相互地生成許多新的東西?！靶禄A(chǔ)教育”反對借班上課，為了讓大家淡化公開課的概念，至少不去說“公開課”，只有“研討課”。不管誰坐在你的教室里，哪怕是部長，你都要旁若無人，你是為孩子、為學(xué)生上課，不是給聽課的人聽的，要“無他人”，所以我把這樣的課稱為平實的課(平平常常，實實在在的課)。這種課是平時都能上的課，而不是很多人幫你準(zhǔn)備，然后才能上的課。

⑤有待完善的課。課不可能十全十美，十全十美的課作假的可能性很大。只要是真實的就是有缺憾的，有缺憾是真實的一個指標(biāo)。公開課要上成是沒有一點點問題的課，．那么這個預(yù)設(shè)的目標(biāo)本身就是錯誤的，這樣的預(yù)設(shè)給教師增加了很多的心理壓力，然后作大量的準(zhǔn)備，最后的效果是出不了“彩”。生活中的課本來就是有缺憾的、有待完善的，這樣的課稱為真實的課。扎實、充實、豐實、平實、真實，說起來好象很容易，真正做到卻很難，'但正是在這樣一個追求的過程中，我們教師的專業(yè)水平才能得到提高，他的心胸也變得博大起來。同時他也才能夠真正享受到教學(xué)作為一個創(chuàng)造過程的全部歡樂和智慧的體驗!

四、朱永新:讓我們擁有一種教育生活

我們在上個世紀(jì)末葉，本世紀(jì)初葉，有一個教育工作者，他來到了一個貧瘠的山村，那里的人們已經(jīng)習(xí)慣于貧窮甚至于愚昧。他們很遺憾地對這個教育工作者說，真的非常抱歉，我們沒有什么東西招待你，我們這兒只有滿山的石頭。而這個教育工作者拿起一塊石頭告訴他們，這可不是一塊普通的石頭，他能夠熬出一鍋非常鮮美的湯羹。這些農(nóng)民都抱著一種懷疑的眼光看著這個教育工作者，說石頭還能熬出湯啊？這位教育工作在村子里面支起一個大鍋，大鍋里面裝滿了清水，他把這個石頭就放進(jìn)了清水里面，當(dāng)然在放之前，他把石頭洗一下，洗干凈，燒火。他用勺子攪了一下這個沸騰的石頭湯，說這個味道這么鮮美，只是我沒有帶鹽，你們誰家有鹽拿點鹽來。大家拿了點鹽來，他說味道不錯，如果有蝦米更好了。有人找了蝦米，他說能有野菜更絕了。正好山上一個小女孩拿了野菜，洗干凈又放在鍋里。他又借了一點味精，借了一點肉末、醋和醬油。就這樣熬出了湯來，這時漫山遍野有濃濃的香味，山里的人從來沒有意識到，石頭能夠熬出這么鮮美的湯出來，大家心里面開始燃燒起希望——我們說這個石頭叫什么？這個石頭就叫新教育。新教育不是這個教育工作者干的，新教育就是我們所有的在座的各位，每人把自己的實踐，把自己的創(chuàng)造裝進(jìn)了這個湯里，湯就是新教育。我覺得新教育是我們共同的創(chuàng)造，新教育這個共同體，他還能創(chuàng)造出來更多的美味，所以我說這是現(xiàn)代寓言，同時也是一個真實的故事。所以我們新教育工作體的形成，我覺得在這四年的歷程中，我們一步一個腳印地走過來，有了我們的第一次，第二次，第三次，第四次，第五次，今天我們在這里召開第六次的新教育工作會議。

在這四年的過程中，我們最初提出的四個改變，應(yīng)該說是努力地在實踐著。第一就是改變教師的行走方式。這是我們整個新教育實驗的宗旨。新教育實驗提出要有效地促進(jìn)教師的專業(yè)發(fā)展，提出要讓教師過一種幸福完整的教育生活。所以我們把教師的問題作為整個新教育問題。這也是我們針對很多歷史上的教育思潮，教育改革，教育實驗，包括我們近年來中國教育改革的一些分析提出來的。因為過去大家比較少地關(guān)注教師問題，關(guān)注教師的行走方式，包括一些實驗后來為什么沒有得到非常深入持久的開展，我們覺得和教師有很大的關(guān)系。所以教師問題往往成為教育改革的瓶頸，成為整個教育系統(tǒng)中最難突破和改造的部分，所以新教育實驗在最初的時候，就把教師的發(fā)展作為首位，提出教師享受教育的幸福，享受成長的幸福，享受自己發(fā)展的快樂，同時享受教育追求理想的成功。據(jù)不完全統(tǒng)計，投入新教育的503所學(xué)校，大概有5萬名教師，教育在線的注冊會員有16萬3千多人，經(jīng)常登陸我們在線的大概有25000人，在我們教育在線開博客的老師有近1萬人，說明新教育實驗已經(jīng)影響了中國一個非常眾多的群體。大家也看到，在四年的過程中，一批普通的老師在實驗中得到成長。我們前不久在教育在線的網(wǎng)站上發(fā)過專題貼，我們一大批優(yōu)秀的老師，每個人的故事都非常精采，非常感人。我想在座的很多老師，實際上都有自己的故事，我就不多說了。

第二，改變學(xué)生的生存狀態(tài)。我們希望學(xué)生能夠過一種幸福完整的教育生活，通過塑造未來的公民而創(chuàng)造未來。培養(yǎng)怎樣的人的問題，在新教育實驗中具有非常重要的地位。我們期待新教育實驗應(yīng)是培養(yǎng)既具有民族情懷，又有著全球視野，既有本真的生命體驗，又擁有全面的科學(xué)知識，具有創(chuàng)造能力的未來公民。新教育實驗把學(xué)生的成長和教師的共同成長作為我們實驗追求的一個非常重要的目標(biāo)。在實驗中，我們一直期待孩子心里有夢想，臉上有笑容，一直期待著學(xué)生能夠和教師對話，教給學(xué)生終身有用的東西。到現(xiàn)在為止，大概參與實驗的學(xué)生大概有80萬左右，在這些學(xué)生中，也出現(xiàn)了一批優(yōu)秀的人才，剛才我們提到的這次參加我們會議的何依平的女兒海林，這樣的學(xué)生非常多。

