第一篇：葉瀾教授對于一節(jié)好課評價的標(biāo)準(zhǔn)

葉瀾教授對于一節(jié)好課評價的標(biāo)準(zhǔn)

華東師范大學(xué)教授葉瀾認(rèn)為，一堂好課沒有絕對的標(biāo)準(zhǔn)，但有一些基本的要求。大致表現(xiàn)在①有意義，即扎實。（教師講的學(xué)生都知道，何必再上課？）

一節(jié)課中，學(xué)生的學(xué)習(xí)是有意義。初步的意義是他學(xué)到了新的知識；再進(jìn)一步是煉了他的能力；再這個過程中有良好的積極的情感體驗，使他產(chǎn)生更進(jìn)一步學(xué)習(xí)的強(qiáng)烈的要求；再發(fā)展一步，在這個越會主動地投入到學(xué)習(xí)中去。這樣學(xué)習(xí)學(xué)生會學(xué)到新東西，學(xué)生上課，“進(jìn)來以前和出去的時候是不沒有變化就沒有意義。一切都很順，教師講的東西學(xué)生都知道了，那你何必再上這個課呢?所以第的課，也就是說，它是一節(jié)扎實的課。

②有效率，即充實。（課堂上學(xué)生都應(yīng)該有事情做）

表現(xiàn)在兩個方面：一是對面上而言，這堂課下來，對全班學(xué)生中的多少學(xué)生是有效的，包括好的、的，他們有多少效率；二是效率的高低，有的高一些，有的低一些，但如果沒有效率或者只是對少那么這節(jié)課都不能算是比較好的課。從這個意義上，這節(jié)課應(yīng)該是充實的課。整個過程中，大家都過你的教學(xué)，學(xué)生都發(fā)生了一些變化，整個課堂是充實的，能量是大的。

③有生成性，即豐實。（上課不能完全預(yù)先設(shè)計）

這節(jié)課不完全是預(yù)設(shè)的，而是在課堂中有教師和學(xué)生的真實的、情感的、智慧的、思維的、能力的的過程，氣氛相當(dāng)活躍。在這個過程中既有資源的生成，又有過程狀態(tài)生成。這樣的課可稱為豐④常態(tài)性，即平實。（哪怕部長聽課，也要“目中無人”）

我們受公開課的影響太深，當(dāng)有人聽課的時候，容易出的毛病是準(zhǔn)備過度。教師課前很辛苦、學(xué)生課堂上成了準(zhǔn)備好的東西來表演。大量的準(zhǔn)備，課堂上沒有新的東西生成出來，是準(zhǔn)備好的東西課前的準(zhǔn)備有利于學(xué)生的學(xué)習(xí)。但課堂有它獨特的價值，這個價值就在于它是公共的空間，這個空的碰撞、相應(yīng)的討論，最后在這個過程中師生相互地生成許多新的東西?！靶禄A(chǔ)教育”反對借班大家淡化公開課的概念，至少不去說“公開課”，只有“研討課”。不管誰坐在你的教室里，哪怕要旁若無人，你是為孩子、為學(xué)生上課。不是給聽課的人聽的，要“無他人”，所以我把這樣的課(平平常常，實實在在的課)。這種課是平時都能上的課，而不是很多人幫你準(zhǔn)備，然后才能上的⑤有待完善，即真實。（只要是真實的就會有缺憾）

課不可能十全十美．十全十美的課作假的可能性很大。只要是真實的就是有缺憾的，有缺憾是真公開課要上成是沒有一點點問題的課，那么這個預(yù)設(shè)的目標(biāo)本身就是錯誤的，這樣的預(yù)設(shè)給教師增理壓力，然后作大量的準(zhǔn)備，最后的效果是出不了“彩”。

生活中的課本來就是有缺憾的、有待完善的，這樣的課稱為真實的課。扎實、充實、豐實、平實、好象很容。真正做到卻很難，但正是在這樣一個追求的過程中，我們教師的專業(yè)水平才能得到提高變得博大起來。同時他也才能夠真正享受到教學(xué)作為一個創(chuàng)造過程的全部歡樂和智慧的體驗!2008-10-9

第二篇：評價一節(jié)好課的標(biāo)準(zhǔn)

評價一節(jié)好課的標(biāo)準(zhǔn)

摘 要：新課程中，評價一節(jié)好課的標(biāo)準(zhǔn)可以說是仁者見仁，智者見智。教學(xué)理念新，教學(xué)內(nèi)容實，教師調(diào)控好，提出問題深，主動參與多，自主能力強(qiáng)應(yīng)該成為評價一節(jié)好課的標(biāo)準(zhǔn)。

關(guān)鍵詞：教學(xué)理念；好課；標(biāo)準(zhǔn)

新課程理念下，怎樣評價一節(jié)課，或者說新課程下怎樣的課才是一節(jié)好課，其標(biāo)準(zhǔn)是什么呢？目前，許多專家對此眾說紛紜，標(biāo)準(zhǔn)不一。作為一名從事教學(xué)一線工作二十余年的教師，我認(rèn)為，要評價一節(jié)課成功與否，可以從以下幾方面入手：

一、教學(xué)理念新

理念是行動的靈魂，教育理念對教學(xué)起著指導(dǎo)和統(tǒng)帥的作用。

在課堂教學(xué)中，能體現(xiàn)先進(jìn)的教育教學(xué)理念，不步人后塵，不因循守舊，不照搬別人的教案，不復(fù)制別人的思路，不復(fù)印名師的思維，努力把課講出新意，設(shè)法調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，自覺貫穿新課程所倡導(dǎo)的知識觀、人才觀和教學(xué)觀的理念，并在某些方面有所突破，能引起同行們產(chǎn)生學(xué)習(xí)仿效的欲望。我想，這應(yīng)該成為衡量一節(jié)好課的首要標(biāo)準(zhǔn)。

二、教學(xué)內(nèi)容實

“實”，即真實、充實、實效。教學(xué)過程要真實，教學(xué)內(nèi)容要充實，教學(xué)結(jié)果求實效。整個教學(xué)中，不走過場，不擺花架子，用足球場上的一句話來說，就是教學(xué)要“到位”。例如，前不久，江蘇洋思中學(xué)蔣小紅老師的語文課、殷杰老師的數(shù)學(xué)課，讓所有聽課領(lǐng)導(dǎo)以及教師感受最深的一個字就是“實”。他們在整節(jié)課中，始終以學(xué)生為中心，設(shè)計問題、引導(dǎo)自學(xué)、學(xué)生討論、回答問題、教師點撥等各個環(huán)節(jié)，都進(jìn)行得實實在在，即使課件的使用，也簡潔精要，恰到好處，毫無作假作秀之感，充分體現(xiàn)了教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用。通過一節(jié)課的學(xué)習(xí)，學(xué)生不但學(xué)到了新的知識，還獲得了能力方面的提高。相反，在課改的大旗下，我們的許多課，乃至示范課、觀摩課，為了追求新穎別致而使用了大量的課件，一節(jié)課45分鐘，學(xué)生幾乎是在緊張地觀看幻燈片、風(fēng)景畫中度過的。究其實質(zhì)，學(xué)生學(xué)到了什么，茫茫然不知所措。這樣的課，表面看課堂氣氛活躍，學(xué)生輕松愉快，但卻華而不實，學(xué)生既沒有學(xué)到有效的學(xué)習(xí)方法，各方面的能力也沒有明顯提高。因此，我覺得，這樣的課可謂假課，不真實的課。而真實的課也許有很多不完善乃至缺陷，但它卻體現(xiàn)了學(xué)生真實的學(xué)習(xí)過程，哪怕起點再低，只要有利于學(xué)生成長，使學(xué)生在這節(jié)課中有真正收獲的課，也不失為一節(jié)好課。

三、教師調(diào)控好

新課程強(qiáng)調(diào)，教師是學(xué)生能力的培養(yǎng)者，是學(xué)生人生的引路人。在課堂教學(xué)中，學(xué)生是主體，教師是主導(dǎo)，教師的教學(xué)組織與協(xié)調(diào)能力，直接影響并決定著一節(jié)課的成敗。教學(xué)過程中什么時候?qū)W生會出現(xiàn)什么樣的反應(yīng)，教師應(yīng)該如何調(diào)控；當(dāng)學(xué)生會出現(xiàn)這樣或那樣的反應(yīng)時，教師應(yīng)該用什么策略去應(yīng)對。特別是新課改后，學(xué)生參與教學(xué)活動的機(jī)會增加，程度加深，教學(xué)過程的預(yù)設(shè)更難，然而，也正是在“預(yù)設(shè)與生成”之間，來考查教師駕馭課堂的能力。因此，能較好地對課堂教學(xué)進(jìn)行組織、管理和監(jiān)控，根據(jù)課堂上不同的情況審時度勢、因勢利導(dǎo)，調(diào)節(jié)課堂教學(xué)節(jié)奏，教學(xué)容量適當(dāng)，教學(xué)結(jié)構(gòu)清楚，時間安排合理，課堂應(yīng)變能力強(qiáng)，這些便成為衡量一節(jié)好課的又一標(biāo)準(zhǔn)。

四、提出問題深，學(xué)生善質(zhì)疑

愛因斯坦說：“提出一個問題比解決一個問題更重要。”好奇是學(xué)生的天性，他們對未來的事物充滿了強(qiáng)烈的探究欲望。課堂上，教師是否善于保護(hù)學(xué)生的質(zhì)疑欲望，鼓勵學(xué)生開拓思維，敢問、善問，不回避問題，同時教師還能夠趁熱打鐵，提出具有啟發(fā)性、層次性、探究性等高質(zhì)量的思考題，根據(jù)學(xué)生的情況隨時調(diào)整教學(xué)，適時引導(dǎo)他們通過觀察、思考、想象，用教學(xué)的思維方式去發(fā)現(xiàn)蘊藏其中的問題，系統(tǒng)地分析并靈活地探究解決問題的方法和途徑。而不是單純地提出一些沒有價值、缺乏思考的問題，如，“對不對”“好不好”等，一味地要求學(xué)生作答。正如李政道教授所言：學(xué)習(xí)知識，目的是要做“學(xué)問”，而不是做“學(xué)答”。所以，提出的問題能激起學(xué)生的興趣和思考，學(xué)生敢于大膽地提出有思考價值的問題，是衡量一節(jié)好課的第四個標(biāo)準(zhǔn)。

五、主動參與多，課堂氣氛活

課堂教學(xué)中，誰是主體，誰是學(xué)習(xí)的主人，不容置疑，學(xué)生是主體。教師教學(xué)的重點不應(yīng)放在如何表現(xiàn)自己，展示自己，而應(yīng)是配合學(xué)生學(xué)習(xí)，研究學(xué)生學(xué)習(xí)，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。在課堂實施主體性教學(xué)時，教師要把說話的權(quán)利還給學(xué)生，允許他們搶答，鼓勵他們多動腦、多動手、多動口，甚至多動腳，從而形成師生互動，生生互動的動態(tài)。在課堂教學(xué)中，教師應(yīng)努力為學(xué)生提供主動參與的時間和空間，為學(xué)生提供自我表現(xiàn)的機(jī)會，還學(xué)生以學(xué)習(xí)的主動權(quán)。據(jù)調(diào)查，新課程要求學(xué)生主動參與的時間為整節(jié)課的50%以上，學(xué)生參與程度比較高的課應(yīng)有60%以上的學(xué)生主動參與。學(xué)生積極參與課堂活動，學(xué)習(xí)熱情高漲，氣氛活躍，在參與中體驗到成功的喜悅。由此可見，學(xué)生主動參與課堂活動，是評價一節(jié)好課的第五個標(biāo)準(zhǔn)。

六、自主能力強(qiáng)，注重學(xué)生全面發(fā)展

“一切為了每一位學(xué)生的發(fā)展”是新課程的核心理念，好的課堂教學(xué)就應(yīng)該關(guān)注學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，注重學(xué)生的全面發(fā)展。通過學(xué)生的自我選擇、自我監(jiān)控、自我調(diào)節(jié)，逐步形成自我學(xué)習(xí)的能力；同時在課堂教學(xué)中承認(rèn)學(xué)生發(fā)展存在的差異性，不搞“填平補(bǔ)齊”，讓每個學(xué)生在原有基礎(chǔ)上，在不同起點上獲得最優(yōu)發(fā)展；承認(rèn)學(xué)生發(fā)展的獨特性，要盡可能捕捉他們身上表現(xiàn)出的閃光點，發(fā)現(xiàn)他們的潛在優(yōu)勢，不追求每個學(xué)生各方面的平均發(fā)展，而是讓每個學(xué)生形成自己的特色和鮮明個性。在課堂教學(xué)中，區(qū)別指導(dǎo)，分層教學(xué)，因人施教，而不是按統(tǒng)一模式去塑造學(xué)生，使學(xué)生實現(xiàn)有差異的發(fā)展，是評價一節(jié)好課的第六個標(biāo)準(zhǔn)。

以上幾點，是作者根據(jù)自己的教學(xué)經(jīng)驗和評課實踐，總結(jié)出的一些不成熟的看法。其實，仁者見仁，智者見智。評價一節(jié)好課的標(biāo)準(zhǔn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些，作者會與各位同仁一道，繼續(xù)探索，反復(fù)實踐，不斷總結(jié)出既符合課改要求，又切合教學(xué)實際的評課標(biāo)準(zhǔn)。

