第一篇：一、法學(xué)的研究對(duì)象、研究方法和體系是什么.

一、法學(xué)的研究對(duì)象、研究方法和體系是什么？

法學(xué)又稱法律科學(xué)，是一切專門(mén)以法律現(xiàn)象為研究對(duì)象的學(xué)科的總稱。一切法律現(xiàn)象可統(tǒng)稱為法律現(xiàn)實(shí)。法律現(xiàn)實(shí)是一個(gè)綜合性、概括性的概念，包括法的體系、法律實(shí)踐、法律意識(shí)等方面。

法學(xué)的產(chǎn)生比法的產(chǎn)生要晚。當(dāng)法律資料積累到一定的程度、立法和司法日益復(fù)雜化，產(chǎn)生一個(gè)職業(yè)法學(xué)者階層以后，法學(xué)才隨之產(chǎn)生。

法學(xué)研究屬于一定社會(huì)的上層建筑的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，具有階級(jí)性。具有同一階級(jí)屬性的法學(xué)，由于歷史條件、研究方法、研究重心、概念體系等的不同，又可分為不同的法學(xué)流派。一切剝削階級(jí)的法學(xué)流派由于時(shí)代的局限性和階級(jí)的局限性，未能揭示出法的本質(zhì)和法的發(fā)展規(guī)律，但是其中有不少反映人類法律文化發(fā)展的合理的、進(jìn)步的因素。

馬克思主義法學(xué)的誕生，是法學(xué)史上的革命性變革，是法學(xué)發(fā)展的質(zhì)的飛躍。馬克思主義法學(xué)是在批判繼承人類法律文化的基礎(chǔ)上，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命斗爭(zhēng)實(shí)踐上逐步產(chǎn)生的。馬克思主義法學(xué)與一切剝削階級(jí)的法學(xué)的區(qū)別在于，它們的階級(jí)基礎(chǔ)不同，指導(dǎo)思想不同，在一些重大的理論觀點(diǎn)上也存在原則性分歧。只有馬克思主主義法學(xué)才是惟一科學(xué)的法學(xué)，只有馬克思主義法學(xué)才科學(xué)地提示了法的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律。

馬克思主義法學(xué)的方法論是建立在馬克思主義哲學(xué)，即辯證唯物主義和歷史唯物主義的基礎(chǔ)之上的，馬克思主義哲學(xué)是馬克思主義法學(xué)的總的方法論。在馬克思主義哲學(xué)的指導(dǎo)下，馬克思主義法學(xué)研究還包括若干具體的方法論。這些具體的方法論包括：（1）社會(huì)調(diào)查的方法；（2）歷史考查的方法；（3）分析和比較的方法；（4）語(yǔ)義分析的方法；（5）系統(tǒng)論、信息論、控制論等新的科學(xué)方法在法學(xué)中的應(yīng)用；（6）心理學(xué)、行為科學(xué)等學(xué)科方法在法學(xué)中的應(yīng)用。在各種方法論中，馬克思主義哲學(xué)是總的指導(dǎo)思想，總的方法論，具體的方法論應(yīng)在馬克思主義的指導(dǎo)下進(jìn)行。此外，在具體的研究中，要注意各種具體方法論的結(jié)合運(yùn)用。

法學(xué)是一門(mén)學(xué)科群的總稱，它包含若干分支學(xué)科。這些學(xué)科具體可以分為六類，即（1）理論法學(xué)；（2）法律史學(xué)；（3）國(guó)內(nèi)部門(mén)法學(xué)；（4）外國(guó)法學(xué)；（5）國(guó)際法學(xué)；（6）法學(xué)與其他學(xué)科的邊緣性技術(shù)科學(xué)。其中每一學(xué)科還可以繼續(xù)再分。法理學(xué)屬于理論法學(xué)。

二、學(xué)習(xí)法理學(xué)的意義何在？

法理學(xué)是整個(gè)龐大的法學(xué)的知識(shí)體系中的一個(gè)支學(xué)科，但它和刑法學(xué)、民法學(xué)、訴訟法學(xué)等學(xué)科是不同的，它是從宏觀上、整體上以法和法律現(xiàn)象的基本問(wèn)題為研究對(duì)象的學(xué)科。

1、由于法理學(xué)在法學(xué)體系中的基礎(chǔ)地位，所以學(xué)習(xí)法理學(xué)可為學(xué)習(xí)部門(mén)法學(xué)乃至整個(gè)法律科學(xué)奠定必要的專業(yè)理論基礎(chǔ)，對(duì)學(xué)習(xí)和深入研究部門(mén)法學(xué)及法學(xué)其他分支學(xué)科有普遍的指導(dǎo)意義。

法理學(xué)的基本知識(shí)、基本原理是從其他學(xué)科中抽象、概括出來(lái)的基本知識(shí)、基本原理。所以，學(xué)好法理學(xué)，對(duì)于學(xué)好法學(xué)其他學(xué)科具有指導(dǎo)的意義和方法論的意義；而學(xué)好其他學(xué)科則又可以豐富和深化對(duì)法理學(xué)的理解。法理學(xué)是整個(gè)法學(xué)的基礎(chǔ)，沒(méi)有牢固的法理學(xué)的基礎(chǔ)或功底，要想學(xué)好法學(xué)的其他學(xué)科是絕對(duì)不可能的，那就等于是空中樓閣，或無(wú)源之水，無(wú)本之末。法理學(xué)是打開(kāi)神圣的法學(xué)殿堂大門(mén)的一把鑰匙，學(xué)習(xí)法學(xué)不僅應(yīng)該首先學(xué)好法理學(xué)，而且在學(xué)習(xí)其他學(xué)科的過(guò)程中還要不斷地深化對(duì)法理學(xué)的理解和把握。

2、同時(shí)法理學(xué)不僅為人們提供學(xué)習(xí)法律的入門(mén)知識(shí)，而且更重要的是培養(yǎng)法律和法學(xué)工作者的見(jiàn)識(shí)和境界。

