第一篇：讀《共產(chǎn)黨宣言》的感想

讀《共產(chǎn)黨宣言》的感想

中山醫(yī)學(xué)院 劉思安

學(xué)號：12980081

摘要：《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表標(biāo)志著馬克思主義的誕生，它第一次完整、系統(tǒng)地闡述了馬克思主義的基本原理。《宣言》是一定歷史背景下的產(chǎn)物，用馬克思主義的原理論述了資本主義發(fā)展的規(guī)律，同時對社會主義建設(shè)有著重要的啟示?！缎浴返念A(yù)見性體現(xiàn)了馬克思和恩格斯非凡的智慧，但是由于時代的限制《宣言》也有一定的局限性。我們應(yīng)當(dāng)以實事求是的態(tài)度和發(fā)展的眼光去學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》。

關(guān)鍵詞：《共產(chǎn)黨宣言》 歷史背景 資本主義 社會主義 實事求是

這一學(xué)期，我們學(xué)習(xí)了《馬克思主義基本原理概論》。作為我們的社會主義國家的未來建設(shè)者，我們很有必要學(xué)習(xí)這門課程，它可以提高我們的政治素養(yǎng)，促進(jìn)我們對社會生活的思考和理解。

《共產(chǎn)黨宣言》是我們這門課的一本參考讀物，我認(rèn)真閱讀了它，下面談一談我自己的一點(diǎn)粗淺的認(rèn)識。

一、《共產(chǎn)黨宣言》誕生的歷史背景

《共產(chǎn)黨宣言》誕生于1848年1月，是馬克思和恩格斯對19世紀(jì)40年代歐洲無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級斗爭的經(jīng)驗總結(jié)，也是將科學(xué)理論運(yùn)用于工人革命運(yùn)動、創(chuàng)立無產(chǎn)階級政黨的實踐的產(chǎn)物?！豆伯a(chǎn)黨宣言》已經(jīng)被譯成200多種語言，可見它的誕生有著深遠(yuǎn)的意義。

17世紀(jì)到18世紀(jì)的產(chǎn)業(yè)革命滿足了因發(fā)現(xiàn)美洲、亞洲新市場而增加的需求，工場手工業(yè)代替了封建的經(jīng)營方式，幫助英法等國率先取得了資產(chǎn)階級革命的勝利。市場總是在擴(kuò)大，需求總是在增加，當(dāng)工場手工業(yè)也無法滿足需求時，蒸汽和機(jī)器主導(dǎo)的大工業(yè)時代來臨，為資本主義制度奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，使之最后戰(zhàn)勝封建制度而居統(tǒng)治地位。到19世紀(jì)40年代，資本主義生產(chǎn)方式在歐洲主要國家已經(jīng)占據(jù)統(tǒng)治地位。產(chǎn)業(yè)革命在英國已經(jīng)完成，在法國正在進(jìn)行，在德國也已開始。

在資產(chǎn)階級發(fā)展初期，出現(xiàn)了資產(chǎn)階級和工人階級，也出現(xiàn)了剩余價值和生產(chǎn)資料私有制，不過矛盾還處于一個相對緩和的程度。但是隨著大工業(yè)時代的發(fā)展和工廠制度的普遍建立，資本主義生產(chǎn)關(guān)系的基本矛盾也日益暴露，無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的矛盾愈演愈烈，經(jīng)濟(jì)危機(jī)頻頻發(fā)生，爆發(fā)了各種起義和工人運(yùn)動。其中有著名的三大工人運(yùn)動：1831年和1834年的兩次法國里昂工人起義、1836年至1848年的英國憲章運(yùn)動、1844年德國西里西亞紡織工人武裝起義。這些斗爭雖然都被鎮(zhèn)壓下去，卻反映出資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級的矛盾已經(jīng)相當(dāng)激烈，并且無產(chǎn)階級已經(jīng)作為一支獨(dú)立的政治力量登上了歷史舞臺，迫切需要改變自己的命運(yùn)。

結(jié)合當(dāng)時經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及階級矛盾激化的情況，馬克思和恩格斯分析了各個工人活動失敗的原因，認(rèn)為各個國家的工人階級的力量不足以抵擋大工業(yè)時代互相勾結(jié)的資本家，需要用科學(xué)的理論將各國分散的工人力量集合起來，讓他們清楚推翻資產(chǎn)階級建立無產(chǎn)階級政權(quán)的時代使命，為統(tǒng)一的工人運(yùn)動提供行動綱領(lǐng)。

二、《宣言》對資本主義的認(rèn)識及其對社會主義建設(shè)的啟示

《宣言》論述了資本主義產(chǎn)生、發(fā)展、消亡的歷史過程，揭示了其發(fā)展的規(guī)律。雖然社會主義與資本主義是兩種性質(zhì)不同的社會制度，但是它們是有歷史聯(lián)系的。而且，目前來看，資本主義國家確實在經(jīng)濟(jì)和文化方面領(lǐng)先于社會主義國家，所以，我們的社會主義國家應(yīng)當(dāng)可以從資本主義發(fā)展歷史的經(jīng)驗和教訓(xùn)中得到有益的啟示。

《宣言》中說：“資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大。??過去哪一個世紀(jì)料想到在社會勞動里蘊(yùn)藏有這樣的生產(chǎn)力呢？”資本主義社會的生產(chǎn)力發(fā)展比以前的任何社會的生產(chǎn)力發(fā)展都要快。人類社會正是在生產(chǎn)力的推動下，不斷地從低級向高級發(fā)展。所以生產(chǎn)力是社會歷史發(fā)展的決定力量。生產(chǎn)力水平的高低是決定社會制度優(yōu)劣的根本標(biāo)準(zhǔn)。社會主義要最終戰(zhàn)勝資本主義，必須使生產(chǎn)力得到進(jìn)一步的大解放，創(chuàng)造出使資本主義文明黯然失色的輝煌成就。只有這樣，才能顯示社會主義的優(yōu)越性，增強(qiáng)社會主義的吸引力。﹝1﹞所以《宣言》指出：無產(chǎn)階級取得政權(quán)后，在對生產(chǎn)資料所有制進(jìn)行改造的同時，必須“盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量?！笨梢?，發(fā)展生產(chǎn)力是我們的社會主義國家的當(dāng)務(wù)之急。鄧小平有一句名言：“發(fā)展才是硬道理?！边@是對我們的社會主義道路的正確指導(dǎo)。我們的國家正處于社會主義的初級階段，現(xiàn)階段的主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需求與落后的社會生產(chǎn)力之間的矛盾，我們需要集中力量發(fā)展生產(chǎn)力。

