第一篇：葉瀾教授新基礎(chǔ)教育觀

葉瀾教授新基礎(chǔ)教育觀

觀點(diǎn)一：四個(gè)還給

1.把課堂還給學(xué)生，讓課堂煥發(fā)生命活力； 2.把班級(jí)還給學(xué)生，讓班級(jí)充滿成長(zhǎng)氣息； 3.把創(chuàng)造帶給老師，讓教育充滿智慧挑戰(zhàn)；

4.把精神煥發(fā)的主動(dòng)權(quán)還給師生，讓學(xué)校充滿勃勃生機(jī)； 觀點(diǎn)二：以人為本

“新基礎(chǔ)教育”最關(guān)心的是人。它改變一個(gè)人，改變他頭腦中的觀念，改變他的教學(xué)行為、教學(xué)思想，結(jié)果是教師更新了，課堂更新了。在這過(guò)程中，教師有一種探索精神，有一種自我超越精神。

觀點(diǎn)三：服務(wù)目標(biāo)

“新基礎(chǔ)教育”并不是為最好的學(xué)生準(zhǔn)備一項(xiàng)改革方略，而是為了所有愿意改變自己，愿意實(shí)現(xiàn)更好發(fā)展，愿意完善自己的教育群體服務(wù)的。

觀點(diǎn)四：生態(tài)教育

“新基礎(chǔ)教育”并不是要強(qiáng)扭什么，而是要使原本就因生命存在而充滿內(nèi)在生機(jī)的教育。從被傳統(tǒng)教育弊端造成的“沙漠狀態(tài)”重新轉(zhuǎn)回到“綠洲”的本真狀態(tài)。從這個(gè)角度看，可以說(shuō)是教育的“生態(tài)工程”，是教育的返樸歸真。

觀點(diǎn)五：教育的意義

在一定意義上看，教育是直面人的生命、通過(guò)人的生命、為了提高人的生命的質(zhì)量而進(jìn)行的社會(huì)活動(dòng)，是以人為本的社會(huì)中最體現(xiàn)生命關(guān)懷的一項(xiàng)事業(yè)。

觀點(diǎn)六：課堂的意義

課堂教學(xué)對(duì)教師而言，不只是為了學(xué)生成長(zhǎng)所做的付出，不只是別人交付任務(wù)的完成，它同時(shí)也是自己生命價(jià)值的體現(xiàn)和自身發(fā)展的組成。每一個(gè)熱愛(ài)學(xué)生和自己生命、生活的教師，都不應(yīng)該輕視作為生命實(shí)踐組成的課堂教學(xué)，由此而激發(fā)起自發(fā)地上好每一節(jié)課，使每一節(jié)課都能得到生命滿足的愿望，積極地投入教育改革。觀點(diǎn)七：教師的智慧

教師的創(chuàng)造才能、主導(dǎo)作用，正是在處理這些活的情景中得到發(fā)揮，這些活的情景向教師的提出一系列的挑戰(zhàn)：當(dāng)學(xué)生精神不振時(shí)，你能否讓他們振作？當(dāng)學(xué)生們過(guò)度興奮時(shí)，你能否使他們歸于平靜？當(dāng)學(xué)生茫無(wú)頭無(wú)緒時(shí)，你能否給他們以啟迪？當(dāng)學(xué)生沒(méi)有信心時(shí)，你能喚起他們的力量？你能否從學(xué)生的眼睛里讀出愿望？你能否聽(tīng)出學(xué)生回答中的創(chuàng)造？你能否覺(jué)察出學(xué)生細(xì)微的進(jìn)步和變化？你能否讓學(xué)生自己明白錯(cuò)誤？你能否用不同的語(yǔ)言方式讓學(xué)生感到關(guān)注？你能否讓學(xué)生覺(jué)得你的精神脈搏與他們一起歡跳？你能否讓學(xué)生的爭(zhēng)論擦出思維的火花？你能否使學(xué)生在課堂上學(xué)會(huì)合作，感受和諧的歡愉、發(fā)現(xiàn)的驚喜？

觀點(diǎn)八：教師的作用的發(fā)揮

教學(xué)過(guò)程的真實(shí)推進(jìn)及最終結(jié)果，更多由課的具體進(jìn)行狀態(tài)以及教師當(dāng)時(shí)處理的問(wèn)題的方式?jīng)Q定的。從這個(gè)意義上說(shuō)，一個(gè)教師盡管教一個(gè)課，面對(duì)同一批學(xué)生，但他在每一節(jié)課上所處的具體情況和經(jīng)歷的過(guò)程都并不相同，每一次都是唯一的、不可重復(fù)的，豐富而具體的綜合。教師的創(chuàng)造才能，指導(dǎo)作用，正是在處理這些活的情景時(shí)向教師的智慧和能力提出一系列的挑戰(zhàn)。

觀點(diǎn)九：模式問(wèn)題

我們要警惕模式問(wèn)題。要求教師的行為是操作的、按模式去行動(dòng)意味著什么呢？就是意味著你把他看成手段，看成不能思想的人、不能自己領(lǐng)悟的人、不能自己去反思、去發(fā)現(xiàn)自己改變自己的人。這個(gè)時(shí)候，你就需要一個(gè)外在的模式、外在的操作去規(guī)范他的行為。這樣，你還是把他看成是一個(gè)行為者，而不把他看成是思想和行為統(tǒng)一的人。

觀點(diǎn)十：課堂操作

在課堂實(shí)踐中到底應(yīng)該做什么，這個(gè)創(chuàng)造空間應(yīng)該換個(gè)老師，不用做那么細(xì)致的規(guī)定，第一步干什么，第二步干什么，他完全可以從當(dāng)時(shí)的情景、他的感受、他的想法做起。我們不要給他一個(gè)模式，我們是要他有這樣的創(chuàng)造的沖動(dòng)，要他生長(zhǎng)出智慧來(lái)，要他越來(lái)越覺(jué)得自己是主動(dòng)地、自主地創(chuàng)造的人?！靶禄A(chǔ)教育”的價(jià)值在這里，“新基礎(chǔ)教育”的艱難也在這里。這種把豐富復(fù)雜、變化不居的教學(xué)過(guò)程，簡(jiǎn)化為特殊的程序化的單一的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，把它從整體的生命活動(dòng)中抽象、隔離出來(lái)，是傳統(tǒng)教學(xué)最根本的缺陷，它導(dǎo)致課堂教學(xué)的機(jī)械、沉悶和程序化，缺乏生機(jī)與樂(lè)趣，缺乏智慧與挑戰(zhàn)和對(duì)好奇心的刺激，使師生的生命活力在課堂上得不到充分的發(fā)揮，而是受到壓抑和制約，從而導(dǎo)致教師厭教，學(xué)生厭學(xué)。

觀點(diǎn)十一：教師的定位

“新基礎(chǔ)教育”追求的是“既是創(chuàng)造者，又是學(xué)習(xí)者；既是教育者，又是研究者；既是改變舊的教育模式，又要改變自己。”

“新基礎(chǔ)教育”在實(shí)踐過(guò)程中，遇到了很多困難、很多問(wèn)題，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題就是發(fā)現(xiàn)了發(fā)展的空間，問(wèn)題意味著我們還可以經(jīng)一部解決這個(gè)問(wèn)題。當(dāng)然問(wèn)題不會(huì)自動(dòng)轉(zhuǎn)化為空間，這需要的是我們對(duì)現(xiàn)實(shí)的態(tài)度，做積極的現(xiàn)實(shí)主義者。

編者按：為了讓各位新進(jìn)教師較為全面、系統(tǒng)地了解“新基礎(chǔ)教育”研究的內(nèi)容，特將十年的研究成果進(jìn)行了回顧梳理，摘錄了一些精要部分通過(guò)問(wèn)答的形式呈現(xiàn)給大家，相信大家仔細(xì)閱讀后一定會(huì)有收獲的。若想作進(jìn)一步的學(xué)習(xí)和探索可以向?qū)W科主任或圖書(shū)館借閱相關(guān)書(shū)籍。

一問(wèn)： “新基礎(chǔ)教育”究竟“新”在何處，“新基礎(chǔ)教育”研究究竟是一項(xiàng)什么樣的研究？（解答為葉瀾教授的采訪稿）

“新基礎(chǔ)教育”所提倡的“新”教育理念、“新”教育實(shí)踐，總是相對(duì)于過(guò)去或當(dāng)前的狀況而言的?！靶禄A(chǔ)教育”的“新”，是建立在我們對(duì)當(dāng)前我國(guó)社會(huì)發(fā)展方向的分析以及社會(huì)發(fā)展對(duì)教育提出的新的時(shí)代要求的分析的基礎(chǔ)上，建立在對(duì)當(dāng)前我國(guó)基礎(chǔ)教育發(fā)展?fàn)顩r的分析基礎(chǔ)上，并在與學(xué)校教育實(shí)踐的互動(dòng)過(guò)程中確立起來(lái)的。

可以用一組命題來(lái)回答“?新基礎(chǔ)教育'究竟是什么樣的研究”這個(gè)問(wèn)題，你要認(rèn)識(shí)“新基礎(chǔ)教育”，你就要對(duì)這一組命題有理解、有認(rèn)同，而且能夠去實(shí)踐。這組命題有一定的邏輯聯(lián)系，相互關(guān)聯(lián)，丟失了其中一點(diǎn)，認(rèn)識(shí)的鏈條就缺掉一個(gè)環(huán)節(jié)，就會(huì)發(fā)生斷裂，就不能全面地理解“新基礎(chǔ)教育”，也就做不成我們追求的“新基礎(chǔ)教育”。第一，從研究的目的或目標(biāo)看，“新基礎(chǔ)教育”研究是社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，為實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)教育學(xué)校的轉(zhuǎn)型而進(jìn)行的。它是以創(chuàng)建新基礎(chǔ)教育理論和 21 世紀(jì)新型學(xué)校為顯性目標(biāo)，以改變師生在學(xué)校的生存方式為深層目標(biāo)而開(kāi)展的一項(xiàng)大型研究。它體現(xiàn)了中國(guó)處在一個(gè)特殊的時(shí)期，社會(huì)、教育和人的發(fā)展的需要，它是時(shí)代性、社會(huì)性和人文性在當(dāng)代基礎(chǔ)教育改革中的一個(gè)聚焦。

我們把目標(biāo)分成顯性和深層兩個(gè)層面。顯性是相對(duì)可以觀測(cè)的、直接的效果，我們經(jīng)常講“新基礎(chǔ)教育”要成“事”、成“人”，這主要以成“事”的方式呈現(xiàn)出來(lái)。深層的目標(biāo)是內(nèi)在的、并不完全可測(cè)量，而且不完全局限在教育上的，改變師生的生存方式，屬成“人”的方面。改變生存方式，不是改變教師的教育教學(xué)方法就行了，也不止是改變教師的教育觀就行了，要改變教師對(duì)人生的看法，對(duì)自己在今天這個(gè)時(shí)代怎么活一輩子、活出質(zhì)量來(lái)這個(gè)問(wèn)題的看法。這樣一個(gè)問(wèn)題的看法，這不是完全體現(xiàn)在教育領(lǐng)域里的思考，它更加綜合、更加內(nèi)在和根本。

第二，從研究的基本性質(zhì)看，“新基礎(chǔ)教育”研究是一項(xiàng)綜合整體開(kāi)展的，變革理論與變革實(shí)踐相互依存、相互構(gòu)成的，極具復(fù)雜性的創(chuàng)生型研究。這實(shí)際上是三個(gè)主要的判斷，第一個(gè)性質(zhì)它是綜合整體的，第二個(gè)理論與實(shí)踐在過(guò)程中是相互依存、相互構(gòu)成的，第三個(gè)是極具復(fù)雜性、創(chuàng)生性的研究。

關(guān)于綜合整體性，我們?cè)凇靶禄A(chǔ)教育”探索性階段就提出來(lái)了。它的依據(jù)是什么呢？一是改革對(duì)象的內(nèi)在的整體關(guān)聯(lián)性。研究指向了人，人的變化。人是整體的、豐富的、具體的，不可能單向度地改變?nèi)?。第二個(gè)，我們要實(shí)現(xiàn)學(xué)校層面的整體變革，先從班級(jí)層面做起，再發(fā)展到學(xué)校層面，這同樣不是單維的變革。綜合整體性還表現(xiàn)在各方面的內(nèi)在的關(guān)聯(lián)性，任何層次的變化都會(huì)對(duì)其他層次的變化產(chǎn)生影響，相互作用，它有內(nèi)在的關(guān)聯(lián)。第三，每個(gè)領(lǐng)域和層面雖然都有自己的獨(dú)特的問(wèn)題和核心領(lǐng)域，但邊界是交融的、模糊的，不可能絕然分割的。第四，過(guò)程的關(guān)聯(lián)性。多方面的交互作用的產(chǎn)物、新的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，又構(gòu)成了新的整體環(huán)境，使得不同的學(xué)校形成了不同的文化氛圍，這種文化氛圍，再一次影響到學(xué)校各方面的發(fā)展。

我們提出“新基礎(chǔ)教育”理論適度先行，但適度先行的理論同樣有實(shí)踐基礎(chǔ)和實(shí)踐構(gòu)成?！靶禄A(chǔ)教育”，無(wú)論是它的理論，還是它的實(shí)踐，都不是凝固不變，而是不斷生成的?！靶禄A(chǔ)教育”研究是共同體成員一起不斷豐富、不斷發(fā)展、不斷創(chuàng)造的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，對(duì)每個(gè)人來(lái)講，都需要主動(dòng)地參與，都需要不斷地反思，都需要投入和重建，它是研究者不斷地改變自己、同時(shí)發(fā)展“新基礎(chǔ)教育”的理論和實(shí)踐的創(chuàng)生過(guò)程。

第三，從研究的基本路徑看，“新基礎(chǔ)教育”是通過(guò)“研究性變革實(shí)踐”來(lái)實(shí)現(xiàn)新型學(xué)校的創(chuàng)建。“研究性變革實(shí)踐”，是“新基礎(chǔ)教育”研究中專(zhuān)用的一個(gè)名詞，它區(qū)別于國(guó)外非常流行的行動(dòng)研究。

第四，從研究的價(jià)值取向看，“新基礎(chǔ)教育”研究的核心價(jià)值觀是以人的主動(dòng)、健康發(fā)展為本。這一點(diǎn)我在《重建課堂教學(xué)價(jià)值觀》一文中已經(jīng)做了比較詳細(xì)的說(shuō)明。簡(jiǎn)單地說(shuō)，“新基礎(chǔ)教育”形成的教學(xué)共通價(jià)值觀的核心理念是：當(dāng)前我國(guó)基礎(chǔ)教育中課堂教學(xué)的價(jià)值觀需要從單一地傳遞教科書(shū)上呈現(xiàn)的現(xiàn)成知識(shí)，轉(zhuǎn)為培養(yǎng)能在當(dāng)代社會(huì)中實(shí)現(xiàn)主動(dòng)、健康發(fā)展的一代新人。我們采用“主動(dòng)”一詞來(lái)界定“發(fā)展”，是因?yàn)樗润w現(xiàn)了活動(dòng)狀態(tài)，又內(nèi)含了主體自覺(jué)，還指向了關(guān)系事物，且道出了追求期望。我們?cè)凇爸鲃?dòng)”一詞之后還加了“健康”兩字，表達(dá)的是要求個(gè)體行為應(yīng)有利于個(gè)體身心和人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的積極向上的指向。

第五，從研究對(duì)學(xué)校教育活動(dòng)變革的要求看，“新基礎(chǔ)教育”的活動(dòng)觀是以動(dòng)態(tài)生成為核心。“動(dòng)態(tài)生成”不僅僅是我們期望在課堂上出現(xiàn)的狀態(tài)，也是對(duì)我們這項(xiàng)研究本身而言的?，F(xiàn)在我們對(duì)“動(dòng)態(tài)”的認(rèn)識(shí)比以前深刻多了。我們強(qiáng)調(diào)的是“生成”，生成什么？一個(gè)是資源生成，一個(gè)是過(guò)程生成，這兩個(gè)生成是“新基礎(chǔ)教育”推廣性、發(fā)展性階段的理論生成。怎么使強(qiáng)調(diào)預(yù)設(shè)的教育活動(dòng)轉(zhuǎn)化為富有活力的動(dòng)態(tài)生成過(guò)程呢？以課堂教學(xué)為例，第一要開(kāi)放，課堂要呈開(kāi)放態(tài)。教師這個(gè)開(kāi)放的意識(shí)在提問(wèn)中、在反饋中，都能體現(xiàn)。我們傳統(tǒng)的做法是備一種答案，現(xiàn)在有人建議備多種可能的答案并付之實(shí)踐，但是開(kāi)放并不是封閉的多種可能，而是打開(kāi)無(wú)限的多種可能的空間。備多種可能的答案，比只備一種可能的答案可能已經(jīng)進(jìn)步多了，但教師永遠(yuǎn)要留有還有可能的空間。只有這樣，教師的心態(tài)在過(guò)程中也會(huì)同樣保持開(kāi)放。第二，過(guò)程生成的核心問(wèn)題，就是教師對(duì)信息的捕捉、判斷、重建的能力。這是“新基礎(chǔ)教育”對(duì)教師課堂教學(xué)的基本能力方面提出來(lái)的新要求。要?jiǎng)討B(tài)生成，教師要養(yǎng)成在課堂上傾聽(tīng)學(xué)生、不斷地編織信息的能力。第六，從研究對(duì)教師隊(duì)伍的要求看，“新基礎(chǔ)教育”要求在研究中形成富有創(chuàng)造智慧的新型校長(zhǎng)、教師和研究人員，并通過(guò)他們培養(yǎng)新人。這里，我特別強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造智慧。我們往往把創(chuàng)造理解成一種能力，我想要補(bǔ)充幾點(diǎn)。首先一點(diǎn)呢，創(chuàng)造智慧不只是認(rèn)識(shí)能力，首先是一種生存態(tài)度。在我看來(lái)，有創(chuàng)造智慧的人，一定是有勇氣的人，他要敢于面對(duì)現(xiàn)實(shí)、敢于面對(duì)問(wèn)題，在問(wèn)題和現(xiàn)實(shí)的矛盾面前有強(qiáng)烈的迎戰(zhàn)沖動(dòng)，他要敢于抓機(jī)遇，最重要的他要敢于面對(duì)自己，要不斷地追求對(duì)自己的超越。在做“新基礎(chǔ)教育”過(guò)程中，許多教師感受到面對(duì)自己、不斷地反思和超越的那種艱辛，但恰恰是這樣，你才能體會(huì)到什么是智慧。問(wèn)題、挑戰(zhàn)、現(xiàn)實(shí)中的矛盾、機(jī)遇，都是智慧的磨刀石。第二個(gè)，要有博大的愛(ài)心?！靶禄A(chǔ)教育”要能夠做到底并做出成績(jī)來(lái)的，需要教師熱愛(ài)生命、熱愛(ài)生活、熱愛(ài)事業(yè)，愛(ài)自己的祖國(guó)和民族，乃至愛(ài)人類(lèi)。沒(méi)有這些愛(ài)，就沒(méi)有教育者深沉的內(nèi)在的動(dòng)力。真正從事教育的人，他是有愛(ài)心的人。

智慧不是簡(jiǎn)單的、一般的邏輯思維的能力。我自己的體驗(yàn)，在實(shí)踐中的智慧是透視實(shí)踐、改造經(jīng)驗(yàn)、提升自我的能力，它往往表現(xiàn)為怎樣處理鮮活的、具體復(fù)雜情境和過(guò)程中的各種情況，在這個(gè)過(guò)程中不斷形成新的理解、新的思想。真有了這種創(chuàng)造智慧，是一種通達(dá)灑脫的境界。我們的教育實(shí)踐在客觀上不斷提供讓人產(chǎn)生智慧的條件，問(wèn)題是我們用僵化的思維方式去理解教育，放在我們固定的模式里，教育才變得如此死板、枯燥、不斷重復(fù)，沒(méi)有一點(diǎn)生氣。結(jié)果是把從事教育的人的智慧都掐死了，我們自己掐死了自己的智慧。一個(gè)狂妄的人他不可能有真正的智慧，一個(gè)虛張聲勢(shì)、靠吹捧來(lái)提升自己地位的人，也不可能有真正的大智慧，只有誠(chéng)以待人、虛以待已、心態(tài)開(kāi)放、不斷進(jìn)取，才有可能成為有大智慧的人。這就是為什么我們講創(chuàng)造智慧與人的生存方式是聯(lián)系在一起的，因?yàn)檫@類(lèi)智慧不是小技巧，也不只是邏輯思維，它是一種融會(huì)貫通。創(chuàng)造智慧不僅僅靠理論或經(jīng)驗(yàn)的積累能夠形成，大智慧需要對(duì)理論與實(shí)踐的不斷批判性的反思，對(duì)實(shí)踐的綜合性的研究、整體把握才能實(shí)現(xiàn)。在實(shí)踐中，我認(rèn)為需要、也有可能形成這種大智慧。

二問(wèn)：在書(shū)面表述中，提及這項(xiàng)變革項(xiàng)目時(shí)，都使用加引號(hào)的“新基礎(chǔ)教育”，這有什么特別的含義嗎？（解答為葉瀾教授的采訪稿）1994 年我們最初提出“新基礎(chǔ)教育”的研究課題的時(shí)候，國(guó)內(nèi)教育界的同仁還較少使用這個(gè)詞。但在近兩年間，隨著國(guó)內(nèi)基礎(chǔ)教育改革形勢(shì)的迅速發(fā)展，矢志于創(chuàng)造和嘗試新的、適應(yīng)新時(shí)代要求的基礎(chǔ)教育理論和實(shí)踐的教育界同仁越來(lái)越多，冠以“新基礎(chǔ)教育”五個(gè)字的其他的研究項(xiàng)目或著作開(kāi)始出現(xiàn)，如“新基礎(chǔ)教育課程研究”等等，為了避免造成混淆和誤解，我們（包括我們這些大學(xué)的研究人員和“新基礎(chǔ)教育”研究共同體的學(xué)校和教師）從 2002 年下半年開(kāi)始，在書(shū)面提及我們的這個(gè)實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目時(shí)，在“新基礎(chǔ)教育”五個(gè)字上加引號(hào)，以表示這是一個(gè)專(zhuān)有名詞，專(zhuān)指我們這個(gè)研究項(xiàng)目。

三問(wèn)：“新基礎(chǔ)教育”四個(gè)還給指什么？ 把課堂還給學(xué)生，讓課堂換發(fā)出生命的活力； 把班級(jí)還給學(xué)生，讓班級(jí)充滿成長(zhǎng)的氣息； 把創(chuàng)造還給老師，讓教育充滿智慧的挑戰(zhàn)；

