第一篇：怎樣寫教學(xué)反思 葉瀾教授

葉瀾教授指出：一個(gè)教師寫一輩子教案不一定成為名師，如果一個(gè)教師寫三年的反思，有可能成為名師。

葉瀾教授指出：一個(gè)教師寫一輩子教案不一定成為名師，如果一個(gè)教師寫三年的反思，有可能成為名師。教學(xué)反思可以幫助教師從每天都在進(jìn)行的習(xí)以為常的教學(xué)方式、教學(xué)行為中發(fā)現(xiàn)自身的教學(xué)問(wèn)題，并提出解決問(wèn)題的方案，提升自身的專業(yè)化水平。如何進(jìn)行有效的反思？就要明確反思的意義，反思就是對(duì)過(guò)去教學(xué)經(jīng)歷的再認(rèn)識(shí)，包含對(duì)“失”的反省，也包含對(duì)“得”的歸納。

一、有效反思需“思之有目”

反思的目的是解決教學(xué)實(shí)踐中出現(xiàn)的新問(wèn)題，總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，以提高教師自身業(yè)務(wù)能力。

一是以解決教學(xué)問(wèn)題為基本點(diǎn)。教學(xué)反思不是簡(jiǎn)單地回顧教學(xué)情況，而是教師針對(duì)教學(xué)中存在的問(wèn)題與不足，進(jìn)行理性思考、探索實(shí)踐之路。教學(xué)反思強(qiáng)調(diào)，教師不僅應(yīng)清醒地了解自己的教學(xué)行為，而且要對(duì)自己的教學(xué)行為從其理性的層面上多問(wèn)幾個(gè)“為什么”。這種“追問(wèn)”的習(xí)慣，往往促使教師增強(qiáng)問(wèn)題意識(shí)和提高教師的解決問(wèn)題能力。

二是以提高教學(xué)質(zhì)量為出發(fā)點(diǎn)。一方面，通過(guò)反思自己的教學(xué)過(guò)程，進(jìn)一步改進(jìn)教學(xué)，使之向更合理的教學(xué)實(shí)踐努力。另一方面，通過(guò)反思發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題，分析問(wèn)題的原因與解決的辦法，不斷總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，努力提高課堂教學(xué)效果。

三是以教師全面發(fā)展為立足點(diǎn)。只要我們立足于平時(shí)教學(xué)實(shí)踐，對(duì)自己教學(xué)行為進(jìn)行反思、研究和改進(jìn)，使自己變得更加成熟起來(lái)，這樣就能有效提高我們教學(xué)能力，提升教學(xué)實(shí)踐理性層次，使自己成為學(xué)者型教師的過(guò)程。

二、有效反思需“思之有物”

教學(xué)反思，“思”什么？“思”之要有物。這里的“物”，特指教學(xué)實(shí)踐的過(guò)程。經(jīng)歷教學(xué)實(shí)踐后，總會(huì)產(chǎn)生一些難忘的感知，或多或少；或“得”或“失”。

一思：“特色”是什么？教學(xué)特色是指教學(xué)過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的獨(dú)特風(fēng)格。獨(dú)具特色的教學(xué)，給人感受是別樣的，給人的回味是無(wú)窮的。它蘊(yùn)含于教學(xué)評(píng)價(jià)諸多要素之中：在教學(xué)理念上，看主體地位的特出，主導(dǎo)作用的發(fā)揮；在教材處理上，看教材特點(diǎn)的把握，知識(shí)聯(lián)系的溝通；在教學(xué)方法上，看教學(xué)層次的呈現(xiàn)，實(shí)踐活動(dòng)的安排；在教學(xué)方式上，看學(xué)生參與的程度，知識(shí)獲取的過(guò)程；在教學(xué)效果上，看教學(xué)目標(biāo)的落實(shí)，創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)。

二思：“精彩”在哪里？精彩的教學(xué)片段依附于教學(xué)過(guò)程的方方面面：如引人入勝的新課導(dǎo)入、別有風(fēng)味的氛圍營(yíng)造、得心應(yīng)手的教具應(yīng)用、新穎別致的難點(diǎn)突破、別具一格的智能開(kāi)發(fā)、出神入化的學(xué)法指導(dǎo)、畫龍點(diǎn)睛的誘導(dǎo)評(píng)價(jià)、留有懸念的課尾總結(jié)等等。

三思：“偶得”有哪些？教學(xué)的偶得是指教學(xué)過(guò)程的意外的收獲。意外的收獲往往來(lái)自對(duì)課堂意外事件的處理：面對(duì)學(xué)生異想天開(kāi)的“發(fā)問(wèn)”，教師如何應(yīng)付；面對(duì)學(xué)生的歪答，教師如何引導(dǎo)等等。意外的收獲往往來(lái)自學(xué)生思維火花的捕捉：學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的獨(dú)特渠道；提出問(wèn)題的獨(dú)特途徑；分析問(wèn)題的獨(dú)特思路；解決問(wèn)題的獨(dú)特見(jiàn)解等等。四思：“缺失”在何處？上完一節(jié)課后，總會(huì)或多或少的感慨有這樣或那樣的缺失。哪些內(nèi)容處理不當(dāng)；哪個(gè)環(huán)節(jié)安排不合理；哪一重點(diǎn)突出不明顯；哪一問(wèn)題設(shè)計(jì)不科學(xué)；哪一合作落實(shí)不到位；哪一交流時(shí)間不充分；那一語(yǔ)言評(píng)價(jià)不得體等等。

五思：“效果”如何？每一節(jié)課教學(xué)之后，教師應(yīng)認(rèn)真反思教學(xué)預(yù)案的實(shí)施情況。通過(guò)本節(jié)課教學(xué)，教學(xué)的目標(biāo)是否達(dá)成，教學(xué)的效果是否良好，教學(xué)的組織是否科學(xué)，活動(dòng)的安排是否合理。教學(xué)之后，應(yīng)及時(shí)撰寫教學(xué)反思，為今后再教這一內(nèi)容提供借鑒。

三、有效反思需“思之有據(jù)”

教學(xué)反思有價(jià)值還需要思之有“據(jù)”。這里的“據(jù)”是優(yōu)質(zhì)教育的要求。教學(xué)反思的目的是改進(jìn)教學(xué)、實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展，實(shí)現(xiàn)優(yōu)質(zhì)教育。優(yōu)質(zhì)教育是每個(gè)教師追求的目標(biāo)，優(yōu)質(zhì)教育來(lái)源于在現(xiàn)代教育理論指導(dǎo)下，教師豐富的實(shí)踐性知識(shí)的基礎(chǔ)上的?？梢詾榻虒W(xué)反思提供“據(jù)”的主要的來(lái)源可以包括三個(gè)方面：

依據(jù)：新課程理念。新課程理念和課程標(biāo)準(zhǔn)是現(xiàn)在教材編寫和教學(xué)實(shí)施的基本依據(jù)。教學(xué)資源、教學(xué)方法的選擇都要符合課程標(biāo)準(zhǔn)得到要求，離開(kāi)了這一點(diǎn)教學(xué)活動(dòng)就會(huì)成為“無(wú)源之水”。

二據(jù)：學(xué)生發(fā)展。教學(xué)的本質(zhì)是促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。自己的教學(xué)行為是否符合學(xué)生的認(rèn)知水平，學(xué)生是否有所收獲并得到發(fā)展是我們始終要關(guān)注的問(wèn)題，離開(kāi)了這一點(diǎn)教學(xué)活動(dòng)就會(huì)成為“無(wú)本之木”。三據(jù)：教學(xué)效果。課堂教學(xué)是教師與學(xué)生教與學(xué)的“雙邊”活動(dòng)，是師生交流互動(dòng)的過(guò)程。從細(xì)節(jié)上講，一堂教學(xué)程序、教學(xué)環(huán)節(jié)安排是否合理，活動(dòng)的組織、教師的點(diǎn)撥引導(dǎo)是否到位，學(xué)生參與學(xué)習(xí)是否積極主動(dòng)，學(xué)生的主體地位是否突出，課堂的氣氛是否活躍，課堂教學(xué)效果是否較好等方面進(jìn)行審視，這些都是促成教學(xué)成功的因素。課后將它記錄下來(lái)，作為有效反思的依據(jù)。

有效的反思需要思之有“目”、思之有“物”、思之有“據(jù)”。只有這樣才能提高教師進(jìn)行教學(xué)反思的積極性，促進(jìn)教師業(yè)務(wù)水平的提高。

第二篇：葉瀾教授經(jīng)典語(yǔ)錄

葉瀾教授“新基礎(chǔ)教育”經(jīng)典言論

新基礎(chǔ)教育：讓教育還原為本色的教育，就是尊重、實(shí)踐教育規(guī)律。

新基礎(chǔ)教育：讓教育成為接受者愉悅接受的教育，就是以學(xué)生健康發(fā)展為本。新基礎(chǔ)教育：讓教育成為師生互動(dòng)的教育，就是追求師生共同發(fā)展。

“新基礎(chǔ)教育”三個(gè)轉(zhuǎn)換：

1、是以生命觀為核心的教育觀念轉(zhuǎn)換；

2、改變學(xué)校日常的教學(xué)生活與班級(jí)生活，實(shí)現(xiàn)實(shí)踐層面上的轉(zhuǎn)換；

3、轉(zhuǎn)變師生在學(xué)校的生存方式，實(shí)現(xiàn)師生生命在生存意義上的轉(zhuǎn)換?！靶禄A(chǔ)教育”的四個(gè)“還給”

1、把課堂還給學(xué)生，讓課堂煥發(fā)出生命的活力；

2、把班級(jí)還給學(xué)生，讓班級(jí)充滿成長(zhǎng)氣息；

3、把創(chuàng)造還給教師，讓教育充滿智慧的挑戰(zhàn)；

4、把精神發(fā)展的主動(dòng)權(quán)還給師生，讓學(xué)校充滿勃勃生機(jī)。課堂教學(xué)七條：

1、保證學(xué)生自主學(xué)習(xí)的時(shí)間和空間（自主學(xué)習(xí)的時(shí)間不得少于三分之一，學(xué)習(xí)空間的結(jié)構(gòu)要體現(xiàn)開(kāi)放性、多樣性與靈活性）；

2、關(guān)注每一個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)狀態(tài)；

3、實(shí)現(xiàn)師生之間的民主與平等；

4、培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑問(wèn)難；

5、促進(jìn)師生之間的有效互動(dòng)；

6、實(shí)現(xiàn)學(xué)生的“書本世界”與“生活世界”的溝通；

7、注意教學(xué)行為的反思與重建。班級(jí)建設(shè)七條：

1、學(xué)生自主參與班級(jí)建設(shè)，體現(xiàn)學(xué)生的主人翁意識(shí)；

2、班級(jí)管理中崗位設(shè)置的廣泛性與動(dòng)態(tài)性，讓每一個(gè)學(xué)生都能擁有自己的崗位，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感；

3、關(guān)注每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展，體現(xiàn)發(fā)展的均衡性；

4、班級(jí)建設(shè)中體現(xiàn)學(xué)生的創(chuàng)造性和特色；

5、關(guān)注學(xué)生在班級(jí)日常生活中的質(zhì)量；

6、班級(jí)群體中對(duì)學(xué)生評(píng)價(jià)的多元性；

7、班級(jí)建設(shè)中家長(zhǎng)的參與性。葉瀾語(yǔ)絲：

1、“每個(gè)人都只能自己’活’，不能由別人代’活’；每個(gè)人從出生到死亡的全部歷程都得自己走，不能由別人代走。這是一個(gè)明白到不能再明白的事實(shí)，是每一個(gè)活著的人都能體會(huì)到的樸素真理

2、“教育是直面人的生命、通過(guò)人的生命、為了人的生命質(zhì)量的提高而進(jìn)行的社會(huì)活動(dòng)，是以人為本的社會(huì)中最體現(xiàn)生命關(guān)懷的一種事業(yè)?！?/p>

3、“對(duì)于教師而言，課堂教學(xué)是其職業(yè)生活的最基本的構(gòu)成，它的質(zhì)量，直接影響教師對(duì)職業(yè)的感受與態(tài)度和專業(yè)水平的發(fā)展和生命價(jià)值的體現(xiàn)?！?/p>

4、“新基礎(chǔ)的教師，既是創(chuàng)造者，又是學(xué)習(xí)者；既是教育者，又是研究者；既改變舊的教育模式，也改變自己。”

5、“課堂上，教師要封住自己的嘴，讓自己少說(shuō)一點(diǎn)，留出時(shí)間和空間給學(xué)生?！?/p>

6、“教師要尊重學(xué)生，傾聽(tīng)學(xué)生，善于捕捉學(xué)生回答中的閃光點(diǎn)?！?/p>

7、“讓教師感受變化、過(guò)渡、發(fā)生碰撞，進(jìn)行反思。”“上課過(guò)程要關(guān)注學(xué)生的實(shí)際狀態(tài)，課堂組織形式要考慮實(shí)效性?！?/p>

8、“讓學(xué)生快樂(lè)地、努力地參與到課堂教學(xué)中去，不斷讓學(xué)生思考，不斷感受到挑戰(zhàn)。”

9、“把改革和實(shí)驗(yàn)看作我們共同的事業(yè)，共享創(chuàng)造，共同克服困難，改變被動(dòng)、等待的心態(tài)，積極主動(dòng)地投入實(shí)驗(yàn)。”“反思、探索、創(chuàng)造成為真正改變課堂的動(dòng)力?！?/p>

10、“孩子表現(xiàn)出來(lái)的并不完善，但他有他的美，美就美在他的幼拙?！?/p>

11、“課堂是一種生活，怎樣在這段時(shí)間里積極地、主動(dòng)地展示生命生命活力，是我們的研究重點(diǎn)?！?/p>

12、“師生共同創(chuàng)造課堂生活?！?/p>

13、“不同類型的課文需要不同的教學(xué)方法，掌握不同的教學(xué)重點(diǎn)，形成教學(xué)的類模式?！?/p>

14、“不研究學(xué)生，教師就會(huì)變成留聲機(jī)?！?/p>

15、“站在孩子的立場(chǎng)上想問(wèn)題，再幫助他們?cè)趯W(xué)習(xí)中提高。”

16、“讓主體選擇，感受選擇。”

17、“讓孩子們想象時(shí)，老師要注意傾聽(tīng)和引導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)推波助瀾，促成動(dòng)態(tài)生成?！?/p>

18、“感受教師職業(yè)內(nèi)在的歡樂(lè)、價(jià)值和尊嚴(yán)?！?/p>

19、“教育是一項(xiàng)非常具有挑戰(zhàn)性的事業(yè)，在創(chuàng)造過(guò)程中，教師的知識(shí)、能力和思想都得到發(fā)展?！?20、“每天的工作過(guò)程有成功、創(chuàng)造和發(fā)現(xiàn)的喜悅，教師的職業(yè)生涯才會(huì)成為重要的生命體驗(yàn)，才能感受到生命的歡樂(lè)和享受?！?/p>

21、“學(xué)校的每個(gè)人都在追求主動(dòng)發(fā)展，學(xué)校才能煥發(fā)生命活力?！?/p>

22、“在碰撞、痛苦、困惑和改變中，成為有智慧、有風(fēng)格、有個(gè)性的新型教師?！?/p>

23、“讓創(chuàng)造的智慧體現(xiàn)在“家常菜”的制作過(guò)程中，體現(xiàn)在永不止息的海浪涌動(dòng)中，而不是飛濺出的浪花?！?/p>

24、“在新基礎(chǔ)教育中，教師是學(xué)習(xí)者、研究者、實(shí)踐者、反思者、群體合作者和自我更新者。”

25、“每個(gè)學(xué)生以完整的生命個(gè)體狀態(tài)存在于課堂生活中，他們不僅是教學(xué)的對(duì)象，學(xué)習(xí)的主體，而且是教育的資源，是課堂生活的共同創(chuàng)造者?！?/p>

