第一篇：文本解讀美學(xué)滲透研

文本處處皆美學(xué)

——文本解讀之美學(xué)滲透研究

深圳市坪山實驗學(xué)校

彭聰慧

胡適提出了文學(xué)的三個基本要素，第一要明白清楚，第二要有力能動人，第三要美。文學(xué)是“人學(xué)”“心學(xué)”，又是“美學(xué)”。文學(xué)用藝術(shù)語言構(gòu)筑了一個璀璨奪目的美的世界，而語文文本是這個世界中充滿美的魅力一角。語文含有包羅萬象的美質(zhì)，同美學(xué)淵源深厚，文本中75％以上選入的都是古今中外的文學(xué)名著，是各種不同體裁的文學(xué)精品，文質(zhì)兼美，膾炙人口，蘊涵著豐富的審美因素。新的語文課程標(biāo)準(zhǔn)強調(diào)，“語文課程還應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格，促進德、智、體、美的和諧發(fā)展?！?在語文教學(xué)過程中培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，提高學(xué)生的審美情趣有多種途徑，但我認(rèn)為挖掘語文文本中所蘊含的美學(xué)價值，就不失為一條行之有效有重要途徑。

由此，在語文教學(xué)中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生深潛到文本內(nèi)部構(gòu)筑的審美世界中去發(fā)掘、提煉文本蘊含的強烈的美感，在對美文、美景、美情的品味和感悟中，充實自己的審美底蘊，實現(xiàn)審美心理的建構(gòu)和積淀。

一、咀嚼詞句，體會語言美

“語言是最美的！” 教師要善于捕捉文本中那些富有表現(xiàn)力的語言，精心設(shè)計教學(xué)過程。語文教師就是要善于從文字中捕捉蘊含其中的豐富情感與意義，把學(xué)生帶入唯美的語言學(xué)習(xí)的意境中，去感受語言文字的魅力。小學(xué)語文課文用詞精美、語境生動，欣賞語言美，既要學(xué)習(xí)文章運用的技能技巧，又要學(xué)習(xí)作者錘煉語言的嚴(yán)肅認(rèn)真的精神和嚴(yán)謹(jǐn)不茍的寫作態(tài)度。語言美的內(nèi)容十分豐富，多種多樣，在閱讀活動中，重點是引導(dǎo)學(xué)生體味祖國語言的豐富，準(zhǔn)確，優(yōu)美而富有表現(xiàn)力。

如：王安石的《泊船瓜洲》千古聞名，特別是對其中“春風(fēng)又綠江南岸”中“綠”的選用更為后人津津樂道?！熬G”，把看不見的春風(fēng)變成春風(fēng)拂煦、百草始發(fā)，千里江岸一片綠的視覺形象，抒發(fā)了詩人的喜悅之情，更開拓了詩的美妙意境。但在教學(xué)中，不能因為傳統(tǒng)“綠”字用得傳神，而專注于“綠”字的解義，忽略了對整首詩詩情的把握?！懊髟潞螘r照我還”的“還”字才是真正的詩眼。“京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山”，是說詩人靠家近，應(yīng)該還?！按猴L(fēng)又綠江南岸”，是說詩人離家久，更該還?！懊髟潞螘r照我還”，是說詩人思家心切，但當(dāng)下卻不能還?！斑€”是貫穿全詩的一條主線，是這首詩的詩眼。把詩眼定在“還”字上，這首詩定位為抒情詩；詩眼定在“綠”上，這首詩就成了寫景詩了，顯然，這是一首寫景抒情詩、思念家鄉(xiāng)的詩，詩眼抓準(zhǔn)了，這首詩的基調(diào)就把準(zhǔn)了。

再如：在《觀潮》一課中引導(dǎo)學(xué)生感受潮來時的壯觀場面時，先讓學(xué)生找出相關(guān)的段落和句子，圈畫出描寫潮來時的詞語：悶雷滾動、人聲鼎沸、風(fēng)平浪靜、拉長變粗、橫貫江面、白浪翻滾、齊頭并進、浩浩蕩蕩、山崩地裂、漫天卷地、風(fēng)號浪吼。引導(dǎo)學(xué)生比較發(fā)現(xiàn)，一類是“入耳”，一類是“入目”，通過咀嚼詞語，讓學(xué)生感受到那種壯觀的景象。接著，選出相應(yīng)的詞送入課文的語段中，邊讀，邊形象地體會到“聽中有看，看中有聽”“一路聽潮，一路賞奇觀”!在這部分的教學(xué)中，教師巧妙地運用課件演示，讓詞語從課文中來，并結(jié)合課文理解，體會它們的意思。當(dāng)學(xué)生對這些詞語有了感覺，再將它們送回到課文中去。送回的時候，教師利用對聽覺、視覺的激發(fā)，不斷觸動學(xué)生的心靈，讓學(xué)生直觀地感受到這段文字“一路聽潮，一路賞奇觀”的動態(tài)美感。此時，學(xué)生再讀這段文字，詞語便有了厚度，語言便有了樂感，眼前便浮現(xiàn)了畫面。這樣，閱讀教學(xué)也就實現(xiàn)了“教是為了達到不需要教”的境界了。

二、涵詠文字，品味情感美

語言文字是有溫度和情感的，作者總是把自己豐富的內(nèi)心情感傾注于文本之中，落在一詞一句之中。因此，教學(xué)中教師要引領(lǐng)學(xué)生沉浸文本之中，將自我生命與情感的體驗與文本融合，探尋文中情感的文眼，去破解作者的內(nèi)心隱情。從而深味作者遣詞造句的匠心，領(lǐng)悟作者蘊含于其中的情感美，獲得更深刻真切的情感體驗。小學(xué)語文文本含著作者強烈的情感，或激昂，或悲壯，或直抒，或含蓄，因此在教學(xué)中要讓學(xué)生理解作品的內(nèi)涵，體會文中的情感，并把作者在文中的情感表達出來，激起學(xué)生感情上的共鳴，而朗讀表達最能以作者在文中所表達出的情感來觸動學(xué)生的情感，讓學(xué)生在朗讀中感受到情感美。

如：《搭石》一課，在深入解讀文本后，以“走搭石”為切入點，先了解什 2 么是搭石，再抓住2-4自然段的中心句“搭石，構(gòu)成了家鄉(xiāng)的一道風(fēng)景”，圍繞“一行人走搭石”“兩個人面對面走搭石”“年輕人背老人走搭石”的畫面，回旋復(fù)沓、層層深入地去叩擊文本，深化對“一道風(fēng)景”的理解。從看得見的景美，到看不見的情美、人美，到抒寫心中的美，整堂課教學(xué)的主線就是“發(fā)現(xiàn)美”“尋找美”“感受美”“抒寫美”。在教學(xué)中，抓住關(guān)鍵句中的重點詞“人影綽綽、清波漾漾、理所當(dāng)然、無論、只要、一定”等等，層層剝筍，精設(shè)訓(xùn)練：從查字典理解詞語的表層意思，如“人影綽綽”的“綽”到判斷詞語的語境含義；從透過詞語“理所當(dāng)然”想象人物的內(nèi)心；從“無論 只要 一定”抓住關(guān)鍵詞展開想象進行補充句子訓(xùn)練；從觀察畫面理解“清波漾漾”到反復(fù)誦讀表達各自的體悟??在教師的引領(lǐng)下，學(xué)生走過了一個認(rèn)識上由表及里，由淺入深，情感上由無情到動情的發(fā)展過程。教師又引導(dǎo)學(xué)生運用“師生合作朗讀”、“想象朗讀”的方法，在入情入境，反復(fù)涵詠中進一步體悟到了鄉(xiāng)親們助人美、和諧美、謙讓美、敬老美的美好心靈。此處的文本解讀使語言文字在反復(fù)涵詠咀嚼中富有了生命力?？梢?，涵詠無疑是一種審美鑒賞的自覺行為，它有助于提高學(xué)生對語言的感受力。從課堂教學(xué)的效果看，學(xué)生在教師有意創(chuàng)設(shè)的情境中精神得以滋養(yǎng)，情感得以熏陶，生命價值得以提升。

三、啟迪思維，綻放意境美

意境是經(jīng)作家的主觀思想感情而創(chuàng)作出來的，是比“形象”“情感”更高一級的美學(xué)范疇。思想感情一定要通過想象、形象思維，把內(nèi)心和外物融合在一起，構(gòu)成一種意境，然后才借助語言文字表達出來。如《蜀道難》意境的險峻美，《荷塘月色》意境的靜態(tài)美，《望廬山瀑布》意境的動態(tài)美。語文教學(xué)中進行審美教育，必須把學(xué)生帶進文本的美的藝術(shù)境界中，去發(fā)現(xiàn)文本的藝術(shù)意境美。學(xué)生進入文本的意境總是從感受意象開始的。只有在閱讀中展開想象與聯(lián)想的翅膀，讓自己沉浸到作者將客觀物象與主觀情意融為一體而營造出的想象世界里面去，才能突破意象表層去體悟文本的意蘊，進入文本本身所營造的意境之中，獲得暢神悅志的審美快感。因此，在文本學(xué)習(xí)中，教師應(yīng)引領(lǐng)學(xué)生抓住意象并反復(fù)揣摩、體味，馳騁想象的風(fēng)帆，去突破意象表層去體悟、開拓最美的意蘊，置身于美好境界之中，體驗文本的意境之美，接受美的熏陶。

在語文教學(xué)中，教師要認(rèn)真研讀文本，看看哪些語句能夠激發(fā)學(xué)生的想象，使學(xué)生大腦中浮現(xiàn)出生動的畫面?！昂鋈缫灰勾猴L(fēng)來”，人們透過這樣的詩句，在頭腦中產(chǎn)生了無限美好的想象。如：在教學(xué)文言文《伯牙絕弦》一課時，基于語言文字的想象，使教學(xué)展現(xiàn)的正是“千樹萬樹梨花開”的絢麗畫面：

師：文章開篇便說“伯牙善鼓琴”，既然是“善鼓琴”，他的琴聲一定不只是表現(xiàn)了高山流水，除了泰山峨峨、江河洋洋，他的琴聲還會表現(xiàn)哪些動人的場景呢？ 生：還會表現(xiàn)春雨綿綿的景象。

（落葉飄飄、白雪皚皚、楊柳依依、果實累累、秋風(fēng)習(xí)習(xí)、烈日炎炎、芳草萋萋??）這是一幅幅五彩斑斕的畫面。這些畫面從文字引發(fā)，在腦海中描畫。通過這樣的想象，學(xué)生充分理解了“伯牙善鼓琴”，從而為“知音難覓”做了相應(yīng)的注解。接下來，還要引導(dǎo)學(xué)生將這種想象化作語言表現(xiàn)出來。于是，又有了下面的環(huán)節(jié)： 師：想象這樣一幅畫面：伯牙正在鼓琴，子期正在聽琴。當(dāng)伯牙鼓琴志在楊柳，鐘子期曰——

生：善哉，依依兮若楊柳！師：志在炊煙，鐘子期曰—— 生：善哉，裊裊兮若炊煙！師：志在流水——

生：善哉，潺潺兮若流水！師：志在霞光——

生：善哉，灼灼兮若霞光！??

