第一篇：共產(chǎn)黨宣言感想

不論時(shí)代差異和階級差別，他們都有共同的屬性——壓迫者和被壓迫者。馬克思和恩格斯對社會(huì)各階層以及政治經(jīng)濟(jì)情況的實(shí)地考察和詳細(xì)分析，向后人變現(xiàn)了一幅清晰真實(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀圖。所以我認(rèn)為沒一個(gè)信仰馬克思主義和勵(lì)志為社會(huì)主義奮斗的人而言，了解他是十分必要的。并且，馬克思和恩格斯對于社會(huì)問題的客觀性研究和描述是非常值得我們學(xué)習(xí)的。這是我閱讀這本書所學(xué)習(xí)到的一個(gè)重要的心得體會(huì)。馬克思和恩格斯在客觀地分析資產(chǎn)階級和資本主義社會(huì)的同時(shí)，還肯定資產(chǎn)階級的歷史積極性。資產(chǎn)階級對于近代社會(huì)的促進(jìn)作用，無疑是應(yīng)當(dāng)肯定的。故在我們今后的學(xué)習(xí)或生活中，都應(yīng)當(dāng)尊重歷史，尊重事實(shí)。

《共產(chǎn)黨宣言》的第二部分，注重分析了“無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人”，文中的話語言簡意賅，震地有聲：“共產(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對立的特殊政黨?！薄八麄儧]有任何同整個(gè)無產(chǎn)階級的利益不同的利益。他們不提出任何特殊的原則，用 以塑造無產(chǎn)階級的運(yùn)動(dòng)?！薄肮伯a(chǎn)階級的特性并不是要廢除一般的所有制，而是要廢除資產(chǎn)階級的所有制?！??這些都成為我影響深刻的經(jīng)典語句。通過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆治?，詳?xì)的闡述，宣言讓世界上各國無產(chǎn)階級看到資產(chǎn)階級的本質(zhì)和弊端，明確了自己的地位和使命，促使全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來，推翻資本主義制度，為自身乃至全人類的解放而奮斗，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。

縱觀人類社會(huì)歷史的發(fā)展，總是從野蠻一路走來。資產(chǎn)階級的發(fā)家史，也是一部我們無產(chǎn)階級的血淚史。資產(chǎn)階級正是通過建立海外殖民地和在國內(nèi)的圈地運(yùn)動(dòng)，完成了資本的原始積累。然而，在資產(chǎn)階級的發(fā)展過程中，斗爭仍在繼續(xù)，因?yàn)槊苁冀K存在。這個(gè)矛盾就是因?yàn)橘Y產(chǎn)階級無情地占有工人的剩余價(jià)值。在《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表到現(xiàn)在的一個(gè)半世紀(jì)多的時(shí)間里，人類歷史發(fā)生了深刻的變化。隨著生產(chǎn)力的長足發(fā)展和工人階級的不懈斗爭，當(dāng)代社會(huì)結(jié)構(gòu)和工人階級的狀況發(fā)生了翻天覆地的變化。

163年前，當(dāng)馬克思、恩格斯發(fā)表《共產(chǎn)黨宣言》，以無比巨大的理論威力、思想鋒芒和戰(zhàn)斗精神令西方統(tǒng)治階級發(fā)抖時(shí)，中國正處在帝國主義列強(qiáng)的侵略下逐步陷入半殖民地半封建的深淵；163年后的今天，社會(huì)主義中國昂然屹立于世界東方，中國共產(chǎn)黨以科學(xué)發(fā)展觀的先進(jìn)思想，迎接著世界變局的挑戰(zhàn)??

歷史雄辯地說明，沒有《共產(chǎn)黨宣言》就沒有馬克思主義，沒有馬克思主義就沒有中國共產(chǎn)黨，沒有中國共產(chǎn)黨，就沒有新中國和改革開放的今天！在人類文明史上，有過許多傳世名篇，但沒有哪一篇能夠像《共產(chǎn)黨宣言》這樣牽動(dòng)全世界最廣大人民的心魄。這不僅在于它第一次比較系統(tǒng)地闡述了馬克思主義的基本理論，還在于它鮮明地闡述了馬克思主義不是僵死不變的教條，而是不斷發(fā)展的理論。

從《共產(chǎn)黨宣言》到毛澤東思想、鄧小平理論到“三個(gè)代表”再到科學(xué)發(fā)展觀，160多年風(fēng)風(fēng)雨雨，世界發(fā)生了翻天覆地的變化，馬克思主義的基本原理、基本精神、基本方法，也隨著實(shí)踐的發(fā)展，緊跟時(shí)代前進(jìn)的步伐，保持著旺盛的生機(jī)與活力。開拓，才有出路；創(chuàng)新，才能發(fā)展。創(chuàng)新是人類社會(huì)的一般規(guī)律，是馬克思主義的根本精神，是我們黨解放思想、實(shí)事求是思想路線的反映。在充滿挑戰(zhàn)和機(jī)遇的國際環(huán)境下，我們有理由相信，在馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的指引下，只要按照胡錦濤同志關(guān)于科學(xué)發(fā)展觀的要求，在開拓中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展，中華民族的偉大復(fù)興一定能夠?qū)崿F(xiàn)。

第二篇：共產(chǎn)黨宣言感想

《共產(chǎn)黨宣言》教育著一代代共產(chǎn)黨人 ,我國的老一輩無產(chǎn)階級革命家都是通過學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》接受馬克思主義并走上無產(chǎn)階級革命道路的。鄧小平在 1992 年南方講話中就說“我的入門老師是《共產(chǎn)黨宣言》。關(guān)于《共產(chǎn)黨宣言》對建設(shè)有中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的指導(dǎo)作用我有幾點(diǎn)啟示：

一、國有制不是社會(huì)主義公有制的唯一模式

生產(chǎn)資料所有制問題是考察任何社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的首要問題 ,因?yàn)樗鼪Q定著社會(huì)發(fā)展的性質(zhì)、方向和道路。共產(chǎn)主義社會(huì)或取代資本主義社會(huì)的社會(huì)在所有制上具有什么特征呢 ?《宣言》明確指出: “共產(chǎn)主義的特征 ……是要廢除資產(chǎn)階級所有制”?！盁o產(chǎn)階級將利用自己的政治統(tǒng)治 ,一步一步奪取資產(chǎn)階級的全部資本 ,把一切生產(chǎn)工具集中在國家即組織成為統(tǒng)治階級的無產(chǎn)階級手里?！?不僅如此 , 《共產(chǎn)黨宣言》還具體地開列了“最先進(jìn)的國家”“幾乎都可以采取”的十條措施?！豆伯a(chǎn)黨宣言》中的這些話 ,被后來無產(chǎn)階級革命取得勝利的國家奉為改造本國所有制的經(jīng)典指導(dǎo)思想。如十月革命勝利后的俄國和1949年取得新民主義革命勝利后的中國 ,皆認(rèn)為一旦共產(chǎn)黨人掌握了國家政權(quán) ,就必須將生產(chǎn)資料全部收歸國有 ,并在一定程度上發(fā)展生產(chǎn)力 ,這是進(jìn)入到共產(chǎn)主義社會(huì)的重要標(biāo)志。我國的社會(huì)主義由于不是建立

在高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力基礎(chǔ)之上 ,因而在所有制的結(jié)構(gòu)上必然具有自己的特色。國有制是公有