把精神發(fā)展的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生，讓學(xué)校充滿勃勃生機(jī)。

四問(wèn)：“新基礎(chǔ)教育”會(huì)構(gòu)建怎樣的課堂教學(xué)新模式？（簡(jiǎn)單稱(chēng)之為：課堂教學(xué)七條）

1、保證學(xué)生自主學(xué)習(xí)的時(shí)間和空間（自主學(xué)習(xí)的時(shí)間不得少于1/3，學(xué)習(xí)空間的結(jié)構(gòu)要體現(xiàn)開(kāi)放性、多樣性與靈活性）；

2、關(guān)注每一個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況；

3、實(shí)現(xiàn)師生之間的民主與平等；

4、培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑問(wèn)難；

5、促進(jìn)師生的有效互動(dòng)；

6、實(shí)踐學(xué)生的“書(shū)本世界”與“生活世界”的溝通；

7、注意教學(xué)行為的反思與重建。

五問(wèn)：“新基礎(chǔ)教育”要求建設(shè)怎樣的班集體？（簡(jiǎn)單稱(chēng)之為：班級(jí)建設(shè)七條）

1、學(xué)生自主參與班級(jí)建設(shè)，體現(xiàn)學(xué)生主人翁意識(shí)；

2、班級(jí)管理中崗位設(shè)置的廣泛性與動(dòng)態(tài)性，讓每一個(gè)學(xué)生都能擁有自己的崗位，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感；

3、關(guān)注每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展，體現(xiàn)發(fā)展的均衡性；

4、班級(jí)建設(shè)中體現(xiàn)學(xué)生的創(chuàng)新與特色；

5、關(guān)注學(xué)生在班級(jí)日常生活中的質(zhì)量；

6、班級(jí)群體中對(duì)學(xué)生評(píng)價(jià)的多元性；

7、班級(jí)建設(shè)中家長(zhǎng)的參與性。

（上述三題的答案摘自葉瀾主編的《“新基礎(chǔ)教育”探索性研究報(bào)告集》）

六問(wèn)：針對(duì)現(xiàn)實(shí)教育中反映出的教育觀念問(wèn)題，“新基礎(chǔ)教育”提出了由三個(gè)層次十大觀念組成的觀念系統(tǒng)，簡(jiǎn)稱(chēng) “三觀十性”，“三觀十性”分別指什么？

1、基礎(chǔ)教育的“價(jià)值觀”的更新，包括新基礎(chǔ)教育的“未來(lái)性”、“生命性”和“社會(huì)性”?；A(chǔ)教育應(yīng)該為社會(huì)之未來(lái)和學(xué)生人生之未來(lái)的發(fā)展奠定基礎(chǔ)；教師心目中不僅要有人，而且要有整體的人，要從發(fā)展成長(zhǎng)的角度關(guān)注人的生命存在；教育過(guò)程是學(xué)生的社會(huì)化過(guò)程，學(xué)生要意識(shí)到自己的社會(huì)責(zé)任；基礎(chǔ)教育不能忽視社會(huì)的變化。

2、教師的學(xué)生觀的具體化，包含了“主動(dòng)性”、“潛在性”和“差異性”。學(xué)生是學(xué)習(xí)活動(dòng)不可替代的主體，讓她們體會(huì)學(xué)習(xí)過(guò)程的愉悅。學(xué)生存在著多種發(fā)展的潛在可能性。每個(gè)學(xué)生都有自己的獨(dú)特性，每個(gè)人都是唯一的，相互之間存在著差異。

3、學(xué)校教育活動(dòng)觀的更新，提出了“雙邊共時(shí)性”、“靈活結(jié)構(gòu)性”、“動(dòng)態(tài)生成性”及“綜合滲透性”四個(gè)新觀念。師生雙方共同參與，真正組成共時(shí)、多向、相互作用的有機(jī)體。教育活動(dòng)內(nèi)容過(guò)程與方法都應(yīng)呈結(jié)構(gòu)狀態(tài)，且結(jié)構(gòu)是靈活的。教育活動(dòng)中會(huì)因?yàn)槎喾N因素的作用而生成新的動(dòng)態(tài)要素。真實(shí)的教育活動(dòng)以綜合為特征，需要人的多方面的投入。

七問(wèn)：“新基礎(chǔ)教育”對(duì)教師的素養(yǎng)有什么要求？

1、與時(shí)代精神相通的教育理念。具體而言，即在認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)教育的未來(lái)性、生命性和社會(huì)性的基礎(chǔ)上形成新的教育價(jià)值觀、學(xué)生觀和教育活動(dòng)觀。

2、知識(shí)結(jié)構(gòu)。即多維度、多層次的復(fù)合知識(shí)面及相互關(guān)聯(lián)。包括“科學(xué)與人文的基本知識(shí)；工具性學(xué)科的扎實(shí)基礎(chǔ)和運(yùn)用的技能、技巧；一至二門(mén)學(xué)科的專(zhuān)門(mén)性知識(shí)與技能；教育學(xué)科知識(shí)。

3、新的能力結(jié)構(gòu)。即交往能力、管理能力和教育研究能力。包括：理解他人和與他人交往的能力，他人包括學(xué)生、其他教師、學(xué)生家長(zhǎng)、主管領(lǐng)導(dǎo)、社區(qū)人員等。規(guī)劃教育活動(dòng)的決策與設(shè)計(jì)能力，組織與領(lǐng)導(dǎo)者的管理能力；研究學(xué)生及教育實(shí)踐的探索能力與創(chuàng)新能力。

教師專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)的成熟標(biāo)志是形成教育智慧。這種教育集中地表現(xiàn)在教育教學(xué)實(shí)踐中：首先是敏銳地感受、準(zhǔn) 確地判斷活動(dòng)過(guò)程中出現(xiàn)的新情況和新問(wèn)題；其次是具有把握教育時(shí)機(jī)、化解沖突、消除矛盾的機(jī)智；再次是具體的教育場(chǎng)景中及時(shí)地做出教育決策、調(diào)節(jié)教育行為的魄力；最后是使學(xué)生積極投入學(xué)校生活、熱愛(ài)學(xué)習(xí)和創(chuàng)造、愿意與他人進(jìn)行真誠(chéng)對(duì)話的魅力。

八問(wèn)：“新基礎(chǔ)教育”創(chuàng)建新型學(xué)校有什么要求？

第一，價(jià)值提升。從傳遞知識(shí)為本轉(zhuǎn)向以培養(yǎng)人的健康、主動(dòng)發(fā)展的意識(shí)與能力為本，是現(xiàn)代性學(xué)校價(jià)值提升的核心構(gòu)成。

第二，重心下移。

首先在教育對(duì)象與目標(biāo)方面的重心下移，應(yīng)致力于每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展，為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)與發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

其次是教學(xué)內(nèi)容方面的重心下移。最后，重心下移還包括管理重心下移。

第三，結(jié)構(gòu)開(kāi)放。主要表現(xiàn)為兩個(gè)向度的開(kāi)放：一個(gè)是外向的，包括對(duì)網(wǎng)絡(luò)、媒體的開(kāi)放；對(duì)社區(qū)、社會(huì)的開(kāi)放；以及學(xué)校間、相關(guān)教育機(jī)構(gòu)的相互交流開(kāi)放。另一個(gè)是內(nèi)向的，在管理上向師生的開(kāi)放和教育、教學(xué)活動(dòng)中向?qū)W生發(fā)展的可能世界開(kāi)放。

第四，過(guò)程互動(dòng)。

第五，動(dòng)力內(nèi)化。動(dòng)力內(nèi)化意味著學(xué)校形成自己內(nèi)在的發(fā)展需求、動(dòng)機(jī)和動(dòng)力機(jī)制是最深層次的轉(zhuǎn)換。

九問(wèn)：“新基礎(chǔ)教育”明確提出課堂教學(xué)價(jià)值觀三層次重建論。請(qǐng)問(wèn)分別是哪三個(gè)層次？

第一層次指各學(xué)科共通層面上的價(jià)值觀，即課堂教學(xué)要從單一傳遞教科書(shū)上呈現(xiàn)的現(xiàn)成知識(shí)，轉(zhuǎn)為培養(yǎng)能在當(dāng)代社會(huì)中實(shí)現(xiàn)主動(dòng)、健康發(fā)展的一代新人。將教學(xué)的價(jià)值指向與培養(yǎng)目標(biāo)統(tǒng)一起來(lái)，把“教書(shū)”與“育人”統(tǒng)一起來(lái)。第二個(gè)層次涉及到具體學(xué)科教學(xué)價(jià)值觀的重建。教師是以學(xué)科為載體開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)的，只有一般層面的價(jià)值觀重建還不足以落實(shí)“育人”的目標(biāo)，因此我們提出了拓展學(xué)科育人價(jià)值的要求。

第三個(gè)層次涉及到更為具體的、教師在教學(xué)中如何處理學(xué)科知識(shí)內(nèi)容。第一，把本學(xué)科的書(shū)本知識(shí)按其內(nèi)在的邏輯，組成由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的結(jié)構(gòu)鏈，基本上以結(jié)構(gòu)為單元進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容的組織，使貫穿教學(xué)的認(rèn)知主線由點(diǎn)狀積累轉(zhuǎn)化為結(jié)構(gòu)的逐步復(fù)雜化，并做出“長(zhǎng)程兩段”的教學(xué)設(shè)計(jì)。第二，將結(jié)構(gòu)化后的以各種符號(hào)為主要載體的書(shū)本知識(shí)，與人類(lèi)生活世界、學(xué)生經(jīng)驗(yàn)世界和成長(zhǎng)需要三方面實(shí)現(xiàn)溝通，也就是使知識(shí)恢復(fù)到鮮活的狀態(tài)，與人的生命、生活重新息息相關(guān)，呈現(xiàn)出生命態(tài)，以喚起學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在需要、興趣和信心，為他們主動(dòng)參與教學(xué)活動(dòng)提供可能和提升主動(dòng)探求的欲望與能力，并在學(xué)習(xí)中獲得體驗(yàn)。為此，教師在教學(xué)設(shè)計(jì)中還要研究學(xué)生的前在狀態(tài)、潛在狀態(tài)和發(fā)展需要，而不只是知道學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)。只有這樣才可能使教書(shū)和育人在教學(xué)的準(zhǔn)備階段就朝著統(tǒng)一的方向轉(zhuǎn)換。

十問(wèn)：怎樣在課堂教學(xué)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)師生積極、有效和高質(zhì)量的多向互動(dòng)？ 對(duì)“多向互動(dòng)”要求不僅是關(guān)注“積極”，更要把握住有效（相對(duì)于形式的“動(dòng)”、不產(chǎn)生實(shí)際效果和交互推進(jìn)教學(xué)作用的“動(dòng)”）和高質(zhì)量（不僅是學(xué)科的基礎(chǔ)性知識(shí)、能力的目標(biāo)要達(dá)標(biāo)，還要爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)比各班、各人不同的學(xué)生初始狀態(tài)高的成績(jī)，更要提高教學(xué)從多方面促進(jìn)每個(gè)學(xué)生主動(dòng)發(fā)展的質(zhì)量）。

在第二步的改革研究中，我們主要從三方面要求和幫助教師實(shí)現(xiàn)改革的目標(biāo)，一是加強(qiáng)課前“教學(xué)設(shè)計(jì)”的研究力度，使教師在設(shè)計(jì)中就有“結(jié)構(gòu)”意識(shí)和形成“彈性化”方案，思考師生活動(dòng)的合理配置與目標(biāo)，用新的設(shè)計(jì)去支撐新教學(xué)過(guò)程的構(gòu)建。要求教師對(duì)自己設(shè)計(jì)的方案、思路、目標(biāo)、過(guò)程在課前就嫻熟于心。第二，在上課時(shí)，教師要學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，把注意力主要放在學(xué)生身上，要學(xué)會(huì)及時(shí)作出合適的應(yīng)答，通過(guò)多向交互作用，推進(jìn)教學(xué)過(guò)程。三是加強(qiáng)課后的反思與研究，以“積極”、“有效”、“高質(zhì)量”為標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)合自己在教學(xué)中的真實(shí)體驗(yàn)來(lái)進(jìn)行。這些要求都是為了使教師結(jié)合自己每天進(jìn)行的教學(xué)實(shí)踐，形成和提升因新教學(xué)過(guò)程改革而產(chǎn)生的一種過(guò)去不被強(qiáng)調(diào)的教學(xué)能力--不斷捕捉、判斷、重組課堂教學(xué)中從學(xué)生那里涌現(xiàn)出來(lái)的各種各類(lèi)信息，推進(jìn)教學(xué)過(guò)程在具體情境中的動(dòng)態(tài)生成，最終使教師每天進(jìn)行的教學(xué)實(shí)踐都成為研究性的改革實(shí)踐，都成為提升教師專(zhuān)業(yè)水平的實(shí)踐，成為使教師能感受自己作為課堂教學(xué)創(chuàng)造者的尊嚴(yán)與歡樂(lè)的實(shí)踐。

上述探索使我們形成了兩個(gè)關(guān)于教學(xué)過(guò)程如何動(dòng)態(tài)生成的重要的新認(rèn)識(shí)。首先，在教學(xué)過(guò)程中，教師不僅要把學(xué)生看作“對(duì)象”、“主體”，還要看作是教學(xué)“資源”的重要構(gòu)成和生成者。學(xué)生進(jìn)入教學(xué)的初始狀態(tài)，是教學(xué)能否對(duì)學(xué)生發(fā)展起真實(shí)、有效作用的基礎(chǔ)性資源，也是課堂上師生交互作用的起點(diǎn)；學(xué)生在課堂活動(dòng)中的狀態(tài)，包括他們的學(xué)習(xí)興趣、積極性、注意力、學(xué)習(xí)方法與思維方式、合作能力與質(zhì)量、發(fā)表的意見(jiàn)、建議、觀點(diǎn)，提出的問(wèn)題與爭(zhēng)論乃至錯(cuò)誤的回答等等，無(wú)論是以言語(yǔ)，還是以行為、情緒方式的表達(dá)，都是教學(xué)過(guò)程中的生成性資源；通過(guò)教學(xué)后學(xué)生呈現(xiàn)的變化狀態(tài)，則是評(píng)價(jià)性資源和下一個(gè)教學(xué)流程的基礎(chǔ)性資源。有了這種“活資源”的意識(shí)，教師才會(huì)在課前、課堂和課后，把自己的心思不只是放在教材、教參和教案上，而是努力放在研究學(xué)生、傾聽(tīng)學(xué)生、發(fā)現(xiàn)學(xué)生上，才會(huì)不把學(xué)生在課堂中的活動(dòng)、回答看作是一種對(duì)教師教的配合，而是看作對(duì)教的過(guò)程的積極參與和教學(xué)過(guò)程創(chuàng)生的不可缺少的重要組成部分。其次，教師在教學(xué)過(guò)程中的角色不僅是知識(shí)的“呈現(xiàn)者”、對(duì)話的“提問(wèn)者”、學(xué)習(xí)的“指導(dǎo)者”、學(xué)業(yè)的“評(píng)價(jià)者”、紀(jì)律的“管理者”，更重要的是課堂教學(xué)過(guò)程中呈現(xiàn)出信息的“重組者”。學(xué)生動(dòng)起來(lái)了，絕對(duì)不意味著教師無(wú)事可做了，而是意味著教師要在收集處理這些信息的水平上作只有、也應(yīng)該由教師來(lái)完成的更高水平的“動(dòng)”，通過(guò)教師這一層面的動(dòng)，形成新的、又具有連續(xù)性的興奮點(diǎn)和教學(xué)步驟，使教學(xué)過(guò)程真正呈現(xiàn)出動(dòng)態(tài)生成的創(chuàng)生性質(zhì)。絕不是學(xué)生的主動(dòng)活動(dòng)能自發(fā)推進(jìn)教學(xué)過(guò)程，沒(méi)有教師這個(gè)“重組者”角色的重要作用，就不能有高質(zhì)量、有效的互動(dòng)，學(xué)生將可能變成散沙一團(tuán)，教學(xué)也失去了它的意義。所以，“新基礎(chǔ)教育”不是不關(guān)注教師作用的發(fā)揮，而是要求教師在新的水平上發(fā)揮教學(xué)過(guò)程“重組者”、動(dòng)態(tài)生成“推進(jìn)者”的重要角色。

教師的創(chuàng)造不僅給我們帶來(lái)鼓舞和信心，同時(shí)，也為我們提供了認(rèn)識(shí)“多向互動(dòng)、動(dòng)態(tài)生成”式教學(xué)過(guò)程的內(nèi)在展開(kāi)邏輯。那就是通過(guò)開(kāi)放式的問(wèn)題、情境、活動(dòng)，要求學(xué)生聯(lián)系自己的經(jīng)驗(yàn)、體驗(yàn)、問(wèn)題、想法或預(yù)習(xí)時(shí)收集的信息，進(jìn)行交流，開(kāi)發(fā)學(xué)生的“原始資源”，實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)過(guò)程中的資源生成；在教師初步匯集資源基礎(chǔ)上，生成與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的新的問(wèn)題“生長(zhǎng)元”，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)式的生生多元互動(dòng)形成對(duì)“生長(zhǎng)元”多解的“方案性資源”；教師匯集不同的方案性資源，組織學(xué)生一起作討論、比較、評(píng)價(jià)、互補(bǔ)、修正，形成較不同方案性資源而言更為豐富、綜合、完善的新認(rèn)識(shí)，并引出新的開(kāi)放性問(wèn)題。以上是一個(gè)相對(duì)較完整的課堂教學(xué)過(guò)程的展開(kāi)邏輯。在一節(jié)課上這一教學(xué)展開(kāi)邏輯可以根據(jù)實(shí)際情況簡(jiǎn)化，可以占滿整個(gè)一節(jié)課，也可以超過(guò)一節(jié)課，還可以在一節(jié)課上有兩次或三次的呈現(xiàn)。總之，這不是根本性的，重要的是對(duì)這一內(nèi)在邏輯內(nèi)涵和意義的理解，結(jié)合自己教學(xué)實(shí)踐的具體構(gòu)建。

（上述五題的答案摘自《“新基礎(chǔ)教育”論》）

第二篇：葉瀾教授“新基礎(chǔ)教育” 經(jīng)典言論

葉瀾教授“新基礎(chǔ)教育” 經(jīng)典言論

新基礎(chǔ)教育：讓教育還原為本色的教育，就是尊重、實(shí)踐教育規(guī)律。新基礎(chǔ)教育：讓教育成為接受者愉悅接受的教育，就是以學(xué)生健康主動(dòng)發(fā)展為本。

新基礎(chǔ)教育：讓教育成為師生互動(dòng)的教育，就是追求師生共同發(fā) 展為本。葉瀾論點(diǎn)：

新論一：在我看來(lái)，普通中小學(xué)是整個(gè)中國(guó)教育的基石，是孕育中華民族未來(lái)的搖籃。實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型，是中國(guó)學(xué)校21世紀(jì)初變革的基本走向和關(guān)涉全局的基礎(chǔ)性核心任務(wù)。

新論二： 我把 21 世紀(jì)初中國(guó)學(xué)校變革的核心走向定位“實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型”，即學(xué)校教育的整體形態(tài)、內(nèi)在基質(zhì)和日常的教育實(shí)踐要完成由“近代型”向“現(xiàn)代型”的轉(zhuǎn)換。

新論三：“新基礎(chǔ)教育”課題組與實(shí)踐學(xué)校的成員，正努力地把上述認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)踐形態(tài)，開(kāi)展著創(chuàng)建新型學(xué)校的研究性學(xué)校改革實(shí)踐活動(dòng)。

“新基礎(chǔ)教育宗旨”：

就是要從生命和基礎(chǔ)教育的整體性出發(fā)，喚醒教育活動(dòng)的每一個(gè) 生命，讓每一個(gè)生命真正 “活”起來(lái)。

“新基礎(chǔ)教育”三個(gè)轉(zhuǎn)換：

一是以生命觀為核心的教育觀念轉(zhuǎn)換；

二是改革學(xué)校日常的教學(xué)生活與班級(jí)生活，實(shí)行實(shí)踐層面上的轉(zhuǎn) 換； 三是轉(zhuǎn)變師生在學(xué)校的生存方式，實(shí)踐師生生命在生存意義上的 轉(zhuǎn)換。

“新基礎(chǔ)教育”四個(gè)還給：

把課堂還給學(xué)生，讓課堂換發(fā)出生命的活力； 把班級(jí)還給學(xué)生，讓班級(jí)充滿成長(zhǎng)的氣息； 把創(chuàng)造還給老師，讓教育充滿智慧的挑戰(zhàn)；

把精神發(fā)展的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生，讓學(xué)校充滿勃勃生機(jī)。

課堂教學(xué)七條：

1、保證學(xué)生自主學(xué)習(xí)的時(shí)間和空間（自主學(xué)習(xí)的時(shí)間不得少于 1/3，學(xué)習(xí)空間的結(jié)構(gòu)要體現(xiàn)開(kāi)放性、多樣性與靈活性）；

2、關(guān)注每一個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況；

3、實(shí)現(xiàn)師生之間的民主與平等；

4、培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑問(wèn)難；

5、促進(jìn)師生的有效互動(dòng)；

6、實(shí)踐學(xué)生的“書(shū)本世界”與“生活世界”的溝通；

7、注意教學(xué)行為的反思與重建。

班級(jí)建設(shè)七條：

1、學(xué)生自主參與班級(jí)建設(shè)，體現(xiàn)學(xué)生主人翁意識(shí)；

2、班級(jí)管理中崗位設(shè)置的廣泛性與動(dòng)態(tài)性，讓每一個(gè)學(xué)生都能擁有自己的崗位，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感；

3、關(guān)注每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展，體現(xiàn)發(fā)展的均衡性；

4、班級(jí)建設(shè)中體現(xiàn)學(xué)生的創(chuàng)新與特色；

5、關(guān)注學(xué)生在班級(jí)日常生活中的質(zhì)量；

6、班級(jí)群體中對(duì)學(xué)生評(píng)價(jià)的多元性；

7、班級(jí)建設(shè)中家長(zhǎng)的參與性。

以“民族——世界”為橫坐標(biāo)系，以“生命——時(shí)代”為縱坐標(biāo)系，在學(xué)校教育與管理的多個(gè)領(lǐng)域，進(jìn)行了諸多創(chuàng)生性的探索。

探索一：在學(xué)校中“人”的發(fā)展與管理上，確立了“生命關(guān)懷”的價(jià)值取向。探索二：把教學(xué)管理與班級(jí)管理確立為學(xué)校改革與發(fā)展中不可分割的兩翼，并在其中灌注了“生命關(guān)懷”。