師：好一個善鼓琴的伯牙，好一個善聽的子期！這正是：“伯牙所念，鐘子期必得之?！边@就是—— 生：知音！

這是想象的表達，這是語言的創(chuàng)造，這是以文言學(xué)文言，以心靈悟知音。而這一切，都是緣于美麗而自由的想象。語文課，不能沒有想象?！皼]有美，語文空無一物?！?/p>

四、放眼整體，感受風(fēng)格美

文本解讀要遵照文體的特點，每個文本的語言風(fēng)格也不盡相同。小學(xué)主要的文體也就幾種吧？——記敘文側(cè)重寫人的，如《跨越百年的美麗》《詹天佑》；側(cè)重寫事的，如《畫楊桃》；側(cè)重寫景的，如《黃山奇石》《美麗的小興安嶺》；還有就是說明文，如《鯨》；再就是古詩文、神話故事類、寓言類了。以記敘文為例，常見的結(jié)構(gòu)順序，大體可分為以下幾種：（1）縱式順序。如：《將相和》，這種結(jié)構(gòu)好處是情節(jié)完整，脈絡(luò)分明，故事性強，便于突出人物性格。（2）橫式結(jié)構(gòu)。如《富饒的西沙群島》以“方位”的轉(zhuǎn)移安排文章的層次寫了海面、海底、海灘、海島。（3）綜括式結(jié)構(gòu)。如：《母雞》就是典型的按感情的變化由“討厭”到“贊美”來寫的；《我的伯父魯迅先生》按事件不同來安排材料，而每件事情又按發(fā)展過程來描述。

再如：《橋》的“設(shè)懸”式結(jié)構(gòu)，文章寫老漢在指揮村民過橋時，把一個擠在面前的“小伙子”從隊伍里揪出來，讓他排到后面去，結(jié)果小伙子被洪水沖走了。老漢與小伙子是什么關(guān)系？在這里并沒有交代，只有當(dāng)讀到文章結(jié)尾“她來祭尊兩個人，她丈夫和她兒子”時，我們才心頭一震，原來老漢與小伙子是父子關(guān)系。讀到這里，讀者無不為之動容、震撼。那么，作者明明知道老漢與小伙子是父子關(guān)系，為什么不在前面交代、講明，而在后面才點出來呢?這就是作者在布局謀篇上的獨具匠心，這樣安排，能使文章產(chǎn)生一種更加感人的效果，讓讀者有一種“意外”的震撼。這種意想不到的結(jié)尾，震撼人心，催人淚下。細(xì)讀品味，就會發(fā)現(xiàn)這樣先設(shè)置懸念后揭開謎底獨具特色的結(jié)構(gòu)形式，給學(xué)生的人物認(rèn)知和情感體驗產(chǎn)生了強烈的沖擊和震撼。這種震撼人心的效果是那種平鋪直敘的結(jié)構(gòu)方式所不能達到的。

一篇課文就是一個整體，它表達一個相對完整的意義。每篇課文在其謀篇布局上都有一定的特點，它傳達了作者在表達上的目的、意圖。細(xì)讀文本，只有把握好文章的結(jié)構(gòu)，才能理清文章的脈絡(luò)，對文章進行整體的把握。就不至于犯“只見樹木，不見森林”的毛病，才能深入品味文本謀篇的巧妙和構(gòu)思的精妙。

五、剖析形象，欣賞人格美

文學(xué)作為一種藝術(shù)，是通過塑造形象來反映社會生活、表達思想感情的。劉叔成在《美學(xué)基本原理》中也指出：“一部作品，如果沒有個性鮮明的藝術(shù)形象，5 只是圖解某種政治思想或道德觀念，那么，不論他表達的思想觀念多么正確、深刻，也不能是美的。”因此，教學(xué)中，教師要善于把握住作者傾注在人物形象中的情感，引導(dǎo)學(xué)生深入人物內(nèi)心世界去剖析，發(fā)現(xiàn)和欣賞作品的人物形象美，用感人的藝術(shù)形象和崇高的思想感情凈化心靈。

如：《跨越百年的美麗》一課中，作者采用倒敘的手法，一開始描寫了居里夫人在法國科學(xué)院作學(xué)術(shù)報告的場面，將居里夫人美麗的形象和偉大的成就凸現(xiàn)在讀者面前，接下去的兩個自然段具體描寫了居里夫人為了探索“其他物質(zhì)有沒有放射性”而進行的艱苦的研究，直到發(fā)現(xiàn)了鐳，這是課文的重點部分，充分表現(xiàn)了居里夫人堅定執(zhí)著、為科學(xué)獻身的科學(xué)精神。最后兩個自然段寫了居里夫人在名利面前的態(tài)度和做法，表現(xiàn)了居里夫人淡泊名利的高貴人格和全身心投身科學(xué)的忘我精神，最后引用愛因斯坦的話肯定居里夫人的人格。讀著文本，“瑪麗·居里穿著一襲黑色長裙，白凈端莊的臉龐顯出堅定又略帶淡泊的神情，而那雙微微內(nèi)陷的大眼睛，讓你覺得能看透一切，看透未來”時，兩個明晃晃的詞語跳入了眼簾──堅定、淡泊。真是柳暗花明，“堅定、淡泊”不就是《跨越百年的美麗》嗎？不就是“跨越百年的美麗”的深刻內(nèi)涵嗎？不就是“美麗”最本質(zhì)的含義嗎？它們既可以承接對第一部分的學(xué)習(xí)，又可以串連起后面兩部分的對話。如此由厚到薄，以“堅定”與“淡泊”為課堂抓手，通過讀讀、畫畫、批批、說說、議議等等，來挖掘居里夫人的“美麗”內(nèi)涵，引導(dǎo)學(xué)生感受居里夫人的人格魅力，引發(fā)學(xué)生對人生意義的思考。于是，“回味定格歷史的美麗──品味堅定的美麗追求──咀嚼淡泊的美麗人生──繼承跨越百年的美麗”四大板塊一揮而就。這個真正的科學(xué)巨人，是世界上最偉大的女性。別說跨越百年，就是千年、萬年，她的美麗也不會被磨滅——美麗永恒！

語文文本解讀是一種審美性閱讀。真正高品質(zhì)的解讀，要努力充分挖掘文本中的審美因素，將作品中美的情感、美的意境對象化于學(xué)生的心靈，才能使學(xué)生沉潛到作品的深處，對文學(xué)的意境進行整體的感受和玩味，從而最終獲得對作品深層的美學(xué)蘊涵的把握。在語文教學(xué)中，教師要積極倡導(dǎo)學(xué)生去感悟美、賞析美、體驗美，進而創(chuàng)造出美，寓教于樂，寓教于美。

第二篇：《紅樓夢》美學(xué)觀點解讀

《紅樓夢》美學(xué)觀點解讀

自然環(huán)境是現(xiàn)實主義小說“典型環(huán)境”的一個組成部分。成功地描寫自然環(huán)境，不僅能夠幫助讀者通過直接感受和聯(lián)想引起人物活動的真實感與強化人物形象的美感作用，而且通過人物的情緒、心理活動、行動與環(huán)境氣氛交互作用的處理，成為塑造人物性格的重要手段，有時還成為情節(jié)發(fā)展不可缺少的部分。《紅樓夢》的自然環(huán)境描寫雖然在量上不是重要的部分，但它是作品具有巨大藝術(shù)感染力的一個因素，是值得我們注意的一個問題。

與某些大量、細(xì)緻、集中地刻劃，自然環(huán)境的西洋小說不同，《紅樓夢》的自然環(huán)境描寫份量不大，比較分散，但十分簡潔。在服務(wù)主題的方式上，也與某些西洋小說不同?！都t樓夢》的自然環(huán)境描寫與人物的關(guān)系似乎更密切一些，主要是作為一種霧圍來處理。托爾斯太的《安娜·卡列琳娜》通過列文的眼看到的俄羅斯鄉(xiāng)村的那一大段自然景物的描寫雖然也相當(dāng)有詩意，呈現(xiàn)一個完整和諧的美學(xué)境界，但它是作為整部作品所涉及的廣闊的俄羅斯社會背景的一個小小的組成部分。而《紅樓夢》卻不同，它所描寫的榮、寧二府(縮小一點講是大觀園)幾乎是作品涉及的自然環(huán)境的全幫。曹雪芹是那樣集中地描繪了一個封建大家庭的自然環(huán)境。在那里面，自然景色是那樣優(yōu)美，古代勞動人民的園林建筑藝術(shù)的結(jié)晶在這里閃耀出奪目的光采。這樣優(yōu)美的自然環(huán)境中卻居住著一大群人面畜牲，妖魔魍魎，賈府里的東西“除了那兩個石頭獅子干凈罷了”(柳湘蓮語)，此外都是骯髒的。這種鮮明的對比，必然會激發(fā)讀者對美的事物的愛和對丑惡事物的僧(憎)。主題的力量便在自然環(huán)境的描寫中進一步加強了。另一方面，在這個優(yōu)美的自然環(huán)境中也生活著一些“異樣”的女子和“蠢物”一美的典型。但是封建宗法制度的陰影好象(像)漫天的烏云覆蓋，他們象(像)得不到陽光的嫩草一樣。在這樣的自然環(huán)境中必然充溢著悲劇的氣氛。這是《紅樓夢》自然環(huán)境描寫的主要成就。假如把《紅樓夢》比成一個歌劇，那末自然環(huán)境描寫就象(像)一支伴奏的歌曲，它緊扣著悲劇的進程和人物情緒的變化，起伏發(fā)展著。

那末《紅樓夢》盼自然環(huán)境描寫有哪些美學(xué)特征呢?簡單地說，可以用三個字加以概括，即：美、真、蘊。下面我們就從這三個方面談?wù)劇都t樓夢》自然環(huán)境描寫的具體藝術(shù)經(jīng)驗，以作為藝術(shù)創(chuàng)作的借鑒。

(一)“美”

看過《紅樓夢》的人都會感到;作品能賦予讀者詩一樣的美感。這除了人物形象本身的魅力在起作用外，也與作者塑造詩畫一樣的環(huán)境相聯(lián)系。整部《紅樓夢》的自然環(huán)境構(gòu)成一幅統(tǒng)一的優(yōu)美畫面，感染著讀者。

作者象(像)提煉與表現(xiàn)典型人物一樣米提煉與表現(xiàn)人物的自然環(huán)境，他按照中國讀者傳統(tǒng)的審美觀點，精心選取自然界中具有特征美的、詩人墨客喜歡詠頌的景物，如翠竹、桃花、芭蕉、蘿薛、垂柳、薔薇、菊花，仙禽異鳥、明月、洲渚等等作為素材，而且通過巧妙的構(gòu)思把那些群眾熟悉的富有美感力量的景物，組成一個符合群眾審美習(xí)慣的優(yōu)美意境。我們通常去遊公園，雖然那里的景色娛

人心目，但味道總還是淡淡的。如果一個高明的攝影師把它拍成電影，那末我們所看郅的卻是比親眼看到的優(yōu)美十倍，以至使你驚奇?！都t樓夢》的作者就象(像)一個高明的攝影師，不僅把薈聚天然之美的大觀園描繪出來，而且賦予一種強烈的藝術(shù)魅力。第七十六回有一段寫道：“賈母因見月至中天，比先越發(fā)精彩可愛”、“那壁里桂花樹下，嗚咽悠揚，吹出笛聲來”。月亮和笛聲是最富感情色彩的，而桂花又是幽香十里，三者構(gòu)成一個優(yōu)美的境界，從視覺、聽覺、味覺三方面感染讀者。在同一回里，黛玉和湘云于凸碧堂品笛后到凹晶館聯(lián)詩時寫道?！岸怂煸趦蓚€竹墩上坐下。只見天上一輪皓月，池中一個月影，上下爭輝，如置身予晶宮鮫室之內(nèi)，微風(fēng)一過，粼粼然池面皺碧疊紋，真令人神清氣爽”。這里不僅有美化了的具體形象，而且具有人物的獨特感受，形成一種強烈的優(yōu)美的氣氛。這類例子很多，不必多舉。從這些例子可以看出，作者是用最簡煉的筆墨勾出自然景物的具體形象，表現(xiàn)出特征性的事物美，通過人物的感受制造強烈的氣氛來構(gòu)成詩一樣的意境。有古典詩詞修養(yǎng)的人看了這樣的景物描寫后，都可以把它與某些詩句聯(lián)系起來。把自然景物提煉成詩的意境，不僅概括了自然的美，而且概括了造型藝術(shù)的美。

有時，作者還運用實寫與詩賦結(jié)合的方法描寫自然環(huán)境，強化它的美感力量。大觀園的描寫就是這樣。十七回一邊描寫園中景色，一邊題名或作對。十八回再把園中幾個主要地方各各題以一首詩。例如蘅蕪院，十七回描寫道：“且一樹花木也無，只見許多異草，或有牽藤的，或有引蔓的，或垂山嶺，或穿石腳，甚至垂簷繞柱，縈砌盤階，或如翠帶飄飄，或如金繩蟠屈，或?qū)嵢舻ど?，或花如金桂——味香氣馥。”這些具體細(xì)膩的刻劃，在我們眼前呈現(xiàn)了一個千形百態(tài)的香草組成的優(yōu)美環(huán)境。在十八回里又給這個環(huán)境賦一首詩，把前面的描寫提煉成詩的形象;“蘅蕪滿靜苑，蘿薜助芬芳。軟襯三春草，柔拖一縷香。輕煙迷曲徑，冷翠濕衣裳。誰謂 ‘池塘曲’?謝家幽夢長?！本唧w的描寫與概括性的即景抒情結(jié)合起來，不僅把原米具體描寫所提供的境界深化和擴展，而且進一步美化。這種景中詩與詩中景互相照應(yīng)、互相補充的描寫使讀者對于蘅蕪院的認(rèn).識遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過作者筆墨之間?？戳嗽姇?lián)想起前面能描寫，因此那詩的意境便顯得具體和親切;再看具體描寫叉會聯(lián)想起詩，因此那些具體描寫又變得詩意盎然，耐人尋味。這叫做詩賴景以充實，景待詩而生趣，兩者交融一起，在讀者腦中形成一個具體可感的優(yōu)美境界。這種自然環(huán)境的描寫方法在外國小說中是比較少見的。