法理學(xué)學(xué)通過(guò)其理論特有的魅力，向人們展示法律的文化內(nèi)蘊(yùn)，解釋法律的內(nèi)在精神，原則、價(jià)值和理論，提高人們的法學(xué)境界，擴(kuò)展法學(xué)研究的視野，使人們一開(kāi)始就站在較高的理論層面上來(lái)返視重大的一般法學(xué)問(wèn)題和本學(xué)科的法學(xué)理論問(wèn)題。因此，一個(gè)合格的法律學(xué)生應(yīng)當(dāng)是具備良好的法理學(xué)素養(yǎng)的學(xué)生，一個(gè)稱職的法官應(yīng)當(dāng)是既精通法律又兼具法理學(xué)境界的法官。

3、訓(xùn)練人們的法律思維方式和能力。

法理學(xué)可以培養(yǎng)一個(gè)法律人所特有的觀察問(wèn)題和思考問(wèn)題的方式，是法律人通過(guò)法的基本概念、范疇和方法形成對(duì)社會(huì)問(wèn)題的法律判斷和評(píng)價(jià)，在此點(diǎn)上，它的立場(chǎng)區(qū)別于一個(gè)政治學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家或道德學(xué)家的立場(chǎng)；在此還可以提成人們的理性認(rèn)識(shí)能力和法律智慧，是人們不僅知法之然，而且知法之所以然。另外，法律學(xué)可以訓(xùn)練人們的法律推理能力和理論抽象能力。

法理學(xué)這門(mén)課程具有基礎(chǔ)性、抽象性和概括性等特點(diǎn)。這對(duì)于初學(xué)法律的人而言，剛接觸會(huì)有枯燥乏味的感覺(jué)，總以為沒(méi)有直接涉及到具體偵破、審判案件的部門(mén)法學(xué)適用，認(rèn)為法理學(xué)雖然說(shuō)起來(lái)重要，但實(shí)際意義不大。這是一種急功近利的適用主義，是絕對(duì)不可取的。

對(duì)于初學(xué)法律、法學(xué)的人，明確法理學(xué)在法學(xué)中的基礎(chǔ)地位，進(jìn)而明確學(xué)習(xí)它的重要意義是首先必須解決的頭等重要的原則問(wèn)題。沒(méi)有一定的理論興趣和修養(yǎng)，單憑好奇、獵奇去學(xué)習(xí)法學(xué)，結(jié)果法理學(xué)學(xué)不好，部門(mén)法學(xué)也不可能學(xué)好。這是初學(xué)法學(xué)的人特別應(yīng)該引起注意的。

三、法理學(xué)的教材體系是怎樣的？

本教材共21章，分為五大部分：緒論（第一章）、第一編（第二章至第五章）、第二編（第六章至第十二章）、第三編（第十三章至第十六章）、第四編（第十七章至第二十一章）。

導(dǎo)論概括介紹了什么是法學(xué)的研究對(duì)象和法學(xué)體系，法學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展，法學(xué)研究的方法以及法理學(xué)的研究對(duì)象和意義等等。簡(jiǎn)而言之，導(dǎo)論闡明的就是法理學(xué)課程究竟學(xué)什么，怎么學(xué)，學(xué)習(xí)有何意義。

第一編法的一般原理，包括四章，系統(tǒng)闡述了法的起源、法的概念、法的價(jià)值、法的作用、法的歷史歷史類型等基本原理和基本知識(shí)。這一編的內(nèi)容是全書(shū)的核心和基礎(chǔ)，具有全書(shū)總論的性質(zhì)，是學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。

第二編是社會(huì)主義法的基本原理，它包括從第六章到第十章，共五章。它首先概要地闡述了社會(huì)主義法的產(chǎn)生以及本質(zhì)和基本原則，接著又從法與經(jīng)濟(jì)、政治、文化、科學(xué)技術(shù)的關(guān)系等不同側(cè)面闡釋社會(huì)主義法在這些領(lǐng)域的具體體現(xiàn)，從全書(shū)看這一編是第一編法的一般原理的具體運(yùn)用和進(jìn)一步闡發(fā)。在這一編，大家重點(diǎn)把握的是法與經(jīng)濟(jì)、法與政治、法與科學(xué)技術(shù)、法與黨的政策、法與道德、民主與法治的關(guān)系。

第三編是法的制定，從第十三章至第十六章，共四章。第十三章闡述了法的制定的概念、原理和知識(shí)，是本編的重點(diǎn)；第十四章闡述了法律規(guī)范，這是法的基本構(gòu)成因素，也是在法的創(chuàng)制過(guò)程中尤為注意的基本因素。第十五章法律體系，是講所立之法的表現(xiàn)形式的結(jié)構(gòu)的。第十六章法的淵源和分類，是講的所立之法的表現(xiàn)形式；這一編在全書(shū)中當(dāng)然也是第一編法的一般原理的具體體現(xiàn)和闡發(fā)。

第四編是法的實(shí)現(xiàn)。這一編從第十七章至第二十一章，共五章。這一編具體闡述了法律的貫徹實(shí)行中的一系列操作層面上的原理和知識(shí)。它和第二編、第三編在全書(shū)的邏輯關(guān)系是一樣的。這一編中的重點(diǎn)章是第十七章法的實(shí)現(xiàn)、第十九章法律關(guān)系。

綜觀全書(shū)，從邏輯上，第一編講的法是什么，第二編講的是法有何用，第二編講的是法與政治經(jīng)濟(jì)文化等的關(guān)系著重強(qiáng)調(diào)的是社會(huì)主義法在各個(gè)領(lǐng)域的作用，第四編講的是法怎樣實(shí)現(xiàn)。

四、如何學(xué)好法理學(xué)？

法理學(xué)是大家學(xué)習(xí)法學(xué)專業(yè)首先接觸的一門(mén)專業(yè)基礎(chǔ)理論課程，因?yàn)橐郧皩?duì)法學(xué)學(xué)科缺乏感性認(rèn)識(shí)，加上本門(mén)課程與其他法學(xué)學(xué)科相比，又具有較強(qiáng)的理論性，因此感覺(jué)比較難學(xué)是正?，F(xiàn)象。我認(rèn)為，要學(xué)好該課程需要掌握以下方法：

1、記憶和理解基本概念，比如法、法律規(guī)范、法律關(guān)系、法的淵源、法的體系、法的部門(mén)、法制、法治、法律文化等等。這些是作為基礎(chǔ)，是必須要深刻記憶和理解的。