第三，新教育實驗改變了學(xué)校的發(fā)展模式。學(xué)校是我們共同生活的場所，是教育活動的中心。我們只有把學(xué)校改造成真正的學(xué)習(xí)型的組織，成為真正的學(xué)習(xí)共同體，擁有杰出的校長，優(yōu)秀的教師隊伍，擁有具有特色的發(fā)展模式，這樣才能讓學(xué)校得到真正的發(fā)展。這幾年來，應(yīng)該說我們的三所示范學(xué)校及20多所優(yōu)秀學(xué)校（事實上我們知道，我們這次對所有的學(xué)校進(jìn)行了全面的考量，專門組織專家，有80多所學(xué)校可以晉級），在實驗中是成長和發(fā)展的。

第四，改變教育科研的范式。長期以來，傳統(tǒng)的教育科研模式，基本上是“我和他”占主要的。這種范式下面，把研究者，教師與他的生活毫無關(guān)聯(lián)的現(xiàn)象，把自己當(dāng)成客觀研究現(xiàn)象，可以把他作為一個靜物，通過分析，獲得一些數(shù)據(jù)，一些資料。認(rèn)為這些數(shù)據(jù)和資料就是研究，就有他的價值。這就是所謂傳統(tǒng)的，經(jīng)驗的實驗派的實驗方式。我認(rèn)為，教育是活生生的研究。在教育的領(lǐng)域中，研究者和研究對象都是主體，你和我，并不是一個分體的，他是你中有我，我中有你，共同構(gòu)成的這樣一個最新的團(tuán)體。這就是我們新教育實驗為什么沒有用傳統(tǒng)的實驗的方式來做的重要原因。因為我們覺得教育是一種真實的生活。

新教育實驗已經(jīng)走過的歷程，應(yīng)該說雖然很短暫，只有四年的時間。但是經(jīng)過大家的共同努力，應(yīng)該說新教育實驗已經(jīng)取得了初步的成果。首先是一大批理論著作在做起來。這次我們在這里有個小的陳列室，非常非常小，明天我們會在六一小學(xué)做大一點的陳列和展示。大家可以看到，每個新教育人在行動的同時都在想，沒有思考的行動是盲目的。事實上每個新教育實驗人都有他自己的教育哲學(xué)和教育追求。我們在相關(guān)著作中，呈現(xiàn)了他們的思想，特別是人民教育出版社正在推出的新教育實驗研究叢書，記錄了我們的思考，新教育實驗出版了大量的論文，特別是我們一線老師的教育隨筆，我覺得這是新教育實驗理論研究最好的豐碩的成果。我們很難統(tǒng)計，到底有多少位老師寫了多少萬字的隨筆，出版了多少著作。我最大的感受，我打開電腦，每天都接到很多老師給我發(fā)來的短消息，請我為他即將出版的書寫序言。我欠了很多很多的債，我沒有那么多時間寫序言。因為每天都有這樣的短消息。

與此同時，新教育實驗也引起了媒體朋友的廣泛關(guān)注。大家看到，中國幾乎所有的主流媒體都關(guān)注新教育。昨天下午新教育實驗舉行了一個媒體的見面會。感謝媒體長期以來對新教育實驗的關(guān)注，很多媒體人，都在自覺的參與到新教育實驗中來，他們?yōu)樾陆逃俗穳舻木袼袆?，比如《莫愁》雜志社的主編，他在報告的過程中，參與進(jìn)來了，成為我們新教育實驗的主持人。還有很多人，包括張金平先生，他是南豐窗的主筆和經(jīng)濟(jì)觀察報的主筆，是他牽線，媒體通過他認(rèn)識我們的新教育。靈山資助教育經(jīng)費500萬，也是通過媒體。這些媒體為我們新教育給予了很多的關(guān)注，所以借這個機(jī)會向所有的關(guān)注參與我們新教育實驗的所有的人，表示最崇高的謝意！謝謝大家。

二、關(guān)于新教育實驗的發(fā)展構(gòu)想

因為準(zhǔn)備的內(nèi)容比較多，可能沒有時間全部講完，我們今天晚上對整個的文稿做一次梳理，希望明天把初步的文案發(fā)給大家。

“十一五”期間新教育實驗要做什么，請大家仔細(xì)注意我們這次新的提法，包括對六大行動認(rèn)識的提法，我們都有一些新的變化。我希望經(jīng)過新教育實驗，以今天的提法為準(zhǔn)。請大家要注意，今后所有新教育人，傳播新教育理念，落實新教育行動的時候，能夠以今天的講話為準(zhǔn)。當(dāng)然它還是動態(tài)的，還在不斷修改，不斷提升和發(fā)展。