（作者單位 陜西省蒲城縣教學(xué)研究室）

？?S編輯 郭曉云

第三篇：葉瀾教授經(jīng)典語錄

葉瀾教授“新基礎(chǔ)教育”經(jīng)典言論

新基礎(chǔ)教育：讓教育還原為本色的教育，就是尊重、實踐教育規(guī)律。

新基礎(chǔ)教育：讓教育成為接受者愉悅接受的教育，就是以學(xué)生健康發(fā)展為本。新基礎(chǔ)教育：讓教育成為師生互動的教育，就是追求師生共同發(fā)展。

“新基礎(chǔ)教育”三個轉(zhuǎn)換：

1、是以生命觀為核心的教育觀念轉(zhuǎn)換；

2、改變學(xué)校日常的教學(xué)生活與班級生活，實現(xiàn)實踐層面上的轉(zhuǎn)換；

3、轉(zhuǎn)變師生在學(xué)校的生存方式，實現(xiàn)師生生命在生存意義上的轉(zhuǎn)換?！靶禄A(chǔ)教育”的四個“還給”

1、把課堂還給學(xué)生，讓課堂煥發(fā)出生命的活力；

2、把班級還給學(xué)生，讓班級充滿成長氣息；

3、把創(chuàng)造還給教師，讓教育充滿智慧的挑戰(zhàn)；

4、把精神發(fā)展的主動權(quán)還給師生，讓學(xué)校充滿勃勃生機(jī)。課堂教學(xué)七條：

1、保證學(xué)生自主學(xué)習(xí)的時間和空間（自主學(xué)習(xí)的時間不得少于三分之一，學(xué)習(xí)空間的結(jié)構(gòu)要體現(xiàn)開放性、多樣性與靈活性）；

2、關(guān)注每一個學(xué)生學(xué)習(xí)狀態(tài)；

3、實現(xiàn)師生之間的民主與平等；

4、培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑問難；

5、促進(jìn)師生之間的有效互動；

6、實現(xiàn)學(xué)生的“書本世界”與“生活世界”的溝通；

7、注意教學(xué)行為的反思與重建。班級建設(shè)七條：

1、學(xué)生自主參與班級建設(shè)，體現(xiàn)學(xué)生的主人翁意識；

2、班級管理中崗位設(shè)置的廣泛性與動態(tài)性，讓每一個學(xué)生都能擁有自己的崗位，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感；

3、關(guān)注每一個學(xué)生的發(fā)展，體現(xiàn)發(fā)展的均衡性；

4、班級建設(shè)中體現(xiàn)學(xué)生的創(chuàng)造性和特色；

5、關(guān)注學(xué)生在班級日常生活中的質(zhì)量；

6、班級群體中對學(xué)生評價的多元性；

7、班級建設(shè)中家長的參與性。葉瀾語絲：

1、“每個人都只能自己’活’，不能由別人代’活’；每個人從出生到死亡的全部歷程都得自己走，不能由別人代走。這是一個明白到不能再明白的事實，是每一個活著的人都能體會到的樸素真理

2、“教育是直面人的生命、通過人的生命、為了人的生命質(zhì)量的提高而進(jìn)行的社會活動，是以人為本的社會中最體現(xiàn)生命關(guān)懷的一種事業(yè)?！?/p>

3、“對于教師而言，課堂教學(xué)是其職業(yè)生活的最基本的構(gòu)成，它的質(zhì)量，直接影響教師對職業(yè)的感受與態(tài)度和專業(yè)水平的發(fā)展和生命價值的體現(xiàn)?！?/p>

4、“新基礎(chǔ)的教師，既是創(chuàng)造者，又是學(xué)習(xí)者；既是教育者，又是研究者；既改變舊的教育模式，也改變自己。”

5、“課堂上，教師要封住自己的嘴，讓自己少說一點，留出時間和空間給學(xué)生?！?/p>

6、“教師要尊重學(xué)生，傾聽學(xué)生，善于捕捉學(xué)生回答中的閃光點。”

7、“讓教師感受變化、過渡、發(fā)生碰撞，進(jìn)行反思?！薄吧险n過程要關(guān)注學(xué)生的實際狀態(tài)，課堂組織形式要考慮實效性。”

8、“讓學(xué)生快樂地、努力地參與到課堂教學(xué)中去，不斷讓學(xué)生思考，不斷感受到挑戰(zhàn)?！?/p>

9、“把改革和實驗看作我們共同的事業(yè)，共享創(chuàng)造，共同克服困難，改變被動、等待的心態(tài)，積極主動地投入實驗?！薄胺此?、探索、創(chuàng)造成為真正改變課堂的動力?！?/p>

10、“孩子表現(xiàn)出來的并不完善，但他有他的美，美就美在他的幼拙?！?/p>

11、“課堂是一種生活，怎樣在這段時間里積極地、主動地展示生命生命活力，是我們的研究重點?！?/p>

12、“師生共同創(chuàng)造課堂生活?！?/p>

13、“不同類型的課文需要不同的教學(xué)方法，掌握不同的教學(xué)重點，形成教學(xué)的類模式?！?/p>

14、“不研究學(xué)生，教師就會變成留聲機(jī)。”

15、“站在孩子的立場上想問題，再幫助他們在學(xué)習(xí)中提高?！?/p>

16、“讓主體選擇，感受選擇?！?/p>

17、“讓孩子們想象時，老師要注意傾聽和引導(dǎo)，實現(xiàn)推波助瀾，促成動態(tài)生成。”

18、“感受教師職業(yè)內(nèi)在的歡樂、價值和尊嚴(yán)。”

19、“教育是一項非常具有挑戰(zhàn)性的事業(yè)，在創(chuàng)造過程中，教師的知識、能力和思想都得到發(fā)展。” 20、“每天的工作過程有成功、創(chuàng)造和發(fā)現(xiàn)的喜悅，教師的職業(yè)生涯才會成為重要的生命體驗，才能感受到生命的歡樂和享受。”

21、“學(xué)校的每個人都在追求主動發(fā)展，學(xué)校才能煥發(fā)生命活力?！?/p>

22、“在碰撞、痛苦、困惑和改變中，成為有智慧、有風(fēng)格、有個性的新型教師。”

23、“讓創(chuàng)造的智慧體現(xiàn)在“家常菜”的制作過程中，體現(xiàn)在永不止息的海浪涌動中，而不是飛濺出的浪花?！?/p>

24、“在新基礎(chǔ)教育中，教師是學(xué)習(xí)者、研究者、實踐者、反思者、群體合作者和自我更新者?！?/p>

25、“每個學(xué)生以完整的生命個體狀態(tài)存在于課堂生活中，他們不僅是教學(xué)的對象，學(xué)習(xí)的主體，而且是教育的資源，是課堂生活的共同創(chuàng)造者。”

26、“學(xué)生在課堂的不同表現(xiàn)，是課堂的生成性資源，因此，新基礎(chǔ)的教師要有捕捉課堂信息的能力，課堂上，要關(guān)注學(xué)生，傾聽學(xué)生，發(fā)現(xiàn)學(xué)生，研究學(xué)生?！?/p>

27、“教學(xué)過程是師生、生生積極有效互動的動態(tài)生成過程，要改變原來中心輻射的狀態(tài)，本質(zhì)上轉(zhuǎn)變成網(wǎng)絡(luò)式溝通?！?/p>

28、辛勤的“園丁”為了整齊，好看，在修剪掉枝葉的同時，也修剪掉了個性和創(chuàng)造的花蕾。

29、“墻壁是學(xué)生生命的外化?！?30、要想讓一片空地不長荒草，唯一的辦法是給它種滿莊稼。讓我們齊心協(xié)力在孩子們空地上播撒善良、博愛、寬容的種子，那么，他們一定能結(jié)出累累碩果。

新基礎(chǔ)教育論

新基礎(chǔ)教育：讓教育還原為本色的教育，就是尊重、實踐教育規(guī)律。

新基礎(chǔ)教育：讓教育成為接受者愉悅接受的教育，就是以學(xué)生健康發(fā)展為本。

新基礎(chǔ)教育：讓教育成為師生互動的教育，就是追求師生共同發(fā)展。

葉瀾新論：

新論一：在我看來，普通中小學(xué)是整個中國教育的基石，是孕育中華民族未來的搖籃。實現(xiàn)轉(zhuǎn)型，是中國學(xué)校21世紀(jì)初變革的基本走向和關(guān)涉全局的基礎(chǔ)性核心任務(wù)。

新論二：我把21世紀(jì)初中國學(xué)校變革的核心走向定位“實現(xiàn)轉(zhuǎn)型”，即學(xué)校教育的整體形態(tài)、內(nèi)在基質(zhì)和日常的教育實踐要完成由“近代型”向“現(xiàn)代型”的轉(zhuǎn)換。

新論三：“新基礎(chǔ)教育”課題組與實驗學(xué)校的成員，正努力地把上述認(rèn)識轉(zhuǎn)化為實踐形態(tài)，開展著創(chuàng)建新型學(xué)校的研究性學(xué)校改革實踐活動?！靶禄A(chǔ)教育”宗旨：

就是要從生命和基礎(chǔ)教育的整體性出發(fā)，喚醒教育活動的每一個生命，讓每一個生命真正“活”起來。

“新基礎(chǔ)教育”三個轉(zhuǎn)換：

一是以生命觀為核心的教育觀念轉(zhuǎn)換；

二是改革學(xué)校日常的教學(xué)生活與班級生活，實行實踐層面上的轉(zhuǎn)換；

三是轉(zhuǎn)變師生在學(xué)校的生存方式，實現(xiàn)師生生命在生存意義上的轉(zhuǎn)換。

“新基礎(chǔ)教育”四個“還給”：

把課堂還給學(xué)生，讓課堂換發(fā)出生命的活力；

把班級還給學(xué)生，讓班級充滿成長的氣息；

把創(chuàng)造還給老師，讓教育充滿智慧的挑戰(zhàn)；

把精神發(fā)展的主動權(quán)還給學(xué)生，讓學(xué)校充滿勃勃生機(jī)。

課堂教學(xué)七條：

1、保證學(xué)生自主學(xué)習(xí)的時間和空間（自主學(xué)習(xí)的時間不得少于1／3,學(xué)習(xí)空間的結(jié)構(gòu)要體現(xiàn)開放性、多樣性與靈活性）；

2、關(guān)注每一個學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況；

3、實現(xiàn)師生之間的民主與平等；

4、培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑問難；

5、促進(jìn)師生的有效互動；

6、實現(xiàn)學(xué)生的“書本世界”與“生活世界”的溝通；

7、注意教學(xué)行為的反思與重建。班級建設(shè)七條：

1、學(xué)生自主參與班級建設(shè)，體現(xiàn)學(xué)生主人翁意識；

2、班級管理中崗位設(shè)置的廣泛性與動態(tài)性，讓每一個學(xué)生都能擁有自己的崗位，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感；

3、關(guān)注每一個學(xué)生的發(fā)展，體現(xiàn)發(fā)展的均衡性；

4、班級建設(shè)中體現(xiàn)學(xué)生的創(chuàng)新性與特色；

5、關(guān)注學(xué)生在班級日常生活中的質(zhì)量；

6、班級群體中對學(xué)生評價的多元性；

7、班級建設(shè)中家長的參與性。葉瀾：什么樣的課算一堂好課

“什么樣的課算一堂好課”是一個有意義的話題。但是今天的討論是起點不是終點；今天的交流不可能馬上就形成評價一堂課的具體標(biāo)準(zhǔn)，而是希望引起大家的思考、探討。我今天主要講四點：

一、開展研究性的改革實踐

現(xiàn)在有一種提法——“課程改革能不能成功關(guān)鍵在于評價標(biāo)準(zhǔn)”，對此我不完全贊成。大家提出這個問題，就是因為在改革實踐中感受到了傳統(tǒng)的課堂教學(xué)評價對課改的制約。但是，是不是我們現(xiàn)在只要把評價標(biāo)準(zhǔn)弄清楚了，我們的課程改革就能成功呢?我認(rèn)為目前就上海而言，二期課改有了課程標(biāo)準(zhǔn)、有了教材、有了實驗學(xué)校，但是從學(xué)校實踐的真正變革的層面來說，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有達(dá)到我們所期望的言標(biāo)。因此．目前最重要的任務(wù)是我們要認(rèn)真地投入、去實踐，去研究二期課改中存在的問題。實踐的意義不僅是單向的，要努力實現(xiàn)兩轉(zhuǎn)化——課程理念轉(zhuǎn)化為課程現(xiàn)實，課程標(biāo)準(zhǔn)轉(zhuǎn)化為教師真實的個人的教育教學(xué)行為，而且這種實踐的必要性還在于它是一次檢驗，是對我們現(xiàn)有的課程標(biāo)準(zhǔn)的完善：豐富、發(fā)現(xiàn)和再創(chuàng)造。