2、領(lǐng)會(huì)并理解基本理論，比如法的特征、法的本質(zhì)、法制與法治的關(guān)系與區(qū)別、法律關(guān)系的要素、權(quán)利與義務(wù)等。這些基本理論是整個(gè)法學(xué)的理論，其他部門(mén)法都要涉及到的。

對(duì)基本概念和基本理論的掌握，切忌死記硬背，要在理解的基礎(chǔ)上加以掌握。

3、理論聯(lián)系實(shí)際，關(guān)注現(xiàn)在的研究焦點(diǎn)。法理學(xué)是與實(shí)際緊密聯(lián)系在一起的。它涉及到社會(huì)上一些熱點(diǎn)問(wèn)題、爭(zhēng)論問(wèn)題、甚至政策問(wèn)題、社會(huì)改革問(wèn)題。比如，現(xiàn)在的司法改革正在進(jìn)行，公權(quán)力與私權(quán)利的問(wèn)題討論的比較多；三個(gè)代表的問(wèn)題；受教育權(quán)利問(wèn)題，等等。

理論聯(lián)系實(shí)際是理解基本概念和基本理論的重要方法。

4、全面了解、重點(diǎn)把握。從學(xué)科體系來(lái)講，學(xué)科所涉及的所有內(nèi)容都要有所了解，否則知識(shí)結(jié)構(gòu)是不完善的，但每門(mén)學(xué)科都有最基本、最核心的部分，并非所有的知識(shí)點(diǎn)都需要牢固掌握。如法的起源問(wèn)題，對(duì)于幫助我們了解法的本質(zhì)有重要幫助作用，但對(duì)于法的起源的條件、時(shí)間及表現(xiàn)形式中外學(xué)者有不同的看法，只要明確法是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物就可以了，作為初學(xué)者沒(méi)有必須進(jìn)行深入的研究。

5、注意和具體部門(mén)法結(jié)合起來(lái)理解法理學(xué)的內(nèi)容。在初學(xué)時(shí)，不可能對(duì)法理學(xué)的基本理論都理解、掌握的非常好，如要加深理解，可以在學(xué)習(xí)具體部門(mén)法學(xué)時(shí)對(duì)法理學(xué)的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行回顧。如可以結(jié)合刑法條文理解法律條文和法律規(guī)范的區(qū)別，結(jié)合婚姻法規(guī)定父母子女間的權(quán)利義務(wù)理解權(quán)利義務(wù)的內(nèi)容要素。

五、法理學(xué)的研究對(duì)象及其在法學(xué)體系中的地位和作用是什么？

法理學(xué)，也稱法學(xué)基礎(chǔ)理論，主要研究法的一般理論，特別是我國(guó)社會(huì)主義法的基本理論。具體地說(shuō)，法理學(xué)主要研究一般的法，尤其是我國(guó)社會(huì)主義法的產(chǎn)生、本質(zhì)、特征、作用、形式、發(fā)展以及法的制定和實(shí)施等基本概念、規(guī)律和原理。法理學(xué)包括法哲學(xué)、法社會(huì)學(xué)和實(shí)證法的一些理論，它把哲學(xué)的、社會(huì)學(xué)的、語(yǔ)義的、邏輯的方法結(jié)合起來(lái)，研究法的一般原理。

法理學(xué)在法學(xué)體系中占有基礎(chǔ)理論的地位，它研究法學(xué)各分支學(xué)科的共同性問(wèn)題，而且這些問(wèn)題往往帶有方針性、戰(zhàn)略性和方法論的性質(zhì)。要學(xué)好部門(mén)法，要在實(shí)踐中更好地運(yùn)用和執(zhí)行法律，就必須先學(xué)好法理學(xué)。反過(guò)來(lái)，部門(mén)法學(xué)又為法理學(xué)提供了豐富的經(jīng)驗(yàn)素材，只有結(jié)合部門(mén)法學(xué)，才能更準(zhǔn)確、更切實(shí)際地理解法的一般原理。法理學(xué)與部門(mén)法學(xué)是一般與特殊的關(guān)系，法理學(xué)與法律史學(xué)是論與史的關(guān)系。法理學(xué)從部門(mén)法學(xué)和法律史學(xué)中概括出一般原理，然后又運(yùn)用這些一般原理來(lái)推動(dòng)部門(mén)法學(xué)和法律史學(xué)研究的深入。

六、馬克思主義法學(xué)與剝削階級(jí)法學(xué)的原則區(qū)別是什么？

1、指導(dǎo)思想不同。剝削階級(jí)法學(xué)的指導(dǎo)思想是唯心史觀。所以他們都不可能對(duì)法律現(xiàn)象作出科學(xué)的回答。馬克思主義法學(xué)是以馬克思主義的世界觀、方法論，即辯證唯物主義為指導(dǎo)的，這就使如實(shí)地、科學(xué)地認(rèn)識(shí)法律現(xiàn)象成為可能。

2、階級(jí)基礎(chǔ)不同。馬克思主義法學(xué)是工人階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民的權(quán)利和法律要求的體現(xiàn)，它公開(kāi)申明自己是為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民的根本利益服務(wù)的。而一切剝削階級(jí)法學(xué)都是有意或無(wú)意地為剝削階級(jí)、剝削制度辯護(hù)的法學(xué)，是鎮(zhèn)壓和欺騙勞動(dòng)人民的思想武器。

3、在法學(xué)的階級(jí)性與科學(xué)性的關(guān)系上不同。馬克思主義法學(xué)的階級(jí)性與科學(xué)性是辯證統(tǒng)一的。馬克思思主義法學(xué)的黨性要求科學(xué)性，而科學(xué)性又是實(shí)現(xiàn)黨性的保證。而一切剝削階級(jí)法學(xué)，都竭力掩飾和否認(rèn)自己的階級(jí)傾向性，主張所謂“客觀主義”。