第一個目標(biāo)，努力成為中國素質(zhì)教育的一面旗幟。大家知道，這次剛剛頒布的新的義務(wù)教育法，有四個重要的亮點。昨天中午我們做了一個訪談，解讀新的義務(wù)教育法。我認(rèn)為新素質(zhì)教育寫進(jìn)國家的法律，是這次新義務(wù)教育法的亮點之一。因為應(yīng)試的壓力，分?jǐn)?shù)的壓力，已經(jīng)成為中國教育的一個枷鎖。我們怎么樣掙脫這個枷鎖，怎么探索一條新的素質(zhì)教育之路，對素質(zhì)教育有無數(shù)種解釋。去年有中央教科所，全國的著名專家，與一些教育的大師掛帥，對素質(zhì)教育進(jìn)行了全面的梳理。我不知道他們最終的研究結(jié)果是什么。但是我認(rèn)為，事實上對素質(zhì)教育比較共通的認(rèn)識有三個基本特征：一是面向所有孩子的教育；二是全面發(fā)展的教育，不是簡單的分?jǐn)?shù)的教育；三是可以持續(xù)發(fā)展的教育。它是幫助教師和學(xué)生能有一種終身的自我發(fā)展能力的教育。這種教育，不是簡單的當(dāng)下的教育。新教育實驗，在上述三個方面有自己明確的追求，面向所有人。新教育實驗新的教育理念是提升一切的人。我們希望所有的父母，所有的孩子，所有的教師，所有參與到活動中的人都能夠得到發(fā)展，全面的發(fā)展。新教育實驗非常反對以分?jǐn)?shù)來論英雄，非常反對用考試來代替所有的教育過程。大家看到我們的六大行動，本身就是豐富多彩的。有人說了，你新教育實驗為什么不關(guān)注體育，不關(guān)注科技教育？事實上這些都在其中，我們不能期待一個實驗把所有的中國教育問題都解決，我們只能期待著這個實驗，中國教育最缺的是什么，我們補(bǔ)什么。現(xiàn)在最缺的是人文精神，新教育六大行動是以關(guān)注人類的崇高精神，以及人類崇高精神的對話為基本特征，我認(rèn)為這是中國教育最缺少的做人的教育，可持續(xù)發(fā)展的問題。當(dāng)然我們明確提出，新教育實驗應(yīng)該是為人的一生，終身發(fā)展，教給孩子一生有用的東西。所以大家也看到，在我們下一步新教育實驗發(fā)展中，我們有一些新的構(gòu)想也是這樣的考慮。我相信，再經(jīng)過五年的努力，新教育實驗成為中國素質(zhì)教育的一面旗幟，一個品牌，這并不是一個奢想。我們完全有理由期待！我們在中國素質(zhì)教育探索的方面，能夠成為一個典型，一面旗幟。

第二個目標(biāo)，全力打造植根于本土的新教育學(xué)派。大家可能記得，我們的第三次會議上，曾經(jīng)提出蘇州學(xué)派，陶會長也提出了蘇州學(xué)派。我跟他說我們已經(jīng)改了，我們不提蘇州學(xué)派，我們提植根于本土，植根于蘇州就是蘇州學(xué)派，植根于北京就是北京學(xué)派，每個單位，每片土壤都可以養(yǎng)育他自己的一棵參天大樹，哪怕是一個蘇北的農(nóng)村，我想都是他本土的。對于打造新教育學(xué)派我們是有信心的。關(guān)注新教育的可能知道，有人曾經(jīng)提醒我們，說你們還想打造什么學(xué)派，你們離學(xué)派還很遠(yuǎn)。我說談派色變是長期以來中國學(xué)術(shù)制度以及孤立的學(xué)術(shù)格局所造成的一個現(xiàn)象，很多人都不談學(xué)派。我覺得在當(dāng)前的中國，提倡學(xué)派，既體現(xiàn)了我們學(xué)術(shù)勇氣，也體現(xiàn)了我們學(xué)術(shù)追求。為什么我們一會兒一個精神分析，一會兒一個人文主義，為什么不能有中國自己的，中國本土的教育學(xué)派呢？我相信我們應(yīng)該能做得到！實際上，所謂的學(xué)派，在傳統(tǒng)意義上，是局外人對局內(nèi)人的一種稱呼。被稱作某一個學(xué)派的人，他自己并沒有認(rèn)識到，或者并不一定認(rèn)同這樣的稱呼。有的人最初也沒有想創(chuàng)建學(xué)派，很多學(xué)派是自然形成的。但是我說學(xué)派也是可以創(chuàng)建出來的。為什么可以創(chuàng)建出來，這是一種學(xué)術(shù)的自覺。所以我們覺得學(xué)派可以用來建立我們新教育共同體，我們的奮斗目標(biāo)，我們的學(xué)術(shù)風(fēng)格，我們的話語方式，我們的做事方法，我們的基本主張，成為我們共同體所擁有的基本的范式，我覺得是可以做到的。所以新教育實驗，期待著在今后五年中的成就。

所謂學(xué)派，無非是理論和實踐兩個層面。在理論的層面，必須要有自己的代表著作。我想這個并不難。事實上，在“十五”期間我們就有一批理論的著作，這些理論著作還沒有鮮明的學(xué)術(shù)特性和理論體現(xiàn)；但是在“十一五”期間，我們已經(jīng)做了規(guī)劃，一會兒大家可以看到我們理論構(gòu)建的雛形。代表人物不用說，我相信今后“十一五”期間，我們會更多地涌現(xiàn)出我們學(xué)派的代表。這個代表人物可能是兩個方面，一個方面是我們一線的老師，通過學(xué)術(shù)－自覺學(xué)術(shù)意識，通過豐富自己的理論素養(yǎng)，形成自己理論的追求和理論的思想，成為新教育學(xué)派的理論代表。另外一方面是我們這些理論工作者，走出書齋，走進(jìn)校園，走進(jìn)教師的生活。因此“十一五”期間，我們會吸引更多的教授進(jìn)入我們的團(tuán)隊。這次北京師范大學(xué)的吳應(yīng)海博士也來參加我們的會議，最近他的一本著作就要出版，作為我們新教育實驗課題的一個重要的成果；南京師范大學(xué)年輕的教授馮進(jìn)軍教授，他將領(lǐng)先我們新生命教育。我們會吸引更多有志于走進(jìn)新教育生活的教育理論工作者進(jìn)入我們的團(tuán)隊。我們兩支隊伍匯集起來，我相信應(yīng)該能夠涌現(xiàn)出一批代表人物，代表人物形成，代表著作形成，理論構(gòu)建自然會形成。

