第一篇：讀《中小學(xué)教師廉潔從教讀本》有感

讀《中小學(xué)教師廉潔從教讀本》有感

隨著中央《建立健全教育制度，監(jiān)督并重的懲治和預(yù)防腐敗體制實(shí)施綱要》頒發(fā)，“廉潔文化進(jìn)校園”已納入我們反腐倡廉教育格局，我校舉行了“讀廉政書(shū)，寫(xiě)勤廉心得”活動(dòng)。本人也認(rèn)真閱讀了《中小學(xué)教師廉潔從教讀本》一書(shū)，感受頗深——這本書(shū)著重回答了中小學(xué)教師“為什么要廉潔從教”和“怎樣才能廉潔從教”等社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題；而書(shū)中的各種廉政勤政典型事跡生動(dòng)感人，給人們強(qiáng)烈的心靈震撼，是一次精神的洗禮；反面典型給人們深刻的教訓(xùn)，有利于我們自我反省、自我警醒。

“一支粉筆，兩袖清風(fēng)，三尺講臺(tái)”，曾是我們教師的真實(shí)寫(xiě)照。然而近幾年來(lái)，卻有些人把教育活動(dòng)作為營(yíng)利性活動(dòng)，把賺錢當(dāng)作一切活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)，對(duì)教育事業(yè)和教師形象帶來(lái)嚴(yán)重的負(fù)面影響。像私自為學(xué)生訂購(gòu)教輔材料、有償家教、甚至課上不教課外辦班等等很多現(xiàn)實(shí)行為就讓“教師”這一光榮的稱號(hào)蒙上了污點(diǎn)，社會(huì)輿論也漸漸有了微詞。教師要恪守自己高尚的職業(yè)道德，保持廉潔從教，擔(dān)負(fù)起培養(yǎng)下一代健康成長(zhǎng)的重任，受到了前所未有的挑戰(zhàn)。

在《綱要》中關(guān)于如何把謙潔教育落到實(shí)處，也是有具體要求的：大力加強(qiáng)師德建設(shè)，充分發(fā)揮教師在開(kāi)展廉潔教育中的引導(dǎo)和示范作用。把廉潔教育貫穿師德建設(shè)的各個(gè)環(huán)節(jié)，著力提高教師的思想政治素質(zhì)、職業(yè)道德水平和廉潔自律意識(shí)。開(kāi)展表彰和樹(shù)立優(yōu)秀教師先進(jìn)典型等宣傳教育活動(dòng)，弘揚(yáng)正氣，引導(dǎo)廣大教師用崇高的學(xué)識(shí)魅力和人格魅力，以“為人師表、言傳身教、率先垂范”的實(shí)際行動(dòng)，影響和教育學(xué)生。

“教師”一直以“廉潔、奉獻(xiàn)”的高尚形象深入民心，“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干?！?我國(guó)現(xiàn)代教育家陶行知先生，一生執(zhí)教，持儉守節(jié)，他“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去。”他的這種高尚的人格魅力，為學(xué)子們所敬重，為學(xué)子們所效仿，成為中國(guó)現(xiàn)代史上垂范世人的楷模。他的這種廉潔從教的作風(fēng)，所產(chǎn)生的道德影響力，深刻地影響了一批又一批學(xué)生的道德情感和精神世界，使學(xué)生在敬仰中，默默地產(chǎn)生著思想和行為的自我激勵(lì)、自我修養(yǎng)和自我改造。

對(duì)啊，作為一名教師，這也就是我們的立身之本——廉潔從教。教師的教書(shū)育人的目的是為社會(huì)培育人才，教育和引導(dǎo)著廣大青少年學(xué)生的人生觀、世界觀、價(jià)值觀和道德觀向著各個(gè)階層所要求的人才方向前進(jìn)。這就要求我們教師在教育教學(xué)活動(dòng)中要公平、公正地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，做到公正執(zhí)教，這是廉潔從教的基礎(chǔ)。比如決不能因?qū)W生性別、智能、家庭狀況、學(xué)生家長(zhǎng)等差異而采取不同的態(tài)度和情感模式。其實(shí)早在兩千多年前，孟子就認(rèn)為“教者必以正”，“為師不廉，師道必壞，師道壞則必誤學(xué)子”。從事教師這一職業(yè)，我們肩負(fù)著培養(yǎng)祖國(guó)下一代的重任，我們的一言一行將會(huì)直接對(duì)學(xué)生乃至整個(gè)社會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。我們不僅要用廣博的學(xué)識(shí)，授業(yè)解惑，而且還要用高尚的人格魅力立身傳道，成為學(xué)生求智、做人的楷模；在社會(huì)公德、職業(yè)道德以及家庭美德等方面，更要做出表率。廉潔從教首先要為人師表。工作中，時(shí)時(shí)刻刻提醒自己以身作則、率先垂范，真正做到“其身正，不令則行。” 廉潔從教還要堅(jiān)守高尚情操，淡泊名利，不被社會(huì)各種不良風(fēng)氣所誘惑。不廉潔，貪欲多，就很難堅(jiān)守這一陣地。選擇了教師這一職業(yè)，就選擇了清平的生活。教師清正廉明是“育人”的品德基礎(chǔ)，要秉持一種神圣的感情和執(zhí)著的獻(xiàn)身精神，愛(ài)崗敬業(yè)、樂(lè)于奉獻(xiàn)。只有靜下心來(lái)教書(shū)，才能潛下心來(lái)育人。作為“人類靈魂的工程師”，我們一定要廉潔從教，從小事做起，從自己做起，做一個(gè)廉潔奉公的教育工作者。

