第一篇：共產(chǎn)黨宣言讀后感想[本站推薦]

《共產(chǎn)黨宣言》視角下看當代中國的資本“擴張”

（安徽大學哲學系2009級哲學專業(yè)）

摘要：中國共產(chǎn)黨成立90年中，特別是領(lǐng)導中國進行改革開放30多年來，取得了舉世矚目的成就，但同時也伴隨出現(xiàn)了資本“擴張”等這樣或那樣的問題，影響著社會穩(wěn)定與和諧?！豆伯a(chǎn)黨宣言》是馬克思主義關(guān)于無產(chǎn)階級政黨的綱領(lǐng)性文件，也為我們正確看待當前中國資本的“擴張”問題提供了理論指導。

一、正確解讀當代中國的資本“擴張”的重要性與緊迫性

中國共產(chǎn)黨成立至今，走過了90年風雨歲月，從擺脫帝國主義侵略，到建立新中國，從探索中國社會主義社會建設(shè)，到走中國特色社會主義道路，黨領(lǐng)導我國人民實現(xiàn)了當家做主，實現(xiàn)了國富民強，取得了舉世矚目的成就。特別是改革開放30多年來，使我國發(fā)生了翻天覆地的變化。

我們總是把中國實施改革開放以來的30多年視為“社會大轉(zhuǎn)型”的時期。這一時期我們將市場經(jīng)濟引入我國，實行“以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展”的經(jīng)濟制度，鼓勵私營經(jīng)濟發(fā)展，鼓勵一部分人通過合法勞動先富起來??縱觀在這一時期我們所做的一切，毫無疑問包含著一系列屬于“補資本主義課”的事情。在一定意義上，我們所說的“改革”就是給予資本在中國存在的合法性，而所說的“開放”，實際上就是迎合國際資本流入中國。資本在當今中國像在世界上的其他地方一樣，正在用其無堅不摧的力量，布置、安排、擺弄我們周圍的一切，我們不得不說在當前中國資本正在“擴張”。

“資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切時代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大。”正如《共產(chǎn)黨宣言》（以下簡稱《宣言》）中高度評價資產(chǎn)階級的歷史進步作用一樣，毫無疑問，資本給當今中國也帶來了經(jīng)濟增長、物質(zhì)財富增加等有目共睹的正面效應(yīng)。中國正處在經(jīng)歷著深刻的文明化的過程，這一過程的推動力就是資本。我們當今的中國人都在享受文明化的成果，在一定意義上就是在享受資本的成果。

然而，也如《宣言》中“在資產(chǎn)階級社會里，資本具有獨立性和個性，而活著的個人卻沒有獨立性和個性。”“資產(chǎn)階級使農(nóng)村屈服于城市”“它無情的斬斷了把人們束縛于天然尊長的形形色色的封建羈絆，它使人和人之間除了赤裸裸的利害關(guān)系，除了冷酷無情的現(xiàn)金交易，就再也沒有任何別的聯(lián)系了?！碑敶袊馁Y本“擴張”帶來了貧富差距、城鄉(xiāng)差距、階層對立等不可忽視的負面效應(yīng)，而這些負面因素深刻地影響著社會的公平、和諧與穩(wěn)定。面對資本“擴張”產(chǎn)生的負面影響，不少中國人民誠惶誠恐，抱怨社會的不公、人情的冷漠，以致出現(xiàn)了“富士康N連跳”等悲劇。這種悲觀厭世甚至極端的思想與行為，在當前中國愈發(fā)的傳播，影響也愈加廣泛，特別是對正處于世界觀、人生觀形成時期的青少年。那么怎樣正確地看待當前中國的資本“擴張”成了當下之急。

二、《共產(chǎn)黨宣言》視角下看當代中國的資本“擴張”

《宣言》提出了人的自由發(fā)展的命題：“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！比欢@一人與人和諧相處的未來共產(chǎn)主義社會關(guān)系的美好設(shè)想，是需要建立在生產(chǎn)力高度發(fā)展以及人的素質(zhì)高度發(fā)達的基礎(chǔ)之上的。當前我國處在社會主義初級階段，生產(chǎn)力的不發(fā)達還遠遠未能達到上述《宣言》中提出的人的自由發(fā)展的命題，因而我國當前的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，也就不得不“補資本主義的課”。正是因為資本的“擴張”，我們的老百姓過上了小康生活，腰包鼓起來了，腰桿挺起來了；盡管我們廣大老百姓是作為資本擁有者的對立面，但我們確確實實地從資本那里得到了好處，不像《宣言》里“工人僅僅為增殖資本而活著，只有在統(tǒng)治階級的利益需要他活著的時候才能活著”。