26、“學(xué)生在課堂的不同表現(xiàn)，是課堂的生成性資源，因此，新基礎(chǔ)的教師要有捕捉課堂信息的能力，課堂上，要關(guān)注學(xué)生，傾聽(tīng)學(xué)生，發(fā)現(xiàn)學(xué)生，研究學(xué)生?！?/p>

27、“教學(xué)過(guò)程是師生、生生積極有效互動(dòng)的動(dòng)態(tài)生成過(guò)程，要改變?cè)瓉?lái)中心輻射的狀態(tài)，本質(zhì)上轉(zhuǎn)變成網(wǎng)絡(luò)式溝通。”

28、辛勤的“園丁”為了整齊，好看，在修剪掉枝葉的同時(shí)，也修剪掉了個(gè)性和創(chuàng)造的花蕾。

29、“墻壁是學(xué)生生命的外化?！?30、要想讓一片空地不長(zhǎng)荒草，唯一的辦法是給它種滿莊稼。讓我們齊心協(xié)力在孩子們空地上播撒善良、博愛(ài)、寬容的種子，那么，他們一定能結(jié)出累累碩果。

新基礎(chǔ)教育論

新基礎(chǔ)教育：讓教育還原為本色的教育，就是尊重、實(shí)踐教育規(guī)律。

新基礎(chǔ)教育：讓教育成為接受者愉悅接受的教育，就是以學(xué)生健康發(fā)展為本。

新基礎(chǔ)教育：讓教育成為師生互動(dòng)的教育，就是追求師生共同發(fā)展。

葉瀾新論：

新論一：在我看來(lái)，普通中小學(xué)是整個(gè)中國(guó)教育的基石，是孕育中華民族未來(lái)的搖籃。實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型，是中國(guó)學(xué)校21世紀(jì)初變革的基本走向和關(guān)涉全局的基礎(chǔ)性核心任務(wù)。

新論二：我把21世紀(jì)初中國(guó)學(xué)校變革的核心走向定位“實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型”，即學(xué)校教育的整體形態(tài)、內(nèi)在基質(zhì)和日常的教育實(shí)踐要完成由“近代型”向“現(xiàn)代型”的轉(zhuǎn)換。

新論三：“新基礎(chǔ)教育”課題組與實(shí)驗(yàn)學(xué)校的成員，正努力地把上述認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)踐形態(tài)，開(kāi)展著創(chuàng)建新型學(xué)校的研究性學(xué)校改革實(shí)踐活動(dòng)?！靶禄A(chǔ)教育”宗旨：

就是要從生命和基礎(chǔ)教育的整體性出發(fā)，喚醒教育活動(dòng)的每一個(gè)生命，讓每一個(gè)生命真正“活”起來(lái)。

“新基礎(chǔ)教育”三個(gè)轉(zhuǎn)換：

一是以生命觀為核心的教育觀念轉(zhuǎn)換；

二是改革學(xué)校日常的教學(xué)生活與班級(jí)生活，實(shí)行實(shí)踐層面上的轉(zhuǎn)換；

三是轉(zhuǎn)變師生在學(xué)校的生存方式，實(shí)現(xiàn)師生生命在生存意義上的轉(zhuǎn)換。

“新基礎(chǔ)教育”四個(gè)“還給”：

把課堂還給學(xué)生，讓課堂換發(fā)出生命的活力；

把班級(jí)還給學(xué)生，讓班級(jí)充滿成長(zhǎng)的氣息；

把創(chuàng)造還給老師，讓教育充滿智慧的挑戰(zhàn)；

把精神發(fā)展的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生，讓學(xué)校充滿勃勃生機(jī)。

課堂教學(xué)七條：

1、保證學(xué)生自主學(xué)習(xí)的時(shí)間和空間（自主學(xué)習(xí)的時(shí)間不得少于1／3,學(xué)習(xí)空間的結(jié)構(gòu)要體現(xiàn)開(kāi)放性、多樣性與靈活性）；

2、關(guān)注每一個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況；

3、實(shí)現(xiàn)師生之間的民主與平等；

4、培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑問(wèn)難；

5、促進(jìn)師生的有效互動(dòng)；

6、實(shí)現(xiàn)學(xué)生的“書本世界”與“生活世界”的溝通；

7、注意教學(xué)行為的反思與重建。班級(jí)建設(shè)七條：

1、學(xué)生自主參與班級(jí)建設(shè)，體現(xiàn)學(xué)生主人翁意識(shí)；

2、班級(jí)管理中崗位設(shè)置的廣泛性與動(dòng)態(tài)性，讓每一個(gè)學(xué)生都能擁有自己的崗位，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感；

3、關(guān)注每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展，體現(xiàn)發(fā)展的均衡性；

4、班級(jí)建設(shè)中體現(xiàn)學(xué)生的創(chuàng)新性與特色；

5、關(guān)注學(xué)生在班級(jí)日常生活中的質(zhì)量；

6、班級(jí)群體中對(duì)學(xué)生評(píng)價(jià)的多元性；

7、班級(jí)建設(shè)中家長(zhǎng)的參與性。葉瀾：什么樣的課算一堂好課

“什么樣的課算一堂好課”是一個(gè)有意義的話題。但是今天的討論是起點(diǎn)不是終點(diǎn)；今天的交流不可能馬上就形成評(píng)價(jià)一堂課的具體標(biāo)準(zhǔn)，而是希望引起大家的思考、探討。我今天主要講四點(diǎn)：

一、開(kāi)展研究性的改革實(shí)踐

現(xiàn)在有一種提法——“課程改革能不能成功關(guān)鍵在于評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)”，對(duì)此我不完全贊成。大家提出這個(gè)問(wèn)題，就是因?yàn)樵诟母飳?shí)踐中感受到了傳統(tǒng)的課堂教學(xué)評(píng)價(jià)對(duì)課改的制約。但是，是不是我們現(xiàn)在只要把評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)弄清楚了，我們的課程改革就能成功呢?我認(rèn)為目前就上海而言，二期課改有了課程標(biāo)準(zhǔn)、有了教材、有了實(shí)驗(yàn)學(xué)校，但是從學(xué)校實(shí)踐的真正變革的層面來(lái)說(shuō)，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到我們所期望的言標(biāo)。因此．目前最重要的任務(wù)是我們要認(rèn)真地投入、去實(shí)踐，去研究二期課改中存在的問(wèn)題。實(shí)踐的意義不僅是單向的，要努力實(shí)現(xiàn)兩轉(zhuǎn)化——課程理念轉(zhuǎn)化為課程現(xiàn)實(shí)，課程標(biāo)準(zhǔn)轉(zhuǎn)化為教師真實(shí)的個(gè)人的教育教學(xué)行為，而且這種實(shí)踐的必要性還在于它是一次檢驗(yàn)，是對(duì)我們現(xiàn)有的課程標(biāo)準(zhǔn)的完善：豐富、發(fā)現(xiàn)和再創(chuàng)造。

我們需要持一種開(kāi)放的態(tài)度來(lái)看這次課程改革的實(shí)施過(guò)程。開(kāi)放的態(tài)度首先就是一個(gè)探究的態(tài)度、一個(gè)在改革中大膽實(shí)踐的態(tài)度。這個(gè)過(guò)程首先要求課改決策人員、教材編寫人員、乃至廣大的教研人員不要抱著我是課改的指導(dǎo)者的身份到實(shí)踐中去跟老師們交往，而是抱著在課改中去發(fā)現(xiàn)教師的智慧，發(fā)現(xiàn)實(shí)踐中存在的向題和困惑的心態(tài)。另一方面，我們的老師，也要把課改實(shí)踐的過(guò)程，看作是—個(gè)提升自己專業(yè)水平、實(shí)現(xiàn)教育理念和教育行為轉(zhuǎn)化的過(guò)程，而不是等待有一套操作方法和一套評(píng)價(jià)指標(biāo)的過(guò)程。因?yàn)槲以谛禄A(chǔ)教育改革實(shí)踐中常常感到“模式”和“操作”這兩個(gè)前一段非常熱門的東西對(duì)教師智慧、創(chuàng)造意識(shí)的壓抑，壓抑到什么程度呢?就是連老師自已都忘記了，我是可以探究的，我是能夠思考的，我是可以有創(chuàng)造的，只期待著現(xiàn)成的“模式”和“操作”。大多數(shù)教師都是想改革的；但也有不少人似乎認(rèn)為有了這一些，就能夠比較方便地、快捷地進(jìn)入到新課程。這種思維方式，是不利于教學(xué)改革深入開(kāi)展的，因?yàn)檎嬲慕虒W(xué)改革，是一個(gè)非常深刻的轉(zhuǎn)型性變化。如果沒(méi)有自己的投入、思考、實(shí)踐，就難以使這場(chǎng)改革變成真正的實(shí)踐而產(chǎn)生真實(shí)、有效的結(jié)果。教師專業(yè)化水平的提升有兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：第一是會(huì)對(duì)自己的教學(xué)實(shí)踐作反思；第二是不追趕時(shí)鬈，會(huì)對(duì)時(shí)髦作出評(píng)價(jià)，而不是因?yàn)闀r(shí)髦所以跟著走。因此今天首先要說(shuō)的就是當(dāng)前教學(xué)改革的新辦法，關(guān)鍵是要開(kāi)展研究性的改革實(shí)踐。要把我們整個(gè)教改的過(guò)程作為研究的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中使我們對(duì)改革的認(rèn)識(shí)深化，使我們的行為能體現(xiàn)出新的理念，同時(shí)，也就能不斷形成我們新的對(duì)“好課”討論標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識(shí)。

二、研究討論課堂教學(xué)的評(píng)價(jià)觀

評(píng)價(jià)是發(fā)展過(guò)程中不可缺少的一個(gè)環(huán)節(jié)，是非常有力地推動(dòng)改革發(fā)展的一個(gè)抓手。但是要改革課堂教學(xué)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，首先需要更新的是課堂教學(xué)的評(píng)價(jià)觀。在討論“一堂好課的標(biāo)準(zhǔn)”之前，首先要回答一個(gè)前提性的問(wèn)題，即課堂教學(xué)的評(píng)價(jià)觀的更新問(wèn)題，因?yàn)槿绾卧u(píng)價(jià)課堂教學(xué)；無(wú)論在理論上還是在實(shí)踐上都不是一個(gè)新問(wèn)題，任何一個(gè)學(xué)校都有自己的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。如果我們期望馬上來(lái)制訂一個(gè)具體的課堂教學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，這個(gè)討論將很難深入，因?yàn)槿魏我粋€(gè)評(píng)價(jià)指標(biāo)產(chǎn)生的背后，都有一個(gè)評(píng)價(jià)觀的問(wèn)題，所以我們要學(xué)會(huì)的、要努力去做的是對(duì)我們過(guò)去的評(píng)價(jià)指標(biāo)做—個(gè)透析，做一個(gè)它背后的課堂教學(xué)評(píng)價(jià)觀的透析，同時(shí)還要搞清楚現(xiàn)在要做評(píng)價(jià)，我們的評(píng)價(jià)觀是什么?在這樣的觀念指導(dǎo)下，也許我們才說(shuō)得清楚我們?yōu)槭裁从眠@個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量而不是用那個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量，或者我們可以說(shuō)得清楚，為什么要改變過(guò)去的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，要用現(xiàn)在的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

關(guān)于課堂教學(xué)評(píng)價(jià)觀的形成，主要有三個(gè)層面：一是理論層面，二是我們已有的實(shí)踐層面和對(duì)這個(gè)層面的新的理論指導(dǎo)下的反思，三是跟個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)、理念、認(rèn)識(shí)事物的思想方法等一系列相關(guān)的因素。所以可以說(shuō)課堂教學(xué)評(píng)價(jià)觀如果沒(méi)有做一種前提性的深入探討的話，將是千奇百怪而且都可以說(shuō)出自己的理由。今天的討論有一個(gè)前提，就是要以實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育目標(biāo)作為前提性的追求，然后來(lái)討論課堂教學(xué)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

具體地講，課堂教學(xué)評(píng)價(jià)觀至少涉及到兩個(gè)問(wèn)題，只有回答清楚這兩個(gè)問(wèn)題，才能編制具體的評(píng)價(jià)指標(biāo)：

①一個(gè)是怎樣認(rèn)識(shí)課堂，即課堂教學(xué)觀是什么，這涉及到對(duì)課堂教學(xué)在學(xué)校教育中鮑價(jià)值、功能的認(rèn)識(shí)。對(duì)課堂教學(xué)性質(zhì)的認(rèn)識(shí)，這涉及到關(guān)于課堂教學(xué)的目的、過(guò)程、效果，同時(shí)還涉及到上面講的這三個(gè)層面的相互關(guān)系。對(duì)這些東西理解得不一樣，就會(huì)有不同的課堂教學(xué)評(píng)價(jià)觀。從價(jià)值性質(zhì)到目的、過(guò)程、效果，四個(gè)方面不是并列的關(guān)系，價(jià)值是靈魂，性質(zhì)的認(rèn)識(shí)是對(duì)核心的把握，然后滲透到目的、過(guò)程和效果。

②二是持怎樣的評(píng)價(jià)觀，這涉及到為什么要評(píng)價(jià)，評(píng)價(jià)的性質(zhì)、誰(shuí)來(lái)評(píng)價(jià)、評(píng)價(jià)的雙方及雙方的關(guān)系、評(píng)價(jià)什么、如何來(lái)評(píng)價(jià)等一系列跟評(píng)價(jià)直接相關(guān)的問(wèn)題。這些直接相關(guān)的認(rèn)識(shí)性的問(wèn)題弄清楚了以后，還涉及評(píng)價(jià)方案的形態(tài)。現(xiàn)在比較多的評(píng)價(jià)方案的形態(tài)是“并列式”評(píng)價(jià)方案，往往看不到評(píng)價(jià)之“魂”。目前廣泛應(yīng)用的等級(jí)制評(píng)價(jià)方案、太多是缺乏梯度的評(píng)價(jià)方案。所以在討論具體的評(píng)價(jià)指標(biāo)的前面，應(yīng)該有一次關(guān)于課堂救學(xué)評(píng)價(jià)觀的大討論，否則很容易陷入到具體、陷入到評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)、而忽視了它背后的靈魂。

三、進(jìn)行改革的合理性、適切性的研究

評(píng)價(jià)觀的形成過(guò)程不僅需要有認(rèn)真的理淪探討，還需要對(duì)我們正在進(jìn)行著的、已經(jīng)有了實(shí)踐形態(tài)的改革實(shí)踐作出深入的評(píng)析，即評(píng)價(jià)觀不只是理論問(wèn)題，還應(yīng)驗(yàn)證今天改革實(shí)踐。大家一起深入到改革實(shí)踐中來(lái)，討論評(píng)價(jià)觀，以形成評(píng)價(jià)觀?；谧约旱膶?shí)踐，老師們要有一種直面改革實(shí)踐的批判、研討、分析然后再提升的過(guò)程。我認(rèn)為在目前的教學(xué)改革中，—方面還有相當(dāng)強(qiáng)的傳統(tǒng)影響；另一方面又有許多新的東西、新的形式；新的追求。在這種新的創(chuàng)造以實(shí)踐方式呈現(xiàn)的同時(shí)；又出現(xiàn)了老問(wèn)題的新表現(xiàn)。