《宣言》說：“共產(chǎn)黨人為工人階級的最近的目的和利益而斗爭，但是他們在當(dāng)前的運(yùn)動中同時代表運(yùn)動的未來”。共產(chǎn)黨人在革命運(yùn)動中必須堅持的這條原則在社會主義建設(shè)時期也同樣適用。社會主義國家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)是既要考慮當(dāng)前發(fā)展的需要，又要考慮未來發(fā)展的需要，決不能以犧牲后代人的利益為代價，來滿足當(dāng)代人的利益。資本主義國家的工業(yè)化走的是一條先發(fā)展后治理的路子，資本家為謀取高額利潤不惜破壞生態(tài)環(huán)境。我國的工業(yè)化絕不能走資本主義的這條老路，必須走一條發(fā)展生產(chǎn)，同時保護(hù)環(huán)境，降低資源消耗的新型工業(yè)化道路。

三、《共產(chǎn)黨宣言》的預(yù)見性

馬克思和恩格斯在撰寫《共產(chǎn)黨宣言》時，運(yùn)用歷史唯物主義原理，對資本主義和社會主義做出過一些預(yù)見。事實證明馬克思和恩格斯眼光銳利而獨(dú)到，他們的很多預(yù)見都在后來成為現(xiàn)實。這里舉“全球化”作為一例。

《宣言》中說：“資產(chǎn)階級，由于開拓了世界市場，使一切國家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了?！薄拔镔|(zhì)的生產(chǎn)是如此，精神的生產(chǎn)也是如此?！薄百Y產(chǎn)階級使農(nóng)村屈服于城市的統(tǒng)治??，它使未開化和半開化的國家從屬于文明的國家，使農(nóng)民的民族從屬于資產(chǎn)階級的民族，使東方從屬于西方。”“一句話，它按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個世界?！痹谶@里《宣言》雖然沒有使用全球化的概念，但已經(jīng)對資本主義全球化的本質(zhì)做出了深刻的揭示，事實證明這是一個精彩的預(yù)言。

四、《共產(chǎn)黨宣言》的局限性

我知道，作為一名普通的學(xué)生，我來討論《共產(chǎn)黨宣言》的局限性，是有點(diǎn)膽大妄為的。但是，我們必須堅持解放思想、實事求是的原則。我們必須承認(rèn)，任何一種理論的形成和發(fā)展都有其一定的歷史背景，所以任何的理論都有可能受到了歷史條件的局限。真正的馬克思主義是客觀的和批判的，真正的馬克思主義要求我們有勇氣和眼光去質(zhì)疑既有的理論，哪怕是象征著馬克思主義創(chuàng)立的《共產(chǎn)黨宣言》。反過來，這種勇氣和眼光也會促進(jìn)我們的理論更加正確，與時俱進(jìn)。

在馬克思和恩格斯的預(yù)想中，社會主義國家最先應(yīng)在高度發(fā)達(dá)的資本主義國家產(chǎn)生，而事實是，社會主義國家都是在經(jīng)濟(jì)比較落后的國家基礎(chǔ)上建立的?！缎浴返谒牟糠帧肮伯a(chǎn)黨人對各種反對黨派的態(tài)度”中提到：“共產(chǎn)黨人把自己的主要注意力集中在德國，因為德國正處在資產(chǎn)階級革命的前夜，因為同17世紀(jì)的英國和18世紀(jì)的法國相比，德國將在整個歐洲文明更進(jìn)步的條件下，擁有發(fā)展得多的無產(chǎn)階級去實現(xiàn)這個變革，因為德國的資產(chǎn)階級革命只能是無產(chǎn)階級革命的直接序幕?！睆倪@段話可以看出馬克思和恩格斯寄希望于德國工人階級能夠在更高的起點(diǎn)奪得首個無產(chǎn)階級政權(quán)。但是，實際上他們未能足夠重視資產(chǎn)階級的發(fā)展程度和發(fā)展?jié)摿Γ矝]有對資本主義通過各種手段來緩和矛盾的能力做出足夠的估計。結(jié)論

《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表標(biāo)志著馬克思主義的誕生，它第一次完整、系統(tǒng)地闡述了馬克思主義的基本原理，凝聚著馬克思、恩格斯的光輝思想。《共產(chǎn)黨宣言》所闡述的原理至今仍閃耀著理論的光輝，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)和實踐。同時，我們也應(yīng)該秉持實事求是、與時俱進(jìn)的態(tài)度，用發(fā)展的眼光來看待《共產(chǎn)黨宣言》，不能拘泥于已有的結(jié)論，而應(yīng)當(dāng)注重馬克思主義的基本原理和思想方法，在新的歷史條件下，面對著新的問題和矛盾，去思考和探索新的道路。參考文獻(xiàn)

﹝1﹞《共產(chǎn)黨宣言》導(dǎo)讀 艾四林，曲偉杰 編著。北京：中國民主法制出版社，2012

第二篇：讀共產(chǎn)黨宣言感想

學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》

以前我一直以為，資產(chǎn)階級、共產(chǎn)主義這些理論都是十分高深晦澀、甚至是枯燥無味的，但是讀了《共產(chǎn)黨宣言》之后，我發(fā)現(xiàn)其實馬克思主義的思想在這本“小冊子”中卻是打動人心、容易理解的。作者馬克思、恩格斯 以平實而有力的語言闡釋了他們的思想鋒芒，展示了巨大的理論威力，足以使當(dāng)時的西方統(tǒng)治階級為之發(fā)抖。我在讀的時候，也多次被那些一針見血的句子所震撼，敬佩之情油然而生。

