第一篇：青島近代建筑的形成與中國近代史的發(fā)展

青島近代建筑的形成與中國近代史的發(fā)展

董碩

山東科技大學(xué) 土木建筑學(xué)院 土木工程10級2班 山東 青島 266510

[摘要]中國近代史是伴隨著不平等條約和炮艦而開始，而作為山東半島西南的膠州灣上的青島——?dú)v代的重要港口，自然成為列強(qiáng)瓜分的重點。青島建筑的歷史，也印證了中國近代史的發(fā)展。本文通過對青島建筑的形成歷史，來回顧中國近代史。[關(guān)鍵詞]青島近代德式建筑

青島位于山東半島西南的膠州灣，為我國歷代的重要港口，明代時設(shè)有浮山防御千戶所。清代因為采取對外閉關(guān)自守的方針，使青島港口的地位下降，但該地仍設(shè)有糧倉及稅卡。青島因其天然良港的優(yōu)勢，讓列強(qiáng)們垂涎欲滴。著名的德國地質(zhì)學(xué)家李?；舴襾碇袊疾熘螅谒膱蟾嬷刑岬剑骸坝麍D遠(yuǎn)東勢力之發(fā)達(dá)，非占領(lǐng)膠州灣不可。”

青島的城市風(fēng)貌和建筑風(fēng)格,由于被過多的西方建筑文化的符號籠罩,所以常被世人簡單成為“這是一座德國風(fēng)格的城市”。但通過仔細(xì)觀察和分析后，這座具有歐洲建筑文化風(fēng)采的城市，實際其在經(jīng)過漫長發(fā)展過程同時，城市中的建筑從形式到式樣都曾發(fā)生過較大的變化。走過了一段不斷變革和技術(shù)材料的更新的全過程。

一 德占時期

1897年德國借口兩名傳教士在山東巨野被殺，由亨利親王親率艦隊，侵占了膠州灣。德國人還在青島樹立了一座“占領(lǐng)紀(jì)念碑”。次年三月，德國強(qiáng)迫中國與之簽訂了《租借條約》，強(qiáng)行租借膠州灣99年，是青島淪為德帝國主義的殖民地。德國人在其長達(dá)17年的統(tǒng)治中，完全按歐洲市鎮(zhèn)的建造模式，修筑了一座典型的西方建筑文化理念的城市。

（一）青島城市規(guī)劃最初模式的形成

青島地區(qū)大規(guī)模的建筑活動始自德國侵占之后，當(dāng)是為將青島建成德帝國主義在亞洲的軍事基地以及掠奪中國資源的橋頭堡，所以初啟的設(shè)想是將這建成一處商埠和軍事要塞二者并重的城市。由于條約上簽訂租借期99年，如此漫長的時間促使德國人將這里的建設(shè)自開始就制定了詳細(xì)的規(guī)劃設(shè)想，但這個指導(dǎo)思想是在這兒建設(shè)一處宜于歐洲人居住的生活場所。這一點從1897年的德國內(nèi)發(fā)行的《膠州年鑒》創(chuàng)刊上可清楚得到答案。上面有這樣一段記載：“面對膠州灣的地區(qū)，可能只建些必不可少的設(shè)施，因為這個地區(qū)沒有東西能擋住冬季來自東北和西北的寒風(fēng)，而且夏季也沒有來自南面和東南面的海風(fēng)，不適于歐洲人生活。居住區(qū) 商業(yè)區(qū)只能布置于面對青島灣丘陵地帶的南側(cè)。因此，就在這里規(guī)劃各類建筑圍繞青島村成組布置?！睂Υ艘逊浅Ｃ鞔_了德國人建城的指導(dǎo)思想是宜于歐洲人生活。

西方文化在青島地區(qū)的最初表現(xiàn)形式,除早期個別完全歐洲風(fēng)格的建筑單體外,(如膠海關(guān)大樓、德華銀行),1900年推出的青島總體規(guī)劃。這是針對青島地區(qū)的第一張規(guī)劃圖，然而表現(xiàn)的方式以及規(guī)劃中所反映的建筑理念，與中國傳統(tǒng)文化大相徑庭。這張規(guī)劃圖結(jié)合現(xiàn)狀的地形，將城市設(shè)計為背山面海的開放式格局，而且道路網(wǎng)順應(yīng)自然地勢布局呈放射狀、自由式和棋盤式相互扭和的形式，淡化了中國古都大邑中道路網(wǎng)的“經(jīng)緯”關(guān)系。結(jié)合道路網(wǎng)的布局，在不規(guī)則的交叉口處放置一些具有標(biāo)志性的建筑。這種模式展現(xiàn)了西方文化在這塊土地上先入為主的姿態(tài)，造成了青島城市中道路方向感極不明顯的今天這種狀況，也有力地向中國傳統(tǒng)的建筑文化進(jìn)行著沖擊。這種建筑思路從根本上改變了世代居住在這塊土地上的青島人那些留傳許久且已形成模式的舊生活網(wǎng)絡(luò)。往日的青島村，那古樸而自然的行行列列狀青瓦石墻則顯得與新規(guī)模毫不協(xié)調(diào)，況且規(guī)劃中將青島村、會全村等諸多村落已列入了搬遷的計劃中，次亦說明這張初始的青島城市圖，根本不顧及這片土地上原有的中國民眾那時代形成的居住網(wǎng)絡(luò)。

可以說，當(dāng)這片土地失去那種鬼中國人管轄的權(quán)力時，也就是這里失去民族特點之日，建筑藝術(shù)不再是土生土長的，這里的建筑已不再是表達(dá)居住生活在這里的人民那份曾有過的相互依戀之情，當(dāng)?shù)厝藗円验_始失去那種對自我創(chuàng)造的建筑藝術(shù)加以欣賞的快樂。甚至連許多在德占前已形成的集市、商街也被這張規(guī)劃圖掩蓋，隨后按此規(guī)劃的建設(shè)創(chuàng)造更是在處處炫耀著西方的建筑文化。這一切標(biāo)志著西方文化在青島的彌漫已經(jīng)拉開帷幕。

（二）青島城市建筑風(fēng)格的變化

自1897年德國占領(lǐng)青島起，城市的建筑風(fēng)格發(fā)生轉(zhuǎn)變，大量的西方建筑文化符號符號流入青島，一時間“古典復(fù)興”“巴洛克”“洛克克”“新藝術(shù)運(yùn)動”等風(fēng)格流派伴著各種柱式和券式，幾乎是一夜間涌來。

這些早期的建筑受當(dāng)時歐洲流行的建筑風(fēng)格影響，強(qiáng)調(diào)裝飾、講究尺度，式樣紛雜、特色迥異，但因同為西方建筑文化情調(diào)，相互間雖有變化，但共同點很多，特別是受當(dāng)時技術(shù)水平的限制，建筑的屋面一般采用紅瓦坡屋頂?shù)男问?，為了滿足外墻上凹凸復(fù)雜的裝飾變化,所以墻體均做的很厚，除為了滿足隔熱保溫和承重的基本需求外，在材料使用上非常浪費(fèi)。再加上凝重的花崗巖鑲嵌，伴著德國建筑生硬嚴(yán)肅的面孔，這時期的建筑大都給人一種沉穩(wěn)凝重典雅的感覺。

因為早期的建筑一般注重環(huán)境講究，庭院效果所以在綠化的映襯下使城市景觀中親切感，而且空地越大，綠樹越多，亦使得空間舒展，并不壓抑，康有為先生曾這樣描述過城市：“青島之紅瓦綠樹，青山碧海，為中國第一”。這種觀點后被世人認(rèn)可，并漸漸成為青島城市特點的縮影，而這種特點恰恰亦反映了早期西方文化對青島城市的影響，表明了今天青島城市風(fēng)貌及特點的本色即是西方建城理念直接指導(dǎo)下所產(chǎn)生的結(jié)果。

（三）中西建筑文化結(jié)合的產(chǎn)物——里

由于德國人在建造青島城市的初期，曾在城市南部靠海岸的地帶劃定為歐洲人區(qū)，為了將劃定的歐洲人界區(qū)內(nèi)原有的中國人外遷，德國人當(dāng)時曾指定讓華人遷至新市區(qū)的東北和西部兩側(cè)，也就是后來被稱為臺東鎮(zhèn)和臺西鎮(zhèn)的地方。

基于對中國人嚴(yán)格管理的目的，當(dāng)時在這些街坊內(nèi)，由于街坊過小再加之中國傳統(tǒng)的四合院居住形式的影響，使得街坊建造的中國人大院修成了一種以二層為主且圍合成內(nèi)天井狀的院落式建筑，建筑一般一層臨街設(shè)店鋪，二層供居住。院落內(nèi)一般各設(shè)一處集中“水龍頭”和廁所，通過騎廊式過道有道路進(jìn)入院內(nèi)。

這種建筑模式是西方文化中豎立劃分的商住一體的樓房與中國傳統(tǒng)的四合院式住宅相扭合后出現(xiàn)的產(chǎn)物，是一種典型的中西合璧，亦是西方文化對中國原有生活模式?jīng)_擊后的具體體現(xiàn)。由于建筑的修造受德國人劃定的道路街坊所限，也可以說是受西方規(guī)劃思想的驅(qū)使，無法再形成列行式窄胡同壯的僅為南開門式中國院落，但中國人有深受世代流傳的院落觀念指使，最終將這兒的建筑搞成了此般摸樣。

這種被局限在各個街坊內(nèi)的內(nèi)天井式建筑由于居住形式的制約，每棟建筑隨之由這座樓房內(nèi)居住的民眾（一般約10至20戶人家）相互一起構(gòu)成已給相對獨(dú)立的居住空間和新興的鄰里關(guān)系，這種即為單棟又似裙聯(lián)的建筑，在青島城市歷史上被稱為“里”。由于在以后的生活延續(xù)中，不管是日本統(tǒng)治，還是國民黨管轄，青島城市中因西方文化的影響所致，中國居民漸漸接受了此種模式，再加上西方文化建筑的籠蓋和滲透，所以此類建筑在青島市區(qū)內(nèi)越來越多的興起。據(jù)史料記載，青島曾散布在市內(nèi)各區(qū)域的“里”至建國是有400多處。這些里構(gòu)成了青島城市的重要組成內(nèi)容，也為城市建筑歷史敘寫了難忘的一章。時至今日，老青島人的記憶里還會常常出現(xiàn)“和平里、新華里、平康里??”等許許多多熟悉的名字。這些帶有濃郁西方文化影子的東西，不僅在建筑形式上，而且在市民社會生活中都留下了不可磨滅的烙印。

里作為中國四合院與歐式建筑相結(jié)合的一種產(chǎn)物，從根本上改變了這片土地上居民原有獨(dú)門獨(dú)院的生活方式，改變了鄰居間通過一條狹長胡同后進(jìn)行交往的舊有模式。里的出現(xiàn)，將原有極為陌生的人家聯(lián)系在一個空間下，將方整規(guī)矩的內(nèi)庭院變成里內(nèi)各戶人家相互交流的大客廳。青島人舊有的生活網(wǎng)絡(luò)和社會網(wǎng)絡(luò)，從此開始悄悄改變了。

二 日占時期

1914年日本人借第一次世界大戰(zhàn)之機(jī)從德國手里強(qiáng)多了青島，使城市再次淪陷，但緊隨其后的建筑依然按德國人的規(guī)劃設(shè)想，只是建筑風(fēng)格已開始發(fā)生變化，不過大量集仿主意的作品是街景中仍然呈顯這西方建筑文化的影子。