制的一種模式 ,但并非是唯一模式 ,這是由我國社會(huì)主義的具體國情決定的。十一屆三中全會(huì)以來 ,中國共產(chǎn)黨人本著解放思想實(shí)事求是的精神 ,在實(shí)踐的基礎(chǔ)上對馬克思主義關(guān)于國有制的理論進(jìn)行了重新認(rèn)識 ,鄧小平理論中關(guān)于社會(huì)主義的發(fā)展階段論、本質(zhì)論、根本任務(wù)的論述和十五大報(bào)告中關(guān)于社會(huì)主義公有制的重新定義及“公有制實(shí)現(xiàn)形式可以而且應(yīng)當(dāng)多樣化”的論斷 ,不僅是對馬恩理論精神實(shí)質(zhì)的回歸 ,而且還進(jìn)行了創(chuàng)造性地發(fā)展 ,進(jìn)一步豐富了馬克思主義的社會(huì)主義所有制理論。實(shí)踐證明 ,我國現(xiàn)在所實(shí)行的“公有制為主體 ,多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展”的基本經(jīng)濟(jì)制度 ,是完全符合當(dāng)代中國生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的生產(chǎn)資料所有制結(jié)構(gòu) ,這種所有制結(jié)構(gòu)有力地推動(dòng)了社會(huì)主義社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。這說明 ,當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人關(guān)于所有制問題的認(rèn)識在態(tài)度上是科學(xué)的、正確的 ,今后我們要繼續(xù)沿著這條道路走下去

二、消滅私有制不等于消滅私有財(cái)產(chǎn)，《共產(chǎn)黨宣言》指出: “共產(chǎn)主義的特征并不是要廢除的所有制 ,而是要廢除資產(chǎn)階級所有制” , “從這個(gè)意義上說 ,共產(chǎn)黨人可以把自己理論概括為一句話:消滅私有制”。接著馬恩駁斥了那些指責(zé)共產(chǎn)黨人消滅私有制就是“要消滅個(gè)人掙得的、自己勞動(dòng)所得來的財(cái)產(chǎn)”的資產(chǎn)階級論調(diào) ,指出“把資本變?yōu)楣驳摹儆谏?/p>

會(huì)全體成員的財(cái)產(chǎn) ,這并不是把個(gè)人財(cái)產(chǎn) 變?yōu)樯鐣?huì)財(cái)產(chǎn)。這里所改變的只是對財(cái)產(chǎn)的社會(huì)性質(zhì)。它將失掉它的階級性質(zhì)”。從這些論述中我們可以看到 ,馬克思的目的并不是要消滅一般的私有財(cái)產(chǎn) ,使所有的人都變得一無所有 ,他的理想

是要改變勞動(dòng)者與資本的傳統(tǒng)對立關(guān)系 ,使勞動(dòng)者直接掌握生產(chǎn)資料 ,走共同富裕的道路。

三、發(fā)展生產(chǎn)力是社會(huì)主義的首要任務(wù)

《共產(chǎn)黨宣言》中明確寫道 ,無產(chǎn)階級在取得政權(quán)之后 ,首要的任務(wù)是: “盡可能快地增加生產(chǎn)力總量?！?如果無產(chǎn)階級奪取政權(quán)之后 ,不能立即提高生產(chǎn)力的發(fā)展水平,就會(huì)引起社會(huì)的倒退。關(guān)于這一點(diǎn) ,馬恩在寫《共產(chǎn)黨宣言》之前就明確意識到了。,科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)力的發(fā)展中起著革命性的作用。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》寫道:“資產(chǎn)階級除非使用生產(chǎn)工具 ,從而使生產(chǎn)關(guān)系 ,從而使全部社會(huì)關(guān)系不斷地革命化 ,否則就不能生存下去”。而促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)生這種從量變到質(zhì)變的重要因素之一是科學(xué)技術(shù)。鄧小平同志從我國社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)際出發(fā) ,總結(jié)世界發(fā)達(dá)資本主義國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展經(jīng)驗(yàn) ,提出了“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的著名論斷 ,這不僅是對馬克思關(guān)于“科學(xué)技術(shù)是重要生產(chǎn)力”理論的繼承 ,而且進(jìn)一步豐富和發(fā)展了這一理論。因此 ,重視和加快科技發(fā)展是我國今后發(fā)展生產(chǎn)力的首要任務(wù)和中心工作。

“資本主義必然滅亡 ,社會(huì)主義必然勝利”首先馬克思和恩格斯認(rèn)為，資本作為一種社會(huì)力量，只有通過不斷積累、不斷擴(kuò)張，才能生存下去，這就使得資本必然要超越國界，同時(shí)不再滿足長期確立并被自足地接受的現(xiàn)存需要和舊有生活方式的界限。從而使“ 各個(gè)相互影響的活動(dòng)范圍在這個(gè)發(fā)展進(jìn)程中越是擴(kuò)大，各民族的原始封閉狀態(tài)由于日益完善的生產(chǎn)方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工消滅得越是徹底，歷史也就越是成為世界歷史。，馬克思在《 共產(chǎn)黨宣言》還中指出： “ 資產(chǎn)階級，由于開拓了世界市場，使一切國家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了?！?時(shí)馬克思也指出使反動(dòng)派大為惋惜的是，資產(chǎn)階級挖掉了工業(yè)腳下的民族基礎(chǔ)?！?過去那種地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)，被各民族的各方面的互相往來和各方面的互相依賴所代替了。物質(zhì)的生產(chǎn)是如此，精神的生產(chǎn)也是如此?！鼻蚧M(jìn)程就必然要求有更高級的社會(huì)形態(tài)與之相適應(yīng)。

其次，資本主義生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)是“ 兩個(gè)必然” 提出的客觀依據(jù)。馬克思、恩格斯在《 共產(chǎn)黨宣言》第一部分 “ 資產(chǎn)者和無產(chǎn)者”中，首先考察了人類社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程，指出“ 現(xiàn)代資產(chǎn)階級本身是一個(gè)長期發(fā)展過程的產(chǎn)物，是生產(chǎn)方式和交換方式的一系列變革的產(chǎn)物。”資本主義制度的確立，是生產(chǎn)力的發(fā)展突破了封建制度舊的生產(chǎn)關(guān)系的結(jié)果。應(yīng)該說，資本主義制度的確立適應(yīng)了當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力的性質(zhì)，進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，使“ 資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大?！蓖瑫r(shí)它還“ 迫使一切 民 族采用資產(chǎn)階級的生產(chǎn)方式； 它迫使它們在自己那里推行所謂的文明，即變成資產(chǎn)者。一句話，它按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個(gè)世界?！钡S著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，資產(chǎn)階級用來推翻封建制度的武器，現(xiàn)在卻對準(zhǔn)資產(chǎn)階級自己了。

再次，資本主義社會(huì)的基本矛盾以及由此派生出的三大矛盾，是“ 兩個(gè)必然” 實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。馬克思、恩格斯在《 共產(chǎn)黨宣言》 中明確指出： “ 資產(chǎn)階級

生存和統(tǒng)治的根本條件，是財(cái)富在私人手里的積累，是資本的形成和增值； 資本的條件是雇傭勞動(dòng)。”同上，第 頁 而在資本主義社會(huì)，生產(chǎn)力已經(jīng)是社會(huì)化大生產(chǎn)了，它要求生產(chǎn)資料和產(chǎn)品歸全社會(huì)共同所有，而資本主義社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系即生產(chǎn)資料、勞動(dòng)產(chǎn)品的資本家私人占有便與之發(fā)生了不可調(diào)和的矛盾，并且是貫穿資本主義社會(huì)的基本矛盾。同時(shí)，資本主義的基本矛盾還派生出了資本主義社會(huì)所固有的三大矛盾，即資本主義社會(huì)兩大對立階級——無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級之間的矛盾，資本主義宗主國和殖民地、附屬國之間的矛盾以及資本主義國家之間的矛盾。而這些矛盾又是無法調(diào)和的，它們決定著“ 資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的。”

綜上所述 , 《共產(chǎn)黨宣言》雖然發(fā)表了 150多年 ,但仍然是指導(dǎo)國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的不朽文獻(xiàn) ,它將繼續(xù)指導(dǎo)人類社會(huì)向著美好的未來前進(jìn)。對于我們這樣一個(gè)還處于社會(huì)主義初級階段的國家來說 ,學(xué)習(xí)和深入研究《共產(chǎn)黨宣言》尤其具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。敬愛的黨組織：