這樣一個具體可感的優(yōu)美境界，彷砩迥響著抒情的旋律。也即它不是一幅呆板的涂著絢麗色彩的平面圖，而是一個具有濃烈抒情昧的活生生的場景。這首先是因為作品內(nèi)容的抒情基調(diào)很明顯，同時與作家的表現(xiàn)手法也有很大關(guān)系。曹雪芹是用接近予寫抒情詩的方法來提煉和表現(xiàn)人物周圍的環(huán)境。在林黛玉周-圍，秋風(fēng)、秋雨、秋色、秋聲幾乎是她的特定自然環(huán)境的全部內(nèi)容;哀怨的笛音。飄零的落紅;風(fēng)篁的幽韻??都與這一悲劇主人公的心境相侔無隙。不單情景高度融洽，商且這種特定環(huán)境氣氛的描寫經(jīng)常是配合人物情緒活動的高潮而出現(xiàn)。例如二十三回寶玉看《會真記》時寫道：“正看到‘落紅成陣’，只見一陣風(fēng)過，樹上桃花吹下一大斗來;落得滿身、滿書、滿地皆是花片??，那花瓣兒浮在水面，飄飄蕩蕩，竟流出沁芳閘去了”。這段描寫是在寶玉正在為張生與崔鶯鶯的愛情所激動，春情萌發(fā)時出現(xiàn)的。又如作品中八次描寫林黛玉的環(huán)境氣氛：第一次在二十六回，黛玉被睛雯慪氣時;第二次在二十七回黛玉葬花時;第三次在三十

五回黛玉偶然觸景生情，想起父母的好處時，第四次在四十五回悶制風(fēng)雨詞時;第五次在七十六回黛玉品笛感凄情時;第六次在八十二回黛玉作惡夢后;第七次在八十三回黛玉誤會老婆子罵門時;第八次在八十七回黛玉“感秋聲撫琴悲往事”時。這八次描寫無一次不是在黛玉的悲劇情緒發(fā)展到高潮時出現(xiàn)，并且與人物情緒交融在一起的，因此也就最富有抒情味。這種具有濃烈抒情氣息的自然環(huán)境能以強烈的感情力量喚起讀者的美感。

二十世紀(jì)五十年代，關(guān)于《紅樓夢》的社會背景的討論展開以后，中國資本主義萌芽的問題，更加引起學(xué)術(shù)界的興趣。這是馬克思、恩格斯歷史唯物主義研究《紅樓夢》的必然產(chǎn)物。人們提出這樣的政治“驚奇”：是在什么情況下產(chǎn)生了《紅樓夢》這部作品呢？它的社會基礎(chǔ)是什么？《紅樓夢》中的賈寶玉反對科舉、尊重婦女的思想是從哪里來的？他罵念書人，罵那些舉人、秀才都是祿蠹，說女孩子是水做的，男人是泥做的，這樣的思想認(rèn)識是在什么情況下發(fā)生的？1955-1956年，鄧拓先后發(fā)表了《論<紅樓夢>的社會背景和歷史意義》和《從萬歷到乾隆———關(guān)于中國資本主義萌芽時期的一個論證》兩篇文章，對中國資本主義萌芽問題進行了集中思考。這兩篇文章從嶄新的研究角度，以獨特的研究方法，對長期以來爭執(zhí)不休的問題進行了深入細(xì)致的探討。鄧拓認(rèn)為，《紅樓夢》鮮明地反映了清代康熙、雍正、乾隆三朝(主要是18世紀(jì)上半期)深刻的社會歷史背景，“當(dāng)時的中國是處在封建社會開始分解、從封建經(jīng)濟體系內(nèi)部生長起來的資本主義經(jīng)濟因素正在萌芽的時期”，其標(biāo)志是“在封建經(jīng)濟內(nèi)部生長著新的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的萌芽，代表著資本主義關(guān)系萌芽的新興的市民社會力量有了發(fā)展;同封建主義思想意識相對立的市民思想明顯地抬頭了”，同時，通過歷史的考察，鄧拓認(rèn)為從明朝萬歷年間到清乾隆年間(約16世紀(jì)80年代到18世紀(jì)90年代)，是中國資本主義因素的萌芽時期?！捌渲校瑥娜f歷到明末和從清初到乾隆又可以分為兩個階段。前一階段是資本主義萌芽開始的階段;后一階段是資本主義萌芽發(fā)達的階段?！边@個應(yīng)用馬克思主義政治哲學(xué)研究《紅樓夢》的創(chuàng)造性論點，至今仍然閃爍光芒，熠熠生輝，就是在當(dāng)時的學(xué)術(shù)氛圍中，鄧拓能夠擯棄政治的許多干擾，與政治保持一定的“距離”，扎實地做一些史學(xué)研究工作，其中所體現(xiàn)出來的學(xué)者的良知和勇氣，是極為難能可貴的。

1962年1月30日，毛澤東《在擴大的中央工作會議上的講話》中接受了鄧拓這個馬克思主義的論點，在提到《紅樓夢》時說:“十七世紀(jì)是什么時代呢?那是中國的明朝末年和清朝初年。通過一個世紀(jì)，到十八世紀(jì)的上半期，就是清乾隆時代，《紅樓夢》的作者曹雪芹就生活在那個時代，就是產(chǎn)生賈寶玉這種不滿意封建制度的小說人物的時代。乾隆時代，中國已經(jīng)有了一些資本主義生產(chǎn)關(guān)

系的萌芽，但是還是封建社會。這就是出現(xiàn)大觀園里那一群小說人物的社會背景。”

每個人都是從自身的“實踐智慧”里接受前人的政治哲學(xué)，馬克思主義者毛澤東也不例外。1964年8月18日，毛澤東在北戴河與幾個哲學(xué)工作者談話說:“《紅樓夢》寫了二百多年了，研究紅學(xué)的到現(xiàn)在還沒有搞清楚，可見問題之難。有俞平伯、王昆侖，都是專家。何其芳寫了個序，又出了個吳世昌。這是新紅學(xué)，老的不算。蔡元培對《紅樓夢》的觀點是不對的，胡適的看法比較對一點。”由于毛澤東將馬克思主義的道理歸結(jié)為一句話:階級斗爭。因此，“斗爭論”成了毛澤東當(dāng)時解讀《紅樓夢》的典型范式。的確，“斗爭論”的紅學(xué)范式是根據(jù)政治需要而產(chǎn)生的。如余英時所說，“它不是被紅學(xué)發(fā)展的內(nèi)在邏輯所逼出來的結(jié)論。我們必須承認(rèn)，在摧破自傳說方面，‘斗爭論’是有其積極意義的。但‘斗爭論’雖可稱之為革命的紅學(xué)，卻不能構(gòu)成紅學(xué)的革命。(第二個‘革命’取庫恩之義。)其所以不能構(gòu)成紅學(xué)的革命，是因為它在‘解決難題’的常態(tài)學(xué)術(shù)工作方面無法起示范的作用。(按:這是指‘斗爭論’所示之‘范’乃唯物史觀應(yīng)用于文學(xué)作品的一般‘典范’，而不是為了解決紅學(xué)本身特有的難題而建立起來的。)更確切地說，它只是馬克思主義的一般歷史理論在《紅樓夢》研究上的引申。換言之，這是一種借題發(fā)揮式的紅學(xué)。既是借題發(fā)揮，則它的結(jié)論是否有效便不能單獨取決于所借之題———即紅學(xué)的內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)，而必須取決于歷史唯物論在清初社會史研究方面的整個成績。這一層自然越出了我們的討論范圍之外。??到了五十年代，由于‘自傳說’典范本身的局限性，考證派實已成強弩之末。大陸上‘斗爭論’之適于此時崛起，正如海外索隱派的復(fù)活一樣，是紅學(xué)發(fā)展將要進入新的突破階段的一種明確表示。”

然而，余英時之所以把“斗爭論”的毛澤東的紅學(xué)思想，作為外加的政治需要，乃是建立在接受美學(xué)的維度，才把它排除在紅學(xué)范圍之外。余英時希望按照俞平伯提出的“回到曹雪芹的意思”這個主觀觀念來確立紅學(xué)的新范式?！岸窢幷撜摺睂Σ苎┣圩羁嘈慕?gòu)出來的大觀園和太虛幻境，也就缺乏同情的了解。按照歷史本來的面目，實事求是地回到曹雪芹和《紅樓夢》的時代，正是紅學(xué)的題中之義。曹雪芹和《紅樓夢》的主觀意圖研究，與我們今天作為一個讀者所應(yīng)有的歷史和美學(xué)的態(tài)度，對于曹雪芹和《紅樓夢》所作出的評價，是兩個互相區(qū)別而又有聯(lián)系的命題。紅學(xué)范式的確定，有廣義和狹義之分。如果說，“題中之義”

是指曹雪芹和《紅樓夢》主觀的主題思想，那么，“借題發(fā)揮”則是接受美學(xué)者客觀闡釋的主題思想。

在《紅樓夢》結(jié)構(gòu)的問題上，根據(jù)周汝昌的回憶史料，二十世紀(jì)七十年代初，出版系統(tǒng)召開過一次人數(shù)很多的會議，正式傳達毛澤東的一次談話，其中，在談到《紅樓夢》原著和續(xù)作時，明白指出:“前八十回是曹雪芹作的，后四十回是高鶚作的;高鶚學(xué)了曹雪芹的一點筆法，但是思想很不相同?！痹谀莻€“兩個凡是”的時代，難怪幾乎所有的出版社統(tǒng)統(tǒng)接受胡適的這個觀點，原因就是毛澤東曾經(jīng)有過這個“最高指示”。1975年4月，北京大學(xué)講師盧荻替患白內(nèi)障的毛澤東讀書。8月13日晚，盧荻向毛澤東請教關(guān)于幾部中國古典文學(xué)的評價時，有篇采訪記述道:“盧荻說《紅樓夢》她只讀一遍半，高鶚的續(xù)書不喜歡讀。毛澤東說:我讀了五遍，要讀后來的部分，還特別談了封建社會的婦女命運問題。”

這個史料說明，毛澤東本人對于胡適的觀點從批判到給以適當(dāng)評價，到晚年給以糾正有一個過程。當(dāng)面臨著接班人選擇的危機時，他對于蔡元培整體結(jié)構(gòu)和政治歷史小說的觀點，開始接受了。1973年7月4日，毛澤東同王洪文、張春橋談話，談的也是《紅樓夢》:“賈母一死，大家都哭，其實，各有各的心事，各有各的目的。如果一樣，就沒有個性了?？奘枪残裕珎闹幉煌??！薄都t樓夢》第一百零六回“賈太君禱天消禍患”與第一百一十回“壽終歸地府”，描寫賈府的老祖宗，因見賈府被抄家革職，子孫在監(jiān)質(zhì)押，邢夫人、尤氏等日夜啼哭，鳳姐病在垂危，因此，愁眉不展，憂患成疾。各人有各人的心事。賈府的內(nèi)部，本來就充滿了傾軋、猜忌、勾心斗角、你爭我奪的現(xiàn)象。毛澤東發(fā)現(xiàn)“四人幫”之后，對新選的接班人王洪文很快就感到失望。王洪文不行，毛澤東準(zhǔn)備進一步重用復(fù)出的鄧小平。1973年12月12日，毛澤東主持召開了一次政治局會議。會上，毛澤東指著在座的南京軍區(qū)司令員許世友說：“你就知道打仗。你以后搞點文學(xué)吧?！：揠S陸無武，絳灌無文’，你能看點《紅樓夢》嗎？要看五遍。《水滸》不反皇帝，專門反貪官，后來接受了招安?！S陸無武，絳灌無文’。絳是說周勃。周勃厚重少文，你這個人也是少文?！泵珴蓶|的目光離開了許世友，提高話音對大家說：‘如果中國出了修正主義，大家要注意啊！’許世友激棱一下明白過來了。他拍著桌子站了起來，大聲地說：‘把它消滅！不怕，那有什么關(guān)系！’聽了許世友的話，毛澤東很高興，說：‘不怕啊，你就當(dāng)周勃嘛！你去讀《紅樓夢》！’”

毛澤東又回到了《紅樓夢》上。他所說的“修正主義”，在他的詞典里，就是“假馬克思主義”。《紅樓夢》里真假的政治哲學(xué)被毛澤東“借題發(fā)揮”了。他從《紅樓夢》時代，聯(lián)想到了西漢劉邦晚年的政治形勢。他完全以自己的接受美學(xué)的理解，來談《紅樓夢》。“隨陸無武，絳灌無文”隨、陸:隨何、陸賈，漢高祖時的文官;絳、灌:絳侯周勃，灌嬰，漢高祖時的武將。此典出自《晉書·劉元海載記》：“吾每觀書傳，常鄙隨陸無武，絳灌無文?！闭f的是:人才的片面性，能文者不能武，能武者不能文。西漢的隨何、陸賈、周勃、絳灌四位高官，在漢高祖劉邦去世后，他的妻子呂后逐漸掌權(quán)，大有以呂氏取代劉氏之勢。呂后死，周勃與陳平采取措施，除了諸呂，迎立劉邦之子代王劉恒為帝。周勃對鞏固漢劉政權(quán)起了極其重要的作用。當(dāng)許世友弄明白毛澤東讓他讀《紅樓夢》，原來有一番的深意之后，大吃一驚：“天啦，毛主席哪里是與我談《紅樓夢》啊，他這是在暗示我許世友，在他死后要怎么辦?。　?/p>