我們需要持一種開放的態(tài)度來看這次課程改革的實施過程。開放的態(tài)度首先就是一個探究的態(tài)度、一個在改革中大膽實踐的態(tài)度。這個過程首先要求課改決策人員、教材編寫人員、乃至廣大的教研人員不要抱著我是課改的指導(dǎo)者的身份到實踐中去跟老師們交往，而是抱著在課改中去發(fā)現(xiàn)教師的智慧，發(fā)現(xiàn)實踐中存在的向題和困惑的心態(tài)。另一方面，我們的老師，也要把課改實踐的過程，看作是—個提升自己專業(yè)水平、實現(xiàn)教育理念和教育行為轉(zhuǎn)化的過程，而不是等待有一套操作方法和一套評價指標(biāo)的過程。因為我在新基礎(chǔ)教育改革實踐中常常感到“模式”和“操作”這兩個前一段非常熱門的東西對教師智慧、創(chuàng)造意識的壓抑，壓抑到什么程度呢?就是連老師自已都忘記了，我是可以探究的，我是能夠思考的，我是可以有創(chuàng)造的，只期待著現(xiàn)成的“模式”和“操作”。大多數(shù)教師都是想改革的；但也有不少人似乎認(rèn)為有了這一些，就能夠比較方便地、快捷地進(jìn)入到新課程。這種思維方式，是不利于教學(xué)改革深入開展的，因為真正的教學(xué)改革，是一個非常深刻的轉(zhuǎn)型性變化。如果沒有自己的投入、思考、實踐，就難以使這場改革變成真正的實踐而產(chǎn)生真實、有效的結(jié)果。教師專業(yè)化水平的提升有兩個標(biāo)準(zhǔn)：第一是會對自己的教學(xué)實踐作反思；第二是不追趕時鬈，會對時髦作出評價，而不是因為時髦所以跟著走。因此今天首先要說的就是當(dāng)前教學(xué)改革的新辦法，關(guān)鍵是要開展研究性的改革實踐。要把我們整個教改的過程作為研究的過程，在這個過程中使我們對改革的認(rèn)識深化，使我們的行為能體現(xiàn)出新的理念，同時，也就能不斷形成我們新的對“好課”討論標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識。

二、研究討論課堂教學(xué)的評價觀

評價是發(fā)展過程中不可缺少的一個環(huán)節(jié)，是非常有力地推動改革發(fā)展的一個抓手。但是要改革課堂教學(xué)的評價標(biāo)準(zhǔn)，首先需要更新的是課堂教學(xué)的評價觀。在討論“一堂好課的標(biāo)準(zhǔn)”之前，首先要回答一個前提性的問題，即課堂教學(xué)的評價觀的更新問題，因為如何評價課堂教學(xué)；無論在理論上還是在實踐上都不是一個新問題，任何一個學(xué)校都有自己的評價標(biāo)準(zhǔn)。如果我們期望馬上來制訂一個具體的課堂教學(xué)評價標(biāo)準(zhǔn)，這個討論將很難深入，因為任何一個評價指標(biāo)產(chǎn)生的背后，都有一個評價觀的問題，所以我們要學(xué)會的、要努力去做的是對我們過去的評價指標(biāo)做—個透析，做一個它背后的課堂教學(xué)評價觀的透析，同時還要搞清楚現(xiàn)在要做評價，我們的評價觀是什么?在這樣的觀念指導(dǎo)下，也許我們才說得清楚我們?yōu)槭裁从眠@個標(biāo)準(zhǔn)來衡量而不是用那個標(biāo)準(zhǔn)來衡量，或者我們可以說得清楚，為什么要改變過去的評價標(biāo)準(zhǔn)，要用現(xiàn)在的評價標(biāo)準(zhǔn)。

關(guān)于課堂教學(xué)評價觀的形成，主要有三個層面：一是理論層面，二是我們已有的實踐層面和對這個層面的新的理論指導(dǎo)下的反思，三是跟個人的經(jīng)驗、理念、認(rèn)識事物的思想方法等一系列相關(guān)的因素。所以可以說課堂教學(xué)評價觀如果沒有做一種前提性的深入探討的話，將是千奇百怪而且都可以說出自己的理由。今天的討論有一個前提，就是要以實現(xiàn)素質(zhì)教育目標(biāo)作為前提性的追求，然后來討論課堂教學(xué)的評價標(biāo)準(zhǔn)。

具體地講，課堂教學(xué)評價觀至少涉及到兩個問題，只有回答清楚這兩個問題，才能編制具體的評價指標(biāo)：

①一個是怎樣認(rèn)識課堂，即課堂教學(xué)觀是什么，這涉及到對課堂教學(xué)在學(xué)校教育中鮑價值、功能的認(rèn)識。對課堂教學(xué)性質(zhì)的認(rèn)識，這涉及到關(guān)于課堂教學(xué)的目的、過程、效果，同時還涉及到上面講的這三個層面的相互關(guān)系。對這些東西理解得不一樣，就會有不同的課堂教學(xué)評價觀。從價值性質(zhì)到目的、過程、效果，四個方面不是并列的關(guān)系，價值是靈魂，性質(zhì)的認(rèn)識是對核心的把握，然后滲透到目的、過程和效果。

②二是持怎樣的評價觀，這涉及到為什么要評價，評價的性質(zhì)、誰來評價、評價的雙方及雙方的關(guān)系、評價什么、如何來評價等一系列跟評價直接相關(guān)的問題。這些直接相關(guān)的認(rèn)識性的問題弄清楚了以后，還涉及評價方案的形態(tài)?，F(xiàn)在比較多的評價方案的形態(tài)是“并列式”評價方案，往往看不到評價之“魂”。目前廣泛應(yīng)用的等級制評價方案、太多是缺乏梯度的評價方案。所以在討論具體的評價指標(biāo)的前面，應(yīng)該有一次關(guān)于課堂救學(xué)評價觀的大討論，否則很容易陷入到具體、陷入到評分標(biāo)準(zhǔn)、而忽視了它背后的靈魂。

三、進(jìn)行改革的合理性、適切性的研究

評價觀的形成過程不僅需要有認(rèn)真的理淪探討，還需要對我們正在進(jìn)行著的、已經(jīng)有了實踐形態(tài)的改革實踐作出深入的評析，即評價觀不只是理論問題，還應(yīng)驗證今天改革實踐。大家一起深入到改革實踐中來，討論評價觀，以形成評價觀。基于自己的實踐，老師們要有一種直面改革實踐的批判、研討、分析然后再提升的過程。我認(rèn)為在目前的教學(xué)改革中，—方面還有相當(dāng)強(qiáng)的傳統(tǒng)影響；另一方面又有許多新的東西、新的形式；新的追求。在這種新的創(chuàng)造以實踐方式呈現(xiàn)的同時；又出現(xiàn)了老問題的新表現(xiàn)。

傳統(tǒng)的影響主要表現(xiàn)在：還是比較多地對教學(xué)做一種預(yù)設(shè)方案的實施；教學(xué)比較多地是教師指定軌道，學(xué)生在軌道中運行；老師制定活動節(jié)律，學(xué)生按節(jié)律被動學(xué)習(xí)。這樣的強(qiáng)化程序式教學(xué)，按傳統(tǒng)教學(xué)觀來看是比較成功的。在新舊理念交匯碰撞的今天，有些青年教師對傳統(tǒng)的一套還沒有學(xué)象，是因為我們對新東西的認(rèn)識還不是十分清晰，還沒有認(rèn)清傳統(tǒng)的方式從當(dāng)前和長遠(yuǎn)來看它的問題、局限到底在哪里?它的根深蒂固的危害在哪里?它與教育內(nèi)在秩序的背離在哪里?所以，在這樣的情況下，不斷反思，不斷去重新認(rèn)識我們傳統(tǒng)教學(xué)中非常稔熟的東西，依然是我們要想形成新的評價標(biāo)準(zhǔn)前必須做的事。在一批改革的先行者、在我們的教師隊伍、教研員中，都能體現(xiàn)出他們對新的教學(xué)觀念、教學(xué)過程理解以后的比較大膽的改革實踐。這種改革性的嘗試，作為探索者來講，它是思考以后的行動，但對于模仿者來說，往往就會轉(zhuǎn)化成形式化的東西和教條式曲東西。我們往往喜歡把好的東西形式化、教條化，結(jié)果在好的東西還沒有很好地長大的時候；它已經(jīng)開始被窒息，開始僵化。對今天在進(jìn)行的改革，應(yīng)保持清醒的認(rèn)識，要防止形式化、教條化。

①關(guān)于形式化，即不講實效，不講實質(zhì)，做表面文章。目前，新的東西的形式化也不少，如教學(xué)中運用多媒體和小組討論的泛化等，是為做而做，為改而改，不講究為什么。我認(rèn)為形式永遠(yuǎn)不是絕對的，形式是可以選擇的，要靠人來利用，不是簡單地有這么幾個形式就是好課。

②關(guān)于教條化：跟形式化有差別，其問題在于忽視了教學(xué)是在具體的情境中、由具體的人進(jìn)行的一個活動過程，忘掉了具體，拿一個框架來套，不管哪一科、哪一類學(xué)生、哪一類學(xué)校、哪一類教師。比如“質(zhì)疑”，從小學(xué)一年級到初中、到高中、到大學(xué)都去質(zhì)疑了。還有“探索性研究”，每個層面上都要探索，從幼兒園就開始探索了，沒有序列、沒有過程、沒有重點、沒有發(fā)展。在這種情況下，孩子們對學(xué)習(xí)生厭往往是因為我們教師教學(xué)的教條化，把一切弄得沒有了滋味、沒有了一種具體情景中的學(xué)習(xí)需要。這兩種現(xiàn)象(形式化、教條化)如果不去重視、不去研究、不去改變的話，它可能會成為窒息新課程發(fā)展的一大殺手，因此，我們要進(jìn)行改革的合理性、適切性的研究。四、一堂好課要達(dá)到的基本要求

一堂好課沒有絕對的標(biāo)準(zhǔn)，但有一些基本的要求。就我們“新基礎(chǔ)教育”而言，我認(rèn)為一堂好課要達(dá)到的基本要求是：

①有意義。在這節(jié)課中，學(xué)生的學(xué)習(xí)是有意義的。初步的意義是他學(xué)到了新的知識；再進(jìn)一步是鍛煉了他的能力；再往前發(fā)展是在這個過程中有良好的積極的情感體驗，使他產(chǎn)生更進(jìn)一步學(xué)習(xí)的強(qiáng)烈的要求；再發(fā)展一步，在這個過程中他越來越會主動地投入到學(xué)習(xí)中去。這樣學(xué)習(xí)學(xué)生會學(xué)到新東西，學(xué)生上課，“進(jìn)來以前和出去的時候是不是有了變化”，沒有變化就沒有意義。一切都很順，教師講的東西學(xué)生都知道了，那你何必再上這個課呢?所以第一點是有意義的課，也就是說，它是一節(jié)扎實的課。

②有效率。表現(xiàn)在兩個方面：一是對面上而言，這堂課下來，對全班學(xué)生中的多少學(xué)生是有效的，包括好的、中間的、困難的，他們有多少效率；二是效率的高低，有的高一些，有的低一些，但如果沒有效率或者只是對少數(shù)學(xué)生有效率，那么這節(jié)課都不能算是比較好的課。從這個意義上，這節(jié)課應(yīng)該是充實的課。整個過程中，大家都有事情干，通過你的教學(xué)，學(xué)生都發(fā)生了一些變化，整個課堂是充實的，能量是大的。

③有生成性。這節(jié)課不完全是預(yù)設(shè)的，而是在課堂中有教師和學(xué)生的真實的、情感的、智慧的、思維的、能力的投入，有互動的過程，氣氛相當(dāng)活躍。在這個過程中既有資源的生成，又有過程狀態(tài)生成，這樣的課可稱為豐實的課。

④常態(tài)性。我們受公開課的影響太深，當(dāng)有人聽課的時候，容易出的毛病是準(zhǔn)備過度。教師課前很辛苦、學(xué)生很興奮，到了課堂上成了準(zhǔn)備好的東西來表演。大量的準(zhǔn)備，課堂上沒有新的東西生成出來，是準(zhǔn)備好的東西的再現(xiàn)。當(dāng)然，課前的準(zhǔn)備有利于學(xué)生的學(xué)習(xí)。但課堂有它獨特的價值，這個價值就在于它是公共的空間，這個空間需要有思維的碰撞、相應(yīng)的討論，最后在這個過程中師生相互地生成許多新的東西?！靶禄A(chǔ)教育”反對借班上課，為了讓大家淡化公開課的概念，至少不去說“公開課”，只有“研討課”。不管誰坐在你的教室里，哪怕是部長，你都要旁若無人，你是為孩子、為學(xué)生上課，不是給聽課的人聽的，要“無他人”，所以我把這樣的課稱為平實的課(平平常常，實實在在的課)。這種課是平時都能上的課，而不是很多人幫你準(zhǔn)備，然后才能上的課。

⑤有待完善的課。課不可能十全十美，十全十美的課作假的可能性很大。只要是真實的就是有缺憾的，有缺憾是真實的一個指標(biāo)。公開課要上成是沒有一點點問題的課，．那么這個預(yù)設(shè)的目標(biāo)本身就是錯誤的，這樣的預(yù)設(shè)給教師增加了很多的心理壓力，然后作大量的準(zhǔn)備，最后的效果是出不了“彩”。生活中的課本來就是有缺憾的、有待完善的，這樣的課稱為真實的課。扎實、充實、豐實、平實、真實，說起來好象很容易，真正做到卻很難，'但正是在這樣一個追求的過程中，我們教師的專業(yè)水平才能得到提高，他的心胸也變得博大起來。同時他也才能夠真正享受到教學(xué)作為一個創(chuàng)造過程的全部歡樂和智慧的體驗!