《共產(chǎn)黨宣言》不只是科學(xué)社會(huì)主義的一部綱領(lǐng)文件，而且是人類漫長文化歷史上的經(jīng)典著作，而這部經(jīng)典著作經(jīng)過校黨委書記周元武同志的導(dǎo)讀，我終于

能順利揭開其“神秘面紗”。

周元武書記就《共產(chǎn)黨宣言》產(chǎn)生的偉大意義，《共產(chǎn)黨宣言》的研究對象與體系結(jié)構(gòu)以及運(yùn)用《共產(chǎn)黨宣言》的基本原理方法研究現(xiàn)實(shí)問題這三個(gè)方面進(jìn)行了導(dǎo)讀與講解，聽完之后，我也有點(diǎn)豁然開朗的感覺，回去之后多次重讀《共

產(chǎn)黨宣言》，深有體會(huì)。

周元武書記說，學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》，要求共產(chǎn)黨員更加堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念，自覺主動(dòng)投入到建設(shè)中國特色社會(huì)主義中去?！豆伯a(chǎn)黨宣言》是人類歷史上第一個(gè)科學(xué)全面的總結(jié)和分析了人類發(fā)展史各個(gè)階段的文獻(xiàn)，并指出了人類解放的最終目標(biāo)，這些科學(xué)論述，為我們堅(jiān)定的走有中國特色為社會(huì)主義道路提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。共產(chǎn)主義信念是對共產(chǎn)主義的堅(jiān)定信仰，深厚感情和為共產(chǎn)主義理想而奮斗的堅(jiān)強(qiáng)意志的集中體現(xiàn)，作為無產(chǎn)階級革命者最可貴的心理素質(zhì)和內(nèi)在精神力量，在無產(chǎn)階級革命者進(jìn)行自我評價(jià)和意志調(diào)節(jié)時(shí)，共產(chǎn)主義信念始終提供著符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律的正確方向?！豆伯a(chǎn)黨宣言》中也同樣指出“無產(chǎn)階級的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)”，“共產(chǎn)主義已經(jīng)被歐洲的一切勢力公認(rèn)為一種勢力”。為了追求理想信念，許多仁人志士作出了艱辛的探索和不倦的追求，馬克思、恩格斯根據(jù)人類社會(huì)特別是資本主義社會(huì)發(fā)展規(guī)律的研究，提出了共產(chǎn)主義社會(huì)的理想模式。一代又一代的共產(chǎn)黨人在共

產(chǎn)主義理想的引導(dǎo)下，為祖國的解放、民族的振興寫下了無數(shù)可歌可泣的英雄篇章，作為當(dāng)代共產(chǎn)黨人，我們更應(yīng)該在理想的光芒下循著先輩的足跡，繼續(xù)用行動(dòng)實(shí)踐我們的偉大理想，同時(shí)，從身邊點(diǎn)滴小事做起，為建設(shè)中國特色社會(huì)主義

共同奮斗。

還有一點(diǎn)給我感觸最深的要數(shù)《共產(chǎn)黨宣言》有著驚人的預(yù)見性了。在1882年的俄文版序言中有寫到：“正是歐洲移民，使北美能夠進(jìn)行大規(guī)模的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，這種農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的競爭震撼著歐洲大小土地所有制的根基。此外，這種移民還使美國能夠以巨大的力量和規(guī)模開發(fā)其豐富的工業(yè)資源，以至于很快就會(huì)摧毀西歐特別是英國迄今為止的工業(yè)壟斷地位。這兩種情況反過來對美國本身也起著革命作用?！痹?2年后的1894年，美國工業(yè)總產(chǎn)值超過英國，成為名副其實(shí)的經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國。同樣在1882年的俄文版序言中，有這樣一句話：“《共產(chǎn)黨宣言》的任務(wù)，是宣告現(xiàn)代資產(chǎn)階級所有制的滅亡?！痹诋?dāng)時(shí)具有局限性的社會(huì)中，《共產(chǎn)黨宣言》大膽的預(yù)言了現(xiàn)代資產(chǎn)階級所有制滅亡的必然性，這是當(dāng)時(shí)其他著作所無法達(dá)到的高度。里面同樣也說道“只要指出在周期性的重復(fù)中越來越危及整個(gè)資產(chǎn)積極社會(huì)生存的商業(yè)危機(jī)就夠了。在商業(yè)危機(jī)期間，總是不僅有很大一部分已經(jīng)造成的生產(chǎn)力被毀滅掉?！笨v觀歷史，世界性金融危機(jī)的爆發(fā)，在《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表后的若干年，從美國開始，迅速席卷了整個(gè)資本主義世界。而這些主要資本主義國家克服危機(jī)的方法又和馬克思、恩格斯的遇見又驚人的相似：“資產(chǎn)階級用什么方法來克服這種危機(jī)呢？一方面不得不消滅大量的生產(chǎn)力，另一方面奪取新的市場，更加徹底的利用舊的市場?！碑?dāng)時(shí)的資本主義國家正是紛紛加強(qiáng)對殖民地半殖民地的掠奪等方法來緩解危機(jī)的，而在撰寫《共產(chǎn)黨宣言》的時(shí)候，馬克思只有30歲，恩格斯只有28歲。

馬克思、恩格斯之間的友誼也是同樣讓人贊不絕口的。馬克思被譽(yù)為“二十世紀(jì)影響世界最深的人”，恩格斯是偉大的社會(huì)主義理論家和作家，兩個(gè)人都同樣擁有驚人的學(xué)識和超凡的能力，兩人之間的友誼也非同尋常。我非常欣賞恩格斯做人謙遜的態(tài)度，記得在1888年英文版序言中恩格斯說：“雖然《宣言》是我們兩人共同的作品，但我認(rèn)為自己有責(zé)任指出，構(gòu)成《宣言》核心的基本思想是屬于馬克思的。”雖然同為《共產(chǎn)黨宣言》的起草者，在共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中同樣享有崇高的聲望，但是恩格斯仍十分謙遜的為自己定位，這是多么高尚的品格

??！我們在學(xué)習(xí)偉人的著作的同時(shí)，偉人高尚的人格品質(zhì)也同樣應(yīng)該作為我們學(xué)習(xí)的對象。1890年德文版的序言結(jié)尾，恩格斯充滿感情的寫到：“如果馬克思今天還能同我站在一起親眼看見這種情景，那該多好??！”這時(shí)馬克思已經(jīng)辭世7年了，恩格斯已年逾70，他們長伴一生的友誼令人感動(dòng)不已。

以上就是我讀《共產(chǎn)黨宣言》的一些感想。不同的年代，不同的歷史背景，同一部經(jīng)典，樸實(shí)的文字，卻飽含著多少耐人尋味、發(fā)人深思的思想啊，我只是就其中給我印象最深的寫了一點(diǎn)出來，還有好多地方需要仔細(xì)品讀，細(xì)細(xì)玩味才能發(fā)掘其真正意義。正如周元武書記說他曾多次重讀《共產(chǎn)黨宣言》，每次都有新的體會(huì)，我想歷史經(jīng)典就應(yīng)該是這個(gè)樣子的，每讀一次，每次都會(huì)碰撞出不同的智慧火花。

我從《共產(chǎn)黨宣言》中所了解、體會(huì)到的，在今后的學(xué)習(xí)生活中也會(huì)運(yùn)用，經(jīng)典的魅力不在于寫的有多華麗，有多少字，而在于其思想境界的高度。我想，思想這個(gè)東西是不能復(fù)制的，這就要求我們平時(shí)的積累，拓寬視野，多讀經(jīng)典，一個(gè)優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員必須具備優(yōu)良的思想。我希望在今后的日子里，我能不斷完善自己，改進(jìn)思想，保持共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性，為做一名合格的共產(chǎn)黨員而奮斗不