毛澤東一直以來是主張以階級斗爭的觀點來看《紅樓夢》的?，F(xiàn)在又以真假接班人的觀點讓人們知道，《紅樓夢》是一部反皇帝政治歷史小說，爛熟于心的《紅樓夢》，讓毛澤東通悉了他死后的一切??馬克思主義誕生在《紅樓夢》創(chuàng)作后的一個世紀(jì)。應(yīng)用馬克思主義的政治哲學(xué)和美學(xué)批評于《紅樓夢》，則是二十世紀(jì)四十年代。從高語罕的《紅樓夢寶藏》1945年問世，二十世紀(jì)五十年代，毛澤東親自發(fā)動并領(lǐng)導(dǎo)從《紅樓夢》開始“反唯心論的斗爭”，“要建立馬克思主義的辯證唯物論的干部隊伍”，李希凡、藍翎的《紅樓夢》評論派的初步形成，直至以李希凡、馮其庸先生為代表的《紅樓夢學(xué)刊》發(fā)表的大量文章，七十年代毛澤東晚年對于《紅樓夢》結(jié)構(gòu)的反思，強調(diào)雍正時代大興文字獄，曹雪芹家境不衰寫不出《紅樓夢》，以董志新《毛澤東讀紅樓夢》為代表。這是一部研究毛澤東解讀《紅樓夢》的觀點和“實踐經(jīng)驗”的學(xué)術(shù)專著，也是一部有著填補毛澤東論《紅樓夢》的政治哲學(xué)的學(xué)術(shù)新著。

誠然，毛澤東的紅學(xué)觀點是從馬克思主義政治哲學(xué)的維度提出來的。但是，這是否意味著一切從政治需要出發(fā)的紅學(xué)，其中就沒有具有學(xué)術(shù)價值的學(xué)術(shù)典范?這個問題，值得具體分析。中國是《紅樓夢》偉大小說的誕生國，又是毛澤東發(fā)動批判所謂“資產(chǎn)階級唯心論，開展《紅樓夢》研究”的策源地，更是利用《紅樓夢》，全民批讀《紅樓夢》，以提高干部識別真假馬克思主義理論水平的“文革”實驗國。政治和學(xué)術(shù)自己各有其獨特的規(guī)律?！都t樓夢》的評價和研究也有自己的學(xué)術(shù)規(guī)律。唯心論與唯物論、辯證法與形而上學(xué)在人類認(rèn)識歷史中是長期

存在的。一萬年后也會有。二十世紀(jì)五十至七十年代，由批判《紅樓夢》開始的一場清理資產(chǎn)階級唯心論的運動，最高領(lǐng)導(dǎo)人毛澤東以馬克思主義為旗幟，支持“小人物”批判俞平伯與馮雪峰及至批判“胡風(fēng)反革命集團”，把不同學(xué)術(shù)觀點之爭同政治斗爭聯(lián)系起來。這次批判采用政治運動的方式解決學(xué)術(shù)思想問題，在學(xué)術(shù)問題上，只有批評沒有反批評，缺乏百家爭鳴的氣氛。由最初的學(xué)術(shù)觀點、思想觀點之爭發(fā)展為政治、路線問題。在這個意義上說，余英時認(rèn)為這樣的毛澤東式的紅學(xué)批判，實際上是強加給“紅學(xué)”的“斗爭論”，也是權(quán)力專制的“馬克思主義紅學(xué)”。

那么，毛澤東用馬克思主義方法論研究《紅樓夢》，批評俞平伯，是不是完全錯誤的呢？毛澤東的紅學(xué)觀點，是不是借題發(fā)揮的外加政治實踐需要呢？根據(jù)現(xiàn)在公布的毛澤東讀書筆記史料來看，研究《紅樓夢》的著作中，毛澤東圈畫和批注都比較多；特別是俞平伯的《紅樓夢辨》，毛澤東讀得很仔細(xì)，差不多從頭到尾都有批畫，不少地方，除批注、畫道道外，還畫上了問號。毛澤東認(rèn)為，這本書“錯誤思想集中”在“作者的態(tài)度”、“《紅樓夢》的風(fēng)格”兩節(jié)，對這兩節(jié)圈畫最多。

如在“作者的態(tài)度”一節(jié)中，作者俞平伯寫“《紅樓夢》是感嘆自己身世的”一句旁，粗粗地畫了一豎道，在豎道旁邊還畫了一個大大的問號。在“是情場懺悔而作的”這句話旁邊，也用鉛筆畫上了豎道，而且還畫上了問號。在“《紅樓夢》的風(fēng)格”這一節(jié)，毛澤東畫的問號更多，有的一頁上就畫了7-8個問號。如果說一個問號是表示毛澤東對原著的一個疑問，或者是毛澤東認(rèn)為的一個錯誤之處，那么，這一節(jié)中毛澤東有疑問的或者認(rèn)為有錯誤的地方就有30多處。比如，就在這一節(jié)的開頭，俞平伯寫道:“平心看來，《紅樓夢》在世界文學(xué)中的位置是不很高的。這一類小說，和一切中國的文學(xué)———詩，詞，曲———在一個平面上。這類文學(xué)的特色，至多不過是個人身世性格的反映?！庇崞讲J(rèn)為，《紅樓夢》的性質(zhì)“亦與中國式的閑書相似，不得入近代文學(xué)之林”。這種“消遣作品說”，與毛澤東認(rèn)為《紅樓夢》是古典現(xiàn)實主義小說的觀點是有很大差距的。毛澤東讀了這一小段話之后，在“位置是不很高的”7個字旁畫下兩條粗道，然后又畫了個大大的問號。顯然，作者對《紅樓夢》在世界文學(xué)中的地位的評價，與毛澤東本人對《紅樓夢》的極高評價是相悖的。俞平伯認(rèn)為，文學(xué)批評的眼光是很容易有偏見的，所以“甲是乙非，了無標(biāo)準(zhǔn)”，即“麻油拌韭菜，各人心里愛”。毛澤東認(rèn)為，“這是胡適哲學(xué)的相對主義，即實用主義”。

《紅樓夢》就如同是一個被鎖住的大箱子，鎖環(huán)上懸著沉重的鐵鎖，由于年深日久，鐵鎖已是銹跡斑斑。近前仔細(xì)觀察，發(fā)現(xiàn)鐵鎖上面還設(shè)有密碼機關(guān)?！都t樓夢》的秘密就在這個箱子里，要想打開箱子，看到真實的《紅樓夢》，就要得到鑰匙和密碼。幾百年來，人們圍著這個箱子轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去、議論紛紛，僅獲得想象的成果，始終沒有找到打開鎖的鑰匙，也沒有找到密碼。人們都清楚，《紅樓夢》書中所敘述的事情是真事，但“真事”不是直接表述出來的，而是采用了特殊的技術(shù)手法“隱”寫在書中，正所謂“甄士隱”云云；“甄士隱”就是真事隱。因此，“甄士隱”本身就是密碼，密碼就在書中的文字間，沒在書外，只要仔細(xì)研讀就能領(lǐng)悟到。書中一再提到的“紗窗”、“霞影紗”等即是“隱”的形象性說明。

盡人皆知林黛玉和賈寶玉的愛情悲劇貫穿了《紅樓夢》的始終，而對性格各異，花容月貌的眾位女子卻不甚了解，只知道她們享盡了世間的榮華，整天圍繞一些雞毛蒜皮的小事斤斤計較，富不過三代，賈氏家族的覆滅是必然的，但她們中的一些人在整個賈氏家族的興衰成敗中也起到了推波助瀾的重要作用。

想讀懂《紅樓夢》我們首先要了解一位人物——秦可卿。我們知道《紅樓夢》里面所寫的賈府，是在社會上很有地位的一個貴族。賈府分兩支，一支是寧國府，一支是榮國府。寧國府是高于榮國府的。寧國府輩分最高的是賈敬，可是書里面交代，賈敬離開寧國府，他根本不回家。賈敬只留下一個兒子，就是賈珍。賈珍也只生了一個兒子叫賈蓉。可見，這么重要的一個封建貴族家庭卻是三代單傳。因此要延續(xù)血脈，在娶媳婦上就應(yīng)該非常非常重視?？晌闹械馁Z蓉之妻秦可卿的身世，書中說她是由營繕郎秦業(yè)從養(yǎng)生堂抱回的養(yǎng)女，長大后因為秦家與賈家素有些瓜葛，故許與賈蓉為妻。那么賈家上上下下都是一雙富貴眼睛怎么能把養(yǎng)生堂的野種拿來，當(dāng)作自己寧國府的三代單傳的這么重要的一個媳婦呢？而且成了賈母心目中“重孫媳中第一得意之人”。當(dāng)描寫秦可卿的臥室時寫到“案上設(shè)著

武則天當(dāng)日鏡室中設(shè)的寶鏡”，“一邊擺著飛燕立著舞過的金盤，盤內(nèi)盛著安祿山擲過傷了太真乳的木瓜，上面設(shè)著壽昌公主與含章殿下臥的榻，懸的是同昌公主制的聯(lián)珠帳”。全是帝王家庭的氣象，這是曹雪芹在向人們提醒，賈母之所以認(rèn)為秦可卿是重孫媳中第一得意之人，就是因為秦可卿出身極為高貴。高貴到什么程度？請看這些象征性的符碼，此乃帝王家的遺血。秦可卿應(yīng)該是皇族里的人物，因為其父在爭奪皇位的斗爭中敗落，而托賈府收養(yǎng)，這也是賈家給自己在政治舞臺上暗留的另一步棋子，另一個籌碼。她三番五次的病實在是心病，正因為“病”了才有機會把各色“醫(yī)生”請進這深宅大院為她“瞧病”。其實都是她那一直為了篡權(quán)謀反在外奔波的父兄及時的派人給她送來外面的籌備狀況，而這狀況的好壞直接影響了她的情緒，她的“病情”。?所以我認(rèn)為直致她最終的死也并非如書中所說“和賈珍偷情的事敗露，羞愧至死”。賈家在政治舞臺上給自己走的一步明棋就是元春的入宮。元春是賈家的大小姐，賈政的長女。她以“賢孝才德”被選進宮里做?了女史(女官名)，后來又被晉封為“風(fēng)藻宮尚書”，加封“賢德紀(jì)”，是榮府女性中地位最高的一位。賈家煊赫的勢力，除靠祖宗功名基業(yè)外，還靠著家里出了“皇娘”這層重要關(guān)系。元春深知自己的政治使命，犧牲了青春年華在宮闈內(nèi)的名利場中過的如履薄冰。元春的歸省，絕不僅是一樁皇上體現(xiàn)其恩典、元妃表現(xiàn)其天倫感情的“盛事”，這其實更是一次含有深層政治意義的歸省?！爱?dāng)今”對賈府藏匿秦氏并與其“背景”鬼崇來往已然察覺，只是一來那股反叛勢力已大體被瓦解，二來看在元春的面子上，對賈府暫不予追究罷了，所以元春回到賈府，心中絕不僅是一片親情，而是還有更濃釅的政治危機感，可她又萬不能明白說出，她那見到賈母、王夫人便“滿眼垂淚”，后又“忍悲強笑”，稱自己是被送到了“那不得見人的去處”，以及當(dāng)賈政至簾外問安，她說“今富貴已極，骨肉各方，然無意趣!”又囑其“以國事為重”，等等表現(xiàn)，除了以往評論家所分析出的那些“宮怨”的內(nèi)涵外，實在是另有一腔“難言之隱”!元春回宮后深知秦可卿之事關(guān)系重大，思慮再三最終合盤托出，雖因皇上對元春的寵

愛暫放過了賈家，賜三尺白綾結(jié)果了秦可卿性命草草了事，但已失去了對賈家的絕對信任。秦可卿的死對賈家來說是不得已而為之，但還是殃及了自家。終于元春在與皇上南巡途中被秦可卿的哥哥秦可信劫下替妹報仇，而絕非暴病而亡，死在宮中。不然何來“望家鄉(xiāng)，路遠(yuǎn)山高。故向爹娘夢里相尋告”一句？靠山倒了，這個赫赫揚揚經(jīng)歷百載的貴族之家就要迅速土崩瓦解。

在《紅樓夢》中，言與行相悖?，表與里不一的人物，最突出的莫過于被稱為女曹操的王熙鳳。興兒說的好：“她心里歹毒，口里尖怪?！薄白焯鹦目?，兩面三刀；上頭笑著，腳底下就使絆了；明是一盆火，暗是一把刀?！彼芭獧?quán)鐵檻寺”貪賄害兩條命?，爭風(fēng)吃醋設(shè)計害死尤三姐；她對奴仆很苛刻，動不動就打耳光，用簪子往丫頭嘴上戳，罰跪瓷片子曬陽，扣口糧，命令打板子，綁了丟在馬圈里;她瞞著賈璉放高利貸，甚至把丫環(huán)仆人們的月錢都挪去放債。她忘了秦可卿托夢讓她抓好祭祀和私塾兩件大事的囑咐。她肆無忌憚地以權(quán)謀私、行賄受賄、盤剝眾人，在賈府上下積怨極深，毫無人緣。正是她的這種貪婪和瘋狂才給賈府帶來毀滅性的災(zāi)難。她并不是賈府的維持會會長，恰恰相反，她是賈府真正的掘墓人。使賈府最終走向被人揭發(fā)，抄家查封的末路。