進(jìn)入日本統(tǒng)治時期，城市中擴(kuò)充了許多醫(yī)院、學(xué)校和商場，這些建設(shè)內(nèi)容多為公共建筑。雖然日本是處在亞洲的東方國家，但具有超強(qiáng)的模仿能力和對新技術(shù)新材料接受與使用能力的日本建筑師，對于隨后創(chuàng)建的建筑依然是沿著德國人的足跡在進(jìn)行，而且醫(yī)院、學(xué)校的的建筑布局也都是按西方教會影響下已形成的模式修筑?？梢哉f是西方文化指導(dǎo)著日本簡直是在青島大地進(jìn)行著創(chuàng)造，而且這種創(chuàng)造中還留有許多歐洲當(dāng)時新技術(shù)新材料的影子。這個時期的建設(shè)有別于德占時期的建筑樣式，但因為仍具有很強(qiáng)的西方文化蹤跡，所以建筑風(fēng)格依然以歐式為主調(diào)。

日本人第一次占領(lǐng)青島時，應(yīng)為德國已在占領(lǐng)期間以先入為主的姿態(tài)使城市按西方文化建城思路修筑的已成規(guī)模，所以隨后的建設(shè)基本仍沿著原本制定的規(guī)劃發(fā)展。但這期間由于鋼筋混凝土技術(shù)已在日本逐漸開始使用，因此日本建筑師很快將這項新技術(shù)材料運(yùn)用到其在海外的占領(lǐng)地青島，是城市的建筑外型帶來了變化，首先是大量平頂屋面開始出現(xiàn)，可以放棄往日沉重的坡屋頂。另外由于使用了鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)，所以建筑物變得，更經(jīng)濟(jì)適用，用材料更為節(jié)省，可以減少輔助面積，給建筑界注入一股清新的空氣。由于當(dāng)時創(chuàng)造的的作品中含有許多集仿主義、折衷主義等風(fēng)格流派的建筑，而這些東西依然是源自西方文化，使青島城市中的西洋格調(diào)并未變。另外，因日占期修造的建筑大都質(zhì)量簡陋，真正的精品極少，所以對城市瘋鬧的影響力也就非常弱，形不成與德占期形成的建筑分庭抗?fàn)幍木置妫徒ㄖ庑投?，確已發(fā)生了變化。

三 北洋政府及國民政府統(tǒng)治時期

1922年至1937年間，雖然經(jīng)歷了北洋政府和民國政府的前后15年的統(tǒng)治，城市處在國人的管轄之中，可當(dāng)時的中國建筑師在青島留下的作品中大多出自一些早期留學(xué)海外歸來的洋學(xué)生之手，建筑的風(fēng)格和樣式中的西方文化情趣非但沒減，相反卻愈演愈烈。而此時正因步入30年代的中國正處在資本主義社會的發(fā)展時期。當(dāng)時的西方國家作為資本主義社會的代表，其浮華、虛榮的外表正影響著東方的中國，而且青島作為經(jīng)受過德日兩個帝國主義國家占領(lǐng)的城市已經(jīng)飽受了西方文化的渲染，大街小巷旁矗立的建筑也成為西方文化的縮影，所以當(dāng)時的青島自然成了西方文化在中國繼續(xù)傳播并極宜被接受的重要區(qū)域。

當(dāng)時青島由于不如中等城市規(guī)模，這期間建設(shè)的許多內(nèi)容主要是對原有社會網(wǎng)絡(luò)的補(bǔ)充和完善，大量公共及市政建筑在加緊建設(shè)，影劇院、運(yùn)動場、水族館、博物館、圖書館、禮堂等設(shè)施開始出現(xiàn)，由于這期間在青島進(jìn)行創(chuàng)造的除少數(shù)德、俄、日等國建筑師外，極為活躍的國人設(shè)計作品也大多是出自留洋學(xué)習(xí)歸來的受過西方建筑教育的建筑師之手，可以說他們的建筑思想萌芽與西方，建筑基礎(chǔ)知識是歐美是理論稿的鋪填，因此創(chuàng)作的的圖紙上依然是體現(xiàn)社濃厚的西方文化痕跡，并且許多細(xì)部的處理，花飾設(shè)計的也具有極其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臍W式建筑的韻味。所以這時期青島城市建筑依然是在填充這大量的西方文化，只是這種文化的傳播方式夾著國人的筆，由國人自己在沿著西方建筑文化的思路行進(jìn)。

四 二戰(zhàn)時期日本再次占領(lǐng)青島

從1937年日本人二次占領(lǐng)青島至1945年國民黨軍隊伴隨美軍入駐，直至1945年6月青島解放，這段時期因戰(zhàn)火彌漫，硝煙不散，所以青島城市中沒有進(jìn)行真正有序的打規(guī)模建設(shè)，建筑文化也就變得非常蒼白和暗淡。

五 青島標(biāo)志性德式建筑

八大關(guān)別墅

八大關(guān)別墅區(qū)位于匯泉角景區(qū)北部，西鄰匯泉灣，南接太平灣，最初因有8條以關(guān)隘命名的路是以八個關(guān)口命名的，即韶關(guān)路、嘉峪關(guān)路、涵谷關(guān)路、正陽關(guān)路、臨淮關(guān)路、寧武關(guān)路、紫荊關(guān)路、居庸關(guān)路。這八條馬路縱橫交錯，形成一個方圓數(shù)里的風(fēng)景區(qū)，故稱“八大關(guān)”(現(xiàn)已增到十條),是最能體現(xiàn)青島“紅瓦綠樹、碧海藍(lán)天”特點的風(fēng)景區(qū)。

八大關(guān)別墅區(qū)匯聚了眾多的各國建筑風(fēng)格，故有“萬國建筑博覽會”之稱。這里集中了俄、英、法、德、美、丹麥、希臘、西班牙、瑞士、日本等20多個國家的各式建筑風(fēng)格?！耙豢吹琅栽苑N的花木就知道路名”，這是八大關(guān)的又一特點。

迎賓館始建于1905年，1908年正式竣工使用。它由德國建筑師拉查魯維茨設(shè)計。青島迎賓館原是膠澳德國總督的官邸，故名之總督官邸。是德國威廉時代的典型建筑式樣與青年風(fēng)格派手法相結(jié)合的歐式建筑。1996年被國務(wù)院公布為全國重點文物保護(hù)單位。

望火樓舊址

望火樓舊址也叫“觀火臺”，最初為膠澳消防隊的重要消防了望塔，也是青島特有的一幢近現(xiàn)代特殊功能建筑，坐落于觀象山西北坡，約建于1907年，是當(dāng)時青島全市最高的建筑物。20世紀(jì)40年代中期停止使用。

沂水路11號德國總督府舊址，全國重點文物保護(hù)單位。于1903年始建，1906年竣工，該樓是一座磚石、鋼木混合結(jié)構(gòu)建筑，呈“凹”字形。該樓建成后為德國總督辦公之地，故名“總督府”，又稱“提督樓”。為歷屆政權(quán)所在地。1994年青島市人民政府遷新址，這座大樓成為青島市人大常委會和青島市政協(xié)的辦公處。

南海路23號海濱旅館舊址。于1903年在維多利亞灣（今匯泉灣）修建了海水浴場即今日的第一海水浴場后，配套修建了海濱旅館，是當(dāng)時中國最好的豪華假日型旅館。日軍第二次占領(lǐng)青島期間，此處被征用為娛樂場所，后為進(jìn)駐的美軍征用，解放后此處曾作為海軍招待所，現(xiàn)在則為某房地產(chǎn)公司的辦公用樓。

魚山路5號俾斯麥兵營舊址，位于現(xiàn)中國海洋大學(xué)院內(nèi),德式建筑,又名萬年兵營，建于1903-1905年。風(fēng)格為歐洲中世紀(jì)街市建筑。現(xiàn)為中國海洋大學(xué)教學(xué)樓。當(dāng)年德國占領(lǐng)青島后，將青島山以鐵血首相俾斯麥命名，并在山上修建炮臺和地下工事。后來用時6年在炮臺西南建造了俾斯麥兵營。日本第一次占領(lǐng)青島后，此處作為日軍兵營；1922年北洋政府收回青島，此處又作為北洋軍隊的兵營。

太平路31號是一座德國式建筑，建于20世紀(jì)初，德占期間德國亨利親王曾兩次下榻于此，因而當(dāng)時俗稱為“亨利王子飯店”。1912年孫中山卸任大總統(tǒng)職務(wù)后到青島考察商務(wù)曾下榻于此?，F(xiàn)棧橋賓館。

常州路25號初名“歐人監(jiān)獄”。其始建于1900年，建筑面積8297.5平方米，各種建筑20余棟，是一片以古堡式建筑為主體的建筑群，也是19世紀(jì)末德國侵占青島的歷史見證。此監(jiān)獄自建成之日起，一直使用到1996年。

廣西路33號醫(yī)藥商店舊址，德式建筑。又名橡樹飯店。建于1905年，德國人庫爾特.羅克格設(shè)計，磚石鋼木混合結(jié)構(gòu)。共4層，檐高18米，紅瓦蒙莎頂。該建筑立面為紅色墻體，間以清水粉墻和彩色方形墻磚，上部兩個樓層及兩座煙囪所采用的拱形與曲線具有青年風(fēng)格派的典型特征。建筑上以花崗巖裝飾檐口、滴水嘴和底部粗短的承重柱，幾塊暗紅色曲墻磚上壓入橡樹葉的圖案，巨大的老虎窗上方的紋章上鑿有一根蛇體纏繞的圓杖(醫(yī)生的標(biāo)志)，靠巨大的老虎窗和屋頂?shù)囊慌咆Q窗采光的高起蒙莎頂，為這幢樓房另外開辟了第四層空間和造型，整個建筑屬歐洲青年派風(fēng)格。解放后，此建筑曾作為某機(jī)關(guān)辦公樓。后對外出租，幾經(jīng)易手?，F(xiàn)為紅房子賓館。

青島路1號德國領(lǐng)事館舊址

1897年建造，1927年設(shè)立領(lǐng)事館。歐陸建筑風(fēng)格。1945年閉館。后孔子第75代孫孔祥勉（孔祥熙之弟）購下此處作私宅，命名為“南園”。孔祥勉之女、山東大學(xué)教授孔令仁將此樓捐獻(xiàn)給政府。政府辟為“南園孔子紀(jì)念館”。

商河路2號大港火車站（1899年），德式建筑風(fēng)格。膠濟(jì)鐵路青島始發(fā)第一站，為膠濟(jì)鐵路最早的起點，是青島老最小的火車站

基督教堂由德國膠澳總督府出資,于1908年4月19日奠基,1910年10月23日落成。教堂頂部有高39米的報時鐘樓，俗稱“鐘表樓”。它是一個典型的德國古堡式建筑，占地1000平方米，由鐘樓和禮堂兩部分組成。鐘樓高39.10米，登樓可觀賞島城的海天秀色。鐘樓上的巨型鐘表，給原本肅穆的教堂又增添了幾分神秘和莊重。禮堂寬敞明亮，可容千人之眾。18米高的大廳兩側(cè)分為樓上樓下兩層，裝飾十分精美典雅，置身其中給人以神圣之感，不愧是完美的基督教建筑藝術(shù)的佳作。在堂區(qū)院內(nèi)建有二層樓房兩幢。一幢是該堂的附堂,一幢是傳教士的住宅。教堂前的廣場平坦寬闊，四周綠樹成蔭，周圍錯落有致地分布著各種西式建筑，更加襯托出教堂建筑的宏偉。每當(dāng)晨曦漸擴(kuò)，熹抹東天之時，遠(yuǎn)山近樹、綠頂黃墻在曉霧中時隱時現(xiàn)，此情此景，不由令人疑為身處異域。沿著巖丘的窄階拾級而上，教堂堅固厚重的墻壁、半圓拱形花崗巖窗框、陡斜的紅色屋頂以及綠色尖頂?shù)溺姌潜闱逦卣宫F(xiàn)在眼前。用厚重的花崗巖壘砌的墻基凝重粗獷，使整個教堂的輪廓顯得清晰簡潔，給人一種宗教建筑特有的美感。