而在實踐的探索上，任何一個流派，必須有自己的代表性的實驗基地，實驗學(xué)校。事實上，今天來到這里的學(xué)校，相當(dāng)多的學(xué)校，他們所做的探索，只要堅持下去，只要在“十一五”中，自覺地用理論武裝，自覺引導(dǎo)教師和學(xué)生自覺地真實參加到新教育實驗中，就是很好的實驗基地。我相信我們新教育實驗打造流派的夢想是可以實現(xiàn)的。上述兩個夢想，就是我們所有新教育人共同的期待和目標(biāo)。這不僅僅是我們總課題組的成員所做的事情，我們每個人都有可能成為代表人，都有可能出版理論著作，我們總課題組會為我們所有的新教育人提供最好的服務(wù)。

在“十五”期間的新教育實驗，我們對“新教育”做了一個定義，到目前為止，我們認(rèn)為相對滿意的一個定義。新教育是什么？很坦率地說，“十五”期間，四年的歷程，很多人問我新教育是什么，我講不清楚，我們總課題組也沒有對它進(jìn)行一個清晰的定義，什么是新教育。這次我們有了，什么是新教育？我們提出新教育實驗，是以教師的專業(yè)發(fā)展為基點，以六大行動為途徑，以幫助新教育共同體成員過一種幸福完整的教育生活為目標(biāo)的實驗。這個定義相對比較簡約。我覺得它大致反映了新教育實驗的對教育的一種理解和追求，特別是這句話：過一種幸福完整的教育生活。

我一直認(rèn)為，任何教育理論，大致有三個最基本的要素，第一是它的本體論，第二是它的價值論，第三是它的方法論。它的本體論，是反映我們對教育的理解和認(rèn)識。從本體論上來說，我認(rèn)為教育是一種特殊的生活方式，這就是所謂的教育生活。從價值論來說，我們認(rèn)為我們所追求的教育生活，應(yīng)該是幸福而完整的，可持續(xù)發(fā)展的。從方法論來說，我們主張通過營造書香校園的行動，以及通過新公民新生命的項目，來實現(xiàn)過一種幸福完整的教育生活。所以“幸福完整的教育生活”這句話，從本體論、方法論和價值論上都能夠反映我們基本的觀點。什么是幸福完整的教育生活？我認(rèn)為有這么幾個意思。第一，教育就是生活。這句話是針對過去比較傳統(tǒng)的理解，教育是為將來的工作和生活做準(zhǔn)備，教育是為了未來的。教育本身就是生活，教育就是生活的方式，是行動的方式，教育作為促進(jìn)美好生活，作為一種手段的同時，本身它應(yīng)該是一種幸福的生活。

第二，教育同時是一種特殊的生活方式。教育是一種生活，但它是一種特殊的生活，必須確保受教育的個體生命獲得充分的成長，必須實現(xiàn)社會對于一個未來公民的希望。在這個意義上，它是一種特殊的教育生活。我們這樣又在教育生活的基礎(chǔ)上，又做了一些超越。這種教育生活，不能僅僅等同于學(xué)校的教育生活：它是一種特殊的教育生活，但是又不能等同于學(xué)校教育生活，像在家庭里父母和子女的溝通，在職業(yè)生涯中，我們每個人的學(xué)習(xí)，都可以視為教育的生活。所以教育生活，應(yīng)該是從墳?zāi)沟綋u籃，從搖籃到墳?zāi)埂?/p>

第三，教育生活應(yīng)該是幸福的，而不是痛苦的。教育既然是努力去促進(jìn)每一個人能夠過一種幸福的生活，則本身它也應(yīng)該是幸福的。所以我們強(qiáng)調(diào)過一種幸福完整的教育生活，不僅僅是對教育終極意義的思考與追求，還有當(dāng)下某一些激情的教育描述的這樣一種結(jié)果。在當(dāng)前這樣一個教育背景下，許多地方和有一些教育，學(xué)生的童年和心聲充滿了失敗，沒有美好的夢想，很多孩子已經(jīng)失去了凝望世界的明媚，失去了追求理想的沖動，失去了成功的情懷和感恩之心，我們的孩子甚至很多老師們已經(jīng)沒有幸福可言，甚至于在我們教育在線的網(wǎng)站上，我們也經(jīng)?？吹胶吐牭?，我們的老師在訴說他們痛苦的經(jīng)歷。

第四，教育生活在追求幸福的同時還應(yīng)該強(qiáng)調(diào)完整。在當(dāng)下的教育中，最缺乏是做人的教育，德行的教育。為此需要真正期待教育能夠全面和完善。一開始討論這句話的時候，我們課題組爭論了將近兩個小時，一直定不下來。就是這句話，我們討論了兩個小時，怎么去界定，但是沒有更合適之前，我覺得這句話可以表示我們新教育對教育的理解和追求。

五、教育專家林格:教師唯一要做的，就是保護(hù)好學(xué)生的主動性 教育的本質(zhì)是心靈之間的溝通和感應(yīng)

中國教師報：您說過“教師和家長唯一要做的，就是保護(hù)孩子的主動性，而不是去控制甚至摧殘它”，對于教育者來講，這一點為何尤其重要？

林 格：高度尊重人的生命發(fā)展規(guī)律是一切教育的邏輯起點，也是教育回歸本質(zhì)的起碼要求。隨著新課改的推進(jìn)和家長素質(zhì)的逐漸提高，越來越多的教育者認(rèn)識到了這一點，這很可貴。但在與教師和家長的交流探討中我發(fā)現(xiàn)，還有相當(dāng)多的教育者對教育的本質(zhì)和人的發(fā)展基本規(guī)律的認(rèn)知有待提高，對這些最基本的概念和知識如果搞不清楚，教育者也就無法尋找到教育的切入點。