另外，這里必須明確“補資本主義的課”與“走資本主義道路”兩個不同的詞語的不同意義，特別是在中國當前走特色社會主義道路的話語體系下?！把a資本主義的課”重點在“補”，借西方資本主義社會的“精華”補強我國社會主義建設(shè)中的薄弱環(huán)節(jié)；“補”是建立在我們的社會主義公有制主體地位的基礎(chǔ)之上的，符合于“先富幫后富，最終實現(xiàn)共同富?！钡哪康牡?。馬克思和恩格斯在《宣言》1882年俄文版序言中寫到“假如俄國革命將成為西方無產(chǎn)階級革命的信號而雙方互相補充的話，那么現(xiàn)今的俄國土地公有制便能成為共產(chǎn)主義發(fā)展的起點?！边@里所提到的“雙方互相補充”便給我國“補資本主義的課”提供了理論依據(jù)。

當然，任何事物都有兩面性，這也是《宣言》所體現(xiàn)的基本辯證思想，“補資本主義的課”所引起的當前中國的資本“擴張”，以及所帶來的負面效用是難免的。不過，黨和政府正在努力進行宏觀調(diào)控：改革分配制度，實施西部開發(fā)、中部崛起，大力支持“三農(nóng)”建設(shè)等，以縮小社會貧富差距、城鄉(xiāng)差距等資本“擴張”帶來的負面效用，促進社會公平與和諧，使我國人民更加體面生活與全面發(fā)展。

《宣言》中是這樣闡述共產(chǎn)黨（人）的性質(zhì)：“共產(chǎn)黨人為工人階級的最近的目的和利益而斗爭，但是他們在當前的運動中同時代表運動的未來”“在無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的斗爭所經(jīng)歷的各個發(fā)展階段上，共產(chǎn)黨人始終代表整個運動的利益?！?/p>

通過這段話我們可以知道，中國共產(chǎn)黨人在當下領(lǐng)導中國人民“補資本主義的課”在一定意義上是“為工人階級的最近的目的和利益而斗爭”，但與此同時，他們也不會忘記還肩負著為工人階級的根本利益和未來利益，即實現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗的使命。另外，如果說“補資本主義的課”是中國的共產(chǎn)主義運動所經(jīng)歷的一個階段的話，那么處于這一階段上的中國共產(chǎn)黨不僅代表這一階段的訴求，而且代表著整個共產(chǎn)主義運動的訴求。如此，我們有理由相信，在始終代表中國最廣大人民根本利益的中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下，那些資本“擴張”帶來的負面效用連同資本本身都將被消滅。

[參考文獻]

[1]許俊達 唐莉：《馬克思主義經(jīng)典文本解讀新編》，安徽大學出版社2010年

[2]陳學明：《論<論共產(chǎn)黨宣言>在當今中國的意義》，吉林大學社會科學學報2011年，第2期

第二篇：《共產(chǎn)黨宣言》,《矛盾論》和《實踐論》讀后感想

《共產(chǎn)黨宣言》,《矛盾論》和《實踐論》讀后感想

這幾個星期，我讀了三本馬克思主義基本原理概論的文獻。它們分別是《共產(chǎn)黨宣言》,《矛盾論》和《實踐論》。把這么多的歷史巨作讀完，我想每個人的第一讀后感，都是累。呆在電腦前盯著熒光幕的我，更是覺得累！說實話，這是我第一次讀有關(guān)馬克思主義哲理的書籍！好多東西都不是很懂，特別是《共產(chǎn)黨宣言》這本書。我只知道它是說共產(chǎn)主義和資本主義以及無產(chǎn)者和資產(chǎn)者的一些真理，無法正真的了解馬克思和恩格斯關(guān)于共產(chǎn)主義的思想！《矛盾論》和《實踐論》我雖說是讀懂了它們的大概意思，但還不是很理解！當時讀這幾本書，我是硬著頭皮讀下去的。我還在網(wǎng)上查了有關(guān)這幾本書的一些知識和概要。讀完后，我真正的認識到毛澤東不愧是一代偉人。他不僅是一代軍事家和政治家，而且還是一個偉大的哲學家！頓時，我對毛澤東的敬佩之情油然而生，他也成為了我崇拜的對象。我為有這樣的主席而感到自豪！我相信在他們的影響下，我會逐漸成為馬克思主義的堅實忠誠者！