歷史資料

基督教堂原為德國人聚會禮拜之所。1897年，德國強(qiáng)占膠澳地區(qū)后，德國基督教信義會（又稱“路德會”）的柏林教會派傳教士昆柞來青島傳教。昆柞在青島身兼牧師和膠澳總督顧問二任，因此在“總督府”與“總督樓”（總督官邸，即今迎賓館）之間選址營造基督教堂。教堂于1908年4月19日始建，于1910年10月23日竣工，歷時近兩年半。此教堂專供德國信徒聚會禮拜，故有“德國禮拜堂”之稱。據(jù)傳按此圖紙修建的教堂在

青島城市崛起于近代，它的形成過程中西方文化對城市風(fēng)貌和建筑風(fēng)格產(chǎn)生設(shè)巨大影響。縱觀青島近代建筑歷史，它伴隨設(shè)社會發(fā)展和時代進(jìn)步，同樣走過更新變革的歷程。

雖然從表面由于城市街道中的西方建筑文化的氣氛過重，而且德國人在先期占領(lǐng)這塊土地時將大量沿海岸的優(yōu)越地位據(jù)為己有，并建造了大量具有純正歐洲風(fēng)采的建筑，使人漫步其間感受最多的是那些歐洲19世紀(jì)末20世紀(jì)出的古老文化，但認(rèn)真觀察和細(xì)細(xì)品味后，整個城市在西方文化的掩蓋下還存在許多具體形式上的差異。

青島城市受西方建筑文化的影響是巨大的，但這種影響并非僅凝固在一個短暫的瞬間，而是由于城市特定的歷史背景，它隨著歷史的腳步走過了一個幾乎全方位的過程。這也許就是今天青島城市風(fēng)貌、風(fēng)格特色中西方文化占據(jù)的比重過大的真正原因，也是青島城市在中國大地上與其它城市相比，有獨(dú)特西洋風(fēng)格意趣的緣由所在，因為這所城市從它的開 到漸漸形成，不僅僅是建筑式樣受西方文化的左右，甚至許多的社會網(wǎng)絡(luò)也因西方文化影響與原有的居住結(jié)構(gòu)出現(xiàn)差異。

青島城市伴著歷史的風(fēng)風(fēng)雨雨，合著奇異文化色彩，經(jīng)過這片土地上勤勞的民眾的辛勤耕耘，敘說著它在中國近代建筑史上特有的春秋史話，不管西方文化的影響給這座城市留下的是什么，歷史確實不該忘記也不好輕易改動的。

第二篇：青島城市形成與發(fā)展研究（精選）

青島煙臺城市發(fā)展差異研究

王琦琦

（地理與規(guī)劃學(xué)院 地理科學(xué) 2011級本科 20112613935）

摘要：青島、煙臺兩城市的發(fā)展現(xiàn)狀和在區(qū)域發(fā)展中的地位和作用存在較大差異，本文旨在從青島煙臺兩市的區(qū)位條件、城市發(fā)展史、領(lǐng)導(dǎo)政策等方向分析其差異所在，具體從工商業(yè)、交通、旅游、城市產(chǎn)業(yè)集群、市民的開放性、城市包容度等思考。確定城市的性質(zhì)定位和功能分區(qū)，根據(jù)已有的城市規(guī)劃發(fā)展戰(zhàn)略，比較城市間各方面的差異和不足。

關(guān)鍵詞：青島，煙臺，城市發(fā)展史，發(fā)展戰(zhàn)略，青島、煙臺同處齊魯大地，均為港口城市，是山東半島對外開放的門戶。但在城市發(fā)展上煙臺的卻不敵青島，青島有諸如海爾青啤等國際化大品牌，并形成產(chǎn)業(yè)集群；但煙臺卻沒有，過分注重引進(jìn)外資，缺乏對中小企業(yè)的扶持，沒有形成凝聚力。但煙臺的農(nóng)村城鎮(zhèn)化做得很好，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)迅速發(fā)展。我們要從青島煙臺兩市的各個方面對其城市發(fā)展差異進(jìn)行研究。1 1 青島煙臺城市發(fā)展過程和現(xiàn)狀概述

1.1 青島、煙臺的區(qū)位條件

青島市地處山東半島南部，位于東經(jīng)119°30′~121°00′、北緯35°35′~37°09′，東、南瀕臨黃海，東北與煙臺市毗鄰，西與濰坊市相連，西南與日照市接壤。全市總面積10654平方千米，轄六區(qū)四市，人口766.36萬。全市土地資源礦產(chǎn)資源豐富，已發(fā)現(xiàn)各類礦產(chǎn)66種，其中探明儲量的礦產(chǎn)50種，占全省已探明儲量礦產(chǎn)的64.1%；在經(jīng)濟(jì)方面，青島逐步形成港口、開放、品牌、旅游、海洋科技和奧運(yùn)城市的鮮明特色。近年來，積極推進(jìn)藍(lán)色經(jīng)濟(jì)區(qū)、高端產(chǎn)業(yè)聚集區(qū)建設(shè)，全力打造先進(jìn)制造業(yè)基地、高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)基地、現(xiàn)代服務(wù)業(yè)基地和區(qū)域性經(jīng)濟(jì)中心、東北亞國際航運(yùn)中心、國家海洋科技中心，經(jīng)濟(jì)社會保持平穩(wěn)較快發(fā)展。

煙臺市地處山東半島東部，位于東經(jīng)119°34′~121°57′，北緯36°16′~38°23′，面積1.3745萬平方千米，人口696萬。煙臺市依山傍海，氣候宜人，東連威海，西接濰坊，西南與青島毗鄰，北瀕渤海、黃海，與遼東半島對峙，與大連隔海相望，共同形成拱衛(wèi)首都北京的海上門戶。煙臺地形多低山丘陵，山丘起伏和緩，溝壑縱橫交錯，河網(wǎng)發(fā)達(dá)，中小河流眾多，土地肥沃，盛產(chǎn)葡萄、蘋果、大櫻桃、梨和藍(lán)莓；煙臺是我國農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)的地區(qū)之一，是全國最大的小麥、玉米育種基地，建立了全國最大的無毒苗木繁育基地；煙臺市也是全國最大的紅富士蘋果生產(chǎn)基地、釀酒葡萄、葡萄酒生產(chǎn)基地以及全國最大的龍口粉絲生產(chǎn)基地。

青島煙臺同處膠東半島，自然條件差異不大，人文條件對城市的形成發(fā)展影響程度較深。

1.2 青島、煙臺的城市發(fā)展史

1.2.1 青島的城市演變歷程

1891年清政府調(diào)登州市總兵章高元駐防青島，在青島的村東側(cè)建總兵衙門，青島建制開始并逐漸形成初具規(guī)模的傳統(tǒng)市鎮(zhèn)，至1897年德國借口巨野教案，強(qiáng)占膠州灣，青島成為德國殖民地，開始了現(xiàn)代化城市建設(shè)時期。2

德國選擇青島作為殖民地基于膠州灣的區(qū)位優(yōu)勢和建港條件，德國專家通過多方位的考察和論證，確定了膠州灣的未來重要性，決定以青島為據(jù)點進(jìn)行爭霸遠(yuǎn)東的計劃。但青島雖有區(qū)位優(yōu)勢，可這種潛力要轉(zhuǎn)化為城市發(fā)展的動力，仍需要一個現(xiàn)代化的港口和港口連接內(nèi)地的交通線所以的占領(lǐng)青島后就開始了大規(guī)模的建港筑路活動。

現(xiàn)在與許多城市的形成都基于港口和鐵路的建設(shè)，而青島能夠后來居上，優(yōu)勢在于一是港口建設(shè)的先進(jìn)性，二是港口、鐵路、城市三位一體的緊密關(guān)系。青島港的所有設(shè)施都是按照當(dāng)時世界一流水平設(shè)計建設(shè)的，青島的另一優(yōu)勢在于鐵路線直接鋪到港口內(nèi)的碼頭上，使貨物運(yùn)輸非常方便，同時鐵路線沿城市邊緣從港口和市區(qū)之間穿過，以盡端的方式深入市區(qū)內(nèi)部。一方面方便港口對貨物運(yùn)輸和城市客流的需要，另一方面由于沿城市邊緣布置，將對外交通對城市的干擾降到最小，從而使鐵路、港口、城市相互依賴、相互促進(jìn)、又不相互干擾的理想狀態(tài)。3

青島市雖然進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)，但市區(qū)鄉(xiāng)區(qū)發(fā)展極其不平衡，直到1931年沈紅烈任市長才取得重大突破。沈紅烈是青島城市發(fā)展史上的一位重要人物，他實施的一套長遠(yuǎn)的、整體的發(fā)展思路，認(rèn)識到“都市之繁榮，實以鄉(xiāng)村為基礎(chǔ)，若四境不治，則市區(qū)亦決不能永葆繁榮”的道理，他任期內(nèi)青島逐漸成為北方重要的工業(yè)、外貿(mào)、港口城市，確定了它在中國現(xiàn)代城市中的地位，成為青島城市發(fā)展使得一個重要時期。4

1981年青島被國務(wù)院確定為全國經(jīng)濟(jì)中心城市之一，1984年成為14個沿海開放城市之一，1986年成為計劃單列市，至此開始全面建設(shè)青島時期—從西到東大青島城市空間格局的形成。

1.2.2 煙臺的城市發(fā)展歷程

煙臺城鎮(zhèn)的萌芽是以清朝道光初年恢復(fù)海上漕糧運(yùn)輸為標(biāo)志的，煙臺商品經(jīng)濟(jì)逐漸活躍起來，促進(jìn)了城鎮(zhèn)的不斷發(fā)展。但總的來看，煙臺最初的城市功能是為軍事服務(wù)的，隨著海上商貿(mào)的發(fā)展，煙臺的經(jīng)濟(jì)功能不斷加強(qiáng)，可由于受到封建政權(quán)的制約，城市的經(jīng)濟(jì)功能難以得到較大發(fā)揮。近代以前，山東的經(jīng)濟(jì)中心仍以濟(jì)南為中心的魯中西部，煙臺經(jīng)濟(jì)比較落后。1858年《天津條約》的簽訂，增開山東登州在內(nèi)的10個沿海沿江城市為通商口岸，1861年登州改為煙臺，正式對外開放。煙臺的被迫開放，打破了煙臺甚至整個山東封閉自守的狀態(tài)，對山東社會的各個方面產(chǎn)生了深刻的影響。

煙臺開埠以后各方面迅速發(fā)展，商貿(mào)繁盛、近代工業(yè)初現(xiàn)、洋行與金融產(chǎn)業(yè)應(yīng)運(yùn)而生、交通通訊迅速發(fā)展、城市面貌改觀、文化教育產(chǎn)業(yè)發(fā)展等等。5

1.3 青島、煙臺的現(xiàn)狀

1.3.1 青島的經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀

青島圍繞構(gòu)建以藍(lán)色、高端、新興為特色的現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系，青島形成了家電電子、石化化工、汽車機(jī)車、船舶海洋工程、紡織服裝、食品飲料、機(jī)械鋼鐵七大工業(yè)產(chǎn)業(yè)基地。2012年，規(guī)模以上工業(yè)總產(chǎn)值14426.08億元；規(guī)模以上高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值5199.79億元，占工業(yè)總產(chǎn)值的39.8%；規(guī)模以上戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值3424.65億元，占工業(yè)總產(chǎn)值23.7%；海洋經(jīng)濟(jì)增加值1114.4億元，增長19.9%，占GDP比重為15.3%。6

