第一篇：讀《廉潔教育讀本》有感—財(cái)政JACKYCHI

讀《廉潔教育讀本》有感

歷史證明：清正廉潔盛行之日，則國(guó)家昌盛；貪污腐敗猩獗之時(shí)，則國(guó)勢(shì)衰微。歷來(lái)清官受人頌揚(yáng)；污吏遭人唾罵。

所以我們要大力弘揚(yáng)我們民族固有的清正廉潔的傳統(tǒng)美德，提倡廉潔自律，秉公辦事，不徇私情，不謀私利，清白做人的精神。讀了《廉潔教育讀本》我深有感觸，我們身為當(dāng)代大學(xué)生，祖國(guó)未來(lái)的建設(shè)者“廉潔”這個(gè)詞對(duì)我們來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的因?yàn)槲覀兩硐祰?guó)家的未來(lái)發(fā)展命運(yùn)，所以我們要將廉潔記在心里并且也要做到“廉潔于己”的行動(dòng)。

廉潔，是一種道德風(fēng)尚。古有羊續(xù)懸魚(yú)和包拯的《誡廉家訓(xùn)》的典故，今有馬寅初拒賄的例子，所以只有當(dāng)一個(gè)人正確地認(rèn)識(shí)自己與他人、與社會(huì)的關(guān)系，并自覺(jué)地為他人和杜會(huì)利益盡義務(wù)和責(zé)任時(shí)，他才是一個(gè)道德高尚的人。

從廣義的教育概念上講，我們的成長(zhǎng)就是在文化氛圍中接受陶冶和熏陶，是一種堅(jiān)持不斷的“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的過(guò)程。在學(xué)習(xí)生活中開(kāi)展廉潔教育，實(shí)際是就是要我們了解反倡廉的有關(guān)知識(shí)，在思想意識(shí)里較早地樹(shù)立“廉潔光榮，腐敗可恥”的廉潔意識(shí)，培養(yǎng)正確、積極、健康的理想信念、道德觀念、法制意識(shí)和社會(huì)責(zé)任，形成敬廉崇潔的正確思想。我們應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到：我們是民族的希望，擔(dān)負(fù)著建設(shè)祖國(guó)未來(lái)的重?fù)?dān)，無(wú)論是今后從政還是經(jīng)商或者從事其它的事業(yè)，都應(yīng)該時(shí)刻牢記“廉潔”二字。我想也只有這樣才能正直的走好自己以后的漫漫人生路，而不是去做一些讓自己一輩子都悔恨的事情。

作為大學(xué)生我們應(yīng)該樹(shù)立正確的校園廉政文化理念。廉政文化是人們關(guān)于廉政的知識(shí)、信仰、規(guī)范和與之相適應(yīng)的生活方式及社會(huì)評(píng)價(jià)的總和。它作為一種潛在的力量，為反腐倡廉提供了智力支持、思想保證和輿論氛圍。全面推進(jìn)校園廉政文化建設(shè)，對(duì)于加強(qiáng)校園建設(shè)，培養(yǎng)學(xué)生崇廉敬德的思想品質(zhì)、弘揚(yáng)整個(gè)社會(huì)的廉政文化、促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展具有十分重要的意義。好的校風(fēng)能激發(fā)和凝聚學(xué)校成員的內(nèi)在動(dòng)力，催人奮進(jìn)

廉潔教育的本質(zhì)就是抵制紛繁復(fù)雜的的誘惑。廉潔道理人人都懂，腐敗分子也懂，但人性的缺陷使其不能抗拒誘惑，道德要指出的是，懂得廉潔并非擁有廉潔，當(dāng)廉潔尚未志為一個(gè)人的信念時(shí)，廉潔只是外在的。我們只有把學(xué)校對(duì)我們的外在教育，轉(zhuǎn)化為內(nèi)心的信念，以一咱堅(jiān)實(shí)的廉潔意識(shí)去面對(duì)紛繁的社會(huì)，抵制金錢(qián)的誘惑，才不至于在滾滾的社會(huì)洪流中迷失自己的方向。

“廉者常樂(lè)無(wú)求，貪者常憂不足”正如這句話所講貪者時(shí)常提心吊膽而做一個(gè)廉潔的人是卻是很快樂(lè)的，坦坦蕩蕩并受人尊敬，所以我們大家何樂(lè)而不為呢？ “警鐘長(zhǎng)鳴，廉潔在心”在此我想提醒自己和呼吁大家：“讓我們從這一刻起好好品味廉潔的真諦，做一個(gè)廉潔的青年?！?/p>