探索三：致力于現(xiàn)代學(xué)校制度建設(shè)與制度創(chuàng)新，使制度成為理論團(tuán)體實(shí)踐的樞紐。

探索四：重建學(xué)校文化，實(shí)踐以“生命·實(shí)踐”為底蘊(yùn)的學(xué)校文化轉(zhuǎn)型。

葉瀾所建構(gòu)的新教育觀念為：

⑴基礎(chǔ)教育的“價(jià)值觀”的更新，包括新基礎(chǔ)教育的“未來(lái)性”、“生命性”和“社會(huì)性”?；A(chǔ)教育應(yīng)該為社會(huì)之未來(lái)和學(xué)生人生之未來(lái)的發(fā)展奠定基礎(chǔ)；教師心目中不僅要有人，而且要有整體的人，要從發(fā)展成長(zhǎng)的角度關(guān)注人的生命存在；教育過(guò)程是學(xué)生的社會(huì)化過(guò)程，學(xué)生要意識(shí)到自己的社會(huì)責(zé)任； 基礎(chǔ)教育不能忽視社會(huì)的變化。

⑵教師的學(xué)生觀的具體化，包含了“主動(dòng)性”、“潛在性”和“差異性”。學(xué)生是學(xué)習(xí)活動(dòng)不可替代的主體，“潛在性” “差異性” 讓她們體會(huì)學(xué)習(xí)過(guò)程的愉悅。學(xué)生存在著多種發(fā)展的潛在可能性。每個(gè)學(xué)生都有自己的獨(dú)特性，每個(gè)人都是唯一的，相互之間存在著差異。

⑶學(xué)校教育活動(dòng)觀的更新，提出了“雙邊共時(shí)性”、“靈活結(jié)構(gòu)性”、“動(dòng)態(tài)生成性”及“綜合滲透性”四個(gè)新觀念。師生雙方共同參與，真正組成共時(shí)、多向、相互作用的有機(jī)體。教育活動(dòng)內(nèi)容過(guò)程與方法都應(yīng)呈結(jié)構(gòu)狀態(tài)，且結(jié)構(gòu)是靈活的。教育活動(dòng)中會(huì)因?yàn)槎喾N因素的作用而生成新的動(dòng)態(tài)要素。真實(shí)的教育活動(dòng)以綜合為特征，需要人的多方面的投入。

葉瀾提出了改造思路：用生命的動(dòng)態(tài)生成觀念來(lái)審視課堂教學(xué)； 課堂是師生人生生命意義的有機(jī)構(gòu)成部分，具有個(gè)體生命價(jià)值；促進(jìn)師生生命多方面的發(fā)展，讓課堂煥發(fā)出生命的活力；把人的發(fā)展置于中心位置，讓教學(xué)設(shè)計(jì)脫下僵硬的外衣；教師不能完全對(duì)整個(gè)課堂教 學(xué)進(jìn)行預(yù)定安排，教學(xué)進(jìn)程有時(shí)需要改變；課堂教學(xué)中有許多生成性資源，教師應(yīng)該開(kāi)發(fā)和利用這些資源，教師是學(xué)生生命發(fā)展的激活者，是學(xué)生人生的對(duì)話者，師生全身心地投入，他們的生命在課堂上涌動(dòng)和成長(zhǎng)。

充滿生命活力的課堂對(duì)師生來(lái)講，具有無(wú)限的可能性。在這樣的課堂上，師生不僅僅是在教和學(xué)，不僅僅是在認(rèn)識(shí)世界，不僅僅是在利用已有的文化資源，不僅僅是在圍繞著書(shū)本轉(zhuǎn)，而更為重要的是，他們的生命向著無(wú)限的可能性開(kāi)放。這樣的課堂教學(xué)是真正地在育人。

教師的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng) 主要包括如下幾個(gè)方面：⑴與時(shí)代精神相通的教育理念。具體而言，即在認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)教育的未來(lái)性、生命性和社會(huì)性的基礎(chǔ)上形成新的教育價(jià)值觀、學(xué)生觀和教育活動(dòng)觀。⑵知識(shí)結(jié)構(gòu)。即 多維度、多層次的復(fù)合知識(shí)面及相互關(guān)聯(lián)。包括“科學(xué)與人文的基本知識(shí)；工具性學(xué)科的扎實(shí)基礎(chǔ)和運(yùn)用的技能、技巧；一至二門(mén)學(xué)科的專(zhuān)門(mén)性知識(shí)與技能；教育學(xué)科知識(shí)。⑶新的能力結(jié)構(gòu)。即交往能力、管理能力和教育研究能力。包括：理解他人和與他人交往的能力，他人包括學(xué)生、其他教師、學(xué)生家長(zhǎng)、主管領(lǐng)導(dǎo)、社區(qū)人員等。規(guī)劃教育活動(dòng)的決策與設(shè)計(jì)能力，組織與領(lǐng)導(dǎo)者的管理能力；研究學(xué)生及教育實(shí)踐的探索能力與創(chuàng)新能力。

教師專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)的成熟標(biāo)志是形成教育智慧。這種教育集中地表現(xiàn)在教育教學(xué)實(shí)踐中：首先是敏銳地感受、準(zhǔn)確地判斷活動(dòng)過(guò)程中出現(xiàn)的新情況和新問(wèn)題；其次是具有把握教育時(shí)機(jī)、化解沖突、消除矛盾的機(jī)智；再次是具體的教育場(chǎng)景中及時(shí)地做出教育決策、調(diào)節(jié)教育行為的魄力；最后是使學(xué)生積極投入學(xué)校生活、熱愛(ài)學(xué)習(xí)和創(chuàng)造、愿意與他人進(jìn)行真誠(chéng)對(duì)話的魅力。

“新基礎(chǔ)教育”創(chuàng)建新型學(xué)校的要求：

第一，價(jià)值提升。從傳遞知識(shí)為本轉(zhuǎn)向以培養(yǎng)人的健康、主動(dòng)發(fā)展的意識(shí)與能力為本，是現(xiàn)代性學(xué)校價(jià)值提升的核心構(gòu)成。第二，重心下移。首先在教育對(duì)象與目標(biāo)方面的重心下移，應(yīng)致力于每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展，為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)與發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。其次是教學(xué)內(nèi)容方面的重心下移。最后，重心下移還包括管理重心下移。

第三，結(jié)構(gòu)開(kāi)放。主要表現(xiàn)為兩個(gè)向度的開(kāi)放：一個(gè)是外向的，開(kāi)放包括對(duì)網(wǎng)絡(luò)、媒體的開(kāi)放；對(duì)社區(qū)、社會(huì)的開(kāi)放；以及學(xué)校間、相關(guān)教育機(jī)構(gòu)的相互交流開(kāi)放。另一個(gè)是內(nèi)向的，在管理上向師生的開(kāi)放和教育、教學(xué)活動(dòng)中向?qū)W生發(fā)展的可能世界開(kāi)放。

第四，過(guò)程互動(dòng)。

第五，動(dòng)力內(nèi)化。動(dòng)力內(nèi)化意味著學(xué)校形成自己內(nèi)在的發(fā)展需求、動(dòng)機(jī)和動(dòng)力機(jī)制，是最深層次的轉(zhuǎn)換。

十大要義：

1、“新基礎(chǔ)教育”要關(guān)注每一個(gè)學(xué)生，把學(xué)校教育價(jià)值觀聚焦到為每一個(gè)學(xué)生的終身學(xué)習(xí)與發(fā)展，實(shí)現(xiàn)幸福人生奠定基礎(chǔ)上。這是“新 基礎(chǔ)教育”之“新”的第一義。

2、我們?cè)趯W(xué)生觀上提出要把學(xué)生當(dāng)做“具體個(gè)人”去認(rèn)識(shí)和研究，那就是“要承認(rèn)人的生命是在具體個(gè)人中存活、生長(zhǎng)、發(fā)展的；每一個(gè)具體個(gè)人都是不可分割的有機(jī)體；個(gè)體生命是以整體的方式存活在環(huán)境中，并在與環(huán)境一日不可中斷的相互作用和相互構(gòu)成中生存與發(fā)展；具體個(gè)人的生命價(jià)值只有在各種生命經(jīng)歷中，通過(guò)主觀努力、奮斗、反思、學(xué)習(xí)和不斷超越自我，才能創(chuàng)建和實(shí)現(xiàn)；離開(kāi)了對(duì)具體個(gè)人生命經(jīng)歷的關(guān)注和提升，就很難認(rèn)識(shí)個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展；具體個(gè)人是既有惟一性、獨(dú)特性，又在其中體現(xiàn)著人之普遍性、共通性的個(gè)人，是個(gè)性與群性具體統(tǒng)一的個(gè)人”。這是教育價(jià)值觀中的生命性在學(xué)生觀中的具體展開(kāi)，是“新基礎(chǔ)教育”之“新”的第二義。

3、人的主動(dòng)發(fā)展，是“新基礎(chǔ)教育”理論探討和實(shí)踐更新中始終關(guān)注的問(wèn)題。主動(dòng)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)，個(gè)體的發(fā)展只能在人與其相關(guān)的各種關(guān)系和本人參與的各種活動(dòng)的交互作用中實(shí)現(xiàn)，是一種開(kāi)放的生成性的動(dòng)態(tài)過(guò)程。采取主動(dòng)方式去參與活動(dòng)并形成積極的關(guān)系，在活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展的人，才是能在當(dāng)今社會(huì)實(shí)現(xiàn)其生命價(jià)值和創(chuàng)造幸福人生的人，在復(fù)雜、多元、多變、具有多種可能性和不確定性的生存環(huán)境中，實(shí)現(xiàn)把握和創(chuàng)造新的確定性的人。讓學(xué)生學(xué)會(huì)在不確定性中，通過(guò)主動(dòng)選擇和積極實(shí)踐把握確定性，是在培養(yǎng)目標(biāo)中最富有當(dāng)代價(jià)值和個(gè)體生命價(jià)值的選擇，是“新基礎(chǔ)教育”之“新”的第三義。

4、明確提出課堂教學(xué)價(jià)值觀三層次重建論。

第一層次指各學(xué)科共通層面上的價(jià)值觀，即課堂教學(xué)要從單一傳遞教科書(shū)上呈現(xiàn)的現(xiàn)成知識(shí)，轉(zhuǎn)為培養(yǎng)能在當(dāng)代社會(huì)中實(shí)現(xiàn)主動(dòng)、健 康發(fā)展的一代新人。將教學(xué)的價(jià)值指向與培養(yǎng)目標(biāo)統(tǒng)一起來(lái)，把“教書(shū)”與“育人”統(tǒng)一起來(lái)。第二個(gè)層次涉及到具體學(xué)科教學(xué)價(jià)值觀的重建。教師是以學(xué)科為載體開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)的，只有一般層面的價(jià)值觀重建還不足以落實(shí)“育人”的目標(biāo)，因此我們提出了拓展學(xué)科育人價(jià)值的要求。

第三個(gè)層次涉及到更為具體的、教師在教學(xué)中如何處理學(xué)科知識(shí)內(nèi)容。第一，把本學(xué)科的書(shū)本知識(shí)按其內(nèi)在的邏輯，組成由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的結(jié)構(gòu)鏈，基本上以結(jié)構(gòu)為單元進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容的組織，使貫穿教學(xué)的認(rèn)知主線由點(diǎn)狀積累轉(zhuǎn)化為結(jié)構(gòu)的逐步復(fù)雜化，并做出“長(zhǎng)程兩段” 的教學(xué)設(shè)計(jì)。第二，將結(jié)構(gòu)化后的以各種符號(hào)為主要載體的書(shū)本知識(shí)，與人類(lèi)生活世界、學(xué)生經(jīng)驗(yàn)世界和成長(zhǎng)需要三方面實(shí)現(xiàn)溝通，也就是使知識(shí)恢復(fù)到鮮活的狀態(tài)，與人的生命、生活重新息息相關(guān)，呈現(xiàn)出生命態(tài)，以喚起學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在需要、興趣和信心，為他們主動(dòng)參與教學(xué)活動(dòng)提供可能和提升主動(dòng)探求的欲望與能力，并在學(xué)習(xí)中獲得體驗(yàn)。為此，教師在教學(xué)設(shè)計(jì)中還要研究學(xué)生的前在狀態(tài)、潛在狀態(tài)和發(fā)展需要，而不只是知道學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)。只有這樣才可能使教書(shū)和育人在教學(xué)的準(zhǔn)備階段就朝著統(tǒng)一的方向轉(zhuǎn)換。以上三個(gè)層次的價(jià)值觀重建，是“新基礎(chǔ)教育”之“新”的第四 義。

5、重建課堂教學(xué)過(guò)程觀。發(fā)展性研究在深入探討了學(xué)生在“日常情境中的學(xué)習(xí)成長(zhǎng)”與“教學(xué)過(guò)程中的學(xué)習(xí)成長(zhǎng)”的區(qū)別后，把教學(xué)基本任務(wù)定位為：使學(xué)生努力學(xué)會(huì)不斷地、從不同方面豐富自己的經(jīng)驗(yàn)世界，努力學(xué)會(huì)實(shí)現(xiàn)人的經(jīng)驗(yàn)世界與社會(huì)共有的“精神文化世界” 的溝通和富有創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)換，逐漸完成個(gè)人精神世界對(duì)社會(huì)共有精神財(cái)富具有個(gè)性化和創(chuàng)造性的占有。這一屆定是“新基礎(chǔ)教育”之“新” 的第五義。

“個(gè)性化”，是指?jìng)€(gè)人的動(dòng)機(jī)、需要、基礎(chǔ)、興趣、特長(zhǎng)、傾向性、學(xué)習(xí)風(fēng)格和思維方式等因素的組合?！皠?chuàng)造性的占有”過(guò)程，一方面是指這一過(guò)程不是知識(shí)的灌輸與簡(jiǎn)單積累，而是用科學(xué)、文化內(nèi)含的創(chuàng)造力，去激發(fā)、促進(jìn)學(xué)生個(gè)體生命創(chuàng)造力的發(fā)展過(guò)程，是對(duì)創(chuàng)造性活動(dòng)的理解和體驗(yàn)的過(guò)程；另一方面是指這一過(guò)程對(duì)學(xué)生的發(fā)展具有生成意義，它不僅表現(xiàn)在豐富、形成和發(fā)展了學(xué)生內(nèi)在的精神世界，培養(yǎng)了各種能力和加速社會(huì)化的進(jìn)程，而且表現(xiàn)在學(xué)生對(duì)自我的期望、信心、發(fā)展意識(shí)和策略等方面的提升。

6、教與學(xué)在教學(xué)過(guò)程中是不可剝離、相互鎖定的有機(jī)整體，是一個(gè)“單位”，不是由“教”與“學(xué)”兩個(gè)單位相加而成。教學(xué)過(guò)程是師生為實(shí)現(xiàn)教學(xué)任務(wù)和目的，圍繞教學(xué)內(nèi)容共同參與，通過(guò)對(duì)話、溝通和多種合作活動(dòng)產(chǎn)生交互影響，以動(dòng)態(tài)生成的方式推進(jìn)教學(xué)的活動(dòng)過(guò)程。教學(xué)過(guò)程中師生的內(nèi)在關(guān)系是教學(xué)過(guò)程創(chuàng)造主體之間的合作交往關(guān)系。所以，分析課堂教學(xué)過(guò)程的基本單位不是“教”也不是“學(xué)，而是“教學(xué)”如何“互動(dòng)生成”。這里的互動(dòng)，不只是指教師與學(xué)生“一對(duì)一”或“一對(duì)多”（全體或小組），也包括學(xué)生個(gè)體和群體、小組之間的各種教學(xué)活動(dòng)。這是一種人人參與的網(wǎng)絡(luò)式互動(dòng)，作為網(wǎng)絡(luò)中節(jié)點(diǎn)的每個(gè)人都既是信息的接受者，又是重組者、傳遞者和生成 者。師生在課堂教學(xué)中都處于多元變動(dòng)之中。教學(xué)中的“生成”，一 是指因開(kāi)放式的互動(dòng)產(chǎn)生了新的教學(xué)資源，我們稱(chēng)其為“資源生成”； 二是指對(duì)新生教學(xué)資源的即時(shí)分析與重組，形成新的、不同于教學(xué)設(shè)計(jì)原定的內(nèi)容或程序的新過(guò)程，故我們稱(chēng)之為“過(guò)程生成”。以上從認(rèn)識(shí)方法論突破到教學(xué)過(guò)程“單位”的重新認(rèn)識(shí)和提出，對(duì)教學(xué)過(guò)程的重新理解和表述，是“新基礎(chǔ)教育”之“新”的第六義。

7、確定了課堂教學(xué)中的互動(dòng)要以“積極”、“有效”、“高質(zhì)量”為標(biāo)準(zhǔn)，教師在教學(xué)過(guò)程中不僅要成為學(xué)生資源的激發(fā)者，而且要不斷捕捉、判斷、重組課堂教學(xué)過(guò)程中生成的資源，成為課堂教學(xué)過(guò)程生成的“重組者”和動(dòng)態(tài)生成的“推進(jìn)者”。把最難做到的“生成”要求落實(shí)到課堂中不同資源的認(rèn)識(shí)，提出了課堂五大資源和“互動(dòng)生成式”的教學(xué)內(nèi)在邏輯，是“新基礎(chǔ)教育”之“新”的第七義。

課堂五大資源：

學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn)是教學(xué)得以開(kāi)展的“基礎(chǔ)性資源”

學(xué)生已有的差異在任何時(shí)候和任何情況下都不可避免，它不只是教學(xué)要面對(duì)的事實(shí)，而且是互動(dòng)中不可缺少的“互動(dòng)性資源”

學(xué)生在課堂上的狀態(tài)和行為是不同程度的“生成性資源” “原始性資源”和“方案性資源”

8、傳統(tǒng)教學(xué)對(duì)兒童發(fā)展的關(guān)注只限于兒童已經(jīng)能獨(dú)立做到的一切，而好的教學(xué)在于激發(fā)、形成當(dāng)前還不存在的心理機(jī)能，它走在現(xiàn)有發(fā)展前面、且是可能實(shí)現(xiàn)的領(lǐng)域。這一研究給我們最大的啟發(fā)是方法論的，即我們應(yīng)從發(fā)展的意義上把握學(xué)生的需要，關(guān)注學(xué)生在發(fā)展 不同階段所呈現(xiàn)的特殊的、與成長(zhǎng)相關(guān)的需要。這種內(nèi)在的需要是由學(xué)生生理的發(fā)展、生存環(huán)境的氛圍、提供的刺激或?qū)嵺`可能、周邊包括同伴和教師的影響力和影響方式、發(fā)展主體已有生命史的積累等內(nèi)外因素綜合交互作用的產(chǎn)物。它既反映發(fā)展可能性所指向的領(lǐng)域，也包含著學(xué)生在不同發(fā)展階段必須跨越的領(lǐng)域。這可以說(shuō)是“新基礎(chǔ)教育”在班級(jí)建設(shè)領(lǐng)域中“新”的視角和“新”的重點(diǎn)，是“新基礎(chǔ)教育” 之“新”的第八義。

9、通過(guò)對(duì)實(shí)驗(yàn)學(xué)校開(kāi)展的大量“新基礎(chǔ)教育”研究的綜合過(guò)程的抽象，我們提出了以“研究性變革實(shí)踐”這一綜合抽象概念，作為“新基礎(chǔ)教育”學(xué)校變革實(shí)踐特殊性的概括。這是“新基礎(chǔ)教育”之“新” 的第九義。

“研究性變革實(shí)踐”的特質(zhì)主要包括：

第一，研究性變革實(shí)踐是內(nèi)含變革理論的實(shí)踐。每一名教師參與學(xué)校研究性變革實(shí)踐，不僅是自己的選擇，而且要努力學(xué)習(xí)相關(guān)理論，理解與領(lǐng)悟這些理論與傳統(tǒng)的、已經(jīng)成為自己頭腦中的個(gè)人理論的差異乃至沖突，從而產(chǎn)生改變自己頭腦中的觀念和行為的需求、愿望與行動(dòng)，逐漸使自己成為自覺(jué)的、有理念作為指導(dǎo)的、自主的變革實(shí)踐者。第二，研究性變革實(shí)踐是超越經(jīng)驗(yàn)的實(shí)踐、具有更新指向的實(shí)踐?！把芯啃宰兏飳?shí)踐”強(qiáng)調(diào)教師日常教學(xué)與反思，要求研究滲透于實(shí)踐之中等方面，都有與行動(dòng)研究相通之處。但它更強(qiáng)調(diào)行動(dòng)前的探究指向和行動(dòng)設(shè)計(jì)中的理論滲透，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐本身內(nèi)含著自覺(jué)變革，以及教師反思參照系因新理念的介入而更新，因參照系的更新而帶來(lái)反思的新質(zhì)量和重建的可能。在實(shí)驗(yàn)教師的發(fā)展過(guò)程中，很明顯地呈現(xiàn)理論及理論工作者的介入的價(jià)值。

第三，研究性變革實(shí)踐是創(chuàng)生性實(shí)踐，它指向?qū)嵺`中變革成敗的原因及要求在此基礎(chǔ)上進(jìn)行重建。實(shí)踐后的反思及重建的設(shè)想與再實(shí)踐，是研究性變革實(shí)踐促成教師在實(shí)踐中最終達(dá)成新的觀念與行為統(tǒng)一，新的實(shí)踐能力、素養(yǎng)和習(xí)慣的全面養(yǎng)成的重要一環(huán)。

第四，研究性變革實(shí)踐是將研究的態(tài)度、意向和內(nèi)容貫穿到實(shí)踐全過(guò)程和多方面的實(shí)踐。

10、進(jìn)行評(píng)價(jià)改革，使評(píng)價(jià)成為推進(jìn)學(xué)校轉(zhuǎn)型性變革的重要力量。“新基礎(chǔ)教育”要求的評(píng)價(jià)，是對(duì)變革本身的評(píng)價(jià)，而不是對(duì)變革結(jié)果的評(píng)價(jià)。因而，促進(jìn)變革和反映變革過(guò)程的新質(zhì)，成為研究形成“新基礎(chǔ)教育”評(píng)價(jià)指標(biāo)的指導(dǎo)思想。此外，評(píng)價(jià)作為一種手段，尤其是作為一種推進(jìn)變革的手段，不能只靠集中進(jìn)行，它要滲透在變革的過(guò)程中，在一定意義上，它本身就是變革的組成?！靶禄A(chǔ)教育”的評(píng)價(jià)改革不局限于指標(biāo)體系改革，不局限集中評(píng)價(jià)，而且還深入到評(píng)價(jià)觀、被評(píng)者的評(píng)價(jià)期望、日常教育實(shí)踐與研究中評(píng)價(jià)等全方位和全過(guò)程的評(píng)價(jià)改革?！靶禄A(chǔ)教育”的評(píng)價(jià)呈現(xiàn)出多元復(fù)合、隨程推進(jìn)、承前啟后、促進(jìn)轉(zhuǎn)型的特征，發(fā)揮了評(píng)價(jià)在學(xué)校管理和改革研究中的積極作用，走出了一條學(xué)校評(píng)價(jià)改革的新路。這可稱(chēng)為“新基礎(chǔ)教育” 之“新”的第十義。