四、朱永新:讓我們擁有一種教育生活

我們在上個世紀(jì)末葉，本世紀(jì)初葉，有一個教育工作者，他來到了一個貧瘠的山村，那里的人們已經(jīng)習(xí)慣于貧窮甚至于愚昧。他們很遺憾地對這個教育工作者說，真的非常抱歉，我們沒有什么東西招待你，我們這兒只有滿山的石頭。而這個教育工作者拿起一塊石頭告訴他們，這可不是一塊普通的石頭，他能夠熬出一鍋非常鮮美的湯羹。這些農(nóng)民都抱著一種懷疑的眼光看著這個教育工作者，說石頭還能熬出湯??？這位教育工作在村子里面支起一個大鍋，大鍋里面裝滿了清水，他把這個石頭就放進(jìn)了清水里面，當(dāng)然在放之前，他把石頭洗一下，洗干凈，燒火。他用勺子攪了一下這個沸騰的石頭湯，說這個味道這么鮮美，只是我沒有帶鹽，你們誰家有鹽拿點鹽來。大家拿了點鹽來，他說味道不錯，如果有蝦米更好了。有人找了蝦米，他說能有野菜更絕了。正好山上一個小女孩拿了野菜，洗干凈又放在鍋里。他又借了一點味精，借了一點肉末、醋和醬油。就這樣熬出了湯來，這時漫山遍野有濃濃的香味，山里的人從來沒有意識到，石頭能夠熬出這么鮮美的湯出來，大家心里面開始燃燒起希望——我們說這個石頭叫什么？這個石頭就叫新教育。新教育不是這個教育工作者干的，新教育就是我們所有的在座的各位，每人把自己的實踐，把自己的創(chuàng)造裝進(jìn)了這個湯里，湯就是新教育。我覺得新教育是我們共同的創(chuàng)造，新教育這個共同體，他還能創(chuàng)造出來更多的美味，所以我說這是現(xiàn)代寓言，同時也是一個真實的故事。所以我們新教育工作體的形成，我覺得在這四年的歷程中，我們一步一個腳印地走過來，有了我們的第一次，第二次，第三次，第四次，第五次，今天我們在這里召開第六次的新教育工作會議。

在這四年的過程中，我們最初提出的四個改變，應(yīng)該說是努力地在實踐著。第一就是改變教師的行走方式。這是我們整個新教育實驗的宗旨。新教育實驗提出要有效地促進(jìn)教師的專業(yè)發(fā)展，提出要讓教師過一種幸福完整的教育生活。所以我們把教師的問題作為整個新教育問題。這也是我們針對很多歷史上的教育思潮，教育改革，教育實驗，包括我們近年來中國教育改革的一些分析提出來的。因為過去大家比較少地關(guān)注教師問題，關(guān)注教師的行走方式，包括一些實驗后來為什么沒有得到非常深入持久的開展，我們覺得和教師有很大的關(guān)系。所以教師問題往往成為教育改革的瓶頸，成為整個教育系統(tǒng)中最難突破和改造的部分，所以新教育實驗在最初的時候，就把教師的發(fā)展作為首位，提出教師享受教育的幸福，享受成長的幸福，享受自己發(fā)展的快樂，同時享受教育追求理想的成功。據(jù)不完全統(tǒng)計，投入新教育的503所學(xué)校，大概有5萬名教師，教育在線的注冊會員有16萬3千多人，經(jīng)常登陸我們在線的大概有25000人，在我們教育在線開博客的老師有近1萬人，說明新教育實驗已經(jīng)影響了中國一個非常眾多的群體。大家也看到，在四年的過程中，一批普通的老師在實驗中得到成長。我們前不久在教育在線的網(wǎng)站上發(fā)過專題貼，我們一大批優(yōu)秀的老師，每個人的故事都非常精采，非常感人。我想在座的很多老師，實際上都有自己的故事，我就不多說了。

第二，改變學(xué)生的生存狀態(tài)。我們希望學(xué)生能夠過一種幸福完整的教育生活，通過塑造未來的公民而創(chuàng)造未來。培養(yǎng)怎樣的人的問題，在新教育實驗中具有非常重要的地位。我們期待新教育實驗應(yīng)是培養(yǎng)既具有民族情懷，又有著全球視野，既有本真的生命體驗，又擁有全面的科學(xué)知識，具有創(chuàng)造能力的未來公民。新教育實驗把學(xué)生的成長和教師的共同成長作為我們實驗追求的一個非常重要的目標(biāo)。在實驗中，我們一直期待孩子心里有夢想，臉上有笑容，一直期待著學(xué)生能夠和教師對話，教給學(xué)生終身有用的東西。到現(xiàn)在為止，大概參與實驗的學(xué)生大概有80萬左右，在這些學(xué)生中，也出現(xiàn)了一批優(yōu)秀的人才，剛才我們提到的這次參加我們會議的何依平的女兒海林，這樣的學(xué)生非常多。

第三，新教育實驗改變了學(xué)校的發(fā)展模式。學(xué)校是我們共同生活的場所，是教育活動的中心。我們只有把學(xué)校改造成真正的學(xué)習(xí)型的組織，成為真正的學(xué)習(xí)共同體，擁有杰出的校長，優(yōu)秀的教師隊伍，擁有具有特色的發(fā)展模式，這樣才能讓學(xué)校得到真正的發(fā)展。這幾年來，應(yīng)該說我們的三所示范學(xué)校及20多所優(yōu)秀學(xué)校（事實上我們知道，我們這次對所有的學(xué)校進(jìn)行了全面的考量，專門組織專家，有80多所學(xué)?？梢詴x級），在實驗中是成長和發(fā)展的。

第四，改變教育科研的范式。長期以來，傳統(tǒng)的教育科研模式，基本上是“我和他”占主要的。這種范式下面，把研究者，教師與他的生活毫無關(guān)聯(lián)的現(xiàn)象，把自己當(dāng)成客觀研究現(xiàn)象，可以把他作為一個靜物，通過分析，獲得一些數(shù)據(jù)，一些資料。認(rèn)為這些數(shù)據(jù)和資料就是研究，就有他的價值。這就是所謂傳統(tǒng)的，經(jīng)驗的實驗派的實驗方式。我認(rèn)為，教育是活生生的研究。在教育的領(lǐng)域中，研究者和研究對象都是主體，你和我，并不是一個分體的，他是你中有我，我中有你，共同構(gòu)成的這樣一個最新的團(tuán)體。這就是我們新教育實驗為什么沒有用傳統(tǒng)的實驗的方式來做的重要原因。因為我們覺得教育是一種真實的生活。

新教育實驗已經(jīng)走過的歷程，應(yīng)該說雖然很短暫，只有四年的時間。但是經(jīng)過大家的共同努力，應(yīng)該說新教育實驗已經(jīng)取得了初步的成果。首先是一大批理論著作在做起來。這次我們在這里有個小的陳列室，非常非常小，明天我們會在六一小學(xué)做大一點的陳列和展示。大家可以看到，每個新教育人在行動的同時都在想，沒有思考的行動是盲目的。事實上每個新教育實驗人都有他自己的教育哲學(xué)和教育追求。我們在相關(guān)著作中，呈現(xiàn)了他們的思想，特別是人民教育出版社正在推出的新教育實驗研究叢書，記錄了我們的思考，新教育實驗出版了大量的論文，特別是我們一線老師的教育隨筆，我覺得這是新教育實驗理論研究最好的豐碩的成果。我們很難統(tǒng)計，到底有多少位老師寫了多少萬字的隨筆，出版了多少著作。我最大的感受，我打開電腦，每天都接到很多老師給我發(fā)來的短消息，請我為他即將出版的書寫序言。我欠了很多很多的債，我沒有那么多時間寫序言。因為每天都有這樣的短消息。

與此同時，新教育實驗也引起了媒體朋友的廣泛關(guān)注。大家看到，中國幾乎所有的主流媒體都關(guān)注新教育。昨天下午新教育實驗舉行了一個媒體的見面會。感謝媒體長期以來對新教育實驗的關(guān)注，很多媒體人，都在自覺的參與到新教育實驗中來，他們?yōu)樾陆逃俗穳舻木袼袆?，比如《莫愁》雜志社的主編，他在報告的過程中，參與進(jìn)來了，成為我們新教育實驗的主持人。還有很多人，包括張金平先生，他是南豐窗的主筆和經(jīng)濟(jì)觀察報的主筆，是他牽線，媒體通過他認(rèn)識我們的新教育。靈山資助教育經(jīng)費500萬，也是通過媒體。這些媒體為我們新教育給予了很多的關(guān)注，所以借這個機(jī)會向所有的關(guān)注參與我們新教育實驗的所有的人，表示最崇高的謝意！謝謝大家。

二、關(guān)于新教育實驗的發(fā)展構(gòu)想

因為準(zhǔn)備的內(nèi)容比較多，可能沒有時間全部講完，我們今天晚上對整個的文稿做一次梳理，希望明天把初步的文案發(fā)給大家。

“十一五”期間新教育實驗要做什么，請大家仔細(xì)注意我們這次新的提法，包括對六大行動認(rèn)識的提法，我們都有一些新的變化。我希望經(jīng)過新教育實驗，以今天的提法為準(zhǔn)。請大家要注意，今后所有新教育人，傳播新教育理念，落實新教育行動的時候，能夠以今天的講話為準(zhǔn)。當(dāng)然它還是動態(tài)的，還在不斷修改，不斷提升和發(fā)展。

第一個目標(biāo)，努力成為中國素質(zhì)教育的一面旗幟。大家知道，這次剛剛頒布的新的義務(wù)教育法，有四個重要的亮點。昨天中午我們做了一個訪談，解讀新的義務(wù)教育法。我認(rèn)為新素質(zhì)教育寫進(jìn)國家的法律，是這次新義務(wù)教育法的亮點之一。因為應(yīng)試的壓力，分?jǐn)?shù)的壓力，已經(jīng)成為中國教育的一個枷鎖。我們怎么樣掙脫這個枷鎖，怎么探索一條新的素質(zhì)教育之路，對素質(zhì)教育有無數(shù)種解釋。去年有中央教科所，全國的著名專家，與一些教育的大師掛帥，對素質(zhì)教育進(jìn)行了全面的梳理。我不知道他們最終的研究結(jié)果是什么。但是我認(rèn)為，事實上對素質(zhì)教育比較共通的認(rèn)識有三個基本特征：一是面向所有孩子的教育；二是全面發(fā)展的教育，不是簡單的分?jǐn)?shù)的教育；三是可以持續(xù)發(fā)展的教育。它是幫助教師和學(xué)生能有一種終身的自我發(fā)展能力的教育。這種教育，不是簡單的當(dāng)下的教育。新教育實驗，在上述三個方面有自己明確的追求，面向所有人。新教育實驗新的教育理念是提升一切的人。我們希望所有的父母，所有的孩子，所有的教師，所有參與到活動中的人都能夠得到發(fā)展，全面的發(fā)展。新教育實驗非常反對以分?jǐn)?shù)來論英雄，非常反對用考試來代替所有的教育過程。大家看到我們的六大行動，本身就是豐富多彩的。有人說了，你新教育實驗為什么不關(guān)注體育，不關(guān)注科技教育？事實上這些都在其中，我們不能期待一個實驗把所有的中國教育問題都解決，我們只能期待著這個實驗，中國教育最缺的是什么，我們補(bǔ)什么?，F(xiàn)在最缺的是人文精神，新教育六大行動是以關(guān)注人類的崇高精神，以及人類崇高精神的對話為基本特征，我認(rèn)為這是中國教育最缺少的做人的教育，可持續(xù)發(fā)展的問題。當(dāng)然我們明確提出，新教育實驗應(yīng)該是為人的一生，終身發(fā)展，教給孩子一生有用的東西。所以大家也看到，在我們下一步新教育實驗發(fā)展中，我們有一些新的構(gòu)想也是這樣的考慮。我相信，再經(jīng)過五年的努力，新教育實驗成為中國素質(zhì)教育的一面旗幟，一個品牌，這并不是一個奢想。我們完全有理由期待！我們在中國素質(zhì)教育探索的方面，能夠成為一個典型，一面旗幟。

第二個目標(biāo)，全力打造植根于本土的新教育學(xué)派。大家可能記得，我們的第三次會議上，曾經(jīng)提出蘇州學(xué)派，陶會長也提出了蘇州學(xué)派。我跟他說我們已經(jīng)改了，我們不提蘇州學(xué)派，我們提植根于本土，植根于蘇州就是蘇州學(xué)派，植根于北京就是北京學(xué)派，每個單位，每片土壤都可以養(yǎng)育他自己的一棵參天大樹，哪怕是一個蘇北的農(nóng)村，我想都是他本土的。對于打造新教育學(xué)派我們是有信心的。關(guān)注新教育的可能知道，有人曾經(jīng)提醒我們，說你們還想打造什么學(xué)派，你們離學(xué)派還很遠(yuǎn)。我說談派色變是長期以來中國學(xué)術(shù)制度以及孤立的學(xué)術(shù)格局所造成的一個現(xiàn)象，很多人都不談學(xué)派。我覺得在當(dāng)前的中國，提倡學(xué)派，既體現(xiàn)了我們學(xué)術(shù)勇氣，也體現(xiàn)了我們學(xué)術(shù)追求。為什么我們一會兒一個精神分析，一會兒一個人文主義，為什么不能有中國自己的，中國本土的教育學(xué)派呢？我相信我們應(yīng)該能做得到！實際上，所謂的學(xué)派，在傳統(tǒng)意義上，是局外人對局內(nèi)人的一種稱呼。被稱作某一個學(xué)派的人，他自己并沒有認(rèn)識到，或者并不一定認(rèn)同這樣的稱呼。有的人最初也沒有想創(chuàng)建學(xué)派，很多學(xué)派是自然形成的。但是我說學(xué)派也是可以創(chuàng)建出來的。為什么可以創(chuàng)建出來，這是一種學(xué)術(shù)的自覺。所以我們覺得學(xué)派可以用來建立我們新教育共同體，我們的奮斗目標(biāo)，我們的學(xué)術(shù)風(fēng)格，我們的話語方式，我們的做事方法，我們的基本主張，成為我們共同體所擁有的基本的范式，我覺得是可以做到的。所以新教育實驗，期待著在今后五年中的成就。