財(cái)政與務(wù)學(xué)院財(cái)政 Jackchih

第二篇：讀《大學(xué)生廉潔教育讀本》有感

讀《大學(xué)生廉潔教育讀本》有感

-------清正在德，廉潔在志

周禮有云，“以聽(tīng)官府之六計(jì)，弊群吏之治。一日廉善，二日廉能，三日廉敬，四日廉正，五日廉法，六日廉辨。” 廉而潔，一身正氣;勤而儉，兩袖清風(fēng)。在當(dāng)今社會(huì)，物質(zhì)文明迅猛飛躍，精神文明在同步發(fā)展的進(jìn)程中難免會(huì)遇到坎坷。廉潔，作為一種價(jià)值追求，代表了一種正確的世界觀，人生觀和價(jià)值觀。廉潔教育作為提高公民道德修養(yǎng)、預(yù)防政治腐敗、引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)氣的有效手段，其重要性越來(lái)越被人們所認(rèn)識(shí)。勤以為民，廉以養(yǎng)德，淡以明志，靜以修身。伴著外面滴滴答答的雨聲，我讀完了這本《大學(xué)生廉潔教育讀本》，心中萬(wàn)千思緒，獲益匪淺。抬頭仰望四十五度天空，不禁感嘆，寵辱不驚，閑看庭前花開(kāi)花落；去留無(wú)意，漫隨天空云卷云舒。

廉潔是人類正義的化身，是權(quán)力文明的標(biāo)志，是一切權(quán)力屬于人民的民主思想的結(jié)晶，是世間永恒而不可戰(zhàn)勝的力量。廉潔也是一種財(cái)富，是一種寶貴的、無(wú)與倫比的精神財(cái)富。擁有它，便擁有繁榮昌盛，家如此，國(guó)亦如此。握手廉潔，便握手鮮花，握手掌聲，握手輝煌燦爛的明天。

這本《大學(xué)生廉潔教育讀本》，用通俗易懂的文字，向我們說(shuō)明了廉潔教育的意義、目標(biāo)、任務(wù)、內(nèi)容、特點(diǎn)以及功能等方面，同時(shí)還向我們介紹了什么叫做誠(chéng)信教育，當(dāng)今社會(huì)誠(chéng)信缺失的原因及危害，以及如何去維護(hù)誠(chéng)信。此外，這本書(shū)還向我們闡述了廉政法制建設(shè)的相關(guān)內(nèi)容、原則、意義和框架體系等。一提到廉潔教育，當(dāng)然必不可少的要提到廉潔道德教育和廉潔心理教育這兩個(gè)關(guān)鍵組成部分。在這本書(shū)里，我們可以了解到社會(huì)公德，職業(yè)道德，家庭美德和個(gè)人品德的四德教育以及廉潔行為的社會(huì)心理和這種心理產(chǎn)生的主要原因、表現(xiàn)及行為優(yōu)化途徑。最后，通過(guò)這本書(shū)，我們還可以學(xué)習(xí)到中西方對(duì)于廉潔文化繼承各自的獨(dú)特方式以及世界總體反腐倡廉的有益經(jīng)驗(yàn)與發(fā)展趨勢(shì)。縱觀讀本內(nèi)容，各種廉政勤政典型事跡生動(dòng)感人，給我們以強(qiáng)烈的心靈震撼，是一次完全的精神洗禮；反面典型給我們以深刻的教訓(xùn)，有利于我們進(jìn)行自我反省、自我警醒。縱貪欲如落水，不用吹灰之力，終成滅頂之災(zāi);保清廉似上山，定需步步用。廉潔教育具有與時(shí)俱進(jìn)性，它作為一種先進(jìn)文化思想，如開(kāi)在天山上的雪蓮，永不凋謝。