一、文章分析

首先，在第一章里，作者分析了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、社會經(jīng)濟(jì)的情況以及各種矛盾，解釋了資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級斗爭的產(chǎn)生、發(fā)展過程，論證資本主義必然滅亡的客觀規(guī)律?！缎浴分兄赋觯骸百Y產(chǎn)階級在它已經(jīng)取得了統(tǒng)治的地方把一切封建的、宗法的和田園詩般的關(guān)系都破壞了”，“資產(chǎn)階級抹去了一切向來受人尊崇和令人敬畏的職業(yè)的神圣光環(huán)”，“資產(chǎn)階級撕下了罩在家庭關(guān)系上的溫情脈脈的面紗”，這些描寫字里行間都充滿了對與資產(chǎn)階級的無情控告以及強(qiáng)烈抨擊。在資產(chǎn)階級掌握生產(chǎn)力后，普通的勞動工人的地位每況愈下，他們大多淪為每天重復(fù)簡單低價值勞動的機(jī)器，靠著微薄的工資勉強(qiáng)糊口。資產(chǎn)階級的統(tǒng)治下，一切人和人之間的關(guān)系都變成了金錢這類的厲害關(guān)系，人們開始從事冷酷無情的現(xiàn)金交易，自由、道德、神圣、溫情都化為烏有，取而代之的是剝削、壓迫、動蕩。這種資產(chǎn)階級擴(kuò)張的結(jié)果，是城市人口密集、生產(chǎn)資料更加集中、財產(chǎn)聚集在少數(shù)人的手里，社會所擁有的生產(chǎn)力已經(jīng)不能再促進(jìn)資產(chǎn)階級文明和資產(chǎn)階級所有制關(guān)系的發(fā)展，于是反抗力量產(chǎn)生，越來越多工人集結(jié)起來，作為一股強(qiáng)大的無產(chǎn)階級力量，開始與資產(chǎn)階級斗爭。最后，作者指出，革命不可避免，無產(chǎn)階級要用暴力推翻資產(chǎn)階級而建立自己的統(tǒng)治?！缎浴愤€指出，無產(chǎn)階級在奪取政權(quán)后，必須在大力發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上，逐步地進(jìn)行社會改造，進(jìn)而達(dá)到消滅階級對立和階級本身的存在條件。

在第二章里，作者闡述了共產(chǎn)黨人同全體無產(chǎn)者的關(guān)系，準(zhǔn)確指出“在實踐方面，共產(chǎn)黨人是各國工人政黨中最堅決的、始終起推動作用的部分；在理論方面，他們勝過其余的無產(chǎn)階級群眾的地方在于他們了解無產(chǎn)階級運(yùn)動的條件、進(jìn)程和一般結(jié)果”，并強(qiáng)調(diào)了共產(chǎn)黨人堅持的是無產(chǎn)階級不分民族的利益，而且在同資產(chǎn)階級的斗爭的各個發(fā)展階段上，共產(chǎn)黨人始終代表整個運(yùn)動的利益。從這段話中，我理解了共產(chǎn)黨人在實踐和理論上的先進(jìn)性，他們的目標(biāo)即推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，由無產(chǎn)階級奪取政權(quán)；廢除資產(chǎn)階級的所有制，即私有制；消滅剝削，及民族之間的對立。最后，《宣言》指出了無產(chǎn)階級變革的措施，主要是變革所有制以及重新劃分權(quán)利、改革勞動及教育制度。

第三章分析了反動的社會主義、保守的或資產(chǎn)階級的社會主義、批判的空想的社會主義和共產(chǎn)主義。文中將反動的社會主義分為封建的社會主義、小資產(chǎn)階級的社會主義和德國的或“真正的”的社會主義三個派別，并分別分析了這三個派別的實質(zhì)。封建的社會主義實質(zhì)上代表法、英兩國的貴族利益，按照他們的歷史地位所負(fù)的使命，對現(xiàn)代資產(chǎn)階級社會進(jìn)行抨擊，但實際上封建的社會主義是與無產(chǎn)階級利益根本對立的。小資產(chǎn)階級的社會主義的實

質(zhì)是代表小農(nóng)或小手工業(yè)者的社會利益，這種社會主義雖有一定的積極性，但是按其實際內(nèi)容來說是反動的、落后的、空想的，其目標(biāo)僅僅是要回到中世紀(jì)的封建社會中去。德國的或“真正的”社會主義實質(zhì)上代表著德國小市民的利益，是落后德國的小資產(chǎn)階級的理論反映，是德國政府“用來鎮(zhèn)壓德國工人起義的毒辣的皮鞭和槍彈的甜蜜的補(bǔ)充”，它也是反動的。其次，作者認(rèn)為保守的或資產(chǎn)階級的社會主義實質(zhì)上代表著一部分資產(chǎn)階級的愿望，它反對無產(chǎn)階級革命，主張對資本主義生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)行一定的改良，以維護(hù)資產(chǎn)階級的利益。而批判的空想的社會主義和共產(chǎn)主義是“在無產(chǎn)階級還很不發(fā)展、因而對本身的地位的認(rèn)識還基于幻想的時候”的產(chǎn)物，只能是一種空想。

最后，《宣言》第四章分析了世界的共產(chǎn)主義形勢，提出了“共產(chǎn)黨人到處都支持一切反對現(xiàn)存的社會制度和政治制度的革命運(yùn)動”，作者呼吁全世界的無產(chǎn)者都聯(lián)合起來，用暴力推翻統(tǒng)治階級。作者極富震撼效果的言辭，很容易就激起廣大無產(chǎn)者的共鳴，加上前面激烈的針針見血的論述，將被壓迫的人民心中壓抑的憤怒挑了起來，化為了加入無產(chǎn)階級暴力推翻當(dāng)前統(tǒng)治階級的力量。

讀了全文，我深深感受到了馬克思、恩格斯的銳利的哲學(xué)思想，隱隱約約望見了指引但是窮苦百姓前進(jìn)的燈塔。《宣言》不愧是劃時代的著作，作者運(yùn)用歷史唯物主義方法，分析了人類發(fā)展的歷程，闡述了無產(chǎn)階級的使命，指出了科學(xué)社會主義的理論，讓廣大的群眾認(rèn)識到，共產(chǎn)主義運(yùn)動已經(jīng)成為一種不可抗拒的歷史潮流。

二、聯(lián)系實際：

《宣言》對我們的影響十分深遠(yuǎn)，它是共產(chǎn)黨人進(jìn)行馬克思主義思想學(xué)習(xí)的必須，也是全世界無產(chǎn)階級和共產(chǎn)黨人認(rèn)識世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。盡管如今歷史條件、時代主題發(fā)生了巨大而深刻的變化，但是馬克思、恩格斯在《宣言》中所闡發(fā)的基本原理仍然閃爍著光輝，仍然是全世界無產(chǎn)階級和共產(chǎn)黨人不斷發(fā)展共產(chǎn)主義事業(yè)的共同綱領(lǐng)。