傳統(tǒng)的影響主要表現(xiàn)在：還是比較多地對(duì)教學(xué)做一種預(yù)設(shè)方案的實(shí)施；教學(xué)比較多地是教師指定軌道，學(xué)生在軌道中運(yùn)行；老師制定活動(dòng)節(jié)律，學(xué)生按節(jié)律被動(dòng)學(xué)習(xí)。這樣的強(qiáng)化程序式教學(xué)，按傳統(tǒng)教學(xué)觀來(lái)看是比較成功的。在新舊理念交匯碰撞的今天，有些青年教師對(duì)傳統(tǒng)的一套還沒(méi)有學(xué)象，是因?yàn)槲覀儗?duì)新東西的認(rèn)識(shí)還不是十分清晰，還沒(méi)有認(rèn)清傳統(tǒng)的方式從當(dāng)前和長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看它的問(wèn)題、局限到底在哪里?它的根深蒂固的危害在哪里?它與教育內(nèi)在秩序的背離在哪里?所以，在這樣的情況下，不斷反思，不斷去重新認(rèn)識(shí)我們傳統(tǒng)教學(xué)中非常稔熟的東西，依然是我們要想形成新的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)前必須做的事。在一批改革的先行者、在我們的教師隊(duì)伍、教研員中，都能體現(xiàn)出他們對(duì)新的教學(xué)觀念、教學(xué)過(guò)程理解以后的比較大膽的改革實(shí)踐。這種改革性的嘗試，作為探索者來(lái)講，它是思考以后的行動(dòng)，但對(duì)于模仿者來(lái)說(shuō)，往往就會(huì)轉(zhuǎn)化成形式化的東西和教條式曲東西。我們往往喜歡把好的東西形式化、教條化，結(jié)果在好的東西還沒(méi)有很好地長(zhǎng)大的時(shí)候；它已經(jīng)開(kāi)始被窒息，開(kāi)始僵化。對(duì)今天在進(jìn)行的改革，應(yīng)保持清醒的認(rèn)識(shí)，要防止形式化、教條化。

①關(guān)于形式化，即不講實(shí)效，不講實(shí)質(zhì)，做表面文章。目前，新的東西的形式化也不少，如教學(xué)中運(yùn)用多媒體和小組討論的泛化等，是為做而做，為改而改，不講究為什么。我認(rèn)為形式永遠(yuǎn)不是絕對(duì)的，形式是可以選擇的，要靠人來(lái)利用，不是簡(jiǎn)單地有這么幾個(gè)形式就是好課。

②關(guān)于教條化：跟形式化有差別，其問(wèn)題在于忽視了教學(xué)是在具體的情境中、由具體的人進(jìn)行的一個(gè)活動(dòng)過(guò)程，忘掉了具體，拿一個(gè)框架來(lái)套，不管哪一科、哪一類學(xué)生、哪一類學(xué)校、哪一類教師。比如“質(zhì)疑”，從小學(xué)一年級(jí)到初中、到高中、到大學(xué)都去質(zhì)疑了。還有“探索性研究”，每個(gè)層面上都要探索，從幼兒園就開(kāi)始探索了，沒(méi)有序列、沒(méi)有過(guò)程、沒(méi)有重點(diǎn)、沒(méi)有發(fā)展。在這種情況下，孩子們對(duì)學(xué)習(xí)生厭往往是因?yàn)槲覀兘處熃虒W(xué)的教條化，把一切弄得沒(méi)有了滋味、沒(méi)有了一種具體情景中的學(xué)習(xí)需要。這兩種現(xiàn)象(形式化、教條化)如果不去重視、不去研究、不去改變的話，它可能會(huì)成為窒息新課程發(fā)展的一大殺手，因此，我們要進(jìn)行改革的合理性、適切性的研究。四、一堂好課要達(dá)到的基本要求

一堂好課沒(méi)有絕對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)，但有一些基本的要求。就我們“新基礎(chǔ)教育”而言，我認(rèn)為一堂好課要達(dá)到的基本要求是：

①有意義。在這節(jié)課中，學(xué)生的學(xué)習(xí)是有意義的。初步的意義是他學(xué)到了新的知識(shí)；再進(jìn)一步是鍛煉了他的能力；再往前發(fā)展是在這個(gè)過(guò)程中有良好的積極的情感體驗(yàn)，使他產(chǎn)生更進(jìn)一步學(xué)習(xí)的強(qiáng)烈的要求；再發(fā)展一步，在這個(gè)過(guò)程中他越來(lái)越會(huì)主動(dòng)地投入到學(xué)習(xí)中去。這樣學(xué)習(xí)學(xué)生會(huì)學(xué)到新東西，學(xué)生上課，“進(jìn)來(lái)以前和出去的時(shí)候是不是有了變化”，沒(méi)有變化就沒(méi)有意義。一切都很順，教師講的東西學(xué)生都知道了，那你何必再上這個(gè)課呢?所以第一點(diǎn)是有意義的課，也就是說(shuō)，它是一節(jié)扎實(shí)的課。

②有效率。表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是對(duì)面上而言，這堂課下來(lái)，對(duì)全班學(xué)生中的多少學(xué)生是有效的，包括好的、中間的、困難的，他們有多少效率；二是效率的高低，有的高一些，有的低一些，但如果沒(méi)有效率或者只是對(duì)少數(shù)學(xué)生有效率，那么這節(jié)課都不能算是比較好的課。從這個(gè)意義上，這節(jié)課應(yīng)該是充實(shí)的課。整個(gè)過(guò)程中，大家都有事情干，通過(guò)你的教學(xué)，學(xué)生都發(fā)生了一些變化，整個(gè)課堂是充實(shí)的，能量是大的。

③有生成性。這節(jié)課不完全是預(yù)設(shè)的，而是在課堂中有教師和學(xué)生的真實(shí)的、情感的、智慧的、思維的、能力的投入，有互動(dòng)的過(guò)程，氣氛相當(dāng)活躍。在這個(gè)過(guò)程中既有資源的生成，又有過(guò)程狀態(tài)生成，這樣的課可稱為豐實(shí)的課。

④常態(tài)性。我們受公開(kāi)課的影響太深，當(dāng)有人聽(tīng)課的時(shí)候，容易出的毛病是準(zhǔn)備過(guò)度。教師課前很辛苦、學(xué)生很興奮，到了課堂上成了準(zhǔn)備好的東西來(lái)表演。大量的準(zhǔn)備，課堂上沒(méi)有新的東西生成出來(lái)，是準(zhǔn)備好的東西的再現(xiàn)。當(dāng)然，課前的準(zhǔn)備有利于學(xué)生的學(xué)習(xí)。但課堂有它獨(dú)特的價(jià)值，這個(gè)價(jià)值就在于它是公共的空間，這個(gè)空間需要有思維的碰撞、相應(yīng)的討論，最后在這個(gè)過(guò)程中師生相互地生成許多新的東西。“新基礎(chǔ)教育”反對(duì)借班上課，為了讓大家淡化公開(kāi)課的概念，至少不去說(shuō)“公開(kāi)課”，只有“研討課”。不管誰(shuí)坐在你的教室里，哪怕是部長(zhǎng)，你都要旁若無(wú)人，你是為孩子、為學(xué)生上課，不是給聽(tīng)課的人聽(tīng)的，要“無(wú)他人”，所以我把這樣的課稱為平實(shí)的課(平平常常，實(shí)實(shí)在在的課)。這種課是平時(shí)都能上的課，而不是很多人幫你準(zhǔn)備，然后才能上的課。

⑤有待完善的課。課不可能十全十美，十全十美的課作假的可能性很大。只要是真實(shí)的就是有缺憾的，有缺憾是真實(shí)的一個(gè)指標(biāo)。公開(kāi)課要上成是沒(méi)有一點(diǎn)點(diǎn)問(wèn)題的課，．那么這個(gè)預(yù)設(shè)的目標(biāo)本身就是錯(cuò)誤的，這樣的預(yù)設(shè)給教師增加了很多的心理壓力，然后作大量的準(zhǔn)備，最后的效果是出不了“彩”。生活中的課本來(lái)就是有缺憾的、有待完善的，這樣的課稱為真實(shí)的課。扎實(shí)、充實(shí)、豐實(shí)、平實(shí)、真實(shí)，說(shuō)起來(lái)好象很容易，真正做到卻很難，'但正是在這樣一個(gè)追求的過(guò)程中，我們教師的專業(yè)水平才能得到提高，他的心胸也變得博大起來(lái)。同時(shí)他也才能夠真正享受到教學(xué)作為一個(gè)創(chuàng)造過(guò)程的全部歡樂(lè)和智慧的體驗(yàn)!

四、朱永新:讓我們擁有一種教育生活

我們?cè)谏蟼€(gè)世紀(jì)末葉，本世紀(jì)初葉，有一個(gè)教育工作者，他來(lái)到了一個(gè)貧瘠的山村，那里的人們已經(jīng)習(xí)慣于貧窮甚至于愚昧。他們很遺憾地對(duì)這個(gè)教育工作者說(shuō)，真的非常抱歉，我們沒(méi)有什么東西招待你，我們這兒只有滿山的石頭。而這個(gè)教育工作者拿起一塊石頭告訴他們，這可不是一塊普通的石頭，他能夠熬出一鍋非常鮮美的湯羹。這些農(nóng)民都抱著一種懷疑的眼光看著這個(gè)教育工作者，說(shuō)石頭還能熬出湯?。窟@位教育工作在村子里面支起一個(gè)大鍋，大鍋里面裝滿了清水，他把這個(gè)石頭就放進(jìn)了清水里面，當(dāng)然在放之前，他把石頭洗一下，洗干凈，燒火。他用勺子攪了一下這個(gè)沸騰的石頭湯，說(shuō)這個(gè)味道這么鮮美，只是我沒(méi)有帶鹽，你們誰(shuí)家有鹽拿點(diǎn)鹽來(lái)。大家拿了點(diǎn)鹽來(lái)，他說(shuō)味道不錯(cuò)，如果有蝦米更好了。有人找了蝦米，他說(shuō)能有野菜更絕了。正好山上一個(gè)小女孩拿了野菜，洗干凈又放在鍋里。他又借了一點(diǎn)味精，借了一點(diǎn)肉末、醋和醬油。就這樣熬出了湯來(lái)，這時(shí)漫山遍野有濃濃的香味，山里的人從來(lái)沒(méi)有意識(shí)到，石頭能夠熬出這么鮮美的湯出來(lái)，大家心里面開(kāi)始燃燒起希望——我們說(shuō)這個(gè)石頭叫什么？這個(gè)石頭就叫新教育。新教育不是這個(gè)教育工作者干的，新教育就是我們所有的在座的各位，每人把自己的實(shí)踐，把自己的創(chuàng)造裝進(jìn)了這個(gè)湯里，湯就是新教育。我覺(jué)得新教育是我們共同的創(chuàng)造，新教育這個(gè)共同體，他還能創(chuàng)造出來(lái)更多的美味，所以我說(shuō)這是現(xiàn)代寓言，同時(shí)也是一個(gè)真實(shí)的故事。所以我們新教育工作體的形成，我覺(jué)得在這四年的歷程中，我們一步一個(gè)腳印地走過(guò)來(lái)，有了我們的第一次，第二次，第三次，第四次，第五次，今天我們?cè)谶@里召開(kāi)第六次的新教育工作會(huì)議。

在這四年的過(guò)程中，我們最初提出的四個(gè)改變，應(yīng)該說(shuō)是努力地在實(shí)踐著。第一就是改變教師的行走方式。這是我們整個(gè)新教育實(shí)驗(yàn)的宗旨。新教育實(shí)驗(yàn)提出要有效地促進(jìn)教師的專業(yè)發(fā)展，提出要讓教師過(guò)一種幸福完整的教育生活。所以我們把教師的問(wèn)題作為整個(gè)新教育問(wèn)題。這也是我們針對(duì)很多歷史上的教育思潮，教育改革，教育實(shí)驗(yàn)，包括我們近年來(lái)中國(guó)教育改革的一些分析提出來(lái)的。因?yàn)檫^(guò)去大家比較少地關(guān)注教師問(wèn)題，關(guān)注教師的行走方式，包括一些實(shí)驗(yàn)后來(lái)為什么沒(méi)有得到非常深入持久的開(kāi)展，我們覺(jué)得和教師有很大的關(guān)系。所以教師問(wèn)題往往成為教育改革的瓶頸，成為整個(gè)教育系統(tǒng)中最難突破和改造的部分，所以新教育實(shí)驗(yàn)在最初的時(shí)候，就把教師的發(fā)展作為首位，提出教師享受教育的幸福，享受成長(zhǎng)的幸福，享受自己發(fā)展的快樂(lè)，同時(shí)享受教育追求理想的成功。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，投入新教育的503所學(xué)校，大概有5萬(wàn)名教師，教育在線的注冊(cè)會(huì)員有16萬(wàn)3千多人，經(jīng)常登陸我們?cè)诰€的大概有25000人，在我們教育在線開(kāi)博客的老師有近1萬(wàn)人，說(shuō)明新教育實(shí)驗(yàn)已經(jīng)影響了中國(guó)一個(gè)非常眾多的群體。大家也看到，在四年的過(guò)程中，一批普通的老師在實(shí)驗(yàn)中得到成長(zhǎng)。我們前不久在教育在線的網(wǎng)站上發(fā)過(guò)專題貼，我們一大批優(yōu)秀的老師，每個(gè)人的故事都非常精采，非常感人。我想在座的很多老師，實(shí)際上都有自己的故事，我就不多說(shuō)了。

第二，改變學(xué)生的生存狀態(tài)。我們希望學(xué)生能夠過(guò)一種幸福完整的教育生活，通過(guò)塑造未來(lái)的公民而創(chuàng)造未來(lái)。培養(yǎng)怎樣的人的問(wèn)題，在新教育實(shí)驗(yàn)中具有非常重要的地位。我們期待新教育實(shí)驗(yàn)應(yīng)是培養(yǎng)既具有民族情懷，又有著全球視野，既有本真的生命體驗(yàn)，又擁有全面的科學(xué)知識(shí)，具有創(chuàng)造能力的未來(lái)公民。新教育實(shí)驗(yàn)把學(xué)生的成長(zhǎng)和教師的共同成長(zhǎng)作為我們實(shí)驗(yàn)追求的一個(gè)非常重要的目標(biāo)。在實(shí)驗(yàn)中，我們一直期待孩子心里有夢(mèng)想，臉上有笑容，一直期待著學(xué)生能夠和教師對(duì)話，教給學(xué)生終身有用的東西。到現(xiàn)在為止，大概參與實(shí)驗(yàn)的學(xué)生大概有80萬(wàn)左右，在這些學(xué)生中，也出現(xiàn)了一批優(yōu)秀的人才，剛才我們提到的這次參加我們會(huì)議的何依平的女兒海林，這樣的學(xué)生非常多。

第三，新教育實(shí)驗(yàn)改變了學(xué)校的發(fā)展模式。學(xué)校是我們共同生活的場(chǎng)所，是教育活動(dòng)的中心。我們只有把學(xué)校改造成真正的學(xué)習(xí)型的組織，成為真正的學(xué)習(xí)共同體，擁有杰出的校長(zhǎng)，優(yōu)秀的教師隊(duì)伍，擁有具有特色的發(fā)展模式，這樣才能讓學(xué)校得到真正的發(fā)展。這幾年來(lái)，應(yīng)該說(shuō)我們的三所示范學(xué)校及20多所優(yōu)秀學(xué)校（事實(shí)上我們知道，我們這次對(duì)所有的學(xué)校進(jìn)行了全面的考量，專門組織專家，有80多所學(xué)校可以晉級(jí)），在實(shí)驗(yàn)中是成長(zhǎng)和發(fā)展的。

第四，改變教育科研的范式。長(zhǎng)期以來(lái)，傳統(tǒng)的教育科研模式，基本上是“我和他”占主要的。這種范式下面，把研究者，教師與他的生活毫無(wú)關(guān)聯(lián)的現(xiàn)象，把自己當(dāng)成客觀研究現(xiàn)象，可以把他作為一個(gè)靜物，通過(guò)分析，獲得一些數(shù)據(jù)，一些資料。認(rèn)為這些數(shù)據(jù)和資料就是研究，就有他的價(jià)值。這就是所謂傳統(tǒng)的，經(jīng)驗(yàn)的實(shí)驗(yàn)派的實(shí)驗(yàn)方式。我認(rèn)為，教育是活生生的研究。在教育的領(lǐng)域中，研究者和研究對(duì)象都是主體，你和我，并不是一個(gè)分體的，他是你中有我，我中有你，共同構(gòu)成的這樣一個(gè)最新的團(tuán)體。這就是我們新教育實(shí)驗(yàn)為什么沒(méi)有用傳統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)的方式來(lái)做的重要原因。因?yàn)槲覀冇X(jué)得教育是一種真實(shí)的生活。