第二篇：讀《中小學(xué)教師廉潔從教讀本》有感

讀《中小學(xué)教師廉潔從教讀本》有感

隨著中央《建立健全教育制度，監(jiān)督并重的懲治和預(yù)防腐敗體制實(shí)施綱要》頒發(fā)，“廉潔文化進(jìn)校園”已納入我們反腐倡廉教育格局，我校舉行了“讀廉政書(shū)，寫(xiě)勤廉心得”活動(dòng)。本人也認(rèn)真閱讀了《中小學(xué)教師廉潔從教讀本》一書(shū)，感受頗深——這本書(shū)著重回答了中小學(xué)教師“為什么要廉潔從教”和“怎樣才能廉潔從教”等社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題；而書(shū)中的各種廉政勤政典型事跡生動(dòng)感人，給人們強(qiáng)烈的心靈震撼，是一次精神的洗禮；反面典型給人們深刻的教訓(xùn)，有利于我們自我反省、自我警醒。

“一支粉筆，兩袖清風(fēng)，三尺講臺(tái)”，曾是我們教師的真實(shí)寫(xiě)照。然而近幾年來(lái)，卻有些人把教育活動(dòng)作為營(yíng)利性活動(dòng)，把賺錢當(dāng)作一切活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)，對(duì)教育事業(yè)和教師形象帶來(lái)嚴(yán)重的負(fù)面影響。像私自為學(xué)生訂購(gòu)教輔材料、有償家教、甚至課上不教課外辦班等等很多現(xiàn)實(shí)行為就讓“教師”這一光榮的稱號(hào)蒙上了污點(diǎn)，社會(huì)輿論也漸漸有了微詞。教師要恪守自己高尚的職業(yè)道德，保持廉潔從教，擔(dān)負(fù)起培養(yǎng)下一代健康成長(zhǎng)的重任，受到了前所未有的挑戰(zhàn)。

在《綱要》中關(guān)于如何把謙潔教育落到實(shí)處，也是有具體要求的：大力加強(qiáng)師德建設(shè)，充分發(fā)揮教師在開(kāi)展廉潔教育中的引導(dǎo)和示范作用。把廉潔教育貫穿師德建設(shè)的各個(gè)環(huán)節(jié)，著力提高教師的思想政治素質(zhì)、職業(yè)道德水平和廉潔自律意識(shí)。開(kāi)展表彰和樹(shù)立優(yōu)秀教師先進(jìn)典型等宣傳教育活動(dòng)，弘揚(yáng)正氣，引導(dǎo)廣大教師用崇高的學(xué)識(shí)魅力和人格魅力，以“為人師表、言傳身教、率先垂范”的實(shí)際行動(dòng)，影響和教育學(xué)生。

“教師”一直以“廉潔、奉獻(xiàn)”的高尚形象深入民心，“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干?！?/p>

我國(guó)現(xiàn)代教育家陶行知先生，一生執(zhí)教，持儉守節(jié)，他“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去?！彼倪@種高尚的人格魅力，為學(xué)子們所敬重，為學(xué)子們所效仿，成為中國(guó)現(xiàn)代史上垂范世人的楷模。他的這種廉潔從教的作風(fēng)，所產(chǎn)生的道德影響力，深刻地影響了一批又一批學(xué)生的道德情感和精神世界，使學(xué)生在敬仰中，默默地產(chǎn)生著思想和行為的自我激勵(lì)、自我修養(yǎng)和自我改造。

對(duì)啊，作為一名教師，這也就是我們的立身之本——廉潔從教。教師的教書(shū)育人的目的是為社會(huì)培育人才，教育和引導(dǎo)著廣大青少年學(xué)生的人生觀、世界觀、價(jià)值觀和道德觀向著各個(gè)階層所要求的人才方向前進(jìn)。這就要求我們教師在教育教學(xué)活動(dòng)中要公平、公正地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，做到公正執(zhí)教，這是廉潔從教的基礎(chǔ)。比如決不能因?qū)W生性別、智能、家庭狀況、學(xué)生家長(zhǎng)等差異而采取不同的態(tài)度和情感模式。其實(shí)早在兩千多年前，孟子就認(rèn)為“教者必以正”，“為師不廉，師道必壞，師道壞則必誤學(xué)子”。

從事教師這一職業(yè)，我們肩負(fù)著培養(yǎng)祖國(guó)下一代的重任，我們的一言一行將會(huì)直接對(duì)學(xué)生乃至整個(gè)社會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。我們不僅要用廣博的學(xué)識(shí)，授業(yè)解惑，而且還要用高尚的人格魅力立身傳道，成為學(xué)生求智、做人的楷模；在社會(huì)公德、職業(yè)道德以及家庭美德等方面，更要做出表率。

廉潔從教首先要為人師表。工作中，時(shí)時(shí)刻刻提醒自己以身作則、率先垂范，真正做到“其身正，不令則行?！?/p>

廉潔從教還要堅(jiān)守高尚情操，淡泊名利，不被社會(huì)各種不良風(fēng)氣所誘惑。不廉潔，貪欲多，就很難堅(jiān)守這一陣地。選擇了教師這一職業(yè)，就選擇了清平的生活。教師清正廉明是“育人”的品德基礎(chǔ)，要秉持一種神圣的感情和執(zhí)著的獻(xiàn)身精神，愛(ài)崗敬業(yè)、樂(lè)于奉獻(xiàn)。只有靜下心來(lái)教書(shū)，才能潛下心來(lái)育人。