4、在一系列根本的理論觀點(diǎn)上有原則不同。這主要表現(xiàn)在：首先，關(guān)于法的概念和本質(zhì)。剝削階級(jí)法學(xué)家大都認(rèn)為法是超階級(jí)的，抹煞和掩蓋法的階級(jí)性是剝削階級(jí)法學(xué)的重大特點(diǎn)。馬克思主義法學(xué)則認(rèn)為，法不是也不能是超階級(jí)的，而是在社會(huì)上居于統(tǒng)治地位的、掌握國(guó)家政權(quán)的階級(jí)的意志的體現(xiàn)，是統(tǒng)治階級(jí)實(shí)現(xiàn)其階級(jí)專政的工具。其次，與否認(rèn)法的階級(jí)性相聯(lián)系，剝削階級(jí)學(xué)法總是否認(rèn)經(jīng)濟(jì)對(duì)法的最終決定作用。馬克思主義法學(xué)則認(rèn)為存在決定意識(shí)，統(tǒng)治階級(jí)意志的內(nèi)容決定于統(tǒng)治階級(jí)賴以生存的物質(zhì)生活條件，歸根結(jié)底決定于在該社會(huì)占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)條件。再次，剝削階級(jí)法學(xué)家大都把法視為是永恒的現(xiàn)象，馬克思主義法學(xué)則認(rèn)為法是社會(huì)發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物，法與國(guó)家都是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展、社會(huì)的前進(jìn)、階級(jí)的消滅，國(guó)家與法都將消亡。

第二篇：淺談法學(xué)的研究方法

淺談法學(xué)的研究方法——以價(jià)值分析法為例

從最一般的意義上來(lái)講，方法就是人們?yōu)榱私鉀Q某種問(wèn)題而采取的特定的活動(dòng)方式，既包括思想活動(dòng)的方式，也包括實(shí)踐活動(dòng)的方式。而把某一領(lǐng)域分散的各種具體方法組織起來(lái)并基于理論上的說(shuō)明，就是方法論。

談到我的專業(yè)—法學(xué)的方法論，它就是由各種法學(xué)研究方法所組成的方法體系以及對(duì)這一方法體系的理論說(shuō)明。一般說(shuō)來(lái)呢，法學(xué)方法論的內(nèi)容可以分為兩個(gè)層次來(lái)探討。第一層次就是法學(xué)方法論的原則，它構(gòu)成了法學(xué)方法體系的理論基礎(chǔ)，并對(duì)各種方法的使用發(fā)揮著整體性的導(dǎo)向作用。第二個(gè)層次就是各種法學(xué)方法，它構(gòu)成了法學(xué)方法體系的主干部分。在研究和解決各種司法實(shí)踐活動(dòng)中，只有靈活的運(yùn)用各種法學(xué)方法，才能有助于迅速的解決問(wèn)題。下面，我以價(jià)值分析法為例，談一下我們專業(yè)的方法問(wèn)題。

在講述價(jià)值分析方法之前，我們有必要明確一下此種法律方法所指稱的“價(jià)

值”是什么？不同時(shí)代的法學(xué)家賦予了價(jià)值以不同的涵義，歸納直來(lái)最主要的有以下幾種：神法；理性；普遍規(guī)律；符合人的本性的法律；原始狀態(tài)下人的規(guī)律；天賦權(quán)利。價(jià)值分析方法，是一種從價(jià)值入手，對(duì)法律的適用進(jìn)行分析、評(píng)價(jià)的研究方法，其追問(wèn)的基本問(wèn)題是“法律應(yīng)當(dāng)是怎樣適用的？”也就是說(shuō)，這種分析方法以超越現(xiàn)行制定法的姿態(tài)，用哲人的眼光和終極關(guān)懷的理念來(lái)分析法學(xué)問(wèn)題。

（二）何時(shí)使用價(jià)值分析方法

并不是在法律適用的任何時(shí)候都用到價(jià)值判斷方法的，在法官運(yùn)用分析推理的場(chǎng)合，價(jià)值分析的適用范圍就極小，或者說(shuō)是大大縮小了，對(duì)業(yè)經(jīng)深思的結(jié)果是否公正或?qū)φx進(jìn)行評(píng)價(jià)的范圍也許是非常廣泛的，但是它卻要受到社會(huì)制度性質(zhì)的限制。當(dāng)一核心含義清晰明了的法律規(guī)范可明確于某個(gè)案件的事實(shí)時(shí)，就不再需要價(jià)值判斷了。因此，如果一項(xiàng)謀殺得到了確鑿證據(jù)的證實(shí)，那么被告有謀殺罪的結(jié)論就不再需要法院進(jìn)行價(jià)值判斷了即使當(dāng)一法律規(guī)定的含義和適用范圍不甚明確的時(shí)候，價(jià)值判斷方面的考慮也未必就會(huì)成為闡釋和解釋的一部分。例如，假定一個(gè)國(guó)家在其憲法中規(guī)定，“任何人都不得被剝奪受法律平等保護(hù)的權(quán)利?！碑?dāng)法院根據(jù)這一規(guī)定所要裁決的第一個(gè)這種案件出現(xiàn)時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生這樣的疑問(wèn)，即該規(guī)定是否要求公正地實(shí)施法律而不考慮個(gè)人，或者除此之外它是否還要求法律本身的內(nèi)容不含有差別待遇。讓我們進(jìn)一步假定，一條確立已久的規(guī)范規(guī)定：有關(guān)憲法解 釋中的疑問(wèn)，將根據(jù)制憲會(huì)議的意圖加以解決。如果制憲會(huì)議就模棱兩可的規(guī)定所進(jìn)行的辯論明確表明，幾種可能的解釋中有一種解釋得到了大多數(shù)會(huì)員的支持，那么法院在行使其解釋職能的時(shí)候就不享有規(guī)范上的自由裁量權(quán)。但是另一方面，如果法院為解決這一問(wèn)題而得不到任何歷史上的指導(dǎo)、先例方面指導(dǎo)或其他指導(dǎo)，那么它就不得不用自己的資源去填補(bǔ)憲法結(jié)構(gòu)中的這一空白。如果發(fā)生這種情形，法院就不得不根據(jù)它關(guān)于正義與合理的政策的 觀念進(jìn)行價(jià)值判斷，以確定哪一種對(duì)該條款的解釋更可取。