所謂學(xué)派，無非是理論和實踐兩個層面。在理論的層面，必須要有自己的代表著作。我想這個并不難。事實上，在“十五”期間我們就有一批理論的著作，這些理論著作還沒有鮮明的學(xué)術(shù)特性和理論體現(xiàn)；但是在“十一五”期間，我們已經(jīng)做了規(guī)劃，一會兒大家可以看到我們理論構(gòu)建的雛形。代表人物不用說，我相信今后“十一五”期間，我們會更多地涌現(xiàn)出我們學(xué)派的代表。這個代表人物可能是兩個方面，一個方面是我們一線的老師，通過學(xué)術(shù)－自覺學(xué)術(shù)意識，通過豐富自己的理論素養(yǎng)，形成自己理論的追求和理論的思想，成為新教育學(xué)派的理論代表。另外一方面是我們這些理論工作者，走出書齋，走進(jìn)校園，走進(jìn)教師的生活。因此“十一五”期間，我們會吸引更多的教授進(jìn)入我們的團(tuán)隊。這次北京師范大學(xué)的吳應(yīng)海博士也來參加我們的會議，最近他的一本著作就要出版，作為我們新教育實驗課題的一個重要的成果；南京師范大學(xué)年輕的教授馮進(jìn)軍教授，他將領(lǐng)先我們新生命教育。我們會吸引更多有志于走進(jìn)新教育生活的教育理論工作者進(jìn)入我們的團(tuán)隊。我們兩支隊伍匯集起來，我相信應(yīng)該能夠涌現(xiàn)出一批代表人物，代表人物形成，代表著作形成，理論構(gòu)建自然會形成。

而在實踐的探索上，任何一個流派，必須有自己的代表性的實驗基地，實驗學(xué)校。事實上，今天來到這里的學(xué)校，相當(dāng)多的學(xué)校，他們所做的探索，只要堅持下去，只要在“十一五”中，自覺地用理論武裝，自覺引導(dǎo)教師和學(xué)生自覺地真實參加到新教育實驗中，就是很好的實驗基地。我相信我們新教育實驗打造流派的夢想是可以實現(xiàn)的。上述兩個夢想，就是我們所有新教育人共同的期待和目標(biāo)。這不僅僅是我們總課題組的成員所做的事情，我們每個人都有可能成為代表人，都有可能出版理論著作，我們總課題組會為我們所有的新教育人提供最好的服務(wù)。

在“十五”期間的新教育實驗，我們對“新教育”做了一個定義，到目前為止，我們認(rèn)為相對滿意的一個定義。新教育是什么？很坦率地說，“十五”期間，四年的歷程，很多人問我新教育是什么，我講不清楚，我們總課題組也沒有對它進(jìn)行一個清晰的定義，什么是新教育。這次我們有了，什么是新教育？我們提出新教育實驗，是以教師的專業(yè)發(fā)展為基點，以六大行動為途徑，以幫助新教育共同體成員過一種幸福完整的教育生活為目標(biāo)的實驗。這個定義相對比較簡約。我覺得它大致反映了新教育實驗的對教育的一種理解和追求，特別是這句話：過一種幸福完整的教育生活。

我一直認(rèn)為，任何教育理論，大致有三個最基本的要素，第一是它的本體論，第二是它的價值論，第三是它的方法論。它的本體論，是反映我們對教育的理解和認(rèn)識。從本體論上來說，我認(rèn)為教育是一種特殊的生活方式，這就是所謂的教育生活。從價值論來說，我們認(rèn)為我們所追求的教育生活，應(yīng)該是幸福而完整的，可持續(xù)發(fā)展的。從方法論來說，我們主張通過營造書香校園的行動，以及通過新公民新生命的項目，來實現(xiàn)過一種幸福完整的教育生活。所以“幸福完整的教育生活”這句話，從本體論、方法論和價值論上都能夠反映我們基本的觀點。什么是幸福完整的教育生活？我認(rèn)為有這么幾個意思。第一，教育就是生活。這句話是針對過去比較傳統(tǒng)的理解，教育是為將來的工作和生活做準(zhǔn)備，教育是為了未來的。教育本身就是生活，教育就是生活的方式，是行動的方式，教育作為促進(jìn)美好生活，作為一種手段的同時，本身它應(yīng)該是一種幸福的生活。

第二，教育同時是一種特殊的生活方式。教育是一種生活，但它是一種特殊的生活，必須確保受教育的個體生命獲得充分的成長，必須實現(xiàn)社會對于一個未來公民的希望。在這個意義上，它是一種特殊的教育生活。我們這樣又在教育生活的基礎(chǔ)上，又做了一些超越。這種教育生活，不能僅僅等同于學(xué)校的教育生活：它是一種特殊的教育生活，但是又不能等同于學(xué)校教育生活，像在家庭里父母和子女的溝通，在職業(yè)生涯中，我們每個人的學(xué)習(xí)，都可以視為教育的生活。所以教育生活，應(yīng)該是從墳?zāi)沟綋u籃，從搖籃到墳?zāi)埂?/p>

第三，教育生活應(yīng)該是幸福的，而不是痛苦的。教育既然是努力去促進(jìn)每一個人能夠過一種幸福的生活，則本身它也應(yīng)該是幸福的。所以我們強(qiáng)調(diào)過一種幸福完整的教育生活，不僅僅是對教育終極意義的思考與追求，還有當(dāng)下某一些激情的教育描述的這樣一種結(jié)果。在當(dāng)前這樣一個教育背景下，許多地方和有一些教育，學(xué)生的童年和心聲充滿了失敗，沒有美好的夢想，很多孩子已經(jīng)失去了凝望世界的明媚，失去了追求理想的沖動，失去了成功的情懷和感恩之心，我們的孩子甚至很多老師們已經(jīng)沒有幸?？裳?，甚至于在我們教育在線的網(wǎng)站上，我們也經(jīng)?？吹胶吐牭?，我們的老師在訴說他們痛苦的經(jīng)歷。

第四，教育生活在追求幸福的同時還應(yīng)該強(qiáng)調(diào)完整。在當(dāng)下的教育中，最缺乏是做人的教育，德行的教育。為此需要真正期待教育能夠全面和完善。一開始討論這句話的時候，我們課題組爭論了將近兩個小時，一直定不下來。就是這句話，我們討論了兩個小時，怎么去界定，但是沒有更合適之前，我覺得這句話可以表示我們新教育對教育的理解和追求。

五、教育專家林格:教師唯一要做的，就是保護(hù)好學(xué)生的主動性 教育的本質(zhì)是心靈之間的溝通和感應(yīng)

中國教師報：您說過“教師和家長唯一要做的，就是保護(hù)孩子的主動性，而不是去控制甚至摧殘它”，對于教育者來講，這一點為何尤其重要？

林 格：高度尊重人的生命發(fā)展規(guī)律是一切教育的邏輯起點，也是教育回歸本質(zhì)的起碼要求。隨著新課改的推進(jìn)和家長素質(zhì)的逐漸提高，越來越多的教育者認(rèn)識到了這一點，這很可貴。但在與教師和家長的交流探討中我發(fā)現(xiàn)，還有相當(dāng)多的教育者對教育的本質(zhì)和人的發(fā)展基本規(guī)律的認(rèn)知有待提高，對這些最基本的概念和知識如果搞不清楚，教育者也就無法尋找到教育的切入點。

現(xiàn)代教育有兩個偉大的使命，一是發(fā)現(xiàn)孩子，二是解放孩子。而發(fā)現(xiàn)和解放孩子的前提是了解孩子，了解孩子的前提是尊重孩子。其中包括兩個層面的尊重：一是高度尊重孩子的發(fā)展權(quán)利。與成人一樣，孩子也具有生存權(quán)、發(fā)展權(quán)，等等。二是高度尊重生命的發(fā)展規(guī)律，我們至少應(yīng)當(dāng)尊重生命發(fā)展的以下這幾個基本規(guī)律。

主動性。人的發(fā)展具有主動性。人與動物的區(qū)別在于人有很多高級本能，比如思想、想象、發(fā)展，等等。其中最根本、最核心的本能是主動發(fā)展，教育者應(yīng)該高度尊重、利用這個基本規(guī)律。人的主動性包括獨立性、自主性、創(chuàng)造性，通過對大量史料的分析和有關(guān)理論的梳理，我們發(fā)現(xiàn)，在影響教育行為的諸多因素中，有一個因素是居于核心與靈魂地位的，那就是人的主動性。它是一個人的“脊梁骨”，沒有它的支撐，人是無法“站立”的。歌德說過：“誰不能主宰自己，永遠(yuǎn)是個奴隸?！比说闹鲃有?，表明了人的自由與解放的程度，應(yīng)當(dāng)是人的本質(zhì)屬性。在某種意義上，可以說，人類進(jìn)步的歷史就是主動性不斷增強(qiáng)的歷史。

每個學(xué)生都具有主動性這種高級本能，因此，協(xié)助拓展任何一位學(xué)生的主動發(fā)展可能，應(yīng)當(dāng)是素質(zhì)教育的靈魂。激揚學(xué)生的主動性呈現(xiàn)為這樣的教育過程：當(dāng)學(xué)生隱約感覺到了發(fā)展可能，而還沒有來得及產(chǎn)生什么具體動機(jī)時，會產(chǎn)生一種獨特的心理體驗，這種體驗叫美感。一位優(yōu)秀教師，就是能不斷提供給孩子這些美感，也就是不斷展示給孩子發(fā)展的各種可能性。這時候，孩子的內(nèi)心就會油然生發(fā)出實現(xiàn)那些可能性的沖動與激情，孩子就開始了自主學(xué)習(xí)的旅程，教育因此實現(xiàn)。相反，如果我們執(zhí)著于“灌輸”或者“填鴨”，實際上就是對學(xué)生的這種高級本能的蔑視和控制。他們被動地“學(xué)”，被動地接受你的影響，逐漸就會失去對學(xué)習(xí)的熱情。真正的教育就是這樣一種大智慧，具有激揚人高級本能的無窮魅力。

成功性。小成功孕育大成功，要讓孩子不斷獲得小成功，不斷獲得成功的體驗，才能獲得大成功。教育者在幫助學(xué)生設(shè)立階段目標(biāo)時要注意尺度，“跳起來正好夠得著”應(yīng)是目標(biāo)設(shè)立的基本原則。正如很多專家認(rèn)為的那樣：人是在反復(fù)的小成功中走向大成功，在反復(fù)小失敗中走向大失敗。在教育領(lǐng)域內(nèi)，失敗是成功之母這句話是不成立的，應(yīng)當(dāng)是：成功是成功之母。成功性的含義分為四層意思：一是每個學(xué)生都是想成功的；二是每個學(xué)生只要通過努力，都是可以成功的；三是我們需要無條件保護(hù)孩子成功的愿望和信念；四是為學(xué)生提供一定的條件和臺階，讓孩子自己走向成功。階段覺悟性。事物發(fā)展都是有序的，人的發(fā)展是具有階段性的，不能拔苗助長。教育的最低綱領(lǐng)是培養(yǎng)能力，而所謂能力，就是人主動利用條件實現(xiàn)預(yù)定目標(biāo)的可能性。能力培養(yǎng)的核心問題是，引導(dǎo)階段覺悟。只有幫助孩子自己悟到了，孩子才能做得到。

中國教師報：您剛才提到高度尊重人的發(fā)展規(guī)律是最根本的教育之道，也是教育回歸本質(zhì)的客觀要求。那您認(rèn)為教育的本質(zhì)是什么？

林 格：關(guān)于教育的本質(zhì)，我的體會是，正如盧梭所說的，教育就是生長，這和甲骨文中“教育”這兩個字的含義是高度一致的?！敖獭弊郑厦媸且粋€棍棒，底下是一個子，引喻為“上對下”的影響。影響靠什么實現(xiàn)呢？靠右邊的“文”字，“文”在甲骨文當(dāng)中中間有一個“心”，“育”在甲骨文中則是“孕育新生”的意思。