新教育實(shí)驗(yàn)已經(jīng)走過(guò)的歷程，應(yīng)該說(shuō)雖然很短暫，只有四年的時(shí)間。但是經(jīng)過(guò)大家的共同努力，應(yīng)該說(shuō)新教育實(shí)驗(yàn)已經(jīng)取得了初步的成果。首先是一大批理論著作在做起來(lái)。這次我們?cè)谶@里有個(gè)小的陳列室，非常非常小，明天我們會(huì)在六一小學(xué)做大一點(diǎn)的陳列和展示。大家可以看到，每個(gè)新教育人在行動(dòng)的同時(shí)都在想，沒(méi)有思考的行動(dòng)是盲目的。事實(shí)上每個(gè)新教育實(shí)驗(yàn)人都有他自己的教育哲學(xué)和教育追求。我們?cè)谙嚓P(guān)著作中，呈現(xiàn)了他們的思想，特別是人民教育出版社正在推出的新教育實(shí)驗(yàn)研究叢書，記錄了我們的思考，新教育實(shí)驗(yàn)出版了大量的論文，特別是我們一線老師的教育隨筆，我覺(jué)得這是新教育實(shí)驗(yàn)理論研究最好的豐碩的成果。我們很難統(tǒng)計(jì)，到底有多少位老師寫了多少萬(wàn)字的隨筆，出版了多少著作。我最大的感受，我打開(kāi)電腦，每天都接到很多老師給我發(fā)來(lái)的短消息，請(qǐng)我為他即將出版的書寫序言。我欠了很多很多的債，我沒(méi)有那么多時(shí)間寫序言。因?yàn)槊刻於加羞@樣的短消息。

與此同時(shí)，新教育實(shí)驗(yàn)也引起了媒體朋友的廣泛關(guān)注。大家看到，中國(guó)幾乎所有的主流媒體都關(guān)注新教育。昨天下午新教育實(shí)驗(yàn)舉行了一個(gè)媒體的見(jiàn)面會(huì)。感謝媒體長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)新教育實(shí)驗(yàn)的關(guān)注，很多媒體人，都在自覺(jué)的參與到新教育實(shí)驗(yàn)中來(lái)，他們?yōu)樾陆逃俗穳?mèng)的精神所感動(dòng)，比如《莫愁》雜志社的主編，他在報(bào)告的過(guò)程中，參與進(jìn)來(lái)了，成為我們新教育實(shí)驗(yàn)的主持人。還有很多人，包括張金平先生，他是南豐窗的主筆和經(jīng)濟(jì)觀察報(bào)的主筆，是他牽線，媒體通過(guò)他認(rèn)識(shí)我們的新教育。靈山資助教育經(jīng)費(fèi)500萬(wàn)，也是通過(guò)媒體。這些媒體為我們新教育給予了很多的關(guān)注，所以借這個(gè)機(jī)會(huì)向所有的關(guān)注參與我們新教育實(shí)驗(yàn)的所有的人，表示最崇高的謝意！謝謝大家。

二、關(guān)于新教育實(shí)驗(yàn)的發(fā)展構(gòu)想

因?yàn)闇?zhǔn)備的內(nèi)容比較多，可能沒(méi)有時(shí)間全部講完，我們今天晚上對(duì)整個(gè)的文稿做一次梳理，希望明天把初步的文案發(fā)給大家。

“十一五”期間新教育實(shí)驗(yàn)要做什么，請(qǐng)大家仔細(xì)注意我們這次新的提法，包括對(duì)六大行動(dòng)認(rèn)識(shí)的提法，我們都有一些新的變化。我希望經(jīng)過(guò)新教育實(shí)驗(yàn)，以今天的提法為準(zhǔn)。請(qǐng)大家要注意，今后所有新教育人，傳播新教育理念，落實(shí)新教育行動(dòng)的時(shí)候，能夠以今天的講話為準(zhǔn)。當(dāng)然它還是動(dòng)態(tài)的，還在不斷修改，不斷提升和發(fā)展。

第一個(gè)目標(biāo)，努力成為中國(guó)素質(zhì)教育的一面旗幟。大家知道，這次剛剛頒布的新的義務(wù)教育法，有四個(gè)重要的亮點(diǎn)。昨天中午我們做了一個(gè)訪談，解讀新的義務(wù)教育法。我認(rèn)為新素質(zhì)教育寫進(jìn)國(guó)家的法律，是這次新義務(wù)教育法的亮點(diǎn)之一。因?yàn)閼?yīng)試的壓力，分?jǐn)?shù)的壓力，已經(jīng)成為中國(guó)教育的一個(gè)枷鎖。我們?cè)趺礃訏昝撨@個(gè)枷鎖，怎么探索一條新的素質(zhì)教育之路，對(duì)素質(zhì)教育有無(wú)數(shù)種解釋。去年有中央教科所，全國(guó)的著名專家，與一些教育的大師掛帥，對(duì)素質(zhì)教育進(jìn)行了全面的梳理。我不知道他們最終的研究結(jié)果是什么。但是我認(rèn)為，事實(shí)上對(duì)素質(zhì)教育比較共通的認(rèn)識(shí)有三個(gè)基本特征：一是面向所有孩子的教育；二是全面發(fā)展的教育，不是簡(jiǎn)單的分?jǐn)?shù)的教育；三是可以持續(xù)發(fā)展的教育。它是幫助教師和學(xué)生能有一種終身的自我發(fā)展能力的教育。這種教育，不是簡(jiǎn)單的當(dāng)下的教育。新教育實(shí)驗(yàn)，在上述三個(gè)方面有自己明確的追求，面向所有人。新教育實(shí)驗(yàn)新的教育理念是提升一切的人。我們希望所有的父母，所有的孩子，所有的教師，所有參與到活動(dòng)中的人都能夠得到發(fā)展，全面的發(fā)展。新教育實(shí)驗(yàn)非常反對(duì)以分?jǐn)?shù)來(lái)論英雄，非常反對(duì)用考試來(lái)代替所有的教育過(guò)程。大家看到我們的六大行動(dòng)，本身就是豐富多彩的。有人說(shuō)了，你新教育實(shí)驗(yàn)為什么不關(guān)注體育，不關(guān)注科技教育？事實(shí)上這些都在其中，我們不能期待一個(gè)實(shí)驗(yàn)把所有的中國(guó)教育問(wèn)題都解決，我們只能期待著這個(gè)實(shí)驗(yàn)，中國(guó)教育最缺的是什么，我們補(bǔ)什么。現(xiàn)在最缺的是人文精神，新教育六大行動(dòng)是以關(guān)注人類的崇高精神，以及人類崇高精神的對(duì)話為基本特征，我認(rèn)為這是中國(guó)教育最缺少的做人的教育，可持續(xù)發(fā)展的問(wèn)題。當(dāng)然我們明確提出，新教育實(shí)驗(yàn)應(yīng)該是為人的一生，終身發(fā)展，教給孩子一生有用的東西。所以大家也看到，在我們下一步新教育實(shí)驗(yàn)發(fā)展中，我們有一些新的構(gòu)想也是這樣的考慮。我相信，再經(jīng)過(guò)五年的努力，新教育實(shí)驗(yàn)成為中國(guó)素質(zhì)教育的一面旗幟，一個(gè)品牌，這并不是一個(gè)奢想。我們完全有理由期待！我們?cè)谥袊?guó)素質(zhì)教育探索的方面，能夠成為一個(gè)典型，一面旗幟。

第二個(gè)目標(biāo)，全力打造植根于本土的新教育學(xué)派。大家可能記得，我們的第三次會(huì)議上，曾經(jīng)提出蘇州學(xué)派，陶會(huì)長(zhǎng)也提出了蘇州學(xué)派。我跟他說(shuō)我們已經(jīng)改了，我們不提蘇州學(xué)派，我們提植根于本土，植根于蘇州就是蘇州學(xué)派，植根于北京就是北京學(xué)派，每個(gè)單位，每片土壤都可以養(yǎng)育他自己的一棵參天大樹(shù)，哪怕是一個(gè)蘇北的農(nóng)村，我想都是他本土的。對(duì)于打造新教育學(xué)派我們是有信心的。關(guān)注新教育的可能知道，有人曾經(jīng)提醒我們，說(shuō)你們還想打造什么學(xué)派，你們離學(xué)派還很遠(yuǎn)。我說(shuō)談派色變是長(zhǎng)期以來(lái)中國(guó)學(xué)術(shù)制度以及孤立的學(xué)術(shù)格局所造成的一個(gè)現(xiàn)象，很多人都不談學(xué)派。我覺(jué)得在當(dāng)前的中國(guó)，提倡學(xué)派，既體現(xiàn)了我們學(xué)術(shù)勇氣，也體現(xiàn)了我們學(xué)術(shù)追求。為什么我們一會(huì)兒一個(gè)精神分析，一會(huì)兒一個(gè)人文主義，為什么不能有中國(guó)自己的，中國(guó)本土的教育學(xué)派呢？我相信我們應(yīng)該能做得到！實(shí)際上，所謂的學(xué)派，在傳統(tǒng)意義上，是局外人對(duì)局內(nèi)人的一種稱呼。被稱作某一個(gè)學(xué)派的人，他自己并沒(méi)有認(rèn)識(shí)到，或者并不一定認(rèn)同這樣的稱呼。有的人最初也沒(méi)有想創(chuàng)建學(xué)派，很多學(xué)派是自然形成的。但是我說(shuō)學(xué)派也是可以創(chuàng)建出來(lái)的。為什么可以創(chuàng)建出來(lái)，這是一種學(xué)術(shù)的自覺(jué)。所以我們覺(jué)得學(xué)派可以用來(lái)建立我們新教育共同體，我們的奮斗目標(biāo)，我們的學(xué)術(shù)風(fēng)格，我們的話語(yǔ)方式，我們的做事方法，我們的基本主張，成為我們共同體所擁有的基本的范式，我覺(jué)得是可以做到的。所以新教育實(shí)驗(yàn)，期待著在今后五年中的成就。

所謂學(xué)派，無(wú)非是理論和實(shí)踐兩個(gè)層面。在理論的層面，必須要有自己的代表著作。我想這個(gè)并不難。事實(shí)上，在“十五”期間我們就有一批理論的著作，這些理論著作還沒(méi)有鮮明的學(xué)術(shù)特性和理論體現(xiàn)；但是在“十一五”期間，我們已經(jīng)做了規(guī)劃，一會(huì)兒大家可以看到我們理論構(gòu)建的雛形。代表人物不用說(shuō)，我相信今后“十一五”期間，我們會(huì)更多地涌現(xiàn)出我們學(xué)派的代表。這個(gè)代表人物可能是兩個(gè)方面，一個(gè)方面是我們一線的老師，通過(guò)學(xué)術(shù)－自覺(jué)學(xué)術(shù)意識(shí)，通過(guò)豐富自己的理論素養(yǎng)，形成自己理論的追求和理論的思想，成為新教育學(xué)派的理論代表。另外一方面是我們這些理論工作者，走出書齋，走進(jìn)校園，走進(jìn)教師的生活。因此“十一五”期間，我們會(huì)吸引更多的教授進(jìn)入我們的團(tuán)隊(duì)。這次北京師范大學(xué)的吳應(yīng)海博士也來(lái)參加我們的會(huì)議，最近他的一本著作就要出版，作為我們新教育實(shí)驗(yàn)課題的一個(gè)重要的成果；南京師范大學(xué)年輕的教授馮進(jìn)軍教授，他將領(lǐng)先我們新生命教育。我們會(huì)吸引更多有志于走進(jìn)新教育生活的教育理論工作者進(jìn)入我們的團(tuán)隊(duì)。我們兩支隊(duì)伍匯集起來(lái)，我相信應(yīng)該能夠涌現(xiàn)出一批代表人物，代表人物形成，代表著作形成，理論構(gòu)建自然會(huì)形成。

而在實(shí)踐的探索上，任何一個(gè)流派，必須有自己的代表性的實(shí)驗(yàn)基地，實(shí)驗(yàn)學(xué)校。事實(shí)上，今天來(lái)到這里的學(xué)校，相當(dāng)多的學(xué)校，他們所做的探索，只要堅(jiān)持下去，只要在“十一五”中，自覺(jué)地用理論武裝，自覺(jué)引導(dǎo)教師和學(xué)生自覺(jué)地真實(shí)參加到新教育實(shí)驗(yàn)中，就是很好的實(shí)驗(yàn)基地。我相信我們新教育實(shí)驗(yàn)打造流派的夢(mèng)想是可以實(shí)現(xiàn)的。上述兩個(gè)夢(mèng)想，就是我們所有新教育人共同的期待和目標(biāo)。這不僅僅是我們總課題組的成員所做的事情，我們每個(gè)人都有可能成為代表人，都有可能出版理論著作，我們總課題組會(huì)為我們所有的新教育人提供最好的服務(wù)。

在“十五”期間的新教育實(shí)驗(yàn)，我們對(duì)“新教育”做了一個(gè)定義，到目前為止，我們認(rèn)為相對(duì)滿意的一個(gè)定義。新教育是什么？很坦率地說(shuō)，“十五”期間，四年的歷程，很多人問(wèn)我新教育是什么，我講不清楚，我們總課題組也沒(méi)有對(duì)它進(jìn)行一個(gè)清晰的定義，什么是新教育。這次我們有了，什么是新教育？我們提出新教育實(shí)驗(yàn)，是以教師的專業(yè)發(fā)展為基點(diǎn)，以六大行動(dòng)為途徑，以幫助新教育共同體成員過(guò)一種幸福完整的教育生活為目標(biāo)的實(shí)驗(yàn)。這個(gè)定義相對(duì)比較簡(jiǎn)約。我覺(jué)得它大致反映了新教育實(shí)驗(yàn)的對(duì)教育的一種理解和追求，特別是這句話：過(guò)一種幸福完整的教育生活。

我一直認(rèn)為，任何教育理論，大致有三個(gè)最基本的要素，第一是它的本體論，第二是它的價(jià)值論，第三是它的方法論。它的本體論，是反映我們對(duì)教育的理解和認(rèn)識(shí)。從本體論上來(lái)說(shuō)，我認(rèn)為教育是一種特殊的生活方式，這就是所謂的教育生活。從價(jià)值論來(lái)說(shuō)，我們認(rèn)為我們所追求的教育生活，應(yīng)該是幸福而完整的，可持續(xù)發(fā)展的。從方法論來(lái)說(shuō)，我們主張通過(guò)營(yíng)造書香校園的行動(dòng)，以及通過(guò)新公民新生命的項(xiàng)目，來(lái)實(shí)現(xiàn)過(guò)一種幸福完整的教育生活。所以“幸福完整的教育生活”這句話，從本體論、方法論和價(jià)值論上都能夠反映我們基本的觀點(diǎn)。什么是幸福完整的教育生活？我認(rèn)為有這么幾個(gè)意思。第一，教育就是生活。這句話是針對(duì)過(guò)去比較傳統(tǒng)的理解，教育是為將來(lái)的工作和生活做準(zhǔn)備，教育是為了未來(lái)的。教育本身就是生活，教育就是生活的方式，是行動(dòng)的方式，教育作為促進(jìn)美好生活，作為一種手段的同時(shí)，本身它應(yīng)該是一種幸福的生活。

第二，教育同時(shí)是一種特殊的生活方式。教育是一種生活，但它是一種特殊的生活，必須確保受教育的個(gè)體生命獲得充分的成長(zhǎng)，必須實(shí)現(xiàn)社會(huì)對(duì)于一個(gè)未來(lái)公民的希望。在這個(gè)意義上，它是一種特殊的教育生活。我們這樣又在教育生活的基礎(chǔ)上，又做了一些超越。這種教育生活，不能僅僅等同于學(xué)校的教育生活：它是一種特殊的教育生活，但是又不能等同于學(xué)校教育生活，像在家庭里父母和子女的溝通，在職業(yè)生涯中，我們每個(gè)人的學(xué)習(xí)，都可以視為教育的生活。所以教育生活，應(yīng)該是從墳?zāi)沟綋u籃，從搖籃到墳?zāi)埂?/p>