止！

全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來

----讀《共產(chǎn)黨宣言》有感

馬克思、恩格斯合著的《共產(chǎn)黨宣言》，1848年2月在英國倫敦出版，它的出版標(biāo)志著科學(xué)社會(huì)主義的誕生，是全世界共產(chǎn)黨人最早的黨綱，也是馬克思主義第一個(gè)綱領(lǐng)性文獻(xiàn)?！缎浴纷鳛橐黄R克思主義經(jīng)典著作，系統(tǒng)掌握其無產(chǎn)階級基本思想和理論原則對于社會(huì)主義國家大學(xué)生學(xué)習(xí)政治理論，特別是自覺學(xué)習(xí)中國特色社會(huì)主義理論具有重要的指導(dǎo)意義。整部宣言洋洋灑灑三萬多字，很多經(jīng)典名句論斷給我們留下了深刻地印象，值得我們細(xì)細(xì)品味體會(huì)，在我淺讀《宣言》之后，有了一些想法感想。

“一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲大陸徘徊。”偉人馬克思用此句反諷語氣展開宏大敘述，為共產(chǎn)黨人吶喊，為無產(chǎn)階級吶喊。此等氣勢，此等睿智，響徹云霄，給痛苦中的人民點(diǎn)亮了希望，指明了道路。

“至今一切社會(huì)的歷史都是階級斗爭的歷史”，作為《宣言》正文的第一句話，切中要害，耐人尋味，蘊(yùn)含作者對于歷史形勢準(zhǔn)確的把握，是作者關(guān)于發(fā)起無產(chǎn)階級革命的思想理論根源。而后，作者舉出一系列歷史證據(jù)支持此論述。他行文例證，資本主義社會(huì)及以前的社會(huì)里，“階級劃分”是長久存在的，階級間爭斗是必然的。進(jìn)而，作者將結(jié)論引申到其所處的19世紀(jì)中前期的資產(chǎn)主義大生產(chǎn)時(shí)代，他認(rèn)為，階級分化將更激烈更清晰，將逐漸分裂為資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級兩大敵對陣營。再而后，作者開始轉(zhuǎn)向分析資產(chǎn)階級最初是如何奪權(quán)的，即如何通過技術(shù)革新通過物質(zhì)財(cái)富的資本積累等系列手段一步步從封建專制內(nèi)發(fā)展演

變最終獲得政權(quán)。

這兩句可謂開篇?dú)鈩萑绾?，給我留下了深刻地印象，在我腦中久久重復(fù)，給我不斷思考的空間。在初讀《宣言》之后，也有些整體的感想和啟迪，受益匪淺。

在人類文明史上，有過許多傳世名著，但沒有哪一篇能夠像《共產(chǎn)黨宣言》這樣牽動(dòng)全世界最廣大人民的心魄。這不僅在于它第一次比較系統(tǒng)地闡明了馬克思主義的基本理論，還在于它鮮明闡述了馬克思主義不是僵死不變的教條，而是不斷發(fā)展的理論。它的誕生就像一盞燦爛的明燈，照亮了全世界無產(chǎn)階級和勞動(dòng)人民的解放道路這部有著深刻歷史意義的宣言，不僅對當(dāng)時(shí)資本主義社會(huì)中的階級對立和斗爭進(jìn)行了深刻的分析，而且為無產(chǎn)階級的斗爭指明了方向。即使是在一百多年后的今天，對我們分析和理解當(dāng)今國際政治經(jīng)濟(jì)局勢以及我國社會(huì)主義的發(fā)展，仍舊有著深刻的指導(dǎo)和借鑒意義。《宣言》闡述了馬克思主義的階級斗爭理論，階級斗爭的觀點(diǎn)像一根紅線，貫穿于各章的內(nèi)容之中。《宣言》第一章就明確指出，自原始社會(huì)解體以來，至今一切社會(huì)的歷史都是階級斗爭的歷史。說明了階級斗爭是階級社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力，從而把階級斗爭發(fā)展為政治斗爭，工人階級反對資產(chǎn)階級的階級斗爭，必然發(fā)展為奪取政權(quán)的政治斗爭，必然發(fā)展為暴力革命，以推翻資產(chǎn)階級統(tǒng)治奪取國家政權(quán)，建立無產(chǎn)階級專政，最終達(dá)到消滅一切階級和階級差別，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的目標(biāo)。歷史發(fā)展到今天，社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治狀況已經(jīng)發(fā)生了很大變化，但是《宣言》所闡發(fā)的階級斗爭理論并沒有過時(shí)，仍然是我們認(rèn)識現(xiàn)實(shí)的階級和階級斗爭問題的指導(dǎo)思想和銳利武器。他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會(huì)制度才能達(dá)到。讓統(tǒng)治階級在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖吧。無產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個(gè)世界。這就是共產(chǎn)黨人，這就是共產(chǎn)黨宣言，決不隱瞞自己的觀點(diǎn)意圖，率真霸氣，積極昂揚(yáng)，創(chuàng)造屬于共產(chǎn)黨人的時(shí)代與歷史。

全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來！用鏗鏘有力的口號收篇結(jié)尾，吶喊出時(shí)代的強(qiáng)音，指引無產(chǎn)階級奪取自己的勝利，意氣風(fēng)發(fā)開創(chuàng)新世紀(jì)，當(dāng)家做主人?！缎浴奉Ｖ菧?zhǔn)確的分析了歷史與未來，把握住人類社會(huì)的自然規(guī)律，對歷史做了唯物辯證的總結(jié)闡明，既是一本歷史巨著，又是共產(chǎn)黨人奮斗的指導(dǎo)思想。它的誕生，改變了時(shí)代，震撼了歷史。這是一本值得我們細(xì)細(xì)品味，不斷思索的書籍。這是一本營養(yǎng)豐富海納百川的書籍。這是一本鏗鏘有力與時(shí)具進(jìn)的宣言。讓我們聯(lián)合起來

吧!。

第三篇：《共產(chǎn)黨宣言》感想

今天，通過《馬列原著選讀》課程的學(xué)習(xí)，通讀《共產(chǎn)黨宣言》的全文，在閱讀與思考中得到了深刻的體會(huì)和感受。聯(lián)系著作撰寫、發(fā)表時(shí)的背景。當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等的社會(huì)大背景跟作者的背景有相似性，但是也會(huì)存在差別，特別是著作撰寫與發(fā)表不在同一時(shí)期的情況下，同時(shí)我們也能看到原著的一些時(shí)代局限性，這樣才能批判地繼承優(yōu)秀文化成果；

聯(lián)系現(xiàn)今的實(shí)際學(xué)習(xí)。我們要學(xué)以致用，讀原著把握過去的思想，要分析實(shí)際才能服務(wù)于實(shí)際。這樣繼承并發(fā)展理論，賦予理論新的生命力。“一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩”；

“資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的”；

“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來！”

一句句熟悉的詞語再次印入我的眼簾，在我的心中再次形成了巨大的沖擊波。

《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思、恩格斯于1847年11月受“共產(chǎn)主義者同盟”第二次代表大會(huì)委托，聯(lián)合起草的一部黨綱，創(chuàng)作于1847年12月至1848年1月，1848年2月在英國倫敦出版，它的出版標(biāo)志著標(biāo)志著馬克思主義的誕生科學(xué)社會(huì)主義的誕生，是全世界共產(chǎn)黨人最早的黨綱，是馬克思主義第一個(gè)綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，也是世界馬克思主義發(fā)展史上的最具影響力的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，其內(nèi)容豐富、深刻。

《共產(chǎn)黨宣言》的正文由引言和四章組成:

引言中把共產(chǎn)主義比作幽靈，指出在歐洲游蕩的幽靈已經(jīng)給舊歐洲的一切勢力帶來不安和恐懼，同時(shí)共產(chǎn)主義已經(jīng)成為一種進(jìn)步勢力，已經(jīng)到了“共產(chǎn)黨人向全世界公開說明自己的觀點(diǎn)，自己的目的，自己的意圖”的時(shí)候，《共產(chǎn)黨宣言》的歷史意義現(xiàn)時(shí)期在歐洲就是反駁關(guān)于共產(chǎn)主義幽靈的神話。

第一章“資產(chǎn)者和無產(chǎn)者”，分析了資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級產(chǎn)生、發(fā)展及其相互斗爭的過程，揭示了資產(chǎn)階級必然滅亡，無產(chǎn)階級必然勝利的客觀規(guī)律，闡明了無產(chǎn)階級的偉大歷史使命。

第二章“無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人”，論述了共產(chǎn)黨的性質(zhì)，特點(diǎn)和奮斗目標(biāo)，駁斥了資產(chǎn)階級對共產(chǎn)黨人的污蔑和攻擊，闡述了無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政的基本思想。

第三章“社會(huì)主義的和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)”，運(yùn)用歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)，分別剖析了反動(dòng)的社會(huì)主義，資產(chǎn)階級的社會(huì)主義，空想社會(huì)主義的觀點(diǎn)，揭露了他們的實(shí)質(zhì)并劃清了科學(xué)社會(huì)主義與他們的界限。

第四章“共產(chǎn)黨人對各種反對派的態(tài)度”，根據(jù)當(dāng)時(shí)國際工人運(yùn)動(dòng)的狀況，分別闡明了共產(chǎn)黨人對法國，瑞士，波蘭，德國的各種黨派和運(yùn)動(dòng)的態(tài)度，闡明了共產(chǎn)黨人的策略原則。

《宣言》結(jié)束時(shí)強(qiáng)調(diào)：共產(chǎn)黨人向全世界宣布，用暴力革命推翻全部現(xiàn)成的社會(huì)制度實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。讓一切反動(dòng)階級在共產(chǎn)主義革命的面前發(fā)抖！無產(chǎn)階級革命中失去的只是鎖鏈，它將獲得整個(gè)世界?！缎浴酚庙懺葡龅淖顝?qiáng)音，發(fā)出無產(chǎn)階級國際主義的偉大號召：全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來！

3歷史意義

（一）《共產(chǎn)黨宣言》確立了科學(xué)社會(huì)主義的基本原理。

第一、科學(xué)地論證了共產(chǎn)主義的歷史必然性。

第二、明確指出了無產(chǎn)階級革命的基本路線和主要任務(wù)。

第三、扼要地闡明了無產(chǎn)階級的建黨學(xué)說和策略原則。

（二）《共產(chǎn)黨宣言》是工人階級解放的偉大旗幟。

《宣言》闡明了工人階級的歷史作用、歷史使命和無產(chǎn)階級解放的性質(zhì)、條件與目的。

《宣言》是無產(chǎn)階級根本利益的理論表現(xiàn)。

工人階級是在改造舊世界、建設(shè)新社會(huì)的依靠力量和領(lǐng)導(dǎo)力量。這種力量的發(fā)現(xiàn)成了科學(xué)社會(huì)主義理論的第一塊主要的“基石”。由于馬克思主義是工人階級利益的理論表現(xiàn)，即無產(chǎn)階級解放條件的理論概括。因此，它一旦產(chǎn)生出來，并向工人階級進(jìn)行灌輸后，它就能掌握千百萬無產(chǎn)者的心靈被覺悟的工人所接受，成為工人階級的世界觀，導(dǎo)致工人階級政黨的產(chǎn)生，從而使無產(chǎn)階級由自在階級向自為階級轉(zhuǎn)變。

（三）《共產(chǎn)黨宣言》給予中國共產(chǎn)黨人、中國革命和社會(huì)主義事業(yè)的偉大影響和光輝指導(dǎo)。

江澤民同志在黨的十五大報(bào)告中指出：“近20年來改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)取得成功的根本原因之一，就是克服了那些超越階段的錯(cuò)誤觀念和政策，又抵制了拋棄社會(huì)主義基本制度的錯(cuò)誤主張”。這就清楚地告訴我們，必須完整地、準(zhǔn)確地理解關(guān)于社會(huì)主義初級階段，這就決定了我們現(xiàn)階段的奮斗目標(biāo)是建設(shè)中國特色的社會(huì)主義，我們要為此而貢獻(xiàn)自己的一切，舍此而空談共產(chǎn)主義，那就是有意無意地、或多或少地背叛了共產(chǎn)主義。

4現(xiàn)實(shí)意義

從鴉片戰(zhàn)爭開始，由于西方列強(qiáng)的侵略和封建統(tǒng)治的腐朽，中國逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)，國家積貧積弱，人民生靈涂炭。1921年7月，馬克思主義與中國工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物——中國共產(chǎn)黨宣告成立。中國共產(chǎn)黨自誕生之日起就高高舉起了馬克思主義旗幟，從此，中國革命有了科學(xué)理論的指引，中國革命的面貌煥然一新。

28年的浴血奮斗，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，在同一切從本本出發(fā)、照抄照搬外國經(jīng)驗(yàn)的教條主義的長期斗爭中，堅(jiān)持把馬克思主義的普遍真理同中國的具體實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)造性地運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義，找到了農(nóng)村包圍城市的革命道路，領(lǐng)導(dǎo)人民取得了新民主主義革命和社會(huì)主義革命，推翻了帝國主義、封建主義、官僚資本主義在中國的統(tǒng)治，建立了新中國，確立了社會(huì)主義制度，為當(dāng)代中國一切發(fā)展進(jìn)步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)。從1848年《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表到1949年中華人民共和國成立，100年的時(shí)間，“共產(chǎn)主義的幽靈”在這個(gè)有5000多年悠久歷史的古老東方大國化作噴薄而出的紅日，蒸蒸日上。中國共產(chǎn)黨人成功地實(shí)現(xiàn)了馬克思列寧主義同中國實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍，這次飛躍的理論成果就是毛澤東思想。

1978年黨的十一屆三中全會(huì)作出了把黨和國家工作中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來、實(shí)行改革開放的歷史性決策。以鄧小平為代表的當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人,堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線，抓住 “什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”等根本問題，從新的歷史條件出發(fā)，深刻地揭示了社會(huì)主義的本質(zhì)，找到了一條建設(shè)中國特色社會(huì)主義的道路，實(shí)現(xiàn)了馬克思列寧主義同中國實(shí)際相結(jié)合的第二次歷史性飛躍，先后形成了鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等一系列重大戰(zhàn)略思想，形成和發(fā)展了中國特色社會(huì)主義理論體系。中國共產(chǎn)黨人在中國社會(huì)主義建設(shè)中又一次將馬克思主義進(jìn)行了中國化，與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展了馬克思主義。

歷史雄辯地說明，沒有《共產(chǎn)黨宣言》就沒有馬克思主義，沒有馬克思主義就沒有中國共產(chǎn)黨，沒有中國共產(chǎn)黨，就沒有新中國和改革開放的今天。

今天，在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中，我們堅(jiān)持解放思想和實(shí)事求是的統(tǒng)一，大力發(fā)揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神，不斷深化對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識，自覺把思想認(rèn)識從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來，從對馬克思的錯(cuò)誤的和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來，以實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新回答一系列重大理論和實(shí)際問題，從而不斷開辟馬克思主義發(fā)展的新境界，讓《共產(chǎn)黨宣言》在當(dāng)代中國放射出更加燦爛的真理光芒。