現(xiàn)代教育有兩個偉大的使命，一是發(fā)現(xiàn)孩子，二是解放孩子。而發(fā)現(xiàn)和解放孩子的前提是了解孩子，了解孩子的前提是尊重孩子。其中包括兩個層面的尊重：一是高度尊重孩子的發(fā)展權(quán)利。與成人一樣，孩子也具有生存權(quán)、發(fā)展權(quán)，等等。二是高度尊重生命的發(fā)展規(guī)律，我們至少應(yīng)當(dāng)尊重生命發(fā)展的以下這幾個基本規(guī)律。

主動性。人的發(fā)展具有主動性。人與動物的區(qū)別在于人有很多高級本能，比如思想、想象、發(fā)展，等等。其中最根本、最核心的本能是主動發(fā)展，教育者應(yīng)該高度尊重、利用這個基本規(guī)律。人的主動性包括獨立性、自主性、創(chuàng)造性，通過對大量史料的分析和有關(guān)理論的梳理，我們發(fā)現(xiàn)，在影響教育行為的諸多因素中，有一個因素是居于核心與靈魂地位的，那就是人的主動性。它是一個人的“脊梁骨”，沒有它的支撐，人是無法“站立”的。歌德說過：“誰不能主宰自己，永遠(yuǎn)是個奴隸?！比说闹鲃有?，表明了人的自由與解放的程度，應(yīng)當(dāng)是人的本質(zhì)屬性。在某種意義上，可以說，人類進(jìn)步的歷史就是主動性不斷增強(qiáng)的歷史。

每個學(xué)生都具有主動性這種高級本能，因此，協(xié)助拓展任何一位學(xué)生的主動發(fā)展可能，應(yīng)當(dāng)是素質(zhì)教育的靈魂。激揚學(xué)生的主動性呈現(xiàn)為這樣的教育過程：當(dāng)學(xué)生隱約感覺到了發(fā)展可能，而還沒有來得及產(chǎn)生什么具體動機(jī)時，會產(chǎn)生一種獨特的心理體驗，這種體驗叫美感。一位優(yōu)秀教師，就是能不斷提供給孩子這些美感，也就是不斷展示給孩子發(fā)展的各種可能性。這時候，孩子的內(nèi)心就會油然生發(fā)出實現(xiàn)那些可能性的沖動與激情，孩子就開始了自主學(xué)習(xí)的旅程，教育因此實現(xiàn)。相反，如果我們執(zhí)著于“灌輸”或者“填鴨”，實際上就是對學(xué)生的這種高級本能的蔑視和控制。他們被動地“學(xué)”，被動地接受你的影響，逐漸就會失去對學(xué)習(xí)的熱情。真正的教育就是這樣一種大智慧，具有激揚人高級本能的無窮魅力。

成功性。小成功孕育大成功，要讓孩子不斷獲得小成功，不斷獲得成功的體驗，才能獲得大成功。教育者在幫助學(xué)生設(shè)立階段目標(biāo)時要注意尺度，“跳起來正好夠得著”應(yīng)是目標(biāo)設(shè)立的基本原則。正如很多專家認(rèn)為的那樣：人是在反復(fù)的小成功中走向大成功，在反復(fù)小失敗中走向大失敗。在教育領(lǐng)域內(nèi)，失敗是成功之母這句話是不成立的，應(yīng)當(dāng)是：成功是成功之母。成功性的含義分為四層意思：一是每個學(xué)生都是想成功的；二是每個學(xué)生只要通過努力，都是可以成功的；三是我們需要無條件保護(hù)孩子成功的愿望和信念；四是為學(xué)生提供一定的條件和臺階，讓孩子自己走向成功。階段覺悟性。事物發(fā)展都是有序的，人的發(fā)展是具有階段性的，不能拔苗助長。教育的最低綱領(lǐng)是培養(yǎng)能力，而所謂能力，就是人主動利用條件實現(xiàn)預(yù)定目標(biāo)的可能性。能力培養(yǎng)的核心問題是，引導(dǎo)階段覺悟。只有幫助孩子自己悟到了，孩子才能做得到。

中國教師報：您剛才提到高度尊重人的發(fā)展規(guī)律是最根本的教育之道，也是教育回歸本質(zhì)的客觀要求。那您認(rèn)為教育的本質(zhì)是什么？

林 格：關(guān)于教育的本質(zhì)，我的體會是，正如盧梭所說的，教育就是生長，這和甲骨文中“教育”這兩個字的含義是高度一致的?！敖獭弊?，上面是一個棍棒，底下是一個子，引喻為“上對下”的影響。影響靠什么實現(xiàn)呢？靠右邊的“文”字，“文”在甲骨文當(dāng)中中間有一個“心”，“育”在甲骨文中則是“孕育新生”的意思。

也就是說，從本源上，教育就是用心靈去感應(yīng)、孕育、溫暖另外一顆心靈，讓孩子的心靈充滿溫暖與陽光。

這個感應(yīng)、孕育、溫暖的過程就是一個人被培養(yǎng)和被教育的的過程。我們培養(yǎng)的人才應(yīng)具備三個維度，即長、寬、高。

“長”是擅長，人有一技之長，并能不斷學(xué)習(xí)，養(yǎng)成終生學(xué)習(xí)的習(xí)慣。

“寬”是指能與人相處和合作。因為我們是一個社會的人，我們的人才必須善于與不同的人打交道，更要有包容之心。

“高”是指一個人人格的構(gòu)建，“高”決定這個器的容量。這是關(guān)鍵，因為教育的最根本目標(biāo)是培養(yǎng)具有健全人格的人。

中國教師報：我了解到您開展相關(guān)研究多年，并在一些學(xué)校進(jìn)行了教學(xué)實驗和探索，如何在學(xué)校教育層面上落實您提出的這些理念？