第三，教育生活應(yīng)該是幸福的，而不是痛苦的。教育既然是努力去促進(jìn)每一個(gè)人能夠過(guò)一種幸福的生活，則本身它也應(yīng)該是幸福的。所以我們強(qiáng)調(diào)過(guò)一種幸福完整的教育生活，不僅僅是對(duì)教育終極意義的思考與追求，還有當(dāng)下某一些激情的教育描述的這樣一種結(jié)果。在當(dāng)前這樣一個(gè)教育背景下，許多地方和有一些教育，學(xué)生的童年和心聲充滿了失敗，沒(méi)有美好的夢(mèng)想，很多孩子已經(jīng)失去了凝望世界的明媚，失去了追求理想的沖動(dòng)，失去了成功的情懷和感恩之心，我們的孩子甚至很多老師們已經(jīng)沒(méi)有幸?？裳裕踔劣谠谖覀兘逃诰€的網(wǎng)站上，我們也經(jīng)?？吹胶吐?tīng)到，我們的老師在訴說(shuō)他們痛苦的經(jīng)歷。

第四，教育生活在追求幸福的同時(shí)還應(yīng)該強(qiáng)調(diào)完整。在當(dāng)下的教育中，最缺乏是做人的教育，德行的教育。為此需要真正期待教育能夠全面和完善。一開(kāi)始討論這句話的時(shí)候，我們課題組爭(zhēng)論了將近兩個(gè)小時(shí)，一直定不下來(lái)。就是這句話，我們討論了兩個(gè)小時(shí)，怎么去界定，但是沒(méi)有更合適之前，我覺(jué)得這句話可以表示我們新教育對(duì)教育的理解和追求。

五、教育專家林格:教師唯一要做的，就是保護(hù)好學(xué)生的主動(dòng)性 教育的本質(zhì)是心靈之間的溝通和感應(yīng)

中國(guó)教師報(bào)：您說(shuō)過(guò)“教師和家長(zhǎng)唯一要做的，就是保護(hù)孩子的主動(dòng)性，而不是去控制甚至摧殘它”，對(duì)于教育者來(lái)講，這一點(diǎn)為何尤其重要？

林 格：高度尊重人的生命發(fā)展規(guī)律是一切教育的邏輯起點(diǎn)，也是教育回歸本質(zhì)的起碼要求。隨著新課改的推進(jìn)和家長(zhǎng)素質(zhì)的逐漸提高，越來(lái)越多的教育者認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，這很可貴。但在與教師和家長(zhǎng)的交流探討中我發(fā)現(xiàn)，還有相當(dāng)多的教育者對(duì)教育的本質(zhì)和人的發(fā)展基本規(guī)律的認(rèn)知有待提高，對(duì)這些最基本的概念和知識(shí)如果搞不清楚，教育者也就無(wú)法尋找到教育的切入點(diǎn)。

現(xiàn)代教育有兩個(gè)偉大的使命，一是發(fā)現(xiàn)孩子，二是解放孩子。而發(fā)現(xiàn)和解放孩子的前提是了解孩子，了解孩子的前提是尊重孩子。其中包括兩個(gè)層面的尊重：一是高度尊重孩子的發(fā)展權(quán)利。與成人一樣，孩子也具有生存權(quán)、發(fā)展權(quán)，等等。二是高度尊重生命的發(fā)展規(guī)律，我們至少應(yīng)當(dāng)尊重生命發(fā)展的以下這幾個(gè)基本規(guī)律。

主動(dòng)性。人的發(fā)展具有主動(dòng)性。人與動(dòng)物的區(qū)別在于人有很多高級(jí)本能，比如思想、想象、發(fā)展，等等。其中最根本、最核心的本能是主動(dòng)發(fā)展，教育者應(yīng)該高度尊重、利用這個(gè)基本規(guī)律。人的主動(dòng)性包括獨(dú)立性、自主性、創(chuàng)造性，通過(guò)對(duì)大量史料的分析和有關(guān)理論的梳理，我們發(fā)現(xiàn)，在影響教育行為的諸多因素中，有一個(gè)因素是居于核心與靈魂地位的，那就是人的主動(dòng)性。它是一個(gè)人的“脊梁骨”，沒(méi)有它的支撐，人是無(wú)法“站立”的。歌德說(shuō)過(guò)：“誰(shuí)不能主宰自己，永遠(yuǎn)是個(gè)奴隸?！比说闹鲃?dòng)性，表明了人的自由與解放的程度，應(yīng)當(dāng)是人的本質(zhì)屬性。在某種意義上，可以說(shuō)，人類進(jìn)步的歷史就是主動(dòng)性不斷增強(qiáng)的歷史。

每個(gè)學(xué)生都具有主動(dòng)性這種高級(jí)本能，因此，協(xié)助拓展任何一位學(xué)生的主動(dòng)發(fā)展可能，應(yīng)當(dāng)是素質(zhì)教育的靈魂。激揚(yáng)學(xué)生的主動(dòng)性呈現(xiàn)為這樣的教育過(guò)程：當(dāng)學(xué)生隱約感覺(jué)到了發(fā)展可能，而還沒(méi)有來(lái)得及產(chǎn)生什么具體動(dòng)機(jī)時(shí)，會(huì)產(chǎn)生一種獨(dú)特的心理體驗(yàn)，這種體驗(yàn)叫美感。一位優(yōu)秀教師，就是能不斷提供給孩子這些美感，也就是不斷展示給孩子發(fā)展的各種可能性。這時(shí)候，孩子的內(nèi)心就會(huì)油然生發(fā)出實(shí)現(xiàn)那些可能性的沖動(dòng)與激情，孩子就開(kāi)始了自主學(xué)習(xí)的旅程，教育因此實(shí)現(xiàn)。相反，如果我們執(zhí)著于“灌輸”或者“填鴨”，實(shí)際上就是對(duì)學(xué)生的這種高級(jí)本能的蔑視和控制。他們被動(dòng)地“學(xué)”，被動(dòng)地接受你的影響，逐漸就會(huì)失去對(duì)學(xué)習(xí)的熱情。真正的教育就是這樣一種大智慧，具有激揚(yáng)人高級(jí)本能的無(wú)窮魅力。

成功性。小成功孕育大成功，要讓孩子不斷獲得小成功，不斷獲得成功的體驗(yàn)，才能獲得大成功。教育者在幫助學(xué)生設(shè)立階段目標(biāo)時(shí)要注意尺度，“跳起來(lái)正好夠得著”應(yīng)是目標(biāo)設(shè)立的基本原則。正如很多專家認(rèn)為的那樣：人是在反復(fù)的小成功中走向大成功，在反復(fù)小失敗中走向大失敗。在教育領(lǐng)域內(nèi)，失敗是成功之母這句話是不成立的，應(yīng)當(dāng)是：成功是成功之母。成功性的含義分為四層意思：一是每個(gè)學(xué)生都是想成功的；二是每個(gè)學(xué)生只要通過(guò)努力，都是可以成功的；三是我們需要無(wú)條件保護(hù)孩子成功的愿望和信念；四是為學(xué)生提供一定的條件和臺(tái)階，讓孩子自己走向成功。階段覺(jué)悟性。事物發(fā)展都是有序的，人的發(fā)展是具有階段性的，不能拔苗助長(zhǎng)。教育的最低綱領(lǐng)是培養(yǎng)能力，而所謂能力，就是人主動(dòng)利用條件實(shí)現(xiàn)預(yù)定目標(biāo)的可能性。能力培養(yǎng)的核心問(wèn)題是，引導(dǎo)階段覺(jué)悟。只有幫助孩子自己悟到了，孩子才能做得到。

中國(guó)教師報(bào)：您剛才提到高度尊重人的發(fā)展規(guī)律是最根本的教育之道，也是教育回歸本質(zhì)的客觀要求。那您認(rèn)為教育的本質(zhì)是什么？

林 格：關(guān)于教育的本質(zhì)，我的體會(huì)是，正如盧梭所說(shuō)的，教育就是生長(zhǎng)，這和甲骨文中“教育”這兩個(gè)字的含義是高度一致的。“教”字，上面是一個(gè)棍棒，底下是一個(gè)子，引喻為“上對(duì)下”的影響。影響靠什么實(shí)現(xiàn)呢？靠右邊的“文”字，“文”在甲骨文當(dāng)中中間有一個(gè)“心”，“育”在甲骨文中則是“孕育新生”的意思。

也就是說(shuō)，從本源上，教育就是用心靈去感應(yīng)、孕育、溫暖另外一顆心靈，讓孩子的心靈充滿溫暖與陽(yáng)光。

這個(gè)感應(yīng)、孕育、溫暖的過(guò)程就是一個(gè)人被培養(yǎng)和被教育的的過(guò)程。我們培養(yǎng)的人才應(yīng)具備三個(gè)維度，即長(zhǎng)、寬、高。

“長(zhǎng)”是擅長(zhǎng)，人有一技之長(zhǎng)，并能不斷學(xué)習(xí)，養(yǎng)成終生學(xué)習(xí)的習(xí)慣。

“寬”是指能與人相處和合作。因?yàn)槲覀兪且粋€(gè)社會(huì)的人，我們的人才必須善于與不同的人打交道，更要有包容之心。

“高”是指一個(gè)人人格的構(gòu)建，“高”決定這個(gè)器的容量。這是關(guān)鍵，因?yàn)榻逃淖罡灸繕?biāo)是培養(yǎng)具有健全人格的人。

中國(guó)教師報(bào)：我了解到您開(kāi)展相關(guān)研究多年，并在一些學(xué)校進(jìn)行了教學(xué)實(shí)驗(yàn)和探索，如何在學(xué)校教育層面上落實(shí)您提出的這些理念？

林 格：我們?cè)趯W(xué)校教育層面開(kāi)展的教學(xué)實(shí)驗(yàn)和研究主要遵循兩個(gè)原則：

一是高度尊重人的生命發(fā)展規(guī)律，引導(dǎo)學(xué)生自主培養(yǎng)不斷自我更新的習(xí)慣，把學(xué)生從低級(jí)的學(xué)習(xí)行為習(xí)慣中解放出來(lái)，從而引導(dǎo)、激勵(lì)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，最終實(shí)現(xiàn)教育“不教而教”的目的； 二是從孕育良好的品質(zhì)與道德行為入手，分年級(jí)、分學(xué)期進(jìn)行訓(xùn)練與自我訓(xùn)練，培養(yǎng)良好的道德行為習(xí)慣，從而協(xié)助學(xué)生建立良好的自我意識(shí)、建立健全的人格，培養(yǎng)平和穩(wěn)定的成功心理狀態(tài)。

總之，教育者的創(chuàng)造性工作就是要為每一個(gè)孩子創(chuàng)造一種適合他們自己的教育。奧修說(shuō)，當(dāng)鞋合腳時(shí)，腳就被忘記了。我們的教育，就是要給每一個(gè)孩子以個(gè)性化的、合腳的“鞋”。

而在學(xué)校教育層面，是要落實(shí)四個(gè)具體任務(wù)：一是尊重人的發(fā)展規(guī)律，建立孩子的自信心與健康的自我概念。二是全面依靠學(xué)生的主動(dòng)性，培養(yǎng)孩子的責(zé)任感，讓孩子心里有他人。三是用心靈溫暖孩子的心靈，激發(fā)其潛能。四是從培養(yǎng)孩子的習(xí)慣著手，健全其人格。

經(jīng)過(guò)多年的研究實(shí)踐與探索后，我堅(jiān)信，從習(xí)慣著手，培養(yǎng)學(xué)生的健全人格與健康心理，從而將德育工作滲透到教育教學(xué)環(huán)節(jié)中去，實(shí)現(xiàn)德育、智育雙豐收，是中小學(xué)校實(shí)施素質(zhì)教育的一個(gè)現(xiàn)實(shí)路徑，我們把這個(gè)路徑稱作養(yǎng)成教育。我這里所說(shuō)的養(yǎng)成教育是大教育，是全方位的素質(zhì)教育理論實(shí)踐體系，是一個(gè)系統(tǒng)工程。

幫助孩子養(yǎng)成良好的習(xí)慣要抓關(guān)鍵期

中國(guó)教師報(bào)：從培養(yǎng)習(xí)慣入手，開(kāi)展養(yǎng)成教育是包括您在內(nèi)的19位專家進(jìn)行了多年理論研究和實(shí)踐探索的一個(gè)成果，但我們也聽(tīng)到了不同的聲音，就是過(guò)多強(qiáng)調(diào)習(xí)慣的培養(yǎng)會(huì)束縛孩子創(chuàng)新能力的發(fā)展，您怎么看待這個(gè)問(wèn)題？

林 格：恰恰相反，養(yǎng)成好的習(xí)慣，是人的解放，在孩子成長(zhǎng)過(guò)程中，很多壞習(xí)慣就像繩索一樣把孩子束縛住了，比如馬虎，上課不認(rèn)真聽(tīng)講，亂花錢，不守信用，磨蹭，等等，對(duì)孩子的影響是致命的。只有培養(yǎng)好的習(xí)慣，幫助孩子從這些人的低級(jí)行為中解脫出來(lái)，才會(huì)有更大的發(fā)展。

在孩子的生命成長(zhǎng)的過(guò)程中，每個(gè)成長(zhǎng)的特定階段的生理變化都會(huì)帶來(lái)他的認(rèn)知和興趣的變化，教育者要遵循這些變化規(guī)律，并做出合適的調(diào)整?；谶@樣的認(rèn)識(shí)，幫助孩子培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣、思維習(xí)慣和學(xué)習(xí)習(xí)慣需要抓關(guān)鍵期，不能錯(cuò)過(guò)，這一點(diǎn)，教育者要做到心里有數(shù)，比如： 小學(xué)教育主要抓三點(diǎn)，首先是趣味。從孩子感興趣的地方入手，從趣味入手，培養(yǎng)學(xué)科興趣，保護(hù)好孩子的好奇心，這是在小學(xué)一二年級(jí)重點(diǎn)要抓的；小學(xué)三四年級(jí)是差生和好學(xué)生的分化期，這個(gè)時(shí)期的重點(diǎn)要抓孩子習(xí)慣的養(yǎng)成，側(cè)重培養(yǎng)做人、做事、學(xué)習(xí)的習(xí)慣；孩子到了五六年級(jí)，主要要抓思維方式的訓(xùn)練養(yǎng)成，然后在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)孩子學(xué)會(huì)創(chuàng)造。

初中教育的關(guān)鍵點(diǎn)是學(xué)生自我概念的建立，包括認(rèn)識(shí)自我、接納自我、控制自我。這個(gè)階段教師和家長(zhǎng)都要學(xué)會(huì)退一步，讓學(xué)生有足夠的空間和舞臺(tái)展現(xiàn)自我。還有就是在這個(gè)階段要注重學(xué)生的理想教育，理想教育分三個(gè)層面——生活層面、職業(yè)層面、社會(huì)層面。這兩個(gè)問(wèn)題的解決，可以從根本上化解青春期的諸多問(wèn)題。

高中教育主要是培養(yǎng)學(xué)生的反思習(xí)慣和能力。反思孕育大智慧，只要學(xué)生具備了反思的習(xí)慣，無(wú)論是學(xué)習(xí)還是生活，都不會(huì)很差；高中生能力養(yǎng)成關(guān)鍵期是高二和高三。評(píng)價(jià)這個(gè)時(shí)期的孩子能力高低的標(biāo)準(zhǔn)就是看他主動(dòng)利用現(xiàn)有條件形成某種可能性的程度。

中國(guó)教師報(bào)：在中小學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成方面，教育者應(yīng)該注意什么？