在這部巨著中，曹雪芹用了將近三分之一左右的篇幅，描述了眾多人物豐富多彩的飲食文化活動?！熬推湟?guī)模而言，則有大宴、小宴、盛宴；就其時間而言，則有午宴、晚宴、夜宴；就其內(nèi)容而言，則有生日宴、壽宴、冥壽宴、省親宴、家宴、接風(fēng)宴、詩宴、燈謎宴、合歡宴、梅花宴、海棠宴、螃蟹宴；就其節(jié)令而言，則有中秋宴、端陽宴、元宵宴；就其設(shè)宴地方而言，則有芳園宴、太虛幻境宴、大觀園宴、大廳宴、小廳宴、怡紅院夜宴等等，令人聞而生津”。據(jù)研究者不完全統(tǒng)計，120回的《紅樓夢》小說中描寫到的食品多達186種。“所有這些食品（包括與食品有關(guān)的洗浴用品）可分為主食、點心、菜肴、調(diào)味品、飲料、果品、補品補食、外國食品、洗浴用品九個類別。

從盛大的迎接皇妃的盛宴，到貴族公府的豪華家宴，從酒樓飯店的歌妓郁酒，到街頭巷尾的隨意小吃，可說是應(yīng)有盡有，令人目不暇接。賈府飲饌的豐盛，由茄鲞即可略見一斑。此吃法看上去有些夸張，但是從烹調(diào)法來看，卻是有所本的，并非子虛烏有虛構(gòu)杜撰。它暴露出封建官僚家庭窮奢極欲的豪華生活。

《紅樓夢》中提到的粥飯有碧粳粥、棗熬粳米粥、紅稻米粥、燕窩粥、臘八粥、鴨子肉粥、江米粥、綠畦香稻粳米飯、白粳米飯。碧粳粥，大概是用尚未成熟的新鮮米熬成，泛青綠之色。紅稻是稻中佳品，熬粥自然香美。燕窩煮粥，有化痰止咳養(yǎng)肺之功，故此為患有肺病的林黛玉飯桌上的常食。粥”又叫“稀飯”，本是吃早點時的一種輔助食品，只有那些生活艱難的人家才天天以粥為主。而《紅樓夢》中，寶釵說道：“食谷者生”（第四十五回）。常言道：物以稀為貴，稀少也就自然珍奇。賈府生活在北方，但仍然保持著原有南方吃干飯的習(xí)慣?？墒峭ㄓ^全書，發(fā)現(xiàn)描繪餐桌上的干飯寥寥無幾，而“粥”倒是屢屢出現(xiàn)，食粥與吃干飯是無法相比的。賈府吃干飯多，而作者的筆墨卻多重在寫“粥”上，這是“以奇寫奇”，作者正是利用人們“窮人食粥不足奇”，煊赫賈府常食粥就自然奇這一心理，誘發(fā)了讀者的無窮猜想。當(dāng)然作者寫“粥”是建立在“干飯”的基礎(chǔ)上，借用賈寶玉的話來說，這叫做“ 飯飽弄粥”。

據(jù)清宮老檔記載，乾隆幾次下江南，每日清晨，御膳之前，必空腹吃冰糖燕窩粥。一直到光緒朝御膳，每天都少不了燕窩菜。以光緒十年十月七日茲禧早膳為例，用燕窩的就有7樣。據(jù)兒孫福（http://004km.cn/）燕窩成了御膳常饌，多用燕窩配雞、鴨，配得最多的還是鴨子：燕窩秋梨鴨子熱鍋、燕窩蘋果燴鴨子熱鍋、燕窩冬筍燴糟鴨子熱鍋、燕窩鴨子蔥椒面、燕窩鴨子徽州肉鏇子、燕窩松子清蒸鴨子、紅白鴨子燕窩八吉祥、燕窩鴨子燉面筋、燕窩醋溜熏鴨子、燕窩攢絲鴨子。此外野鴨、小雞、鹿尾配燕窩菜也較多。而《紅樓夢》中寫賈

府吃燕窩也是連篇累牘、第14回寫秦可卿損虧吃燕窩、第45回寶釵因黛玉多咳，便取自家的燕窩勸黛玉食冰糖燕窩粥，第87回寶玉因哀悼晴雯，未吃晚飯，一夜未眠，襲人要廚房做燕窩湯給寶玉吃，清人裕瑞就此批評《紅樓夢》“寫食品處處不離燕窩，未免俗氣?！睂嶋H也有認(rèn)為是不切實際的夸張。實際上是不了解實情，此中消息，在當(dāng)時非皇親國戚、宮中寵幸是不得而知的。難怪一些外省縉紳之家出身的當(dāng)代紅學(xué)老先生也不了解《紅樓夢》

第三篇：優(yōu)化課堂結(jié)構(gòu) 滲透美學(xué)教育123

優(yōu)化課堂結(jié)構(gòu) 滲透美學(xué)教育

尼勒克縣第二小學(xué) 張玉琴

現(xiàn)代社會由于生活的多樣化、知識信息的廣泛化，審美活動已成為人們生活的重要內(nèi)容，美育也成為時代的客觀要求。我們在小學(xué)英語教學(xué)中要有意識、有目地、有計劃地進行美育教學(xué)。特別要抓住主陣地——優(yōu)化課堂結(jié)構(gòu)，滲透美育。在英語教學(xué)中, 教師是美的傳播者，學(xué)生是美的實踐者。通過師生互動，促使學(xué)生對教學(xué)形式和教學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生濃厚興趣，以美求真、以美激情、以美育人，讓學(xué)生受到美的熏陶，同時也把英語學(xué)習(xí)變得生動、活潑而有實效。

蘇霍姆林斯基說：“美是一種心靈的體操，它使我們精神正直、良心純潔，情感和信念端正?！爆F(xiàn)代社會由于生活的多樣化、知識信息的廣泛化，審美活動已成為人們生活的重要內(nèi)容，美育也成為時代的客觀要求。何謂美育，它是通過現(xiàn)實美和藝術(shù)美打動學(xué)生感情，使學(xué)生在心靈深處受到感染和感化，從而培養(yǎng)學(xué)生具有正確的審美觀點，具有感受美、鑒賞美、表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的能力的教育。美育既是科學(xué)文化教育的重要內(nèi)容，又是提高人 的科學(xué)文化素質(zhì)的重要手段和途徑，它是學(xué)校實施素質(zhì)教育的重要組成部分。

因此，我們在小學(xué)英語教學(xué)中要有意識、有目地、有計劃地進行美育教學(xué).特別要抓住主陣地——優(yōu)化課堂結(jié)構(gòu)，滲透美育。在英語教學(xué)中,通過滲透美育，促使學(xué)生對教學(xué)形式和教學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生濃厚興趣，以美求真、以美激情、以美育人，讓學(xué)生受到美的熏陶，同時也把英語學(xué)習(xí)變得生動、活潑而有實效。所以美育也是小學(xué)生最易于和樂于接受的教育。如何在小學(xué)英語課堂中滲透美育？如何能讓學(xué)生感受到英語學(xué)習(xí)的快樂，從而感受美，欣賞美，讓學(xué)生始終對英語保持濃厚的興趣。下面我就英語課堂中如何滲透美育內(nèi)容這個話題談?wù)勛约旱囊恍┛捶ǎ?/p>

一、教師是美的傳播者

1、教師的語言美

蘇霍姆林斯基說過：“教師的教學(xué)語言修養(yǎng)在極大程度上決定著學(xué)生在課堂上腦力勞動的效率?！毙W(xué)英語教師的語言藝術(shù)水平直接關(guān)系到課堂教學(xué)的質(zhì)量。教師自然流暢的語調(diào)，抑揚頓挫的節(jié)奏能使學(xué)生置身于良好的語言學(xué)習(xí)環(huán)境，保證教學(xué)信息在傳輸?shù)倪^程中發(fā)揮最佳的效能，在潛移默化的熏陶中培養(yǎng)學(xué)生良好的聽力和英語語音語調(diào)。教師的語言是一種專業(yè)語言，要在簡明、準(zhǔn)確、形象、生動、幽默、風(fēng)趣和韻律、節(jié)奏等方面下工夫。英語教師必須堅持用英語教學(xué)，讓學(xué)生用英語來想英語。同時，相應(yīng)的“體態(tài)語”要盡可能符合英美人的習(xí)慣，這種“仿真”，使學(xué)生產(chǎn)生新奇感，并置身于英語語言環(huán)境之中，以滿足學(xué)生語言美之心理需求。

英語教學(xué)的語言不僅要具有與其他學(xué)科一樣的形象性與確鑿性，還應(yīng)追求語言的韻律感、幽默感、新鮮感。作為一名英語老師，除了口語流利外，還要學(xué)點洋腔洋調(diào)，注重語意與語境、語調(diào)與語速相結(jié)合?！白匀灰?guī)范的語音、語調(diào)，將為有效的口語交際打下良好的基礎(chǔ)?！碑?dāng)教師在課堂上講英語時，具有節(jié)奏感的語調(diào)，聽起來像外國人特有的那種韻味會讓學(xué)生從聽覺上感受到語言的另一種美。學(xué)生在欣賞中獲得了令人陶醉的美感，就會增強說英語的欲望。

語言要風(fēng)趣，有幽默感。英語教師不應(yīng)總板著面孔上課，這樣學(xué)生就如芒刺在背。笑是感情激流的浪花，課堂里常有笑的細(xì)流在潛動。師生感情融洽，課堂氣氛活躍，教師要善于用風(fēng)趣的語言開導(dǎo)學(xué)生，講究幽默把情趣和理趣結(jié)合起來。教育家斯維特洛夫講過：“教育家最主要的，也是第一位的助手是幽默。

語言要新鮮，小學(xué)生具有好奇好新鮮的特點，新異的刺激物能引起他們的定向探求活動。語言新鮮，才能有效地激發(fā)學(xué)生進行新的探求活動，保持旺盛的求知欲。語言要優(yōu)美。愛美是人的天性。愛迪生說過：“最能直接打動心靈的還是美?！弊匀幻?、人文美能打動學(xué)生心靈，教師優(yōu)美的語言更能直接打動學(xué)生的心靈。美的語言悅耳動聽，學(xué)生不僅興趣盎然，而且容易入耳入心。

2、教師的教態(tài)美

要實現(xiàn)美育教學(xué)，首先要增強外語教師的審美意識，提高教師自身素質(zhì)修養(yǎng)。教師教態(tài)要親切自然，態(tài)度端莊大方、熱情活潑，衣著美觀得體，既可讓學(xué)生感受到美的愉悅，又為教學(xué)活動創(chuàng)造了一個美的氛圍。教態(tài)美包括儀容、風(fēng)度、神情、目光、姿勢和舉手投足等等。教態(tài)是無聲的語言，它能對有聲語言起到恰到好處的補充、配合、修飾作用，可以使教師通過表情讓語言的表達更加準(zhǔn)確、豐富，更容易為學(xué)生所理解。所以，教師親切而自信的目光、期待而專注的眼神可以使學(xué)生產(chǎn)生安全感，消除恐懼感，縮短教師與學(xué)生的感情距離。教師熱情洋溢的微笑、友善慈祥的面容可以使學(xué)生獲得最直觀、最形象、最真切的感受；瀟灑得體的身姿手勢，無時不在感染著學(xué)生，可以使學(xué)生加深對知識點的理解、記憶。小英課本知識接近生活，情景性強，是一個多姿多彩的百花園，猶如一個大舞臺，老師與快樂的小朋友在舞臺上盡情飾演著來自生活的角色。英語教師們必須集言語、表演、造型等藝術(shù)手段于一堂，全方位地給學(xué)生施加影響，以創(chuàng)設(shè)良好的語言環(huán)境訓(xùn)練學(xué)生的聽說能力，并帶動學(xué)生積極地參與英語學(xué)習(xí)，使英語課充滿陽光！每當(dāng)上課鈴響，英語老師總是精神飽滿、面帶微笑地走進教室，并親切地向?qū)W生問候：“How are you? Nice to meet you.” 每當(dāng)學(xué)生回答問題正確時，老師可微笑著豎起大拇指說：“Excellent!Good job!” 然后點頭致謝：“Thand you very much.”反之，則搖搖頭或擺擺手并鼓勵學(xué)生：“Try next time.”