（

第四篇：共產(chǎn)黨宣言感想

共產(chǎn)主義起源于歐洲，它在歐洲被圍追堵截。但正是這樣，才顯出共產(chǎn)主義的出現(xiàn)已經(jīng)被重視，被關(guān)注，成長為一種勢力了。在讀完《共產(chǎn)黨宣言》，我明白了社會(huì)的歷史都是階級斗爭的歷史，是壓迫者與被壓迫者的無休無止的斗爭。人們以為資本主義消滅了壓迫，消滅了封建主義的時(shí)候。其實(shí)不然，從封建社會(huì)的滅亡中產(chǎn)生出來的現(xiàn)代資產(chǎn)階級社會(huì)并沒有消滅階級對立。它只是用新的階級、新的壓迫條件、新的斗爭形式代替了舊的。演變成了兩大對立的階級：資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級。的確，資本主義的出現(xiàn)，資產(chǎn)階級的成長帶來了極大的生產(chǎn)力和富裕的財(cái)富，商業(yè)，工業(yè)，運(yùn)輸業(yè)的發(fā)展也使人們的生活條件好了起來。它使得人們越發(fā)集中起來。但是，它說帶來的貧富玄虛，使得大量的社會(huì)財(cái)富集中在少數(shù)人手里，資產(chǎn)階級撕下了罩在家庭關(guān)系上的溫情脈脈的面紗，把這種關(guān)系變成了純粹的金錢關(guān)系。它用公開的、無恥的、直接的、露骨的剝削代替了由宗教幻想和政治幻想掩蓋著的剝削。在其他方面，如文化的交流使得民族的片面性和局限性日益成為不可能，于是由許多種民族的和地方的文學(xué)形成了一種世界的文學(xué)。

但當(dāng)生產(chǎn)力已經(jīng)強(qiáng)大到這種關(guān)系所不能適應(yīng)的地步，它已經(jīng)受到這種關(guān)系的阻礙；而它一著手克服這種障礙，就使整個(gè)資產(chǎn)階級社會(huì)陷入混亂，就使資產(chǎn)階級所有制的存在受到威脅。資產(chǎn)階級的關(guān)系已經(jīng)太狹窄了，再容納不了它本身所造成的財(cái)富了。此時(shí)，資產(chǎn)階級就發(fā)動(dòng)了入侵其他市場的戰(zhàn)爭，如西方列強(qiáng)對我國發(fā)動(dòng)的兩次鴉片戰(zhàn)爭，對美洲的占領(lǐng)，對土著的奴役。這種種的一切都是在埋下一顆原子彈。資產(chǎn)階級用來推翻封建制度的武器，現(xiàn)在卻對準(zhǔn)資產(chǎn)階級自己了。哪里有壓迫哪就有反抗，無產(chǎn)階級行動(dòng)起來了。最初是單個(gè)的工人，然后是某一工廠的工人，然后是某一地方的某一勞動(dòng)部門的工人，同直接剝削他們的單個(gè)資產(chǎn)者作斗爭。他們不僅僅攻擊資產(chǎn)階級的生產(chǎn)關(guān)系，而且攻擊生產(chǎn)工具本身；他們毀壞那些來競爭的外國商品，搗毀機(jī)器，燒毀工廠，力圖恢復(fù)已經(jīng)失去的中世紀(jì)工人的地位。而因?yàn)榘l(fā)達(dá)的交通，工人們開始聯(lián)合在一起，當(dāng)人數(shù)達(dá)到一定數(shù)量，地方性活動(dòng)匯合成全國性的斗爭時(shí)。無產(chǎn)者從組織發(fā)展成為階級了。但他們被圍捕，被屠殺.......但人們都清楚的認(rèn)識到，只有無產(chǎn)階級才是真正的革命階級。共產(chǎn)黨從無產(chǎn)階級中成長起來，他們強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持整個(gè)無產(chǎn)階級共同的不分民族的利益，他們是代表整個(gè)無產(chǎn)階級運(yùn)動(dòng)的利益。是各國工人政黨中最堅(jiān)決的、始終起推動(dòng)作用的部分。所有共產(chǎn)黨人都有一樣的目的：使無產(chǎn)階級形成為階級，推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，由無產(chǎn)階級奪取政權(quán)。

中國的共產(chǎn)黨人在1921年成立，在陳獨(dú)秀等人的帶領(lǐng)下和前蘇聯(lián)的幫助下，將共產(chǎn)主義宣傳開來。使得共產(chǎn)主義在中國有堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)。而到毛澤東當(dāng)一把手時(shí)，更是發(fā)動(dòng)了井岡山起義，農(nóng)村包圍城市等軍事活動(dòng)來奪取政權(quán)。遵義會(huì)議是一個(gè)巨大的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，使中共堅(jiān)定了路線。長征是老一輩共產(chǎn)黨人的行動(dòng)，他們所做的一切，為新中國的成立，為共產(chǎn)黨的當(dāng)政做出了巨大的貢獻(xiàn)。

在國外，在法國，共產(chǎn)黨人同社會(huì)主義民主黨聯(lián)合起來反對保守的和激進(jìn)的資產(chǎn)階級，但是并不因此放棄對那些從革命的傳統(tǒng)中承襲下來的空談和幻想采取批判態(tài)度的權(quán)利。在瑞士，共產(chǎn)黨人支持激進(jìn)派，但是并不忽略這個(gè)政黨是由互相矛盾的分子組成的，其中一部分是法國式的民主社會(huì)主義者，一部分是激進(jìn)的資產(chǎn)者。波蘭人中間，共產(chǎn)黨人支持那個(gè)把土地革命當(dāng)作民族解放的條件的政黨，即發(fā)動(dòng)過1846年克拉科夫起義的政黨。

讓全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來！

第五篇：共產(chǎn)黨宣言 感想

《共產(chǎn)黨宣言》讀書筆記

這學(xué)期我讀了鼎鼎大名的《共產(chǎn)黨宣言》，《共產(chǎn)黨宣言》1848年在倫敦問世，《共產(chǎn)黨宣言》最初是引言和四章正文，后來有馬克思和恩格斯先后添加了七篇不同語言的序言，對它進(jìn)行了補(bǔ)充和修改?！豆伯a(chǎn)黨宣言》是馬克思主義誕生的標(biāo)志，是第一次對科學(xué)社會(huì)主義進(jìn)行了較為完整而系統(tǒng)的闡述的作品?！豆伯a(chǎn)黨宣言》在1905年被翻譯成中文進(jìn)入中國，快速的促進(jìn)了中國共產(chǎn)黨的誕生。

在了解它的背景的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)了很有意思的一個(gè)問題說：為什么《共產(chǎn)黨宣言》不叫做《社會(huì)主義宣言》，現(xiàn)在看來共產(chǎn)和社會(huì)主義之間好像并沒有什么區(qū)別，后來我找到了兩種解釋：第一個(gè)原因恩格斯曾在1890年的德文版序言中解釋，這個(gè)名字的原因主要是為了區(qū)別當(dāng)時(shí)其他的社會(huì)主義流派。在當(dāng)時(shí)的情況下，除了馬克思的社會(huì)主義以外，還有很多種不同的社會(huì)主義，其中最著名的就是空想社會(huì)主義；第二個(gè)原因恩格斯也解釋過，在當(dāng)時(shí)（1847年），社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的定義是不一樣的，社會(huì)主義是上流社會(huì)的，而共產(chǎn)主義是工人階級的，所以馬克思和恩格斯很堅(jiān)定的選擇了“共產(chǎn)”的這個(gè)名字。

《共產(chǎn)黨宣言》作為有著如此崇高地位的一篇文章，并沒有我想象中的晦澀難懂、充滿辯證的邏輯，而是淺顯的運(yùn)用了很多比喻的方法，給讀者講道理。我想，也就是因?yàn)椤缎浴返暮喢饕锥?，它才能讓世界廣大的無產(chǎn)者真正了解馬克思和恩格斯的思想，呼吁工人階級團(tuán)結(jié)起來共同反抗資本主義的壓迫吧。