一言一行不忘公仆形象，一舉一動(dòng)常思百姓冷暖。德高望重的老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、軍事家和政治家彭德懷，一生對(duì)自己要求極為嚴(yán)格，時(shí)刻不忘按照中國(guó)共產(chǎn)黨人的工作標(biāo)準(zhǔn)和勞動(dòng)人民的生活標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范自己，無(wú)論是在艱難困苦的戰(zhàn)爭(zhēng)年代還是在和平時(shí)期，他都始終保持著人民公仆的風(fēng)范和普通勞動(dòng)者的本色，從不接受一點(diǎn)點(diǎn)哪怕是情理之中的特殊待遇。１９２９年初在守衛(wèi)井岡山的斗爭(zhēng)中，一次軍部經(jīng)理處長(zhǎng)用伙食費(fèi)買(mǎi)了一只雞和半斤牛肉，想給彭德懷改善一下生活。彭德懷知道后，立刻把經(jīng)理處長(zhǎng)找來(lái)，批評(píng)道：“我又不是舊軍閥，對(duì)我搞這些特殊干啥!中國(guó)共產(chǎn)黨的隊(duì)伍里，官兵要有鹽同咸，無(wú)鹽同淡。”并責(zé)令經(jīng)理處長(zhǎng)把雞和牛肉送給醫(yī)院的傷病員吃。還警告經(jīng)理處長(zhǎng)說(shuō)：“你下次不改正，我就要處分你!”這樣廉潔無(wú)私的事情，數(shù)不勝數(shù)。彭德懷老將軍一生，官不可謂不大，但他在工作和生活上公私一向極為分明，從來(lái)不為自己謀取私利，其清正廉潔的程度為一般人所想象不到。他留下的是一顆不謀私利、克己奉公的丹心，一座不染一塵、極為清正廉潔的豐碑。這，就是彭德懷！一心為公自會(huì)寵辱不驚，兩袖清風(fēng)始能正氣凜然。

欲，人之常情，但須有度;若貪婪，終會(huì)自我毀滅。世間之物，有正必有反。盡管不乏像彭德懷老將軍這樣一生清廉的人，但是腐敗之人也有很多。現(xiàn)如今，隨著土地開(kāi)發(fā)利用規(guī)模的擴(kuò)大,城中村由于有較多的可支配的土地等集體資源,土地征用補(bǔ)償款、搬遷補(bǔ)償款成了農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)收入的主要來(lái)源。這些款項(xiàng)往往額度較大,在操作中又存在非常規(guī)性、臨時(shí)性以及使用管理的非規(guī)范性,因此成為了村干部非法牟利的主要目標(biāo)。由于權(quán)力過(guò)于集中,缺乏監(jiān)督機(jī)制,一些村干部大搞一言堂或家長(zhǎng)制,一意孤行,獨(dú)立決策,在征地、拆遷過(guò)程中,成為市場(chǎng)交易的主體,與開(kāi)發(fā)商私下串通,在談判中達(dá)成“互利互惠”的政策,看似維護(hù)了村民利益,實(shí)則將村民和集體利益置之度外,只要是對(duì)村干部有利、對(duì)開(kāi)發(fā)商有利,就以此作為交易的前提和條件,從中牟取暴利及接受開(kāi)發(fā)商的賄賂。這些人在小小的物質(zhì)享受中早已經(jīng)迷失了自我，丟失了本性。清廉如同健康，失去之后才覺(jué)可貴。

廉潔，到底是什么? 金竹千年不變節(jié)云松萬(wàn)年不彎腰。廉潔就是為政清廉,嚴(yán)于律己，一心為民；就是克己奉公,嚴(yán)謹(jǐn)自律,勤正為民:就是遵守法紀(jì),干凈辦事,表里如一:就是自重,自省,自警,自勵(lì),正直坦蕩。廉潔從政之基；腐敗從政之忌。

看著手中的這本《大學(xué)生廉潔教育讀本》，我想了很多。樹(shù)廉潔之心，行廉潔之事，做廉潔之人。廉潔不僅僅是對(duì)于為官之人，它應(yīng)是我們每個(gè)人的最基本行為準(zhǔn)則之一。柳宗元的一句“激濁而揚(yáng)清，廢貪而立廉”，將我的心聲抒發(fā)了出來(lái)。縱欲似飲鴆止渴無(wú)節(jié)則殤。懷著一絲希望，希望“敬廉崇潔,誠(chéng)實(shí)守信”的清風(fēng)永遠(yuǎn)吹拂在我們社會(huì)上空!

第三篇：讀《大學(xué)生廉潔教育讀本》有感

讀《大學(xué)生廉潔教育讀本》有感

作為一個(gè)21世紀(jì)的大學(xué)生，廉潔二字的概念對(duì)于我來(lái)說(shuō)已不再陌生。但是這次，通過(guò)對(duì)《大學(xué)生廉潔教育讀本》反復(fù)閱讀，我發(fā)現(xiàn)我原先對(duì)于廉潔二字其實(shí)知道的并非那么的完全，透徹。受益匪淺！