青島著力發(fā)展金融、物流、旅游、會展、科技與信息服務(wù)等現(xiàn)代服務(wù)業(yè)，加快構(gòu)建以服務(wù)經(jīng)濟(jì)為主的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，成為國家服務(wù)業(yè)綜合改革試點城市；青島是山東省金融行業(yè)種類最齊全、外資銀行最密集的城市，正在建設(shè)金融聚集區(qū)和區(qū)域型財產(chǎn)管理中心；青島盛產(chǎn)糧食、花生、林果、畜產(chǎn)品和水產(chǎn)品，是中國最北的種茶基地；青島誕生了海爾、海信、青島啤酒、雙星等一批蜚聲中外的企業(yè)和品牌。

“青島啤酒”久負(fù)盛名，歷經(jīng)百年而不衰，是聞名世界的中國品牌之一。許多國際友人正是通過青島啤酒才了解青島的，青島啤酒作為青島市對外開放的窗口，發(fā)揮了積極作用。海爾則而是世界白色家電領(lǐng)域的第一品牌，據(jù)統(tǒng)計，海爾以連續(xù)四年蟬聯(lián)全球銷量最大的家用電器品牌，全球管理咨詢公司波士頓公布的“2012全球最具創(chuàng)新力的企業(yè)50強(qiáng)”榜單中，海爾排名第八位，與蘋果、谷歌等一起進(jìn)入十強(qiáng)，是唯一進(jìn)入前十名的中國企業(yè)。

青島的旅游業(yè)也是久負(fù)盛名，自然人文景觀美不勝收，八大關(guān)、五四廣場、棧橋、嶗山等等，吸引了眾多游客游玩，2014年的青島世界園藝博覽會以及每年八月的青島啤酒節(jié)更加帶動青島經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

1.3.2 煙臺的經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀

2012年，煙臺國內(nèi)生產(chǎn)總值5281.38億元，列全國第21，位居省內(nèi)第二位，僅次于青島。煙臺經(jīng)濟(jì)實力居全國地級市前五位。2012年煙臺市三次產(chǎn)業(yè)增加值比例依次為7.2%、56.5%、36.3%，屬于典型二三一結(jié)構(gòu)，食品、機(jī)械、黃金、電子是煙臺市的四大傳統(tǒng)支柱產(chǎn)業(yè)，機(jī)械制造、電子信息、食品加工、現(xiàn)代化工等優(yōu)勢特色產(chǎn)業(yè)得到較快提升；新能源、新材料、生物技術(shù)、節(jié)能環(huán)保、新一代信息技術(shù)等戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)已初具雛形。同時形成了汽車、電腦、手機(jī)、船舶及海洋工程、葡萄酒、黃金、新型鋁材、核電設(shè)備、聚氨酯、新型化纖等10個產(chǎn)品集群。7

煙臺經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)1984年經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)設(shè)立，是中國首批14個國家級開發(fā)區(qū)之一。煙臺經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)定位為經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)清晰合理、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)高端強(qiáng)勁、社會事業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展、城市個性鮮明朝氣的創(chuàng)新型、現(xiàn)代化、靚麗聞名的海濱新城。建成為實現(xiàn)國家發(fā)展戰(zhàn)略的重要平臺載體，現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系的先導(dǎo)區(qū)，區(qū)域創(chuàng)新體系的引領(lǐng)者，循環(huán)經(jīng)濟(jì)、低碳經(jīng)濟(jì)和服務(wù)外包示范園區(qū)，重要城市群、經(jīng)濟(jì)帶的關(guān)鍵支撐點，國家生態(tài)工業(yè)、宜居宜業(yè)示范區(qū)，山東半島藍(lán)色經(jīng)濟(jì)核心區(qū)和高端產(chǎn)業(yè)的聚集區(qū)。

都市農(nóng)業(yè)非常發(fā)達(dá)，有位于煙臺開發(fā)區(qū)的鼎豐生態(tài)科技園，那里是集生態(tài)養(yǎng)殖、綠色種植、旅游觀光、餐飲及商務(wù)活動于一體的綜合性生態(tài)農(nóng)業(yè)園；煙臺農(nóng)博園則是煙臺農(nóng)科院興辦的一處國家AAA級農(nóng)業(yè)觀光旅游景區(qū)，集農(nóng)業(yè)科技推廣、科普教育、生態(tài)旅游和休閑娛樂于一體，寓科于游、寓教于游、寓樂于游。整個園區(qū)以“農(nóng)業(yè)科技旅游”為主線，以瓜果花菜為載體，充分展示現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技的風(fēng)采才與魅力。

南山集團(tuán)地處龍口市東江鎮(zhèn)，是一處村企合一的大型國家級企業(yè)集團(tuán)。是全國500強(qiáng)企業(yè)之一，2012年排名第166位，當(dāng)年實現(xiàn)銷售收入636億。目前南山集團(tuán)旗下共有三大園區(qū)、十三個居民生活區(qū)、52家子公司以及三家上市公司。擁有能源、鋁業(yè)、房地產(chǎn)、旅游、教育、紡織、建材、葡萄酒等八大主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)。2 青島、煙臺未來的發(fā)展方向

2.1 青島的城市發(fā)展戰(zhàn)略

為實現(xiàn)藍(lán)色跨越，加快建設(shè)宜居幸福的現(xiàn)代化國際城市的發(fā)展目標(biāo)，當(dāng)前青島爭議世界眼光謀劃未來，以國際標(biāo)準(zhǔn)提升工作，以本土優(yōu)勢彰顯特色，加快實施“全域統(tǒng)籌、三城聯(lián)動、軸帶展開、生態(tài)間隔、組團(tuán)發(fā)展”的城市發(fā)展戰(zhàn)略。8

“全域統(tǒng)籌”—推進(jìn)城鄉(xiāng)統(tǒng)籌、陸海統(tǒng)籌，統(tǒng)籌全域發(fā)展規(guī)劃、基礎(chǔ)設(shè)施、產(chǎn)業(yè)布局、社會事業(yè)、公共服務(wù)和管理體制。以環(huán)膠州灣的青島、黃島和紅島形成都市核心區(qū)，以膠州、即墨、平度、萊西、董家口、新航空港、世園會周邊、新河、姜山、鰲山灣藍(lán)色硅谷等10個新城組團(tuán)構(gòu)成為次中心城市，以50個左右重點小城鎮(zhèn)為為基礎(chǔ)，輻射帶動1000個左右新型農(nóng)村社區(qū)，以此推動全市的城鄉(xiāng)一體化進(jìn)程。

“三城聯(lián)動”—以膠州灣東岸青島、西岸黃島、北岸紅島為都市核心區(qū)。東岸青島城區(qū)，重在做優(yōu)做美，延續(xù)青島百年歷史文脈，彰顯山海城特色，發(fā)展現(xiàn)代服務(wù)業(yè)，保護(hù)歷史風(fēng)貌，加快城區(qū)改造提質(zhì)和內(nèi)涵式發(fā)展；西岸黃島城區(qū)，依托西海岸經(jīng)濟(jì)新區(qū)的綜合優(yōu)勢，重在做大做強(qiáng)，著力加快城區(qū)擴(kuò)容，打造海洋經(jīng)濟(jì)特色鮮明的城區(qū)；北岸紅島城區(qū)，依托國家級高新技術(shù)開發(fā)區(qū)優(yōu)勢，重在做高做新，建設(shè)科技型、生態(tài)型、人文型新城區(qū)。

“軸帶展開”—以城市核心區(qū)為起點，以骨干復(fù)合交通廊道為依托，沿“一軸三帶”向縱深拓展?！耙惠S”，即以大沽河為生態(tài)中軸，將大沽河流域建設(shè)成為貫穿南北的防洪綠色安全屏障、自然生態(tài)景觀長廊、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)集聚帶，打造濱河特色小城鎮(zhèn)與新農(nóng)村建設(shè)示范區(qū)?！叭龓А保礊I海藍(lán)色發(fā)展帶、煙威青綜合發(fā)展帶和濟(jì)濰青綜合發(fā)展帶。

“生態(tài)間隔”—城市核心區(qū)及城市組團(tuán)內(nèi)部、各城市組團(tuán)之間，以山體、海灣、河流、濕地、灘涂、林帶、耕地及各類自然保護(hù)區(qū)等實施生態(tài)間隔，嚴(yán)格保護(hù)環(huán)境，夯實生態(tài)文明建設(shè)的基礎(chǔ)。

“組圖發(fā)展”—立足青島全域，依托“一軸三帶”，形成若干與都市核心區(qū)優(yōu)勢互補(bǔ)、規(guī)模適度、緊湊集約的城市組團(tuán)。

2.2 煙臺的城市發(fā)展戰(zhàn)略

煙臺市的總體規(guī)劃：強(qiáng)化現(xiàn)代化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，建立城市快速交通體系，提高城市運(yùn)行效率；構(gòu)筑山、城、海、島相融的布局，保護(hù)生態(tài)，提高城市環(huán)境質(zhì)量；建立空間充裕、規(guī)劃到位、發(fā)展有序、超前靈活的城市用地控制體系，增強(qiáng)規(guī)劃彈性，適應(yīng)超期常規(guī)發(fā)展的需要。

煙臺規(guī)劃的范圍是萊山機(jī)場東西方向以北至海濱，東到牟平沁水河和養(yǎng)馬島，西至福山區(qū)八角鄉(xiāng)和蓬萊市大季家鎮(zhèn)，總面積470平方公里。以芝罘濱海地帶為中心，以煙威、煙青、煙福一級干線公路為軸線，拓展東西兩翼，貫穿南北山海，形成山聳城中，城隨山轉(zhuǎn)，海圍城繞，城島相映，融山、城、海島于一體的城市格局。以天然河流、山體和永久性綠色分割，組成濱海組團(tuán)式大城市的空間結(jié)構(gòu)?？傮w劃分為芝罘、福山、開發(fā)區(qū)、黃務(wù)、萊山、初家、牟平、八角八個組團(tuán)。各組團(tuán)自然分隔，有機(jī)聯(lián)系。青島煙臺城市發(fā)展的主要差異

青島和煙臺相比更具開放性，城市包容性更強(qiáng)，所以青島不只有海爾、青啤等國際性大企業(yè)，也有一系列中小企業(yè)，能夠形成產(chǎn)業(yè)鏈，并且青島企業(yè)大部分開展工業(yè)旅游項目，一方面有利于民眾了解企業(yè)文化，擴(kuò)大企業(yè)名氣，另一方面也為企業(yè)創(chuàng)收；但煙臺政府主要注重引進(jìn)外資，扶持大企業(yè)，缺少對本土中小企業(yè)的保護(hù)，難以形成產(chǎn)業(yè)鏈。同時青島有很好的城市規(guī)劃、發(fā)展戰(zhàn)略，有利于城市進(jìn)一步發(fā)展，而煙臺的城市規(guī)劃則太過官方，句句不離市委市政府的領(lǐng)導(dǎo)下，缺乏實干性和創(chuàng)新性。煙臺在今后的發(fā)展上須從全局系統(tǒng)綜合，站在長遠(yuǎn)角度上處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

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第三篇：中國企業(yè)文化的形成與發(fā)展

中國企業(yè)文化的形成與發(fā)展

企業(yè)文化作為一種組織文化，是歷史文化、民族文化和社會文化在企業(yè)的影射、積淀與發(fā)展。我國的企業(yè)文化萌芽于春秋時期以儒商文化為主的商業(yè)理論，歷經(jīng)唐、宋、元、明、清漫長的歷史發(fā)展過程，在我國近代的民族工業(yè)中，特別是改革開放以來的市場經(jīng)濟(jì)中迅速發(fā)展，為促進(jìn)社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展做出了重大的貢獻(xiàn)。