可能我的分析和解讀很顯淺，但這也是我作為一名大一新生所做的最大努力了。在查閱了教科書(shū)和一些法學(xué)理論著作后我提筆寫(xiě)了這篇文章，請(qǐng)老師指正，提出批評(píng)。

法學(xué)132班于越學(xué)號(hào)：13323042

第三篇：論法學(xué)研究方法讀后感

《論法學(xué)研究方法》讀后感

陳瑞華教授的《論法學(xué)研究方法》是一部有關(guān)法學(xué)研究方法的學(xué)術(shù)著作，記錄了作者八年來(lái)在這一問(wèn)題上的所思所想，提出了法學(xué)研究的第三條道路。

陳老師在書(shū)中談到長(zhǎng)期以來(lái)國(guó)內(nèi)的法學(xué)研究方法都存在“對(duì)策法學(xué)”的問(wèn)題，就是這些法學(xué)研究總是在針對(duì)一些問(wèn)題提出立法建議，總是喜歡把西方的一些理論和經(jīng)驗(yàn)照搬過(guò)來(lái)，作為大前提，然后再把中國(guó)的情況作為小前提，做一番演繹推理，最后的出應(yīng)該引進(jìn)西方的某某制度，對(duì)中國(guó)的某某制度進(jìn)行改革，這樣未免有些“削足適履”的意味。在指出這一問(wèn)題之后，陳老師在該書(shū)中進(jìn)一步提出了新的研究方法：從中國(guó)的實(shí)踐出發(fā)，運(yùn)用社會(huì)科學(xué)的研究方法來(lái)研究法學(xué)問(wèn)題，深入研究問(wèn)題的核心和深層次的因素，通過(guò)歸納的方法得出一些概念化和模型化的理論，或者對(duì)已有的理論的適用條件進(jìn)行一些新的限制，強(qiáng)調(diào)“先歸納后演繹”。

“第三條道路”的方法就是從經(jīng)驗(yàn)到理論，經(jīng)驗(yàn)是中國(guó)的，而理論的建構(gòu)之功不會(huì)是凌空蹈虛的自說(shuō)自話，而必然博采前兩條道路優(yōu)點(diǎn)，必然不能離開(kāi)現(xiàn)代科學(xué)規(guī)范的基本要求，無(wú)論怎樣提煉，怎樣的概念化，都會(huì)是遵循著學(xué)術(shù)的基本規(guī)律與范式進(jìn)行的。

第四篇：秘書(shū)學(xué)研究對(duì)象是什么

1、秘書(shū)學(xué)研究對(duì)象是什么？

秘書(shū)學(xué)以秘書(shū)工作為研究對(duì)象，是研究秘書(shū)工作的產(chǎn)生發(fā)展、特點(diǎn)任務(wù)原則和方法的一門(mén)新科學(xué)。

2、秘書(shū)學(xué)是一門(mén)怎么樣的學(xué)科？

秘書(shū)是一門(mén)綜合性、實(shí)踐性很強(qiáng)的新興學(xué)科。其一：秘書(shū)學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展，反映了當(dāng)代管理科學(xué)發(fā)展的需要，其二：秘書(shū)部門(mén)是管理大系統(tǒng)的一個(gè)子系統(tǒng)，秘書(shū)工作是管理工作的一個(gè)組成部分，其三，秘書(shū)工作的核心是輔助管理，為提高管理效率和管理水平服務(wù)。

3、秘書(shū)學(xué)的實(shí)踐性強(qiáng)，是由它所具有的應(yīng)用科學(xué)性質(zhì)決定的。

4、秘書(shū)學(xué)的研究方法：

1、理論聯(lián)系實(shí)際：秘書(shū)學(xué)是應(yīng)用科學(xué)，決定了它較之與其它學(xué)科

更要注意理論聯(lián)系實(shí)際。一是要積極開(kāi)展調(diào)查研究，從大量的秘書(shū)工作實(shí)踐中提煉出理論，二是理論要以指導(dǎo)實(shí)踐為依歸，堅(jiān)決摒棄熱衷于搞名詞搬家、術(shù)語(yǔ)爆炸的作風(fēng)。

2、運(yùn)用比較的方法：是確定事物異同關(guān)系的思維過(guò)程和方法。

3、注重對(duì)其他學(xué)科尤其是相關(guān)學(xué)科的研究，學(xué)科的高度分化和高度綜合是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的重要特征之一。

4、高校教師與秘書(shū)工作者合作

5、秘書(shū)的定義：從事辦公室程序性工作、協(xié)助上司處理政務(wù)及日常事務(wù)并為決策及實(shí)施提

供服務(wù)的人員。

6、從不同的角度，秘書(shū)可分為哪些類別？

一、從服務(wù)對(duì)象和經(jīng)濟(jì)來(lái)源劃分，可分為公務(wù)秘

書(shū)和私人秘書(shū)兩類。

二、從所屬部門(mén)劃分，可分為黨務(wù)、行政、軍事、司法、經(jīng)濟(jì)和文化秘書(shū)等。

三、從具體的工作劃分，分為文字秘書(shū)、機(jī)要秘書(shū)、通信秘書(shū)、信訪秘書(shū)、事務(wù)秘書(shū)、外文秘書(shū)、生活秘書(shū)。

7、秘書(shū)的層次如何劃分？一：秘書(shū)人員所在的機(jī)關(guān)、單位，其級(jí)別有高有低，可分為中央、省市和基層三個(gè)層次，因而相應(yīng)地有三個(gè)層次的秘書(shū)：高級(jí)、中級(jí)、初級(jí)。二：高級(jí)秘書(shū)指秘書(shū)長(zhǎng)，中級(jí)秘書(shū)一般指文字秘書(shū)，初級(jí)秘書(shū)指從事一般日常工作的秘書(shū)。

8、秘書(shū)的職業(yè)道德：

1、熱愛(ài)工作、甘于平凡

2、自尊自重、克己奉公

3、謙虛謹(jǐn)慎、平等待人

4、嚴(yán)守機(jī)密、提高警覺(jué)

9、秘書(shū)的能力：

1、辦事能力

2、交際能力

3、表達(dá)能力

4、操作能力

5、速記能力

第五篇：淺談檔案學(xué)研究對(duì)象[推薦]