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，連接問(wèn)題已經(jīng)越來(lái)越引起黨和國(guó)家，乃至全社會(huì)的高度關(guān)注。廉潔的思想可追溯到我國(guó)古代。廉潔文化是政治文明和精神文明相互融合的一種形態(tài)，具有一般文化所共有的延續(xù)性、繼承性、獨(dú)立性和時(shí)代性的特征。中西方廉潔文化的發(fā)展具有悠久的歷史，其中優(yōu)秀的廉潔思想、廉潔理念在當(dāng)今社會(huì)仍有著重要的指導(dǎo)意義。

我國(guó)最早的一部歷史文獻(xiàn)《尚書(shū)》記載，帝堯?yàn)檎皻J明文思安安，允恭克讓，光被四表，格于上下，克明俊德，以親九族”，這里面就包含了為政者要廉潔、節(jié)用、尚賢等多層含義，這也是我國(guó)傳統(tǒng)“民本”思想的源淵。儒家則是把“德治”“仁政”“正己”“重義輕利”等作為廉政治國(guó)之根本方略。儒家提倡以德治國(guó)，為政者先正己是必然要求，作為統(tǒng)治者就必須把正己當(dāng)作為為政的首要前提，身體力行，為治國(guó)安民奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)?？傊?，統(tǒng)治者及統(tǒng)治階級(jí)成員“修身”正己”，是以德治國(guó)的先決條件和中心環(huán)節(jié)?？鬃犹岢龅摹捌渖碚涣疃校浩渖聿徽?，雖令不從”反映了執(zhí)政者廉潔正己自律的重要作用，“君子喻于義，小人喻于利”和“君子愛(ài)財(cái)，取之有道”，則反映了個(gè)體在“義利”分辨標(biāo)準(zhǔn)中堅(jiān)持“見(jiàn)利思義”“義然后取”的基本廉潔道德標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范，體現(xiàn)了儒家廉潔思想的深刻內(nèi)涵。在道家的典籍中，“廉”表示一種行為，一種做派，一種價(jià)值取向。秦漢時(shí)期，中國(guó)廉潔思想有了初步的發(fā)展，其中以關(guān)于君民關(guān)系，領(lǐng)導(dǎo)策略和方法及用人之道的論述最為豐富。魏晉南北朝時(shí)期，是中國(guó)廉潔思想不斷完善的時(shí)期。西晉對(duì)官員的德行有明確的規(guī)定，“潔身勞謙”是其中重要的內(nèi)容。隋唐五代和遼宋金元時(shí)期，中國(guó)的廉潔思想得到進(jìn)一步發(fā)展，其中對(duì)用人納諫嚴(yán)禁貪黷，增俸養(yǎng)廉，公正無(wú)私等論述較為系統(tǒng)，深刻并具有新意。明清時(shí)期是中封 建社會(huì)日益衰弱資本主義逐漸萌芽和發(fā)展的時(shí)期，也是“端本清源。懲貪獎(jiǎng)廉”和“要明于養(yǎng)民”的民本思想發(fā)展時(shí)期。中國(guó)古代廉潔思想以“修身”為核心的道德教育引導(dǎo)體系以“廉明”為統(tǒng)領(lǐng)的社會(huì)價(jià)值評(píng)判尺度，以“廉潔”為標(biāo)準(zhǔn)的為官為政的行為準(zhǔn)則。

當(dāng)今世界，腐敗犯罪已成為一個(gè)全球性問(wèn)題，受到各國(guó)政府，國(guó)際組織和公民社會(huì)的普遍關(guān)注。反腐倡廉是各國(guó)政府推進(jìn)政治，經(jīng)濟(jì)發(fā)展所必須履行的重要職責(zé)，世界各國(guó)在推進(jìn)反腐倡廉實(shí)踐中積累的豐富經(jīng)驗(yàn)，值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。國(guó)際反腐倡廉的有益經(jīng)驗(yàn)：實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度，確保市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)規(guī)則普遍有效運(yùn)行，完善政府治理，實(shí)現(xiàn)良治目標(biāo)，各國(guó)政府完善治理制度的經(jīng)驗(yàn)主要有如下幾點(diǎn)：不斷改善國(guó)家治理機(jī)構(gòu)，實(shí)行政務(wù)公開(kāi)和行政法治制度，腐敗是一種秘密交易行為，公開(kāi)和透明是防止腐敗最基本最有效的措施之一，各國(guó)各地區(qū)普遍實(shí)行政務(wù)信息公開(kāi)和透明制度。國(guó)家公職人員，無(wú)論是政治家，議員，法官還是公務(wù)員，是否正直，有能力，對(duì)于實(shí)現(xiàn)廉潔來(lái)說(shuō)都至關(guān)重要。