古代商業(yè)文化理論的形成我國工商業(yè)的形成起源于夏商。當(dāng)時以官辦官營為主的工商會官促進(jìn)了西周商業(yè)活動的發(fā)展。到春秋戰(zhàn)國時期，“士大夫不雜于商”的狀況出現(xiàn)了重大改變，士人遵循孔子“禮以行義，義以生利，利以平民，政之大節(jié)也”的訓(xùn)導(dǎo)，“良賈深藏若虛”、君子“愛財而取之有道”，經(jīng)商多以禮義為行動規(guī)范，在禮義的基礎(chǔ)上求利而不貪奪。其時，管仲“通貨積財，富國強(qiáng)兵”，成就了萬世霸業(yè)；范蠡，“經(jīng)營農(nóng)鹽，雄霸商?！?，成為世代商人效法的商圣；政客呂不韋善用“奇貨可居”術(shù)，做成了天下最大的一筆買賣，他不僅自己當(dāng)了宰相，還使自己的兒子嬴政坐上秦王的寶座，成為中國的始皇帝。在商業(yè)活動中，孔子之后，孟子周游列國，提倡“以德王天下”，一方面宣揚(yáng)仁義，另一方面經(jīng)商“以羨補(bǔ)不足”，他反對“重征商稅”，主張“取消關(guān)市之征，開放山澤之利”，義利結(jié)合，充分體現(xiàn)了儒家文化的價值觀。之后，墨子主張“交相利”、“財貨讓”，要求商人在給別人帶來利益的同時，自己也從中獲利。他不僅言商，而且積極參與商業(yè)活動，深切體會了商業(yè)經(jīng)營的辛勞艱苦，并從中意識到了供求與商品價格之間的關(guān)系。

先秦時期士人經(jīng)商，說明了春秋戰(zhàn)國時期商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，同時也反映了士人商業(yè)文化意識的覺醒。其時儒商盛行，由于受傳統(tǒng)文化的影響，經(jīng)營講求信義，以誠信為本，具有良好的職業(yè)道德和經(jīng)營之道。據(jù)歷史記載，子產(chǎn)“為相二年，市不豫價；三年，門不閉戶，道不拾遺”，實現(xiàn)了政通人和、社會安定的繁榮景象；范蠡善經(jīng)營之道，“陶朱事來，端木生涯”，“能擇人而任時，十九年中三致千金”，一躍而成巨富，其積著之理成了商人世代相傳的法寶；白圭在總結(jié)先秦士人經(jīng)商的成功經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，提出了“人棄我取，人取我與”、“能知取與，是為行仁”和“智、勇、仁、強(qiáng)”經(jīng)商四德的“治生之學(xué)”，為古代商業(yè)經(jīng)營提供了有效的管理方法與考核標(biāo)準(zhǔn)，同時為中國工商企業(yè)文化的發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)。近代商業(yè)文化理論的發(fā)展

先秦以后，司馬遷對秦漢儒商文化進(jìn)行了總結(jié)，認(rèn)為“富者，人之情性”、“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往”，求富趨利不僅是整個社會與人生追求的目標(biāo)，而且是仁義道德的基礎(chǔ)。到唐宋時期，經(jīng)濟(jì)繁榮，人心思富，儒商隊伍不斷壯大；明清階段，儒商思想進(jìn)一步升華，商人地位逐步提高，商業(yè)經(jīng)營迅猛發(fā)展，其中晉商、徽商、魯商等幾個比較大的商業(yè)集團(tuán)，雄視海內(nèi)，闊步天下，歷時二、三百年而不衰，對整個國家的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和文化的發(fā)展起到了舉足輕重的作用。其時，經(jīng)商者恪守“凡人存心存世，務(wù)在中和，不可因勢凌人，因財壓人，因能侮人，因仇害人”和“經(jīng)營信為本，買賣禮當(dāng)先”、“誠招天下客，義納八方財”以及“財之道生，利緣義取”等經(jīng)營信條，誠信忠厚，童叟無欺，提倡中庸，講求禮義，信奉“生財有大道，義而資益巨”，主張“財自道生，利緣義取”、“以禮接人，以義應(yīng)事”，并“察天時之順逆，格物理之精微”，掌握市場供求關(guān)系，順應(yīng)商品發(fā)展規(guī)律，在復(fù)雜的社會與人際關(guān)系中學(xué)會了“仁中取利，義內(nèi)求財”經(jīng)商之道，以至“基業(yè)日隆，家道漸?！?，不少人成為近代中國“富可敵國的儒商資本家”。清末民初，“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的洋務(wù)運(yùn)動興起，引進(jìn)了西方的科學(xué)技術(shù)與管理，促進(jìn)了民族工業(yè)的發(fā)展。其時以救國救民為己任的中國新一代儒商，在繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，積極吸收外來的科學(xué)技術(shù)與先進(jìn)管理經(jīng)驗，形成了富有生命力和創(chuàng)造力的中國工商企業(yè)文化，如有“中國商父”之稱的盛宣懷，引領(lǐng)洋務(wù)運(yùn)動，締造商業(yè)帝國，促進(jìn)了中國經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展與進(jìn)步；有時代巨音之稱的“學(xué)賈”鄭觀應(yīng)，“棄舉業(yè)而習(xí)商賈”，“齊價競爭，任人為賢”，強(qiáng)化管理，培育人才，撰寫《盛世危言》，提出了著名的“商戰(zhàn)論”，奠定了中國近代經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)；有民族工業(yè)先行者之稱的“狀元資本家”張謇，創(chuàng)辦實業(yè)、興辦教育，造福于一方，影響于全國，開創(chuàng)了我國民族工商業(yè)資本集團(tuán)的先河。在管理思想和經(jīng)營理念方面，有“棉紗大王”之稱的著名近代實業(yè)家穆藕初先生認(rèn)為“凡百事業(yè)之成敗，全視人才之優(yōu)劣”，把重視人才、網(wǎng)羅和使用人才作為興業(yè)之本；著名的四川民生實業(yè)公司的創(chuàng)始人盧作孚先生把“超個人成功”、“超賺錢主義”當(dāng)作他經(jīng)營事業(yè)的目的。為此，他給民生公司制定了“服務(wù)社會、便利人群、開發(fā)產(chǎn)業(yè)、富強(qiáng)國家”的“民生精神”；天津東亞毛紡公司設(shè)計“抵羊牌”（抵制洋貨之意）商標(biāo)，制作“你愿人家怎樣待你，你就先怎樣待人”的廠訓(xùn)，并制訂《東亞銘》等企業(yè)精神來訓(xùn)練和強(qiáng)化員工的敬業(yè)愛廠意識；另外，像大成紡織公司的“忠信篤誠”，榮氏紡織工業(yè)集團(tuán)的“和衷共濟(jì)，力求進(jìn)取”，上海冠生園的“三本主義”（本心、本領(lǐng)、本錢）以及久大鹽業(yè)集團(tuán)公司的企業(yè)信念“原則上絕對相信科學(xué)，事業(yè)上積極發(fā)展事業(yè)，精神上以能服務(wù)于社會為莫大光榮，行動上寧愿犧牲個人顧全團(tuán)體”等，這些理念都充分表現(xiàn)了強(qiáng)烈的愛國精神與民族意識。

縱觀這一時期的商業(yè)理論發(fā)展，儒家以義制利、誠信為上的價值觀，以和為貴、協(xié)調(diào)群體的和諧觀，修身內(nèi)省、反求諸己的自律觀，以人為本、仁者愛人的道德觀和道家道法自然、無為而治的自然觀、兵家（孫武、孫臏）以退為進(jìn)、以進(jìn)制動、剛?cè)嵯酀?jì)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)以及墨家、法家、輕重、貨殖各家思想的綜合，求同存異，兼容并蓄，使得近代工商企業(yè)文化異常豐富。這些文化理念，概括起來主要表現(xiàn)為：民族自強(qiáng)、實業(yè)報國的企業(yè)宗旨；重商厚商、敬業(yè)樂業(yè)的經(jīng)營思想；勤勞刻苦、奮發(fā)進(jìn)取的高尚品格；精細(xì)計算、儉約樸實的經(jīng)營作風(fēng)；誠實不欺、信義為上的商業(yè)品德；執(zhí)乎其中、和諧為貴的經(jīng)營理念；出奇制勝、善于競爭的經(jīng)營策略和精究本行、心志專一的敬業(yè)精神，以及山西票號創(chuàng)建的股份制、兩權(quán)分離制度以及靈活運(yùn)用的資金管理制度等，這些都是古人經(jīng)商美德的繼承與經(jīng)驗總結(jié)，也是優(yōu)秀民族文化的寶貴資源。以古為鑒，古為今用，這對我們建設(shè)有中國特色的社會主義企業(yè)文化具有十分重要的現(xiàn)實意義。

華商企業(yè)文化的形成與發(fā)展

在這里，我們特別需要指出的是世界各地的華人企業(yè)家，他們漂洋過海，背井離鄉(xiāng)，身居異國他鄉(xiāng)，以血緣、地緣、親緣、業(yè)緣和相同的民族文化為紐帶，組成了凝聚力很強(qiáng)的群體。他們在承受殖民統(tǒng)治、種族壓迫等嚴(yán)酷的生存與競爭環(huán)境下，憑著不屈不撓、堅忍不拔的斗志和勤奮節(jié)儉、自強(qiáng)不息的精神，艱苦創(chuàng)業(yè)，以其精良的管理和杰出的經(jīng)營業(yè)績令世人所矚目。如船王包玉剛，審時應(yīng)變，白手起家，成為世界船運(yùn)史上的商業(yè)巨頭；香港著名企業(yè)家鄭裕通，守信用、重諾言，做事勤奮，處事謹(jǐn)慎，以其巨大的經(jīng)營業(yè)績載入了香港經(jīng)濟(jì)史冊；名震東南亞的糖業(yè)大王郭鶴年，勤勉刻苦，銳意進(jìn)取，成為馬來西亞的頭號經(jīng)濟(jì)強(qiáng)人；霍英東誠信不欺、一諾千金，成為香港最有名的實業(yè)家；李嘉誠宏圖大展，資產(chǎn)雄厚，位居香港十大富豪之首；王寬誠、邵逸夫、孫忠利、董浩云等人義以天下，實業(yè)報國，為祖國教育事業(yè)的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)；而立操仁義的項松茂、富達(dá)持節(jié)的林紹良、愛國華人陳嘉根、著名華商李延年等，他們發(fā)展實業(yè)，報效祖國，奮發(fā)有為，利益天下，業(yè)績垂青史，精神勵后人，成為中華民族的精英。他們傳承中華民族的優(yōu)秀文化，身體力行儒商勤儉敬業(yè)、誠而有信的創(chuàng)業(yè)精神和惜時勤作、精明應(yīng)變、刻苦自勵、開拓進(jìn)取的價值觀念，經(jīng)營實業(yè)，實現(xiàn)自我，使華人企業(yè)形成了一個跨國界、跨文化、跨行業(yè)、跨地區(qū)的經(jīng)濟(jì)特區(qū)，在世界經(jīng)濟(jì)，特別是東亞經(jīng)濟(jì)發(fā)展中占有十分重要的地位。他們非常重視人才在企業(yè)發(fā)展中的作用，用優(yōu)秀的價值觀念和行為規(guī)范來引導(dǎo)激勵員工，把文化的手段引入到了企業(yè)經(jīng)營管理中，善于運(yùn)用精神理念來團(tuán)結(jié)和凝聚企業(yè)力量，取得了驕人的業(yè)績。在華人企業(yè)創(chuàng)立、成長與發(fā)展的過程中，形成了獨(dú)具特色的華商企業(yè)文化。