淺談檔案學(xué)研究對(duì)象

學(xué)院班級(jí)：人文學(xué)院檔案091 姓名：郭巖 學(xué)號(hào)：5000409009 摘要：認(rèn)識(shí)是實(shí)踐的理性前提與基礎(chǔ)，只有理性認(rèn)識(shí)上清楚了，實(shí)際的管理工作才能真正做好。從事檔案工作也不例外，應(yīng)從對(duì)檔案的理性認(rèn)識(shí)開(kāi)始。而研究對(duì)象是一門(mén)學(xué)科的元問(wèn)題, 直接影響著該學(xué)科的定位和發(fā)展。檔案學(xué)對(duì)自身研究對(duì)象的研究, 是檔案學(xué)基礎(chǔ)理論的一個(gè)重要問(wèn)題。認(rèn)清學(xué)科的研究對(duì)象, 對(duì)于檔案學(xué)的發(fā)展有著重要意義。本文將探究檔案學(xué)的研究對(duì)象，并重點(diǎn)闡述檔案學(xué)研究是全部檔案工作實(shí)踐活動(dòng)的理論體系，即檔案學(xué)理論的研究, 就是為了指導(dǎo)檔案工作實(shí)踐。

關(guān)鍵詞：檔案學(xué) 對(duì)象 實(shí)踐 理論

我國(guó)是一個(gè)具有燦爛文化的文明古國(guó)，作為歷史記錄之一的檔案，是我國(guó)文化遺產(chǎn)的一個(gè)重要組成部分，檔案事業(yè)的發(fā)展歷史也成為中國(guó)社會(huì)歷史發(fā)展的一個(gè)有機(jī)組成部分，檔案事業(yè)也是社會(huì)事業(yè)的重要組成部分。作為人類歷史的記憶和社會(huì)文明進(jìn)步的階梯，檔案工作對(duì)于實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展具有極為特殊的意義。因此，一個(gè)社會(huì)是否重視檔案的保存與積累，是否重視對(duì)檔案的利用，是否重視檔案工作以及檔案事業(yè)建設(shè)，是衡量這個(gè)社會(huì)文化建設(shè)和精神文明程度的標(biāo)尺，也是衡量這個(gè)社會(huì)是否具有可持續(xù)發(fā)展能力的標(biāo)尺。

對(duì)于檔案學(xué)的研究對(duì)象自古以來(lái)就百家爭(zhēng)鳴。

一、對(duì)檔案學(xué)研究對(duì)象的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)

隨著我國(guó)檔案工作的實(shí)踐發(fā)展, 我國(guó)檔案學(xué)界對(duì)自身研究對(duì)象的認(rèn)識(shí)也在不斷深化。自上世紀(jì)30 年代我國(guó)檔案學(xué)產(chǎn)生之后, 一直把檔案和檔案工作作為檔案學(xué)的研究對(duì)象。吳寶康先生指出：“檔案和檔案工作是檔案學(xué)的研究對(duì)象。檔案學(xué)是揭示檔案和檔案工作的性質(zhì)、功能和發(fā)展規(guī)律，研究檔案信息資源的管理、開(kāi)發(fā)和利用的理論、原則與方法的科學(xué)。”【1】隨著檔案工作的發(fā)展和理論研究的深入, 這種把檔案學(xué)本身排斥在研究對(duì)象之外的認(rèn)識(shí)顯示出其局限性。學(xué)者們對(duì)此進(jìn)行反思, 1994年，陳永生教授在《檔案學(xué)論衡》中，指出檔案學(xué)本身也屬于檔案學(xué)研究的對(duì)象，“把檔案學(xué)自身排除在檔案學(xué)研究對(duì)象的范圍之外，這是長(zhǎng)期以來(lái)中外檔案學(xué)界在檔案學(xué)研究對(duì)象表述上的共同缺陷”?！?】他進(jìn)而借鑒經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)等其他學(xué)科對(duì)其研究對(duì)象的表述方法提出：“在概括和表述檔案學(xué)的研究對(duì)象時(shí)??，只要保留終極的檔案現(xiàn)象作為檔案學(xué)的研究對(duì)象就足夠了”，所以，“檔案學(xué)的研究對(duì)象就是檔案現(xiàn)象及其本質(zhì)規(guī)律。換句話說(shuō)，檔案學(xué)就是研究檔案現(xiàn)象及其規(guī)律的科學(xué)。”【3】陳永生教授這一說(shuō)法，顯然較此前的提法是一大進(jìn)步，并為人們所認(rèn)同。2001年，馮惠玲、張輯哲兩位教授在《檔案學(xué)概論》中，也認(rèn)為：“檔案學(xué)的研究對(duì)象就是檔案現(xiàn)象及其本質(zhì)和規(guī)律。”【4】

二、時(shí)代的發(fā)展要求我們重新認(rèn)識(shí)檔案學(xué)的研究對(duì)象

把檔案學(xué)的研究對(duì)象定義為檔案現(xiàn)象, 這是一個(gè)很大的進(jìn)步, 它擺脫了傳統(tǒng)對(duì)研究對(duì)象的表面認(rèn)識(shí), 把與學(xué)科相應(yīng)的社會(huì)職業(yè)或工作的最終現(xiàn)象作為學(xué) 1

科的研究對(duì)象, 這有利于人們重新認(rèn)識(shí)這一學(xué)科, 使本屬于檔案學(xué)研究對(duì)象范圍而又被人們有意無(wú)意地遺忘或排斥的檔案學(xué)本身, 再次回到檔案學(xué)研究對(duì)象的“懷抱”。隨著實(shí)踐的不斷發(fā)展, 把檔案學(xué)研究對(duì)象歸結(jié)為“檔案現(xiàn)象及其本質(zhì)規(guī)律”, 這一種定義也出現(xiàn)了一些不足之處。這個(gè)定義是在我國(guó)傳統(tǒng)的文書(shū)工作和檔案工作分開(kāi)的基礎(chǔ)上, 抽象概括形成的, 符合當(dāng)時(shí)我國(guó)的實(shí)際情況,有利于指導(dǎo)檔案工作的開(kāi)展。但是近些年來(lái), 隨著實(shí)踐的發(fā)展, 尤其是隨著文檔一體化開(kāi)展和電子文件的大量出現(xiàn), 這種把文件現(xiàn)象和檔案現(xiàn)象截然分開(kāi), 把文件現(xiàn)象排斥在研究對(duì)象之外的認(rèn)識(shí), 顯示出其局限性。實(shí)踐工作要求把許多文件現(xiàn)象納入檔案學(xué)研究的范圍(或已經(jīng)不自覺(jué)地納入了研究范圍), 需要更多地關(guān)注文件的整個(gè)運(yùn)動(dòng)過(guò)程, 尤其是電子文件的出現(xiàn), 模糊了檔案與文件的界限, 對(duì)傳統(tǒng)的檔案學(xué)理論形成很大的沖擊。理論的困惑直接影響著檔案實(shí)際工作的開(kāi)展, 為此, 我們有必要重新認(rèn)識(shí)檔案學(xué)的研究對(duì)象。