我國社會主義建設(shè)從建國后才開始，只有短短六十多年年時間，生產(chǎn)力還沒有真正發(fā)展起來，因此我國將長期處于社會主義初級階段。所謂初級階段，指我國在生產(chǎn)力落后、商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的條件下建設(shè)社會主義所必然要經(jīng)歷的特定階段。鄧小平也說過：“我們的社會主義事實上不夠格。只有到了下世紀(jì)中葉，達(dá)到了中等發(fā)達(dá)國家的水平，才能說真的搞了社會主義，才能理直氣壯地說社會主義優(yōu)于資本主義。” 我們現(xiàn)在實行的經(jīng)濟(jì)體制改革、建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟(jì)制度、發(fā)展非公有制經(jīng)濟(jì)，就是在學(xué)習(xí)西方資本主義優(yōu)點(diǎn)的情況下努力發(fā)展我們自己的社會主義。比如加入WTO，與國際經(jīng)濟(jì)接軌等等，就是學(xué)習(xí)借鑒資本主義的具體體現(xiàn)?！缎浴分姓f：“共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實行最徹底的決裂”，“傳統(tǒng)的所有制”即私有制，所以，以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，是我國的基本經(jīng)濟(jì)制度。我國的公有制企業(yè)有許多的成功典型，如一汽、寶鋼、海爾、太重等大型企業(yè)?？梢娨怨兄茷橹黧w是正確的，公有制是共同富裕的基礎(chǔ)，共同富裕是公有制的目標(biāo)，只要堅持公有制、人人都有公心，社會主義就一定能成功。目前我國在諸多領(lǐng)域的突飛猛進(jìn)的發(fā)展，突顯了社會主義的優(yōu)越性。我國在經(jīng)濟(jì)、國防、航空航天、IT、生物等領(lǐng)域的突出成就

不斷提升著我國的世界地位，我相信，在馬克思主義思想指導(dǎo)下，中國定能成為強(qiáng)大、自由、民主、法治的國家，中國社會主義事業(yè)的成功一定指日可待！

第三篇：讀《共產(chǎn)黨宣言》和《實踐論》后的感想

讀《共產(chǎn)黨宣言》和《實踐論》后的感想

雖然我看了兩遍《共產(chǎn)黨宣言》，但我覺得我理解的還是那么膚淺，還是不很懂，可能是因為我看的是電子書，內(nèi)容不全，我看到的就是在《共產(chǎn)黨宣言》中披露了資本主義的各種弊端，各種無情冷漠，馬克思、恩格斯用歷史唯物主義論述了人類社會的發(fā)展進(jìn)程，論述了社會主義代替資本主義、最終發(fā)展為共產(chǎn)主義的歷史必然，闡明了無產(chǎn)階級作為摧毀資本主義幽靈的使者和未來社會創(chuàng)造者所擔(dān)負(fù)的歷史使命?！豆伯a(chǎn)黨宣言》成為無產(chǎn)階級斗爭實踐的一個光輝起點(diǎn)。

《共產(chǎn)黨宣言》問世以來，馬克思主義是與時俱進(jìn)的理論體系。雖然這樣偉大的理論誕生于歐洲，德國，這樣一個資本主義國家，收到了當(dāng)時歐洲資本家強(qiáng)烈的反抗與扼殺，但它卻受到了全世界受壓迫的無產(chǎn)階級廣大人民群眾的巨大支持，并堅強(qiáng)地存活了下來，到后來經(jīng)過實踐和時間的磨練與沉淀，越來越多的國家走上了無產(chǎn)階級社會主義道路，工人階級登上了歷史舞臺，歲月如梭，經(jīng)過這么多年的繼承與發(fā)展，《共產(chǎn)黨宣言》展現(xiàn)了其獨(dú)特的政治和社會魅力，世界發(fā)生了翻天覆地的變化，科學(xué)社會主義理論的真理之火，穿越時空依然光芒四射、璀璨奪目。這一理論深刻揭示了歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，并在實踐中不斷地注入新的活力，正如馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》序言中強(qiáng)調(diào)的，“隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。在繼承中發(fā)展，在實踐中創(chuàng)新，是馬克思主義歷久彌新，永葆強(qiáng)大生命力的根源所在。

《共產(chǎn)黨宣言》指出資本主義是人類社會歷史發(fā)展不可逾越的發(fā)展階段。它要經(jīng)歷產(chǎn)生、發(fā)展、壯大、衰退、腐朽、滅亡的全過程。無產(chǎn)階級的社會主義是與資本主義的滅亡同時產(chǎn)生的。小資產(chǎn)階級反動的社會主義，不讓資本主義產(chǎn)生、發(fā)展，要越過資本主義直接進(jìn)入社會主義，只能是癡心枉想。工商業(yè)只準(zhǔn)國家辦，不準(zhǔn)私人辦的生產(chǎn)方式，成為社會主義陣營各國的基本生產(chǎn)方式。這和封建社會是一致的。誰奪取了政權(quán)誰為王、終身制、世襲制、個人集權(quán)制、等級分封制、科考舉仕制，這些封建社會的政治制度都在社會主義陣營中出現(xiàn)了。

列寧可以看做是成功運(yùn)用馬克思主義并成功實踐的第一人，列寧把馬克思主義的基本原理同時代特征和俄國具體實際結(jié)合起來，在理論上發(fā)展了馬克思、恩格斯關(guān)于無產(chǎn)階級革命在主要資本主義發(fā)達(dá)國家同時勝利的設(shè)想，探索出了一條在俄國實現(xiàn)社會主義的道路，把馬克思主義推到新的階段。社會主義中國昂然屹立于世界東方，我們中國在看到俄國的成功以后，決定探索和發(fā)展出一條屬于中國自己的社會主義道路，于是我們中國開始把馬克思主義和列寧主義用于本國學(xué)習(xí)和實踐，成立了中國共產(chǎn)黨，我們自己的政黨，帶領(lǐng)我們中國人民探索社會主義道路，發(fā)展社會主義道路，走中國特色社會主義道路，經(jīng)過這么多年的風(fēng)風(fēng)雨雨，我們有過悲傷，有過彷徨，有過迷茫，但我們更有過歡樂，有過甜蜜，而且經(jīng)過這么多年的實踐與發(fā)展，我們中國發(fā)生了翻天覆地的變化，人民過上了好日子，正奔向全面小康社會，小康社會，人民富裕了，經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，人民生活水平提高了，這就充分證明了我們中國學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》學(xué)習(xí)馬克思主義，列寧主義，并把這些理論運(yùn)用到實踐中的正確性。因此我們中國共產(chǎn)黨就應(yīng)該高舉中國特色社會主義偉大旗幟，沿著中國特色社會主義道路，迎接著世界變局的挑站。