當(dāng)代企業(yè)文化理論的發(fā)展

新中國成立后，工人階級當(dāng)家做主人，“鼓足干勁，力爭上游，多快好省地建設(shè)社會主義”，培養(yǎng)了像“大慶”、“鞍鋼”、“石圪節(jié)煤礦”和石油工人王進(jìn)喜、北京百貨大樓張秉貴與太鋼工人李雙良等先進(jìn)典型，創(chuàng)造了“兩參一改三結(jié)合”的“鞍鋼憲法”、“三老四嚴(yán)”、“四個一樣”的大慶精神和“自力更生，艱苦奮斗”的“石圪節(jié)精神”等，在工商企業(yè)管理方面，形成了鮮明的政治意識、民主意識、主人翁意識、艱苦創(chuàng)業(yè)意識和科學(xué)管理意識，引起了世界企業(yè)管理界的廣泛關(guān)注。

中國企業(yè)和學(xué)術(shù)界明確提出和開展企業(yè)文化研究，始于八十年代中期。1982年國內(nèi)學(xué)術(shù)界首次介紹《Z理論》和《日本的管理藝術(shù)》兩本世界企業(yè)文化名著（見1982年《世界經(jīng)濟(jì)》第10期，作者楊斌），隨后國內(nèi)引進(jìn)和翻譯了大量的企業(yè)文化文章與理論著作；1986年在中國古代管理思想討論會上，理論家們首次對企業(yè)文化進(jìn)行了廣泛的討論；1987年9月，中國企業(yè)管理協(xié)會、國務(wù)院發(fā)展研究中心與中國社會科學(xué)院等單位在北京召開了第一次全國性的企業(yè)文化研討會；1988年11月，中國企業(yè)文化研究會成立，創(chuàng)刊編輯《企業(yè)文化》雜志和《中國企業(yè)文化大辭典》等企業(yè)文化著作，舉辦企業(yè)文化講學(xué)班和研討會，交流企業(yè)文化經(jīng)驗，培訓(xùn)企業(yè)文化骨干，為中國企業(yè)文化建設(shè)鋪路搭橋，散播火種。

改革開放以來，特別是在1989年鄧小平同志南巡講話發(fā)表后，以企業(yè)文化建設(shè)為目標(biāo)的理論探索與實踐活動在我國迅速發(fā)展，并作為精神文明建設(shè)中群眾喜聞樂見的形式和載體在中央文件和國家領(lǐng)導(dǎo)人的講話中不斷出現(xiàn)；1992年，江澤民總書記在黨的十四大報告明確指出，在精神文明建設(shè)方面，要“搞好企業(yè)文化建設(shè)”；1993年11月，在中國共產(chǎn)黨十四

屆三中全會通過的《關(guān)于建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制若干問題的決定》中，進(jìn)一步提出：“要加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè)，培育優(yōu)良的職業(yè)道德，樹立敬業(yè)愛廠、遵法守信、開拓創(chuàng)新的精神”。至此，中國的企業(yè)文化建設(shè)正式得到了黨中央的肯定和各級政府的支持，成為中國經(jīng)濟(jì)體制改革過程中必須認(rèn)真做好的一項基礎(chǔ)工作；1994年，中國企業(yè)文化促進(jìn)會掛牌成立，堅持為經(jīng)濟(jì)服務(wù)，為企業(yè)服務(wù)的方向，組織開展全國性的企業(yè)文化活動、企業(yè)文化建設(shè)成果評審與成功經(jīng)驗推廣，舉辦企業(yè)文化講座和企業(yè)文化管理師培訓(xùn)，使我國的企業(yè)文化建設(shè)進(jìn)一步系統(tǒng)化、規(guī)范化；1997年，黨的十五大進(jìn)一步明確指出要“建設(shè)有中國特色的社會主義文化”，使之同建設(shè)有中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)、政治一起，共同構(gòu)成了黨在社會主義初級階段的基本路線和基本綱領(lǐng)，為我國企業(yè)文化建設(shè)進(jìn)一步明確了地位。

進(jìn)入新世紀(jì)，知識經(jīng)濟(jì)和全球經(jīng)濟(jì)一體化的快速發(fā)展，引發(fā)了企業(yè)文化建設(shè)的“第三次熱潮”。黨的十六大把“以人為本”作為新世紀(jì)的重要理念，為企業(yè)文化建設(shè)開創(chuàng)了歷史新紀(jì)元。在此期間，國務(wù)院發(fā)展研究中心、國務(wù)院國資委、中國社會科學(xué)院、中國管理科學(xué)研究院、中國企業(yè)管理協(xié)會、中國企業(yè)文化研究會、中國企業(yè)文化促進(jìn)會等企業(yè)文化研究與管理機(jī)構(gòu)和全國36個地區(qū)性企業(yè)文化社團(tuán)組織與16個行業(yè)主管部委，為企業(yè)文化建設(shè)推波助瀾，使企業(yè)文化建設(shè)工作更積極、更主動、更理性、更成熟。與此同時，勞動保障部中國就業(yè)培訓(xùn)技術(shù)指導(dǎo)中心與中國企業(yè)文化促進(jìn)會成立中國企業(yè)文化管理師認(rèn)證委員會，在北京、上海、青島、天津、廣州、西安等地設(shè)立常年培訓(xùn)點，開展了大規(guī)模的企業(yè)文化管理師培訓(xùn)，并于2004年3月20日在北京人民大會堂舉行“中國首屆CCO企業(yè)文化高峰論壇暨企業(yè)文化萬里行啟動儀式”，會上總結(jié)表彰了近年來企業(yè)文化建設(shè)的先進(jìn)單位、先進(jìn)個人和優(yōu)秀成果，并由中國企業(yè)文化促進(jìn)會總顧問、全國政協(xié)副主席布赫、周鐵農(nóng)、萬國權(quán)等領(lǐng)導(dǎo)為全國44名首批“注冊高級企業(yè)文化管理師CCO”頒發(fā)了資格證書；2005年，中國企業(yè)文化促進(jìn)會又頒發(fā)了《2006-2020年中國企業(yè)文化建設(shè)發(fā)展規(guī)劃綱要》，對促進(jìn)我國企業(yè)文化建設(shè)健康發(fā)展具有積極的指導(dǎo)和推進(jìn)作用。

人類因夢想而偉大，企業(yè)因文化而繁榮。21世紀(jì)是世界各國經(jīng)濟(jì)技術(shù)快速發(fā)展和激烈競爭的時代，也是“文化制勝”的時代。第九屆全國人大副委員長、中國企業(yè)文化促進(jìn)會布赫總顧問指出“國家的強(qiáng)盛源于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展依托于民族產(chǎn)業(yè)的壯大，而民族產(chǎn)業(yè)的壯大依賴于企業(yè)發(fā)展動力的強(qiáng)勁和方向的明確，中國的優(yōu)秀企業(yè)文化就是企業(yè)發(fā)展的精神動力，中國未來的首席文化官就是幫助企業(yè)明晰發(fā)展方向的人”。

企業(yè)文化建設(shè)是社會主義先進(jìn)文化建設(shè)的重要組成部分，它與企業(yè)黨建、精神文明建設(shè)與思想政治工作相輔相成，共同支撐企業(yè)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)的實現(xiàn)。目前，我國的企業(yè)文化建設(shè)水平雖然呈現(xiàn)出高低不平的狀況，但黨和國家領(lǐng)導(dǎo)重視，各種管理和運(yùn)營機(jī)制形成，理論研究日趨成熟，培訓(xùn)體系逐步完善，人才隊伍不斷壯大，而且涌現(xiàn)出了像海爾、聯(lián)想、華為、蒙牛、TCL、同仁堂等一大批企業(yè)文化建設(shè)的先進(jìn)單位與成功案例，各個行業(yè)和產(chǎn)業(yè)正在按照建設(shè)有中國特色社會主義先進(jìn)文化的總體要求推進(jìn)企業(yè)文化建設(shè)?？梢灶A(yù)言，通過企業(yè)文化的全面推進(jìn)與發(fā)展，合力推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的時代將很快就會到來。

第四篇：甲午戰(zhàn)爭與中國近代史

甲午戰(zhàn)爭與中國近代史

首先我們來看甲午戰(zhàn)爭發(fā)生的背景。國際形勢：19世紀(jì)末，世界資本主義由自有資本注意進(jìn)入帝國主義階段，隨著壟斷資本的形成，更為瘋狂的奪取海外市場、原料供應(yīng)地和資本輸出的場所，掀起了瓜分世界領(lǐng)土的高潮。中國：甲午戰(zhàn)前，清政府極其腐敗，主要集中在清中央政權(quán)的腐敗，以慈禧為例?？偠灾?，甲午戰(zhàn)前的中國，由洋務(wù)派推行的改革，無論是 “求強(qiáng)”還是“求富”，主要 還是限于學(xué)習(xí)西方的物質(zhì)文明，而封建制度和封建禮教，基本原封不動；對于新興資本主義勢力，扶助不夠，發(fā)展遲緩；對西方列強(qiáng)幻想守約求和，信義籠絡(luò)，國家主權(quán)不斷喪失，致使中日兩國國防近代化的距離迅速拉開。日本：政治上：建立了內(nèi)閣、憲法、議會等一整套資本主義君主立憲制度。經(jīng)濟(jì)上：明治政府通過“殖產(chǎn)興業(yè)”政策，極力促進(jìn)資本主義工業(yè)的發(fā)展，實現(xiàn)了由農(nóng)業(yè)國向工業(yè)國的迅速轉(zhuǎn)變，為日本軍國主義的發(fā)展和擴(kuò)軍備戰(zhàn)提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。軍事上：甲午戰(zhàn)前，日本正在緊鑼密鼓地瘋狂地擴(kuò)軍備戰(zhàn)，甲午戰(zhàn)爭前夕，日本海軍已經(jīng)擁有新式艦艇21艘，其中9艘是1889年以后完工下水的英德制最新型快速巡洋艦，裝備有10英寸左。右速射炮數(shù)十尊。思想上：明治政府大力向軍隊和國民推行軍國主義教育和宣傳，要求軍人和國民絕對尊崇天皇。

我們再來看甲午戰(zhàn)爭的過程。大概分為三個階段：第一階段：清軍陸軍自平壤敗退鴨綠江，日本海軍奪得黃海制海權(quán)。期間經(jīng)過平壤之戰(zhàn)、豐島海戰(zhàn)和黃海海戰(zhàn)。第二階段：日軍突破清軍鴨綠江防線，并在花園口登陸。清軍鴨綠江防線崩潰。在此階段，清軍節(jié)節(jié)敗退，戰(zhàn)局更加急轉(zhuǎn)直下。第三階段：清軍在山東半島和遼東兩個戰(zhàn)場全面潰敗，期間主要經(jīng)過威海衛(wèi)戰(zhàn)役，1895年4月17日, 簽訂《中日馬關(guān)條約》,甲午戰(zhàn)爭結(jié)束。比較一下雙方的軍事力量：甲午海戰(zhàn)前夕，中國擁有軍艦78艘，魚雷艇24艘，總噸位為83，900噸；甲午海戰(zhàn)前夕，日本擁有軍艦31艘，魚雷艦24艘，總噸位為60，470噸。直接參戰(zhàn)的中國北洋艦隊和日本的聯(lián)合艦隊比較：北洋艦隊共擁有艦船25艘，總噸位為35，500余噸；日本聯(lián)合艦隊擁有艦船12艘，總噸位為36，700噸。對于戰(zhàn)爭的失敗，還有這幾方面的原因：