林 格：孩子最主要的生活內(nèi)容是學(xué)習(xí)，孩子學(xué)習(xí)不好，做人就沒(méi)有信心，德育就無(wú)從談起。因此，關(guān)注學(xué)習(xí)效能，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，提高學(xué)習(xí)成績(jī)，是新時(shí)期養(yǎng)成教育最重要的使命之一。而幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，最重要的是幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的課堂學(xué)習(xí)習(xí)慣。一天里，學(xué)生精力最充沛的時(shí)間是在課堂上度過(guò)的，整個(gè)青少年的最佳時(shí)間都是在課堂中度過(guò)的。作為一個(gè)學(xué)生，如果課上得不好，問(wèn)題是很嚴(yán)重的。

階梯式學(xué)習(xí)法

中國(guó)教師報(bào)：怎樣才算是好的課堂學(xué)習(xí)習(xí)慣？

林 格：作為養(yǎng)成教育總課題組的一個(gè)重要發(fā)現(xiàn)和總結(jié)，我們推動(dòng)實(shí)施的一個(gè)基本方法是階梯式學(xué)習(xí)法。階梯式學(xué)習(xí)法是激揚(yáng)課堂活力的一種方法。就是把學(xué)生在課堂上的學(xué)習(xí)狀態(tài)分成五個(gè)不同的階梯，告訴學(xué)生每個(gè)階梯的學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)效果，讓學(xué)生以此為參照，審視自己的學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)效率、效果，達(dá)到引導(dǎo)他們自動(dòng)沿著階梯往前走，養(yǎng)成更好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。這個(gè)方法由著名教育專家程鴻勛進(jìn)行了接近三十年的開(kāi)創(chuàng)性實(shí)驗(yàn)，具有鮮明的時(shí)代性和實(shí)踐性。階梯式學(xué)習(xí)法的五個(gè)階梯是：

一級(jí)是跟著上課。上課時(shí)，學(xué)生簡(jiǎn)單地聽(tīng)，被動(dòng)地抄著筆記。這樣上課，勞動(dòng)量很小，一點(diǎn)都不累，但這樣過(guò)分“老實(shí)”地上課是低水平上課，是學(xué)習(xí)不能提高的一個(gè)重要原因。

二級(jí)是懂記上課。主要有兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，一是積極思考。學(xué)生學(xué)習(xí)好壞的問(wèn)題歸根結(jié)底是上課思考不思考，是否積極思考的問(wèn)題。而是在懂的基礎(chǔ)上有意記憶，課末能復(fù)述出課堂的主要內(nèi)容。中小學(xué)生正處在記憶力發(fā)展的最佳時(shí)期，大有潛力，所以，一定要加強(qiáng)有意記憶和課末復(fù)述。

三級(jí)是聯(lián)想上課。它也有兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，一是積極思想，展開(kāi)聯(lián)想。學(xué)生上課一定要多想，想得越多越好，充滿幻想都好。二是能主動(dòng)積累經(jīng)驗(yàn)。學(xué)生主動(dòng)積累經(jīng)驗(yàn)，是他們形成和增長(zhǎng)能力的一個(gè)重要途徑。

四級(jí)是多得上課。有三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：一是能培養(yǎng)概括能力。一個(gè)人面對(duì)紛亂繁雜事物，能用幾句話概括其本質(zhì)，是他有能力的重要標(biāo)志，若能指導(dǎo)學(xué)生有意識(shí)地去這樣努力，概括能力會(huì)有更大的提高。二是學(xué)生能充分發(fā)揮個(gè)性特長(zhǎng)上課。善于邏輯思維的就多推理，善于形象思維的就多想象，發(fā)揮特長(zhǎng)上課既愉快又容易取得成績(jī)，是取得成功的重要方面。三是努力擴(kuò)大課堂收獲。老師的哪個(gè)字寫得好，那句話講得漂亮，哪個(gè)動(dòng)態(tài)優(yōu)美高雅等，都能留心學(xué)習(xí)和增加美感。人的成長(zhǎng)一個(gè)重要經(jīng)驗(yàn)就是多留心，多積累。機(jī)會(huì)是給有積累的人留著的。

五級(jí)是專論上課。它也有三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：一是學(xué)生對(duì)知識(shí)有“超前興趣”，有自學(xué)的能力和方法，有獨(dú)到的見(jiàn)解，并能用較精確的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)；二是能形成知識(shí)專題或結(jié)合社會(huì)實(shí)踐的專題，進(jìn)行主動(dòng)探索式的學(xué)習(xí)，從而促使學(xué)生走向高水平的研究性學(xué)習(xí)；三是課堂上互動(dòng)討論時(shí)善于交流，熱愛(ài)集體，能很好地進(jìn)行合作學(xué)習(xí)。

當(dāng)然，預(yù)習(xí)、復(fù)習(xí)、作業(yè)甚至德育都可以分成五級(jí)。經(jīng)過(guò)實(shí)踐證明，這個(gè)方法是有效的。教師要放下“自我”，做“一面鏡子”

中國(guó)教師報(bào)：在學(xué)生養(yǎng)成良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的過(guò)程中，教師扮演的是一個(gè)什么樣的角色？ 林 格：每個(gè)孩子都是要求學(xué)習(xí)、渴望成功的，人自身存在的主動(dòng)性及蘊(yùn)涵著的無(wú)限可能性，是教育的秘訣。在整個(gè)教育的過(guò)程中，教師所起的作用實(shí)際上是引導(dǎo)，協(xié)助，激揚(yáng)，突破。

因此，真正的教育是一種無(wú)意識(shí)教育，它的最高境界是教育者全面依靠學(xué)生主動(dòng)發(fā)展的愿望，幫助養(yǎng)成主動(dòng)發(fā)展的終身習(xí)慣。這里有一個(gè)重要的教育策略，就是：教育者向孩子學(xué)習(xí)，也就是教師徹底放下“自我”，不要執(zhí)著于“教”，學(xué)生自己就會(huì)學(xué)習(xí)的，最為要緊的是，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我教育。

中國(guó)教師報(bào)：要做到放下“自我”，其實(shí)是很難的。教育者如何才能放下“自我”呢？ 林 格：如果我們的心靈是溫暖的，去跟孩子溝通的時(shí)候，不一定需要說(shuō)很多話，教育就實(shí)現(xiàn)了。

在一個(gè)孩子成長(zhǎng)的過(guò)程中，有一條暗線，這個(gè)暗線叫“自我意識(shí)的不斷完善和拓展”。而自我意識(shí)的建立和完善取決于要有一面鏡子，因?yàn)楹⒆又挥袕溺R子當(dāng)中看到自我的時(shí)候，自我意識(shí)才開(kāi)始萌芽，那么教育者所起的作用，是做“一面鏡子”。你不需要說(shuō)話，只要你自己很干凈，孩子就能從你的言傳身教中發(fā)現(xiàn)自我，真正的教育就是這樣的。

放下“自我”其實(shí)就是放下教師在教育中的主體意識(shí)和在課堂上的強(qiáng)勢(shì)地位，用自己的心靈去感應(yīng)學(xué)生的存在。建議教師學(xué)會(huì)閉著嘴說(shuō)話——嘗試用你的情緒和狀態(tài)去感染孩子，讓孩子感覺(jué)到你的溫暖。

第三篇：葉瀾教授報(bào)告

語(yǔ)文教學(xué)改革之我見(jiàn)

葉瀾教授

深入認(rèn)識(shí)語(yǔ)文教學(xué)改革的復(fù)雜性

對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的復(fù)雜性都有體悟。在當(dāng)代語(yǔ)文教學(xué)的復(fù)雜性、挑戰(zhàn)性，它獨(dú)特在哪里？比較缺乏一個(gè)系統(tǒng)的疏理。做事情喜歡把問(wèn)題想得明白再行動(dòng)，希望用自己的頭腦來(lái)指導(dǎo)自己的行為。包括改革的行為。我認(rèn)為要認(rèn)識(shí)這個(gè)復(fù)雜性，我們必須放在當(dāng)代是個(gè)什么時(shí)代，那就是一個(gè)中國(guó)社會(huì)很少遇到的社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)代。要充分意識(shí)到這一點(diǎn)的挑戰(zhàn)性。它不處在一個(gè)平穩(wěn)發(fā)展的時(shí)候。它遇到了一個(gè)大時(shí)代。今天我們不好好做，是我們沒(méi)有讀懂時(shí)代。這個(gè)時(shí)代為我們提供了挑戰(zhàn)與機(jī)遇。這個(gè)時(shí)代是出大師的時(shí)代，這個(gè)大師未必是高校的教師。我們小學(xué)教師里完全可以出大人物。大師都搞得清楚社會(huì)往哪里走，我該往哪里走的人。一個(gè)人能夠做到自覺(jué)把握自己的命運(yùn)，這就是一個(gè)幸福的人。

我們是小學(xué)老師，真的很忙。面對(duì)孩子，一節(jié)一節(jié)課上下來(lái)。已經(jīng)很累了。還管她什么時(shí)代不時(shí)代?？墒菚r(shí)代管你。可能你已經(jīng)感受到時(shí)代的變化，新的可能與問(wèn)題。把時(shí)代的問(wèn)題與語(yǔ)文教學(xué)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，也許覺(jué)得遠(yuǎn)了一點(diǎn)。其實(shí)是非常緊密的。

文言文---白話文----1920年，當(dāng)時(shí)教育部下令小學(xué)1、2年級(jí)要用白話文。我們現(xiàn)在的教學(xué)是從一場(chǎng)大爭(zhēng)論演變、推進(jìn)而來(lái)的。胡適：在語(yǔ)言文字的，小百姓是革新家，學(xué)者文人都是頑固黨。促進(jìn)語(yǔ)言文字的革新，是要學(xué)者文人明白，它們的責(zé)任是觀察小百姓語(yǔ)言的趨勢(shì)，改革它們的方案??今天的大時(shí)代我們遇到了在語(yǔ)言文字本身極大的挑戰(zhàn)。

教語(yǔ)文，我們面臨著我們所教的這一個(gè)最基本的載體，面臨著時(shí)代的挑戰(zhàn)，面臨著各種各樣的沖擊。網(wǎng)絡(luò)、信息技術(shù)，它已經(jīng)開(kāi)始影響了我們新一代對(duì)文字的理解、閱讀、寫作、發(fā)明新的字。孩子們對(duì)網(wǎng)絡(luò)世界的親近，超過(guò)了我們。我們就要面臨著一段，不僅是看文字書，而且是大量的網(wǎng)絡(luò)閱讀這樣的一群孩子出來(lái)的。我們的語(yǔ)文教學(xué)怎么辦？把網(wǎng)絡(luò)都關(guān)在外邊嗎？到底這網(wǎng)絡(luò)閱讀我們是贊賞還是批判，恐怕這不是一個(gè)兩極選擇，它需要我們認(rèn)真地研究思考。正因?yàn)檫@樣，外語(yǔ)來(lái)了。方言向普通話挑戰(zhàn)了、古文又來(lái)了。語(yǔ)文老師，僅僅教漢語(yǔ)拼音恐怕不夠了。我們經(jīng)歷著豐富的、多元的時(shí)代教語(yǔ)文，我們?cè)撛趺唇?？文學(xué)的價(jià)值取向，我們?cè)瓉?lái)更多的是文道的問(wèn)題，現(xiàn)在最主要的是，語(yǔ)言文字的表達(dá)要說(shuō)出自己想說(shuō)的話，這變成一個(gè)重要的功能。表達(dá)自我，表達(dá)一個(gè)獨(dú)特的自我。在一個(gè)價(jià)值觀多元的時(shí)代，我們的孩子會(huì)讀書了，我們就擋不住她去讀各種各樣的書。語(yǔ)文教學(xué)干什么呢？這樣一堂一堂課文的上，一篇一篇課文的教，為什么？是不是滿足于會(huì)識(shí)字、會(huì)寫作、會(huì)知識(shí)寫作手法、會(huì)分段，所以在這樣一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)的背景下，它讓我們要重新思考，語(yǔ)文教學(xué)的價(jià)值問(wèn)題。

基礎(chǔ)教育，永遠(yuǎn)不要忘記基礎(chǔ)是什么？磚塊是什么？基礎(chǔ)教育在人的成長(zhǎng)中，生命的發(fā)展歷程中，它的獨(dú)特的育人價(jià)值。人是全面的、豐富的、整體的生命體。人的成長(zhǎng)在不斷地體驗(yàn)情感，發(fā)展認(rèn)識(shí)，不斷地和不同的人交流。在這樣一個(gè)復(fù)雜的背景下，我們可以有很多的教法，很多的技法，但是我們需要有一個(gè)對(duì)時(shí)代賦于我們獨(dú)特教育使命的認(rèn)識(shí)，把這種認(rèn)識(shí)化到我們的語(yǔ)文教育之中。用化的方式進(jìn)行，而不是用加加減減的方式來(lái)進(jìn)行。

我有沒(méi)有弄明白，當(dāng)代我們的小學(xué)教育在培養(yǎng)人時(shí)要為孩子奠定怎么樣的一個(gè)基礎(chǔ)。我們有沒(méi)有意識(shí)到，這個(gè)時(shí)代所要求的人生基礎(chǔ)是獨(dú)特的。我們現(xiàn)在都會(huì)講要追求高質(zhì)量，當(dāng)代高質(zhì)量的內(nèi)含是什么？有什么新要求？差異在哪里？繼承在哪里？這是我們每一個(gè)教育工作者，要使自己不處在混沌狀態(tài)，都要研究的問(wèn)題。而語(yǔ)文教學(xué)又有它獨(dú)特的重任。

然后，我們?cè)诳纯次覀內(nèi)?nèi)，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的七嘴八舌也是到了一個(gè)最高峰。誰(shuí)都來(lái)說(shuō)語(yǔ)文教學(xué)。中國(guó)的教育是千千萬(wàn)萬(wàn)的普通教師撐起來(lái)的大廈。如果教師不愿意改革，那么受苦的是孩子。更多的老師，還是希望我們作為合作伙伴，共同探討。我看到語(yǔ)文教學(xué)的批評(píng)多得不得了。當(dāng)然也有許多特級(jí)教師的經(jīng)驗(yàn)介紹。從新聞的角度來(lái)說(shuō)，更奪人眼球的批評(píng)。我看到老師的文章，我覺(jué)得特別好。老師說(shuō)，我們不理它。我朝我自己認(rèn)定的路走。我覺(jué)得這個(gè)思想好，她需要獨(dú)立思考。而不是誰(shuí)的權(quán)力大，就跟誰(shuí)走。當(dāng)然這不是一種盲目地堅(jiān)守?；仡櫼幌拢?nèi)各種批評(píng)的主題與重心也是在不斷轉(zhuǎn)換的。我想，最早的批評(píng)，大概是對(duì)語(yǔ)文教學(xué)水平低的批評(píng)。涉及到語(yǔ)文教師的基礎(chǔ)素養(yǎng)而影響學(xué)校教育質(zhì)量。慢慢地，批評(píng)集中在教學(xué)評(píng)價(jià)質(zhì)量上。特別對(duì)考試。更多地是對(duì)平時(shí)的考評(píng)。家長(zhǎng)的意見(jiàn)比較大。批評(píng)小學(xué)語(yǔ)文對(duì)詞意的理解，有時(shí)候不是一個(gè)答案，但是我們有標(biāo)準(zhǔn)答案，對(duì)小學(xué)老師的教學(xué)的評(píng)價(jià)的問(wèn)題上，比較多的批評(píng)是死守、刻板、規(guī)范。稍微偏一點(diǎn)，就不行。老師有主題設(shè)想，孩子表達(dá)自己的想法時(shí)，往往扣分會(huì)比較厲害。最近講得特別多的是效率。就是教學(xué)的效率問(wèn)題。減負(fù)、提高語(yǔ)文課堂教學(xué)效率等。小學(xué)、初中、高中---語(yǔ)文教學(xué)呈現(xiàn)的狀態(tài)差異不大。這就是語(yǔ)文教學(xué)的效率問(wèn)題。懂得你不要說(shuō)，不懂得的你再講，認(rèn)為這樣效率就比較高。對(duì)于效率的問(wèn)題，我們?cè)撛趺纯紤]、怎么認(rèn)識(shí)，這是需要我們思考的。效率講究投入與產(chǎn)生，那么教育教學(xué)的最后的效果，是不是都能用一節(jié)課下來(lái)的投入產(chǎn)生清晰地界定。語(yǔ)文浸潤(rùn)的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程是不是通過(guò)課堂能反應(yīng)出來(lái)。人文的東西，用機(jī)械的東西去比較、衡量，我們追求的是短期的效率，我們?nèi)狈ι顚哟蔚乃伎迹龅氖羌蛹訙p減的。隨著效率的問(wèn)題，教師與學(xué)生課堂關(guān)系的改變就在改革。教師主導(dǎo)，學(xué)生主體論---主體與主導(dǎo)之間，從兩個(gè)角度看問(wèn)題。教師是教的主導(dǎo)，學(xué)生是學(xué)的主體，來(lái)表達(dá)教與學(xué)的關(guān)系。為了提高效率，最近認(rèn)同地比較多的是，都會(huì)主張，先學(xué)后教。根據(jù)學(xué)生的不懂，教師再教。這樣的一個(gè)思路，都