由我們中國共產(chǎn)黨，將馬克思主義與列寧主義運(yùn)用到實際，并成功走上中國特色社會主義道路。讓我想到了將理論運(yùn)用到實踐的重要性。讀過了毛澤東的《實踐論》，讓我知道了實踐的重要性，《實踐論》給我們提供了認(rèn)識事物的基本方法和原理。需要我們在認(rèn)識事物的時候，不急不躁、由表及里、全面觀察、分清事物彼此間的區(qū)別聯(lián)系、大膽假設(shè)、小心求證不斷加深對事物的認(rèn)識。

對于我們的生活來講就是：在對任何事情沒有做出深入了解、分析的前提下，都不要急于作任何結(jié)論。要從大的方向觀察事物，盡可能多地從不同的側(cè)面觀察事物的特性，列舉事物的外在特性。從小的方面觀察事物，探尋事物內(nèi)在特性，觀察事物的變化過程：即探尋事物特性如何隨推演變化的。劃分事物的變化階段、描述每個階段的事物特性的變化觀察手段，提取事物的特性，逐一記錄。提取過程中，保持客觀態(tài)度，不要有主觀個人的想法。觀察事物內(nèi)在聯(lián)系，描述事物內(nèi)部的各個要素是如何相互影響和相互依存的。觀察事物外在聯(lián)系，看看事物與周邊相關(guān)的聯(lián)系，是如何區(qū)別與聯(lián)系的，整體與局部是如何影響的。大膽假設(shè)，小心求證，循環(huán)反復(fù)，不斷加深對事物的認(rèn)識，摸索出事物發(fā)展的規(guī)律，對事物的發(fā)展做出合理預(yù)測。

《實踐論》的提出根本意圖是指導(dǎo)人們認(rèn)識世界、指導(dǎo)人們依據(jù)對客觀事物的深入認(rèn)識來改造世界的因此，我們要注重將在自己的一些想法與創(chuàng)新，付諸實踐，在實踐中檢驗自己的想法的正確與錯誤。同時我們還應(yīng)知道，理論本就與緣實際，理論是在實踐中通過勞動與思維碰撞產(chǎn)生的火花，星星之火，可以燎原。是的，思維的星星之火確實可以產(chǎn)生巨大的影響，但這種影響是建立在將星星理論運(yùn)用于實踐的基礎(chǔ)上的。就拿當(dāng)今時下比較受人追捧與敬仰的蘋果公司的前任CEO——喬布斯。當(dāng)初他建立蘋果公司的時候，也是有了先前的創(chuàng)新思維，想建立自己的公司，并由一個蘋果而激發(fā)的蘋果商標(biāo)logo。因為他癡迷于軟件，所以他就將自己投身于網(wǎng)絡(luò)軟件的世界，通過學(xué)習(xí)與工作，不斷提高自己的文化與知識實力，將自己的理想付諸于實踐，通過自己的努力而實現(xiàn)了自己理想。同時，我們從中不難得出如果他沒有將自己的理論與想法付諸實踐，就不會有今天的享譽(yù)世界的蘋果公司，而同時也就不會有我們現(xiàn)在使用的受大多數(shù)年輕人狂熱追捧的iPhone iPod itouch MacBook等高端帥氣的數(shù)碼產(chǎn)品?？梢妼⒗碚摮晒τ糜趯嵺`是多么偉大的一件事請??！

但同時我們也該好好想想，其實理論與實踐本就是相輔相成，共同存在的，理論源于實際，再將理論運(yùn)用于實際，如此如此，反復(fù)循環(huán)，這也不就是人類從在地球出現(xiàn)到現(xiàn)在為止，放之四海而皆準(zhǔn)的真理嗎?從原始人類的舊石器時代，到新石器時代，到人類會用火，會保存火種，會鉆木取火，人類有自己的想法，用于實踐，再迸發(fā)思想的火苗，制陶器，陶瓷，多么偉大的創(chuàng)造。然后人類經(jīng)過這幾千年的實踐-理論-實踐的模式發(fā)展。才有了現(xiàn)在這么發(fā)達(dá)與繁華的時代?？梢妼嵺`真的是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。實踐也是產(chǎn)生偉大的思想的有效方法。因此我們要勇于將自己的創(chuàng)新理論思維用于實踐。但在這兒必須要指明一點(diǎn)，必須要在法律的范圍內(nèi)。不可逾越法律的鴻溝輕易嘗試。要建立正確的人生觀，價值觀。不能反革命反社會。應(yīng)該有正確的理論指導(dǎo)。然后再將正確的理論用于實踐。

讀了《共產(chǎn)黨宣言》和《實踐論》確實讓我得到一些感想和啟發(fā)，從《共產(chǎn)黨宣言》到俄國的社會主義的成功，從《共產(chǎn)黨宣言》再到中國特色社會主義理論體系，這種種的事實都講述了國際共產(chǎn)主義運(yùn)動波瀾壯闊的發(fā)展歷程，更顯示著中國共產(chǎn)黨奮斗發(fā)展的輝煌。從民族獨(dú)立，到人民解放，再到國強(qiáng)民富，中國共產(chǎn)黨始終高舉馬克思主義的偉大旗幟；與時俱進(jìn)，中國共產(chǎn)黨幾代領(lǐng)導(dǎo)集體，將馬克思主義基本原理與中國革命和建設(shè)的實際相結(jié)合，迎來了中華民族偉大復(fù)興光明前景。