第三篇：葉瀾教授經(jīng)典語(yǔ)錄

葉瀾教授“新基礎(chǔ)教育”經(jīng)典言論

新基礎(chǔ)教育：讓教育還原為本色的教育，就是尊重、實(shí)踐教育規(guī)律。

新基礎(chǔ)教育：讓教育成為接受者愉悅接受的教育，就是以學(xué)生健康發(fā)展為本。新基礎(chǔ)教育：讓教育成為師生互動(dòng)的教育，就是追求師生共同發(fā)展。

“新基礎(chǔ)教育”三個(gè)轉(zhuǎn)換：

1、是以生命觀為核心的教育觀念轉(zhuǎn)換；

2、改變學(xué)校日常的教學(xué)生活與班級(jí)生活，實(shí)現(xiàn)實(shí)踐層面上的轉(zhuǎn)換；

3、轉(zhuǎn)變師生在學(xué)校的生存方式，實(shí)現(xiàn)師生生命在生存意義上的轉(zhuǎn)換?！靶禄A(chǔ)教育”的四個(gè)“還給”

1、把課堂還給學(xué)生，讓課堂煥發(fā)出生命的活力；

2、把班級(jí)還給學(xué)生，讓班級(jí)充滿成長(zhǎng)氣息；

3、把創(chuàng)造還給教師，讓教育充滿智慧的挑戰(zhàn)；

4、把精神發(fā)展的主動(dòng)權(quán)還給師生，讓學(xué)校充滿勃勃生機(jī)。課堂教學(xué)七條：

1、保證學(xué)生自主學(xué)習(xí)的時(shí)間和空間（自主學(xué)習(xí)的時(shí)間不得少于三分之一，學(xué)習(xí)空間的結(jié)構(gòu)要體現(xiàn)開(kāi)放性、多樣性與靈活性）；

2、關(guān)注每一個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)狀態(tài)；

3、實(shí)現(xiàn)師生之間的民主與平等；

4、培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑問(wèn)難；

5、促進(jìn)師生之間的有效互動(dòng)；

6、實(shí)現(xiàn)學(xué)生的“書(shū)本世界”與“生活世界”的溝通；

7、注意教學(xué)行為的反思與重建。班級(jí)建設(shè)七條：

1、學(xué)生自主參與班級(jí)建設(shè)，體現(xiàn)學(xué)生的主人翁意識(shí)；

2、班級(jí)管理中崗位設(shè)置的廣泛性與動(dòng)態(tài)性，讓每一個(gè)學(xué)生都能擁有自己的崗位，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感；

3、關(guān)注每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展，體現(xiàn)發(fā)展的均衡性；

4、班級(jí)建設(shè)中體現(xiàn)學(xué)生的創(chuàng)造性和特色；

5、關(guān)注學(xué)生在班級(jí)日常生活中的質(zhì)量；

6、班級(jí)群體中對(duì)學(xué)生評(píng)價(jià)的多元性；

7、班級(jí)建設(shè)中家長(zhǎng)的參與性。葉瀾語(yǔ)絲：

1、“每個(gè)人都只能自己’活’，不能由別人代’活’；每個(gè)人從出生到死亡的全部歷程都得自己走，不能由別人代走。這是一個(gè)明白到不能再明白的事實(shí)，是每一個(gè)活著的人都能體會(huì)到的樸素真理

2、“教育是直面人的生命、通過(guò)人的生命、為了人的生命質(zhì)量的提高而進(jìn)行的社會(huì)活動(dòng)，是以人為本的社會(huì)中最體現(xiàn)生命關(guān)懷的一種事業(yè)?！?/p>

3、“對(duì)于教師而言，課堂教學(xué)是其職業(yè)生活的最基本的構(gòu)成，它的質(zhì)量，直接影響教師對(duì)職業(yè)的感受與態(tài)度和專(zhuān)業(yè)水平的發(fā)展和生命價(jià)值的體現(xiàn)?！?/p>

4、“新基礎(chǔ)的教師，既是創(chuàng)造者，又是學(xué)習(xí)者；既是教育者，又是研究者；既改變舊的教育模式，也改變自己?！?/p>

5、“課堂上，教師要封住自己的嘴，讓自己少說(shuō)一點(diǎn)，留出時(shí)間和空間給學(xué)生?！?/p>

6、“教師要尊重學(xué)生，傾聽(tīng)學(xué)生，善于捕捉學(xué)生回答中的閃光點(diǎn)。”

7、“讓教師感受變化、過(guò)渡、發(fā)生碰撞，進(jìn)行反思?！薄吧险n過(guò)程要關(guān)注學(xué)生的實(shí)際狀態(tài)，課堂組織形式要考慮實(shí)效性?！?/p>

8、“讓學(xué)生快樂(lè)地、努力地參與到課堂教學(xué)中去，不斷讓學(xué)生思考，不斷感受到挑戰(zhàn)?！?/p>

9、“把改革和實(shí)驗(yàn)看作我們共同的事業(yè)，共享創(chuàng)造，共同克服困難，改變被動(dòng)、等待的心態(tài)，積極主動(dòng)地投入實(shí)驗(yàn)。”“反思、探索、創(chuàng)造成為真正改變課堂的動(dòng)力?！?/p>

10、“孩子表現(xiàn)出來(lái)的并不完善，但他有他的美，美就美在他的幼拙?！?/p>

11、“課堂是一種生活，怎樣在這段時(shí)間里積極地、主動(dòng)地展示生命生命活力，是我們的研究重點(diǎn)。”

12、“師生共同創(chuàng)造課堂生活?！?/p>

13、“不同類(lèi)型的課文需要不同的教學(xué)方法，掌握不同的教學(xué)重點(diǎn)，形成教學(xué)的類(lèi)模式。”

14、“不研究學(xué)生，教師就會(huì)變成留聲機(jī)。”

15、“站在孩子的立場(chǎng)上想問(wèn)題，再幫助他們?cè)趯W(xué)習(xí)中提高?！?/p>

16、“讓主體選擇，感受選擇?！?/p>

17、“讓孩子們想象時(shí)，老師要注意傾聽(tīng)和引導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)推波助瀾，促成動(dòng)態(tài)生成。”

18、“感受教師職業(yè)內(nèi)在的歡樂(lè)、價(jià)值和尊嚴(yán)。”

19、“教育是一項(xiàng)非常具有挑戰(zhàn)性的事業(yè)，在創(chuàng)造過(guò)程中，教師的知識(shí)、能力和思想都得到發(fā)展?！?20、“每天的工作過(guò)程有成功、創(chuàng)造和發(fā)現(xiàn)的喜悅，教師的職業(yè)生涯才會(huì)成為重要的生命體驗(yàn)，才能感受到生命的歡樂(lè)和享受?！?/p>

21、“學(xué)校的每個(gè)人都在追求主動(dòng)發(fā)展，學(xué)校才能煥發(fā)生命活力。”

22、“在碰撞、痛苦、困惑和改變中，成為有智慧、有風(fēng)格、有個(gè)性的新型教師。”

23、“讓創(chuàng)造的智慧體現(xiàn)在“家常菜”的制作過(guò)程中，體現(xiàn)在永不止息的海浪涌動(dòng)中，而不是飛濺出的浪花。”

24、“在新基礎(chǔ)教育中，教師是學(xué)習(xí)者、研究者、實(shí)踐者、反思者、群體合作者和自我更新者。”

25、“每個(gè)學(xué)生以完整的生命個(gè)體狀態(tài)存在于課堂生活中，他們不僅是教學(xué)的對(duì)象，學(xué)習(xí)的主體，而且是教育的資源，是課堂生活的共同創(chuàng)造者?！?/p>

26、“學(xué)生在課堂的不同表現(xiàn)，是課堂的生成性資源，因此，新基礎(chǔ)的教師要有捕捉課堂信息的能力，課堂上，要關(guān)注學(xué)生，傾聽(tīng)學(xué)生，發(fā)現(xiàn)學(xué)生，研究學(xué)生?！?/p>

27、“教學(xué)過(guò)程是師生、生生積極有效互動(dòng)的動(dòng)態(tài)生成過(guò)程，要改變?cè)瓉?lái)中心輻射的狀態(tài)，本質(zhì)上轉(zhuǎn)變成網(wǎng)絡(luò)式溝通。”

28、辛勤的“園丁”為了整齊，好看，在修剪掉枝葉的同時(shí)，也修剪掉了個(gè)性和創(chuàng)造的花蕾。

29、“墻壁是學(xué)生生命的外化?！?30、要想讓一片空地不長(zhǎng)荒草，唯一的辦法是給它種滿莊稼。讓我們齊心協(xié)力在孩子們空地上播撒善良、博愛(ài)、寬容的種子，那么，他們一定能結(jié)出累累碩果。

新基礎(chǔ)教育論

新基礎(chǔ)教育：讓教育還原為本色的教育，就是尊重、實(shí)踐教育規(guī)律。

新基礎(chǔ)教育：讓教育成為接受者愉悅接受的教育，就是以學(xué)生健康發(fā)展為本。

新基礎(chǔ)教育：讓教育成為師生互動(dòng)的教育，就是追求師生共同發(fā)展。

葉瀾新論：

新論一：在我看來(lái)，普通中小學(xué)是整個(gè)中國(guó)教育的基石，是孕育中華民族未來(lái)的搖籃。實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型，是中國(guó)學(xué)校21世紀(jì)初變革的基本走向和關(guān)涉全局的基礎(chǔ)性核心任務(wù)。

新論二：我把21世紀(jì)初中國(guó)學(xué)校變革的核心走向定位“實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型”，即學(xué)校教育的整體形態(tài)、內(nèi)在基質(zhì)和日常的教育實(shí)踐要完成由“近代型”向“現(xiàn)代型”的轉(zhuǎn)換。

新論三：“新基礎(chǔ)教育”課題組與實(shí)驗(yàn)學(xué)校的成員，正努力地把上述認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)踐形態(tài)，開(kāi)展著創(chuàng)建新型學(xué)校的研究性學(xué)校改革實(shí)踐活動(dòng)?！靶禄A(chǔ)教育”宗旨：

就是要從生命和基礎(chǔ)教育的整體性出發(fā)，喚醒教育活動(dòng)的每一個(gè)生命，讓每一個(gè)生命真正“活”起來(lái)。

“新基礎(chǔ)教育”三個(gè)轉(zhuǎn)換：

一是以生命觀為核心的教育觀念轉(zhuǎn)換；

二是改革學(xué)校日常的教學(xué)生活與班級(jí)生活，實(shí)行實(shí)踐層面上的轉(zhuǎn)換；

三是轉(zhuǎn)變師生在學(xué)校的生存方式，實(shí)現(xiàn)師生生命在生存意義上的轉(zhuǎn)換。

“新基礎(chǔ)教育”四個(gè)“還給”：

把課堂還給學(xué)生，讓課堂換發(fā)出生命的活力；

把班級(jí)還給學(xué)生，讓班級(jí)充滿成長(zhǎng)的氣息；

把創(chuàng)造還給老師，讓教育充滿智慧的挑戰(zhàn)；

把精神發(fā)展的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生，讓學(xué)校充滿勃勃生機(jī)。

課堂教學(xué)七條：

1、保證學(xué)生自主學(xué)習(xí)的時(shí)間和空間（自主學(xué)習(xí)的時(shí)間不得少于1／3,學(xué)習(xí)空間的結(jié)構(gòu)要體現(xiàn)開(kāi)放性、多樣性與靈活性）；

2、關(guān)注每一個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況；

3、實(shí)現(xiàn)師生之間的民主與平等；

4、培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑問(wèn)難；

5、促進(jìn)師生的有效互動(dòng)；

6、實(shí)現(xiàn)學(xué)生的“書(shū)本世界”與“生活世界”的溝通；

7、注意教學(xué)行為的反思與重建。班級(jí)建設(shè)七條：

1、學(xué)生自主參與班級(jí)建設(shè)，體現(xiàn)學(xué)生主人翁意識(shí)；

2、班級(jí)管理中崗位設(shè)置的廣泛性與動(dòng)態(tài)性，讓每一個(gè)學(xué)生都能擁有自己的崗位，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感；

3、關(guān)注每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展，體現(xiàn)發(fā)展的均衡性；

4、班級(jí)建設(shè)中體現(xiàn)學(xué)生的創(chuàng)新性與特色；

5、關(guān)注學(xué)生在班級(jí)日常生活中的質(zhì)量；

6、班級(jí)群體中對(duì)學(xué)生評(píng)價(jià)的多元性；

7、班級(jí)建設(shè)中家長(zhǎng)的參與性。葉瀾：什么樣的課算一堂好課

“什么樣的課算一堂好課”是一個(gè)有意義的話題。但是今天的討論是起點(diǎn)不是終點(diǎn)；今天的交流不可能馬上就形成評(píng)價(jià)一堂課的具體標(biāo)準(zhǔn)，而是希望引起大家的思考、探討。我今天主要講四點(diǎn)：

一、開(kāi)展研究性的改革實(shí)踐

現(xiàn)在有一種提法——“課程改革能不能成功關(guān)鍵在于評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)”，對(duì)此我不完全贊成。大家提出這個(gè)問(wèn)題，就是因?yàn)樵诟母飳?shí)踐中感受到了傳統(tǒng)的課堂教學(xué)評(píng)價(jià)對(duì)課改的制約。但是，是不是我們現(xiàn)在只要把評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)弄清楚了，我們的課程改革就能成功呢?我認(rèn)為目前就上海而言，二期課改有了課程標(biāo)準(zhǔn)、有了教材、有了實(shí)驗(yàn)學(xué)校，但是從學(xué)校實(shí)踐的真正變革的層面來(lái)說(shuō)，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到我們所期望的言標(biāo)。因此．目前最重要的任務(wù)是我們要認(rèn)真地投入、去實(shí)踐，去研究二期課改中存在的問(wèn)題。實(shí)踐的意義不僅是單向的，要努力實(shí)現(xiàn)兩轉(zhuǎn)化——課程理念轉(zhuǎn)化為課程現(xiàn)實(shí)，課程標(biāo)準(zhǔn)轉(zhuǎn)化為教師真實(shí)的個(gè)人的教育教學(xué)行為，而且這種實(shí)踐的必要性還在于它是一次檢驗(yàn)，是對(duì)我們現(xiàn)有的課程標(biāo)準(zhǔn)的完善：豐富、發(fā)現(xiàn)和再創(chuàng)造。

我們需要持一種開(kāi)放的態(tài)度來(lái)看這次課程改革的實(shí)施過(guò)程。開(kāi)放的態(tài)度首先就是一個(gè)探究的態(tài)度、一個(gè)在改革中大膽實(shí)踐的態(tài)度。這個(gè)過(guò)程首先要求課改決策人員、教材編寫(xiě)人員、乃至廣大的教研人員不要抱著我是課改的指導(dǎo)者的身份到實(shí)踐中去跟老師們交往，而是抱著在課改中去發(fā)現(xiàn)教師的智慧，發(fā)現(xiàn)實(shí)踐中存在的向題和困惑的心態(tài)。另一方面，我們的老師，也要把課改實(shí)踐的過(guò)程，看作是—個(gè)提升自己專(zhuān)業(yè)水平、實(shí)現(xiàn)教育理念和教育行為轉(zhuǎn)化的過(guò)程，而不是等待有一套操作方法和一套評(píng)價(jià)指標(biāo)的過(guò)程。因?yàn)槲以谛禄A(chǔ)教育改革實(shí)踐中常常感到“模式”和“操作”這兩個(gè)前一段非常熱門(mén)的東西對(duì)教師智慧、創(chuàng)造意識(shí)的壓抑，壓抑到什么程度呢?就是連老師自已都忘記了，我是可以探究的，我是能夠思考的，我是可以有創(chuàng)造的，只期待著現(xiàn)成的“模式”和“操作”。大多數(shù)教師都是想改革的；但也有不少人似乎認(rèn)為有了這一些，就能夠比較方便地、快捷地進(jìn)入到新課程。這種思維方式，是不利于教學(xué)改革深入開(kāi)展的，因?yàn)檎嬲慕虒W(xué)改革，是一個(gè)非常深刻的轉(zhuǎn)型性變化。如果沒(méi)有自己的投入、思考、實(shí)踐，就難以使這場(chǎng)改革變成真正的實(shí)踐而產(chǎn)生真實(shí)、有效的結(jié)果。教師專(zhuān)業(yè)化水平的提升有兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：第一是會(huì)對(duì)自己的教學(xué)實(shí)踐作反思；第二是不追趕時(shí)鬈，會(huì)對(duì)時(shí)髦作出評(píng)價(jià)，而不是因?yàn)闀r(shí)髦所以跟著走。因此今天首先要說(shuō)的就是當(dāng)前教學(xué)改革的新辦法，關(guān)鍵是要開(kāi)展研究性的改革實(shí)踐。要把我們整個(gè)教改的過(guò)程作為研究的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中使我們對(duì)改革的認(rèn)識(shí)深化，使我們的行為能體現(xiàn)出新的理念，同時(shí)，也就能不斷形成我們新的對(duì)“好課”討論標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識(shí)。

二、研究討論課堂教學(xué)的評(píng)價(jià)觀

評(píng)價(jià)是發(fā)展過(guò)程中不可缺少的一個(gè)環(huán)節(jié)，是非常有力地推動(dòng)改革發(fā)展的一個(gè)抓手。但是要改革課堂教學(xué)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，首先需要更新的是課堂教學(xué)的評(píng)價(jià)觀。在討論“一堂好課的標(biāo)準(zhǔn)”之前，首先要回答一個(gè)前提性的問(wèn)題，即課堂教學(xué)的評(píng)價(jià)觀的更新問(wèn)題，因?yàn)槿绾卧u(píng)價(jià)課堂教學(xué)；無(wú)論在理論上還是在實(shí)踐上都不是一個(gè)新問(wèn)題，任何一個(gè)學(xué)校都有自己的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。如果我們期望馬上來(lái)制訂一個(gè)具體的課堂教學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，這個(gè)討論將很難深入，因?yàn)槿魏我粋€(gè)評(píng)價(jià)指標(biāo)產(chǎn)生的背后，都有一個(gè)評(píng)價(jià)觀的問(wèn)題，所以我們要學(xué)會(huì)的、要努力去做的是對(duì)我們過(guò)去的評(píng)價(jià)指標(biāo)做—個(gè)透析，做一個(gè)它背后的課堂教學(xué)評(píng)價(jià)觀的透析，同時(shí)還要搞清楚現(xiàn)在要做評(píng)價(jià)，我們的評(píng)價(jià)觀是什么?在這樣的觀念指導(dǎo)下，也許我們才說(shuō)得清楚我們?yōu)槭裁从眠@個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量而不是用那個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量，或者我們可以說(shuō)得清楚，為什么要改變過(guò)去的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，要用現(xiàn)在的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

關(guān)于課堂教學(xué)評(píng)價(jià)觀的形成，主要有三個(gè)層面：一是理論層面，二是我們已有的實(shí)踐層面和對(duì)這個(gè)層面的新的理論指導(dǎo)下的反思，三是跟個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)、理念、認(rèn)識(shí)事物的思想方法等一系列相關(guān)的因素。所以可以說(shuō)課堂教學(xué)評(píng)價(jià)觀如果沒(méi)有做一種前提性的深入探討的話，將是千奇百怪而且都可以說(shuō)出自己的理由。今天的討論有一個(gè)前提，就是要以實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育目標(biāo)作為前提性的追求，然后來(lái)討論課堂教學(xué)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

具體地講，課堂教學(xué)評(píng)價(jià)觀至少涉及到兩個(gè)問(wèn)題，只有回答清楚這兩個(gè)問(wèn)題，才能編制具體的評(píng)價(jià)指標(biāo)：

①一個(gè)是怎樣認(rèn)識(shí)課堂，即課堂教學(xué)觀是什么，這涉及到對(duì)課堂教學(xué)在學(xué)校教育中鮑價(jià)值、功能的認(rèn)識(shí)。對(duì)課堂教學(xué)性質(zhì)的認(rèn)識(shí)，這涉及到關(guān)于課堂教學(xué)的目的、過(guò)程、效果，同時(shí)還涉及到上面講的這三個(gè)層面的相互關(guān)系。對(duì)這些東西理解得不一樣，就會(huì)有不同的課堂教學(xué)評(píng)價(jià)觀。從價(jià)值性質(zhì)到目的、過(guò)程、效果，四個(gè)方面不是并列的關(guān)系，價(jià)值是靈魂，性質(zhì)的認(rèn)識(shí)是對(duì)核心的把握，然后滲透到目的、過(guò)程和效果。

②二是持怎樣的評(píng)價(jià)觀，這涉及到為什么要評(píng)價(jià)，評(píng)價(jià)的性質(zhì)、誰(shuí)來(lái)評(píng)價(jià)、評(píng)價(jià)的雙方及雙方的關(guān)系、評(píng)價(jià)什么、如何來(lái)評(píng)價(jià)等一系列跟評(píng)價(jià)直接相關(guān)的問(wèn)題。這些直接相關(guān)的認(rèn)識(shí)性的問(wèn)題弄清楚了以后，還涉及評(píng)價(jià)方案的形態(tài)?，F(xiàn)在比較多的評(píng)價(jià)方案的形態(tài)是“并列式”評(píng)價(jià)方案，往往看不到評(píng)價(jià)之“魂”。目前廣泛應(yīng)用的等級(jí)制評(píng)價(jià)方案、太多是缺乏梯度的評(píng)價(jià)方案。所以在討論具體的評(píng)價(jià)指標(biāo)的前面，應(yīng)該有一次關(guān)于課堂救學(xué)評(píng)價(jià)觀的大討論，否則很容易陷入到具體、陷入到評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)、而忽視了它背后的靈魂。