具體表現(xiàn)在：英國(guó)的反腐倡廉的機(jī)制注重用制度法規(guī)預(yù)防和遏制腐敗，構(gòu)建多層次的反腐敗機(jī)構(gòu)和監(jiān)督機(jī)制：議會(huì)，審計(jì)機(jī)構(gòu)，政府內(nèi)部監(jiān)督，監(jiān)察專員，資產(chǎn)追繳局，輿論和媒體。突出對(duì)公務(wù)員行為的規(guī)范，強(qiáng)調(diào)教育和規(guī)范的作用，英國(guó)政府注重對(duì)個(gè)人品行的教育，培養(yǎng)公職人員的自律意識(shí)。芬蘭的廉價(jià)建設(shè)措施，透明的政治與行政，有效的權(quán)力制約機(jī)制，完備的法律制度，嚴(yán)格地公務(wù)員管理，適當(dāng)?shù)母咝金B(yǎng)廉和全面的廉政考核，健康的公民文化道德，集體決策的基本理念，守護(hù)廉潔的行政監(jiān)察專員公署。美國(guó)廉政建設(shè)特點(diǎn)：反腐敗機(jī)制既分權(quán)制衡，有分工合作，重視對(duì)公務(wù)員的道德觀察，從防止利益沖突入手預(yù)防腐敗，普遍設(shè)立的監(jiān)察長(zhǎng)辦公室發(fā)揮了重要作用，靈活的方式方法降低了反腐敗成本，擁有其他防治腐敗的有利條件新加坡廉政建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)，教育倡廉，積薪養(yǎng)廉，鐵腕護(hù)廉，制度保廉，勤政促廉。香港的廉政公署與廉政建設(shè)，機(jī)構(gòu)獨(dú)立，系統(tǒng)反腐，強(qiáng)力懲貪，不懼不偏，著力防貪，源頭治理，注重教育，倡導(dǎo)廉潔，鼓勵(lì)舉報(bào)，廣泛參與，監(jiān)督嚴(yán)密，隊(duì)伍精銳。韓國(guó)反腐敗的主要經(jīng)驗(yàn)，建立完善的額國(guó)家反腐敗機(jī)制，加強(qiáng)反腐敗的法律與制度規(guī)范，加強(qiáng)文化思想下的防腐。

就我自身覺(jué)得，我們應(yīng)該做到：

一、堅(jiān)定信念，保持清醒頭腦。理想信念是人生的總開(kāi)關(guān)，是能否做到自律的思想基礎(chǔ)，只有堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想和有中國(guó)特色社會(huì)主義信念，才能在大是大非面前保持頭腦清醒，在小事細(xì)節(jié)方面嚴(yán)格要求自己。理想信念的動(dòng)搖是最危險(xiǎn)的動(dòng)搖，理想信念的滑坡是最致命的滑坡。無(wú)數(shù)事實(shí)證明，背棄理想信念是腐敗分子違法犯罪的根本原因。本人要自覺(jué)把堅(jiān)定理想信念、嚴(yán)格律己作為加強(qiáng)自身修養(yǎng)的重要內(nèi)容，并融入到自己的學(xué)習(xí)、生活、工作之中，化為自覺(jué)自愿的實(shí)際行動(dòng)。

二、正確對(duì)待名利，把住關(guān)鍵環(huán)節(jié)。正所謂“千里之堤，潰于蟻穴”。近年來(lái)，很多被查處的腐敗分子雖然職務(wù)各有高低、年齡差別較大、學(xué)歷層次不等，走向犯罪道路的心路歷程也不盡相同，但都有一個(gè)共同特點(diǎn)，就是不能正確看待個(gè)人名利得失，小洞不補(bǔ)，大洞吃苦。本人要筑牢拒腐防變的防線，始終保持高度警惕和良好心態(tài)，正確對(duì)待名利，從司空見(jiàn)慣的小事和小節(jié)抓起，加強(qiáng)世界觀改造，樹(shù)立正確的權(quán)力觀、地位觀、利益觀，自覺(jué)抵制不良思想的侵蝕，切實(shí)做到未雨綢繆，防患于未然。

三、加強(qiáng)思想教育，筑嚴(yán)思想防線。一個(gè)人的變化是從思想上的變化開(kāi)始的。為此，本人要經(jīng)常加強(qiáng)政治學(xué)習(xí)，牢固樹(shù)立全心全意為人民服務(wù)的宗旨意識(shí)，牢固樹(shù)立遠(yuǎn)大的共產(chǎn)主義理想。