在加強(qiáng)學(xué)生是主體作用的認(rèn)識(shí)，學(xué)生有教學(xué)中的地位。我覺(jué)得都是有道理的。教學(xué)主張自主合作探究的活動(dòng)，我的思考是教與學(xué)的關(guān)系，不是主合式的關(guān)系，也不是誰(shuí)先誰(shuí)后的關(guān)系，教學(xué)是一個(gè)不可分割的有機(jī)體、整合體。我們要教與學(xué)在課堂中是如何有機(jī)地交互作用，然后動(dòng)態(tài)生成，而不是割裂開(kāi)來(lái)，沒(méi)有誰(shuí)先誰(shuí)后，沒(méi)有中心與邊緣之分。這些思維方法不是理解教學(xué)是個(gè)有機(jī)生活過(guò)程的研究。教與學(xué)在課堂中真實(shí)的互動(dòng)，這才是教學(xué)研究的核心問(wèn)題。這是對(duì)一個(gè)關(guān)系模式認(rèn)識(shí)的錯(cuò)誤。這是對(duì)性質(zhì)的一個(gè)問(wèn)題。最后現(xiàn)在比較熱鬧的，大綱在修訂，教材的二輪修改，現(xiàn)實(shí)的討論。魯迅的文章到底在中小學(xué)的語(yǔ)文里應(yīng)該占多少？原來(lái)比例很高。還有對(duì)一些英雄人物，對(duì)革命傳統(tǒng)的文章，要不要？狼牙山五壯士。一部分主張減少革命傳統(tǒng)的東西，增加當(dāng)代性的東西。另一部分認(rèn)為革命傳統(tǒng)也是傳統(tǒng)之一，要加強(qiáng)。部長(zhǎng)思考，我們是不是可以考慮，再編一個(gè)紅色課文。藍(lán)色課程講自然、金色課程講輝煌、白色課程講純美。將來(lái)的語(yǔ)文教材可不可以這樣編啊!國(guó)外沒(méi)有把教材當(dāng)圣經(jīng)這樣讀的。而我們卻把自己最來(lái)最狹窄化，忘記自己是誰(shuí)了。如果教師都不要思考與創(chuàng)造，那太可怕了。當(dāng)然這需要教師有能力的豐富、情懷的豐富、胸懷的寬廣。如何貼近生活，符合兒童學(xué)習(xí)的資料。一個(gè)是與時(shí)代與歷史的關(guān)系，一個(gè)是對(duì)教育對(duì)象的關(guān)系。這兩個(gè)東西如何在語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)現(xiàn)一致，區(qū)分它們的差異，找準(zhǔn)基點(diǎn)，進(jìn)行教育。從兒童原來(lái)的狀態(tài)出發(fā)，促進(jìn)其發(fā)展，而不是讓它適應(yīng)現(xiàn)在的發(fā)展。這是我們?nèi)?nèi)的討論。還不涉及各種“大家”的論點(diǎn)。

現(xiàn)在是一種豐富的雜亂。我們?nèi)绾巫叱鰜?lái)？我們面對(duì)復(fù)雜多元的世界，最大的挑戰(zhàn)是，學(xué)會(huì)面對(duì)，學(xué)會(huì)從復(fù)雜的問(wèn)題的解決中，增長(zhǎng)智慧與才能。而不是將復(fù)雜簡(jiǎn)化為一般，簡(jiǎn)化為沒(méi)有個(gè)性。不能用機(jī)械化的方式來(lái)解決語(yǔ)文教學(xué)的豐富與獨(dú)特。改革的豐富性與復(fù)雜性對(duì)我們提出的要求。改革是慢過(guò)程，不能急步走。這樣的一個(gè)轉(zhuǎn)型，慢慢地形成時(shí)代的豐富的上品味的這樣一個(gè)水平，可能沒(méi)有20年做不到。所以我們要有一個(gè)長(zhǎng)期不斷地探索、去研究創(chuàng)造豐富完善。要關(guān)注對(duì)事物整體的哲理，不要太關(guān)注“方”和“術(shù)”，在想明白以后，一級(jí)一級(jí)化到末梢的時(shí)代，再去思考“方”和“術(shù)”。對(duì)一個(gè)整體的認(rèn)識(shí)，對(duì)工作的復(fù)雜性，缺乏一個(gè)相對(duì)完整地認(rèn)識(shí)。局限了我們的眼界。我們的教師關(guān)注的是“一節(jié)課”，然后一步一步往上走，如果就是這樣一個(gè)想用小聰明、小辦法、小努力，來(lái)獲得個(gè)人的滿足，那么可能我們語(yǔ)文教學(xué)發(fā)展的厚勁就不夠足，發(fā)展可能會(huì)有問(wèn)題。對(duì)這樣漫長(zhǎng)的過(guò)程要有充分的認(rèn)識(shí)。

重新審視語(yǔ)文學(xué)科的基礎(chǔ)性？ 特級(jí)教師自身的成長(zhǎng)與發(fā)展? 我覺(jué)得越是走在相對(duì)高端的人越是要思考自己的發(fā)展問(wèn)題。很可能到了高端就出現(xiàn)了

高原狀態(tài)，可以把已經(jīng)有的東西用很長(zhǎng)一陣子。就靠現(xiàn)有的這些東西絕對(duì)是鶴立的。在這樣的背景下，我們是不是可以依靠自己已經(jīng)有的東西過(guò)十年。只有自己在追求發(fā)展的人，才能引領(lǐng)其他人。同時(shí)，他也是一個(gè)語(yǔ)文教師隊(duì)伍的整體發(fā)展的帶頭羊，這一個(gè)群體，如何來(lái)引領(lǐng)，在改革的這樣一個(gè)風(fēng)浪中，不斷地往前。我想更多地了解特級(jí)老師，了解她們的追求、思考、創(chuàng)造、困惑，只有這時(shí)候才會(huì)有更多的交流，但是我覺(jué)得顯然是我們特級(jí)教師研究中心不能回避的一個(gè)問(wèn)題。

閱讀教學(xué)教什么？ 上海師范大學(xué)

吳立崗

葉教授今天反來(lái)復(fù)去說(shuō)，語(yǔ)文教學(xué)很復(fù)雜，要從多角度來(lái)探討問(wèn)題。我覺(jué)得語(yǔ)文課1是要教會(huì)學(xué)生理解和運(yùn)用語(yǔ)言文字，2要教會(huì)學(xué)生做人。具體地說(shuō)，是通過(guò)學(xué)習(xí)文學(xué)性的賞識(shí)性的課文，參與各種語(yǔ)文活動(dòng)，學(xué)習(xí)聽(tīng)說(shuō)讀寫的技能，和相關(guān)的語(yǔ)文知識(shí)，養(yǎng)成自學(xué)的習(xí)慣，同時(shí)形成積極的人生態(tài)度，提高文化品味和審美情趣。

當(dāng)前有些什么情況？其實(shí)很多技能，不是知識(shí)轉(zhuǎn)化的，是體驗(yàn)和經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化的。但并不否認(rèn)知識(shí)的轉(zhuǎn)化，知識(shí)能使其更完善。把理解放在內(nèi)容上，感悟離開(kāi)學(xué)生實(shí)際，這并不是王老師原來(lái)的想法。語(yǔ)感也包括工具性。教師太強(qiáng)勢(shì)，學(xué)生被教師牽著鼻子走。于是出現(xiàn)了另外一方面，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言文字，強(qiáng)調(diào)讀寫結(jié)合，強(qiáng)調(diào)運(yùn)用，這在上海很流行----“注重積累，強(qiáng)調(diào)運(yùn)用?！笔遣皇敲刻谜n都要隨文練習(xí)。俄的語(yǔ)文教學(xué)參考書，閱讀教學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)中間，提了幾項(xiàng)指標(biāo)：一項(xiàng)是認(rèn)讀，我們講的是讀的形式；一項(xiàng)是理解，一項(xiàng)是評(píng)價(jià)，沒(méi)有運(yùn)用這一項(xiàng)。第一是理解、第二是積累、第三是運(yùn)用。如果是為運(yùn)用而運(yùn)用，而且運(yùn)用得是語(yǔ)言的個(gè)別詞句和個(gè)別表達(dá)方式，那么這種傾向，我們的前輩早已經(jīng)指出過(guò)了問(wèn)題的弊端。講讀和寫作是獨(dú)立任務(wù)，要區(qū)別開(kāi)來(lái)。我們閱讀教學(xué)還是提以理解為主，但是這個(gè)理解，主要不是理解內(nèi)容，當(dāng)然也要理解內(nèi)容，主要是理解如何通過(guò)語(yǔ)言文字和表達(dá)方法，來(lái)表述思想內(nèi)容。還是要提理解。我對(duì)閱讀教學(xué)提出了五個(gè)短句：生活是閱讀的準(zhǔn)備、前提；情感是閱讀的動(dòng)力(人文性文章的閱讀，激發(fā)情感是首要問(wèn)題)；思維是閱讀的關(guān)鍵，理解是閱讀的基礎(chǔ)。沒(méi)有理解，什么都是空的。重點(diǎn)是自學(xué)。這個(gè)關(guān)于閱讀教學(xué)的問(wèn)題，在語(yǔ)感運(yùn)用的積累上，是積累什么？運(yùn)用什么？這得看學(xué)生到底理解了沒(méi)有？

我們的語(yǔ)文課與國(guó)外不一樣。國(guó)外有文學(xué)課和語(yǔ)言課。我們是合二為一的。農(nóng)民非常窮，只能一本書，兩本書行不通。加強(qiáng)對(duì)語(yǔ)言文字的理解這個(gè)環(huán)節(jié)為什么做得比較差，一是對(duì)語(yǔ)言文字的形象、意韻，缺乏理解、缺乏推敲，二是我們的運(yùn)用僅僅是抓住了個(gè)別詞語(yǔ)和

寫作方法，忽略了文本的特點(diǎn)，我們現(xiàn)在語(yǔ)文教學(xué)中間，教師們喜歡教記敘性文章。很少有老師能抓住文體特點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)。如，說(shuō)明文。有人說(shuō)，我們上課是走一個(gè)來(lái)回。其實(shí)一個(gè)來(lái)回是不夠的。從語(yǔ)言文字到思想內(nèi)容再到語(yǔ)言語(yǔ)文字到思想內(nèi)容。

習(xí)作教學(xué)教什么？作文到底有沒(méi)有序？眼前應(yīng)該怎么開(kāi)展。

作文，我覺(jué)得建國(guó)以來(lái)，我們是搖搖擺擺，走得很不穩(wěn)當(dāng)。大概三個(gè)階段，上個(gè)世紀(jì)五六十年代，主張言之有序。序是寫通句子，到寫好片斷，圍繞中心寫好句子。八九十年代，轉(zhuǎn)而言之有物。它的順序是從觀察入門，形象、想象。到上世紀(jì)九十年代開(kāi)始，我們又轉(zhuǎn)成言之有情。低年級(jí)樂(lè)于習(xí)作、中年級(jí)不拘形式習(xí)作、高年級(jí)個(gè)性習(xí)作。說(shuō)明我們?cè)谘芯恐邢到y(tǒng)方法的缺失。真正認(rèn)識(shí)事物要對(duì)該事物進(jìn)行一切的把握。我覺(jué)得作文教學(xué)我提出五個(gè)短語(yǔ)：生活是源泉，興趣是動(dòng)力，思維是關(guān)鍵，閱讀是基礎(chǔ)，表達(dá)是重點(diǎn)。那么這五者中間的關(guān)系。沒(méi)有必要追求一個(gè)統(tǒng)一的表述，怎么樣的序都可以。現(xiàn)在也沒(méi)有必要追求形式上到底要不要搞一套寫作教材?？驴讟?biāo)：

當(dāng)教研員如果不深入課堂，不深入研究教材，不深入實(shí)際，建議大家有時(shí)間還是要到一線去。遠(yuǎn)離語(yǔ)文的同時(shí)，發(fā)現(xiàn)跳出語(yǔ)文看語(yǔ)文。這么多學(xué)科中，只有語(yǔ)文教什么到現(xiàn)在還沒(méi)有搞清楚。其他學(xué)科，目標(biāo)意識(shí)都很明確。而唯有語(yǔ)文課，真的語(yǔ)文教師進(jìn)課堂的時(shí)候，都不清楚要達(dá)到什么目標(biāo)。課程改革到現(xiàn)在，我們應(yīng)該說(shuō)取得了很大的成就。理論的研究豐富多彩。尤其是草根的流派，精彩紛呈。這是非?？少F的。語(yǔ)文教學(xué)究竟發(fā)生了哪些什么實(shí)質(zhì)性的變化，真的說(shuō)不上來(lái)。第8屆和第1屆，進(jìn)行了多少？真的，我們自己也很難說(shuō)。所以崔說(shuō)我們的閱讀教學(xué)要和課文分析說(shuō)再見(jiàn)。道理在哪里？很多人對(duì)崔的觀點(diǎn)有誤解。他說(shuō)的是一種傳統(tǒng)的刻板的模式。再見(jiàn)又往哪里去。我感覺(jué)研究到現(xiàn)在，我們語(yǔ)文教學(xué)進(jìn)入了高原期。這兩年，語(yǔ)文教學(xué)討論的都是老問(wèn)題，都是已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題，但總是找不到解決問(wèn)題的根本。訓(xùn)練、語(yǔ)感、體驗(yàn)，語(yǔ)文教學(xué)根本不需要任何目標(biāo)，這是一種最原始的觀點(diǎn)，教學(xué)肯定是有目的、有計(jì)劃地培養(yǎng)孩子某方面的能力?？瓷先ズ苊?，想學(xué)也不容易，推廣遇到很大的障礙?，F(xiàn)在的語(yǔ)文教學(xué)在這樣下去，在黑夜中探索，問(wèn)題很大。語(yǔ)文老師的時(shí)代感很強(qiáng)，希望承擔(dān)所有難以承擔(dān)的責(zé)任?？傆X(jué)得語(yǔ)文教學(xué)在這個(gè)大背景下，我們承擔(dān)著不能承受之重。語(yǔ)文老師教得不輕松、不淡定、不自如。拼命給自己加壓，拼命給自己拔高要求。一門學(xué)科連自己想干什么都搞不清楚，這是很可怕的事。改革---圍繞傳統(tǒng)，漢字教學(xué)，但是傳統(tǒng)語(yǔ)言教學(xué)不獨(dú)立的，與道德教育與生活教育都聯(lián)系在一起的。培養(yǎng)目標(biāo)不一樣?，F(xiàn)在的語(yǔ)文能力，像傳統(tǒng)一樣來(lái)培養(yǎng)也不行。教學(xué)目標(biāo)已經(jīng)改變。現(xiàn)代公民應(yīng)具備具基本的語(yǔ)言素養(yǎng)。語(yǔ)