3、教師的板書美

板書是教師課堂教學(xué)思路的高度濃縮，是教師的微型教案，它具有高度的概括性。它是對教材的一種藝術(shù)再創(chuàng)造。板書設(shè)計要文字精練，一目了然，運用和諧的色彩，圖形、表格等構(gòu)圖清晰。創(chuàng)造板書的形式美可以強化課堂教學(xué)效應(yīng)。板書形式的美，順應(yīng)了學(xué)生喜新、好奇心理，能進一步強化學(xué)生的感知，生發(fā)美的思索。科學(xué)實踐證明，人對不同色彩的注意程度是截然不同的。色彩搭配合理能引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，單調(diào)的色彩使學(xué)生心理上產(chǎn)生厭倦情緒。精心設(shè)計的色彩搭配、和諧美觀的板面，更能激發(fā)學(xué)生的審美情趣和創(chuàng)造意識，也是課堂美育教學(xué)的一個重要內(nèi)容。在平時授課時我通常用黃色筆強調(diào)某一詞，用同一色筆書寫同一規(guī)律的知識。這種習(xí)慣有利于加強記憶，培養(yǎng)學(xué)生的審美情操。

二、學(xué)生是美的實踐者

1、在音樂中欣賞美

音樂是最能直接感動人的藝術(shù)。音樂活動可以發(fā)展兒童的想象力，還可以鍛煉他們的注意力、觀察力、記憶力，陶冶兒童的審美情趣，因此我們就應(yīng)該把音樂引入課堂。與音樂課堂教學(xué)相比較，可以發(fā)現(xiàn)這兩門學(xué)科存在著許多共同點，如：聽音、模仿、歌曲訓(xùn)練等。可見在審美能力的培養(yǎng)上它們也必然有很多的共同之處。教授根據(jù)課文內(nèi)容重點編寫的歌曲、韻文、小詩時、讓學(xué)生邊唱邊跳，或邊說邊動，在優(yōu)美的韻律中，在歡快輕松的氣氛中，學(xué)生的音樂感受能力和鑒賞能力得以鍛煉和提高，課堂教學(xué)內(nèi)容也因此較易為學(xué)生所掌握。比如教學(xué)英語數(shù)字時，可以借助“Ten Little Indians”來幫助他們掌握。另外還借用一些熟悉的曲調(diào)（如“Two Tigers”等）讓學(xué)生自編歌曲。伴著悅耳的音樂節(jié)奏吟誦感受音樂美，領(lǐng)悟語言的藝術(shù)特色，培養(yǎng)一定的欣賞能力。教師可根據(jù)教材的內(nèi)容選擇旋律優(yōu)美、內(nèi)容健康的英文歌曲，在音樂美的熏陶中復(fù)習(xí)掌握新知識。

2、在環(huán)境中鑒賞美

一個輕松活潑、生動有趣的環(huán)境能讓學(xué)生愉快地享受學(xué)習(xí)的過程。所以，我一直認(rèn)為英語教師應(yīng)該有一個固定教室，有一個和諧的教學(xué)環(huán)境，讓自己的教室變成美麗的“大花園”，用一些非常漂亮的圖畫配上簡單易懂的英文說明來裝飾教室，讓學(xué)生有意無意地看或者讀，在美麗的圖片的吸引下把英語單詞和圖畫結(jié)合起來記憶，這樣不僅記憶的效果會比較好，而且也能讓學(xué)生愉快地接受知識。比如，在教pretty時，我特意用幾盆可愛的鮮花布置了教室，還從家里拿來了一把小巧玲瓏的傘，一些可愛的動物玩具，美麗的物品引起了學(xué)生的注意，我就趁勢問學(xué)生：Is it pretty?這樣結(jié)合實物學(xué)單詞效果是相當(dāng)好的。再如，我在教授picture時，把很多美麗的照片貼在教室四周，學(xué)生興致很高，于是抓住機會，問What is this ? It's a picture.然后師生問答，他們很快就掌握了這個單詞，還美美地飽了一次眼福，這樣的學(xué)習(xí)學(xué)生怎能不喜歡呢？另外，我也會讓學(xué)生拿出自己的美術(shù)作品，再配上合理的英文說明在教室進行展示，換一種形式吸引學(xué)生的注意，保持他們的好奇心和新鮮感。這樣,學(xué)生在貼近生活的、富有情趣的氛圍下去感受、去表達，使教學(xué)增添了活力，使教學(xué)變“單調(diào)”為“多彩”。

3、在教材中感悟美

走進英語教材，仿佛進入了一個五彩斑斕的世界，宛如一幅幅美麗的畫卷，講述著一個個動人的故事。但這美麗遠(yuǎn)遠(yuǎn)抵擋不住教材靈魂的魅力。在潛移默化中，學(xué)生知道了深受歐美人喜愛的hot dog, hamburger, salad, 學(xué)會了去McDonald’s吃快餐可以禮貌地說“May I have??” 在得到幫助時不忘說聲“Thank you！”給人造成麻煩時道聲“Excuse me.”別人有困難時，主動詢問“Can I help you?”別人誠心道歉時也不忘道聲：“That’s OK.” 進別人房間要說“ May I come in ?”初次見面，要說 Nice to meet you.How do you do!這高尚的情操，美好的心靈，不正是教材的翻版嗎？禮貌禮儀教育在英語教育中是必不可少的。良好的禮儀修養(yǎng)可以看出一個人的品質(zhì)和道德。英國和中國文化雖然相卻甚遠(yuǎn)，但也都是禮儀之邦。因此，培養(yǎng)學(xué)生良好的禮貌禮儀和言談舉止也是我們英語教師的一大任務(wù)。

4、在情景中感受美

利用投影、錄像、多媒體等電化教育手段創(chuàng)設(shè)真實的語言情景，使學(xué)生在情景中迅速排除難點，把握重點，掌握英語知識，這種手段越來越多地被運用于小學(xué)英語教學(xué)中。在教學(xué)中，通過色彩、背景、音響效果等，通過學(xué)生的表演，真實地表現(xiàn)人物活動場景。表演者和觀賞者都是審美的主體，都能從中感受和鑒賞美，學(xué)會創(chuàng)造美。教學(xué)中我始終以飽滿的熱情，充分利用教具、體態(tài)語、動畫等，把學(xué)生帶入一個生動形象、富有感染的情境界中去，讓學(xué)生直觀感受美。同時充分利用和發(fā)揮教材中美和趣味性的因素，將知識性、科學(xué)性和趣味性結(jié)合起來，使美育融于英語知識學(xué)習(xí)之中。比如每個單元的Story time，雖然它的趣味性、情景性比較強，但僅靠老師的語言描述仍是不夠的，于是我就利用動畫畫面，錄音帶的音響效果等來增強學(xué)生的形象感受。讓學(xué)生在原故事的基礎(chǔ)上展開想象，創(chuàng)設(shè)不同的情景，用自己的語言，生動地將其表演出來，這樣，他們不僅鍛煉了自己聽說的能力，也在潛移默化中受到美的熏陶。

5、在活動中體驗美

根據(jù)小學(xué)生的年齡特點和興趣愛好，開展各種活動能促進學(xué)生的英語學(xué)習(xí)。教師在課堂里可引導(dǎo)學(xué)生動手創(chuàng)作，把單調(diào)的語言個體轉(zhuǎn)化為具有生動形象的藝術(shù)個體，邊聽邊做，邊說邊做，在發(fā)展聽力、訓(xùn)練口語、培養(yǎng)創(chuàng)造性運用語言能力的同時，培養(yǎng)學(xué)生的審美鑒賞力和創(chuàng)造力。比如在學(xué)水果、動物等名稱時，讓學(xué)生畫一畫，說一說，或邊聽邊畫；在學(xué)時間的表達時、讓學(xué)生做一只鐘的模型，邊拔動時針分針邊練習(xí)句型；在學(xué)習(xí)家庭成員名稱時，讓學(xué)生做一做指偶，互相玩一玩，猜一猜??在這些活動中，會畫會做的小朋友總是特別受到大家的注目，而其他孩子們從他們那兒既能學(xué)到如何用英語自由表達，又能欣賞優(yōu)美的藝術(shù)品，得到了美的熏陶，學(xué)生的審美能力的提高也正蘊含于這一次次的教學(xué)活動中。

美無處不在。美育的實施需要我們教師一定要有創(chuàng)新意識，樹立正確的審美觀，具備濃厚的美育意識，創(chuàng)設(shè)多姿多彩的美育情境，把大自然中的美、生活中的美、語言中的美、教材教法中的美化作陽光，變成雨露,深深地滲透到學(xué)生心里，讓學(xué)生在英語學(xué)習(xí)的過程中感悟美、賞析美、體驗美，進而創(chuàng)造出美，寓教于樂，寓教于美。

第四篇：淺談?wù)Z文教學(xué)基本功的美學(xué)滲透

淺談?wù)Z文教學(xué)基本功的美學(xué)滲透

東莞市濟川中學(xué) 彭煥瓊 初三級 2006.3 摘要： 在中學(xué)語文教學(xué)中實施、滲透、強化審美教育，是語文老師積極探索的課題。審美教育可以豐富學(xué)生的感性認(rèn)識，提高感知和想象力；審美教育的最基本的功能在于它能培養(yǎng)審美情感，陶冶志趣，塑造美好心靈，構(gòu)造人格，促進學(xué)生的全面發(fā)展。本文對如何在語文教學(xué)基本功中滲透美學(xué)這個問題進行了初步探討。

關(guān)鍵詞：語文教學(xué)美育作用；教態(tài)美；語言美；板書美；電教媒體美

美育是審美教育的簡稱，它是運用藝術(shù)美、自然美、社會美，培養(yǎng)教育者正確的審美觀念和感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力的教育。它在提高人的素質(zhì)方面有其它學(xué)科所不能替代的作用。蔡元培先生曾說過：“凡是學(xué)校所有的課程，都沒有與美育無關(guān)的?！盵1]學(xué)校中的每一門課程，雖然都有自己的主要的教學(xué)內(nèi)容，但都包含審美的因素，都可以用來進行美育。在中學(xué)語文教學(xué)中實施、滲透、強化審美教育，是語文老師積極探索的課題，它具有以下幾個方面的意義。

首先，在開拓學(xué)生智力方面，審美教育可以豐富人們的感性認(rèn)識，提高感知和想象力，把理性內(nèi)化同自由感受結(jié)合起來。把群體的智力結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化為個體的自由直觀，開啟和疏通由認(rèn)識真理走向創(chuàng)造發(fā)明的思維通道。培養(yǎng)直覺思維能力和方式，單單依靠一般的智力教育是不夠的，還必須依賴審美教育的幫助。因為這是一種由感知、想象、情感、理解等多種心理因素共同參與的和諧活動。事實上，客觀自然的美以及由審美活動而哺育起來的美感，成了科學(xué)家進行探索的智慧源泉之一。牛頓從蘋果落地的現(xiàn)象中受到啟示而悟出萬有引力定律；瓦特從沸騰的開水壺的現(xiàn)象中得到啟迪而發(fā)明創(chuàng)造了蒸汽機等等。由此可見審美教育可以提高科學(xué)家的感知力、想象力，啟迪科學(xué)家的智慧。

其次，審美教育的最基本的功能在于它能培養(yǎng)審美情感，陶冶志趣，塑造美好心靈，構(gòu)造人格，促進學(xué)生的全面發(fā)展。為什么美育能陶冶人的感情呢？這是由于美感具有普遍性和超功利性。蔡元培說：“食物之入我口者，不能兼果他人之腹；衣服之在我身者，不能兼供他人之溫；以其非普遍性也。美則不然，即如北京左近之西山，我游之，人亦游之，我無損于人，人亦無損于我也。隔千里兮共明月，我與人均不得而私之?！盵2]美育能克服日常生活中形成的那兩層障礙，使人們養(yǎng)成高尚純潔的習(xí)慣，超越利害，融合人我，從而保持一種健康、平靜的心態(tài)。尤其是在人類面臨戰(zhàn)爭的相互殘殺，或者在“物質(zhì)愈發(fā)達，情感愈衰頹＂的社會環(huán)境中，美育的作用更為顯著。語文教材中蘊含著極其

豐富、極其廣泛、極其深刻的美學(xué)內(nèi)容。它從不同的側(cè)面、不同的角度反映了不同時代、不同民族，不同國度的審美情趣、審美要求和審美理念。作為語文老師，就應(yīng)當(dāng)在教學(xué)過程中，充分發(fā)揮其審美娛樂功能，通過豐富多彩的教學(xué)形式和多渠道的情感誘發(fā)，使學(xué)生在和諧愉悅的審美心境中受到潛移默化的影響，以開啟內(nèi)在情感，推動語文學(xué)習(xí)，受到思維鍛煉和思想教育。本文僅從以下幾個方面談?wù)勗谡Z文的教學(xué)基本功中如何做到美育滲透。

一、展現(xiàn)優(yōu)美的教態(tài)

教態(tài)實際上就是一種體態(tài)語言，已經(jīng)成為一門越來越引人關(guān)注的新學(xué)科。所謂體態(tài)語言，是通過臉部表情、體態(tài)、手勢、步態(tài)等進行非言詞性思想和感情交流的手段。作為語文教師，體態(tài)語言在表達人的情緒、情感和態(tài)度方面，要比言詞性語言更明確，更具有感染力。據(jù)美國一名心理學(xué)家梅拉比測定：感情的全部表達 = 7% 言詞 + 38% 聲調(diào) + 55% 面部表情。