作為“人類靈魂的工程師”，我們一定要廉潔從教，從小事做起，從自己做起，做一個(gè)廉潔奉公的教育工作者。

第三篇：《中小學(xué)教師廉潔從教讀本》讀后感報(bào)告

《中小學(xué)教師廉潔從教讀本》讀后感

報(bào)告

《中小學(xué)教師廉潔從教讀本》讀后感報(bào)告

——廉潔修身作世范，愛(ài)崗敬業(yè)做綠葉

廉潔最早出現(xiàn)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期偉大的詩(shī)人的屈原《楚辭·招魂》：“朕幼清以廉潔兮，身服義爾未末沫?！睎|漢著名學(xué)者王逸在《楚辭·章句》中注釋說(shuō)：“不受曰廉，不污曰潔?！币簿褪钦f(shuō)不接受他人的饋贈(zèng)的錢財(cái)禮物，不讓自己清白的人品受到玷污，就是廉潔。從古至今，廉潔的意思也在慢慢的發(fā)生著變化。廉，《說(shuō)文解字》解釋為：“廉之言斂也?！薄皾崱保墩f(shuō)文解字》解釋為：“凈也?！蓖ㄋ椎?/p>

來(lái)講，廉潔就是言行收斂，不受世俗丑行的污染。廉潔，現(xiàn)如今不僅僅是官員的特有行為準(zhǔn)則，更是我們每個(gè)人的行為準(zhǔn)則。作為一名人民教師，自身無(wú)以廉潔之品，何以授人廉潔。打開(kāi)《中小學(xué)教師廉潔從教讀本》（江蘇省教育廳組編），印象最深刻的就是這一段話。“抵得住誘惑，撐得住信念，守得住清貧，耐得住寂寞”。真的是很受教育，讓我對(duì)廉潔從教有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。

一、教書(shū)育人廉為本

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活不斷發(fā)展變化，中小學(xué)教師無(wú)不深感從教環(huán)境的的變異，深嘆教育生態(tài)的復(fù)雜。社會(huì)上的一些不良風(fēng)氣對(duì)教育的侵襲，不能不引起我們的高度重視。新的教育生態(tài)環(huán)境要求我們對(duì)教育方面的問(wèn)題進(jìn)行新的審視。然而，一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)是：教育領(lǐng)域容不得“豆腐渣”工程，否則，倒塌的將不是高樓大廈，不是雄偉橋梁，不是防洪大壩，而是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的希望！正如鳥(niǎo)的翅膀不堪黃金的重負(fù)，中小學(xué)教師的身上一旦縛上沉甸甸的黃金，也一定喪失高飛的本領(lǐng)！

二、嚴(yán)謹(jǐn)求真做學(xué)問(wèn)

自20世紀(jì)八十年代以來(lái)，大批量的學(xué)術(shù)生產(chǎn)在中國(guó)各領(lǐng)域全面展開(kāi)，學(xué)術(shù)研究開(kāi)始呈現(xiàn)出繁榮的景象。幾乎與此同時(shí)，市場(chǎng)體制向包括學(xué)術(shù)研究在內(nèi)的各個(gè)領(lǐng)域進(jìn)行全面滲透，在一定程度上造成了對(duì)中小學(xué)教師學(xué)術(shù)研究的誤導(dǎo)和扭曲，加之各種金錢關(guān)系的腐蝕與干擾，中小學(xué)教師在學(xué)術(shù)研究中的各種失范現(xiàn)象也開(kāi)始不斷浮出水面。中小學(xué)教師學(xué)術(shù)道德就針對(duì)中小學(xué)教師學(xué)術(shù)失范乃至學(xué)術(shù)腐敗行為而提出來(lái)的。

道德是社會(huì)意識(shí)形態(tài)之一，是反映和調(diào)整人們現(xiàn)實(shí)生活中的利益關(guān)系，用善惡標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)，依靠人們內(nèi)心信念、傳統(tǒng)習(xí)慣和社會(huì)輿論維系的價(jià)值觀念和行為規(guī)范的總和。作為道德組成部分之一的職業(yè)道德是所有從業(yè)人員在職業(yè)活動(dòng)中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則，涵蓋了從業(yè)人員與服務(wù)對(duì)象、職業(yè)與職工、職業(yè)與職

業(yè)之間的關(guān)系。

隨著現(xiàn)代社會(huì)分工的發(fā)展和專業(yè)化程度的增強(qiáng)，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，整個(gè)社會(huì)對(duì)從業(yè)人員職業(yè)觀念、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)技能、職業(yè)紀(jì)律和職業(yè)作風(fēng)的要求越來(lái)越高。特別是在“為人師表、行為世范”的教師行業(yè)，職業(yè)道德如何更是影響到“國(guó)家的未來(lái)”。

因此，大力倡導(dǎo)品德高尚的教師職業(yè)道德便顯得尤為重要。

當(dāng)前，中小學(xué)教師職業(yè)道德組成部分之一的學(xué)術(shù)道德是指其在從事學(xué)術(shù)研究活動(dòng)的整個(gè)過(guò)程及結(jié)果中，處理人與人、人與社會(huì)、人與自然關(guān)系時(shí)，所應(yīng)遵循的行為準(zhǔn)則和規(guī)范的總和。學(xué)術(shù)道德是治學(xué)的起碼要求，是學(xué)者的學(xué)術(shù)良心，其實(shí)施和維護(hù)主要依靠中小學(xué)教師的良心及學(xué)術(shù)共同體內(nèi)體的道德輿論。中小學(xué)教師學(xué)術(shù)活動(dòng)自身的特點(diǎn)決定了學(xué)術(shù)道德具有鮮明的職業(yè)性、突出的自律性和強(qiáng)烈的示范性。