在生活中，我是一個比較開朗和老實的人！說話直來直去，從不拐彎抹角！我又是一個工科的學生，我學的專業(yè)是電氣工程及其自動化。所以，我從小對語文和英語都沒什么興趣，這也是導致我后來語文和英語成績不好的原因之一吧！到了高二時我也只能選擇我喜歡而又感興趣的理科了，不過最重要的還是我的理科成績比較好！還好我有驚無險的過了高考這座獨木橋，成為了一個真正的大學生，實現(xiàn)了我現(xiàn)階段最重要的一個愿望！到了大學后的第一天，我被我們的宿舍雷住了，我那時就有了一點小小的失望。因為宿舍是八人間的，而我理想中的大學宿舍是四人到六人間的，并且是上床下柜那種宿舍。不過，過了一段時間后，我慢慢習慣了這種生活。認識到了八人間也不錯啊，人多熱鬧，宿舍人氣高，就是空間有點兒小，沒有學習的地方。不過我們都去自習室和圖書館學習。問題解決了，我們的大學生活更快樂了。同時，我們對大學充滿了熱情和對未來充滿了希望。記得當時入社團也是新生的一件大事，學長們都告訴我們要報哪些社團。但大多數(shù)學生都是奔著德育分去的，我也是其中的一員。所以就進了我們電子信息工程學院的“電影愛好者協(xié)會”。在協(xié)會中我們得到了許多快樂，同時也參加了我們協(xié)會的電影知識競賽，并獲得了第二名。那刻我體會到了協(xié)會這個大家庭給予我們的鼓勵！我喜歡看一些故事情節(jié)豐富，曲折，結(jié)果往往出人意料的書籍。如果不是有學習馬克思主義這一門課的機會，我敢肯定《共產(chǎn)黨宣言》,《矛盾論》和《實踐論》這三本書我是不會去讀的。“哲學”這一個詞對我來說是神秘而又不可捉摸的。過去我只是在字面意義上去了解它，淺薄的明白它是指什么！當我讀完這三本書時，我才開始了我真正的哲學之旅！說了這么多關(guān)于我的事，是時候說說我在這三本書上得到的東西了，也就是書的主題和大概內(nèi)容吧！

《共產(chǎn)黨宣言》又譯《共產(chǎn)主義宣言》，在我看來大約有3萬字！《共產(chǎn)黨宣言》是1847 年11月共產(chǎn)主義者同盟第二次代表大會委托馬克思和恩格斯起草一個周詳?shù)睦碚摵蛯嵺`的黨綱。馬克思、恩格斯取得一致認識，并研究了宣言的整個內(nèi)容和結(jié)構(gòu)，由馬克思執(zhí)筆寫成，國際共產(chǎn)主義運動第一個綱領(lǐng)性文獻，馬克思主義誕生的重要標志?！豆伯a(chǎn)黨宣言》在我看來可以分為兩個部分，其一為引言，其二為正文四章。第一部分引言說明了《宣言》產(chǎn)生的歷史背景和目的任務(wù)。第二部分正文四章，其第一章說的是《資產(chǎn)者和無產(chǎn)者》論述了馬克思主義的階級斗爭學說；其第二章《無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人》，說明了無產(chǎn)階級政黨的性質(zhì)、特點、目的和任務(wù)，以及共產(chǎn)黨的理論和綱領(lǐng)；其第三章《社會主義的和共產(chǎn)主義的文獻》，批判了當時流行的各種假社會主義，分析了各種假社會主義流派產(chǎn)生的社會歷史條件，并揭露了它們的階級實質(zhì)；其第四章《共產(chǎn)黨人對各種反對黨派的態(tài)度》論述了共產(chǎn)黨人革命斗爭的思想策略！

讀完這本書后我為我的國家而自豪，因為我們是社會主義國家，而且走的是有中國特色的社會主義道路！160年前，當馬克思、恩格斯發(fā)表《共產(chǎn)黨宣言》，以無比巨大的理論威力、思想鋒芒和戰(zhàn)斗精神令西方統(tǒng)治階級發(fā)抖時，中國正在帝國主義列強的侵略下逐步陷入

半殖民地半封建的深淵??，160年后的今天，社會主義中國昂然屹立于世界東方，中國共產(chǎn)黨以毛澤東思想，鄧小平理論，“三個代表”的先進思想以及科學發(fā)展觀，迎接著世界變局的挑戰(zhàn)??。從《共產(chǎn)黨宣言》到“三個代表”，濃縮了150年國際共產(chǎn)主義運動波瀾壯闊的發(fā)展歷程，更顯示著中國共產(chǎn)黨82年奮斗發(fā)展的輝煌。因此，我志愿加入中國共產(chǎn)黨，成為一名合格的中國共產(chǎn)黨將是我一生的追求！可以說，我對《共產(chǎn)黨宣言》中的理論還有很多不理解，是需要認真學習的。其中“流氓無產(chǎn)階級是舊社會最下層中消極的腐化的部分，他們在一些地方也被無產(chǎn)階級革命卷到運動里來，但是，由于他們的整個生活狀況，他們更甘心于被人收買，去干反動的勾當?！边@一段話我就無法完全理解！“流氓無產(chǎn)階級”這個詞是我第一次聽說，我無法想到什么人屬于這一階級！更不用說去理解了！但我相信，只有認真閱讀經(jīng)典著作，在討論和理解的過程中，才能提高自身修養(yǎng)和思想認識。我知道，在我前面的路還很長，但我已下定決心，堅定地走下去，去實現(xiàn)自己的價值！