面部表情中最關(guān)鍵的是“眼睛”，眼睛被稱為“心靈的窗戶”，它透射出人的內(nèi)心世界。“目光交流”是教師在課堂上的第一原則。教師在上課時，應(yīng)當(dāng)將目光投向全體學(xué)生，請學(xué)生回答問題時，應(yīng)當(dāng)看著學(xué)生的眼睛。目光的交流，最直接地體現(xiàn)了老師對學(xué)生的尊重和關(guān)愛。教師臉帶微笑的啟發(fā)，往往能改變學(xué)生緊張的心理狀態(tài)，給人以鼓舞和信任，使人感覺到師生之間就如同家人一般和諧、親切；教師充滿信心的神情，往往給學(xué)生傳達出恰如其分的情感信息，使師生間有一種默契的心靈感知。特別是對于體味課文中那些“只可意會不可言傳”的微妙情感，教師往往能通過微妙的勢態(tài)語恰到好處的表達出來，使學(xué)生心領(lǐng)神會。在引導(dǎo)學(xué)生賞析文學(xué)作品時，這一點顯得尤為突出。例如都德的《最后一課》的結(jié)尾處寫到，韓麥爾先生激憤得說不去了，便使出全身力量寫下了幾個大字：“法蘭西萬歲！”教師講到這里時可通過態(tài)勢語再現(xiàn)主人公當(dāng)時的表現(xiàn)，并引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生去體會韓麥爾先生此時的內(nèi)心情感，學(xué)生就能強烈的感受到主人公此時的內(nèi)心里頭充滿著對敵人的憎恨和對祖國的熱愛。

總之，新世紀(jì)的教師形象應(yīng)該富有時代的朝氣。這種朝氣，集中體現(xiàn)了當(dāng)代教師應(yīng)該更懂得美、追求美、體現(xiàn)美。講究外在的美、儀表的美、風(fēng)度美的教師對學(xué)生有著強的吸引力和感染力，深受學(xué)生的喜愛。整潔、得體、典雅、美觀的著裝，也是完成教育任務(wù)的需要。教師站在學(xué)生面前亮相，自然而然的成為“審美的客體”，通過自己形象的示范，對學(xué)生進行美的熏陶。在課堂上，教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容把自己的情感融會在態(tài)

勢中，情感與態(tài)勢的水乳交融，就會激發(fā)學(xué)生的美感。學(xué)生在美的感染中就可以輕松愉快的接受教育，從而提高課堂教學(xué)效益。車爾尼雪夫斯基說過：“情感常常使每一件在他影響之下產(chǎn)生的實物具有特別的、濃厚的趣味；他甚至使事物具有特別的魅力，特殊的美。”[3]外在美和內(nèi)在美的和諧統(tǒng)一，是當(dāng)代教師自我形象塑造應(yīng)該追求的理想目標(biāo)。

二、運用美的語言，激發(fā)學(xué)生的美感

美的語言是蜜，它可以粘住一切。教師語言表達能力的優(yōu)劣，不但直接影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，而且對培養(yǎng)學(xué)生的語言能力和思維能力具有潛移默化的影響。大教育家馬卡連柯曾說過：“同樣的教學(xué)方法，因為語言不同就可能相差二十倍?！盵4]講究課堂教學(xué)語言美對中學(xué)語文教學(xué)工作的成敗具有舉足輕重的作用。語文教師應(yīng)掌握好講課的語言，因此，想得心應(yīng)手運用美的教學(xué)語言，其就應(yīng)該具備準(zhǔn)確性、生動趣味性、精要性、多變性。

1、準(zhǔn)確性。語言是由語音、語義結(jié)合的，由詞匯語法組成的符號體系。語音準(zhǔn)確和用詞準(zhǔn)確是最基本的要求。因此，語文教師教學(xué)語言要“美”，應(yīng)發(fā)音準(zhǔn)確，口齒清晰，吐字分明，能純正流利地運用普通話教學(xué)，力戒方言土語。這對教學(xué)效果的提高和學(xué)生學(xué)習(xí)普通話都很有好處。教學(xué)語言的準(zhǔn)確性，還表現(xiàn)在必須具有嚴(yán)密的邏輯性。教師講話要符合客觀實際，合乎思維規(guī)律，要確切地使用概念，科學(xué)地進行判斷，合乎邏輯地進行推理。

2、生動趣味性。教學(xué)語言要形象生動有趣。“教人未見意趣，必不樂學(xué)?！苯處熒险n時語言表達要新穎活潑，將抽象化為具體，深奧化為淺顯，枯燥變成風(fēng)趣，學(xué)生才會“趨向鼓舞，中心喜悅，則其進自不能已”。魯迅先生在闡述“美的階級性”這一抽象的理論問題時，用農(nóng)民討媳婦不要“杏臉柳腰，弱不禁風(fēng)”的“林妹妹”，而要“腰臂圓壯，臉色紅潤”的勞動姑娘，這個形象的事例，生動有趣，聽者了然。漢語有極其豐富的詞匯，尤其是豐富多彩的成語、俗語、歇后語等，大都言簡意賅，形象生動。只要很好地汲取自己民族語言的精華，必能豐富課堂教學(xué)語言。

語言的形象生動有趣還要求教師講課的語言應(yīng)有感情。古人云“感人心者，莫先乎情”。教師應(yīng)努力挖掘課文中的感情因素，以富有感情的語言架起學(xué)與教之間的橋梁，激起學(xué)生的喜怒哀樂，引起學(xué)生的共鳴。例如朗讀課文，教師應(yīng)投

入感情，或擊節(jié)吟唱，體驗其悲涼。引導(dǎo)學(xué)生感受杜甫<<兵車行>>的慷慨激昂；感受蘇軾吟唱“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”的豪邁氣概。要做到這點，教師上課時應(yīng)情緒飽滿，善于運用各種身體態(tài)勢傳情達意。

3、精要性。課堂教學(xué)語言要少而精，以最少的語言表達盡量多的內(nèi)容。從表達角度來說，一個語文教師口若懸河，縱橫捭闔，條條是道，滔滔不絕，固然是善于駕馭語言的表現(xiàn)。然而，語言精辟，善于概括，富于哲理，詞約旨豐，一語中的，則更勝一籌了。古人云“事以簡為上，言以簡為當(dāng)”。教師應(yīng)做到語言精煉，簡潔有力，提綱挈領(lǐng)，畫龍點睛。

4、多變性。所謂“文似看山不喜平”，教學(xué)語言也不能刻板，要注意變化。心理學(xué)研究表明，人們獲取外界的信息大約10％通過聽覺輸入。講話者的語速和語調(diào)對聽者有很大的影響，語文教師應(yīng)掌握好講課的語速和語調(diào)。講課速度太快，語速過慢、聲音很小，語調(diào)平鋪直敘，弊病同樣很大，不僅浪費時間，而且老牛拖破車式的教學(xué)方式將導(dǎo)致學(xué)生精力渙散，降低聽課的興致與效果。因此教師應(yīng)根據(jù)教材的具體內(nèi)容而采用或輕、或重、或緩、或急、或高、或低、或悲、或喜的語調(diào)和適當(dāng)?shù)恼Z速。如<<回延安>>講讀時聲調(diào)要稍高，速度要稍快，音量中等，語氣輕捷。講<<紀(jì)念劉和珍君>>，聲音要低沉有力，語速較緩，語氣要較重。又如在分析難點時，語調(diào)要略高；講到重點時，聲音要緩而有力。總之，語速語調(diào)應(yīng)隨著課文內(nèi)容的變化而變化，遇悲涼處當(dāng)沉緩，遇激昂處當(dāng)迅急，正如琵琶女的彈奏，變化萬端、各臻其妙。

語言的多變性，還表現(xiàn)在語言風(fēng)格的變化上。面對百體兼?zhèn)涞慕滩模處熞矐?yīng)避免干篇一律的模式，采取多樣化的語言風(fēng)格，突出所講的作品語言的特色。如<<荷塘月色>>語言簡潔、洗煉、明凈，<<母親的回憶>>語言質(zhì)樸、平易；<<藤野先生>>語言冷峻、深刻、含義深遠(yuǎn)。講郭沫若的課文，用氣勢磅礴的語言；講茅盾的小說用細(xì)致入微的語言；講巴金的散文，則用猶如耳邊絮語的語言?？傊n堂教學(xué)必須注意語速、語調(diào)和語言風(fēng)格，以抑揚頓挫、變化多端的語言，給學(xué)生以美的享受。

三、創(chuàng)造靈活多變的板書結(jié)構(gòu)美

教師精心謀劃的板書設(shè)計，不僅可以將教授的內(nèi)容系統(tǒng)化、條理化，便于學(xué)生理解、掌握、鞏固所學(xué)的知識，還形象的直觀性，給學(xué)生整體性的把握和賞心悅目的藝術(shù)享受。4

語文教師的板書結(jié)構(gòu)美，主要是指板書的規(guī)范美、條理美、簡潔美。

規(guī)范美。規(guī)范美有兩個方面的要求：一是不寫錯別字，不寫不規(guī)范的簡化字，不寫潦草的字，不寫已經(jīng)沒有生命力的異體字；二是板書字跡清秀、工整、大方、美觀。教師板書的結(jié)構(gòu)美是培養(yǎng)學(xué)生良好書寫習(xí)慣的前提之一。

條理美。板書的條理美，便于培養(yǎng)學(xué)生思維的條理性、邏輯性和整體性。請看我為《項鏈》一課設(shè)計的板書：

一、追求虛榮

準(zhǔn)備

覺得、夢想

二、見到請柬

發(fā)生

懊惱、惱怒

三、借到項鏈

發(fā)展

跳、按、親、抱

四、樂極生悲

高潮

陶醉、嚇昏 五、四處借債

余波

愁苦不堪 六、十年還帳

結(jié)局

毅然、決然

這份板書，揭示了課文戲劇般的內(nèi)在結(jié)構(gòu)和人物思想感情的變化，使學(xué)生一目了然。簡潔美。板書的簡潔美，能高度地概括和濃縮課文的內(nèi)容，便于培養(yǎng)學(xué)生的整體性把握能力。又如有位老師對《塞翁失馬》作了這樣的板書設(shè)計：

↗得馬↘ 禍 折髀 福

↖失馬↙

“失馬”→禍，因“失馬”而“得馬”→福，因“得馬”而“折髀”→禍，因“折髀”而保全性命→福。圖案中僅用了四個箭頭，八個字，就將禍福在一定條件下相互轉(zhuǎn)化的辯證關(guān)系表現(xiàn)得一清二楚，堪稱板書簡潔美的典范

四、運用電教媒體手段，創(chuàng)設(shè)審美情境

電教媒體最能展現(xiàn)光、色、形、聲的豐富變化與組合，對于創(chuàng)設(shè)審美化的教學(xué)情境有著無比的優(yōu)越性?！豆识嫉那铩肥怯暨_夫的不朽之作。為了渲染悲涼的氛圍，我們可以先放入一盤用排蕭演奏的名為《秋夢》的音樂磁帶，隨著低沉的樂聲響起，伴著老師那舒緩、沉靜、深厚、無奈的朗讀聲音，把郁達夫在特定的歷史時期里，那種深遠(yuǎn)的憂郁和孤獨的冷落以及滲透在故都秋色之中的淡淡的悲涼，淋漓盡致地表現(xiàn)出來。使師生都沉浸在深遠(yuǎn)的秋意中，得到欣賞后的滿足感。學(xué)生的情緒被大大調(diào)動起來后，我們立即在屏幕上展示一幅事先準(zhǔn)備好的色彩暗淡的小院觀花圖，讓學(xué)生進入配圖創(chuàng)設(shè)的特定情境，與作者的心境一起融化在清、靜、悲涼之中?！对娊?jīng)·蒹葭》是一首朦朧之美的千古絕唱，為了更好的領(lǐng)略詩歌的意境美，我們先放一首電視連續(xù)劇《在水一方》主題歌，這首歌的歌詞就是《詩經(jīng)·蒹葭》，之后將這首詩作簡要介紹，接著引導(dǎo)學(xué)生在屏幕上觀賞電視劇主題歌錄像，收到了很好的效果，學(xué)生當(dāng)場吟唱這首詩或這支歌，并且很快就能背誦出來。這就是視聽媒介所創(chuàng)設(shè)的情境，推動了學(xué)生對文字的理解并加深領(lǐng)會了文章的意境美，產(chǎn)生了強烈的效應(yīng)。在今后的教學(xué)中我們應(yīng)多多利用電教媒體手段，發(fā)揮它的優(yōu)越性，讓它更好地為語文現(xiàn)代化教學(xué)服務(wù)。

實施語文教學(xué)中的審美教育，是每一位語文老師應(yīng)盡的責(zé)任，每一位語文老師都應(yīng)在全面素質(zhì)的培養(yǎng)和提高上下一番功夫，不但要具備精深廣博的知識和多方面的才能，更應(yīng)努力提高自身的審美情趣，有意識、有目的地結(jié)合語文學(xué)科教學(xué)的特點進行美的教育，引導(dǎo)學(xué)生將審美活動推向更高級的階段，使學(xué)生能夠更好地感悟美，追求美和創(chuàng)造美。