三、禮尚往來(lái)立師表

在人們的印象中，學(xué)校是一方凈土。然而，在“拜金主義”等不良風(fēng)氣的沖擊下，學(xué)校也變得浮躁不安。不知何時(shí)，請(qǐng)客送禮之風(fēng)吹進(jìn)校園，迅速蔓延，并悄然變質(zhì)。起初，還只是賀卡到保健品，再到煙酒、化妝品、高檔手機(jī)等，吃的、用的、穿的都有，還有直接送紅包的。剛開(kāi)始是學(xué)生給老師送，后來(lái)干脆由家長(zhǎng)代勞。送禮對(duì)象主要給班主任或者是語(yǔ)數(shù)英等主課老師。近些年來(lái)，越來(lái)越盛的校園送禮問(wèn)題，怎么都難以看成是學(xué)生對(duì)老師真摯情感的真實(shí)表達(dá)。孩子給老師送禮的目的大多非常純潔，而家長(zhǎng)呢？送禮就未必完全出于對(duì)老師的愛(ài)，討好、攀比等成人化的動(dòng)機(jī)會(huì)隱藏在其中。送禮之風(fēng)一經(jīng)個(gè)別人帶起，師生間正常的高尚的感情就被摻了沙子。在這種情況下，老師難免會(huì)對(duì)相關(guān)的學(xué)生多些“關(guān)照”。因?yàn)檎?qǐng)客送禮，學(xué)習(xí)不努力、表現(xiàn)乏善可陳的學(xué)生竟被評(píng)為三好生，使得學(xué)校公正的天平失衡，競(jìng)爭(zhēng)向上的氣氛蕩然無(wú)存；因?yàn)檎?qǐng)客送

禮，使得孩子攀比心理加重，虛榮心劇增，“有錢能使鬼推磨”的思想在孩子心中扎根……這些無(wú)疑將污染孩子純潔的心靈，影響孩子的健康成長(zhǎng)?！薄吨行W(xué)教師廉潔從教讀本》就詳細(xì)的向我們解釋了何謂真正的“禮尚往來(lái)”，替教師解決了這個(gè)尷尬的難題。

四、敬業(yè)愛(ài)生盡責(zé)任

教師是承擔(dān)著教書(shū)育人的重要的工作，有他的特殊性，需要老師付出很大的心血，投入大量的精力才能教育好孩子。從目前的情況來(lái)看，我們絕大多數(shù)教師應(yīng)該都是兢兢業(yè)業(yè)、愛(ài)生如子，在平凡的崗位上做出了很大的努力。他們是一種精神的代表，是一群感動(dòng)社會(huì)的群體，這些普通老師的事跡看似平凡，但是卻能從中體會(huì)到教師形象的偉大。

但在極少數(shù)教師身上卻也存在著一種情況，即“有償家教”。家教成為有償服務(wù)行為，引起了社會(huì)的關(guān)注和討論，特別是在職教師搞有償家教引起的社會(huì)反響很大，容易使教育涂上功利化、商

業(yè)化的色彩，漸漸失去師生互動(dòng)中純凈的情感。

作為教師，本職工作就是敬業(yè)愛(ài)生。加強(qiáng)自己的道德修養(yǎng)，把主要精神集中在工作上，便可有效地抵制有償家教?！吨行W(xué)教師廉潔從教讀本》也為我們教師“如何抵制有償家教”指了一條明路。

五、廉潔從教我能行

1、堅(jiān)定理想信念，讓夢(mèng)想飛得更高。

精神在，理想在，信念在，我們教師自身只有不斷地加強(qiáng)自我修養(yǎng)，通過(guò)修身養(yǎng)性，堅(jiān)定自己的理想信念，提高自己的職業(yè)道德水平，這樣才能抵制反腐的思想，構(gòu)筑強(qiáng)勁的精神食糧。我們教書(shū)育人，我們?cè)谧非笾邪l(fā)展，孩子們有了我們的關(guān)愛(ài)，故我們幸?？鞓?lè)。就讓我們的理想隨著堅(jiān)定的信念飛得更高更遠(yuǎn)！

2、純潔師德師風(fēng)，桃李滿天亦富貴。

教師是立校之本，而師德師風(fēng)則是教育之魂。教書(shū)育人是師德師風(fēng)的關(guān)鍵。教師要把自己的學(xué)生培養(yǎng)成為有用的人才，就必須把書(shū)教好。這就要求教師要具淵博知識(shí)。在知識(shí)的海洋里，宇宙間的任何事物都只有其中的一朵浪花，一粒泥沙，而教師如同一葉扁舟，常年累月航行于其中，將一批又一批渴望成才的求知者送達(dá)理想的彼岸，風(fēng)雨無(wú)阻，無(wú)怨無(wú)悔。浪頭上行舟，難免驚心動(dòng)魄，但也有欣慰與歡暢，誰(shuí)說(shuō)不是呢？選擇了教師職業(yè)就選擇了艱辛和挑戰(zhàn)。胸?zé)o點(diǎn)墨，混跡社會(huì)，腰纏萬(wàn)貫者大有人在，但我們無(wú)法想象，更不能容忍一個(gè)濫竽充數(shù)的教師堂而皇之立于那些求知若渴者目光聚焦的神圣講壇。教書(shū)育人是教師的天職。教師在任何時(shí)候都不能忘記，自己不單單是為教書(shū)而教書(shū)的’’教書(shū)匠’’，而應(yīng)是通過(guò)教學(xué)活動(dòng)在學(xué)生心靈

上精心施工的工程師。

3、自覺(jué)修身養(yǎng)性，無(wú)私無(wú)畏玉汝成。

作為一名光榮的人民教師，不僅要有淵博的知識(shí)，而且要能夠時(shí)時(shí)自省，處處修身，成為學(xué)生學(xué)習(xí)和效仿的楷模。今天的教師要把造福于人和追求自我完善作為人生不懈的追求，并予以實(shí)踐，這樣的教師一定會(huì)自覺(jué)修身。修身要達(dá)到的基本標(biāo)準(zhǔn)，一是有博愛(ài)之心，二是有坦蕩之懷。所謂博愛(ài)，就是廣博之愛(ài)。是對(duì)社會(huì)的愛(ài)，對(duì)人民的愛(ài)，對(duì)事業(yè)的愛(ài)，對(duì)崗位的愛(ài)，對(duì)工作對(duì)象的愛(ài)，對(duì)家庭的愛(ài)，對(duì)環(huán)境的愛(ài)，對(duì)生活的愛(ài)，對(duì)天地萬(wàn)物的愛(ài)。