三、進(jìn)行改革的合理性、適切性的研究

評(píng)價(jià)觀的形成過(guò)程不僅需要有認(rèn)真的理淪探討，還需要對(duì)我們正在進(jìn)行著的、已經(jīng)有了實(shí)踐形態(tài)的改革實(shí)踐作出深入的評(píng)析，即評(píng)價(jià)觀不只是理論問(wèn)題，還應(yīng)驗(yàn)證今天改革實(shí)踐。大家一起深入到改革實(shí)踐中來(lái)，討論評(píng)價(jià)觀，以形成評(píng)價(jià)觀?；谧约旱膶?shí)踐，老師們要有一種直面改革實(shí)踐的批判、研討、分析然后再提升的過(guò)程。我認(rèn)為在目前的教學(xué)改革中，—方面還有相當(dāng)強(qiáng)的傳統(tǒng)影響；另一方面又有許多新的東西、新的形式；新的追求。在這種新的創(chuàng)造以實(shí)踐方式呈現(xiàn)的同時(shí)；又出現(xiàn)了老問(wèn)題的新表現(xiàn)。

傳統(tǒng)的影響主要表現(xiàn)在：還是比較多地對(duì)教學(xué)做一種預(yù)設(shè)方案的實(shí)施；教學(xué)比較多地是教師指定軌道，學(xué)生在軌道中運(yùn)行；老師制定活動(dòng)節(jié)律，學(xué)生按節(jié)律被動(dòng)學(xué)習(xí)。這樣的強(qiáng)化程序式教學(xué)，按傳統(tǒng)教學(xué)觀來(lái)看是比較成功的。在新舊理念交匯碰撞的今天，有些青年教師對(duì)傳統(tǒng)的一套還沒(méi)有學(xué)象，是因?yàn)槲覀儗?duì)新東西的認(rèn)識(shí)還不是十分清晰，還沒(méi)有認(rèn)清傳統(tǒng)的方式從當(dāng)前和長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看它的問(wèn)題、局限到底在哪里?它的根深蒂固的危害在哪里?它與教育內(nèi)在秩序的背離在哪里?所以，在這樣的情況下，不斷反思，不斷去重新認(rèn)識(shí)我們傳統(tǒng)教學(xué)中非常稔熟的東西，依然是我們要想形成新的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)前必須做的事。在一批改革的先行者、在我們的教師隊(duì)伍、教研員中，都能體現(xiàn)出他們對(duì)新的教學(xué)觀念、教學(xué)過(guò)程理解以后的比較大膽的改革實(shí)踐。這種改革性的嘗試，作為探索者來(lái)講，它是思考以后的行動(dòng)，但對(duì)于模仿者來(lái)說(shuō)，往往就會(huì)轉(zhuǎn)化成形式化的東西和教條式曲東西。我們往往喜歡把好的東西形式化、教條化，結(jié)果在好的東西還沒(méi)有很好地長(zhǎng)大的時(shí)候；它已經(jīng)開(kāi)始被窒息，開(kāi)始僵化。對(duì)今天在進(jìn)行的改革，應(yīng)保持清醒的認(rèn)識(shí)，要防止形式化、教條化。

①關(guān)于形式化，即不講實(shí)效，不講實(shí)質(zhì)，做表面文章。目前，新的東西的形式化也不少，如教學(xué)中運(yùn)用多媒體和小組討論的泛化等，是為做而做，為改而改，不講究為什么。我認(rèn)為形式永遠(yuǎn)不是絕對(duì)的，形式是可以選擇的，要靠人來(lái)利用，不是簡(jiǎn)單地有這么幾個(gè)形式就是好課。

②關(guān)于教條化：跟形式化有差別，其問(wèn)題在于忽視了教學(xué)是在具體的情境中、由具體的人進(jìn)行的一個(gè)活動(dòng)過(guò)程，忘掉了具體，拿一個(gè)框架來(lái)套，不管哪一科、哪一類(lèi)學(xué)生、哪一類(lèi)學(xué)校、哪一類(lèi)教師。比如“質(zhì)疑”，從小學(xué)一年級(jí)到初中、到高中、到大學(xué)都去質(zhì)疑了。還有“探索性研究”，每個(gè)層面上都要探索，從幼兒園就開(kāi)始探索了，沒(méi)有序列、沒(méi)有過(guò)程、沒(méi)有重點(diǎn)、沒(méi)有發(fā)展。在這種情況下，孩子們對(duì)學(xué)習(xí)生厭往往是因?yàn)槲覀兘處熃虒W(xué)的教條化，把一切弄得沒(méi)有了滋味、沒(méi)有了一種具體情景中的學(xué)習(xí)需要。這兩種現(xiàn)象(形式化、教條化)如果不去重視、不去研究、不去改變的話，它可能會(huì)成為窒息新課程發(fā)展的一大殺手，因此，我們要進(jìn)行改革的合理性、適切性的研究。四、一堂好課要達(dá)到的基本要求

一堂好課沒(méi)有絕對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)，但有一些基本的要求。就我們“新基礎(chǔ)教育”而言，我認(rèn)為一堂好課要達(dá)到的基本要求是：

①有意義。在這節(jié)課中，學(xué)生的學(xué)習(xí)是有意義的。初步的意義是他學(xué)到了新的知識(shí)；再進(jìn)一步是鍛煉了他的能力；再往前發(fā)展是在這個(gè)過(guò)程中有良好的積極的情感體驗(yàn)，使他產(chǎn)生更進(jìn)一步學(xué)習(xí)的強(qiáng)烈的要求；再發(fā)展一步，在這個(gè)過(guò)程中他越來(lái)越會(huì)主動(dòng)地投入到學(xué)習(xí)中去。這樣學(xué)習(xí)學(xué)生會(huì)學(xué)到新東西，學(xué)生上課，“進(jìn)來(lái)以前和出去的時(shí)候是不是有了變化”，沒(méi)有變化就沒(méi)有意義。一切都很順，教師講的東西學(xué)生都知道了，那你何必再上這個(gè)課呢?所以第一點(diǎn)是有意義的課，也就是說(shuō)，它是一節(jié)扎實(shí)的課。

②有效率。表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是對(duì)面上而言，這堂課下來(lái)，對(duì)全班學(xué)生中的多少學(xué)生是有效的，包括好的、中間的、困難的，他們有多少效率；二是效率的高低，有的高一些，有的低一些，但如果沒(méi)有效率或者只是對(duì)少數(shù)學(xué)生有效率，那么這節(jié)課都不能算是比較好的課。從這個(gè)意義上，這節(jié)課應(yīng)該是充實(shí)的課。整個(gè)過(guò)程中，大家都有事情干，通過(guò)你的教學(xué)，學(xué)生都發(fā)生了一些變化，整個(gè)課堂是充實(shí)的，能量是大的。

③有生成性。這節(jié)課不完全是預(yù)設(shè)的，而是在課堂中有教師和學(xué)生的真實(shí)的、情感的、智慧的、思維的、能力的投入，有互動(dòng)的過(guò)程，氣氛相當(dāng)活躍。在這個(gè)過(guò)程中既有資源的生成，又有過(guò)程狀態(tài)生成，這樣的課可稱(chēng)為豐實(shí)的課。

④常態(tài)性。我們受公開(kāi)課的影響太深，當(dāng)有人聽(tīng)課的時(shí)候，容易出的毛病是準(zhǔn)備過(guò)度。教師課前很辛苦、學(xué)生很興奮，到了課堂上成了準(zhǔn)備好的東西來(lái)表演。大量的準(zhǔn)備，課堂上沒(méi)有新的東西生成出來(lái)，是準(zhǔn)備好的東西的再現(xiàn)。當(dāng)然，課前的準(zhǔn)備有利于學(xué)生的學(xué)習(xí)。但課堂有它獨(dú)特的價(jià)值，這個(gè)價(jià)值就在于它是公共的空間，這個(gè)空間需要有思維的碰撞、相應(yīng)的討論，最后在這個(gè)過(guò)程中師生相互地生成許多新的東西。“新基礎(chǔ)教育”反對(duì)借班上課，為了讓大家淡化公開(kāi)課的概念，至少不去說(shuō)“公開(kāi)課”，只有“研討課”。不管誰(shuí)坐在你的教室里，哪怕是部長(zhǎng)，你都要旁若無(wú)人，你是為孩子、為學(xué)生上課，不是給聽(tīng)課的人聽(tīng)的，要“無(wú)他人”，所以我把這樣的課稱(chēng)為平實(shí)的課(平平常常，實(shí)實(shí)在在的課)。這種課是平時(shí)都能上的課，而不是很多人幫你準(zhǔn)備，然后才能上的課。

⑤有待完善的課。課不可能十全十美，十全十美的課作假的可能性很大。只要是真實(shí)的就是有缺憾的，有缺憾是真實(shí)的一個(gè)指標(biāo)。公開(kāi)課要上成是沒(méi)有一點(diǎn)點(diǎn)問(wèn)題的課，．那么這個(gè)預(yù)設(shè)的目標(biāo)本身就是錯(cuò)誤的，這樣的預(yù)設(shè)給教師增加了很多的心理壓力，然后作大量的準(zhǔn)備，最后的效果是出不了“彩”。生活中的課本來(lái)就是有缺憾的、有待完善的，這樣的課稱(chēng)為真實(shí)的課。扎實(shí)、充實(shí)、豐實(shí)、平實(shí)、真實(shí)，說(shuō)起來(lái)好象很容易，真正做到卻很難，'但正是在這樣一個(gè)追求的過(guò)程中，我們教師的專(zhuān)業(yè)水平才能得到提高，他的心胸也變得博大起來(lái)。同時(shí)他也才能夠真正享受到教學(xué)作為一個(gè)創(chuàng)造過(guò)程的全部歡樂(lè)和智慧的體驗(yàn)!

四、朱永新:讓我們擁有一種教育生活

我們?cè)谏蟼€(gè)世紀(jì)末葉，本世紀(jì)初葉，有一個(gè)教育工作者，他來(lái)到了一個(gè)貧瘠的山村，那里的人們已經(jīng)習(xí)慣于貧窮甚至于愚昧。他們很遺憾地對(duì)這個(gè)教育工作者說(shuō)，真的非常抱歉，我們沒(méi)有什么東西招待你，我們這兒只有滿山的石頭。而這個(gè)教育工作者拿起一塊石頭告訴他們，這可不是一塊普通的石頭，他能夠熬出一鍋非常鮮美的湯羹。這些農(nóng)民都抱著一種懷疑的眼光看著這個(gè)教育工作者，說(shuō)石頭還能熬出湯?。窟@位教育工作在村子里面支起一個(gè)大鍋，大鍋里面裝滿了清水，他把這個(gè)石頭就放進(jìn)了清水里面，當(dāng)然在放之前，他把石頭洗一下，洗干凈，燒火。他用勺子攪了一下這個(gè)沸騰的石頭湯，說(shuō)這個(gè)味道這么鮮美，只是我沒(méi)有帶鹽，你們誰(shuí)家有鹽拿點(diǎn)鹽來(lái)。大家拿了點(diǎn)鹽來(lái)，他說(shuō)味道不錯(cuò)，如果有蝦米更好了。有人找了蝦米，他說(shuō)能有野菜更絕了。正好山上一個(gè)小女孩拿了野菜，洗干凈又放在鍋里。他又借了一點(diǎn)味精，借了一點(diǎn)肉末、醋和醬油。就這樣熬出了湯來(lái)，這時(shí)漫山遍野有濃濃的香味，山里的人從來(lái)沒(méi)有意識(shí)到，石頭能夠熬出這么鮮美的湯出來(lái)，大家心里面開(kāi)始燃燒起希望——我們說(shuō)這個(gè)石頭叫什么？這個(gè)石頭就叫新教育。新教育不是這個(gè)教育工作者干的，新教育就是我們所有的在座的各位，每人把自己的實(shí)踐，把自己的創(chuàng)造裝進(jìn)了這個(gè)湯里，湯就是新教育。我覺(jué)得新教育是我們共同的創(chuàng)造，新教育這個(gè)共同體，他還能創(chuàng)造出來(lái)更多的美味，所以我說(shuō)這是現(xiàn)代寓言，同時(shí)也是一個(gè)真實(shí)的故事。所以我們新教育工作體的形成，我覺(jué)得在這四年的歷程中，我們一步一個(gè)腳印地走過(guò)來(lái)，有了我們的第一次，第二次，第三次，第四次，第五次，今天我們?cè)谶@里召開(kāi)第六次的新教育工作會(huì)議。

在這四年的過(guò)程中，我們最初提出的四個(gè)改變，應(yīng)該說(shuō)是努力地在實(shí)踐著。第一就是改變教師的行走方式。這是我們整個(gè)新教育實(shí)驗(yàn)的宗旨。新教育實(shí)驗(yàn)提出要有效地促進(jìn)教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展，提出要讓教師過(guò)一種幸福完整的教育生活。所以我們把教師的問(wèn)題作為整個(gè)新教育問(wèn)題。這也是我們針對(duì)很多歷史上的教育思潮，教育改革，教育實(shí)驗(yàn)，包括我們近年來(lái)中國(guó)教育改革的一些分析提出來(lái)的。因?yàn)檫^(guò)去大家比較少地關(guān)注教師問(wèn)題，關(guān)注教師的行走方式，包括一些實(shí)驗(yàn)后來(lái)為什么沒(méi)有得到非常深入持久的開(kāi)展，我們覺(jué)得和教師有很大的關(guān)系。所以教師問(wèn)題往往成為教育改革的瓶頸，成為整個(gè)教育系統(tǒng)中最難突破和改造的部分，所以新教育實(shí)驗(yàn)在最初的時(shí)候，就把教師的發(fā)展作為首位，提出教師享受教育的幸福，享受成長(zhǎng)的幸福，享受自己發(fā)展的快樂(lè)，同時(shí)享受教育追求理想的成功。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，投入新教育的503所學(xué)校，大概有5萬(wàn)名教師，教育在線的注冊(cè)會(huì)員有16萬(wàn)3千多人，經(jīng)常登陸我們?cè)诰€的大概有25000人，在我們教育在線開(kāi)博客的老師有近1萬(wàn)人，說(shuō)明新教育實(shí)驗(yàn)已經(jīng)影響了中國(guó)一個(gè)非常眾多的群體。大家也看到，在四年的過(guò)程中，一批普通的老師在實(shí)驗(yàn)中得到成長(zhǎng)。我們前不久在教育在線的網(wǎng)站上發(fā)過(guò)專(zhuān)題貼，我們一大批優(yōu)秀的老師，每個(gè)人的故事都非常精采，非常感人。我想在座的很多老師，實(shí)際上都有自己的故事，我就不多說(shuō)了。

第二，改變學(xué)生的生存狀態(tài)。我們希望學(xué)生能夠過(guò)一種幸福完整的教育生活，通過(guò)塑造未來(lái)的公民而創(chuàng)造未來(lái)。培養(yǎng)怎樣的人的問(wèn)題，在新教育實(shí)驗(yàn)中具有非常重要的地位。我們期待新教育實(shí)驗(yàn)應(yīng)是培養(yǎng)既具有民族情懷，又有著全球視野，既有本真的生命體驗(yàn)，又擁有全面的科學(xué)知識(shí)，具有創(chuàng)造能力的未來(lái)公民。新教育實(shí)驗(yàn)把學(xué)生的成長(zhǎng)和教師的共同成長(zhǎng)作為我們實(shí)驗(yàn)追求的一個(gè)非常重要的目標(biāo)。在實(shí)驗(yàn)中，我們一直期待孩子心里有夢(mèng)想，臉上有笑容，一直期待著學(xué)生能夠和教師對(duì)話，教給學(xué)生終身有用的東西。到現(xiàn)在為止，大概參與實(shí)驗(yàn)的學(xué)生大概有80萬(wàn)左右，在這些學(xué)生中，也出現(xiàn)了一批優(yōu)秀的人才，剛才我們提到的這次參加我們會(huì)議的何依平的女兒海林，這樣的學(xué)生非常多。

第三，新教育實(shí)驗(yàn)改變了學(xué)校的發(fā)展模式。學(xué)校是我們共同生活的場(chǎng)所，是教育活動(dòng)的中心。我們只有把學(xué)校改造成真正的學(xué)習(xí)型的組織，成為真正的學(xué)習(xí)共同體，擁有杰出的校長(zhǎng)，優(yōu)秀的教師隊(duì)伍，擁有具有特色的發(fā)展模式，這樣才能讓學(xué)校得到真正的發(fā)展。這幾年來(lái)，應(yīng)該說(shuō)我們的三所示范學(xué)校及20多所優(yōu)秀學(xué)校（事實(shí)上我們知道，我們這次對(duì)所有的學(xué)校進(jìn)行了全面的考量，專(zhuān)門(mén)組織專(zhuān)家，有80多所學(xué)?？梢詴x級(jí)），在實(shí)驗(yàn)中是成長(zhǎng)和發(fā)展的。

第四，改變教育科研的范式。長(zhǎng)期以來(lái)，傳統(tǒng)的教育科研模式，基本上是“我和他”占主要的。這種范式下面，把研究者，教師與他的生活毫無(wú)關(guān)聯(lián)的現(xiàn)象，把自己當(dāng)成客觀研究現(xiàn)象，可以把他作為一個(gè)靜物，通過(guò)分析，獲得一些數(shù)據(jù)，一些資料。認(rèn)為這些數(shù)據(jù)和資料就是研究，就有他的價(jià)值。這就是所謂傳統(tǒng)的，經(jīng)驗(yàn)的實(shí)驗(yàn)派的實(shí)驗(yàn)方式。我認(rèn)為，教育是活生生的研究。在教育的領(lǐng)域中，研究者和研究對(duì)象都是主體，你和我，并不是一個(gè)分體的，他是你中有我，我中有你，共同構(gòu)成的這樣一個(gè)最新的團(tuán)體。這就是我們新教育實(shí)驗(yàn)為什么沒(méi)有用傳統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)的方式來(lái)做的重要原因。因?yàn)槲覀冇X(jué)得教育是一種真實(shí)的生活。

新教育實(shí)驗(yàn)已經(jīng)走過(guò)的歷程，應(yīng)該說(shuō)雖然很短暫，只有四年的時(shí)間。但是經(jīng)過(guò)大家的共同努力，應(yīng)該說(shuō)新教育實(shí)驗(yàn)已經(jīng)取得了初步的成果。首先是一大批理論著作在做起來(lái)。這次我們?cè)谶@里有個(gè)小的陳列室，非常非常小，明天我們會(huì)在六一小學(xué)做大一點(diǎn)的陳列和展示。大家可以看到，每個(gè)新教育人在行動(dòng)的同時(shí)都在想，沒(méi)有思考的行動(dòng)是盲目的。事實(shí)上每個(gè)新教育實(shí)驗(yàn)人都有他自己的教育哲學(xué)和教育追求。我們?cè)谙嚓P(guān)著作中，呈現(xiàn)了他們的思想，特別是人民教育出版社正在推出的新教育實(shí)驗(yàn)研究叢書(shū)，記錄了我們的思考，新教育實(shí)驗(yàn)出版了大量的論文，特別是我們一線老師的教育隨筆，我覺(jué)得這是新教育實(shí)驗(yàn)理論研究最好的豐碩的成果。我們很難統(tǒng)計(jì)，到底有多少位老師寫(xiě)了多少萬(wàn)字的隨筆，出版了多少著作。我最大的感受，我打開(kāi)電腦，每天都接到很多老師給我發(fā)來(lái)的短消息，請(qǐng)我為他即將出版的書(shū)寫(xiě)序言。我欠了很多很多的債，我沒(méi)有那么多時(shí)間寫(xiě)序言。因?yàn)槊刻於加羞@樣的短消息。

與此同時(shí)，新教育實(shí)驗(yàn)也引起了媒體朋友的廣泛關(guān)注。大家看到，中國(guó)幾乎所有的主流媒體都關(guān)注新教育。昨天下午新教育實(shí)驗(yàn)舉行了一個(gè)媒體的見(jiàn)面會(huì)。感謝媒體長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)新教育實(shí)驗(yàn)的關(guān)注，很多媒體人，都在自覺(jué)的參與到新教育實(shí)驗(yàn)中來(lái)，他們?yōu)樾陆逃俗穳?mèng)的精神所感動(dòng)，比如《莫愁》雜志社的主編，他在報(bào)告的過(guò)程中，參與進(jìn)來(lái)了，成為我們新教育實(shí)驗(yàn)的主持人。還有很多人，包括張金平先生，他是南豐窗的主筆和經(jīng)濟(jì)觀察報(bào)的主筆，是他牽線，媒體通過(guò)他認(rèn)識(shí)我們的新教育。靈山資助教育經(jīng)費(fèi)500萬(wàn)，也是通過(guò)媒體。這些媒體為我們新教育給予了很多的關(guān)注，所以借這個(gè)機(jī)會(huì)向所有的關(guān)注參與我們新教育實(shí)驗(yàn)的所有的人，表示最崇高的謝意！謝謝大家。

二、關(guān)于新教育實(shí)驗(yàn)的發(fā)展構(gòu)想

因?yàn)闇?zhǔn)備的內(nèi)容比較多，可能沒(méi)有時(shí)間全部講完，我們今天晚上對(duì)整個(gè)的文稿做一次梳理，希望明天把初步的文案發(fā)給大家。

“十一五”期間新教育實(shí)驗(yàn)要做什么，請(qǐng)大家仔細(xì)注意我們這次新的提法，包括對(duì)六大行動(dòng)認(rèn)識(shí)的提法，我們都有一些新的變化。我希望經(jīng)過(guò)新教育實(shí)驗(yàn)，以今天的提法為準(zhǔn)。請(qǐng)大家要注意，今后所有新教育人，傳播新教育理念，落實(shí)新教育行動(dòng)的時(shí)候，能夠以今天的講話為準(zhǔn)。當(dāng)然它還是動(dòng)態(tài)的，還在不斷修改，不斷提升和發(fā)展。