從理論與實踐相結(jié)合，再到實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，中國共產(chǎn)黨將馬克思列寧主義成功用于實踐，并不斷發(fā)展創(chuàng)新，最終形成了屬于我們中國自己的社會主義理論，走我們自己的特色社會主義道路。我們的中國共產(chǎn)黨已經(jīng)給我們新一代人樹立了良好的榜樣，我們作為未來社會的繼承人，建造者，怎能不將自己的理想付諸實踐呢？

第四篇：讀《共產(chǎn)黨宣言》的感想

《共產(chǎn)黨宣言》讀后感

現(xiàn)今看來，拜讀《共產(chǎn)黨宣言》，是一種巧合，也是一種緣分。如果不是汪老師布置了閱讀的任務(wù)，我想我也是沒有機(jī)會觀摩的。因為事實上，我十分懼怕這種純理論性質(zhì)的書籍，對他們總有一種艱澀難懂，抽象而浩瀚的印象。而當(dāng)我拿到文本時，在閱讀過程中對它的看法卻漸漸產(chǎn)生了改變，被它鮮明的觀點(diǎn)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)捏w系、緊密的結(jié)構(gòu)和生動的敘述深深折服，更激發(fā)了我往下深入閱讀的興趣。

《共產(chǎn)黨宣言》不愧為一部歷史唯物主義的鴻篇巨制，不僅全面系統(tǒng)的剖析了資本主義從誕生、發(fā)展到滅亡的歷史過程，而且也預(yù)測了未來社會的本質(zhì)特征，它就像一盞燦爛的明燈，照亮了全世界無產(chǎn)階級和勞動人民的解放道路。全文共分四章：資產(chǎn)者和無產(chǎn)者；無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人；社會主義的和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)；共產(chǎn)黨人對各種反對黨派的態(tài)度。這四章完整、系統(tǒng)、嚴(yán)密、循序漸進(jìn)地闡述了馬克思主義的主要思想。它包含了生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的原理；階級斗爭是階級社會歷史發(fā)展動力的原理；無產(chǎn)階級只有解放全人類才能最后解放自己的原理等等，具有相當(dāng)?shù)恼f服性與可讀性。

接下來我想談?wù)剬Α豆伯a(chǎn)黨宣言》的內(nèi)容的具體理解。

“一個幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲大陸徘徊。為了對這個幽靈進(jìn)行神圣的圍剿，舊歐洲的一切勢力，教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法國的激進(jìn)派和德國的警察，都聯(lián)合起來了”開篇一段馬克思即用了明顯的反諷語氣，辛辣的嘲笑了資本主義世界對于共產(chǎn)主義勢力的恐慌場面，揭示了資產(chǎn)階級小心翼翼維護(hù)自己統(tǒng)治而相互勾結(jié)的丑陋嘴臉。事實上，他們的表現(xiàn)正好充滿了一種窮途末路的意味，仿佛他們知道自己的掘墓人已然成長壯大起來了，這也恰恰暗示了共產(chǎn)主義無限光明的未來前景。

“有哪一個反對黨不被它的當(dāng)政的敵人罵為共產(chǎn)黨呢？又有哪一個反對黨不拿共產(chǎn)主義這個罪名去回敬更進(jìn)步的反對黨人和自己的反動敵人呢？”同樣反映出資產(chǎn)階級人人自危的可笑場景和滅亡過程中的無謂掙扎，也說明了共產(chǎn)主義事業(yè)的崛起和壯大相當(dāng)?shù)牟蝗菀?，總是伴隨著資產(chǎn)階級的各種暴力血腥殘害，各種誣陷罪名，各種排擠斗爭。然而，共產(chǎn)主義事業(yè)能走到今日的遍地開花，則愈來愈深刻地反映了《共產(chǎn)黨宣言》論斷的科學(xué)性合理性，無產(chǎn)階級的先進(jìn)性和實現(xiàn)共產(chǎn)主義的必然性。

“至今一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史”“壓迫著和被壓迫者，始終處于相互對立的地位”“ 但是，我們的時代，資產(chǎn)階級時代，整個社會日益分裂為兩大敵對的陣營，分裂為兩大相互直接對立的階級：資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級?！?從這幾句話可以看出資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級天然的對立以及兩者間壓迫與被壓迫、剝削與被剝削的關(guān)系。其實階級斗爭自古有之，而我們的這個時代是資本主義統(tǒng)治的時代，主角只有兩個，資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級，兩者沿著歷史的車輪朝各自不同的歸宿發(fā)展。換句話說，無產(chǎn)階級天生具有一種使命，那就是完成這個時代同資本主義的階級斗爭并取得勝利，就像從古至今取得階級斗爭的勝利的那一方一樣，就像資產(chǎn)階級戰(zhàn)勝封建主義那樣。只不過不同的是，無產(chǎn)階級站在生產(chǎn)關(guān)系的頂端，代表最先進(jìn)的生產(chǎn)方式，永遠(yuǎn)不會被淘汰，也不會消失。

我還注意到一句話“資產(chǎn)階級的這種發(fā)展的每一個階段，都伴隨著相應(yīng)的政治上進(jìn)展”資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的理論出發(fā)，資產(chǎn)階級必然要求建立和完善相應(yīng)的政權(quán)以鞏固和發(fā)展更高層次的資本主義經(jīng)濟(jì)。這給無產(chǎn)階級的啟示是“奪權(quán)”的重要性。馬克斯也說過“共產(chǎn)黨人的最近目的是和其他一切無產(chǎn)階級政黨的最近目的一樣的：使無產(chǎn)階級成為階級，推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，由無產(chǎn)階級奪取政權(quán)” 這讓我不得不想到了我國早期的社會主義運(yùn)動失敗的經(jīng)驗教訓(xùn)，尤其是國民大革命中與國民黨的第一次合作，正是因為不具備奪權(quán)意識，而處于消極被動的局面，中以失敗告終。而后來正是有了政權(quán)意識，才有政治力量來保障工人運(yùn)動，發(fā)展壯大無產(chǎn)階級隊伍，發(fā)展革命經(jīng)濟(jì)，進(jìn)而鞏固政權(quán)，同代表大地主大資產(chǎn)階級利益的國民黨不斷斗爭，甚至于抗戰(zhàn)時期維護(hù)了第二次國共合作不破滅。