一個(gè)充滿愛(ài)心的人，才會(huì)施人以愛(ài)，誨人不倦，學(xué)而不厭。才會(huì)以滿腔熱血，全身心地投入到自己的工作之中。播撒希望的種子，開(kāi)美好的心靈窗戶，灑明媚的陽(yáng)光。以自己淵博的學(xué)識(shí)，教人求真，教人向善，繪人生藍(lán)圖，創(chuàng)不世之功績(jī)。也只有胸懷坦蕩之人，才會(huì)

海納百川，胸懷寬廣，容人容事，以豁達(dá)之懷處世。才會(huì)安于清貧，樂(lè)于教書(shū)育人，熱愛(ài)這種薄利而崇高的事業(yè)。常常會(huì)筆下生輝，總結(jié)教育教學(xué)之心得，并且能夠以其深刻的教學(xué)反思，指導(dǎo)自己的工作實(shí)踐，讓自己更加成熟，更臻完美。才會(huì)淡泊明志，自強(qiáng)不息；才會(huì)教學(xué)相長(zhǎng)，厚德載物。

只有善于修身養(yǎng)性的教師，他才會(huì)勤奮地工作，廣育桃李，像甘霖一樣，滋潤(rùn)著大地萬(wàn)物，且潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。才會(huì)像辛勤的園丁一樣，細(xì)心地呵護(hù)著每一棵嫩草，每一朵鮮花。才會(huì)像紅燭一樣，燃燒自己，照亮別人。

第四篇：讀《大學(xué)生廉潔教育讀本》有感

讀《大學(xué)生廉潔教育讀本》有感

-------清正在德，廉潔在志

周禮有云，“以聽(tīng)官府之六計(jì)，弊群吏之治。一日廉善，二日廉能，三日廉敬，四日廉正，五日廉法，六日廉辨?！?廉而潔，一身正氣;勤而儉，兩袖清風(fēng)。在當(dāng)今社會(huì)，物質(zhì)文明迅猛飛躍，精神文明在同步發(fā)展的進(jìn)程中難免會(huì)遇到坎坷。廉潔，作為一種價(jià)值追求，代表了一種正確的世界觀，人生觀和價(jià)值觀。廉潔教育作為提高公民道德修養(yǎng)、預(yù)防政治腐敗、引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)氣的有效手段，其重要性越來(lái)越被人們所認(rèn)識(shí)。勤以為民，廉以養(yǎng)德，淡以明志，靜以修身。伴著外面滴滴答答的雨聲，我讀完了這本《大學(xué)生廉潔教育讀本》，心中萬(wàn)千思緒，獲益匪淺。抬頭仰望四十五度天空，不禁感嘆，寵辱不驚，閑看庭前花開(kāi)花落；去留無(wú)意，漫隨天空云卷云舒。

廉潔是人類正義的化身，是權(quán)力文明的標(biāo)志，是一切權(quán)力屬于人民的民主思想的結(jié)晶，是世間永恒而不可戰(zhàn)勝的力量。廉潔也是一種財(cái)富，是一種寶貴的、無(wú)與倫比的精神財(cái)富。擁有它，便擁有繁榮昌盛，家如此，國(guó)亦如此。握手廉潔，便握手鮮花，握手掌聲，握手輝煌燦爛的明天。

這本《大學(xué)生廉潔教育讀本》，用通俗易懂的文字，向我們說(shuō)明了廉潔教育的意義、目標(biāo)、任務(wù)、內(nèi)容、特點(diǎn)以及功能等方面，同時(shí)還向我們介紹了什么叫做誠(chéng)信教育，當(dāng)今社會(huì)誠(chéng)信缺失的原因及危害，以及如何去維護(hù)誠(chéng)信。此外，這本書(shū)還向我們闡述了廉政法制建設(shè)的相關(guān)內(nèi)容、原則、意義和框架體系等。一提到廉潔教育，當(dāng)然必不可少的要提到廉潔道德教育和廉潔心理教育這兩個(gè)關(guān)鍵組成部分。在這本書(shū)里，我們可以了解到社會(huì)公德，職業(yè)道德，家庭美德和個(gè)人品德的四德教育以及廉潔行為的社會(huì)心理和這種心理產(chǎn)生的主要原因、表現(xiàn)及行為優(yōu)化途徑。最后，通過(guò)這本書(shū)，我們還可以學(xué)習(xí)到中西方對(duì)于廉潔文化繼承各自的獨(dú)特方式以及世界總體反腐倡廉的有益經(jīng)驗(yàn)與發(fā)展趨勢(shì)?？v觀讀本內(nèi)容，各種廉政勤政典型事跡生動(dòng)感人，給我們以強(qiáng)烈的心靈震撼，是一次完全的精神洗禮；反面典型給我們以深刻的教訓(xùn)，有利于我們進(jìn)行自我反省、自我警醒?？v貪欲如落水，不用吹灰之力，終成滅頂之災(zāi);保清廉似上山，定需步步用。廉潔教育具有與時(shí)俱進(jìn)性，它作為一種先進(jìn)文化思想，如開(kāi)在天山上的雪蓮，永不凋謝。