第一個(gè)目標(biāo)，努力成為中國(guó)素質(zhì)教育的一面旗幟。大家知道，這次剛剛頒布的新的義務(wù)教育法，有四個(gè)重要的亮點(diǎn)。昨天中午我們做了一個(gè)訪談，解讀新的義務(wù)教育法。我認(rèn)為新素質(zhì)教育寫(xiě)進(jìn)國(guó)家的法律，是這次新義務(wù)教育法的亮點(diǎn)之一。因?yàn)閼?yīng)試的壓力，分?jǐn)?shù)的壓力，已經(jīng)成為中國(guó)教育的一個(gè)枷鎖。我們?cè)趺礃訏昝撨@個(gè)枷鎖，怎么探索一條新的素質(zhì)教育之路，對(duì)素質(zhì)教育有無(wú)數(shù)種解釋。去年有中央教科所，全國(guó)的著名專(zhuān)家，與一些教育的大師掛帥，對(duì)素質(zhì)教育進(jìn)行了全面的梳理。我不知道他們最終的研究結(jié)果是什么。但是我認(rèn)為，事實(shí)上對(duì)素質(zhì)教育比較共通的認(rèn)識(shí)有三個(gè)基本特征：一是面向所有孩子的教育；二是全面發(fā)展的教育，不是簡(jiǎn)單的分?jǐn)?shù)的教育；三是可以持續(xù)發(fā)展的教育。它是幫助教師和學(xué)生能有一種終身的自我發(fā)展能力的教育。這種教育，不是簡(jiǎn)單的當(dāng)下的教育。新教育實(shí)驗(yàn)，在上述三個(gè)方面有自己明確的追求，面向所有人。新教育實(shí)驗(yàn)新的教育理念是提升一切的人。我們希望所有的父母，所有的孩子，所有的教師，所有參與到活動(dòng)中的人都能夠得到發(fā)展，全面的發(fā)展。新教育實(shí)驗(yàn)非常反對(duì)以分?jǐn)?shù)來(lái)論英雄，非常反對(duì)用考試來(lái)代替所有的教育過(guò)程。大家看到我們的六大行動(dòng)，本身就是豐富多彩的。有人說(shuō)了，你新教育實(shí)驗(yàn)為什么不關(guān)注體育，不關(guān)注科技教育？事實(shí)上這些都在其中，我們不能期待一個(gè)實(shí)驗(yàn)把所有的中國(guó)教育問(wèn)題都解決，我們只能期待著這個(gè)實(shí)驗(yàn)，中國(guó)教育最缺的是什么，我們補(bǔ)什么?，F(xiàn)在最缺的是人文精神，新教育六大行動(dòng)是以關(guān)注人類(lèi)的崇高精神，以及人類(lèi)崇高精神的對(duì)話為基本特征，我認(rèn)為這是中國(guó)教育最缺少的做人的教育，可持續(xù)發(fā)展的問(wèn)題。當(dāng)然我們明確提出，新教育實(shí)驗(yàn)應(yīng)該是為人的一生，終身發(fā)展，教給孩子一生有用的東西。所以大家也看到，在我們下一步新教育實(shí)驗(yàn)發(fā)展中，我們有一些新的構(gòu)想也是這樣的考慮。我相信，再經(jīng)過(guò)五年的努力，新教育實(shí)驗(yàn)成為中國(guó)素質(zhì)教育的一面旗幟，一個(gè)品牌，這并不是一個(gè)奢想。我們完全有理由期待！我們?cè)谥袊?guó)素質(zhì)教育探索的方面，能夠成為一個(gè)典型，一面旗幟。

第二個(gè)目標(biāo)，全力打造植根于本土的新教育學(xué)派。大家可能記得，我們的第三次會(huì)議上，曾經(jīng)提出蘇州學(xué)派，陶會(huì)長(zhǎng)也提出了蘇州學(xué)派。我跟他說(shuō)我們已經(jīng)改了，我們不提蘇州學(xué)派，我們提植根于本土，植根于蘇州就是蘇州學(xué)派，植根于北京就是北京學(xué)派，每個(gè)單位，每片土壤都可以養(yǎng)育他自己的一棵參天大樹(shù)，哪怕是一個(gè)蘇北的農(nóng)村，我想都是他本土的。對(duì)于打造新教育學(xué)派我們是有信心的。關(guān)注新教育的可能知道，有人曾經(jīng)提醒我們，說(shuō)你們還想打造什么學(xué)派，你們離學(xué)派還很遠(yuǎn)。我說(shuō)談派色變是長(zhǎng)期以來(lái)中國(guó)學(xué)術(shù)制度以及孤立的學(xué)術(shù)格局所造成的一個(gè)現(xiàn)象，很多人都不談學(xué)派。我覺(jué)得在當(dāng)前的中國(guó)，提倡學(xué)派，既體現(xiàn)了我們學(xué)術(shù)勇氣，也體現(xiàn)了我們學(xué)術(shù)追求。為什么我們一會(huì)兒一個(gè)精神分析，一會(huì)兒一個(gè)人文主義，為什么不能有中國(guó)自己的，中國(guó)本土的教育學(xué)派呢？我相信我們應(yīng)該能做得到！實(shí)際上，所謂的學(xué)派，在傳統(tǒng)意義上，是局外人對(duì)局內(nèi)人的一種稱(chēng)呼。被稱(chēng)作某一個(gè)學(xué)派的人，他自己并沒(méi)有認(rèn)識(shí)到，或者并不一定認(rèn)同這樣的稱(chēng)呼。有的人最初也沒(méi)有想創(chuàng)建學(xué)派，很多學(xué)派是自然形成的。但是我說(shuō)學(xué)派也是可以創(chuàng)建出來(lái)的。為什么可以創(chuàng)建出來(lái)，這是一種學(xué)術(shù)的自覺(jué)。所以我們覺(jué)得學(xué)派可以用來(lái)建立我們新教育共同體，我們的奮斗目標(biāo)，我們的學(xué)術(shù)風(fēng)格，我們的話語(yǔ)方式，我們的做事方法，我們的基本主張，成為我們共同體所擁有的基本的范式，我覺(jué)得是可以做到的。所以新教育實(shí)驗(yàn)，期待著在今后五年中的成就。

所謂學(xué)派，無(wú)非是理論和實(shí)踐兩個(gè)層面。在理論的層面，必須要有自己的代表著作。我想這個(gè)并不難。事實(shí)上，在“十五”期間我們就有一批理論的著作，這些理論著作還沒(méi)有鮮明的學(xué)術(shù)特性和理論體現(xiàn)；但是在“十一五”期間，我們已經(jīng)做了規(guī)劃，一會(huì)兒大家可以看到我們理論構(gòu)建的雛形。代表人物不用說(shuō)，我相信今后“十一五”期間，我們會(huì)更多地涌現(xiàn)出我們學(xué)派的代表。這個(gè)代表人物可能是兩個(gè)方面，一個(gè)方面是我們一線的老師，通過(guò)學(xué)術(shù)－自覺(jué)學(xué)術(shù)意識(shí)，通過(guò)豐富自己的理論素養(yǎng)，形成自己理論的追求和理論的思想，成為新教育學(xué)派的理論代表。另外一方面是我們這些理論工作者，走出書(shū)齋，走進(jìn)校園，走進(jìn)教師的生活。因此“十一五”期間，我們會(huì)吸引更多的教授進(jìn)入我們的團(tuán)隊(duì)。這次北京師范大學(xué)的吳應(yīng)海博士也來(lái)參加我們的會(huì)議，最近他的一本著作就要出版，作為我們新教育實(shí)驗(yàn)課題的一個(gè)重要的成果；南京師范大學(xué)年輕的教授馮進(jìn)軍教授，他將領(lǐng)先我們新生命教育。我們會(huì)吸引更多有志于走進(jìn)新教育生活的教育理論工作者進(jìn)入我們的團(tuán)隊(duì)。我們兩支隊(duì)伍匯集起來(lái)，我相信應(yīng)該能夠涌現(xiàn)出一批代表人物，代表人物形成，代表著作形成，理論構(gòu)建自然會(huì)形成。

而在實(shí)踐的探索上，任何一個(gè)流派，必須有自己的代表性的實(shí)驗(yàn)基地，實(shí)驗(yàn)學(xué)校。事實(shí)上，今天來(lái)到這里的學(xué)校，相當(dāng)多的學(xué)校，他們所做的探索，只要堅(jiān)持下去，只要在“十一五”中，自覺(jué)地用理論武裝，自覺(jué)引導(dǎo)教師和學(xué)生自覺(jué)地真實(shí)參加到新教育實(shí)驗(yàn)中，就是很好的實(shí)驗(yàn)基地。我相信我們新教育實(shí)驗(yàn)打造流派的夢(mèng)想是可以實(shí)現(xiàn)的。上述兩個(gè)夢(mèng)想，就是我們所有新教育人共同的期待和目標(biāo)。這不僅僅是我們總課題組的成員所做的事情，我們每個(gè)人都有可能成為代表人，都有可能出版理論著作，我們總課題組會(huì)為我們所有的新教育人提供最好的服務(wù)。

在“十五”期間的新教育實(shí)驗(yàn)，我們對(duì)“新教育”做了一個(gè)定義，到目前為止，我們認(rèn)為相對(duì)滿意的一個(gè)定義。新教育是什么？很坦率地說(shuō)，“十五”期間，四年的歷程，很多人問(wèn)我新教育是什么，我講不清楚，我們總課題組也沒(méi)有對(duì)它進(jìn)行一個(gè)清晰的定義，什么是新教育。這次我們有了，什么是新教育？我們提出新教育實(shí)驗(yàn)，是以教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展為基點(diǎn)，以六大行動(dòng)為途徑，以幫助新教育共同體成員過(guò)一種幸福完整的教育生活為目標(biāo)的實(shí)驗(yàn)。這個(gè)定義相對(duì)比較簡(jiǎn)約。我覺(jué)得它大致反映了新教育實(shí)驗(yàn)的對(duì)教育的一種理解和追求，特別是這句話：過(guò)一種幸福完整的教育生活。

我一直認(rèn)為，任何教育理論，大致有三個(gè)最基本的要素，第一是它的本體論，第二是它的價(jià)值論，第三是它的方法論。它的本體論，是反映我們對(duì)教育的理解和認(rèn)識(shí)。從本體論上來(lái)說(shuō)，我認(rèn)為教育是一種特殊的生活方式，這就是所謂的教育生活。從價(jià)值論來(lái)說(shuō)，我們認(rèn)為我們所追求的教育生活，應(yīng)該是幸福而完整的，可持續(xù)發(fā)展的。從方法論來(lái)說(shuō)，我們主張通過(guò)營(yíng)造書(shū)香校園的行動(dòng)，以及通過(guò)新公民新生命的項(xiàng)目，來(lái)實(shí)現(xiàn)過(guò)一種幸福完整的教育生活。所以“幸福完整的教育生活”這句話，從本體論、方法論和價(jià)值論上都能夠反映我們基本的觀點(diǎn)。什么是幸福完整的教育生活？我認(rèn)為有這么幾個(gè)意思。第一，教育就是生活。這句話是針對(duì)過(guò)去比較傳統(tǒng)的理解，教育是為將來(lái)的工作和生活做準(zhǔn)備，教育是為了未來(lái)的。教育本身就是生活，教育就是生活的方式，是行動(dòng)的方式，教育作為促進(jìn)美好生活，作為一種手段的同時(shí)，本身它應(yīng)該是一種幸福的生活。

第二，教育同時(shí)是一種特殊的生活方式。教育是一種生活，但它是一種特殊的生活，必須確保受教育的個(gè)體生命獲得充分的成長(zhǎng)，必須實(shí)現(xiàn)社會(huì)對(duì)于一個(gè)未來(lái)公民的希望。在這個(gè)意義上，它是一種特殊的教育生活。我們這樣又在教育生活的基礎(chǔ)上，又做了一些超越。這種教育生活，不能僅僅等同于學(xué)校的教育生活：它是一種特殊的教育生活，但是又不能等同于學(xué)校教育生活，像在家庭里父母和子女的溝通，在職業(yè)生涯中，我們每個(gè)人的學(xué)習(xí)，都可以視為教育的生活。所以教育生活，應(yīng)該是從墳?zāi)沟綋u籃，從搖籃到墳?zāi)埂?/p>

第三，教育生活應(yīng)該是幸福的，而不是痛苦的。教育既然是努力去促進(jìn)每一個(gè)人能夠過(guò)一種幸福的生活，則本身它也應(yīng)該是幸福的。所以我們強(qiáng)調(diào)過(guò)一種幸福完整的教育生活，不僅僅是對(duì)教育終極意義的思考與追求，還有當(dāng)下某一些激情的教育描述的這樣一種結(jié)果。在當(dāng)前這樣一個(gè)教育背景下，許多地方和有一些教育，學(xué)生的童年和心聲充滿了失敗，沒(méi)有美好的夢(mèng)想，很多孩子已經(jīng)失去了凝望世界的明媚，失去了追求理想的沖動(dòng)，失去了成功的情懷和感恩之心，我們的孩子甚至很多老師們已經(jīng)沒(méi)有幸福可言，甚至于在我們教育在線的網(wǎng)站上，我們也經(jīng)常看到和聽(tīng)到，我們的老師在訴說(shuō)他們痛苦的經(jīng)歷。

第四，教育生活在追求幸福的同時(shí)還應(yīng)該強(qiáng)調(diào)完整。在當(dāng)下的教育中，最缺乏是做人的教育，德行的教育。為此需要真正期待教育能夠全面和完善。一開(kāi)始討論這句話的時(shí)候，我們課題組爭(zhēng)論了將近兩個(gè)小時(shí)，一直定不下來(lái)。就是這句話，我們討論了兩個(gè)小時(shí)，怎么去界定，但是沒(méi)有更合適之前，我覺(jué)得這句話可以表示我們新教育對(duì)教育的理解和追求。

五、教育專(zhuān)家林格:教師唯一要做的，就是保護(hù)好學(xué)生的主動(dòng)性 教育的本質(zhì)是心靈之間的溝通和感應(yīng)

中國(guó)教師報(bào)：您說(shuō)過(guò)“教師和家長(zhǎng)唯一要做的，就是保護(hù)孩子的主動(dòng)性，而不是去控制甚至摧殘它”，對(duì)于教育者來(lái)講，這一點(diǎn)為何尤其重要？

林 格：高度尊重人的生命發(fā)展規(guī)律是一切教育的邏輯起點(diǎn)，也是教育回歸本質(zhì)的起碼要求。隨著新課改的推進(jìn)和家長(zhǎng)素質(zhì)的逐漸提高，越來(lái)越多的教育者認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，這很可貴。但在與教師和家長(zhǎng)的交流探討中我發(fā)現(xiàn)，還有相當(dāng)多的教育者對(duì)教育的本質(zhì)和人的發(fā)展基本規(guī)律的認(rèn)知有待提高，對(duì)這些最基本的概念和知識(shí)如果搞不清楚，教育者也就無(wú)法尋找到教育的切入點(diǎn)。

現(xiàn)代教育有兩個(gè)偉大的使命，一是發(fā)現(xiàn)孩子，二是解放孩子。而發(fā)現(xiàn)和解放孩子的前提是了解孩子，了解孩子的前提是尊重孩子。其中包括兩個(gè)層面的尊重：一是高度尊重孩子的發(fā)展權(quán)利。與成人一樣，孩子也具有生存權(quán)、發(fā)展權(quán)，等等。二是高度尊重生命的發(fā)展規(guī)律，我們至少應(yīng)當(dāng)尊重生命發(fā)展的以下這幾個(gè)基本規(guī)律。

主動(dòng)性。人的發(fā)展具有主動(dòng)性。人與動(dòng)物的區(qū)別在于人有很多高級(jí)本能，比如思想、想象、發(fā)展，等等。其中最根本、最核心的本能是主動(dòng)發(fā)展，教育者應(yīng)該高度尊重、利用這個(gè)基本規(guī)律。人的主動(dòng)性包括獨(dú)立性、自主性、創(chuàng)造性，通過(guò)對(duì)大量史料的分析和有關(guān)理論的梳理，我們發(fā)現(xiàn)，在影響教育行為的諸多因素中，有一個(gè)因素是居于核心與靈魂地位的，那就是人的主動(dòng)性。它是一個(gè)人的“脊梁骨”，沒(méi)有它的支撐，人是無(wú)法“站立”的。歌德說(shuō)過(guò)：“誰(shuí)不能主宰自己，永遠(yuǎn)是個(gè)奴隸。”人的主動(dòng)性，表明了人的自由與解放的程度，應(yīng)當(dāng)是人的本質(zhì)屬性。在某種意義上，可以說(shuō)，人類(lèi)進(jìn)步的歷史就是主動(dòng)性不斷增強(qiáng)的歷史。

每個(gè)學(xué)生都具有主動(dòng)性這種高級(jí)本能，因此，協(xié)助拓展任何一位學(xué)生的主動(dòng)發(fā)展可能，應(yīng)當(dāng)是素質(zhì)教育的靈魂。激揚(yáng)學(xué)生的主動(dòng)性呈現(xiàn)為這樣的教育過(guò)程：當(dāng)學(xué)生隱約感覺(jué)到了發(fā)展可能，而還沒(méi)有來(lái)得及產(chǎn)生什么具體動(dòng)機(jī)時(shí)，會(huì)產(chǎn)生一種獨(dú)特的心理體驗(yàn)，這種體驗(yàn)叫美感。一位優(yōu)秀教師，就是能不斷提供給孩子這些美感，也就是不斷展示給孩子發(fā)展的各種可能性。這時(shí)候，孩子的內(nèi)心就會(huì)油然生發(fā)出實(shí)現(xiàn)那些可能性的沖動(dòng)與激情，孩子就開(kāi)始了自主學(xué)習(xí)的旅程，教育因此實(shí)現(xiàn)。相反，如果我們執(zhí)著于“灌輸”或者“填鴨”，實(shí)際上就是對(duì)學(xué)生的這種高級(jí)本能的蔑視和控制。他們被動(dòng)地“學(xué)”，被動(dòng)地接受你的影響，逐漸就會(huì)失去對(duì)學(xué)習(xí)的熱情。真正的教育就是這樣一種大智慧，具有激揚(yáng)人高級(jí)本能的無(wú)窮魅力。

成功性。小成功孕育大成功，要讓孩子不斷獲得小成功，不斷獲得成功的體驗(yàn)，才能獲得大成功。教育者在幫助學(xué)生設(shè)立階段目標(biāo)時(shí)要注意尺度，“跳起來(lái)正好夠得著”應(yīng)是目標(biāo)設(shè)立的基本原則。正如很多專(zhuān)家認(rèn)為的那樣：人是在反復(fù)的小成功中走向大成功，在反復(fù)小失敗中走向大失敗。在教育領(lǐng)域內(nèi)，失敗是成功之母這句話是不成立的，應(yīng)當(dāng)是：成功是成功之母。成功性的含義分為四層意思：一是每個(gè)學(xué)生都是想成功的；二是每個(gè)學(xué)生只要通過(guò)努力，都是可以成功的；三是我們需要無(wú)條件保護(hù)孩子成功的愿望和信念；四是為學(xué)生提供一定的條件和臺(tái)階，讓孩子自己走向成功。階段覺(jué)悟性。事物發(fā)展都是有序的，人的發(fā)展是具有階段性的，不能拔苗助長(zhǎng)。教育的最低綱領(lǐng)是培養(yǎng)能力，而所謂能力，就是人主動(dòng)利用條件實(shí)現(xiàn)預(yù)定目標(biāo)的可能性。能力培養(yǎng)的核心問(wèn)題是，引導(dǎo)階段覺(jué)悟。只有幫助孩子自己悟到了，孩子才能做得到。

中國(guó)教師報(bào)：您剛才提到高度尊重人的發(fā)展規(guī)律是最根本的教育之道，也是教育回歸本質(zhì)的客觀要求。那您認(rèn)為教育的本質(zhì)是什么？

林 格：關(guān)于教育的本質(zhì)，我的體會(huì)是，正如盧梭所說(shuō)的，教育就是生長(zhǎng)，這和甲骨文中“教育”這兩個(gè)字的含義是高度一致的。“教”字，上面是一個(gè)棍棒，底下是一個(gè)子，引喻為“上對(duì)下”的影響。影響靠什么實(shí)現(xiàn)呢？靠右邊的“文”字，“文”在甲骨文當(dāng)中中間有一個(gè)“心”，“育”在甲骨文中則是“孕育新生”的意思。

也就是說(shuō)，從本源上，教育就是用心靈去感應(yīng)、孕育、溫暖另外一顆心靈，讓孩子的心靈充滿溫暖與陽(yáng)光。

這個(gè)感應(yīng)、孕育、溫暖的過(guò)程就是一個(gè)人被培養(yǎng)和被教育的的過(guò)程。我們培養(yǎng)的人才應(yīng)具備三個(gè)維度，即長(zhǎng)、寬、高。

“長(zhǎng)”是擅長(zhǎng)，人有一技之長(zhǎng)，并能不斷學(xué)習(xí)，養(yǎng)成終生學(xué)習(xí)的習(xí)慣。

“寬”是指能與人相處和合作。因?yàn)槲覀兪且粋€(gè)社會(huì)的人，我們的人才必須善于與不同的人打交道，更要有包容之心。

“高”是指一個(gè)人人格的構(gòu)建，“高”決定這個(gè)器的容量。這是關(guān)鍵，因?yàn)榻逃淖罡灸繕?biāo)是培養(yǎng)具有健全人格的人。

中國(guó)教師報(bào)：我了解到您開(kāi)展相關(guān)研究多年，并在一些學(xué)校進(jìn)行了教學(xué)實(shí)驗(yàn)和探索，如何在學(xué)校教育層面上落實(shí)您提出的這些理念？

林 格：我們?cè)趯W(xué)校教育層面開(kāi)展的教學(xué)實(shí)驗(yàn)和研究主要遵循兩個(gè)原則：

一是高度尊重人的生命發(fā)展規(guī)律，引導(dǎo)學(xué)生自主培養(yǎng)不斷自我更新的習(xí)慣，把學(xué)生從低級(jí)的學(xué)習(xí)行為習(xí)慣中解放出來(lái)，從而引導(dǎo)、激勵(lì)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，最終實(shí)現(xiàn)教育“不教而教”的目的； 二是從孕育良好的品質(zhì)與道德行為入手，分年級(jí)、分學(xué)期進(jìn)行訓(xùn)練與自我訓(xùn)練，培養(yǎng)良好的道德行為習(xí)慣，從而協(xié)助學(xué)生建立良好的自我意識(shí)、建立健全的人格，培養(yǎng)平和穩(wěn)定的成功心理狀態(tài)。

總之，教育者的創(chuàng)造性工作就是要為每一個(gè)孩子創(chuàng)造一種適合他們自己的教育。奧修說(shuō)，當(dāng)鞋合腳時(shí)，腳就被忘記了。我們的教育，就是要給每一個(gè)孩子以個(gè)性化的、合腳的“鞋”。

而在學(xué)校教育層面，是要落實(shí)四個(gè)具體任務(wù)：一是尊重人的發(fā)展規(guī)律，建立孩子的自信心與健康的自我概念。二是全面依靠學(xué)生的主動(dòng)性，培養(yǎng)孩子的責(zé)任感，讓孩子心里有他人。三是用心靈溫暖孩子的心靈，激發(fā)其潛能。四是從培養(yǎng)孩子的習(xí)慣著手，健全其人格。