四、嚴(yán)于律己，帶頭遵紀(jì)守法。黨的紀(jì)律、各種法律、規(guī)定對(duì)任何人都是一樣的，在紀(jì)律面前沒(méi)有特殊黨員和特殊干部，作為國(guó)家干部更不能等同于一般群眾，必須嚴(yán)格遵守，模范執(zhí)行各項(xiàng)黨紀(jì)國(guó)法，只有這樣，才能取信于群眾，取信于組織。同時(shí)，要自覺(jué)地接受監(jiān)督，而絕不能漠視甚至規(guī)避監(jiān)督。

五、構(gòu)筑防線、保住底線。一例列觸目驚心的腐敗案例，看到昔日熱血方剛、躊躇滿志的同志，如今卻身陷囹圄，看到他們聲淚俱下的懺悔和遲來(lái)的反省，深感震撼與惋惜。筑牢思想道德防線非常重要，為此本人應(yīng)常學(xué)習(xí)、辯是非、不攀比、想大事、干好事，以平常的心態(tài)處理事情，不羨慕、不嫉妒別人的富有，只有這樣才能做到順境時(shí)不飄然，逆境時(shí)也不至于太消沉。做事、做官、做人要有底線，這個(gè)底線就是黨紀(jì)國(guó)法，要真正把黨紀(jì)國(guó)法作為自己的行為準(zhǔn)則。

六、振奮精神，做好當(dāng)前工作。要有務(wù)實(shí)的作風(fēng)，要有實(shí)干的行動(dòng)，說(shuō)老實(shí)話、辦老實(shí)事、做實(shí)在人，既是處事為人的立身之本，也是創(chuàng)業(yè)為政的基本準(zhǔn)則。一個(gè)人的能力有大小，職位有高低，但只要是踏下心來(lái)做事，實(shí)打?qū)嵉刈鋈?，就能干出名堂，也能取得組織的信任，得到群眾的贊揚(yáng)，堅(jiān)持字當(dāng)頭，實(shí)字在先，遇到困難不搖手，干不成功不罷手，以實(shí)于求實(shí)績(jī)，以實(shí)于求發(fā)展。

同時(shí)，做一個(gè)廉潔的人，要堅(jiān)信名利乃身外之物?？墒窃谑篱g的迷中，一些人受名利驅(qū)使，往往認(rèn)為鉆營(yíng)求取就會(huì)得到益處，卻沒(méi)有想過(guò)人生禍福皆有因緣，一切都在天理的安排之中。而妄心貪念僥幸的希求，不僅毫無(wú)益處，還會(huì)給自己造下罪業(yè)，因此而折福，到頭來(lái)隨業(yè)流轉(zhuǎn)，不得自主。人們經(jīng)過(guò)勤勞付出所得，也只是得到了本分中應(yīng)有的，沒(méi)有一絲額外的；若是不勤勞，則連本分中所有的都會(huì)失去。其它事情也是一樣。唯有行善可以增加福報(bào)，你應(yīng)該多做善事?。∽怨乓詠?lái)有道德的人，都不會(huì)為金錢(qián)名利所動(dòng)。恪守職分，修德向善，不僅可以戒除各種私欲貪念，保持清凈的心境，而且能夠使福報(bào)更加久遠(yuǎn)。而執(zhí)著名利，只會(huì)給自己增加苦報(bào)和罪業(yè)。因?yàn)槿松谑溃当練w真才是做人的真正目的，道德和良知才是人生命本質(zhì)中最美好的東西，是人生命中最重要的。

作為一個(gè)21世紀(jì)的大學(xué)生，我們應(yīng)該努力成為一個(gè)廉潔的人，并將這種思想宣傳給他人。為中華民族的未來(lái)出一份力。

第四篇：讀《領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從政—教育讀本》有感（定稿）

讀《領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從政—教育讀本》有感

這幾天的工作之余我都會(huì)打開(kāi)《領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從政—教育讀本》這本書(shū)，忙里偷閑地已經(jīng)在辦公室將這本書(shū)通讀了一遍，書(shū)中那一個(gè)個(gè)經(jīng)典的案例，一章章系統(tǒng)的講解讓我受益匪淺。一句“黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部能否廉潔從政、關(guān)系中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的興衰成敗，關(guān)系人心向背和黨的生死存亡?！痹谖倚闹欣酉铝松钌畹挠『?，也使我更為深刻的了解到廉潔從政的重要職責(zé)和黨政領(lǐng)導(dǎo)的忠誠(chéng)使命！貪污腐敗的骯臟與清正廉明的高尚氣魄、志存高遠(yuǎn)的抱負(fù)與欲壑難填的欲望、正與邪的較量都在一念之間。也許昨天你還滿懷抱負(fù)、前途光明，今天你卻好高騖遠(yuǎn)、經(jīng)不起貪婪的誘惑，迷失了方向，走進(jìn)了邪惡的殿堂；明天等待你的將會(huì)是腳鐐手銬、留下的只是悔恨和自責(zé)。