一言一行不忘公仆形象，一舉一動(dòng)常思百姓冷暖。德高望重的老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、軍事家和政治家彭德懷，一生對(duì)自己要求極為嚴(yán)格，時(shí)刻不忘按照中國(guó)共產(chǎn)黨人的工作標(biāo)準(zhǔn)和勞動(dòng)人民的生活標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范自己，無(wú)論是在艱難困苦的戰(zhàn)爭(zhēng)年代還是在和平時(shí)期，他都始終保持著人民公仆的風(fēng)范和普通勞動(dòng)者的本色，從不接受一點(diǎn)點(diǎn)哪怕是情理之中的特殊待遇。１９２９年初在守衛(wèi)井岡山的斗爭(zhēng)中，一次軍部經(jīng)理處長(zhǎng)用伙食費(fèi)買了一只雞和半斤牛肉，想給彭德懷改善一下生活。彭德懷知道后，立刻把經(jīng)理處長(zhǎng)找來(lái)，批評(píng)道：“我又不是舊軍閥，對(duì)我搞這些特殊干啥!中國(guó)共產(chǎn)黨的隊(duì)伍里，官兵要有鹽同咸，無(wú)鹽同淡?！辈⒇?zé)令經(jīng)理處長(zhǎng)把雞和牛肉送給醫(yī)院的傷病員吃。還警告經(jīng)理處長(zhǎng)說(shuō)：“你下次不改正，我就要處分你!”這樣廉潔無(wú)私的事情，數(shù)不勝數(shù)。彭德懷老將軍一生，官不可謂不大，但他在工作和生活上公私一向極為分明，從來(lái)不為自己謀取私利，其清正廉潔的程度為一般人所想象不到。他留下的是一顆不謀私利、克己奉公的丹心，一座不染一塵、極為清正廉潔的豐碑。這，就是彭德懷！一心為公自會(huì)寵辱不驚，兩袖清風(fēng)始能正氣凜然。

欲，人之常情，但須有度;若貪婪，終會(huì)自我毀滅。世間之物，有正必有反。盡管不乏像彭德懷老將軍這樣一生清廉的人，但是腐敗之人也有很多?，F(xiàn)如今，隨著土地開(kāi)發(fā)利用規(guī)模的擴(kuò)大,城中村由于有較多的可支配的土地等集體資源,土地征用補(bǔ)償款、搬遷補(bǔ)償款成了農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)收入的主要來(lái)源。這些款項(xiàng)往往額度較大,在操作中又存在非常規(guī)性、臨時(shí)性以及使用管理的非規(guī)范性,因此成為了村干部非法牟利的主要目標(biāo)。由于權(quán)力過(guò)于集中,缺乏監(jiān)督機(jī)制,一些村干部大搞一言堂或家長(zhǎng)制,一意孤行,獨(dú)立決策,在征地、拆遷過(guò)程中,成為市場(chǎng)交易的主體,與開(kāi)發(fā)商私下串通,在談判中達(dá)成“互利互惠”的政策,看似維護(hù)了村民利益,實(shí)則將村民和集體利益置之度外,只要是對(duì)村干部有利、對(duì)開(kāi)發(fā)商有利,就以此作為交易的前提和條件,從中牟取暴利及接受開(kāi)發(fā)商的賄賂。這些人在小小的物質(zhì)享受中早已經(jīng)迷失了自我，丟失了本性。清廉如同健康，失去之后才覺(jué)可貴。

廉潔，到底是什么? 金竹千年不變節(jié)云松萬(wàn)年不彎腰。廉潔就是為政清廉,嚴(yán)于律己，一心為民；就是克己奉公,嚴(yán)謹(jǐn)自律,勤正為民:就是遵守法紀(jì),干凈辦事,表里如一:就是自重,自省,自警,自勵(lì),正直坦蕩。廉潔從政之基；腐敗從政之忌。

看著手中的這本《大學(xué)生廉潔教育讀本》，我想了很多。樹(shù)廉潔之心，行廉潔之事，做廉潔之人。廉潔不僅僅是對(duì)于為官之人，它應(yīng)是我們每個(gè)人的最基本行為準(zhǔn)則之一。柳宗元的一句“激濁而揚(yáng)清，廢貪而立廉”，將我的心聲抒發(fā)了出來(lái)?？v欲似飲鴆止渴無(wú)節(jié)則殤。懷著一絲希望，希望“敬廉崇潔,誠(chéng)實(shí)守信”的清風(fēng)永遠(yuǎn)吹拂在我們社會(huì)上空!

第五篇：讀《大學(xué)生廉潔教育讀本》有感

讀《大學(xué)生廉潔教育讀本》有感

作為一個(gè)21世紀(jì)的大學(xué)生，廉潔二字的概念對(duì)于我來(lái)說(shuō)已不再陌生。但是這次，通過(guò)對(duì)《大學(xué)生廉潔教育讀本》反復(fù)閱讀，我發(fā)現(xiàn)我原先對(duì)于廉潔二字其實(shí)知道的并非那么的完全，透徹。受益匪淺！

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，連接問(wèn)題已經(jīng)越來(lái)越引起黨和國(guó)家，乃至全社會(huì)的高度關(guān)注。廉潔的思想可追溯到我國(guó)古代。廉潔文化是政治文明和精神文明相互融合的一種形態(tài)，具有一般文化所共有的延續(xù)性、繼承性、獨(dú)立性和時(shí)代性的特征。中西方廉潔文化的發(fā)展具有悠久的歷史，其中優(yōu)秀的廉潔思想、廉潔理念在當(dāng)今社會(huì)仍有著重要的指導(dǎo)意義。