《矛盾論》和《實踐論》都是毛澤東同志重要的哲學代表著作！《實踐論》是毛澤東關(guān)于馬克思主義認識論的代表著作。寫成于1937年7月。當時中國共產(chǎn)黨內(nèi)有教條主義和經(jīng)驗主義的錯誤思想，《實踐論》就是他用馬克思主義的認識論觀點揭露黨內(nèi)的教條主義和經(jīng)驗主義，特別是教條主義的主觀主義錯誤而寫的?！睹苷摗肥亲髡呃^《實踐論》之后寫的，也是為了克服存在于中國共產(chǎn)黨內(nèi)的嚴重的教條主義思想！《實踐論》為我們提供了認識事物的基本原理和方法。需要我們在認識事物的時候，不急不躁、由表及里、全面觀察、由感性到理性、了解事物的演進變化、分清事物彼此間的區(qū)別聯(lián)系、大膽假設(shè)、小心求證、循環(huán)往復、不斷加深對事物的認識。《矛盾論》從5個方面系統(tǒng)地論述了矛盾特殊性的理論，明確指出矛盾的普遍性和矛盾特殊性的關(guān)系，就是矛盾的共性和個性的關(guān)系，二者相互區(qū)別、相互聯(lián)結(jié)又相互轉(zhuǎn)化。并提出了“ 共性個性、絕對相對的道理，是關(guān)于事物矛盾的問題的精髓，不懂得它，就等于拋棄了辯證法”的論斷。

讀完毛澤東同志的這兩本書后，我從哲學的角度認識到矛盾和實踐的本質(zhì)！《實踐論》給我的啟示是，我們做每一件事都要去親手動手去做，自己做過的才能真正掌握它，才能真正的從中獲得知識和技能！舉個例子：就像我們每個人學習一樣，其實上課都可以聽懂，可是下課后做題又不會做。還需要做一些題，你才能夠掌握它。實踐的重要性可想而知。中國曾經(jīng)有一句話深入每一個中國人民：“實踐是檢驗真理的唯一標準！”這也同時表現(xiàn)了國家對實踐的重視性！我對其中“人們要想得到工作的勝利即得到預想的結(jié)果，一定要使自己的思想合于客觀外界的規(guī)律性，如果不合，就會在實踐中失敗，人們經(jīng)過失敗之后，也就從失敗取得教訓，改正自己的思想使之適合于外界的規(guī)律性，人們就能變失敗為勝利，所謂“失敗者成功之母”，“吃一塹長一智”，就是這個道理。”這一句話深有感悟！他給我指明了成功的方向，為我的人生添上濃重的一筆！《矛盾論》中有這樣一段話：“矛盾的普遍性或絕對性這個問題有兩方面的意義。其一是說，矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中；其二是說，每一事物的發(fā)展過程中存在著自始至終的矛盾運動?！边@段話令我回味無窮，我認為這一句話道出了大自然中普遍存在的真理！我的一生中每時每刻都會有他的身影。矛盾論在我們?nèi)粘Ｉ钪锌梢哉f是時時可以見到，處處可以用到，無時不有，無處不在。像具體問題具體分析、主要矛盾和次要矛盾的辨證關(guān)系、矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系原理等，這些高中就談到過的問題，對于我們的生活都有很大的幫助與啟發(fā)。

《共產(chǎn)黨宣言》,《矛盾論》和《實踐論》這幾本書改變了我大學的哲學生涯！讓我有了正確的理論指導，讓我從中受益匪淺。在我的日常生活中要活用從它們中所學的知識，讓它們?yōu)槲业纳钤鎏砉獠?，為我的日常生活提供好的解決方法，改變我的精神面貌！我相信在我以后的大學生活中，哲學將是我不可或缺的重要一部分！

第三篇：共產(chǎn)黨宣言原著讀后感言

《共產(chǎn)黨宣言》讀后感

在沒有讀<<共產(chǎn)黨宣言>>之前,我以為它是厚重繁雜，空洞無比，但當我網(wǎng)上閱讀了它之后，我改變了看法，感受到了30歲的馬克思和28歲的恩格斯帶給人類的震撼以及那些無與倫比的財富。引用列寧的話，這部篇幅不大的著作以天才的透徹而鮮明的語言描述了新的世界觀。馬克思、恩格斯是真正關(guān)心全人類命運的哲人，他們的最高理想是要解放全人類，為所有人創(chuàng)造一個平等、公正、和諧的理想社會，所以才有了他們天才的發(fā)現(xiàn), 共產(chǎn)黨宣言說到底是對人類苦難的回應(yīng)?！耙粋€幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲大陸徘徊”、“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來”，這兩句話是記憶中對《共產(chǎn)黨宣言》的印象，也是讓我熱血沸騰的兩句話。