也就是說，從本源上，教育就是用心靈去感應(yīng)、孕育、溫暖另外一顆心靈，讓孩子的心靈充滿溫暖與陽光。

這個感應(yīng)、孕育、溫暖的過程就是一個人被培養(yǎng)和被教育的的過程。我們培養(yǎng)的人才應(yīng)具備三個維度，即長、寬、高。

“長”是擅長，人有一技之長，并能不斷學(xué)習(xí)，養(yǎng)成終生學(xué)習(xí)的習(xí)慣。

“寬”是指能與人相處和合作。因為我們是一個社會的人，我們的人才必須善于與不同的人打交道，更要有包容之心。

“高”是指一個人人格的構(gòu)建，“高”決定這個器的容量。這是關(guān)鍵，因為教育的最根本目標(biāo)是培養(yǎng)具有健全人格的人。

中國教師報：我了解到您開展相關(guān)研究多年，并在一些學(xué)校進(jìn)行了教學(xué)實驗和探索，如何在學(xué)校教育層面上落實您提出的這些理念？

林 格：我們在學(xué)校教育層面開展的教學(xué)實驗和研究主要遵循兩個原則：

一是高度尊重人的生命發(fā)展規(guī)律，引導(dǎo)學(xué)生自主培養(yǎng)不斷自我更新的習(xí)慣，把學(xué)生從低級的學(xué)習(xí)行為習(xí)慣中解放出來，從而引導(dǎo)、激勵學(xué)生主動學(xué)習(xí)，最終實現(xiàn)教育“不教而教”的目的； 二是從孕育良好的品質(zhì)與道德行為入手，分年級、分學(xué)期進(jìn)行訓(xùn)練與自我訓(xùn)練，培養(yǎng)良好的道德行為習(xí)慣，從而協(xié)助學(xué)生建立良好的自我意識、建立健全的人格，培養(yǎng)平和穩(wěn)定的成功心理狀態(tài)。

總之，教育者的創(chuàng)造性工作就是要為每一個孩子創(chuàng)造一種適合他們自己的教育。奧修說，當(dāng)鞋合腳時，腳就被忘記了。我們的教育，就是要給每一個孩子以個性化的、合腳的“鞋”。

而在學(xué)校教育層面，是要落實四個具體任務(wù)：一是尊重人的發(fā)展規(guī)律，建立孩子的自信心與健康的自我概念。二是全面依靠學(xué)生的主動性，培養(yǎng)孩子的責(zé)任感，讓孩子心里有他人。三是用心靈溫暖孩子的心靈，激發(fā)其潛能。四是從培養(yǎng)孩子的習(xí)慣著手，健全其人格。

經(jīng)過多年的研究實踐與探索后，我堅信，從習(xí)慣著手，培養(yǎng)學(xué)生的健全人格與健康心理，從而將德育工作滲透到教育教學(xué)環(huán)節(jié)中去，實現(xiàn)德育、智育雙豐收，是中小學(xué)校實施素質(zhì)教育的一個現(xiàn)實路徑，我們把這個路徑稱作養(yǎng)成教育。我這里所說的養(yǎng)成教育是大教育，是全方位的素質(zhì)教育理論實踐體系，是一個系統(tǒng)工程。

幫助孩子養(yǎng)成良好的習(xí)慣要抓關(guān)鍵期

中國教師報：從培養(yǎng)習(xí)慣入手，開展養(yǎng)成教育是包括您在內(nèi)的19位專家進(jìn)行了多年理論研究和實踐探索的一個成果，但我們也聽到了不同的聲音，就是過多強(qiáng)調(diào)習(xí)慣的培養(yǎng)會束縛孩子創(chuàng)新能力的發(fā)展，您怎么看待這個問題？

林 格：恰恰相反，養(yǎng)成好的習(xí)慣，是人的解放，在孩子成長過程中，很多壞習(xí)慣就像繩索一樣把孩子束縛住了，比如馬虎，上課不認(rèn)真聽講，亂花錢，不守信用，磨蹭，等等，對孩子的影響是致命的。只有培養(yǎng)好的習(xí)慣，幫助孩子從這些人的低級行為中解脫出來，才會有更大的發(fā)展。

在孩子的生命成長的過程中，每個成長的特定階段的生理變化都會帶來他的認(rèn)知和興趣的變化，教育者要遵循這些變化規(guī)律，并做出合適的調(diào)整?；谶@樣的認(rèn)識，幫助孩子培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣、思維習(xí)慣和學(xué)習(xí)習(xí)慣需要抓關(guān)鍵期，不能錯過，這一點，教育者要做到心里有數(shù)，比如： 小學(xué)教育主要抓三點，首先是趣味。從孩子感興趣的地方入手，從趣味入手，培養(yǎng)學(xué)科興趣，保護(hù)好孩子的好奇心，這是在小學(xué)一二年級重點要抓的；小學(xué)三四年級是差生和好學(xué)生的分化期，這個時期的重點要抓孩子習(xí)慣的養(yǎng)成，側(cè)重培養(yǎng)做人、做事、學(xué)習(xí)的習(xí)慣；孩子到了五六年級，主要要抓思維方式的訓(xùn)練養(yǎng)成，然后在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)孩子學(xué)會創(chuàng)造。

初中教育的關(guān)鍵點是學(xué)生自我概念的建立，包括認(rèn)識自我、接納自我、控制自我。這個階段教師和家長都要學(xué)會退一步，讓學(xué)生有足夠的空間和舞臺展現(xiàn)自我。還有就是在這個階段要注重學(xué)生的理想教育，理想教育分三個層面——生活層面、職業(yè)層面、社會層面。這兩個問題的解決，可以從根本上化解青春期的諸多問題。

高中教育主要是培養(yǎng)學(xué)生的反思習(xí)慣和能力。反思孕育大智慧，只要學(xué)生具備了反思的習(xí)慣，無論是學(xué)習(xí)還是生活，都不會很差；高中生能力養(yǎng)成關(guān)鍵期是高二和高三。評價這個時期的孩子能力高低的標(biāo)準(zhǔn)就是看他主動利用現(xiàn)有條件形成某種可能性的程度。

中國教師報：在中小學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成方面，教育者應(yīng)該注意什么？

林 格：孩子最主要的生活內(nèi)容是學(xué)習(xí)，孩子學(xué)習(xí)不好，做人就沒有信心，德育就無從談起。因此，關(guān)注學(xué)習(xí)效能，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，提高學(xué)習(xí)成績，是新時期養(yǎng)成教育最重要的使命之一。而幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，最重要的是幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的課堂學(xué)習(xí)習(xí)慣。一天里，學(xué)生精力最充沛的時間是在課堂上度過的，整個青少年的最佳時間都是在課堂中度過的。作為一個學(xué)生，如果課上得不好，問題是很嚴(yán)重的。

階梯式學(xué)習(xí)法

中國教師報：怎樣才算是好的課堂學(xué)習(xí)習(xí)慣？

林 格：作為養(yǎng)成教育總課題組的一個重要發(fā)現(xiàn)和總結(jié)，我們推動實施的一個基本方法是階梯式學(xué)習(xí)法。階梯式學(xué)習(xí)法是激揚課堂活力的一種方法。就是把學(xué)生在課堂上的學(xué)習(xí)狀態(tài)分成五個不同的階梯，告訴學(xué)生每個階梯的學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)效果，讓學(xué)生以此為參照，審視自己的學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)效率、效果，達(dá)到引導(dǎo)他們自動沿著階梯往前走，養(yǎng)成更好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。這個方法由著名教育專家程鴻勛進(jìn)行了接近三十年的開創(chuàng)性實驗，具有鮮明的時代性和實踐性。階梯式學(xué)習(xí)法的五個階梯是：

一級是跟著上課。上課時，學(xué)生簡單地聽，被動地抄著筆記。這樣上課，勞動量很小，一點都不累，但這樣過分“老實”地上課是低水平上課，是學(xué)習(xí)不能提高的一個重要原因。

二級是懂記上課。主要有兩個標(biāo)準(zhǔn)，一是積極思考。學(xué)生學(xué)習(xí)好壞的問題歸根結(jié)底是上課思考不思考，是否積極思考的問題。而是在懂的基礎(chǔ)上有意記憶，課末能復(fù)述出課堂的主要內(nèi)容。中小學(xué)生正處在記憶力發(fā)展的最佳時期，大有潛力，所以，一定要加強(qiáng)有意記憶和課末復(fù)述。

三級是聯(lián)想上課。它也有兩個標(biāo)準(zhǔn)，一是積極思想，展開聯(lián)想。學(xué)生上課一定要多想，想得越多越好，充滿幻想都好。二是能主動積累經(jīng)驗。學(xué)生主動積累經(jīng)驗，是他們形成和增長能力的一個重要途徑。

四級是多得上課。有三個標(biāo)準(zhǔn)：一是能培養(yǎng)概括能力。一個人面對紛亂繁雜事物，能用幾句話概括其本質(zhì)，是他有能力的重要標(biāo)志，若能指導(dǎo)學(xué)生有意識地去這樣努力，概括能力會有更大的提高。二是學(xué)生能充分發(fā)揮個性特長上課。善于邏輯思維的就多推理，善于形象思維的就多想象，發(fā)揮特長上課既愉快又容易取得成績，是取得成功的重要方面。三是努力擴(kuò)大課堂收獲。老師的哪個字寫得好，那句話講得漂亮，哪個動態(tài)優(yōu)美高雅等，都能留心學(xué)習(xí)和增加美感。人的成長一個重要經(jīng)驗就是多留心，多積累。機(jī)會是給有積累的人留著的。

五級是專論上課。它也有三個標(biāo)準(zhǔn)：一是學(xué)生對知識有“超前興趣”，有自學(xué)的能力和方法，有獨到的見解，并能用較精確的語言表達(dá)出來；二是能形成知識專題或結(jié)合社會實踐的專題，進(jìn)行主動探索式的學(xué)習(xí)，從而促使學(xué)生走向高水平的研究性學(xué)習(xí)；三是課堂上互動討論時善于交流，熱愛集體，能很好地進(jìn)行合作學(xué)習(xí)。

當(dāng)然，預(yù)習(xí)、復(fù)習(xí)、作業(yè)甚至德育都可以分成五級。經(jīng)過實踐證明，這個方法是有效的。教師要放下“自我”，做“一面鏡子”

中國教師報：在學(xué)生養(yǎng)成良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的過程中，教師扮演的是一個什么樣的角色？ 林 格：每個孩子都是要求學(xué)習(xí)、渴望成功的，人自身存在的主動性及蘊涵著的無限可能性，是教育的秘訣。在整個教育的過程中，教師所起的作用實際上是引導(dǎo)，協(xié)助，激揚，突破。

因此，真正的教育是一種無意識教育，它的最高境界是教育者全面依靠學(xué)生主動發(fā)展的愿望，幫助養(yǎng)成主動發(fā)展的終身習(xí)慣。這里有一個重要的教育策略，就是：教育者向孩子學(xué)習(xí)，也就是教師徹底放下“自我”，不要執(zhí)著于“教”，學(xué)生自己就會學(xué)習(xí)的，最為要緊的是，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我教育。

中國教師報：要做到放下“自我”，其實是很難的。教育者如何才能放下“自我”呢？ 林 格：如果我們的心靈是溫暖的，去跟孩子溝通的時候，不一定需要說很多話，教育就實現(xiàn)了。

在一個孩子成長的過程中，有一條暗線，這個暗線叫“自我意識的不斷完善和拓展”。而自我意識的建立和完善取決于要有一面鏡子，因為孩子只有從鏡子當(dāng)中看到自我的時候，自我意識才開始萌芽，那么教育者所起的作用，是做“一面鏡子”。你不需要說話，只要你自己很干凈，孩子就能從你的言傳身教中發(fā)現(xiàn)自我，真正的教育就是這樣的。

放下“自我”其實就是放下教師在教育中的主體意識和在課堂上的強(qiáng)勢地位，用自己的心靈去感應(yīng)學(xué)生的存在。建議教師學(xué)會閉著嘴說話——嘗試用你的情緒和狀態(tài)去感染孩子，讓孩子感覺到你的溫暖。

第四篇：評價一節(jié)好課有何標(biāo)準(zhǔn)

評價一節(jié)好課有何標(biāo)準(zhǔn)---浩 凡

如果，讓我來聽一節(jié)課，讓表達(dá)對一節(jié)課是否算是一堂好課，我覺得這是個很認(rèn)真，也很嚴(yán)肅的事兒。我認(rèn)為任何一個老師對一節(jié)課的評價都會有些不同，因為自己涉足語文教學(xué)并不長，所以，對于課堂點評自己真有點不敢說的顧慮，不過，我依舊斗膽說一說吧！

首先，一節(jié)好課應(yīng)體現(xiàn)出課堂中學(xué)生的主動性和課堂參與的積極性。老師是課堂的引導(dǎo)人物，而課堂真正的核心人物是全體學(xué)生們，一節(jié)沒有體現(xiàn)學(xué)生主體性、教師引導(dǎo)性的課，仍舊屬于”填鴨式“教學(xué)、”一言堂“教學(xué)。不管如何，讓課堂成為學(xué)生們參與的樂園，成為學(xué)生們喜愛的地方。這本就是每個老師應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)的責(zé)任。記得去山東杜郎口學(xué)校參觀學(xué)習(xí)的一幕，當(dāng)時，我就感到了一種之前所沒有的震撼。那種印象至今依舊很清晰，那里的教師和學(xué)生真的有點與眾不同。我不是說那里的老師水平有多高，那里的學(xué)生基礎(chǔ)有多好。那都不是我想說的，我看到他們的老師像朋友，他們的學(xué)生像家人。課堂上，教師可以不管自己的教學(xué)手段，學(xué)生可以子喲表達(dá)自己的學(xué)習(xí)感悟。教師在課堂上始終關(guān)注著每一個學(xué)生的動作和表情，讓每一個學(xué)生都擁有了一份自己是明星，自己是主人的親切感。這種感覺一直深深的打動著每個人的心靈。我就是被這種氣氛熱烈、師生共享的課堂所折服了。只有老師堅持并用心去把課堂放手給學(xué)生，相信你自己的學(xué)生們，讓學(xué)生能夠成為課堂上真正的主人翁。如此下去，課堂才會有成功的保障??！否則，我們依舊我行我素，不管不問，試問，我們的課堂又如何會成功呢？