馬克思主義辯證法認(rèn)為：外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過(guò)內(nèi)因而起作用。如今，我們黨所面臨的“四大考驗(yàn)”、“四大危險(xiǎn)”，比以往任何時(shí)候都更尖銳。領(lǐng)導(dǎo)干部要做到廉潔自律，就必須具備高度的自我約束意識(shí)和能力。只有具備這個(gè)內(nèi)因，才能在事前，按照一定的規(guī)范對(duì)自己的行為進(jìn)行選擇，確保自身行為界定在道德、紀(jì)律和法律允許的范圍內(nèi)；在事中，發(fā)揮自我監(jiān)督、自我控制的作用，確保自身行為不發(fā)生偏差；在事后，自覺(jué)對(duì)行為的后果和影響進(jìn)行評(píng)價(jià)，即使有閃失，也能及時(shí)加以校正或調(diào)整，從而始終保持行為的端正。

結(jié)合自己的崗位職責(zé)，我進(jìn)行了認(rèn)真的分析和反思，深入查找自身和工作中存在的不足，理論知識(shí)有待豐富、精神狀態(tài)有待改善以及工作質(zhì)量有待提高等都是我需要改進(jìn)和完善的地方。

通過(guò)對(duì)這本書(shū)的學(xué)習(xí)，我充分認(rèn)識(shí)到身上肩負(fù)的使命，也更清楚地認(rèn)識(shí)到所面臨的挑戰(zhàn)，對(duì)照先進(jìn)找差距，反觀腐敗鳴警鐘。就學(xué)習(xí)情況，有以下幾點(diǎn)心得體會(huì)：

一、要不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，強(qiáng)化政治意識(shí)、大局意識(shí)。

不斷學(xué)習(xí)是做好工作的基礎(chǔ)和前提，是提高自身素質(zhì)的基本途徑，也是一種人生態(tài)度和姿態(tài)。只有不斷完善和提高自己，始終保持良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，才能確保高質(zhì)量地完成好組織交給的工作任務(wù)，才能筑牢思想防線更好地保證自身的廉潔清正?！皩W(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎”、“少而好學(xué)，如日出之陽(yáng)；壯而好學(xué)，如日中之光；老而好學(xué)，如炳燭之明”、“才不勝今人，不足以為才；學(xué)不勝古人，不足以為學(xué)?！蔽覀凕h員干部必須要經(jīng)常認(rèn)真學(xué)習(xí)，從書(shū)本上學(xué)，從實(shí)踐中學(xué)，要時(shí)時(shí)注重學(xué)習(xí)，處處加強(qiáng)世界觀、人生觀和價(jià)值觀的改造，加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，不斷增強(qiáng)自律意識(shí)和拒腐防變能力，從思想深處筑起黨紀(jì)國(guó)法和道德意識(shí)防線，努力做一個(gè)新時(shí)期優(yōu)秀的黨員干部。

二、提升人格修養(yǎng)，強(qiáng)化廉潔意識(shí)、奉獻(xiàn)意識(shí)。

能不能保持清正廉潔，不僅關(guān)系到官德人品，更關(guān)系到事業(yè)成敗。每個(gè)黨員、每位領(lǐng)導(dǎo)干部都要以廉為榮、以貪為恥，始終保持思想純正、品行端正、處事公正、為官清正，做清正廉潔的表率。以正樹(shù)威，以清樹(shù)威，以廉樹(shù)威，以明樹(shù)威，以能樹(shù)威。在平時(shí)的工作中堅(jiān)持“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，用心想事，用心謀事，用心干事，干成事，干好事，干實(shí)事。始終堅(jiān)持實(shí)事實(shí)是的工作原則，密切聯(lián)系群眾，將自己的工作做實(shí)、做細(xì)、做精。

三、加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)，強(qiáng)化自律意識(shí)、勤政意識(shí)。