“資產(chǎn)階級在歷史上曾經(jīng)起過非常革命的作用”“它第一個證明了，人的活動能夠取得什么樣的成就” “資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大”“資產(chǎn)階級不僅鍛造了置自身于死地的武器；它還產(chǎn)生了將要運(yùn)用這種武器的人----現(xiàn)代的工人，即無產(chǎn)者” 馬克思在極力解釋資本主義罪惡與丑陋的時候，并未忘記資本主義在一定時期內(nèi)的先進(jìn)性，革命性和其對人類歷史作出的貢獻(xiàn)，深刻體現(xiàn)了馬克思客觀而全面的辯證思想和共產(chǎn)黨宣言一書的思辨性與客觀性，并非

像某些西方關(guān)于社會主義的學(xué)說那樣，對敵對階級一味的抨擊與否定。事實上，資本主義在消滅封建主義，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，建立現(xiàn)代文明社會上起到了不可磨滅的重大作用，尤其是孕育了社會主義文明，不能不承認(rèn)的是資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是無產(chǎn)階級壯大的沃土，是共產(chǎn)主義事業(yè)的源頭這一事實。

“它使人和人之間除了赤裸裸的利害關(guān)系，除了冷酷無情的現(xiàn)金交易，就再也沒有任何別的聯(lián)系了”“它把人的尊嚴(yán)變成了交換價值，用一種沒有良心的貿(mào)易自由代替了無數(shù)特許的和自力掙得的自由”從感性角度講，許多人和我一樣，最受不了資本主義的一點(diǎn)就是它的赤裸裸的勢利與功利，永遠(yuǎn)冷酷無情而客觀的權(quán)衡一切利弊和價值大小，將一切都物化、利益化。雖然資本主義世界一直強(qiáng)調(diào)追求人的價值、追求人性，但資產(chǎn)階級的表現(xiàn)比起他們的宣言卻退步了。其實，一切宣言，一切口號也不過是奪權(quán)和鞏固統(tǒng)治的一種手段，否則資產(chǎn)階級們也不會舍生忘死的拜金拜物而不顧人的尊嚴(yán)與價值了。就像他們還無恥宣揚(yáng)“人人生而自由平等”一樣，一轉(zhuǎn)身他們就爭先恐后的瘋狂剝削和壓迫勞動者以便追求盡可能多的剩余價值了。

《共產(chǎn)黨宣言》還指出“為了有可能壓迫一個階級，就必須保證這個階級至少有能夠勉強(qiáng)維持它的奴隸般的生存的條件”“資產(chǎn)階級除非對生產(chǎn)工具，從而對生產(chǎn)關(guān)系，從而對全部社會關(guān)系不斷地進(jìn)行革命，否則就不能生存下去”馬克思的這些忠告，顯然強(qiáng)烈地警示資產(chǎn)階級統(tǒng)治者們，只有不斷改良資產(chǎn)階級的統(tǒng)治方式，只有不斷改善資本主義社會的上層建筑，使之與其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相調(diào)和相適應(yīng)，才能維持資產(chǎn)階級的統(tǒng)治壽命，才能延緩資本主義社會“外殼”的過早被炸毀。

“共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制”“ 在所有這些運(yùn)動中，特別強(qiáng)調(diào)所有制問題，把它作為運(yùn)動的基本問題”馬克思明確地指出未來共產(chǎn)主義運(yùn)動發(fā)展的中心和重點(diǎn)，即消滅私有制，讓無論在合法斗爭或是在暴力斗爭中，還是在爭取政治權(quán)利或是經(jīng)濟(jì)權(quán)利中徘徊迷茫的勞動者們立即明晰了前進(jìn)的道路，因此《共產(chǎn)黨宣言》成為工人階級斗爭實踐的一個光輝轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

《共產(chǎn)黨宣言》對未來社會的本質(zhì)特征做了經(jīng)典性概括“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件要充分實現(xiàn)” 在我看來，每個人的自由發(fā)展是

一切人的自由發(fā)展的條件，這一偉大目標(biāo)的實現(xiàn)，不僅要消滅一切人剝削人、人壓迫人的現(xiàn)象，而且要消滅工農(nóng)之間、城鄉(xiāng)之間、腦力勞動和體力勞動之間的差別，還要使社會的每個成員都能受到良好教育、思想道德素質(zhì)和文化素質(zhì)都極大提高。只有這樣，人與人之間、人與整個社會之間的利益才能達(dá)到高度一致，社會和諧才能達(dá)到最高境界。那時，“讓別人的生活由于你的生存而更美好”，將會成為每個人的生活信條，成為普遍的社會現(xiàn)實。

一口氣寫了這么多對于共產(chǎn)黨宣言的理解，都是自己的一些初步想法和感受，由于知識和自身素養(yǎng)的限制，這些觀點(diǎn)自然會有許多不妥和偏頗之處，但也是自己思想的真實流露。慶幸自己并非出生在文革時期，而是在現(xiàn)在這個百家爭鳴，言論自由的時代，否則后果很嚴(yán)重。當(dāng)然，閱讀過程中難免遇到許多不解與困惑，通過一些資料書的解說，心里也大致有了一些想法，不過思路仍然不是很清晰，只有在今后不斷學(xué)習(xí)、不斷充實的過程中，進(jìn)一步思考和完善這些答案。

總的來說，閱讀了《共產(chǎn)黨宣言》，立足當(dāng)前，放眼未來，使我更加堅定了對社會主義的信念和信心，也更明晰了自己作為無產(chǎn)階級接班人的偉大使命，那就是為社會主義的共同理想而奮斗！“讓統(tǒng)治階級在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖吧。無產(chǎn)者在這個革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個世界。全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來！”

全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來！

冷萌

外國語學(xué)院

2010級英語非師范一班

***

經(jīng)管院

2011級會計一班

學(xué)號：36

第五篇：讀共產(chǎn)黨宣言個人心得感想

有話說結(jié)論不是來自嚴(yán)肅認(rèn)真研究的末尾，而是建立在無知和偏見基礎(chǔ)上的妄斷。在我沒有看到這本小小的書之前，我以為它是厚重繁雜，空洞無比，但當(dāng)我去了圖書館在那個我從未到過的書架上翻閱了它之后，我汗顏于自己的無知，感受到了30歲的馬克思和28歲的恩格斯帶給人類的震撼以及那些無與倫比的財富。引用列寧的話，這部篇幅不大的著作以天才的透徹而鮮明的語言描述了新的世界觀。