《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思和恩格斯為世界上第一個共產(chǎn)黨組織——共產(chǎn)主義者同盟撰寫的綱領(lǐng)。《宣者》寫于1847年12月至1848年1月，并于1848年2月在倫敦第一次用德文發(fā)表?！豆伯a(chǎn)黨宣言》是科學社會主義的最偉大的綱領(lǐng)性文獻，它的問世標志著馬克思主義的誕生，是馬克思主義思想形成的重要標志。該宣言系統(tǒng)的論述了科學社會主義理論，并且指出無產(chǎn)階級領(lǐng)導的共產(chǎn)主義運動是時代不可抗拒的浪潮。

馬克思和恩格斯從辯證唯物主義和歷史唯物主義的角度出發(fā)認為人類歷史的發(fā)展史是階級斗爭的歷史，恩格斯在1883年德文版序言中明確的指出了共產(chǎn)黨宣言的核心思想是：每一歷史時代主要的經(jīng)濟生產(chǎn)方式與交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會結(jié)構(gòu)，是該時代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎(chǔ)，并且只有從這一基礎(chǔ)出發(fā)，這一歷史才能得到說明；因此人類的全部歷史都是階級斗爭的歷史，即剝削階級和被剝削階級之間、統(tǒng)治階級和被壓迫階級之間斗爭的歷史；這個階級斗爭的歷史包括有一系列發(fā)展階段，現(xiàn)在已經(jīng)達到這樣一個階段，即被剝削被壓迫的階級——無產(chǎn)階級，如果不同時使整個社會一勞永逸地擺脫任何剝削、壓迫以及階級差別和階級斗爭，就不能使自己從進行剝削和統(tǒng)治的那個階級(資產(chǎn)階級)的控制下解放出來。他們在系統(tǒng)分析資本主義社會的發(fā)展歷程的基礎(chǔ)上，提出了資本主義社會的剝削本質(zhì)，提出共產(chǎn)黨的任務(wù)就是消滅私有制。160多年來，《共產(chǎn)黨宣言》的光輝思想一直指導著全世界工人階段和勞動人民的解

放事業(yè)，并深刻地啟迪、教育和鼓舞著全世界一切為人類進步事業(yè)而斗爭的們。在共產(chǎn)黨宣言里，我們看到馬克思和恩格斯深刻的揭示籠罩在資本主義生產(chǎn)方式上的面紗，“資產(chǎn)階級在它已經(jīng)取得了統(tǒng)治的地方把一切封建的、宗法的和田園詩般的關(guān)系都破壞了。它無情地斬斷了形形色色的封建羈絆，使人和人之間除了赤裸裸的利害關(guān)系，除了冷酷無情的“現(xiàn)金交易”，就再也沒有任何別的聯(lián)系了。它把人的尊嚴變成了交換價值，用一種沒有良心的貿(mào)易自由代替了無數(shù)特許的和自力掙得的自由。這種爾虞我詐的資產(chǎn)階級思想，在戰(zhàn)爭中暴露無遺。從兩次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)到現(xiàn)在的伊拉克戰(zhàn)爭，是資產(chǎn)階級瘋狂掠奪，資產(chǎn)階級矛盾激化的必然結(jié)果，整個戰(zhàn)爭中資產(chǎn)階級的各種丑惡的嘴臉一覽無余。

馬克思的基本分析方法就是階級分析法，通過階級與階級斗爭來把握人類歷史的千年發(fā)展，那么何謂階級呢，階級是指由于人們在一定社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中所處的地位不同，其中一個集團能夠占有另一個集團的勞動，這就產(chǎn)生了階級與階級分化。

他在共產(chǎn)黨宣言里開篇第一句話就是，“至今的一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史”，后來又寫道“我們已經(jīng)看到，至今的一切社會都是建立在壓迫階級和被壓迫階級的對立之上的”，這種分析找到了人類苦難的根源——階級與階級分化。正是因為有了階級分化，才使得一部分人可以剝削和壓迫另一部分人，才使得人類歷史進程中充滿著戰(zhàn)爭、饑荒、犯罪、暴力等等一切丑惡現(xiàn)象。

在奴隸社會，社會分化為奴隸主階級與奴隸階級，奴隸主不僅可以占有奴隸的勞動果實，就連奴隸自身，也成為奴隸主的私有財產(chǎn)，可以自由買賣、自由支配甚至處死。代替奴隸社會的封建社會，社會分為封建貴族與平民，這時候平民雖然不是貴族的私有財產(chǎn)，但他們一樣可以無償占有平民的勞動果實，對他們進行壓迫與剝削。在資本主義社會，資產(chǎn)階級生存和統(tǒng)治的根本條件，是財富在私人手里的積累，是資本的形成和增值；資本的條件是雇傭勞動，而雇傭勞動的根源在于私有制。因此，只有消滅了私有制，才可能消除階級分化；只有消除了階級分化，才有可能建立一個沒有階級、沒有剝削的理想社會。所以，馬克思說，“共產(chǎn)黨人可以把自己的全部理論概括為一句話：消滅私有制”。