我們廣大黨員干部在工作中，要做到慎獨(dú)、慎微、慎行，一切從實(shí)際出發(fā)，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和“生活觀”，要進(jìn)一步嚴(yán)于律己，養(yǎng)成良好的生活作風(fēng)，自覺(jué)抵制各種腐敗現(xiàn)象；克服拜金主義、享樂(lè)主義，正確使用手中的權(quán)利，真正做到為企業(yè)謀效益、謀發(fā)展。牢固樹(shù)立正確的權(quán)利觀、地位觀和利益觀，要常修為檢之德，常思貪欲之害，常懷律己之心，自覺(jué)抵制各種誘惑和各種不良思想的侵蝕，經(jīng)受住各種風(fēng)險(xiǎn)的考驗(yàn)，筑牢拒腐防變的思想道德防線。要帶頭發(fā)揚(yáng)謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)作風(fēng)，始終保持共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性。

學(xué)習(xí)，是人們獲取知識(shí)的主要方式，也是加強(qiáng)自我改造的重要途徑。在改造客觀世界的同時(shí)，也要努力改造自己的主觀世界，樹(shù)立正確的利益觀、親情觀、幸福觀。讀書(shū)雖然不能解決所有問(wèn)題，但認(rèn)真閱讀這本書(shū)，對(duì)于我今后的工作將大有裨益。

在以后的工作中，我會(huì)進(jìn)一步提高思想認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)大局意識(shí)和責(zé)任意識(shí)，轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)，改正不足，提高自己，真正使自己的思想得到進(jìn)一步凈化、工作得到進(jìn)一步提高、作風(fēng)得到進(jìn)一步

改進(jìn)、行為得到進(jìn)一步規(guī)范，為公司和諧、穩(wěn)定、健康發(fā)展繼續(xù)作出應(yīng)有的努力和貢獻(xiàn)。

第五篇：讀《反腐倡廉教育讀本》有感

20年紀(jì)律教育月廉政學(xué)習(xí)心得

——讀《反腐倡廉教育讀本》有感

2011年7月21日召開(kāi)紀(jì)律教育學(xué)習(xí)月活動(dòng)暨民主評(píng)議政風(fēng)行風(fēng)活動(dòng)動(dòng)員大會(huì)，緊接著在織學(xué)習(xí)了相關(guān)文件和區(qū)局黨組書(shū)記的講話，緊接著我認(rèn)真閱讀了給每個(gè)同志的《2011反腐倡廉教育讀本》，在積極參與了一系列的廉政教育活動(dòng)后，使我以正反兩面的事例進(jìn)行比照，提高了自我思想認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)了防腐意識(shí)和責(zé)任心，在工作和生活上更加嚴(yán)格的要求自己，在思想上設(shè)置防腐的心理保障，并且有了如下的一些體會(huì)：

首先，一個(gè)人世界觀、人生觀和價(jià)值觀的形成與自己對(duì)客觀事物的思維趨向和對(duì)客觀事物的反應(yīng)密切相關(guān)。作為干部必須堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念，始終堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，以維護(hù)為本職要點(diǎn)，并嚴(yán)格要求自己必須立足崗位、塌實(shí)工作、愛(ài)崗敬業(yè)，做好本職工作，讓理想和信念在崗位上閃光。常言說(shuō)“空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興幫”，作為,光在嘴上夸夸其談，在實(shí)際工作中不知道怎樣去履行自己的職責(zé)，只能做那些水皮打一棍的工作，做什么事情都講的是一個(gè)表面“華麗”，久而久之將失去動(dòng)力。因此，要嚴(yán)格要求自己說(shuō)實(shí)在話、干實(shí)在事、做實(shí)在人。只有腳踏實(shí)地的立足崗位，才能發(fā)揮出個(gè)人對(duì)社會(huì)、對(duì)個(gè)人的貢獻(xiàn)。

其次，要自覺(jué)過(guò)好“三關(guān)”。(1)“權(quán)力關(guān)”。我們所擁有的權(quán)力,都是國(guó)家賦予的，我們只有正確使用自己的權(quán)力，才能檢驗(yàn)出我們是否廉潔奉公，是否有無(wú)徇私枉法。(2)“人情關(guān)”。我們要堅(jiān)持原則，堅(jiān)持人人平等，絕不能因一念之差，而使國(guó)家利益受到損失。(3)“金錢(qián)關(guān)”。要杜絕在商品經(jīng)濟(jì)條件下，某些人或某些企業(yè)給錢(qián)的誘惑，防止成了拜金主義的犧牲品。

最后，一個(gè)人要保持清正廉潔，就要把內(nèi)因和外因相互的作用處理好，“貪如火，不遏則解要常