林 格：我們在學(xué)校教育層面開展的教學(xué)實驗和研究主要遵循兩個原則：

一是高度尊重人的生命發(fā)展規(guī)律，引導(dǎo)學(xué)生自主培養(yǎng)不斷自我更新的習(xí)慣，把學(xué)生從低級的學(xué)習(xí)行為習(xí)慣中解放出來，從而引導(dǎo)、激勵學(xué)生主動學(xué)習(xí)，最終實現(xiàn)教育“不教而教”的目的； 二是從孕育良好的品質(zhì)與道德行為入手，分年級、分學(xué)期進(jìn)行訓(xùn)練與自我訓(xùn)練，培養(yǎng)良好的道德行為習(xí)慣，從而協(xié)助學(xué)生建立良好的自我意識、建立健全的人格，培養(yǎng)平和穩(wěn)定的成功心理狀態(tài)。

總之，教育者的創(chuàng)造性工作就是要為每一個孩子創(chuàng)造一種適合他們自己的教育。奧修說，當(dāng)鞋合腳時，腳就被忘記了。我們的教育，就是要給每一個孩子以個性化的、合腳的“鞋”。

而在學(xué)校教育層面，是要落實四個具體任務(wù)：一是尊重人的發(fā)展規(guī)律，建立孩子的自信心與健康的自我概念。二是全面依靠學(xué)生的主動性，培養(yǎng)孩子的責(zé)任感，讓孩子心里有他人。三是用心靈溫暖孩子的心靈，激發(fā)其潛能。四是從培養(yǎng)孩子的習(xí)慣著手，健全其人格。

經(jīng)過多年的研究實踐與探索后，我堅信，從習(xí)慣著手，培養(yǎng)學(xué)生的健全人格與健康心理，從而將德育工作滲透到教育教學(xué)環(huán)節(jié)中去，實現(xiàn)德育、智育雙豐收，是中小學(xué)校實施素質(zhì)教育的一個現(xiàn)實路徑，我們把這個路徑稱作養(yǎng)成教育。我這里所說的養(yǎng)成教育是大教育，是全方位的素質(zhì)教育理論實踐體系，是一個系統(tǒng)工程。

幫助孩子養(yǎng)成良好的習(xí)慣要抓關(guān)鍵期

中國教師報：從培養(yǎng)習(xí)慣入手，開展養(yǎng)成教育是包括您在內(nèi)的19位專家進(jìn)行了多年理論研究和實踐探索的一個成果，但我們也聽到了不同的聲音，就是過多強(qiáng)調(diào)習(xí)慣的培養(yǎng)會束縛孩子創(chuàng)新能力的發(fā)展，您怎么看待這個問題？

林 格：恰恰相反，養(yǎng)成好的習(xí)慣，是人的解放，在孩子成長過程中，很多壞習(xí)慣就像繩索一樣把孩子束縛住了，比如馬虎，上課不認(rèn)真聽講，亂花錢，不守信用，磨蹭，等等，對孩子的影響是致命的。只有培養(yǎng)好的習(xí)慣，幫助孩子從這些人的低級行為中解脫出來，才會有更大的發(fā)展。

在孩子的生命成長的過程中，每個成長的特定階段的生理變化都會帶來他的認(rèn)知和興趣的變化，教育者要遵循這些變化規(guī)律，并做出合適的調(diào)整。基于這樣的認(rèn)識，幫助孩子培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣、思維習(xí)慣和學(xué)習(xí)習(xí)慣需要抓關(guān)鍵期，不能錯過，這一點，教育者要做到心里有數(shù)，比如： 小學(xué)教育主要抓三點，首先是趣味。從孩子感興趣的地方入手，從趣味入手，培養(yǎng)學(xué)科興趣，保護(hù)好孩子的好奇心，這是在小學(xué)一二年級重點要抓的；小學(xué)三四年級是差生和好學(xué)生的分化期，這個時期的重點要抓孩子習(xí)慣的養(yǎng)成，側(cè)重培養(yǎng)做人、做事、學(xué)習(xí)的習(xí)慣；孩子到了五六年級，主要要抓思維方式的訓(xùn)練養(yǎng)成，然后在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)孩子學(xué)會創(chuàng)造。

初中教育的關(guān)鍵點是學(xué)生自我概念的建立，包括認(rèn)識自我、接納自我、控制自我。這個階段教師和家長都要學(xué)會退一步，讓學(xué)生有足夠的空間和舞臺展現(xiàn)自我。還有就是在這個階段要注重學(xué)生的理想教育，理想教育分三個層面——生活層面、職業(yè)層面、社會層面。這兩個問題的解決，可以從根本上化解青春期的諸多問題。

高中教育主要是培養(yǎng)學(xué)生的反思習(xí)慣和能力。反思孕育大智慧，只要學(xué)生具備了反思的習(xí)慣，無論是學(xué)習(xí)還是生活，都不會很差；高中生能力養(yǎng)成關(guān)鍵期是高二和高三。評價這個時期的孩子能力高低的標(biāo)準(zhǔn)就是看他主動利用現(xiàn)有條件形成某種可能性的程度。

中國教師報：在中小學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成方面，教育者應(yīng)該注意什么？

林 格：孩子最主要的生活內(nèi)容是學(xué)習(xí)，孩子學(xué)習(xí)不好，做人就沒有信心，德育就無從談起。因此，關(guān)注學(xué)習(xí)效能，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，提高學(xué)習(xí)成績，是新時期養(yǎng)成教育最重要的使命之一。而幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，最重要的是幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的課堂學(xué)習(xí)習(xí)慣。一天里，學(xué)生精力最充沛的時間是在課堂上度過的，整個青少年的最佳時間都是在課堂中度過的。作為一個學(xué)生，如果課上得不好，問題是很嚴(yán)重的。