1、軍事指揮：缺乏一個科學(xué)決策、統(tǒng)一指揮的軍事指揮機(jī)關(guān)，指揮方法陳舊，指揮效率低下。

2、缺乏協(xié)同作戰(zhàn)，是北洋艦隊失敗、覆滅的又一原因。

3、北洋海軍管帶群體與甲午海戰(zhàn)。

4、北洋海軍訓(xùn)練水平低劣。

5、北洋海軍軍紀(jì)渙散。

6、北洋海軍的后勤保障存在嚴(yán)重問題。

甲午戰(zhàn)爭的影響。從政治上看，從鴉片戰(zhàn)爭以來，中國雖然還保留著形式上的獨(dú)立與自己政府，但通過一系列不平等條約，中國的領(lǐng)土主權(quán)、司法主權(quán)和關(guān)稅自主權(quán)等遭到嚴(yán)重破壞，許多都掌握在列強(qiáng)手中，中國清政府逐漸成為列強(qiáng)控制、統(tǒng)治中國的工具，中國失去了獨(dú)立地位。從經(jīng)濟(jì)上看，鴉片戰(zhàn)爭以后，中國占統(tǒng)治地位的自給自足的自然經(jīng)濟(jì)逐步瓦解，逐步產(chǎn)生了外國資本主義經(jīng)濟(jì)、官僚資本主義經(jīng)濟(jì)和民族資本主義經(jīng)濟(jì)，形成了以封建經(jīng)濟(jì)為主、多種資本主義經(jīng)濟(jì)并存的半封建社會的經(jīng)濟(jì)特點。從思想文化上看，鴉片戰(zhàn)爭以后，中國封建思想文化雖然仍占統(tǒng)治地位，但資本主義思想文化已影響中華大地、諸如提倡資產(chǎn)階級民主，主張學(xué)習(xí)西方先進(jìn)科學(xué)知識等。甲午戰(zhàn)爭所簽訂的,<馬關(guān)條約>是自鴉片戰(zhàn)爭<南京條約>來對中國危害最大的不平等條約,它表明世界資本主義對中國的侵略進(jìn)入了帝國主義時期.條約簽訂后,中國大片領(lǐng)土淪為殖民地,便利日本進(jìn)一步侵華,助長列強(qiáng)瓜分中國的野心.巨額賠款,加重中國人民負(fù)擔(dān),增強(qiáng)日本帝國主義侵略力量.允許在華設(shè)廠,增辟商埠,便利資本主義國家資本輸出,嚴(yán)重阻礙中華民族資本主義發(fā)展.甲午戰(zhàn)爭及<馬關(guān)條約>大大加深了中國社會的半殖民地化.還有戰(zhàn)爭賠款，戰(zhàn)爭賠款破壞了清政府的財政收支平衡，使中國財政經(jīng)濟(jì)的半殖民地化程度進(jìn)一步惡化。賠款加劇了清政府對國民的大肆搜刮，中國人民的生活更加困苦。賠款在一定程度上牽制了中國對日外交，中國的行政主權(quán)遭到破壞。賠款警醒了中國人民，客觀上促進(jìn)了維新運(yùn)動的興起。甲午戰(zhàn)爭之前，清朝雖然屢敗于西方列強(qiáng)，卻還是維持了一個亞洲最強(qiáng)國家的架子，東亞地區(qū)仍然被視為中國的傳統(tǒng)勢力范圍。而且三十年的洋務(wù)運(yùn)動還是取得了一些成績，盡管步履維艱，進(jìn)展緩慢，但總算是在向近代工業(yè)化國家的道路上前進(jìn)。但甲午敗戰(zhàn)后，亞洲最強(qiáng)國家的空架子哄然倒塌，洋務(wù)運(yùn)動宣告失敗，北洋海軍幾近全滅，近代化成果化為烏有，更重要的是，對朝鮮的宗主權(quán)喪失，落入日本的控制，臺灣被割讓，徹底喪失了在亞洲的大國地位，也引來了列強(qiáng)進(jìn)一步的瓜分狂潮。甲午戰(zhàn)爭之前，中國封建官僚虛驕自大，盲目樂觀，雖然對西洋列強(qiáng)比較忌憚，但是根本不把日本放在眼里，其它列強(qiáng)也較高地估計中國實力。甲午戰(zhàn)爭的結(jié)局，暴露了清朝政府的腐敗和國防力量的虛弱，從此也改變了遠(yuǎn)東國際關(guān)系原有格局。自此以后，帝國主義列強(qiáng)都以中國為宰割對象，爭先恐后地在中國掠奪利權(quán)，強(qiáng)占租借地，劃分勢力范圍。從1895年到1898年短短三年內(nèi)，各國列強(qiáng)利用迫使清政府簽訂不平等條約、強(qiáng)租或強(qiáng)占等手段，將中國大部分土地變成了他們的勢力范圍：俄國的勢力范圍在長城以北，德國在山東半島，法國在滇、粵、桂三省(包括海南島)，英國在威海衛(wèi)和港九地帶，日本在臺灣和福建。此時的中國處于被瓜分的境地，中華民族面臨著嚴(yán)重的存亡危機(jī)。

甲午戰(zhàn)爭給中國帶來的變化。甲午戰(zhàn)爭后，帝國主義列強(qiáng)從各方面爭相向中國輸出資本，進(jìn)而控制了中國的政治、經(jīng)濟(jì)甚至軍事，加深了中國的半殖民化程度。更嚴(yán)重的是，甲午戰(zhàn)爭后，列強(qiáng)以武力威脅、政治利誘等手段開始在中國強(qiáng)占“租借地”和劃分“勢力范圍”。甲午戰(zhàn)爭后，帝國主義加緊在華爭奪勢力范圍、強(qiáng)租軍港、構(gòu)筑炮臺、修建軍事基地，控制了南起廣州灣，北至旅大的多個重要港口，從而形成了一個中國門戶洞開、藩籬盡失，京師腹地處于列強(qiáng)炮口之下的不利局面，中國主權(quán)進(jìn)一步喪失。甲午戰(zhàn)爭促進(jìn)了中華民族的覺醒，中國的社會結(jié)構(gòu)和民族心理經(jīng)過幾千年的發(fā)展，保持著巨大的惰性。甲午戰(zhàn)爭中國竟被東方蕞爾島國日本打敗，并且敗的那樣慘。這對中國人而言，無疑是當(dāng)頭一棒，朝野上下認(rèn)定：抱殘守缺不能挽救中國，只有進(jìn)行根本的改革，中國才有希望。甲午戰(zhàn)后中國知識分子的變化，甲午戰(zhàn)后，中國社會發(fā)生了深刻的變化，中國的知識分子開始向近代新型的知識分子轉(zhuǎn)化。當(dāng)時知識界掀起一股讀西書、譯西書的熱潮。同時，他們的價值觀念也發(fā)生了很大變化，他們的功名意識逐漸淡薄，許多知識分子走上了實業(yè)救國的道路。敗于“蕞爾小夷”的嚴(yán)峻現(xiàn)實，割地賠款的巨創(chuàng)深痛，給中國社會以全方位、深層次的巨大震蕩。于是，近代化的新陳代謝過程驟然加快，各種勢力集團(tuán)演出了一場場短暫而又壯烈的悲劇。洋務(wù)運(yùn)動結(jié)束了，維新運(yùn)動早產(chǎn)了，而頑固派的得志和仇洋排外運(yùn)動的勃發(fā)，使中國在本世紀(jì)初幾乎慘遭亡國之禍。一時近代化的前途變得更為坎坷。如果說鴉片戰(zhàn)爭改變了中國歷史進(jìn)程的話，甲午戰(zhàn)爭則使其近代化的進(jìn)程蒙受了巨大的挫折。

甲午戰(zhàn)爭以中國的慘敗而告終，是持續(xù)30余年之久的洋務(wù)運(yùn)動最后失敗的標(biāo)志，又成為中國近代民族覺醒的一個重要轉(zhuǎn)折點?！凹孜鐟?zhàn)爭猶如中國近代史之網(wǎng)的綱，抓住了它就必然會帶動整個中國近代史研究的拓寬和深入。”中日甲午戰(zhàn)爭是中國乃至遠(yuǎn)東近代歷史上劃時代的重要事件，不僅對中日兩國產(chǎn)生了巨大的直接影響，而且使遠(yuǎn)東國際形勢的格局發(fā)生了深刻的變化。作為處在風(fēng)雨飄搖中的近代中國，甲午的戰(zhàn)敗對中國的影響深入到政治、經(jīng)濟(jì)乃至思想文化等多方面，歷時之久，百年延續(xù)。

第五篇：近代前夜的發(fā)展與遲滯

近代前夜的發(fā)展與遲滯

教學(xué)目標(biāo)

課程標(biāo)準(zhǔn)要求：“了解‘重農(nóng)抑商’、‘海禁’等政策及其影響，分析中國資本主義萌芽發(fā)展緩慢的原因?！?教學(xué)重點、難點

教學(xué)重點、難點：探討中國資本主義萌芽發(fā)展緩慢的原因。

突破重難點：關(guān)于資本主義，學(xué)生一般會認(rèn)為但凡出現(xiàn)雇傭關(guān)系就是資本主義，將資本主義與雇傭關(guān)系劃等號，其實不是。這是因為學(xué)生憑僅有的感性認(rèn)識就得出這樣的結(jié)論，沒有弄清楚資本主義是什么，或者說不清楚滿足什么條件才可以稱得上是資本主義性質(zhì)。因此在探討之前應(yīng)該給學(xué)生明確什么是資本主義萌芽，它在中國是怎么產(chǎn)生的，又有怎樣的緩慢發(fā)展，只有先明確了這些，才能跟學(xué)生一起探討資本主義萌芽為什么在中國發(fā)展緩慢。這里我將展示給學(xué)生相關(guān)的資料，豐富學(xué)生感性認(rèn)識，同時與學(xué)生一起概括出要發(fā)展資本主義所必須的條件，比如自由的勞動者、為獲得利潤進(jìn)行生產(chǎn)、生產(chǎn)方式要變化：雇傭較多工人，提供較大產(chǎn)品，再依據(jù)這些條件逐一分析中國當(dāng)時是否具備。由學(xué)生自己得出結(jié)論，強(qiáng)化學(xué)生“論從史出”的史學(xué)方法和態(tài)度。

教法、學(xué)法分析

化難為易：本節(jié)課涉及到相關(guān)概念，例如資本主義、資本主義萌芽，比較難懂，在授課時應(yīng)考慮到學(xué)生已有認(rèn)知，從學(xué)生熟知的雇傭關(guān)系入手，引導(dǎo)思考資本主義應(yīng)具備的因素。由學(xué)生討論推斷各項在中國是否存在或滿足。

提供材料，以文字、圖表等形式展示相關(guān)史料，以此為媒介引導(dǎo)學(xué)生分析、總結(jié)。學(xué)生從材料中分析、推導(dǎo)，鍛煉和培養(yǎng)邏輯思維能力。

近代危機(jī)部分，通過四組圖片，形成中西關(guān)于經(jīng)濟(jì)、政治、外交、文化等的對比。學(xué)生談?wù)勛约焊惺艿降臇|西差距，培養(yǎng)了口語表達(dá)能力和邏輯思維能力，有助于深化學(xué)生認(rèn)知。最后以結(jié)構(gòu)框架的形式，由學(xué)生填充內(nèi)容，形成對知識的整體把握。

教學(xué)過程

導(dǎo)入與解題

在開始我們今天的新課之前，請同學(xué)們跟我一起回憶一下第一單元是圍繞哪個主題學(xué)習(xí)的呢？（中國的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)）今天要走進(jìn)的這個歷史時期，可以用兩個詞來形容：發(fā)展和遲滯。請同學(xué)們思考一下，你們認(rèn)為這里“發(fā)展”指什么？“遲滯”指的又是什么？

請同學(xué)說說你認(rèn)為“發(fā)展”指什么發(fā)展，“遲滯”又是跟什么相比較遲滯？

中國的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)獲得高度發(fā)展，達(dá)到一個新的高峰，所以發(fā)展指的是“農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展，并衍生出資本主義萌芽”但由于中國出現(xiàn)種種阻礙資本主義萌芽發(fā)展的因素，因而我們 開始落后于世界潮流，呈現(xiàn)近代前夜的種種危機(jī)，這就是“遲滯”。