參考文獻：

[1]蔡元培，蔡元培美學(xué)文選，北大出版社，1983年版，第115頁 [2]蔡元培，蔡元培美學(xué)文選，北大出版社，1983年版 [3]車爾雪夫斯基,生活與美學(xué)，人民文學(xué)出版社1957年版 [4]轉(zhuǎn)引自教育學(xué)，吳杰，吉林教育出版社1986年版

第五篇：研學(xué)旅行文件相關(guān)解讀

2016.11.30教育部發(fā)布：《教育部等部門關(guān)于推進中小學(xué)生研學(xué)旅行的意見》，認(rèn)證了研學(xué)旅行的重要性；

2017.1.10國家旅游局發(fā)布《研學(xué)旅行服務(wù)規(guī)范》，詳細(xì)提出研學(xué)旅行的安全性問題； 2017.8.22教育部發(fā)布《中小學(xué)德育工作指南》，指出中小學(xué)生的綜合素質(zhì)培養(yǎng)刻不容緩； 2017.9.25教育部發(fā)布《中小學(xué)綜合實踐活動課程指導(dǎo)綱要》，已經(jīng)確立納入學(xué)校教育學(xué)分系統(tǒng)；

2017.11.20教育部發(fā)布：《第一批“全國中小學(xué)生研學(xué)實踐教育基地或營地”公示名單》，正式官方公示了研學(xué)旅行示范基地。

為了中小學(xué)生的身心健康發(fā)展，國家大力支持研學(xué)旅行，近年來發(fā)布多項重要文件，要求為學(xué)生創(chuàng)造更豐富的研學(xué)旅程，創(chuàng)造更安全的研學(xué)環(huán)境。研學(xué)旅行正當(dāng)時！

近一年研學(xué)旅行政策新解讀

《教育部等部門關(guān)于推進中小學(xué)生研學(xué)旅行的意見》（教育部于2016.11.30發(fā)布）解讀

中小學(xué)生研學(xué)旅行是由教育部門和學(xué)校有計劃地組織安排，通過集體旅行、集中食宿方式開展的研究性學(xué)習(xí)和旅行體驗相結(jié)合的校外教育活動，是學(xué)校教育和校外教育銜接的創(chuàng)新形式，是教育教學(xué)的重要內(nèi)容，是綜合實踐育人的有效途徑。

目標(biāo)：讓廣大中小學(xué)生在研學(xué)旅行中感受祖國大好河山，感受中華傳統(tǒng)美德，感受革命光榮歷史，感受改革開放偉大成就，增強對堅定“四個自信”的理解與認(rèn)同；同時學(xué)會動手動腦，學(xué)會生存生活，學(xué)會做人做事，促進身心健康、體魄強健、意志堅強，促進形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，培養(yǎng)他們成為德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。

教育性原則：研學(xué)旅行要結(jié)合學(xué)生身心特點、接受能力和實際需要，注重系統(tǒng)性、知識性、科學(xué)性和趣味性，為學(xué)生全面發(fā)展提供良好成長空間。

實踐性原則：研學(xué)旅行要因地制宜，呈現(xiàn)地域特色，引導(dǎo)學(xué)生走出校園，在與日常生活不同的環(huán)境中拓展視野、豐富知識、了解社會、親近自然、參與體驗。

安全性原則：研學(xué)旅行要堅持安全第一，建立安全保障機制，明確安全保障責(zé)任，落實安全保障措施，確保學(xué)生安全。

公益性原則：研學(xué)旅行不得開展以營利為目的的經(jīng)營性創(chuàng)收，對貧困家庭學(xué)生要減免費用。

《研學(xué)旅行服務(wù)規(guī)范》

（國家旅游局于2017.1.10發(fā)布）解讀

《研學(xué)旅行服務(wù)規(guī)范》是國家旅游局針對研學(xué)旅行實施做出的權(quán)威性的規(guī)范文件，其中對人員配置、產(chǎn)品分類、服務(wù)改進、安全管理提出了明確的要求。研學(xué)旅行機構(gòu)或?qū)W校可以針對此文件查漏補缺，及時調(diào)整。研學(xué)旅行中最重要的是安全，《研學(xué)旅行服務(wù)規(guī)范》中“安全管理”有非常重要的參考意義，摘錄整理如下：

研學(xué)旅行安全管理制度體系：a)研學(xué)旅行安全管理工作方案；b)研學(xué)旅行應(yīng)急預(yù)案及操作手冊；c)研學(xué)旅行產(chǎn)品安全評估制度；d)研學(xué)旅行安全教育培訓(xùn)制度。

工作人員安全教育：應(yīng)制定安全教育和安全培訓(xùn)專項工作計劃，定期對參與研學(xué)旅行活動的工作人員進行培訓(xùn)。培訓(xùn)內(nèi)容包括：安全管理工作制度、工作職責(zé)與要求、應(yīng)急處置規(guī)范與流程等。

學(xué)生安全教育要求：a)應(yīng)對參加研學(xué)旅行活動的學(xué)生進行多種形式的安全教育；b)應(yīng)提供安全防控教育知識讀本；c)應(yīng)召開行前說明會，對學(xué)生進行行前安全教育；d)應(yīng)在研學(xué)旅行過程中對學(xué)生進行安全知識教育，根據(jù)行程安排及具體情況及時進行安全提示與警示，強化學(xué)生安全防范意識。

《中小學(xué)德育工作指南》（教育部于2017.8.22發(fā)布）解讀

《指南》主要明確學(xué)校組織開展研學(xué)旅行，以推進中小學(xué)生綜合素質(zhì)的提升。在研學(xué)旅行實施過程中，校外機構(gòu)應(yīng)與學(xué)校的通力協(xié)作，已達學(xué)校教育目標(biāo)，這是尤為重要的。

組織研學(xué)旅行：把研學(xué)旅行納入學(xué)校教育教學(xué)計劃，促進研學(xué)旅行與學(xué)校課程、德育體驗、實踐鍛煉有機融合，利用好研學(xué)實踐基地，有針對性地開展自然類、歷史類、地理類、科技類、人文類、體驗類等多種類型的研學(xué)旅行活動。

《中小學(xué)綜合實踐活動課程指導(dǎo)綱要》（教育部于2017.9.25）解讀

綜合實踐活動是國家義務(wù)教育和普通高中課程方案規(guī)定的必修課程，與學(xué)科課程并列設(shè)置，是基礎(chǔ)教育課程體系的重要組成部分。

綜合社會實踐基地和研學(xué)旅行基地是綜合社會實踐活動開展的重要場所，綜合社會實踐活動被納入中小學(xué)必修課程中，無疑將極大促進在校生對泛研學(xué)旅行類課程的需求。另外，研學(xué)旅行基地老師對綜合實踐課程駕輕就熟，未來“輕研學(xué)旅行課程模塊”進校園或?qū)⒊蔀檠袑W(xué)旅行發(fā)展的流量入口。

中小學(xué)校是綜合實踐活動課程規(guī)劃的主體，應(yīng)在地方指導(dǎo)下，對綜合實踐活動課程進行整體設(shè)計，將辦學(xué)理念、辦學(xué)特色、培養(yǎng)目標(biāo)、教育內(nèi)容等融入其中。要依據(jù)學(xué)生發(fā)展?fàn)顩r、學(xué)校特色、可利用的社區(qū)資源對綜合實踐活動課程進行統(tǒng)籌考慮，形成綜合實踐活動課程總體實施方案。要使總體實施方案和學(xué)年（或?qū)W期）活動計劃相互配套、銜接，形成促進學(xué)生持續(xù)發(fā)展的課程實施方案。

《第一批“全國中小學(xué)生研學(xué)實踐教育基地或營地”公示名單》（教育部基礎(chǔ)教育司2017.11.20）解讀

文件大致明確了中小學(xué)研學(xué)實踐基地和營地的應(yīng)具備的基本條件，對研學(xué)旅行及營地教育從業(yè)者有一定的參考意義。

基地：

1.各地現(xiàn)有的愛國主義教育基地、國防教育基地、革命歷史類紀(jì)念設(shè)施遺址、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育基地、文物保護單位、科技館、博物館、生態(tài)保護區(qū)、自然景區(qū)、美麗鄉(xiāng)村、特色小鎮(zhèn)、科普教育基地等資源單位。

2.具備承接中小學(xué)生開展研學(xué)實踐教育的能力，能夠結(jié)合資源單位特點，設(shè)計開發(fā)適合不同學(xué)段學(xué)生、與學(xué)校教育內(nèi)容相銜接的課程；學(xué)習(xí)目標(biāo)明確、資源特色鮮明、富有教育功能；有適合中小學(xué)生需要的專業(yè)講解人員及課程資源介紹；資源單位運行良好，交通便利。

營地：

房建、水、電、通訊等基礎(chǔ)設(shè)施配套齊全，環(huán)境整潔、衛(wèi)生良好，能夠滿足正常安全運行，有一定活動場所，能夠至少同時接待1000名以上學(xué)生集中食宿......管理機構(gòu)健全，制度完備，能夠落實專門機構(gòu)負(fù)責(zé)中小學(xué)生研學(xué)實踐教育工作；日常運轉(zhuǎn)經(jīng)費來源相對穩(wěn)定......有從事研學(xué)實踐教育工作的專業(yè)隊伍，能夠設(shè)計規(guī)劃不同主題、不同學(xué)段、與學(xué)校教育內(nèi)容銜接的研學(xué)實踐課程和線路，能夠組織中小學(xué)生集體實踐，開展研究性學(xué)習(xí)，促進書本知識和生活實踐深度融合，落實立德樹人根本任務(wù)，促進學(xué)生培育和踐行社會主義核心價值觀。

部分省市研學(xué)政策相繼出臺“ 1上海關(guān)于印發(fā)《上海市校外教育工作發(fā)展規(guī)劃（2009-2020年）（試行）》的通知

為貫徹黨的”十七大"精神，落實中共中央、國務(wù)院《關(guān)于進一步加強和改進未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》、《關(guān)于加強青少年體育增強青少年體質(zhì)的意見》和中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳《關(guān)于進一步加強和改進未成年人校外活動場所建設(shè)和管理工作的意見》，以及中共上海市委辦公廳、上海市人民政府辦公廳《關(guān)于進一步加強本市未成年人校外教育工作的指導(dǎo)意見》、《關(guān)于進一步凈化社會文化環(huán)境促進未成年人健康成長的實施意見》的精神，全面推進本市校外教育事業(yè)的新發(fā)展，特制定《上海市校外教育工作發(fā)展規(guī)劃（2009年—2020年）（試行）》。

2重慶重慶市教委關(guān)于中小學(xué)生研學(xué)旅行工作的通知

研學(xué)旅行是面向全體中小學(xué)生，由學(xué)校組織安排，以培養(yǎng)中小學(xué)生的生活技能、集體觀念、創(chuàng)新精神和實踐能力為目標(biāo)，通過集體旅行、集中食宿的方式開展的一種普及型教育活動，是加強和改進未成年人思想道德建設(shè)的重要舉措，是推動學(xué)校教育與社會實踐相結(jié)合、全面推進素質(zhì)教育的重要途徑。根據(jù)教育部《關(guān)于進一步做好中小學(xué)生研學(xué)旅行試點工作的通知》要求，經(jīng)研究，決定在我市開展中小學(xué)生研學(xué)旅行試點工作，現(xiàn)將有關(guān)事項通知如下。

3江蘇蘇州市教育局關(guān)于印發(fā)《2014年中小學(xué)生研學(xué)旅行試點工作計劃》的通知

為貫徹落實《中共中央、國務(wù)院關(guān)于進一步加強和改進未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》及國家、省、市《教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》的精神，深化基礎(chǔ)教育課程改革，培養(yǎng)學(xué)生實踐能力和創(chuàng)新能力，全面提升中小學(xué)生綜合素質(zhì)，根據(jù)教育部《關(guān)于進一步做好中小學(xué)生研學(xué)旅行試點工作的通知》的要求，制定我市2014年中小學(xué)生研學(xué)旅行試點工作計劃如下。

4四川中小學(xué)生研學(xué)旅行將納入學(xué)分和綜合素質(zhì)評價體系

意見指出：研學(xué)旅行一般在小學(xué)四到六年級、初中一到二年級、高中一到二年級開展。將逐步建立小學(xué)階段以鄉(xiāng)土鄉(xiāng)情為主、初中階段以縣情市情為主、高中階段以省情國情為主的研學(xué)旅行活動課程體系。將把中小學(xué)組織學(xué)生參加研學(xué)旅行的情況和成效作為學(xué)校綜合考評體系的重要內(nèi)容，將學(xué)生參加研學(xué)旅行情況的評價結(jié)果納入學(xué)生學(xué)分管理體系和學(xué)生綜合素質(zhì)評價體系。