1.第一章資產(chǎn)者和無產(chǎn)者 在第一章中，馬克思和恩格斯通過歷史唯物主義的方法[2]，舉了古羅馬、中世紀(jì)的例子，直接指明了資產(chǎn)階級的本質(zhì)，資產(chǎn)階級是從封建社會(huì)中的市民階級中產(chǎn)生出來的，表明“現(xiàn)代的資產(chǎn)階級社會(huì)并沒有消滅階級對立，它只是用新的階級、新的壓迫條件、新的斗爭形式代替了舊的”[1]，點(diǎn)出了資產(chǎn)階級的弊端。而資產(chǎn)主義的第二階段的發(fā)展是由于工場手工業(yè)的發(fā)展，“行業(yè)師傅被工業(yè)的中間階級排擠掉了”。在這里，我檢索了一下工場手工業(yè)的定義，得到：工場手工業(yè)是資本雇傭勞動(dòng)者的生產(chǎn)形式，在初期以分散的手工工場為主要形式，生產(chǎn)者仍分散在各自家庭中勞動(dòng)，但是在企業(yè)家的組織下的，從企業(yè)家那里獲得“工資”。發(fā)展到后來，工人一無所有，集中在資本家的廠房中，成為完全出賣勞動(dòng)力的雇傭勞動(dòng)者。也就是說，手工工場其實(shí)是資本主義生產(chǎn)制度發(fā)展中經(jīng)歷的一個(gè)過渡階段。在第三階段，“現(xiàn)代大工業(yè)化代替了工場手工業(yè)”，“現(xiàn)代資產(chǎn)者代替了手工工場中的中間階級”[1]。馬克思恩格斯辯證的看待資產(chǎn)階級的歷史作用和局限性，指出了資產(chǎn)階級的歷史的推動(dòng)和帶來的種種弊端。資產(chǎn)階級建立了新的生產(chǎn)關(guān)系、價(jià)值觀念，推動(dòng)了歷史的發(fā)展。但同時(shí)，它使人與人之間的關(guān)系完全金錢化，《宣言》指出它把情感淹沒在利己主義的冰水中，把最嚴(yán)變成了交換價(jià)值。資產(chǎn)階級的剝削，就像我國著名小說《包身工》中描寫的包身工形象——“包身工是一種罐裝了的勞動(dòng)力，可以安全的保藏，絕沒有變化的危險(xiǎn)”[3]。殖民地制度、城市的創(chuàng)立在加深文化溝通、統(tǒng)一民族國家的同時(shí)，加重了殖民者和被殖民者、城市和鄉(xiāng)村之間的矛盾，不斷壓榨社會(huì)中下層?！缎浴分苯亓水?dāng)?shù)牡嘏険暨@資本主義對社會(huì)的弊端、對人民的剝削，訴說了無產(chǎn)階級的心聲。無產(chǎn)階級的發(fā)展是伴隨著資本主義的發(fā)展的，工人階級的斗爭在發(fā)展中逐漸變成了它的高級形式——無產(chǎn)階級革命。無產(chǎn)階級從多次失敗的起義、革命的試驗(yàn)中學(xué)會(huì)了戰(zhàn)勝自己的階級敵人。其中最著名的是法國里昂工人起義，英國工人憲章運(yùn)動(dòng)和德國紡織工人起義。這“三大工人運(yùn)動(dòng)”標(biāo)志著無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級斗爭進(jìn)人了一個(gè)嶄新歷史階段。然而《共產(chǎn)黨宣言》還點(diǎn)明，工人目前通過起義等方式的反抗獲得的勝利只是暫時(shí)的，“他們斗爭的真正結(jié)果并不是直接取得的成功，而是工人的越來越擴(kuò)大的聯(lián)合”。無產(chǎn)階級當(dāng)時(shí)并沒有組織成為政黨，原因在于工人內(nèi)部的相互競爭，也正是因?yàn)檫@個(gè)原因，馬克思和恩格斯才會(huì)起草《共產(chǎn)黨宣言》，想要把無產(chǎn)階級團(tuán)結(jié)在一起[4]。馬克思和恩格斯在《資產(chǎn)者和無產(chǎn)者》這一章節(jié)中，主要闡述的是資本主義的落后，以及共產(chǎn)主義發(fā)達(dá)的必然。就今天來看，共產(chǎn)主義仍然沒有完全的取代掉資本主義，世界強(qiáng)國大多數(shù)仍然是依靠著資本主義制度的，很大的原因是因?yàn)橘Y本主義在《共產(chǎn)黨宣言》問世以來的百余年中，有著很多的完善、發(fā)展，因此，直到今天，資本主義制度也保持著它的生命力。然而，這并不意味著資本主義的生命力會(huì)一直持續(xù)下去，資本主義的固有社會(huì)矛盾無法根本消除，資產(chǎn)階級和工人階級的矛盾會(huì)越來越大，當(dāng)今的資本主義在調(diào)控雙方矛盾時(shí)采用的是帶有社會(huì)主義性質(zhì)的調(diào)節(jié)措施，資本主義正在向社會(huì)主義靠攏，這也正體現(xiàn)了這一章節(jié)的最后一句話：“資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的”。

2.第二章無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人 “共產(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對立的特殊政黨”、“他們沒有任何同整個(gè)無產(chǎn)階級的利益不同的利益”、“他們不提出任何特殊的原則，用以塑造無產(chǎn)階級的運(yùn)動(dòng)”，《共產(chǎn)黨宣言》在第二章一開始就點(diǎn)明了共產(chǎn)黨人和無產(chǎn)者的關(guān)系，聲明了共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)的是整個(gè)無產(chǎn)階級的利益，不分民族[1]?！缎浴分赋龉伯a(chǎn)黨與其他無產(chǎn)階級政黨的不同之處在于“共產(chǎn)主義的特征并不是要廢除一般的所有制，而是要廢除資產(chǎn)階級的所有制”。這句話讓我很困惑，什么是一般的所有制，什么又是資本主義的所有制呢？這句話的意思是說，共產(chǎn)主義并不是要使每個(gè)人都成為一無所有的無產(chǎn)者，不是要廢除一般的私有財(cái)產(chǎn)制度，而是要廢除、消滅或揚(yáng)棄資本主義的那種特有的剝削式的即勞動(dòng)者受到資本奴役的不公平的財(cái)產(chǎn)制度[5]。也就是說，共產(chǎn)主義并沒有要廢除已經(jīng)存在的所有制，而是想對現(xiàn)有的所有制關(guān)心加以改進(jìn)，去除其中對工人階級不公平的部分。資產(chǎn)階級私有制以前的那種一個(gè)人勞動(dòng)為基礎(chǔ)的私有制已經(jīng)被資產(chǎn)階級“工業(yè)的發(fā)展”和“資本的積累”瓦解和消滅了，因此，共產(chǎn)主義的理論被《宣言》概括成了“消滅私有制”。在“消滅私有制”這個(gè)點(diǎn)上，后來又有了很大的發(fā)展，馬克思和恩格斯在后來總結(jié)1848年革命經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)時(shí)認(rèn)識到，在比較落后的農(nóng)民占據(jù)大多數(shù)的國家，農(nóng)民和小資產(chǎn)階級的私有制并沒有完全被資產(chǎn)階級取代，因此無產(chǎn)階級只有與廣大農(nóng)民、小資產(chǎn)階級聯(lián)合才能取得勝利，奪得政權(quán)的無產(chǎn)階級不能對這些農(nóng)民和小資產(chǎn)階級的私有制進(jìn)行剝奪，只能通過合作進(jìn)行改造和利用[5]。共產(chǎn)主義在發(fā)展過程中受到過很多敵人的質(zhì)疑、責(zé)難，《宣言》在第二章中反駁了資本主義對共產(chǎn)主義的職責(zé)——“消滅了個(gè)性和自由”，馬克思和恩格斯認(rèn)為資產(chǎn)主義中，資產(chǎn)具有獨(dú)立性和個(gè)性，但是活動(dòng)的人卻失去了獨(dú)立性和個(gè)性，共產(chǎn)主義要消滅掉個(gè)性正是這不到十分之一的資產(chǎn)者的個(gè)性。面對指責(zé)“私有制以消滅，一切活動(dòng)就會(huì)停止，懶惰之風(fēng)就會(huì)興起”[1]，馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中表示，“在勞動(dòng)已經(jīng)不僅僅是謀生的手段，而且本身成了生活的第一需要后，……，只有在那個(gè)時(shí)候，才能完全超出資產(chǎn)階級的狹隘眼界，社會(huì)才能在自己的旗幟上寫上：各盡所能，按需分配”。到那個(gè)時(shí)候，我們勞動(dòng)不是為了簡單的吃飽穿暖，而是在實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值，追求更有質(zhì)量的生活。《宣言》指出，“工人革命的第一步是使無產(chǎn)階級上升成為統(tǒng)治階級，爭得民主”，并提出了十項(xiàng)措施。如今在我國，第一步已經(jīng)完成了，這十項(xiàng)措施的實(shí)施也有了不同的進(jìn)展。其中有幾條是已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了的，例如“剝奪地產(chǎn)，地租共國家支出之用”、“征收高額累進(jìn)稅”、增加國營和免費(fèi)教育，這些措施為我國的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。而一些不符合我國國情的措施，例如“剝奪繼承權(quán)”，則通過一定方式的改變之后運(yùn)用在我國[6]。