標(biāo)題上還有一個詞“近代”?！敖彼且粋€歷史階段而不是一個時間點，從世界歷史看指的是隨著歐洲諸國相繼與世界上其他民族建立聯(lián)系（新航路開辟），傳統(tǒng)專制政治崩潰，自由民主建立（資產(chǎn)階級革命）為標(biāo)志，伴隨著科學(xué)技術(shù)的日益進(jìn)步（工業(yè)革命）。從中國歷史來看，1840年是中國近代史的開端。由此，中國的“近代前夜”主要指明清（前清）時期。講授新課

一、農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展（學(xué)生自主完成）

（一）農(nóng)業(yè)。

1、生產(chǎn)技術(shù)明顯提高。

2、出現(xiàn)雙季稻，糧食產(chǎn)量大幅度提高：

3、玉米、番薯等高產(chǎn)作物引進(jìn)并推廣，廣泛植棉。

4、農(nóng)產(chǎn)品商品化程提高

（二）手工業(yè)：

私營手工業(yè)取代廣營手工業(yè)占據(jù)主導(dǎo)地位。

（三）商業(yè)和城市：

1、商品流通擴(kuò)大、，白銀使用廣泛起來；

2、商業(yè)市鎮(zhèn)興起。

3、中國綜合國力在世界范圍內(nèi)仍然領(lǐng)先。

二、新經(jīng)濟(jì)因素——資本主義萌芽（重、難點）

探究

1、“資本主義萌芽”理論是在怎樣的背景下提出的？

材料

一、中國封建社會內(nèi)的商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，已經(jīng)孕育著資本主義的萌芽，如果沒有外國資本主義的影響，中國也將緩慢地發(fā)展到資本主義社會。

——毛澤東、《中國革命和中國共產(chǎn)黨》

材料

二、從《紅樓夢》研究到“資本主義萌芽”

1952——1954年俞平伯（胡適的學(xué)生）繼承胡適從考察《紅樓夢》作者身世入手研究《紅樓夢》，先后發(fā)表了關(guān)于《紅樓夢》研究的文章，陳述了自己的觀點，但兩個年輕人李希凡、藍(lán)翎閱讀后聯(lián)合發(fā)表文章認(rèn)為：“俞平伯先生未能從現(xiàn)實主義的原則去探討《紅樓夢》鮮明的反封建的傾向，而迷惑于作品的個別章節(jié)和作者對某些問題的態(tài)度，所以只能得出模棱兩可的結(jié)論?！薄坝崞讲壬坏裾J(rèn)《紅樓夢》鮮明的政治傾向性，同時也否認(rèn)它是一部現(xiàn)實主義作品”?！坝崞讲壬奈ㄐ恼摰挠^點，在接觸到《紅樓夢》的傳統(tǒng)性問題時尤為突出?！蔽恼率艿矫珴蓶|關(guān)注并親自寫了一封信（附讀毛澤東的信，信略見《世界眼光與本土特色——中國資本主義萌芽研究》P23）。毛澤東的信使時任《人民日報》總編輯、黨主管意識形態(tài)領(lǐng)域的高級干部鄧拓理解毛澤東的真正動機(jī)在于以《紅樓夢》研究為突破口，發(fā)動一場在知識分子中肅清“胡適派資產(chǎn)階級唯心論”，全面加強(qiáng)馬克思主義唯物史觀的指導(dǎo)地位的大規(guī)模思想改造運(yùn)動。

理解毛澤東意圖后，鄧拓很快寫出了長文《論<紅樓夢>的社會背景和歷史意義》。文中鄧拓從《紅樓夢》中挖掘材料，并結(jié)合相關(guān)史料從而判斷《紅樓夢》所描述的社會性質(zhì)正處于封建社會開始分解資本主義經(jīng)濟(jì)因素正在萌芽時期，由此進(jìn)一步得出毛澤東關(guān)于“中國封建社會內(nèi)的商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，已經(jīng)孕育著資本主義的萌芽，如果沒有外國資本主義的影響，中國也將緩慢地發(fā)展到資本主義社會?！笔钦_的論斷。

從關(guān)于《紅樓夢》社會歷史背景的討論發(fā)端，20世紀(jì)50年代中期至60年代中期，史學(xué)界形成了資本主義萌芽問題的研究熱潮。

——李振宏 《世界眼光與本土特色——中國資本主義萌芽研究》

材料三

1981年《社會科學(xué)》第5期刊載顧準(zhǔn)遺稿《資本的原始積累和資本主義發(fā)展》，并加了編者按：“作者認(rèn)為，資本主義并不純粹是一種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，它也是一種法權(quán)體系。法權(quán)體系是上層建筑。并不是只有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)才決定上層建筑，上層建筑也能使什么樣的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)生長出來或生產(chǎn)不出來。資本主義是從希臘羅馬文明產(chǎn)生出來，中國內(nèi)部不會自然生長出出來資本主義”。顧準(zhǔn)的這篇文章明顯與毛澤東的觀點相抵，顯屬“大逆不道”，所以沒有得到公開發(fā)表。

——李振宏 《世界眼光與本土特色——中國資本主義萌芽研究》

探究

2、什么是資本主義萌芽及資本主義萌芽產(chǎn)生的條件

材料

四、在一些手工工場中，擁有資金、原料和機(jī)器的工場主雇傭具有自由身份的雇工，為市場的需要進(jìn)行生產(chǎn)，這種現(xiàn)象被學(xué)界稱為“資本主義萌芽”。?? 資本主義萌芽指的是一種生產(chǎn)關(guān)系，而不是一廠一店，因而不能用舉例子的方法來論證。它指的是一種社會關(guān)系‘’而不是個別人之間的關(guān)系，因而不能孤立地看待。

——搜狗百科

材料五： 貨幣和商品……開始并不是資本。它們需要轉(zhuǎn)化為資本。但是這種轉(zhuǎn)化本身只有在一定的情況下才能發(fā)生，這些情況歸結(jié)起來就是：兩種極不相同的商品所有者必須對立和發(fā)生接觸；一方面是貨幣、生產(chǎn)資料和生活資料的所有者，他們要購買別人的勞動力來增殖自己所占有的價值總額；另一方面是自由勞動者，自己勞動力的出賣者，也就是勞動的出賣者。

──馬克思《資本論》

材料六： “應(yīng)當(dāng)指出，私人雇傭關(guān)系就是私人雇傭關(guān)系，它不一定就是資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系，但它可以轉(zhuǎn)化為資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系。這種轉(zhuǎn)化是有條件的。社會生產(chǎn)力水平是一個條件。如果社會生產(chǎn)力水平很低，被雇傭的勞動者提供的剩余產(chǎn)品有限，當(dāng)然會妨礙這種轉(zhuǎn)化。轉(zhuǎn)化的另一個條件是體制原因。只有在適當(dāng)?shù)捏w制之下，私人雇傭關(guān)系才有轉(zhuǎn)化為資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的可能?！词顾饺斯蛡蜿P(guān)系在一定條件下轉(zhuǎn)化為資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系，但資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的存在仍然只是資本主義經(jīng)濟(jì)制度建立的條件之一。由私人雇傭關(guān)系轉(zhuǎn)化而來的資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系，要導(dǎo)致資本主義經(jīng)濟(jì)制度的建立，同樣必須具備其他條件?！?/p>

——厲以寧：《資本主義的起源》 探究

3、中國明清時期具備資本主義萌芽的條件嗎？

材料七

這里是蘇州玄妙觀三清殿。據(jù)記載明萬歷年間，蘇州“東北半城皆居機(jī)戶，郡城之東皆習(xí)機(jī)業(yè)”，并且織、煅、紗等分工都很細(xì)致，說明當(dāng)時生產(chǎn)已具備一定規(guī)模，具有較高技術(shù)水平。蘇州的工匠分“匠有常主”和臨時工兩種。他們每日黎明按工種專長分立玄妙觀、花橋等處“聽大戶呼織”。當(dāng)?shù)匾呀?jīng)形成了勞動力市場，出現(xiàn)了“機(jī)主出資，機(jī)工出力”的自由雇傭關(guān)系。

材料八 1793年，英國為了建立與中國的通商關(guān)系，派馬戛爾尼訪華。乾隆帝十分高興地接見了馬戛爾尼，但是乾隆把他當(dāng)作一個藩屬的貢使看待，要他行雙膝下跪之禮。馬戛爾尼最初不答應(yīng)，后來有條件的答應(yīng)。他的條件是：將來中國派使臣到倫敦去的時候，也必須向英王行跪拜禮，或是中國派員向他所帶來的英王的畫像行跪拜答禮。最終他以單膝下跪的形式朝見了乾隆帝。乾隆帝很不高興，接見以后，就要他離京回國。至于英國所提出的通商要求，乾隆帝的回答是：“天朝物產(chǎn)豐盈．無所不有，原不藉外夷貨物以通有無”。從而拒絕了英國通商要求。

通過展示上述材料，學(xué)生不難得出以下認(rèn)識：

1、中國資本主義萌芽理論是在特定的時代背景下提出的。

2、資本主義萌芽的產(chǎn)生需要一定的條件。

3、中國明清時期由于商品經(jīng)濟(jì)和手工業(yè)的發(fā)展，在局部地區(qū)的一些行業(yè)出現(xiàn)了雇傭關(guān)系，但由于生產(chǎn)力，社會政治體制、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)等原因的影響下明清商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展并沒有促使中國實現(xiàn)向資本主義社會成功轉(zhuǎn)型。

三、近代前夜的危機(jī)

材料一：（四組明清時期中西社會生活對比場景，畫面略）畫面一： 中： 黃河岸邊柳蔭樹下,犁間耕作的喘息與手搖紡車吱呀呻吟合奏著悠閑的田園慢板； 西：英格蘭西北部蘭開夏郡的蒸汽鍋爐吼叫出震耳欲聾的工業(yè)交響曲。畫面二：

中：雍正皇帝頒布“抑商手諭”，乾隆天子津津樂道于自己的 “十全大武功”，西：英國查理一世和法國路易十六正躺在斷頭臺上，以十倍的絕望與百倍的仇恨詛咒著資產(chǎn)階級革命的勝利。畫面三：

中：鄉(xiāng)里人家趕著牛車,挑著扁擔(dān)日復(fù)一日，年復(fù)一年地重復(fù)著單調(diào)的生活，西：蒸汽機(jī)頭已經(jīng)響聲徹天地駛?cè)肓巳聲r代！畫面四：

中：兩鬢飛雪的范進(jìn)士子因中舉登科而神經(jīng)錯落，西：牛頓正在通過自制的反射望遠(yuǎn)鏡，關(guān)注著宇宙間的行星運(yùn)動規(guī)律。

材料二：一個人口幾乎占人類三分之一的大帝國，不顧時勢，安于現(xiàn)狀，人為地隔絕于世并因此竭力以天朝盡善盡美的幻想自欺。這樣一個帝國注定最后要在一場殊死的決斗中被打垮……這真是任何詩人想也不敢想的一種奇異的對聯(lián)式悲歌。

——馬克思

探究與思考：結(jié)合材料一、二思考明清商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢，未能促進(jìn)明清社會轉(zhuǎn)型的原因？

（答案略）

四、作業(yè)布置：完成課后“閱讀與思考”

教學(xué)反思

1、題解部分使學(xué)生較好理解了題目中的“發(fā)展”和“遲滯”及“近代”的概念

2、“資本主義萌芽”部分的教學(xué)設(shè)計既還原了歷史的真相，又一定程度上培養(yǎng)了學(xué)生分析史料，獨(dú)立思考的能力，真正達(dá)到史料教學(xué)的目的。

3、大歷史觀的滲透：使學(xué)生學(xué)會從不同角度認(rèn)識歷史發(fā)展中全局與局部的關(guān)系，并從國際、國內(nèi)，政治、經(jīng)濟(jì)、文化等全方位綜合分析，辯證地認(rèn)識中國與世界的聯(lián)系。