三、檔案學(xué)理論是在實(shí)踐中產(chǎn)生發(fā)展的檔案學(xué)理論來(lái)源于實(shí)踐, 服務(wù)于實(shí)踐。是實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的高度概括和總結(jié)。檔案學(xué)理論是依據(jù)馬克思主義辯證唯物主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法, 正確的解釋檔案和檔案工作, 并從中總結(jié)出規(guī)律性的認(rèn)識(shí), 回答實(shí)際工作中提出的一系列問(wèn)題, 對(duì)這些問(wèn)題給予科學(xué)的說(shuō)明。具體有以下幾個(gè)方面。

（一）、檔案工作實(shí)踐是檔案學(xué)理論產(chǎn)生的依據(jù)。

辯證唯物主義認(rèn)為, 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源, 理性認(rèn)識(shí)是感性認(rèn)識(shí)的升華。人們?cè)陂L(zhǎng)期從事的檔案管理工作中, 對(duì)檔案工作中出現(xiàn)的一些問(wèn)題, 由簡(jiǎn)單到復(fù)雜, 由低級(jí)到高級(jí), 不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn), 不斷升華自已的認(rèn)識(shí), 由此便產(chǎn)生了檔案學(xué)理論, 隨著實(shí)踐的推進(jìn), 檔案學(xué)理論也得到了逐步的發(fā)展。可見(jiàn)沒(méi)有檔案工作實(shí)踐就沒(méi)有檔案學(xué)理論。

（二）、檔案工作實(shí)踐是推動(dòng)檔案學(xué)理論發(fā)展的動(dòng)力。

辯證唯物主義認(rèn)為, 認(rèn)識(shí)不僅在實(shí)踐中產(chǎn)生, 而且隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。檔案學(xué)理論和實(shí)踐的關(guān)系也是如此。

首先, 在新中國(guó)成立初期, 全國(guó)檔案工作的基礎(chǔ)十分薄弱, 檔案管理分散、混亂, 整理方法不科學(xué)、不統(tǒng)一,缺乏嚴(yán)格的管理制度, 隨意銷毀檔案的現(xiàn)象極為嚴(yán)重。為了盡快建立規(guī)范有序的檔案工作, 在這時(shí)就提出了建立檔案室的理論。所以說(shuō)檔案工作實(shí)踐推動(dòng)了檔案學(xué)理論的發(fā)展。

其次, 進(jìn)入80年代以來(lái), 隨著我國(guó)改革開(kāi)放的深人發(fā)展, 工作的重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái), 隨著辦公室領(lǐng)域現(xiàn)代化技術(shù)設(shè)備的應(yīng)用和信息管理系統(tǒng)的建立, 給各級(jí)機(jī)關(guān)檔案工作帶來(lái)了許多變化。各機(jī)關(guān)檔案室以往僅僅管理文書(shū)檔案的現(xiàn)狀已經(jīng)不能滿足現(xiàn)代化發(fā)展的需求, 必須把不同類型、載體的檔案統(tǒng)一由機(jī)關(guān)檔案室綜合管理, 明確提出了“ 機(jī)關(guān)檔案應(yīng)該實(shí)行綜合管理的要求”。在這種情況下, 便出現(xiàn)了建立綜合檔案室的理論。

再次, 到了90年代, 檔案管理定級(jí)升級(jí)工作方式的實(shí)施, 國(guó)家機(jī)關(guān)檔案工作目標(biāo)考核辦法在全國(guó)絕大部分地區(qū)展開(kāi), 成為機(jī)關(guān)檔案工作進(jìn)一步規(guī)范化的強(qiáng)化機(jī)制。各級(jí)各行各業(yè)適合本單位工作要求的目標(biāo)管理考評(píng)和達(dá)標(biāo)升級(jí)活動(dòng)更加活躍, 這一活動(dòng)的開(kāi)展, 有力地推動(dòng)了檔案工作的規(guī)范化與標(biāo)準(zhǔn)化。檔案的分類也隨著實(shí)踐的變化而發(fā)展, 就教學(xué)檔案來(lái)說(shuō), 本來(lái)歸科技檔案類, 沒(méi)有設(shè)專門(mén)的教學(xué)類, 為了適應(yīng)高等學(xué)校教學(xué)工作實(shí)際的需要, 增設(shè)了教學(xué)檔案, 教學(xué)檔案理論也應(yīng)運(yùn)而生, 由此可見(jiàn), 檔案工作實(shí)踐推動(dòng)了檔案學(xué)理論的產(chǎn)生和發(fā)

展, 這是隨著檔案工作實(shí)踐的本身變化而發(fā)展的, 并不斷提出新的認(rèn)識(shí)課題, 推動(dòng)著人們?nèi)ヌ剿骱脱芯? 使認(rèn)識(shí)的發(fā)展成為必要再就是檔案工作實(shí)踐提供解決新課題的經(jīng)驗(yàn)、材料, 創(chuàng)造出日益完備的認(rèn)識(shí)工具和物質(zhì)條件, 使人們能解決新課題, 開(kāi)拓新領(lǐng)域, 使認(rèn)識(shí)的俊展成為可能。檔案學(xué)理論就是在檔案工作的實(shí)踐的推動(dòng)下不斷地由淺人深, 由片面到全面發(fā)展的?！?】