3.第三章社會(huì)主義的和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn) 之前提到，共產(chǎn)主義和社會(huì)主義在《宣言》問世的那個(gè)時(shí)候意義是不一樣的，《宣言》在第三章列舉了當(dāng)時(shí)的眾多“其他的社會(huì)主義”，指出他們與自己的共產(chǎn)主義相比之下的種種弊端，否定了他們的理論，證明共產(chǎn)主義是唯一正確的。

封建貴族的、小資產(chǎn)階級的、德國的或者“真正的”社會(huì)主義被統(tǒng)稱為“反動(dòng)的社會(huì)主義”。英法的封建貴族把資產(chǎn)階級和工人階級同時(shí)作為對手：他們在批判資產(chǎn)階級的同時(shí)，參與了對工人階級的一切暴力措施。而對于資產(chǎn)階級的抨擊，英法的貴族做到的只有一些“抨擊現(xiàn)代資產(chǎn)階級社會(huì)的作品”，進(jìn)行的只是文字斗爭。小資產(chǎn)階級的社會(huì)主義不能正確把握陳舊的和現(xiàn)代的生產(chǎn)與交換手段，呈現(xiàn)出“反動(dòng)性”和“空想”性：企圖重新把現(xiàn)代的生產(chǎn)資料和交換手段硬塞到已經(jīng)被它們突破而且必然被突破的舊的所有制關(guān)系的框里去。德國的或“真正的”社會(huì)主義“把自己的哲學(xué)詞句硬塞到法國理論中”，德國的才子們沒有把法國的生活條件搬到德國來考慮法國相關(guān)文獻(xiàn)的意義，故而使法國的文獻(xiàn)“完全失去了直接實(shí)踐的意義，而只具有純粹文學(xué)的形式。它必然表現(xiàn)為關(guān)于真正的社會(huì)、關(guān)于實(shí)現(xiàn)人的本質(zhì)的無謂思辨”。

馬恩將資產(chǎn)階級中一部分“想要消除社會(huì)弊病，以保障資產(chǎn)階級社會(huì)的生存”的人成為“小改良家”，他們的思想成為“保守的或資產(chǎn)階級的社會(huì)主義”。馬恩對他們的抨擊主要在于這種社會(huì)主義只重形式，目的是使工人階級放棄革命運(yùn)動(dòng)，絲毫不考慮改變生產(chǎn)關(guān)系。然而，在后來的歷史發(fā)展中，我們發(fā)現(xiàn)，以蒲魯東為代表的資產(chǎn)階級的社會(huì)主義，并不是“只有在它變成純粹的演說辭令的時(shí)候，才獲得自己的適當(dāng)表現(xiàn)”。這一章《宣言》第三部分批判了空想社會(huì)主義，這種社會(huì)主義雖然主場消滅私人經(jīng)營和雇傭勞動(dòng)，但“拒絕一切政治運(yùn)動(dòng)”，這意味著，這種社會(huì)主義的施行，并不能從根本上解決資產(chǎn)者與無產(chǎn)者之間的階級矛盾，因此是不切實(shí)際的“空中樓閣”。

然而，由于時(shí)代的局限，《宣言》中對這些社會(huì)主義文獻(xiàn)的批判并不是完全正確的，比如以蒲魯東為代表的資產(chǎn)階級的社會(huì)主義。蒲魯東的經(jīng)濟(jì)主張“勞動(dòng)價(jià)值論”，把勞動(dòng)作為價(jià)值的尺度，建立起平等基礎(chǔ)上的交換行為，能夠?qū)崿F(xiàn)公認(rèn)的權(quán)利同時(shí)進(jìn)行整個(gè)社會(huì)的改組。同時(shí)，蒲魯東的小資產(chǎn)階級社會(huì)主義強(qiáng)調(diào)的不是革命，而是和平演進(jìn)，符合時(shí)代的需求。這種社會(huì)主義的失敗主要在于它妄想把已經(jīng)取得進(jìn)步的現(xiàn)代工業(yè)拋棄而返回到舊日的手工勞動(dòng)去，這種逆時(shí)代發(fā)展的想法，最終導(dǎo)致了這種社會(huì)主義的失敗。因此，《宣言》中對這種社會(huì)主義的批判并不是完全正確的[7]。

各種社會(huì)主義文獻(xiàn)都有其可圈可點(diǎn)之處，無論哪一派社會(huì)主義，雖然各自的出發(fā)點(diǎn)不同，卻都表現(xiàn)出了一個(gè)共性，即對資產(chǎn)階級的擴(kuò)張與發(fā)展的不公平性表達(dá)了一種抗議和反對的聲音，對弱者的不幸表達(dá)了一種同情。

4.第四章共產(chǎn)黨人對各種反對黨派的態(tài)度 《宣言》最后指出，共產(chǎn)黨人到處都努力爭取全世界民主正當(dāng)之間的團(tuán)結(jié)和協(xié)調(diào)。共產(chǎn)黨在世界各國支持并幫助這有利于實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義目標(biāo)的活動(dòng)，意在推翻現(xiàn)存的社會(huì)制度和政治制度。同時(shí)，共產(chǎn)黨教育工人認(rèn)識到資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的對立關(guān)系，希望工人階級可以因此聯(lián)合在一起，推翻資本主義，實(shí)現(xiàn)廣大人民的利益[8]。

《宣言》代表共產(chǎn)黨人公開宣布共產(chǎn)黨人的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會(huì)制度才能達(dá)到，呼吁全世界的無產(chǎn)者聯(lián)合起來，參加革命，獲得自由。

5.總結(jié) 在社會(huì)高速發(fā)展的今天，《共產(chǎn)黨宣言》基本精神仍在鼓舞著、推動(dòng)著全世界無產(chǎn)階級及其政黨為推翻舊世界、創(chuàng)造新世界而進(jìn)行的偉大斗爭。中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持將馬克思主義同中國實(shí)際和時(shí)代相結(jié)合，勇于創(chuàng)新發(fā)展，不斷提出新思想、新觀點(diǎn)，開辟了當(dāng)代馬克思主義的新境界。相信我們理想中的社會(huì)主義社會(huì)中間有一點(diǎn)完全實(shí)現(xiàn)!

參考文獻(xiàn)

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