階梯式學(xué)習(xí)法

中國教師報：怎樣才算是好的課堂學(xué)習(xí)習(xí)慣？

林 格：作為養(yǎng)成教育總課題組的一個重要發(fā)現(xiàn)和總結(jié)，我們推動實施的一個基本方法是階梯式學(xué)習(xí)法。階梯式學(xué)習(xí)法是激揚課堂活力的一種方法。就是把學(xué)生在課堂上的學(xué)習(xí)狀態(tài)分成五個不同的階梯，告訴學(xué)生每個階梯的學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)效果，讓學(xué)生以此為參照，審視自己的學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)效率、效果，達(dá)到引導(dǎo)他們自動沿著階梯往前走，養(yǎng)成更好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。這個方法由著名教育專家程鴻勛進(jìn)行了接近三十年的開創(chuàng)性實驗，具有鮮明的時代性和實踐性。階梯式學(xué)習(xí)法的五個階梯是：

一級是跟著上課。上課時，學(xué)生簡單地聽，被動地抄著筆記。這樣上課，勞動量很小，一點都不累，但這樣過分“老實”地上課是低水平上課，是學(xué)習(xí)不能提高的一個重要原因。

二級是懂記上課。主要有兩個標(biāo)準(zhǔn)，一是積極思考。學(xué)生學(xué)習(xí)好壞的問題歸根結(jié)底是上課思考不思考，是否積極思考的問題。而是在懂的基礎(chǔ)上有意記憶，課末能復(fù)述出課堂的主要內(nèi)容。中小學(xué)生正處在記憶力發(fā)展的最佳時期，大有潛力，所以，一定要加強(qiáng)有意記憶和課末復(fù)述。

三級是聯(lián)想上課。它也有兩個標(biāo)準(zhǔn)，一是積極思想，展開聯(lián)想。學(xué)生上課一定要多想，想得越多越好，充滿幻想都好。二是能主動積累經(jīng)驗。學(xué)生主動積累經(jīng)驗，是他們形成和增長能力的一個重要途徑。

四級是多得上課。有三個標(biāo)準(zhǔn)：一是能培養(yǎng)概括能力。一個人面對紛亂繁雜事物，能用幾句話概括其本質(zhì)，是他有能力的重要標(biāo)志，若能指導(dǎo)學(xué)生有意識地去這樣努力，概括能力會有更大的提高。二是學(xué)生能充分發(fā)揮個性特長上課。善于邏輯思維的就多推理，善于形象思維的就多想象，發(fā)揮特長上課既愉快又容易取得成績，是取得成功的重要方面。三是努力擴(kuò)大課堂收獲。老師的哪個字寫得好，那句話講得漂亮，哪個動態(tài)優(yōu)美高雅等，都能留心學(xué)習(xí)和增加美感。人的成長一個重要經(jīng)驗就是多留心，多積累。機(jī)會是給有積累的人留著的。

五級是專論上課。它也有三個標(biāo)準(zhǔn)：一是學(xué)生對知識有“超前興趣”，有自學(xué)的能力和方法，有獨到的見解，并能用較精確的語言表達(dá)出來；二是能形成知識專題或結(jié)合社會實踐的專題，進(jìn)行主動探索式的學(xué)習(xí)，從而促使學(xué)生走向高水平的研究性學(xué)習(xí)；三是課堂上互動討論時善于交流，熱愛集體，能很好地進(jìn)行合作學(xué)習(xí)。

當(dāng)然，預(yù)習(xí)、復(fù)習(xí)、作業(yè)甚至德育都可以分成五級。經(jīng)過實踐證明，這個方法是有效的。教師要放下“自我”，做“一面鏡子”

中國教師報：在學(xué)生養(yǎng)成良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的過程中，教師扮演的是一個什么樣的角色？ 林 格：每個孩子都是要求學(xué)習(xí)、渴望成功的，人自身存在的主動性及蘊涵著的無限可能性，是教育的秘訣。在整個教育的過程中，教師所起的作用實際上是引導(dǎo)，協(xié)助，激揚，突破。

因此，真正的教育是一種無意識教育，它的最高境界是教育者全面依靠學(xué)生主動發(fā)展的愿望，幫助養(yǎng)成主動發(fā)展的終身習(xí)慣。這里有一個重要的教育策略，就是：教育者向孩子學(xué)習(xí)，也就是教師徹底放下“自我”，不要執(zhí)著于“教”，學(xué)生自己就會學(xué)習(xí)的，最為要緊的是，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我教育。

中國教師報：要做到放下“自我”，其實是很難的。教育者如何才能放下“自我”呢？ 林 格：如果我們的心靈是溫暖的，去跟孩子溝通的時候，不一定需要說很多話，教育就實現(xiàn)了。

在一個孩子成長的過程中，有一條暗線，這個暗線叫“自我意識的不斷完善和拓展”。而自我意識的建立和完善取決于要有一面鏡子，因為孩子只有從鏡子當(dāng)中看到自我的時候，自我意識才開始萌芽，那么教育者所起的作用，是做“一面鏡子”。你不需要說話，只要你自己很干凈，孩子就能從你的言傳身教中發(fā)現(xiàn)自我，真正的教育就是這樣的。

放下“自我”其實就是放下教師在教育中的主體意識和在課堂上的強(qiáng)勢地位，用自己的心靈去感應(yīng)學(xué)生的存在。建議教師學(xué)會閉著嘴說話——嘗試用你的情緒和狀態(tài)去感染孩子，讓孩子感覺到你的溫暖。

第五篇：葉瀾：新基礎(chǔ)教育觀點(教師必看)

葉瀾：新基礎(chǔ)教育觀點(教師必看)觀點一：四個還給

把課堂還給學(xué)生，讓課堂煥發(fā)生命活力； 把班級還給學(xué)生，讓班級充滿成長氣息； 把創(chuàng)造帶給教師，讓教育充滿智慧挑戰(zhàn)；

把精神發(fā)展的主動權(quán)還給師生，讓學(xué)校充滿勃勃生機(jī)。

觀點二：以人為本

“新基礎(chǔ)教育”最關(guān)心的是人。它改變一個人，改變他頭腦中觀念，改變他的教學(xué)行為、教學(xué)思想，結(jié)果是教師更新了，課堂更新了。在這個過程中，教師要有一種探索精神，要有一種自我超越的精神。