其次，一節(jié)好課應(yīng)展示出教師點撥引導(dǎo)的必要性和學(xué)生學(xué)習(xí)的有效性。一節(jié)課，教師放手把課堂給予了學(xué)生們，并不代表讓學(xué)生自由飛翔，隨便亂撞，擾亂課堂。而，必須要有教師的一雙隱形的手來指點迷津，去其糟粕，留其精髓，讓教師來把持整節(jié)課的來龍去脈。假如，失去了教師的及時引導(dǎo)，那么，學(xué)習(xí)的大方向越散越亂，越亂就越偏離主題。雖然，自己并沒有親自聆聽過魏書生老師的課，可是，魏老師的教學(xué)視頻倒也看過不少，我一直很贊同魏老師的教學(xué)理念。他曾經(jīng)說過：每個學(xué)生都是老師的學(xué)習(xí)助手，都可以幫助老師們學(xué)到不同的東西。他總是把學(xué)生看做老師提升自己教學(xué)水平的階梯。他的教學(xué)境界真可謂高深莫測呀！看了魏老師的課，你會覺得：一個老師在課堂中擁有著舉足輕重的地位，老師的每一句話都在指引著課堂的 發(fā)展，都在醞釀著課堂的主旨。而，學(xué)生的思考和分析也更顯得有效和準(zhǔn)確了。在課堂中，真正的閃光點在于出現(xiàn)了新的爭論點，新的分歧點。在這種互相討論，互相剖析的過程里，同學(xué)們都得到了自我認(rèn)識的提升，進(jìn)而，就大大提升了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。因此，我想成功的課堂并不是行云流水一般的毫無瑕疵的課堂，而最重要的是課堂上問題的出現(xiàn)，讓課堂中師生的互動，激烈的爭論，及時的鼓勵，有效的點撥變成一節(jié)課堂的主軸。這必將會為一節(jié)好課錦上添花的。

最后，一節(jié)好課應(yīng)詮釋出文本最初的教育性和師生學(xué)習(xí)的實用性。當(dāng)前，每一篇課文都具有不同的內(nèi)涵，每一個原創(chuàng)者都有不同的情感。真正能夠理解文章的初衷，理解作者的暗示。在這種基礎(chǔ)上，再進(jìn)一步提高學(xué)習(xí)者的認(rèn)識，讓教師體會文本，讓學(xué)生了解文本，了解主題，并立足生活實際，弄清楚應(yīng)該怎樣認(rèn)識作者，怎樣掌握文意。在這一觀點中，我始終認(rèn)為一篇好的文章，我們必須清楚自己從中學(xué)到了什么，自己今后會做到些什么。簡單講就是:學(xué)以致用。有時候，人們會說：書是人的良師益友。此話一點也不假，當(dāng)你讀一本好書時，就仿佛何以為品德高尚的人在交心；當(dāng)你讀一本壞書時，又好像是在不斷的被不干凈的東西侵蝕這你的靈魂。古語有云：書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。說真的，一位名師，就像一本好書，他總可以給予很多人不同的啟示；他獨有的育人思想，以及高尚的師德風(fēng)范總能夠給予很多人難忘的記憶。就讓我們以名師為榜樣，不斷堅持學(xué)習(xí)、勇于開拓自己的教學(xué)之路吧！如果，明白了書籍的重要性，學(xué)生也就會漸漸的喜歡上讀書了，而，到那個時候，教師的課堂上定會綻放更多的光彩的。

其實，叫我說，一節(jié)好課的標(biāo)準(zhǔn)并不在于老師講到了多少知識，而在于學(xué)生學(xué)會了多少道理；不在于課堂如魚得水一般的順利，而在于師生間思想有了更多的交集。有些時候，殘缺的課堂也能呈現(xiàn)精彩的演繹，但我們卻不能說這節(jié)課不好，有些時候，完美的課堂也會發(fā)生暫時的冷靜，讓人心急如焚，但是，我們卻不能說這節(jié)課很好。我知道，任何人的思想出發(fā)點都會有不一樣的情況，以上只是我個人的不夠成熟的想法。望大家多批評，多指導(dǎo)。

第五篇：葉瀾教授報告

語文教學(xué)改革之我見

葉瀾教授

深入認(rèn)識語文教學(xué)改革的復(fù)雜性

對語文教學(xué)的復(fù)雜性都有體悟。在當(dāng)代語文教學(xué)的復(fù)雜性、挑戰(zhàn)性，它獨特在哪里？比較缺乏一個系統(tǒng)的疏理。做事情喜歡把問題想得明白再行動，希望用自己的頭腦來指導(dǎo)自己的行為。包括改革的行為。我認(rèn)為要認(rèn)識這個復(fù)雜性，我們必須放在當(dāng)代是個什么時代，那就是一個中國社會很少遇到的社會轉(zhuǎn)型時代。要充分意識到這一點的挑戰(zhàn)性。它不處在一個平穩(wěn)發(fā)展的時候。它遇到了一個大時代。今天我們不好好做，是我們沒有讀懂時代。這個時代為我們提供了挑戰(zhàn)與機(jī)遇。這個時代是出大師的時代，這個大師未必是高校的教師。我們小學(xué)教師里完全可以出大人物。大師都搞得清楚社會往哪里走，我該往哪里走的人。一個人能夠做到自覺把握自己的命運，這就是一個幸福的人。

我們是小學(xué)老師，真的很忙。面對孩子，一節(jié)一節(jié)課上下來。已經(jīng)很累了。還管她什么時代不時代?？墒菚r代管你?？赡苣阋呀?jīng)感受到時代的變化，新的可能與問題。把時代的問題與語文教學(xué)本質(zhì)的認(rèn)識，也許覺得遠(yuǎn)了一點。其實是非常緊密的。

文言文---白話文----1920年，當(dāng)時教育部下令小學(xué)1、2年級要用白話文。我們現(xiàn)在的教學(xué)是從一場大爭論演變、推進(jìn)而來的。胡適：在語言文字的，小百姓是革新家，學(xué)者文人都是頑固黨。促進(jìn)語言文字的革新，是要學(xué)者文人明白，它們的責(zé)任是觀察小百姓語言的趨勢，改革它們的方案??今天的大時代我們遇到了在語言文字本身極大的挑戰(zhàn)。

教語文，我們面臨著我們所教的這一個最基本的載體，面臨著時代的挑戰(zhàn)，面臨著各種各樣的沖擊。網(wǎng)絡(luò)、信息技術(shù)，它已經(jīng)開始影響了我們新一代對文字的理解、閱讀、寫作、發(fā)明新的字。孩子們對網(wǎng)絡(luò)世界的親近，超過了我們。我們就要面臨著一段，不僅是看文字書，而且是大量的網(wǎng)絡(luò)閱讀這樣的一群孩子出來的。我們的語文教學(xué)怎么辦？把網(wǎng)絡(luò)都關(guān)在外邊嗎？到底這網(wǎng)絡(luò)閱讀我們是贊賞還是批判，恐怕這不是一個兩極選擇，它需要我們認(rèn)真地研究思考。正因為這樣，外語來了。方言向普通話挑戰(zhàn)了、古文又來了。語文老師，僅僅教漢語拼音恐怕不夠了。我們經(jīng)歷著豐富的、多元的時代教語文，我們該怎么教？文學(xué)的價值取向，我們原來更多的是文道的問題，現(xiàn)在最主要的是，語言文字的表達(dá)要說出自己想說的話，這變成一個重要的功能。表達(dá)自我，表達(dá)一個獨特的自我。在一個價值觀多元的時代，我們的孩子會讀書了，我們就擋不住她去讀各種各樣的書。語文教學(xué)干什么呢？這樣一堂一堂課文的上，一篇一篇課文的教，為什么？是不是滿足于會識字、會寫作、會知識寫作手法、會分段，所以在這樣一個復(fù)雜的社會的背景下，它讓我們要重新思考，語文教學(xué)的價值問題。

基礎(chǔ)教育，永遠(yuǎn)不要忘記基礎(chǔ)是什么？磚塊是什么？基礎(chǔ)教育在人的成長中，生命的發(fā)展歷程中，它的獨特的育人價值。人是全面的、豐富的、整體的生命體。人的成長在不斷地體驗情感，發(fā)展認(rèn)識，不斷地和不同的人交流。在這樣一個復(fù)雜的背景下，我們可以有很多的教法，很多的技法，但是我們需要有一個對時代賦于我們獨特教育使命的認(rèn)識，把這種認(rèn)識化到我們的語文教育之中。用化的方式進(jìn)行，而不是用加加減減的方式來進(jìn)行。

我有沒有弄明白，當(dāng)代我們的小學(xué)教育在培養(yǎng)人時要為孩子奠定怎么樣的一個基礎(chǔ)。我們有沒有意識到，這個時代所要求的人生基礎(chǔ)是獨特的。我們現(xiàn)在都會講要追求高質(zhì)量，當(dāng)代高質(zhì)量的內(nèi)含是什么？有什么新要求？差異在哪里？繼承在哪里？這是我們每一個教育工作者，要使自己不處在混沌狀態(tài)，都要研究的問題。而語文教學(xué)又有它獨特的重任。

然后，我們在看看我們?nèi)?nèi)，對語文教學(xué)的七嘴八舌也是到了一個最高峰。誰都來說語文教學(xué)。中國的教育是千千萬萬的普通教師撐起來的大廈。如果教師不愿意改革，那么受苦的是孩子。更多的老師，還是希望我們作為合作伙伴，共同探討。我看到語文教學(xué)的批評多得不得了。當(dāng)然也有許多特級教師的經(jīng)驗介紹。從新聞的角度來說，更奪人眼球的批評。我看到老師的文章，我覺得特別好。老師說，我們不理它。我朝我自己認(rèn)定的路走。我覺得這個思想好，她需要獨立思考。而不是誰的權(quán)力大，就跟誰走。當(dāng)然這不是一種盲目地堅守?；仡櫼幌?，圈內(nèi)各種批評的主題與重心也是在不斷轉(zhuǎn)換的。我想，最早的批評，大概是對語文教學(xué)水平低的批評。涉及到語文教師的基礎(chǔ)素養(yǎng)而影響學(xué)校教育質(zhì)量。慢慢地，批評集中在教學(xué)評價質(zhì)量上。特別對考試。更多地是對平時的考評。家長的意見比較大。批評小學(xué)語文對詞意的理解，有時候不是一個答案，但是我們有標(biāo)準(zhǔn)答案，對小學(xué)老師的教學(xué)的評價的問題上，比較多的批評是死守、刻板、規(guī)范。稍微偏一點，就不行。老師有主題設(shè)想，孩子表達(dá)自己的想法時，往往扣分會比較厲害。最近講得特別多的是效率。就是教學(xué)的效率問題。減負(fù)、提高語文課堂教學(xué)效率等。小學(xué)、初中、高中---語文教學(xué)呈現(xiàn)的狀態(tài)差異不大。這就是語文教學(xué)的效率問題。懂得你不要說，不懂得的你再講，認(rèn)為這樣效率就比較高。對于效率的問題，我們該怎么考慮、怎么認(rèn)識，這是需要我們思考的。效率講究投入與產(chǎn)生，那么教育教學(xué)的最后的效果，是不是都能用一節(jié)課下來的投入產(chǎn)生清晰地界定。語文浸潤的過程，這個過程是不是通過課堂能反應(yīng)出來。人文的東西，用機(jī)械的東西去比較、衡量，我們追求的是短期的效率，我們?nèi)狈ι顚哟蔚乃伎?，做的是加加減減的。隨著效率的問題，教師與學(xué)生課堂關(guān)系的改變就在改革。教師主導(dǎo)，學(xué)生主體論---主體與主導(dǎo)之間，從兩個角度看問題。教師是教的主導(dǎo)，學(xué)生是學(xué)的主體，來表達(dá)教與學(xué)的關(guān)系。為了提高效率，最近認(rèn)同地比較多的是，都會主張，先學(xué)后教。根據(jù)學(xué)生的不懂，教師再教。這樣的一個思路，都