文教學(xué)不要再給自己加負(fù)加壓，搞清楚自己究竟想干什么？六年級(jí)加起來(lái)不到一千課時(shí)，有限語(yǔ)文。最近在與大學(xué)交流，語(yǔ)文在某種角度不成為一門學(xué)科的。我很奇怪。語(yǔ)文提不出自己的知識(shí)體系。知識(shí)體系是沒(méi)有的，不明確的。仔細(xì)想想是這樣的。語(yǔ)文的學(xué)科不固定的。既有哲學(xué)又有文學(xué)又有道德學(xué)。要么語(yǔ)言要么文學(xué)，沒(méi)有單獨(dú)研究語(yǔ)文的。拼湊的東西容易把目標(biāo)無(wú)限加深。如果語(yǔ)文培養(yǎng)學(xué)生無(wú)限能力，這個(gè)觀念不改，肯定不行。國(guó)外，拿到一篇課文，目標(biāo)是單一的。我們是眾多的目標(biāo)。這樣教孩子們有什么收獲。現(xiàn)在，我們?nèi)ヂ?tīng)課，如果進(jìn)入一個(gè)課堂，不告訴你，這是幾年級(jí)的課，我已經(jīng)聽(tīng)不出來(lái)了。三年級(jí)與六年級(jí)的課堂是差不多的。不斷地重復(fù)，不斷地反復(fù)。現(xiàn)在的語(yǔ)文從目標(biāo)到過(guò)程到方法要有系統(tǒng)的思考。“走出混沌，走向有序?！?----“追求無(wú)限，追求有限?！?----目標(biāo)可以分解。分解到能夠用45分鐘，教會(huì)一個(gè)內(nèi)容。假設(shè)這節(jié)課教的是無(wú)法完成的任務(wù)，那你要去界定。孩子的學(xué)習(xí)時(shí)間是有限的，怎么樣有限的時(shí)間內(nèi)教給孩子知識(shí)。知識(shí)能力可以非常簡(jiǎn)單，但孩子經(jīng)歷的過(guò)程可以非常豐富。經(jīng)歷的事情是很要緊的。港臺(tái)對(duì)這方面的理性思維的發(fā)展很重視。

從封閉到開(kāi)放，到目前為止，語(yǔ)言是一個(gè)什么樣的過(guò)程，是值得重視。語(yǔ)言永遠(yuǎn)簡(jiǎn)單不了，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單教語(yǔ)文只是理想的追求。比如說(shuō)，在多元價(jià)值觀的基礎(chǔ)上，如何創(chuàng)造主流的價(jià)值觀。提出的素質(zhì)教育的三個(gè)理念很重要，德育為首，能力為本（自學(xué)能力、創(chuàng)新能力、動(dòng)手實(shí)踐能力）。希望我們能敞開(kāi)自己的思路，放開(kāi)交流。

三個(gè)組的分工各有側(cè)重，盡量不交叉。

第四篇：葉瀾教授經(jīng)典教育名言

“每個(gè)學(xué)生以完整的生命個(gè)體狀態(tài)存在于課堂生活中，他們不僅是教學(xué)的對(duì)象，學(xué)習(xí)的主體，而且是教育的資源，是課堂生活的共同創(chuàng)造者?！?p>“學(xué)生在課堂的不同表現(xiàn)，是課堂的生成性資源，因此，新基礎(chǔ)的教師要有捕捉課堂信息的能力，課堂上，要關(guān)注學(xué)生，傾聽(tīng)學(xué)生，發(fā)現(xiàn)學(xué)生，研究學(xué)生?！?/p>

“教學(xué)過(guò)程是師生、生生積極有效互動(dòng)的動(dòng)態(tài)生成過(guò)程，要改變?cè)瓉?lái)中心輻射的狀態(tài)，本質(zhì)上轉(zhuǎn)變成網(wǎng)絡(luò)式溝通?！?/p>

2辛勤的“園丁”為了整齊，好看，在修剪掉枝葉的同時(shí)，也修剪掉了個(gè)性和創(chuàng)造的花蕾。

“墻壁是學(xué)生生命的外化?！?/p>

要想讓一片空地不長(zhǎng)荒草，唯一的辦法是給它種滿莊稼。讓我們齊心協(xié)力在孩子們空地上播撒善良、博愛(ài)、寬容的種子，那么，他們一定能結(jié)出累累碩果。

“站在孩子的立場(chǎng)上想問(wèn)題，再幫助他們?cè)趯W(xué)習(xí)中提高?！?/p>

“讓主體選擇，感受選擇?！?/p>

“讓孩子們想象時(shí)，老師要注意傾聽(tīng)和引導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)推波助瀾，促成動(dòng)態(tài)生成?！?/p>

“感受教師職業(yè)內(nèi)在的歡樂(lè)、價(jià)值和尊嚴(yán)?！?/p>

“教育是一項(xiàng)非常具有挑戰(zhàn)性的事業(yè)，在創(chuàng)造過(guò)程中，教師的知識(shí)、能力和思想都得到發(fā)展?！?/p>

“每天的工作過(guò)程有成功、創(chuàng)造和發(fā)現(xiàn)的喜悅，教師的職業(yè)生涯才會(huì)成為重要的生命體驗(yàn)，才能感受到生命的歡樂(lè)和享受?！?/p>

“學(xué)校的每個(gè)人都在追求主動(dòng)發(fā)展，學(xué)校才能煥發(fā)生命活力?！?/p>

“在碰撞、痛苦、困惑和改變中，成為有智慧、有風(fēng)格、有個(gè)性的新型教師?！?/p>

“讓創(chuàng)造的智慧體現(xiàn)在“家常菜”的制作過(guò)程中，體現(xiàn)在永不止息的海浪涌動(dòng)中，而不是飛濺出的浪花?！?/p>

“在新基礎(chǔ)教育中，教師是學(xué)習(xí)者、研究者、實(shí)踐者、反思者、群體合作者和自我更新者。”

“每個(gè)學(xué)生以完整的生命個(gè)體狀態(tài)存在于課堂生活中，他們不僅是教學(xué)的對(duì)象，學(xué)習(xí)的主體，而且是教育的資源，是課堂生活的共同創(chuàng)造者?！?/p>

“學(xué)生在課堂的不同表現(xiàn)，是課堂的生成性資源，因此，新基礎(chǔ)的教師要有捕捉課堂信息的能力，課堂上，要關(guān)注學(xué)生，傾聽(tīng)學(xué)生，發(fā)現(xiàn)學(xué)生，研究學(xué)生。”

“教學(xué)過(guò)程是師生、生生積極有效互動(dòng)的動(dòng)態(tài)生成過(guò)程，要改變?cè)瓉?lái)中心輻射的狀態(tài)，本質(zhì)上轉(zhuǎn)變成網(wǎng)絡(luò)式溝通。”

辛勤的“園丁”為了整齊，好看，在修剪掉枝葉的同時(shí)，也修剪掉了個(gè)性和創(chuàng)造的花蕾。

“墻壁是學(xué)生生命的外化。”

要想讓一片空地不長(zhǎng)荒草，唯一的辦法是給它種滿莊稼。讓我們齊心協(xié)力在孩子們空地上播撒善良、博愛(ài)、寬容的種子，那么，他們一定能結(jié)出累累碩果。

“每個(gè)人都只能自己’活’，不能由別人代’活’；每個(gè)人從出生到死亡的全部歷程都得自己走，不能由別人代走。這是一個(gè)明白到不能再明白的事實(shí)，是每一個(gè)活著的人都能體會(huì)到的樸素真理

“教育是直面人的生命、通過(guò)人的生命、為了人的生命質(zhì)量的提高而進(jìn)行的社會(huì)活動(dòng)，是以人為本的社會(huì)中最體現(xiàn)生命關(guān)懷的一種事業(yè)?！?/p>

“對(duì)于教師而言，課堂教學(xué)是其職業(yè)生活的最基本的構(gòu)成，它的質(zhì)量，直接影響教師對(duì)職業(yè)的感受與態(tài)度和專業(yè)水平的發(fā)展和生命價(jià)值的體現(xiàn)?！?/p>

“新基礎(chǔ)的教師，既是創(chuàng)造者，又是學(xué)習(xí)者；既是教育者，又是研究者；既改變舊的教育模式，也改變自己?！?/p>

名人名言網(wǎng)提醒你本文經(jīng)典名言內(nèi)容是關(guān)于葉瀾教育名言

“學(xué)校的每個(gè)人都在追求主動(dòng)發(fā)展，學(xué)校才能煥發(fā)生命活力?！?/p>

“在碰撞、痛苦、困惑和改變中，成為有智慧、有風(fēng)格、有個(gè)性的新型教師。”

“讓創(chuàng)造的智慧體現(xiàn)在“家常菜”的制作過(guò)程中，體現(xiàn)在永不止息的海浪涌動(dòng)中，而不是飛濺出的浪花?！?/p>

“在新基礎(chǔ)教育中，教師是學(xué)習(xí)者、研究者、實(shí)踐者、反思者、群體合作者和自我更新者?！?/p>

第五篇：聽(tīng)葉瀾教授講座有感

聽(tīng)葉瀾教授講座有感

從聽(tīng)到葉瀾教授要來(lái)師大開(kāi)講座，心里頓時(shí)欣喜，自從接觸教育學(xué)開(kāi)始，就知道“南葉北裴”的說(shuō)法，葉瀾教授是華東師大博導(dǎo)，從考研之初，就拜讀過(guò)葉瀾教授的教育概論，由衷覺(jué)得葉瀾教授和裴娣娜教授一樣是為教育事業(yè)傾盡全力的教育學(xué)者。

終于到了遇見(jiàn)葉瀾教授的那一天，院里的陽(yáng)光報(bào)告廳早早地就坐滿了人。我也找到自己的座位，但是因?yàn)檠瞿秸弑姸?，我們從?yáng)光報(bào)告廳轉(zhuǎn)移到112報(bào)告廳。葉瀾教授看上去很年輕，充滿活力，在她的身上完全看不出70歲老太太的樣子，當(dāng)天，她的講座的主題是當(dāng)代中國(guó)教育學(xué)發(fā)展問(wèn)題之我思。

葉瀾教授談到了四個(gè)主要問(wèn)題：第一，從義務(wù)教育階段談到學(xué)校整體轉(zhuǎn)型性變革，重點(diǎn)談到新基礎(chǔ)教育研究；第二，教育的發(fā)展變化不會(huì)帶來(lái)教育學(xué)的發(fā)展，教育學(xué)的發(fā)展必須由人來(lái)推動(dòng)，并且對(duì)教育學(xué)研究狀態(tài)做了透析；第三，中國(guó)教育學(xué)科的“四個(gè)缺乏”，學(xué)科獨(dú)立性的缺乏，根基性的缺乏，整體性的缺乏，創(chuàng)生性的缺乏；第四，教育學(xué)基因式概念的構(gòu)建。

在聽(tīng)完講座印象最深的還是葉瀾教授關(guān)于新教育研究的闡述?！鞍颜n堂教學(xué)還給學(xué)生，讓課堂充滿生命活力”、“把班級(jí)還給學(xué)生，讓班級(jí)充滿成長(zhǎng)氣息”、“把創(chuàng)造還給老師，讓教育充滿智慧的挑戰(zhàn)”、“把發(fā)展的主動(dòng)還給師生，讓學(xué)校充滿勃勃生機(jī)”——在新基礎(chǔ)教育理念的推廣下，無(wú)論是學(xué)生還是教師，都樂(lè)在其中。在新理念的不斷沖擊下，在教學(xué)過(guò)程中，教師不僅要把學(xué)生看作“對(duì)象”、“主體”，還要看作是教學(xué)“資源”的重要構(gòu)成和生成者；教師在教學(xué)過(guò)程中，要把精力放在研究學(xué)生、傾聽(tīng)學(xué)生、發(fā)展學(xué)生上，不是把學(xué)生在課堂中的活動(dòng)、回答看作是一種對(duì)教師的配合，而是看作對(duì)教學(xué)過(guò)程的積極參與和教學(xué)過(guò)程創(chuàng)生的不可缺少的重要組成部分?！皼](méi)有教師生命質(zhì)量的的提升，就很難有高的教育質(zhì)量；沒(méi)有教師精神的解放，就很難有學(xué)生精神的解放；沒(méi)有教師的主動(dòng)發(fā)展，就很難有學(xué)生的主動(dòng)發(fā)展；沒(méi)有教師的教育創(chuàng)造，就很難有學(xué)生的創(chuàng)造精神”。這是葉瀾教授在“新基礎(chǔ)教育”中對(duì)教師提出的要求，我們正是需要這樣的指導(dǎo)思想來(lái)告訴我們?cè)谝院蟮慕虒W(xué)崗位上如何去做。

教師在教學(xué)過(guò)程中的角色不僅是知識(shí)的“呈現(xiàn)者”、對(duì)話的“提問(wèn)者”、學(xué)習(xí)的“指導(dǎo)者”、學(xué)業(yè)的“評(píng)價(jià)者”、紀(jì)律的“管理者”，更重要的是課堂教學(xué)過(guò)程中呈現(xiàn)信息的“重組者”；沒(méi)有教師這個(gè)“重組者”角色起到的重要作用，就不可能有高質(zhì)量的、有效的師生互動(dòng)，學(xué)生將有可能變成散沙一團(tuán)，教學(xué)也會(huì)失去它的意義。所以，“新基礎(chǔ)教育”要求教師在新的水平上發(fā)揮教學(xué)過(guò)程“重組者”、動(dòng)態(tài)生成“推進(jìn)者”的重要角色。我們要更加全面地關(guān)注學(xué)生的發(fā)展。葉瀾教授在闡述新教育觀念下的學(xué)生觀時(shí)，認(rèn)為新學(xué)生觀就是注重學(xué)生發(fā)展的潛在性、主動(dòng)性和差異性的學(xué)生觀。這是教師在教育中努力探索的最大可能調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性、讓學(xué)生逐漸成為自己發(fā)展的主人這一教育行為產(chǎn)生的觀念性前提。作為教師要運(yùn)用學(xué)生學(xué)習(xí)方式的多樣性、差異性和選擇性：在主動(dòng)發(fā)展的學(xué)習(xí)方式中，學(xué)生是在探究中學(xué)習(xí)，其個(gè)性特點(diǎn)表現(xiàn)較為突出，教師對(duì)學(xué)生的關(guān)注變得更為復(fù)雜和細(xì)微了。教師還要?jiǎng)?chuàng)設(shè)豐富的教學(xué)情境，信任學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，營(yíng)造一個(gè)輕松、寬容的課堂氣氛。

同時(shí)，教學(xué)質(zhì)量的高低，主要取決于教師，取決于教師的基本素養(yǎng)、教學(xué)能力和教育理念；取決于教師對(duì)學(xué)科價(jià)值的認(rèn)識(shí)；取決于教師有無(wú)主體精神和創(chuàng)造精神等。“新基礎(chǔ)教育”非常重視學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程和學(xué)生在學(xué)校生活的質(zhì)量。教師要使學(xué)生有一個(gè)良好的學(xué)習(xí)氣氛、學(xué)習(xí)心境和人際關(guān)系，就必須努力搞好班級(jí)的建設(shè)。加強(qiáng)班級(jí)文化建設(shè)，學(xué)生們?cè)诎嗉?jí)里找到了自己的位置，能力也得到了多方面的發(fā)展。這正如葉瀾教授所說(shuō)：“群體的個(gè)性不是靠教師塑造，而是由他們自己用心和行動(dòng)創(chuàng)造形成的。”

因此我堅(jiān)信，只要我們堅(jiān)持學(xué)習(xí)、實(shí)踐、反思、重建、為學(xué)習(xí)創(chuàng)造革新之路，我們就能構(gòu)建起新基礎(chǔ)教育的富有生命活力的新課堂教學(xué)，并在重建過(guò)程中提升師生在課堂教學(xué)中的生命質(zhì)量。

姓名：陳

璐

學(xué)號(hào)：2011210096

課程與教學(xué)論專業(yè)