由此，馬克思完成了理想社會從空想到實際的轉(zhuǎn)變。

自古至今，總有些資產(chǎn)者強調(diào)，私有制一消滅，一切活動就會停止，懶惰之

風就會興起。這樣說來，資產(chǎn)階級社會造就應(yīng)該因懶惰而滅亡了，因為在這個社會里勞者不獲，獲者不勞。所有這些顧慮，都可以歸結(jié)為這樣一個同義反復：一旦沒有資本，也就不再有雇傭勞動了。所有這些對共產(chǎn)主義的物質(zhì)產(chǎn)品的占有方式和生產(chǎn)方式的責備，也被擴及到精神產(chǎn)品的占有和生產(chǎn)方面。正如階級的所有制的終止在資產(chǎn)者看來是生產(chǎn)本身的終止一樣，階級的教育的終止在他們看來就等于一切教育的終止。資產(chǎn)者唯恐失去那種教育，對絕大多數(shù)人來說是把人訓練成機器。

我們經(jīng)常聽到有這樣的疑問：既然共產(chǎn)主義社會如此美好，豈不是人人想要的嗎？ 我想說答案是否定的，這樣的社會，未必所有人都想要。

共產(chǎn)主義社會是一個人人平等、人人幸福的社會，但這樣的和諧世界，卻不是人人都想要的。為什么這么說呢？在一個階級社會里，剝削階級可以不用自己勞動，就能過上錦衣玉食的生活，同時還可以占據(jù)社會的優(yōu)勢地位，對下層老百姓進行統(tǒng)治。所以，存在等級制的社會，對于剝削階級來說才是最理想的，他們絕不甘心和普通老百姓搞平等，和大家共享勞動果實。因此，共產(chǎn)主義運動遭到了世界上一切剝削者的共同反對，不論是在20世紀，還是21世紀，盡管剝削階級的手段發(fā)生了變化，但是他們維護自己階級統(tǒng)治的意愿并沒有任何改變。所以，馬克思、恩格斯、列寧、斯大林、毛澤東等堅持共產(chǎn)主義的理想主義者，遭到了全世界所有剝削階級的最歹毒、最瘋狂的攻擊與謾罵，這是一點也不奇怪的。但是對于勞動人民來說，砸碎舊世界，建立新世界才是他們真正想要的，正如國際歌所唱的那樣，“不要說我們一無所有，我們要做天下的主人”。勞動人民對于理想社會的設(shè)想，與資產(chǎn)階級對理想社會的設(shè)想，二者是背道而馳的，不是東風壓倒西風，就是西風壓倒東風，這就是階級矛盾不可調(diào)和而必然產(chǎn)生的現(xiàn)象。整個資產(chǎn)階級曾異口同聲地向我們叫喊“但是，你們共產(chǎn)黨人是要實行公妻制的啊”，我想說，資產(chǎn)者是把自己的妻子看做單純的生產(chǎn)工具的。他們聽說生產(chǎn)工具將要公共使用，自然就不能不想到婦女也會遭到同樣的命運。他們想也沒想到，問題正在于使婦女不再處于單純生產(chǎn)工具的地位。

當然，共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點和意圖。他們公開宣布：他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會制度才能達到。讓統(tǒng)治階級在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖吧。無產(chǎn)者在這個革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個世界。

讀了共產(chǎn)黨宣言,我感悟了不少道理，革命先輩們的偉大理想確實令后來者鼓足勇氣向前大步走，為了人民，為了共產(chǎn)主義，共產(chǎn)黨人必須付出自己的一切一切，這是歷史的使命，是人民的愿望。社會主義的崛起，每個人共產(chǎn)黨人必須有莫大的責任，只有一心為了理想，為了人民，實事求是地去奮斗，才能最終實現(xiàn)理想。通過嚴謹?shù)姆治?，詳細的闡述，宣言讓世界上各國無產(chǎn)階級看到資產(chǎn)階級本質(zhì)和弊端，明確了自己的地位和使命，促使全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來，推翻資本主義制度，為自身乃至全人類的解放而奮斗，實現(xiàn)共產(chǎn)主義。

我們應(yīng)該做到的是認清自己使命，洞察各種資本主義現(xiàn)象的本質(zhì)。只要還存在資本主義制度，世界還存在剝削，無產(chǎn)階級的斗爭就不可能停止。

測繪0901王月春

200928010101

第四篇：共產(chǎn)黨宣言感想

《共產(chǎn)黨宣言》教育著一代代共產(chǎn)黨人 ,我國的老一輩無產(chǎn)階級革命家都是通過學習《共產(chǎn)黨宣言》接受馬克思主義并走上無產(chǎn)階級革命道路的。鄧小平在 1992 年南方講話中就說“我的入門老師是《共產(chǎn)黨宣言》。關(guān)于《共產(chǎn)黨宣言》對建設(shè)有中國特色社會主義偉大實踐的指導作用我有幾點啟示：