在加強(qiáng)學(xué)生是主體作用的認(rèn)識，學(xué)生有教學(xué)中的地位。我覺得都是有道理的。教學(xué)主張自主合作探究的活動，我的思考是教與學(xué)的關(guān)系，不是主合式的關(guān)系，也不是誰先誰后的關(guān)系，教學(xué)是一個不可分割的有機(jī)體、整合體。我們要教與學(xué)在課堂中是如何有機(jī)地交互作用，然后動態(tài)生成，而不是割裂開來，沒有誰先誰后，沒有中心與邊緣之分。這些思維方法不是理解教學(xué)是個有機(jī)生活過程的研究。教與學(xué)在課堂中真實的互動，這才是教學(xué)研究的核心問題。這是對一個關(guān)系模式認(rèn)識的錯誤。這是對性質(zhì)的一個問題。最后現(xiàn)在比較熱鬧的，大綱在修訂，教材的二輪修改，現(xiàn)實的討論。魯迅的文章到底在中小學(xué)的語文里應(yīng)該占多少？原來比例很高。還有對一些英雄人物，對革命傳統(tǒng)的文章，要不要？狼牙山五壯士。一部分主張減少革命傳統(tǒng)的東西，增加當(dāng)代性的東西。另一部分認(rèn)為革命傳統(tǒng)也是傳統(tǒng)之一，要加強(qiáng)。部長思考，我們是不是可以考慮，再編一個紅色課文。藍(lán)色課程講自然、金色課程講輝煌、白色課程講純美。將來的語文教材可不可以這樣編啊!國外沒有把教材當(dāng)圣經(jīng)這樣讀的。而我們卻把自己最來最狹窄化，忘記自己是誰了。如果教師都不要思考與創(chuàng)造，那太可怕了。當(dāng)然這需要教師有能力的豐富、情懷的豐富、胸懷的寬廣。如何貼近生活，符合兒童學(xué)習(xí)的資料。一個是與時代與歷史的關(guān)系，一個是對教育對象的關(guān)系。這兩個東西如何在語文教學(xué)中實現(xiàn)一致，區(qū)分它們的差異，找準(zhǔn)基點，進(jìn)行教育。從兒童原來的狀態(tài)出發(fā)，促進(jìn)其發(fā)展，而不是讓它適應(yīng)現(xiàn)在的發(fā)展。這是我們?nèi)?nèi)的討論。還不涉及各種“大家”的論點。

現(xiàn)在是一種豐富的雜亂。我們?nèi)绾巫叱鰜?？我們面對?fù)雜多元的世界，最大的挑戰(zhàn)是，學(xué)會面對，學(xué)會從復(fù)雜的問題的解決中，增長智慧與才能。而不是將復(fù)雜簡化為一般，簡化為沒有個性。不能用機(jī)械化的方式來解決語文教學(xué)的豐富與獨特。改革的豐富性與復(fù)雜性對我們提出的要求。改革是慢過程，不能急步走。這樣的一個轉(zhuǎn)型，慢慢地形成時代的豐富的上品味的這樣一個水平，可能沒有20年做不到。所以我們要有一個長期不斷地探索、去研究創(chuàng)造豐富完善。要關(guān)注對事物整體的哲理，不要太關(guān)注“方”和“術(shù)”，在想明白以后，一級一級化到末梢的時代，再去思考“方”和“術(shù)”。對一個整體的認(rèn)識，對工作的復(fù)雜性，缺乏一個相對完整地認(rèn)識。局限了我們的眼界。我們的教師關(guān)注的是“一節(jié)課”，然后一步一步往上走，如果就是這樣一個想用小聰明、小辦法、小努力，來獲得個人的滿足，那么可能我們語文教學(xué)發(fā)展的厚勁就不夠足，發(fā)展可能會有問題。對這樣漫長的過程要有充分的認(rèn)識。

重新審視語文學(xué)科的基礎(chǔ)性？ 特級教師自身的成長與發(fā)展? 我覺得越是走在相對高端的人越是要思考自己的發(fā)展問題。很可能到了高端就出現(xiàn)了

高原狀態(tài)，可以把已經(jīng)有的東西用很長一陣子。就靠現(xiàn)有的這些東西絕對是鶴立的。在這樣的背景下，我們是不是可以依靠自己已經(jīng)有的東西過十年。只有自己在追求發(fā)展的人，才能引領(lǐng)其他人。同時，他也是一個語文教師隊伍的整體發(fā)展的帶頭羊，這一個群體，如何來引領(lǐng)，在改革的這樣一個風(fēng)浪中，不斷地往前。我想更多地了解特級老師，了解她們的追求、思考、創(chuàng)造、困惑，只有這時候才會有更多的交流，但是我覺得顯然是我們特級教師研究中心不能回避的一個問題。

閱讀教學(xué)教什么？ 上海師范大學(xué)

吳立崗

葉教授今天反來復(fù)去說，語文教學(xué)很復(fù)雜，要從多角度來探討問題。我覺得語文課1是要教會學(xué)生理解和運用語言文字，2要教會學(xué)生做人。具體地說，是通過學(xué)習(xí)文學(xué)性的賞識性的課文，參與各種語文活動，學(xué)習(xí)聽說讀寫的技能，和相關(guān)的語文知識，養(yǎng)成自學(xué)的習(xí)慣，同時形成積極的人生態(tài)度，提高文化品味和審美情趣。

當(dāng)前有些什么情況？其實很多技能，不是知識轉(zhuǎn)化的，是體驗和經(jīng)驗轉(zhuǎn)化的。但并不否認(rèn)知識的轉(zhuǎn)化，知識能使其更完善。把理解放在內(nèi)容上，感悟離開學(xué)生實際，這并不是王老師原來的想法。語感也包括工具性。教師太強(qiáng)勢，學(xué)生被教師牽著鼻子走。于是出現(xiàn)了另外一方面，強(qiáng)調(diào)語言文字，強(qiáng)調(diào)讀寫結(jié)合，強(qiáng)調(diào)運用，這在上海很流行----“注重積累，強(qiáng)調(diào)運用。”是不是每堂課都要隨文練習(xí)。俄的語文教學(xué)參考書，閱讀教學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)中間，提了幾項指標(biāo)：一項是認(rèn)讀，我們講的是讀的形式；一項是理解，一項是評價，沒有運用這一項。第一是理解、第二是積累、第三是運用。如果是為運用而運用，而且運用得是語言的個別詞句和個別表達(dá)方式，那么這種傾向，我們的前輩早已經(jīng)指出過了問題的弊端。講讀和寫作是獨立任務(wù)，要區(qū)別開來。我們閱讀教學(xué)還是提以理解為主，但是這個理解，主要不是理解內(nèi)容，當(dāng)然也要理解內(nèi)容，主要是理解如何通過語言文字和表達(dá)方法，來表述思想內(nèi)容。還是要提理解。我對閱讀教學(xué)提出了五個短句：生活是閱讀的準(zhǔn)備、前提；情感是閱讀的動力(人文性文章的閱讀，激發(fā)情感是首要問題)；思維是閱讀的關(guān)鍵，理解是閱讀的基礎(chǔ)。沒有理解，什么都是空的。重點是自學(xué)。這個關(guān)于閱讀教學(xué)的問題，在語感運用的積累上，是積累什么？運用什么？這得看學(xué)生到底理解了沒有？

我們的語文課與國外不一樣。國外有文學(xué)課和語言課。我們是合二為一的。農(nóng)民非常窮，只能一本書，兩本書行不通。加強(qiáng)對語言文字的理解這個環(huán)節(jié)為什么做得比較差，一是對語言文字的形象、意韻，缺乏理解、缺乏推敲，二是我們的運用僅僅是抓住了個別詞語和

寫作方法，忽略了文本的特點，我們現(xiàn)在語文教學(xué)中間，教師們喜歡教記敘性文章。很少有老師能抓住文體特點進(jìn)行教學(xué)。如，說明文。有人說，我們上課是走一個來回。其實一個來回是不夠的。從語言文字到思想內(nèi)容再到語言語文字到思想內(nèi)容。

習(xí)作教學(xué)教什么？作文到底有沒有序？眼前應(yīng)該怎么開展。

作文，我覺得建國以來，我們是搖搖擺擺，走得很不穩(wěn)當(dāng)。大概三個階段，上個世紀(jì)五六十年代，主張言之有序。序是寫通句子，到寫好片斷，圍繞中心寫好句子。八九十年代，轉(zhuǎn)而言之有物。它的順序是從觀察入門，形象、想象。到上世紀(jì)九十年代開始，我們又轉(zhuǎn)成言之有情。低年級樂于習(xí)作、中年級不拘形式習(xí)作、高年級個性習(xí)作。說明我們在研究中系統(tǒng)方法的缺失。真正認(rèn)識事物要對該事物進(jìn)行一切的把握。我覺得作文教學(xué)我提出五個短語：生活是源泉，興趣是動力，思維是關(guān)鍵，閱讀是基礎(chǔ)，表達(dá)是重點。那么這五者中間的關(guān)系。沒有必要追求一個統(tǒng)一的表述，怎么樣的序都可以?，F(xiàn)在也沒有必要追求形式上到底要不要搞一套寫作教材?？驴讟?biāo)：

當(dāng)教研員如果不深入課堂，不深入研究教材，不深入實際，建議大家有時間還是要到一線去。遠(yuǎn)離語文的同時，發(fā)現(xiàn)跳出語文看語文。這么多學(xué)科中，只有語文教什么到現(xiàn)在還沒有搞清楚。其他學(xué)科，目標(biāo)意識都很明確。而唯有語文課，真的語文教師進(jìn)課堂的時候，都不清楚要達(dá)到什么目標(biāo)。課程改革到現(xiàn)在，我們應(yīng)該說取得了很大的成就。理論的研究豐富多彩。尤其是草根的流派，精彩紛呈。這是非?？少F的。語文教學(xué)究竟發(fā)生了哪些什么實質(zhì)性的變化，真的說不上來。第8屆和第1屆，進(jìn)行了多少？真的，我們自己也很難說。所以崔說我們的閱讀教學(xué)要和課文分析說再見。道理在哪里？很多人對崔的觀點有誤解。他說的是一種傳統(tǒng)的刻板的模式。再見又往哪里去。我感覺研究到現(xiàn)在，我們語文教學(xué)進(jìn)入了高原期。這兩年，語文教學(xué)討論的都是老問題，都是已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的問題，但總是找不到解決問題的根本。訓(xùn)練、語感、體驗，語文教學(xué)根本不需要任何目標(biāo)，這是一種最原始的觀點，教學(xué)肯定是有目的、有計劃地培養(yǎng)孩子某方面的能力?？瓷先ズ苊?，想學(xué)也不容易，推廣遇到很大的障礙?，F(xiàn)在的語文教學(xué)在這樣下去，在黑夜中探索，問題很大。語文老師的時代感很強(qiáng)，希望承擔(dān)所有難以承擔(dān)的責(zé)任。總覺得語文教學(xué)在這個大背景下，我們承擔(dān)著不能承受之重。語文老師教得不輕松、不淡定、不自如。拼命給自己加壓，拼命給自己拔高要求。一門學(xué)科連自己想干什么都搞不清楚，這是很可怕的事。改革---圍繞傳統(tǒng)，漢字教學(xué)，但是傳統(tǒng)語言教學(xué)不獨立的，與道德教育與生活教育都聯(lián)系在一起的。培養(yǎng)目標(biāo)不一樣?，F(xiàn)在的語文能力，像傳統(tǒng)一樣來培養(yǎng)也不行。教學(xué)目標(biāo)已經(jīng)改變?，F(xiàn)代公民應(yīng)具備具基本的語言素養(yǎng)。語

文教學(xué)不要再給自己加負(fù)加壓，搞清楚自己究竟想干什么？六年級加起來不到一千課時，有限語文。最近在與大學(xué)交流，語文在某種角度不成為一門學(xué)科的。我很奇怪。語文提不出自己的知識體系。知識體系是沒有的，不明確的。仔細(xì)想想是這樣的。語文的學(xué)科不固定的。既有哲學(xué)又有文學(xué)又有道德學(xué)。要么語言要么文學(xué)，沒有單獨研究語文的。拼湊的東西容易把目標(biāo)無限加深。如果語文培養(yǎng)學(xué)生無限能力，這個觀念不改，肯定不行。國外，拿到一篇課文，目標(biāo)是單一的。我們是眾多的目標(biāo)。這樣教孩子們有什么收獲?，F(xiàn)在，我們?nèi)ヂ犝n，如果進(jìn)入一個課堂，不告訴你，這是幾年級的課，我已經(jīng)聽不出來了。三年級與六年級的課堂是差不多的。不斷地重復(fù)，不斷地反復(fù)?，F(xiàn)在的語文從目標(biāo)到過程到方法要有系統(tǒng)的思考。“走出混沌，走向有序?！?----“追求無限，追求有限?！?----目標(biāo)可以分解。分解到能夠用45分鐘，教會一個內(nèi)容。假設(shè)這節(jié)課教的是無法完成的任務(wù)，那你要去界定。孩子的學(xué)習(xí)時間是有限的，怎么樣有限的時間內(nèi)教給孩子知識。知識能力可以非常簡單，但孩子經(jīng)歷的過程可以非常豐富。經(jīng)歷的事情是很要緊的。港臺對這方面的理性思維的發(fā)展很重視。

從封閉到開放，到目前為止，語言是一個什么樣的過程，是值得重視。語言永遠(yuǎn)簡單不了，簡簡單單教語文只是理想的追求。比如說，在多元價值觀的基礎(chǔ)上，如何創(chuàng)造主流的價值觀。提出的素質(zhì)教育的三個理念很重要，德育為首，能力為本（自學(xué)能力、創(chuàng)新能力、動手實踐能力）。希望我們能敞開自己的思路，放開交流。

三個組的分工各有側(cè)重，盡量不交叉。