歷史告訴我們，勞動者和窮人一向就存在，但無產(chǎn)階級不是一向就有的，而是在資本主義的發(fā)展過程中那些沒有自己的生產(chǎn)資料，靠出賣勞動力來維持生活的雇傭工人階級發(fā)展起來的。大工業(yè)生產(chǎn)時代的工人是無產(chǎn)階級隊伍的基礎(chǔ)，他們承受殘酷的壓迫和資本家與包買商的剝削，受機(jī)器和資本家的奴役變成了資產(chǎn)階級國家的奴隸，還要向地主繳納貢賦和職業(yè)稅，勞動日平均長達(dá)15-16個小時。記載1848年2月，法國爆發(fā)了資產(chǎn)階級民主革命，推翻了七月王朝，建立了共和國。這場革命雖然是資產(chǎn)階級發(fā)動和領(lǐng)導(dǎo)的，但巴黎的無產(chǎn)階級和勞動人民卻是這場革命的主力軍，然而簡歷的資產(chǎn)階級共和國沒有也不可能真正解決工人的困難和痛苦，反而加重工人的勞動，大量的降低工資，當(dāng)工人忍無可忍在此舉行起義時就遭到了殘酷鎮(zhèn)壓。這就是資本來到世間，從頭到腳，每個毛孔都滴著血和骯臟的東西。

社會是一個復(fù)雜的有機(jī)體，各種思想意識共同并存，但任何一個時代的統(tǒng)治思想始終都是統(tǒng)治階級的思想，在社會上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量就也同樣的占據(jù)著統(tǒng)治地位的精神力量。人的思想永無止境，會不停的進(jìn)步，奴隸社會的自由和正義，封建地主階級是不會接受的，同樣，封建地主的自由和正義，資產(chǎn)階級也是不能接受的，然而資產(chǎn)階級在占據(jù)統(tǒng)治地位后，卻硬是要宣揚(yáng)他們的領(lǐng)導(dǎo)是自由和正義的，還要所有的人都來承認(rèn)和接受這種所謂的永恒的自由和正義。但這個現(xiàn)實卻是，出于不停的動蕩，永遠(yuǎn)的不安定和變動的人們，不得不用冷靜的眼光來重新打量這個世界，看待他們的生活地位和相互關(guān)系，認(rèn)識到自己處于一種焦慮不安之中，不但生物寧日，而且再也把握不了自己。

對資本來說，與資本對立的就是雇傭勞動，勞動力在資本主義社會里就是商品，而用來交換這個商品的價值卻是最低限度的工資，即工人為維持其生命再生產(chǎn)所必須的生活資料的數(shù)額，這種占有不會留下任何東西使人們有可能擁有剝削別人的資本，因此，消滅私有制，對工人階級來說，失去的只是鎖鏈，得到的將是整個世界。

按照正常的自然規(guī)律，當(dāng)勞動不再是一種技藝的體現(xiàn)，而變成資本家剝削、壓迫的工具，無產(chǎn)者就被積極的促使著擁有了自己的政治立場，面對無孔不入的剝削，面對無止境的剩余價值的榨取，無需再祈求憐憫與同情，只有自己站起來。哪里有壓迫哪里就有反抗是亙古不變的真理，用暴力推翻那些壓在身上的不堪重負(fù)的東西從而建立自己的統(tǒng)治才是最終的出路。對于這股力量來說，積少成多才會生成戰(zhàn)斗力，所以從耽擱工人開始，經(jīng)過某一工廠的工人到全部工人，大家團(tuán)結(jié)起來毀壞商品，搗毀機(jī)器，燒毀工廠，在打擊生產(chǎn)工具的同時也攻擊資產(chǎn)階級的生產(chǎn)關(guān)系。過去的革命都是以一種私有制代替另一種私有制，而這場階級斗爭則是以摧毀私有制為目的，所以這場無產(chǎn)階級反抗資產(chǎn)階級的斗爭必然異常艱巨和激烈。

如今的我們是通過學(xué)習(xí)從書本上知道，共產(chǎn)黨是工人階級的政黨，作為先行者為廣大人類描述了那個苦盡甘來后呈現(xiàn)在我們眼前的美好世界。生產(chǎn)力高度發(fā)展，無知財富極大豐富，前所未有的高水平的勞動生產(chǎn)率；實行公有制，各盡所能，按需分配；經(jīng)濟(jì)的計劃調(diào)節(jié)管理，商品經(jīng)濟(jì)消失；階級消滅，國家自行消亡；精神境界極大提高；人可以自由而全面的發(fā)展；全人類徹底解放。這是讓所有無產(chǎn)階級進(jìn)行革命奮斗的生生不息的動力，共產(chǎn)黨人便是為了強(qiáng)調(diào)和堅持整個無產(chǎn)階級共同的、不分民族的利益和代表整個運(yùn)動的利益而誕生。為實現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗是共產(chǎn)黨人的人生目的。共產(chǎn)主義的思想意識代表的是無產(chǎn)階級的利益，因為后者也就是全人類的利益，所以共產(chǎn)主義思想意識也就是代表全人類的利益。

共產(chǎn)黨人的立場認(rèn)為只要是真正代表工人階級利益的，所有有進(jìn)步思想，愿意為人民謀幸福的階級都?xì)g迎成為戰(zhàn)略合作伙伴，共產(chǎn)黨人利用其先進(jìn)性帶領(lǐng)無產(chǎn)者使用暴力革命推翻舊的生產(chǎn)關(guān)系，與大眾有一個共同的利益，崇尚理想與科學(xué)理想的統(tǒng)一，體現(xiàn)了人類對理想社會目標(biāo)的追求與符合規(guī)律的科學(xué)社會實踐的有機(jī)結(jié)合，將全體社會成員融合成為全面發(fā)展的共產(chǎn)主義勞動者，共產(chǎn)黨人不會提出任何特殊的原則來塑造物產(chǎn)階級運(yùn)動，所有的進(jìn)程都按照符合生產(chǎn)關(guān)系的規(guī)律進(jìn)行，是怎么樣就是怎么樣的。在整個社會活動中，始終強(qiáng)調(diào)和堅持利益，代表整個運(yùn)動方向，也就是保持著清醒的頭腦，在不斷的實踐過程中，總結(jié)、吸收優(yōu)秀的成果，行程科學(xué)的理論。