一、國有制不是社會主義公有制的唯一模式

生產(chǎn)資料所有制問題是考察任何社會生產(chǎn)關(guān)系的首要問題 ,因為它決定著社會發(fā)展的性質(zhì)、方向和道路。共產(chǎn)主義社會或取代資本主義社會的社會在所有制上具有什么特征呢 ?《宣言》明確指出: “共產(chǎn)主義的特征 ……是要廢除資產(chǎn)階級所有制”?！盁o產(chǎn)階級將利用自己的政治統(tǒng)治 ,一步一步奪取資產(chǎn)階級的全部資本 ,把一切生產(chǎn)工具集中在國家即組織成為統(tǒng)治階級的無產(chǎn)階級手里?！?不僅如此 , 《共產(chǎn)黨宣言》還具體地開列了“最先進的國家”“幾乎都可以采取”的十條措施。《共產(chǎn)黨宣言》中的這些話 ,被后來無產(chǎn)階級革命取得勝利的國家奉為改造本國所有制的經(jīng)典指導思想。如十月革命勝利后的俄國和1949年取得新民主義革命勝利后的中國 ,皆認為一旦共產(chǎn)黨人掌握了國家政權(quán) ,就必須將生產(chǎn)資料全部收歸國有 ,并在一定程度上發(fā)展生產(chǎn)力 ,這是進入到共產(chǎn)主義社會的重要標志。我國的社會主義由于不是建立

在高度發(fā)達的生產(chǎn)力基礎(chǔ)之上 ,因而在所有制的結(jié)構(gòu)上必然具有自己的特色。國有制是公有

制的一種模式 ,但并非是唯一模式 ,這是由我國社會主義的具體國情決定的。十一屆三中全會以來 ,中國共產(chǎn)黨人本著解放思想實事求是的精神 ,在實踐的基礎(chǔ)上對馬克思主義關(guān)于國有制的理論進行了重新認識 ,鄧小平理論中關(guān)于社會主義的發(fā)展階段論、本質(zhì)論、根本任務(wù)的論述和十五大報告中關(guān)于社會主義公有制的重新定義及“公有制實現(xiàn)形式可以而且應(yīng)當多樣化”的論斷 ,不僅是對馬恩理論精神實質(zhì)的回歸 ,而且還進行了創(chuàng)造性地發(fā)展 ,進一步豐富了馬克思主義的社會主義所有制理論。實踐證明 ,我國現(xiàn)在所實行的“公有制為主體 ,多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展”的基本經(jīng)濟制度 ,是完全符合當代中國生產(chǎn)力發(fā)展狀況的生產(chǎn)資料所有制結(jié)構(gòu) ,這種所有制結(jié)構(gòu)有力地推動了社會主義社會生產(chǎn)力的發(fā)展。這說明 ,當代中國共產(chǎn)黨人關(guān)于所有制問題的認識在態(tài)度上是科學的、正確的 ,今后我們要繼續(xù)沿著這條道路走下去

二、消滅私有制不等于消滅私有財產(chǎn)，《共產(chǎn)黨宣言》指出: “共產(chǎn)主義的特征并不是要廢除的所有制 ,而是要廢除資產(chǎn)階級所有制” , “從這個意義上說 ,共產(chǎn)黨人可以把自己理論概括為一句話:消滅私有制”。接著馬恩駁斥了那些指責共產(chǎn)黨人消滅私有制就是“要消滅個人掙得的、自己勞動所得來的財產(chǎn)”的資產(chǎn)階級論調(diào) ,指出“把資本變?yōu)楣驳摹儆谏?/p>

會全體成員的財產(chǎn) ,這并不是把個人財產(chǎn) 變?yōu)樯鐣敭a(chǎn)。這里所改變的只是對財產(chǎn)的社會性質(zhì)。它將失掉它的階級性質(zhì)”。從這些論述中我們可以看到 ,馬克思的目的并不是要消滅一般的私有財產(chǎn) ,使所有的人都變得一無所有 ,他的理想

是要改變勞動者與資本的傳統(tǒng)對立關(guān)系 ,使勞動者直接掌握生產(chǎn)資料 ,走共同富裕的道路。

三、發(fā)展生產(chǎn)力是社會主義的首要任務(wù)