我國(guó)最早的一部歷史文獻(xiàn)《尚書(shū)》記載，帝堯?yàn)檎皻J明文思安安，允恭克讓，光被四表，格于上下，克明俊德，以親九族”，這里面就包含了為政者要廉潔、節(jié)用、尚賢等多層含義，這也是我國(guó)傳統(tǒng)“民本”思想的源淵。儒家則是把“德治”“仁政”“正己”“重義輕利”等作為廉政治國(guó)之根本方略。儒家提倡以德治國(guó)，為政者先正己是必然要求，作為統(tǒng)治者就必須把正己當(dāng)作為為政的首要前提，身體力行，為治國(guó)安民奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。總之，統(tǒng)治者及統(tǒng)治階級(jí)成員“修身”正己”，是以德治國(guó)的先決條件和中心環(huán)節(jié)?？鬃犹岢龅摹捌渖碚涣疃校浩渖聿徽?，雖令不從”反映了執(zhí)政者廉潔正己自律的重要作用，“君子喻于義，小人喻于利”和“君子愛(ài)財(cái)，取之有道”，則反映了個(gè)體在“義利”分辨標(biāo)準(zhǔn)中堅(jiān)持“見(jiàn)利思義”“義然后取”的基本廉潔道德標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范，體現(xiàn)了儒家廉潔思想的深刻內(nèi)涵。在道家的典籍中，“廉”表示一種行為，一種做派，一種價(jià)值取向。秦漢時(shí)期，中國(guó)廉潔思想有了初步的發(fā)展，其中以關(guān)于君民關(guān)系，領(lǐng)導(dǎo)策略和方法及用人之道的論述最為豐富。魏晉南北朝時(shí)期，是中國(guó)廉潔思想不斷完善的時(shí)期。西晉對(duì)官員的德行有明確的規(guī)定，“潔身勞謙”是其中重要的內(nèi)容。隋唐五代和遼宋金元時(shí)期，中國(guó)的廉潔思想得到進(jìn)一步發(fā)展，其中對(duì)用人納諫嚴(yán)禁貪黷，增俸養(yǎng)廉，公正無(wú)私等論述較為系統(tǒng)，深刻并具有新意。明清時(shí)期是中封 建社會(huì)日益衰弱資本主義逐漸萌芽和發(fā)展的時(shí)期，也是“端本清源。懲貪獎(jiǎng)廉”和“要明于養(yǎng)民”的民本思想發(fā)展時(shí)期。中國(guó)古代廉潔思想以“修身”為核心的道德教育引導(dǎo)體系以“廉明”為統(tǒng)領(lǐng)的社會(huì)價(jià)值評(píng)判尺度，以“廉潔”為標(biāo)準(zhǔn)的為官為政的行為準(zhǔn)則。

當(dāng)今世界，腐敗犯罪已成為一個(gè)全球性問(wèn)題，受到各國(guó)政府，國(guó)際組織和公民社會(huì)的普遍關(guān)注。反腐倡廉是各國(guó)政府推進(jìn)政治，經(jīng)濟(jì)發(fā)展所必須履行的重要職責(zé)，世界各國(guó)在推進(jìn)反腐倡廉實(shí)踐中積累的豐富經(jīng)驗(yàn)，值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。國(guó)際反腐倡廉的有益經(jīng)驗(yàn)：實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度，確保市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)規(guī)則普遍有效運(yùn)行，完善政府治理，實(shí)現(xiàn)良治目標(biāo)，各國(guó)政府完善治理制度的經(jīng)驗(yàn)主要有如下幾點(diǎn)：不斷改善國(guó)家治理機(jī)構(gòu)，實(shí)行政務(wù)公開(kāi)和行政法治制度，腐敗是一種秘密交易行為，公開(kāi)和透明是防止腐敗最基本最有效的措施之一，各國(guó)各地區(qū)普遍實(shí)行政務(wù)信息公開(kāi)和透明制度。國(guó)家公職人員，無(wú)論是政治家，議員，法官還是公務(wù)員，是否正直，有能力，對(duì)于實(shí)現(xiàn)廉潔來(lái)說(shuō)都至關(guān)重要。

具體表現(xiàn)在：英國(guó)的反腐倡廉的機(jī)制注重用制度法規(guī)預(yù)防和遏制腐敗，構(gòu)建多層次的反腐敗機(jī)構(gòu)和監(jiān)督機(jī)制：議會(huì)，審計(jì)機(jī)構(gòu)，政府內(nèi)部監(jiān)督，監(jiān)察專員，資產(chǎn)追繳局，輿論和媒體。突出對(duì)公務(wù)員行為的規(guī)范，強(qiáng)調(diào)教育和規(guī)范的作用，英國(guó)政府注重對(duì)個(gè)人品行的教育，培養(yǎng)公職人員的自律意識(shí)。芬蘭的廉價(jià)建設(shè)措施，透明的政治與行政，有效的權(quán)力制約機(jī)制，完備的法律制度，嚴(yán)格地公務(wù)員管理，適當(dāng)?shù)母咝金B(yǎng)廉和全面的廉政考核，健康的公民文化道德，集體決策的基本理念，守護(hù)廉潔的行政監(jiān)察專員公署。美國(guó)廉政建設(shè)特點(diǎn)：反腐敗機(jī)制既分權(quán)制衡，有分工合作，重視對(duì)公務(wù)員的道德觀察，從防止利益沖突入手預(yù)防腐敗，普遍設(shè)立的監(jiān)察長(zhǎng)辦公室發(fā)揮了重要作用，靈活的方式方法降低了反腐敗成本，擁有其他防治腐敗的有利條件新加坡廉政建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)，教育倡廉，積薪養(yǎng)廉，鐵腕護(hù)廉，制度保廉，勤政促廉。香港的廉政公署與廉政建設(shè)，機(jī)構(gòu)獨(dú)立，系統(tǒng)反腐，強(qiáng)力懲貪，不懼不偏，著力防貪，源頭治理，注重教育，倡導(dǎo)廉潔，鼓勵(lì)舉報(bào)，廣泛參與，監(jiān)督嚴(yán)密，隊(duì)伍精銳。韓國(guó)反腐敗的主要經(jīng)驗(yàn)，建立完善的額國(guó)家反腐敗機(jī)制，加強(qiáng)反腐敗的法律與制度規(guī)范，加強(qiáng)文化思想下的防腐。