經(jīng)過(guò)多年的研究實(shí)踐與探索后，我堅(jiān)信，從習(xí)慣著手，培養(yǎng)學(xué)生的健全人格與健康心理，從而將德育工作滲透到教育教學(xué)環(huán)節(jié)中去，實(shí)現(xiàn)德育、智育雙豐收，是中小學(xué)校實(shí)施素質(zhì)教育的一個(gè)現(xiàn)實(shí)路徑，我們把這個(gè)路徑稱(chēng)作養(yǎng)成教育。我這里所說(shuō)的養(yǎng)成教育是大教育，是全方位的素質(zhì)教育理論實(shí)踐體系，是一個(gè)系統(tǒng)工程。

幫助孩子養(yǎng)成良好的習(xí)慣要抓關(guān)鍵期

中國(guó)教師報(bào)：從培養(yǎng)習(xí)慣入手，開(kāi)展養(yǎng)成教育是包括您在內(nèi)的19位專(zhuān)家進(jìn)行了多年理論研究和實(shí)踐探索的一個(gè)成果，但我們也聽(tīng)到了不同的聲音，就是過(guò)多強(qiáng)調(diào)習(xí)慣的培養(yǎng)會(huì)束縛孩子創(chuàng)新能力的發(fā)展，您怎么看待這個(gè)問(wèn)題？

林 格：恰恰相反，養(yǎng)成好的習(xí)慣，是人的解放，在孩子成長(zhǎng)過(guò)程中，很多壞習(xí)慣就像繩索一樣把孩子束縛住了，比如馬虎，上課不認(rèn)真聽(tīng)講，亂花錢(qián)，不守信用，磨蹭，等等，對(duì)孩子的影響是致命的。只有培養(yǎng)好的習(xí)慣，幫助孩子從這些人的低級(jí)行為中解脫出來(lái)，才會(huì)有更大的發(fā)展。

在孩子的生命成長(zhǎng)的過(guò)程中，每個(gè)成長(zhǎng)的特定階段的生理變化都會(huì)帶來(lái)他的認(rèn)知和興趣的變化，教育者要遵循這些變化規(guī)律，并做出合適的調(diào)整。基于這樣的認(rèn)識(shí)，幫助孩子培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣、思維習(xí)慣和學(xué)習(xí)習(xí)慣需要抓關(guān)鍵期，不能錯(cuò)過(guò)，這一點(diǎn)，教育者要做到心里有數(shù)，比如： 小學(xué)教育主要抓三點(diǎn)，首先是趣味。從孩子感興趣的地方入手，從趣味入手，培養(yǎng)學(xué)科興趣，保護(hù)好孩子的好奇心，這是在小學(xué)一二年級(jí)重點(diǎn)要抓的；小學(xué)三四年級(jí)是差生和好學(xué)生的分化期，這個(gè)時(shí)期的重點(diǎn)要抓孩子習(xí)慣的養(yǎng)成，側(cè)重培養(yǎng)做人、做事、學(xué)習(xí)的習(xí)慣；孩子到了五六年級(jí)，主要要抓思維方式的訓(xùn)練養(yǎng)成，然后在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)孩子學(xué)會(huì)創(chuàng)造。

初中教育的關(guān)鍵點(diǎn)是學(xué)生自我概念的建立，包括認(rèn)識(shí)自我、接納自我、控制自我。這個(gè)階段教師和家長(zhǎng)都要學(xué)會(huì)退一步，讓學(xué)生有足夠的空間和舞臺(tái)展現(xiàn)自我。還有就是在這個(gè)階段要注重學(xué)生的理想教育，理想教育分三個(gè)層面——生活層面、職業(yè)層面、社會(huì)層面。這兩個(gè)問(wèn)題的解決，可以從根本上化解青春期的諸多問(wèn)題。

高中教育主要是培養(yǎng)學(xué)生的反思習(xí)慣和能力。反思孕育大智慧，只要學(xué)生具備了反思的習(xí)慣，無(wú)論是學(xué)習(xí)還是生活，都不會(huì)很差；高中生能力養(yǎng)成關(guān)鍵期是高二和高三。評(píng)價(jià)這個(gè)時(shí)期的孩子能力高低的標(biāo)準(zhǔn)就是看他主動(dòng)利用現(xiàn)有條件形成某種可能性的程度。

中國(guó)教師報(bào)：在中小學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成方面，教育者應(yīng)該注意什么？

林 格：孩子最主要的生活內(nèi)容是學(xué)習(xí)，孩子學(xué)習(xí)不好，做人就沒(méi)有信心，德育就無(wú)從談起。因此，關(guān)注學(xué)習(xí)效能，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，提高學(xué)習(xí)成績(jī)，是新時(shí)期養(yǎng)成教育最重要的使命之一。而幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，最重要的是幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的課堂學(xué)習(xí)習(xí)慣。一天里，學(xué)生精力最充沛的時(shí)間是在課堂上度過(guò)的，整個(gè)青少年的最佳時(shí)間都是在課堂中度過(guò)的。作為一個(gè)學(xué)生，如果課上得不好，問(wèn)題是很?chē)?yán)重的。

階梯式學(xué)習(xí)法

中國(guó)教師報(bào)：怎樣才算是好的課堂學(xué)習(xí)習(xí)慣？

林 格：作為養(yǎng)成教育總課題組的一個(gè)重要發(fā)現(xiàn)和總結(jié)，我們推動(dòng)實(shí)施的一個(gè)基本方法是階梯式學(xué)習(xí)法。階梯式學(xué)習(xí)法是激揚(yáng)課堂活力的一種方法。就是把學(xué)生在課堂上的學(xué)習(xí)狀態(tài)分成五個(gè)不同的階梯，告訴學(xué)生每個(gè)階梯的學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)效果，讓學(xué)生以此為參照，審視自己的學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)效率、效果，達(dá)到引導(dǎo)他們自動(dòng)沿著階梯往前走，養(yǎng)成更好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。這個(gè)方法由著名教育專(zhuān)家程鴻勛進(jìn)行了接近三十年的開(kāi)創(chuàng)性實(shí)驗(yàn)，具有鮮明的時(shí)代性和實(shí)踐性。階梯式學(xué)習(xí)法的五個(gè)階梯是：

一級(jí)是跟著上課。上課時(shí)，學(xué)生簡(jiǎn)單地聽(tīng)，被動(dòng)地抄著筆記。這樣上課，勞動(dòng)量很小，一點(diǎn)都不累，但這樣過(guò)分“老實(shí)”地上課是低水平上課，是學(xué)習(xí)不能提高的一個(gè)重要原因。

二級(jí)是懂記上課。主要有兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，一是積極思考。學(xué)生學(xué)習(xí)好壞的問(wèn)題歸根結(jié)底是上課思考不思考，是否積極思考的問(wèn)題。而是在懂的基礎(chǔ)上有意記憶，課末能復(fù)述出課堂的主要內(nèi)容。中小學(xué)生正處在記憶力發(fā)展的最佳時(shí)期，大有潛力，所以，一定要加強(qiáng)有意記憶和課末復(fù)述。

三級(jí)是聯(lián)想上課。它也有兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，一是積極思想，展開(kāi)聯(lián)想。學(xué)生上課一定要多想，想得越多越好，充滿幻想都好。二是能主動(dòng)積累經(jīng)驗(yàn)。學(xué)生主動(dòng)積累經(jīng)驗(yàn)，是他們形成和增長(zhǎng)能力的一個(gè)重要途徑。

四級(jí)是多得上課。有三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：一是能培養(yǎng)概括能力。一個(gè)人面對(duì)紛亂繁雜事物，能用幾句話概括其本質(zhì)，是他有能力的重要標(biāo)志，若能指導(dǎo)學(xué)生有意識(shí)地去這樣努力，概括能力會(huì)有更大的提高。二是學(xué)生能充分發(fā)揮個(gè)性特長(zhǎng)上課。善于邏輯思維的就多推理，善于形象思維的就多想象，發(fā)揮特長(zhǎng)上課既愉快又容易取得成績(jī)，是取得成功的重要方面。三是努力擴(kuò)大課堂收獲。老師的哪個(gè)字寫(xiě)得好，那句話講得漂亮，哪個(gè)動(dòng)態(tài)優(yōu)美高雅等，都能留心學(xué)習(xí)和增加美感。人的成長(zhǎng)一個(gè)重要經(jīng)驗(yàn)就是多留心，多積累。機(jī)會(huì)是給有積累的人留著的。

五級(jí)是專(zhuān)論上課。它也有三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：一是學(xué)生對(duì)知識(shí)有“超前興趣”，有自學(xué)的能力和方法，有獨(dú)到的見(jiàn)解，并能用較精確的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)；二是能形成知識(shí)專(zhuān)題或結(jié)合社會(huì)實(shí)踐的專(zhuān)題，進(jìn)行主動(dòng)探索式的學(xué)習(xí)，從而促使學(xué)生走向高水平的研究性學(xué)習(xí)；三是課堂上互動(dòng)討論時(shí)善于交流，熱愛(ài)集體，能很好地進(jìn)行合作學(xué)習(xí)。

當(dāng)然，預(yù)習(xí)、復(fù)習(xí)、作業(yè)甚至德育都可以分成五級(jí)。經(jīng)過(guò)實(shí)踐證明，這個(gè)方法是有效的。教師要放下“自我”，做“一面鏡子”

中國(guó)教師報(bào)：在學(xué)生養(yǎng)成良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的過(guò)程中，教師扮演的是一個(gè)什么樣的角色？ 林 格：每個(gè)孩子都是要求學(xué)習(xí)、渴望成功的，人自身存在的主動(dòng)性及蘊(yùn)涵著的無(wú)限可能性，是教育的秘訣。在整個(gè)教育的過(guò)程中，教師所起的作用實(shí)際上是引導(dǎo)，協(xié)助，激揚(yáng)，突破。

因此，真正的教育是一種無(wú)意識(shí)教育，它的最高境界是教育者全面依靠學(xué)生主動(dòng)發(fā)展的愿望，幫助養(yǎng)成主動(dòng)發(fā)展的終身習(xí)慣。這里有一個(gè)重要的教育策略，就是：教育者向孩子學(xué)習(xí)，也就是教師徹底放下“自我”，不要執(zhí)著于“教”，學(xué)生自己就會(huì)學(xué)習(xí)的，最為要緊的是，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我教育。

中國(guó)教師報(bào)：要做到放下“自我”，其實(shí)是很難的。教育者如何才能放下“自我”呢？ 林 格：如果我們的心靈是溫暖的，去跟孩子溝通的時(shí)候，不一定需要說(shuō)很多話，教育就實(shí)現(xiàn)了。

在一個(gè)孩子成長(zhǎng)的過(guò)程中，有一條暗線，這個(gè)暗線叫“自我意識(shí)的不斷完善和拓展”。而自我意識(shí)的建立和完善取決于要有一面鏡子，因?yàn)楹⒆又挥袕溺R子當(dāng)中看到自我的時(shí)候，自我意識(shí)才開(kāi)始萌芽，那么教育者所起的作用，是做“一面鏡子”。你不需要說(shuō)話，只要你自己很干凈，孩子就能從你的言傳身教中發(fā)現(xiàn)自我，真正的教育就是這樣的。

放下“自我”其實(shí)就是放下教師在教育中的主體意識(shí)和在課堂上的強(qiáng)勢(shì)地位，用自己的心靈去感應(yīng)學(xué)生的存在。建議教師學(xué)會(huì)閉著嘴說(shuō)話——嘗試用你的情緒和狀態(tài)去感染孩子，讓孩子感覺(jué)到你的溫暖。

第四篇：葉瀾教授報(bào)告

語(yǔ)文教學(xué)改革之我見(jiàn)

葉瀾教授

深入認(rèn)識(shí)語(yǔ)文教學(xué)改革的復(fù)雜性

對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的復(fù)雜性都有體悟。在當(dāng)代語(yǔ)文教學(xué)的復(fù)雜性、挑戰(zhàn)性，它獨(dú)特在哪里？比較缺乏一個(gè)系統(tǒng)的疏理。做事情喜歡把問(wèn)題想得明白再行動(dòng)，希望用自己的頭腦來(lái)指導(dǎo)自己的行為。包括改革的行為。我認(rèn)為要認(rèn)識(shí)這個(gè)復(fù)雜性，我們必須放在當(dāng)代是個(gè)什么時(shí)代，那就是一個(gè)中國(guó)社會(huì)很少遇到的社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)代。要充分意識(shí)到這一點(diǎn)的挑戰(zhàn)性。它不處在一個(gè)平穩(wěn)發(fā)展的時(shí)候。它遇到了一個(gè)大時(shí)代。今天我們不好好做，是我們沒(méi)有讀懂時(shí)代。這個(gè)時(shí)代為我們提供了挑戰(zhàn)與機(jī)遇。這個(gè)時(shí)代是出大師的時(shí)代，這個(gè)大師未必是高校的教師。我們小學(xué)教師里完全可以出大人物。大師都搞得清楚社會(huì)往哪里走，我該往哪里走的人。一個(gè)人能夠做到自覺(jué)把握自己的命運(yùn)，這就是一個(gè)幸福的人。

我們是小學(xué)老師，真的很忙。面對(duì)孩子，一節(jié)一節(jié)課上下來(lái)。已經(jīng)很累了。還管她什么時(shí)代不時(shí)代?？墒菚r(shí)代管你?？赡苣阋呀?jīng)感受到時(shí)代的變化，新的可能與問(wèn)題。把時(shí)代的問(wèn)題與語(yǔ)文教學(xué)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，也許覺(jué)得遠(yuǎn)了一點(diǎn)。其實(shí)是非常緊密的。

文言文---白話文----1920年，當(dāng)時(shí)教育部下令小學(xué)1、2年級(jí)要用白話文。我們現(xiàn)在的教學(xué)是從一場(chǎng)大爭(zhēng)論演變、推進(jìn)而來(lái)的。胡適：在語(yǔ)言文字的，小百姓是革新家，學(xué)者文人都是頑固黨。促進(jìn)語(yǔ)言文字的革新，是要學(xué)者文人明白，它們的責(zé)任是觀察小百姓語(yǔ)言的趨勢(shì)，改革它們的方案??今天的大時(shí)代我們遇到了在語(yǔ)言文字本身極大的挑戰(zhàn)。

教語(yǔ)文，我們面臨著我們所教的這一個(gè)最基本的載體，面臨著時(shí)代的挑戰(zhàn)，面臨著各種各樣的沖擊。網(wǎng)絡(luò)、信息技術(shù)，它已經(jīng)開(kāi)始影響了我們新一代對(duì)文字的理解、閱讀、寫(xiě)作、發(fā)明新的字。孩子們對(duì)網(wǎng)絡(luò)世界的親近，超過(guò)了我們。我們就要面臨著一段，不僅是看文字書(shū)，而且是大量的網(wǎng)絡(luò)閱讀這樣的一群孩子出來(lái)的。我們的語(yǔ)文教學(xué)怎么辦？把網(wǎng)絡(luò)都關(guān)在外邊嗎？到底這網(wǎng)絡(luò)閱讀我們是贊賞還是批判，恐怕這不是一個(gè)兩極選擇，它需要我們認(rèn)真地研究思考。正因?yàn)檫@樣，外語(yǔ)來(lái)了。方言向普通話挑戰(zhàn)了、古文又來(lái)了。語(yǔ)文老師，僅僅教漢語(yǔ)拼音恐怕不夠了。我們經(jīng)歷著豐富的、多元的時(shí)代教語(yǔ)文，我們?cè)撛趺唇?？文學(xué)的價(jià)值取向，我們?cè)瓉?lái)更多的是文道的問(wèn)題，現(xiàn)在最主要的是，語(yǔ)言文字的表達(dá)要說(shuō)出自己想說(shuō)的話，這變成一個(gè)重要的功能。表達(dá)自我，表達(dá)一個(gè)獨(dú)特的自我。在一個(gè)價(jià)值觀多元的時(shí)代，我們的孩子會(huì)讀書(shū)了，我們就擋不住她去讀各種各樣的書(shū)。語(yǔ)文教學(xué)干什么呢？這樣一堂一堂課文的上，一篇一篇課文的教，為什么？是不是滿足于會(huì)識(shí)字、會(huì)寫(xiě)作、會(huì)知識(shí)寫(xiě)作手法、會(huì)分段，所以在這樣一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)的背景下，它讓我們要重新思考，語(yǔ)文教學(xué)的價(jià)值問(wèn)題。

基礎(chǔ)教育，永遠(yuǎn)不要忘記基礎(chǔ)是什么？磚塊是什么？基礎(chǔ)教育在人的成長(zhǎng)中，生命的發(fā)展歷程中，它的獨(dú)特的育人價(jià)值。人是全面的、豐富的、整體的生命體。人的成長(zhǎng)在不斷地體驗(yàn)情感，發(fā)展認(rèn)識(shí)，不斷地和不同的人交流。在這樣一個(gè)復(fù)雜的背景下，我們可以有很多的教法，很多的技法，但是我們需要有一個(gè)對(duì)時(shí)代賦于我們獨(dú)特教育使命的認(rèn)識(shí)，把這種認(rèn)識(shí)化到我們的語(yǔ)文教育之中。用化的方式進(jìn)行，而不是用加加減減的方式來(lái)進(jìn)行。

我有沒(méi)有弄明白，當(dāng)代我們的小學(xué)教育在培養(yǎng)人時(shí)要為孩子奠定怎么樣的一個(gè)基礎(chǔ)。我們有沒(méi)有意識(shí)到，這個(gè)時(shí)代所要求的人生基礎(chǔ)是獨(dú)特的。我們現(xiàn)在都會(huì)講要追求高質(zhì)量，當(dāng)代高質(zhì)量的內(nèi)含是什么？有什么新要求？差異在哪里？繼承在哪里？這是我們每一個(gè)教育工作者，要使自己不處在混沌狀態(tài)，都要研究的問(wèn)題。而語(yǔ)文教學(xué)又有它獨(dú)特的重任。

然后，我們?cè)诳纯次覀內(nèi)?nèi)，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的七嘴八舌也是到了一個(gè)最高峰。誰(shuí)都來(lái)說(shuō)語(yǔ)文教學(xué)。中國(guó)的教育是千千萬(wàn)萬(wàn)的普通教師撐起來(lái)的大廈。如果教師不愿意改革，那么受苦的是孩子。更多的老師，還是希望我們作為合作伙伴，共同探討。我看到語(yǔ)文教學(xué)的批評(píng)多得不得了。當(dāng)然也有許多特級(jí)教師的經(jīng)驗(yàn)介紹。從新聞的角度來(lái)說(shuō)，更奪人眼球的批評(píng)。我看到老師的文章，我覺(jué)得特別好。老師說(shuō)，我們不理它。我朝我自己認(rèn)定的路走。我覺(jué)得這個(gè)思想好，她需要獨(dú)立思考。而不是誰(shuí)的權(quán)力大，就跟誰(shuí)走。當(dāng)然這不是一種盲目地堅(jiān)守。回顧一下，圈內(nèi)各種批評(píng)的主題與重心也是在不斷轉(zhuǎn)換的。我想，最早的批評(píng)，大概是對(duì)語(yǔ)文教學(xué)水平低的批評(píng)。涉及到語(yǔ)文教師的基礎(chǔ)素養(yǎng)而影響學(xué)校教育質(zhì)量。慢慢地，批評(píng)集中在教學(xué)評(píng)價(jià)質(zhì)量上。特別對(duì)考試。更多地是對(duì)平時(shí)的考評(píng)。家長(zhǎng)的意見(jiàn)比較大。批評(píng)小學(xué)語(yǔ)文對(duì)詞意的理解，有時(shí)候不是一個(gè)答案，但是我們有標(biāo)準(zhǔn)答案，對(duì)小學(xué)老師的教學(xué)的評(píng)價(jià)的問(wèn)題上，比較多的批評(píng)是死守、刻板、規(guī)范。稍微偏一點(diǎn)，就不行。老師有主題設(shè)想，孩子表達(dá)自己的想法時(shí)，往往扣分會(huì)比較厲害。最近講得特別多的是效率。就是教學(xué)的效率問(wèn)題。減負(fù)、提高語(yǔ)文課堂教學(xué)效率等。小學(xué)、初中、高中---語(yǔ)文教學(xué)呈現(xiàn)的狀態(tài)差異不大。這就是語(yǔ)文教學(xué)的效率問(wèn)題。懂得你不要說(shuō)，不懂得的你再講，認(rèn)為這樣效率就比較高。對(duì)于效率的問(wèn)題，我們?cè)撛趺纯紤]、怎么認(rèn)識(shí)，這是需要我們思考的。效率講究投入與產(chǎn)生，那么教育教學(xué)的最后的效果，是不是都能用一節(jié)課下來(lái)的投入產(chǎn)生清晰地界定。語(yǔ)文浸潤(rùn)的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程是不是通過(guò)課堂能反應(yīng)出來(lái)。人文的東西，用機(jī)械的東西去比較、衡量，我們追求的是短期的效率，我們?nèi)狈ι顚哟蔚乃伎?，做的是加加減減的。隨著效率的問(wèn)題，教師與學(xué)生課堂關(guān)系的改變就在改革。教師主導(dǎo)，學(xué)生主體論---主體與主導(dǎo)之間，從兩個(gè)角度看問(wèn)題。教師是教的主導(dǎo)，學(xué)生是學(xué)的主體，來(lái)表達(dá)教與學(xué)的關(guān)系。為了提高效率，最近認(rèn)同地比較多的是，都會(huì)主張，先學(xué)后教。根據(jù)學(xué)生的不懂，教師再教。這樣的一個(gè)思路，都