四、研究理論是為了最終指導(dǎo)實(shí)踐

1、任何檔案學(xué)理論都回到實(shí)踐中去指導(dǎo)實(shí)踐, 解決檔案工作中的具體操作問(wèn)題, 以理論的方式來(lái)為實(shí)踐服務(wù)。例如從檔案的收集整理, 分類編目, 到提供利用等一系列工作中, 我們必須依照檔案管理學(xué)》、《文書(shū)學(xué)》的理論根據(jù)來(lái)指導(dǎo)具體工作, 這樣才使檔案工作條理化、規(guī)范化。在開(kāi)展檔案的著錄工作之前, 必須掌握著錄工作的理論知識(shí), 否則就難以做好工作。所以說(shuō)檔案工作實(shí)踐離不開(kāi)理論的指導(dǎo)。

2、檔案學(xué)理論的研究, 就是為了指導(dǎo)檔案工作實(shí)踐。人們認(rèn)識(shí)世界的目的, 是為了改造世界。理論不能指導(dǎo)實(shí)踐, 再好的理論也是沒(méi)有意義的。我們進(jìn)行檔案學(xué)理論研究的目的, 就是指導(dǎo)實(shí)踐并為之服務(wù)。如我們研究檔案的開(kāi)放、編研是為了深人開(kāi)發(fā)檔案信息資源, 更好地發(fā)揮檔案的作用, 研究著錄、標(biāo)引、計(jì)算機(jī)應(yīng)用是為了實(shí)現(xiàn)檢索的現(xiàn)代化。

3、檔案學(xué)理論必須在實(shí)踐中接受檢驗(yàn)。檔案工作實(shí)踐不僅是檔案學(xué)理論的來(lái)源和動(dòng)力, 而且也是檢驗(yàn)檔案學(xué)理論是否正確的唯一標(biāo)準(zhǔn)。認(rèn)識(shí)是主題對(duì)客題的反映, 這種反映是否正確, 認(rèn)識(shí)是否與客題相符合, 只有回到實(shí)踐中去才能得到檢驗(yàn)。只有檔案工作實(shí)踐能把主觀和客觀聯(lián)系起來(lái)加以對(duì)照, 檢驗(yàn)實(shí)踐與理論是否相符合。例如綜合檔案室的建立, 使檔案工作走上快速發(fā)展道路, 而且管理方法和管理模式都有了一定的突破, 機(jī)關(guān)的檔案管理現(xiàn)代化建設(shè)取得了明顯的效果。顯然這一理論是非常正確的。

五、檔案學(xué)理論與檔案工作實(shí)踐的歷史關(guān)系

辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為, 理論和實(shí)踐應(yīng)當(dāng)是具體的、歷史的統(tǒng)一。首先, 檔案學(xué)理論必須和具體的檔案工作實(shí)踐保持統(tǒng)一, 因?yàn)槿魏我粋€(gè)正確的認(rèn)識(shí), 都是在一定的具體的條件下從實(shí)踐中取得的, 脫離了具體的條件、具體的對(duì)象和具體的實(shí)踐, 就不能取得正確的認(rèn)識(shí)。例如在整理檔案工作中, 對(duì)檔案分類問(wèn)題的認(rèn)識(shí), 只能通過(guò)檔案工作的實(shí)踐, 通過(guò)對(duì)各類檔案的具體分析才能把工作做好, 而不能靠抽象的概念和空洞的理論來(lái)做結(jié)論。

其次, 檔案學(xué)理論和實(shí)踐的關(guān)系還應(yīng)當(dāng)是歷史的, 這就是說(shuō), 檔案工作實(shí)踐是隨著歷史發(fā)展的, 檔案學(xué)理論要隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展, 不斷保持與實(shí)踐的統(tǒng)一。理論既不能是脫離實(shí)際的空洞的說(shuō)教, 也不能是落后現(xiàn)實(shí)的過(guò)期之藥。再次, 檔案學(xué)理論的研究不但指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)的檔案工作, 還可以指導(dǎo)未來(lái)的檔案工作。把總結(jié)出來(lái)的好的經(jīng)驗(yàn)為將來(lái)服務(wù)。也就是說(shuō), 歷史是過(guò)去的現(xiàn)實(shí), 現(xiàn)實(shí)是將來(lái)的歷史, 檔案學(xué)理論研究也要研究歷史經(jīng)驗(yàn), 為現(xiàn)實(shí)服務(wù), 也為將來(lái)服務(wù)。人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)的工作中, 往往需要?dú)v史的理論作依據(jù), 來(lái)借鑒和運(yùn)用。例如在編史修志, 寫(xiě)組織沿革, 編研大事記等工作中, 都需要查看大量的歷史檔案和文件材料, 經(jīng)過(guò)考查論證, 編寫(xiě)成符合現(xiàn)實(shí)要求的理論材料, 這就是利用歷史理論為現(xiàn)實(shí)服務(wù), 現(xiàn)實(shí)的理論為將來(lái)歷史服務(wù)。

結(jié)語(yǔ)：檔案學(xué)的研究對(duì)象, 是檔案學(xué)基礎(chǔ)理論中的重要問(wèn)題, 它直接影響著我國(guó)檔案學(xué)的發(fā)展。總之, 我們要堅(jiān)持實(shí)踐的觀點(diǎn), 又要用理論指導(dǎo)實(shí)踐, 堅(jiān)持檔案學(xué)理論和檔案工作實(shí)踐的具體的辯證的統(tǒng)一, 才能把檔案工作做得更好！參考文獻(xiàn)：

【1】吳寶康：《檔案學(xué)概論》，中國(guó)人民大學(xué)出版社，1988年1月第1版，第232頁(yè)，第248頁(yè)。

【2】【3】陳永生：《檔案學(xué)論衡》，中國(guó)檔案出版社，1994年9月第1版，第3頁(yè)，第8頁(yè)。

【4】馮惠玲、張輯哲：《檔案學(xué)概論》，中國(guó)人民大學(xué)出版社，2001年 6月第1版，第167頁(yè)，第181頁(yè)。

【5】馮秀珍：《邯鄲師專學(xué)報(bào)》，1996年6月，第9卷第2期。