就我自身覺(jué)得，我們應(yīng)該做到：

一、堅(jiān)定信念，保持清醒頭腦。理想信念是人生的總開(kāi)關(guān)，是能否做到自律的思想基礎(chǔ)，只有堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想和有中國(guó)特色社會(huì)主義信念，才能在大是大非面前保持頭腦清醒，在小事細(xì)節(jié)方面嚴(yán)格要求自己。理想信念的動(dòng)搖是最危險(xiǎn)的動(dòng)搖，理想信念的滑坡是最致命的滑坡。無(wú)數(shù)事實(shí)證明，背棄理想信念是腐敗分子違法犯罪的根本原因。本人要自覺(jué)把堅(jiān)定理想信念、嚴(yán)格律己作為加強(qiáng)自身修養(yǎng)的重要內(nèi)容，并融入到自己的學(xué)習(xí)、生活、工作之中，化為自覺(jué)自愿的實(shí)際行動(dòng)。

二、正確對(duì)待名利，把住關(guān)鍵環(huán)節(jié)。正所謂“千里之堤，潰于蟻穴”。近年來(lái)，很多被查處的腐敗分子雖然職務(wù)各有高低、年齡差別較大、學(xué)歷層次不等，走向犯罪道路的心路歷程也不盡相同，但都有一個(gè)共同特點(diǎn)，就是不能正確看待個(gè)人名利得失，小洞不補(bǔ)，大洞吃苦。本人要筑牢拒腐防變的防線，始終保持高度警惕和良好心態(tài)，正確對(duì)待名利，從司空見(jiàn)慣的小事和小節(jié)抓起，加強(qiáng)世界觀改造，樹(shù)立正確的權(quán)力觀、地位觀、利益觀，自覺(jué)抵制不良思想的侵蝕，切實(shí)做到未雨綢繆，防患于未然。

三、加強(qiáng)思想教育，筑嚴(yán)思想防線。一個(gè)人的變化是從思想上的變化開(kāi)始的。為此，本人要經(jīng)常加強(qiáng)政治學(xué)習(xí)，牢固樹(shù)立全心全意為人民服務(wù)的宗旨意識(shí)，牢固樹(shù)立遠(yuǎn)大的共產(chǎn)主義理想。

四、嚴(yán)于律己，帶頭遵紀(jì)守法。黨的紀(jì)律、各種法律、規(guī)定對(duì)任何人都是一樣的，在紀(jì)律面前沒(méi)有特殊黨員和特殊干部，作為國(guó)家干部更不能等同于一般群眾，必須嚴(yán)格遵守，模范執(zhí)行各項(xiàng)黨紀(jì)國(guó)法，只有這樣，才能取信于群眾，取信于組織。同時(shí)，要自覺(jué)地接受監(jiān)督，而絕不能漠視甚至規(guī)避監(jiān)督。

五、構(gòu)筑防線、保住底線。一例列觸目驚心的腐敗案例，看到昔日熱血方剛、躊躇滿志的同志，如今卻身陷囹圄，看到他們聲淚俱下的懺悔和遲來(lái)的反省，深感震撼與惋惜。筑牢思想道德防線非常重要，為此本人應(yīng)常學(xué)習(xí)、辯是非、不攀比、想大事、干好事，以平常的心態(tài)處理事情，不羨慕、不嫉妒別人的富有，只有這樣才能做到順境時(shí)不飄然，逆境時(shí)也不至于太消沉。做事、做官、做人要有底線，這個(gè)底線就是黨紀(jì)國(guó)法，要真正把黨紀(jì)國(guó)法作為自己的行為準(zhǔn)則。

六、振奮精神，做好當(dāng)前工作。要有務(wù)實(shí)的作風(fēng)，要有實(shí)干的行動(dòng)，說(shuō)老實(shí)話、辦老實(shí)事、做實(shí)在人，既是處事為人的立身之本，也是創(chuàng)業(yè)為政的基本準(zhǔn)則。一個(gè)人的能力有大小，職位有高低，但只要是踏下心來(lái)做事，實(shí)打?qū)嵉刈鋈?，就能干出名堂，也能取得組織的信任，得到群眾的贊揚(yáng)，堅(jiān)持字當(dāng)頭，實(shí)字在先，遇到困難不搖手，干不成功不罷手，以實(shí)于求實(shí)績(jī)，以實(shí)于求發(fā)展。

同時(shí)，做一個(gè)廉潔的人，要堅(jiān)信名利乃身外之物?？墒窃谑篱g的迷中，一些人受名利驅(qū)使，往往認(rèn)為鉆營(yíng)求取就會(huì)得到益處，卻沒(méi)有想過(guò)人生禍福皆有因緣，一切都在天理的安排之中。而妄心貪念僥幸的希求，不僅毫無(wú)益處，還會(huì)給自己造下罪業(yè)，因此而折福，到頭來(lái)隨業(yè)流轉(zhuǎn)，不得自主。人們經(jīng)過(guò)勤勞付出所得，也只是得到了本分中應(yīng)有的，沒(méi)有一絲額外的；若是不勤勞，則連本分中所有的都會(huì)失去。其它事情也是一樣。唯有行善可以增加福報(bào)，你應(yīng)該多做善事啊！自古以來(lái)有道德的人，都不會(huì)為金錢名利所動(dòng)。恪守職分，修德向善，不僅可以戒除各種私欲貪念，保持清凈的心境，而且能夠使福報(bào)更加久遠(yuǎn)。而執(zhí)著名利，只會(huì)給自己增加苦報(bào)和罪業(yè)。因?yàn)槿松谑?，返本歸真才是做人的真正目的，道德和良知才是人生命本質(zhì)中最美好的東西，是人生命中最重要的。

作為一個(gè)21世紀(jì)的大學(xué)生，我們應(yīng)該努力成為一個(gè)廉潔的人，并將這種思想宣傳給他人。為中華民族的未來(lái)出一份力。