在加強(qiáng)學(xué)生是主體作用的認(rèn)識(shí)，學(xué)生有教學(xué)中的地位。我覺(jué)得都是有道理的。教學(xué)主張自主合作探究的活動(dòng)，我的思考是教與學(xué)的關(guān)系，不是主合式的關(guān)系，也不是誰(shuí)先誰(shuí)后的關(guān)系，教學(xué)是一個(gè)不可分割的有機(jī)體、整合體。我們要教與學(xué)在課堂中是如何有機(jī)地交互作用，然后動(dòng)態(tài)生成，而不是割裂開(kāi)來(lái)，沒(méi)有誰(shuí)先誰(shuí)后，沒(méi)有中心與邊緣之分。這些思維方法不是理解教學(xué)是個(gè)有機(jī)生活過(guò)程的研究。教與學(xué)在課堂中真實(shí)的互動(dòng)，這才是教學(xué)研究的核心問(wèn)題。這是對(duì)一個(gè)關(guān)系模式認(rèn)識(shí)的錯(cuò)誤。這是對(duì)性質(zhì)的一個(gè)問(wèn)題。最后現(xiàn)在比較熱鬧的，大綱在修訂，教材的二輪修改，現(xiàn)實(shí)的討論。魯迅的文章到底在中小學(xué)的語(yǔ)文里應(yīng)該占多少？原來(lái)比例很高。還有對(duì)一些英雄人物，對(duì)革命傳統(tǒng)的文章，要不要？狼牙山五壯士。一部分主張減少革命傳統(tǒng)的東西，增加當(dāng)代性的東西。另一部分認(rèn)為革命傳統(tǒng)也是傳統(tǒng)之一，要加強(qiáng)。部長(zhǎng)思考，我們是不是可以考慮，再編一個(gè)紅色課文。藍(lán)色課程講自然、金色課程講輝煌、白色課程講純美。將來(lái)的語(yǔ)文教材可不可以這樣編啊!國(guó)外沒(méi)有把教材當(dāng)圣經(jīng)這樣讀的。而我們卻把自己最來(lái)最狹窄化，忘記自己是誰(shuí)了。如果教師都不要思考與創(chuàng)造，那太可怕了。當(dāng)然這需要教師有能力的豐富、情懷的豐富、胸懷的寬廣。如何貼近生活，符合兒童學(xué)習(xí)的資料。一個(gè)是與時(shí)代與歷史的關(guān)系，一個(gè)是對(duì)教育對(duì)象的關(guān)系。這兩個(gè)東西如何在語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)現(xiàn)一致，區(qū)分它們的差異，找準(zhǔn)基點(diǎn)，進(jìn)行教育。從兒童原來(lái)的狀態(tài)出發(fā)，促進(jìn)其發(fā)展，而不是讓它適應(yīng)現(xiàn)在的發(fā)展。這是我們?nèi)?nèi)的討論。還不涉及各種“大家”的論點(diǎn)。

現(xiàn)在是一種豐富的雜亂。我們?nèi)绾巫叱鰜?lái)？我們面對(duì)復(fù)雜多元的世界，最大的挑戰(zhàn)是，學(xué)會(huì)面對(duì)，學(xué)會(huì)從復(fù)雜的問(wèn)題的解決中，增長(zhǎng)智慧與才能。而不是將復(fù)雜簡(jiǎn)化為一般，簡(jiǎn)化為沒(méi)有個(gè)性。不能用機(jī)械化的方式來(lái)解決語(yǔ)文教學(xué)的豐富與獨(dú)特。改革的豐富性與復(fù)雜性對(duì)我們提出的要求。改革是慢過(guò)程，不能急步走。這樣的一個(gè)轉(zhuǎn)型，慢慢地形成時(shí)代的豐富的上品味的這樣一個(gè)水平，可能沒(méi)有20年做不到。所以我們要有一個(gè)長(zhǎng)期不斷地探索、去研究創(chuàng)造豐富完善。要關(guān)注對(duì)事物整體的哲理，不要太關(guān)注“方”和“術(shù)”，在想明白以后，一級(jí)一級(jí)化到末梢的時(shí)代，再去思考“方”和“術(shù)”。對(duì)一個(gè)整體的認(rèn)識(shí)，對(duì)工作的復(fù)雜性，缺乏一個(gè)相對(duì)完整地認(rèn)識(shí)。局限了我們的眼界。我們的教師關(guān)注的是“一節(jié)課”，然后一步一步往上走，如果就是這樣一個(gè)想用小聰明、小辦法、小努力，來(lái)獲得個(gè)人的滿足，那么可能我們語(yǔ)文教學(xué)發(fā)展的厚勁就不夠足，發(fā)展可能會(huì)有問(wèn)題。對(duì)這樣漫長(zhǎng)的過(guò)程要有充分的認(rèn)識(shí)。

重新審視語(yǔ)文學(xué)科的基礎(chǔ)性？ 特級(jí)教師自身的成長(zhǎng)與發(fā)展? 我覺(jué)得越是走在相對(duì)高端的人越是要思考自己的發(fā)展問(wèn)題。很可能到了高端就出現(xiàn)了

高原狀態(tài)，可以把已經(jīng)有的東西用很長(zhǎng)一陣子。就靠現(xiàn)有的這些東西絕對(duì)是鶴立的。在這樣的背景下，我們是不是可以依靠自己已經(jīng)有的東西過(guò)十年。只有自己在追求發(fā)展的人，才能引領(lǐng)其他人。同時(shí)，他也是一個(gè)語(yǔ)文教師隊(duì)伍的整體發(fā)展的帶頭羊，這一個(gè)群體，如何來(lái)引領(lǐng)，在改革的這樣一個(gè)風(fēng)浪中，不斷地往前。我想更多地了解特級(jí)老師，了解她們的追求、思考、創(chuàng)造、困惑，只有這時(shí)候才會(huì)有更多的交流，但是我覺(jué)得顯然是我們特級(jí)教師研究中心不能回避的一個(gè)問(wèn)題。

閱讀教學(xué)教什么？ 上海師范大學(xué)

吳立崗

葉教授今天反來(lái)復(fù)去說(shuō)，語(yǔ)文教學(xué)很復(fù)雜，要從多角度來(lái)探討問(wèn)題。我覺(jué)得語(yǔ)文課1是要教會(huì)學(xué)生理解和運(yùn)用語(yǔ)言文字，2要教會(huì)學(xué)生做人。具體地說(shuō)，是通過(guò)學(xué)習(xí)文學(xué)性的賞識(shí)性的課文，參與各種語(yǔ)文活動(dòng)，學(xué)習(xí)聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的技能，和相關(guān)的語(yǔ)文知識(shí)，養(yǎng)成自學(xué)的習(xí)慣，同時(shí)形成積極的人生態(tài)度，提高文化品味和審美情趣。

當(dāng)前有些什么情況？其實(shí)很多技能，不是知識(shí)轉(zhuǎn)化的，是體驗(yàn)和經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化的。但并不否認(rèn)知識(shí)的轉(zhuǎn)化，知識(shí)能使其更完善。把理解放在內(nèi)容上，感悟離開(kāi)學(xué)生實(shí)際，這并不是王老師原來(lái)的想法。語(yǔ)感也包括工具性。教師太強(qiáng)勢(shì)，學(xué)生被教師牽著鼻子走。于是出現(xiàn)了另外一方面，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言文字，強(qiáng)調(diào)讀寫(xiě)結(jié)合，強(qiáng)調(diào)運(yùn)用，這在上海很流行----“注重積累，強(qiáng)調(diào)運(yùn)用。”是不是每堂課都要隨文練習(xí)。俄的語(yǔ)文教學(xué)參考書(shū)，閱讀教學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)中間，提了幾項(xiàng)指標(biāo)：一項(xiàng)是認(rèn)讀，我們講的是讀的形式；一項(xiàng)是理解，一項(xiàng)是評(píng)價(jià)，沒(méi)有運(yùn)用這一項(xiàng)。第一是理解、第二是積累、第三是運(yùn)用。如果是為運(yùn)用而運(yùn)用，而且運(yùn)用得是語(yǔ)言的個(gè)別詞句和個(gè)別表達(dá)方式，那么這種傾向，我們的前輩早已經(jīng)指出過(guò)了問(wèn)題的弊端。講讀和寫(xiě)作是獨(dú)立任務(wù)，要區(qū)別開(kāi)來(lái)。我們閱讀教學(xué)還是提以理解為主，但是這個(gè)理解，主要不是理解內(nèi)容，當(dāng)然也要理解內(nèi)容，主要是理解如何通過(guò)語(yǔ)言文字和表達(dá)方法，來(lái)表述思想內(nèi)容。還是要提理解。我對(duì)閱讀教學(xué)提出了五個(gè)短句：生活是閱讀的準(zhǔn)備、前提；情感是閱讀的動(dòng)力(人文性文章的閱讀，激發(fā)情感是首要問(wèn)題)；思維是閱讀的關(guān)鍵，理解是閱讀的基礎(chǔ)。沒(méi)有理解，什么都是空的。重點(diǎn)是自學(xué)。這個(gè)關(guān)于閱讀教學(xué)的問(wèn)題，在語(yǔ)感運(yùn)用的積累上，是積累什么？運(yùn)用什么？這得看學(xué)生到底理解了沒(méi)有？

我們的語(yǔ)文課與國(guó)外不一樣。國(guó)外有文學(xué)課和語(yǔ)言課。我們是合二為一的。農(nóng)民非常窮，只能一本書(shū)，兩本書(shū)行不通。加強(qiáng)對(duì)語(yǔ)言文字的理解這個(gè)環(huán)節(jié)為什么做得比較差，一是對(duì)語(yǔ)言文字的形象、意韻，缺乏理解、缺乏推敲，二是我們的運(yùn)用僅僅是抓住了個(gè)別詞語(yǔ)和

寫(xiě)作方法，忽略了文本的特點(diǎn)，我們現(xiàn)在語(yǔ)文教學(xué)中間，教師們喜歡教記敘性文章。很少有老師能抓住文體特點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)。如，說(shuō)明文。有人說(shuō)，我們上課是走一個(gè)來(lái)回。其實(shí)一個(gè)來(lái)回是不夠的。從語(yǔ)言文字到思想內(nèi)容再到語(yǔ)言語(yǔ)文字到思想內(nèi)容。

習(xí)作教學(xué)教什么？作文到底有沒(méi)有序？眼前應(yīng)該怎么開(kāi)展。

作文，我覺(jué)得建國(guó)以來(lái)，我們是搖搖擺擺，走得很不穩(wěn)當(dāng)。大概三個(gè)階段，上個(gè)世紀(jì)五六十年代，主張言之有序。序是寫(xiě)通句子，到寫(xiě)好片斷，圍繞中心寫(xiě)好句子。八九十年代，轉(zhuǎn)而言之有物。它的順序是從觀察入門(mén)，形象、想象。到上世紀(jì)九十年代開(kāi)始，我們又轉(zhuǎn)成言之有情。低年級(jí)樂(lè)于習(xí)作、中年級(jí)不拘形式習(xí)作、高年級(jí)個(gè)性習(xí)作。說(shuō)明我們?cè)谘芯恐邢到y(tǒng)方法的缺失。真正認(rèn)識(shí)事物要對(duì)該事物進(jìn)行一切的把握。我覺(jué)得作文教學(xué)我提出五個(gè)短語(yǔ)：生活是源泉，興趣是動(dòng)力，思維是關(guān)鍵，閱讀是基礎(chǔ)，表達(dá)是重點(diǎn)。那么這五者中間的關(guān)系。沒(méi)有必要追求一個(gè)統(tǒng)一的表述，怎么樣的序都可以?，F(xiàn)在也沒(méi)有必要追求形式上到底要不要搞一套寫(xiě)作教材?？驴讟?biāo)：

當(dāng)教研員如果不深入課堂，不深入研究教材，不深入實(shí)際，建議大家有時(shí)間還是要到一線去。遠(yuǎn)離語(yǔ)文的同時(shí)，發(fā)現(xiàn)跳出語(yǔ)文看語(yǔ)文。這么多學(xué)科中，只有語(yǔ)文教什么到現(xiàn)在還沒(méi)有搞清楚。其他學(xué)科，目標(biāo)意識(shí)都很明確。而唯有語(yǔ)文課，真的語(yǔ)文教師進(jìn)課堂的時(shí)候，都不清楚要達(dá)到什么目標(biāo)。課程改革到現(xiàn)在，我們應(yīng)該說(shuō)取得了很大的成就。理論的研究豐富多彩。尤其是草根的流派，精彩紛呈。這是非常可貴的。語(yǔ)文教學(xué)究竟發(fā)生了哪些什么實(shí)質(zhì)性的變化，真的說(shuō)不上來(lái)。第8屆和第1屆，進(jìn)行了多少？真的，我們自己也很難說(shuō)。所以崔說(shuō)我們的閱讀教學(xué)要和課文分析說(shuō)再見(jiàn)。道理在哪里？很多人對(duì)崔的觀點(diǎn)有誤解。他說(shuō)的是一種傳統(tǒng)的刻板的模式。再見(jiàn)又往哪里去。我感覺(jué)研究到現(xiàn)在，我們語(yǔ)文教學(xué)進(jìn)入了高原期。這兩年，語(yǔ)文教學(xué)討論的都是老問(wèn)題，都是已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題，但總是找不到解決問(wèn)題的根本。訓(xùn)練、語(yǔ)感、體驗(yàn)，語(yǔ)文教學(xué)根本不需要任何目標(biāo)，這是一種最原始的觀點(diǎn)，教學(xué)肯定是有目的、有計(jì)劃地培養(yǎng)孩子某方面的能力。看上去很美，想學(xué)也不容易，推廣遇到很大的障礙?，F(xiàn)在的語(yǔ)文教學(xué)在這樣下去，在黑夜中探索，問(wèn)題很大。語(yǔ)文老師的時(shí)代感很強(qiáng)，希望承擔(dān)所有難以承擔(dān)的責(zé)任?？傆X(jué)得語(yǔ)文教學(xué)在這個(gè)大背景下，我們承擔(dān)著不能承受之重。語(yǔ)文老師教得不輕松、不淡定、不自如。拼命給自己加壓，拼命給自己拔高要求。一門(mén)學(xué)科連自己想干什么都搞不清楚，這是很可怕的事。改革---圍繞傳統(tǒng)，漢字教學(xué)，但是傳統(tǒng)語(yǔ)言教學(xué)不獨(dú)立的，與道德教育與生活教育都聯(lián)系在一起的。培養(yǎng)目標(biāo)不一樣?，F(xiàn)在的語(yǔ)文能力，像傳統(tǒng)一樣來(lái)培養(yǎng)也不行。教學(xué)目標(biāo)已經(jīng)改變?，F(xiàn)代公民應(yīng)具備具基本的語(yǔ)言素養(yǎng)。語(yǔ)

文教學(xué)不要再給自己加負(fù)加壓，搞清楚自己究竟想干什么？六年級(jí)加起來(lái)不到一千課時(shí)，有限語(yǔ)文。最近在與大學(xué)交流，語(yǔ)文在某種角度不成為一門(mén)學(xué)科的。我很奇怪。語(yǔ)文提不出自己的知識(shí)體系。知識(shí)體系是沒(méi)有的，不明確的。仔細(xì)想想是這樣的。語(yǔ)文的學(xué)科不固定的。既有哲學(xué)又有文學(xué)又有道德學(xué)。要么語(yǔ)言要么文學(xué)，沒(méi)有單獨(dú)研究語(yǔ)文的。拼湊的東西容易把目標(biāo)無(wú)限加深。如果語(yǔ)文培養(yǎng)學(xué)生無(wú)限能力，這個(gè)觀念不改，肯定不行。國(guó)外，拿到一篇課文，目標(biāo)是單一的。我們是眾多的目標(biāo)。這樣教孩子們有什么收獲。現(xiàn)在，我們?nèi)ヂ?tīng)課，如果進(jìn)入一個(gè)課堂，不告訴你，這是幾年級(jí)的課，我已經(jīng)聽(tīng)不出來(lái)了。三年級(jí)與六年級(jí)的課堂是差不多的。不斷地重復(fù)，不斷地反復(fù)。現(xiàn)在的語(yǔ)文從目標(biāo)到過(guò)程到方法要有系統(tǒng)的思考。“走出混沌，走向有序?！?----“追求無(wú)限，追求有限?！?----目標(biāo)可以分解。分解到能夠用45分鐘，教會(huì)一個(gè)內(nèi)容。假設(shè)這節(jié)課教的是無(wú)法完成的任務(wù)，那你要去界定。孩子的學(xué)習(xí)時(shí)間是有限的，怎么樣有限的時(shí)間內(nèi)教給孩子知識(shí)。知識(shí)能力可以非常簡(jiǎn)單，但孩子經(jīng)歷的過(guò)程可以非常豐富。經(jīng)歷的事情是很要緊的。港臺(tái)對(duì)這方面的理性思維的發(fā)展很重視。

從封閉到開(kāi)放，到目前為止，語(yǔ)言是一個(gè)什么樣的過(guò)程，是值得重視。語(yǔ)言永遠(yuǎn)簡(jiǎn)單不了，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單教語(yǔ)文只是理想的追求。比如說(shuō)，在多元價(jià)值觀的基礎(chǔ)上，如何創(chuàng)造主流的價(jià)值觀。提出的素質(zhì)教育的三個(gè)理念很重要，德育為首，能力為本（自學(xué)能力、創(chuàng)新能力、動(dòng)手實(shí)踐能力）。希望我們能敞開(kāi)自己的思路，放開(kāi)交流。

三個(gè)組的分工各有側(cè)重，盡量不交叉。

第五篇：葉瀾教授經(jīng)典教育名言

“每個(gè)學(xué)生以完整的生命個(gè)體狀態(tài)存在于課堂生活中，他們不僅是教學(xué)的對(duì)象，學(xué)習(xí)的主體，而且是教育的資源，是課堂生活的共同創(chuàng)造者?！?p>“學(xué)生在課堂的不同表現(xiàn)，是課堂的生成性資源，因此，新基礎(chǔ)的教師要有捕捉課堂信息的能力，課堂上，要關(guān)注學(xué)生，傾聽(tīng)學(xué)生，發(fā)現(xiàn)學(xué)生，研究學(xué)生?！?/p>

“教學(xué)過(guò)程是師生、生生積極有效互動(dòng)的動(dòng)態(tài)生成過(guò)程，要改變?cè)瓉?lái)中心輻射的狀態(tài)，本質(zhì)上轉(zhuǎn)變成網(wǎng)絡(luò)式溝通?！?/p>

2辛勤的“園丁”為了整齊，好看，在修剪掉枝葉的同時(shí)，也修剪掉了個(gè)性和創(chuàng)造的花蕾。

“墻壁是學(xué)生生命的外化。”

要想讓一片空地不長(zhǎng)荒草，唯一的辦法是給它種滿莊稼。讓我們齊心協(xié)力在孩子們空地上播撒善良、博愛(ài)、寬容的種子，那么，他們一定能結(jié)出累累碩果。

“站在孩子的立場(chǎng)上想問(wèn)題，再幫助他們?cè)趯W(xué)習(xí)中提高?！?/p>

“讓主體選擇，感受選擇?！?/p>

“讓孩子們想象時(shí)，老師要注意傾聽(tīng)和引導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)推波助瀾，促成動(dòng)態(tài)生成?！?/p>

“感受教師職業(yè)內(nèi)在的歡樂(lè)、價(jià)值和尊嚴(yán)?！?/p>

“教育是一項(xiàng)非常具有挑戰(zhàn)性的事業(yè)，在創(chuàng)造過(guò)程中，教師的知識(shí)、能力和思想都得到發(fā)展?！?/p>

“每天的工作過(guò)程有成功、創(chuàng)造和發(fā)現(xiàn)的喜悅，教師的職業(yè)生涯才會(huì)成為重要的生命體驗(yàn)，才能感受到生命的歡樂(lè)和享受?！?/p>

“學(xué)校的每個(gè)人都在追求主動(dòng)發(fā)展，學(xué)校才能煥發(fā)生命活力?！?/p>

“在碰撞、痛苦、困惑和改變中，成為有智慧、有風(fēng)格、有個(gè)性的新型教師?！?/p>

“讓創(chuàng)造的智慧體現(xiàn)在“家常菜”的制作過(guò)程中，體現(xiàn)在永不止息的海浪涌動(dòng)中，而不是飛濺出的浪花。”

“在新基礎(chǔ)教育中，教師是學(xué)習(xí)者、研究者、實(shí)踐者、反思者、群體合作者和自我更新者。”

“每個(gè)學(xué)生以完整的生命個(gè)體狀態(tài)存在于課堂生活中，他們不僅是教學(xué)的對(duì)象，學(xué)習(xí)的主體，而且是教育的資源，是課堂生活的共同創(chuàng)造者?！?/p>

“學(xué)生在課堂的不同表現(xiàn)，是課堂的生成性資源，因此，新基礎(chǔ)的教師要有捕捉課堂信息的能力，課堂上，要關(guān)注學(xué)生，傾聽(tīng)學(xué)生，發(fā)現(xiàn)學(xué)生，研究學(xué)生。”

“教學(xué)過(guò)程是師生、生生積極有效互動(dòng)的動(dòng)態(tài)生成過(guò)程，要改變?cè)瓉?lái)中心輻射的狀態(tài)，本質(zhì)上轉(zhuǎn)變成網(wǎng)絡(luò)式溝通?！?/p>

辛勤的“園丁”為了整齊，好看，在修剪掉枝葉的同時(shí)，也修剪掉了個(gè)性和創(chuàng)造的花蕾。

“墻壁是學(xué)生生命的外化?！?/p>

要想讓一片空地不長(zhǎng)荒草，唯一的辦法是給它種滿莊稼。讓我們齊心協(xié)力在孩子們空地上播撒善良、博愛(ài)、寬容的種子，那么，他們一定能結(jié)出累累碩果。

“每個(gè)人都只能自己’活’，不能由別人代’活’；每個(gè)人從出生到死亡的全部歷程都得自己走，不能由別人代走。這是一個(gè)明白到不能再明白的事實(shí)，是每一個(gè)活著的人都能體會(huì)到的樸素真理

“教育是直面人的生命、通過(guò)人的生命、為了人的生命質(zhì)量的提高而進(jìn)行的社會(huì)活動(dòng)，是以人為本的社會(huì)中最體現(xiàn)生命關(guān)懷的一種事業(yè)?！?/p>

“對(duì)于教師而言，課堂教學(xué)是其職業(yè)生活的最基本的構(gòu)成，它的質(zhì)量，直接影響教師對(duì)職業(yè)的感受與態(tài)度和專(zhuān)業(yè)水平的發(fā)展和生命價(jià)值的體現(xiàn)?！?/p>

“新基礎(chǔ)的教師，既是創(chuàng)造者，又是學(xué)習(xí)者；既是教育者，又是研究者；既改變舊的教育模式，也改變自己。”

名人名言網(wǎng)提醒你本文經(jīng)典名言內(nèi)容是關(guān)于葉瀾教育名言

“學(xué)校的每個(gè)人都在追求主動(dòng)發(fā)展，學(xué)校才能煥發(fā)生命活力?！?/p>

“在碰撞、痛苦、困惑和改變中，成為有智慧、有風(fēng)格、有個(gè)性的新型教師?！?/p>

“讓創(chuàng)造的智慧體現(xiàn)在“家常菜”的制作過(guò)程中，體現(xiàn)在永不止息的海浪涌動(dòng)中，而不是飛濺出的浪花?！?/p>

“在新基礎(chǔ)教育中，教師是學(xué)習(xí)者、研究者、實(shí)踐者、反思者、群體合作者和自我更新者。”