觀點三：服務(wù)目標(biāo)

“新基礎(chǔ)教育”并不是為最好的學(xué)生準(zhǔn)備一項改革方略，而是為所有愿意改變自己、愿意實現(xiàn)更好發(fā)展、愿意完善自己的教育群體服務(wù)的。

觀點四：生態(tài)教育

“新基礎(chǔ)教育”并不是要強(qiáng)扭什么，而是要使原本就因生命存在而充滿內(nèi)在生機(jī)的教育，從被傳統(tǒng)教育弊端造成的“沙漠狀態(tài)”，重新轉(zhuǎn)回到“綠洲”的本真狀態(tài)。從這個角度看，可以說是教育的“生態(tài)工程”，是教育的返樸歸真。

觀點五：教育的意義

在一定意義上，教育是直面人的生命、通過人的生命、為了人的生命質(zhì)量的提高而進(jìn)行的社會活動，是以人為本的社會中最體現(xiàn)生命關(guān)懷的一項事業(yè)。

觀點六：課堂的意義

課堂教學(xué)對教師而言，不只是為學(xué)生成長所做的付出，不只是別人交付任務(wù)的完成，它同時也是自己生命價值的體現(xiàn)和自身發(fā)展的組成。每一個熱愛學(xué)生和自己生命、生活的教師，都不應(yīng)該輕視作為生命實踐組成的課堂教學(xué)，由此而激發(fā)起自發(fā)地上好每一節(jié)課，使每一節(jié)課都能得到生命滿足的愿望，積極地投入教學(xué)改革。

觀點七：教師的智慧 教師的創(chuàng)造才能、主導(dǎo)作用，正是在處理這些活的情景中得到發(fā)揮，這些活的情景向教師的智慧與能力提出一系列的挑戰(zhàn)：

當(dāng)學(xué)生精力不振時，你能否使他們振作？當(dāng)學(xué)生過度興奮時，你能否使他們歸于平靜？當(dāng)學(xué)生茫無頭緒時，你能否給以啟迪？當(dāng)學(xué)生沒有信心時，你能否喚起他的力量？你能否從學(xué)生的眼睛里讀出愿望？你能否聽出學(xué)生回答中的創(chuàng)造？你能否覺察出學(xué)生細(xì)微的進(jìn)步和變化？你能否讓學(xué)生自己明白錯誤？你能否用不同的語言方式讓學(xué)生感到關(guān)注？你能否使學(xué)生覺得你的精神脈搏與他們一起歡跳？你能否讓學(xué)生的爭論擦出思維的火花？你能否使學(xué)生在課堂上學(xué)會合作，感受和諧的歡愉、發(fā)現(xiàn)的驚喜？

觀點八：教師作用的發(fā)揮 教學(xué)過程的真實推進(jìn)及最終結(jié)果，更多由課的具體行進(jìn)狀態(tài)以及教師當(dāng)時處理問題的方式?jīng)Q定的。

從這個意義上說，一個教師盡管教同一門課，面對同一批學(xué)生，但他在每節(jié)課上所處的具體情況和經(jīng)歷的過程都并不相同，每一次都是唯一的、不可重復(fù)的，豐富而具體的綜合。教師的創(chuàng)造才能、主導(dǎo)作用，正是在處理這些活的情景時向教師的智慧與能力提出一系列的挑戰(zhàn)。

觀點九：模式問題 我們要警惕模式問題。

要求教師的行為是操作的、按模式去行動意味著什么呢？就是意味著你把他看成手段，看成不能思想的人、不能自己領(lǐng)悟的人、不能自己去反思、去發(fā)現(xiàn)自己和改變自己的人。這個時候，你就需要一個外在的模式、外在的操作去規(guī)范他的行為。這樣，你還是把他看成一個行為者，而不把他看作是一個思想和行為統(tǒng)一的人。

觀點十：課堂操作 在課堂實踐中到底應(yīng)該什么做，這個創(chuàng)造空間應(yīng)該還給教師，不用去做那么細(xì)致的規(guī)定，第一步干什么，第二步干什么，他完全可以從當(dāng)時的情景、他的感受、他的一些想法去做起。

我們不是要給他一個模式，我們是要他有這樣的創(chuàng)造的沖動，要他生長出智慧來，要他越來越覺得自己是一個可以主動地、自主地創(chuàng)造的人。“新基礎(chǔ)教育”的價值在這里，“新基礎(chǔ)教育”的艱難也就在這里。這種把豐富復(fù)雜、變化不居的教學(xué)過程，簡約化為特殊的程序化的單一的認(rèn)識活動，把它從整體的生命活動抽象、隔離出來，是傳統(tǒng)教學(xué)觀最根本的缺陷，它導(dǎo)致課堂教學(xué)的機(jī)械、沉悶和程序化，缺乏生氣與樂趣，缺乏智慧挑戰(zhàn)和對好奇心的刺激，使師生的生命活力在課堂上不但得不到充分的發(fā)揮，而且受到壓抑和制約，從而導(dǎo)致教師厭教、學(xué)生厭學(xué)。

觀點十一：教師定位 “新基礎(chǔ)教育”追求的是“即是創(chuàng)造者，又是學(xué)習(xí)者；即是教育者，又是研究者；即改變舊的教育模式，也改變自己?！?/p>

“新基礎(chǔ)教育”在實踐過程中，遇到了很多困難、很多問題。發(fā)現(xiàn)問題就是發(fā)現(xiàn)了發(fā)展的空間。問題意味著我們還可以進(jìn)一步地解決這些問題。當(dāng)然問題不會自動地轉(zhuǎn)化為發(fā)展空間，這需要的是我們對現(xiàn)實的態(tài)度，做積極的現(xiàn)實主義者。