《共產(chǎn)黨宣言》中明確寫道 ,無產(chǎn)階級在取得政權(quán)之后 ,首要的任務(wù)是: “盡可能快地增加生產(chǎn)力總量?！?如果無產(chǎn)階級奪取政權(quán)之后 ,不能立即提高生產(chǎn)力的發(fā)展水平,就會引起社會的倒退。關(guān)于這一點 ,馬恩在寫《共產(chǎn)黨宣言》之前就明確意識到了。,科學技術(shù)在生產(chǎn)力的發(fā)展中起著革命性的作用。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》寫道:“資產(chǎn)階級除非使用生產(chǎn)工具 ,從而使生產(chǎn)關(guān)系 ,從而使全部社會關(guān)系不斷地革命化 ,否則就不能生存下去”。而促進生產(chǎn)力發(fā)生這種從量變到質(zhì)變的重要因素之一是科學技術(shù)。鄧小平同志從我國社會主義建設(shè)的實際出發(fā) ,總結(jié)世界發(fā)達資本主義國家的經(jīng)濟發(fā)展經(jīng)驗 ,提出了“科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的著名論斷 ,這不僅是對馬克思關(guān)于“科學技術(shù)是重要生產(chǎn)力”理論的繼承 ,而且進一步豐富和發(fā)展了這一理論。因此 ,重視和加快科技發(fā)展是我國今后發(fā)展生產(chǎn)力的首要任務(wù)和中心工作。

“資本主義必然滅亡 ,社會主義必然勝利”首先馬克思和恩格斯認為，資本作為一種社會力量，只有通過不斷積累、不斷擴張，才能生存下去，這就使得資本必然要超越國界，同時不再滿足長期確立并被自足地接受的現(xiàn)存需要和舊有生活方式的界限。從而使“ 各個相互影響的活動范圍在這個發(fā)展進程中越是擴大，各民族的原始封閉狀態(tài)由于日益完善的生產(chǎn)方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工消滅得越是徹底，歷史也就越是成為世界歷史。，馬克思在《 共產(chǎn)黨宣言》還中指出： “ 資產(chǎn)階級，由于開拓了世界市場，使一切國家的生產(chǎn)和消費都成為世界性的了?！?時馬克思也指出使反動派大為惋惜的是，資產(chǎn)階級挖掉了工業(yè)腳下的民族基礎(chǔ)?！?過去那種地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)，被各民族的各方面的互相往來和各方面的互相依賴所代替了。物質(zhì)的生產(chǎn)是如此，精神的生產(chǎn)也是如此?！鼻蚧M程就必然要求有更高級的社會形態(tài)與之相適應(yīng)。

其次，資本主義生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動是“ 兩個必然” 提出的客觀依據(jù)。馬克思、恩格斯在《 共產(chǎn)黨宣言》第一部分 “ 資產(chǎn)者和無產(chǎn)者”中，首先考察了人類社會發(fā)展的歷史進程，指出“ 現(xiàn)代資產(chǎn)階級本身是一個長期發(fā)展過程的產(chǎn)物，是生產(chǎn)方式和交換方式的一系列變革的產(chǎn)物?！辟Y本主義制度的確立，是生產(chǎn)力的發(fā)展突破了封建制度舊的生產(chǎn)關(guān)系的結(jié)果。應(yīng)該說，資本主義制度的確立適應(yīng)了當時生產(chǎn)力的性質(zhì)，進了生產(chǎn)力的發(fā)展，使“ 資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大?！蓖瑫r它還“ 迫使一切 民 族采用資產(chǎn)階級的生產(chǎn)方式； 它迫使它們在自己那里推行所謂的文明，即變成資產(chǎn)者。一句話，它按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個世界?！钡S著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，資產(chǎn)階級用來推翻封建制度的武器，現(xiàn)在卻對準資產(chǎn)階級自己了。

再次，資本主義社會的基本矛盾以及由此派生出的三大矛盾，是“ 兩個必然” 實現(xiàn)的現(xiàn)實基礎(chǔ)。馬克思、恩格斯在《 共產(chǎn)黨宣言》 中明確指出： “ 資產(chǎn)階級

生存和統(tǒng)治的根本條件，是財富在私人手里的積累，是資本的形成和增值； 資本的條件是雇傭勞動?！蓖希?頁 而在資本主義社會，生產(chǎn)力已經(jīng)是社會化大生產(chǎn)了，它要求生產(chǎn)資料和產(chǎn)品歸全社會共同所有，而資本主義社會的生產(chǎn)關(guān)系即生產(chǎn)資料、勞動產(chǎn)品的資本家私人占有便與之發(fā)生了不可調(diào)和的矛盾，并且是貫穿資本主義社會的基本矛盾。同時，資本主義的基本矛盾還派生出了資本主義社會所固有的三大矛盾，即資本主義社會兩大對立階級——無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級之間的矛盾，資本主義宗主國和殖民地、附屬國之間的矛盾以及資本主義國家之間的矛盾。而這些矛盾又是無法調(diào)和的，它們決定著“ 資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的?！?/p>

綜上所述 , 《共產(chǎn)黨宣言》雖然發(fā)表了 150多年 ,但仍然是指導國際共產(chǎn)主義運動的不朽文獻 ,它將繼續(xù)指導人類社會向著美好的未來前進。對于我們這樣一個還處于社會主義初級階段的國家來說 ,學習和深入研究《共產(chǎn)黨宣言》尤其具有重要的現(xiàn)實指導意義。敬愛的黨組織：

《共產(chǎn)黨宣言》不只是科學社會主義的一部綱領(lǐng)文件，而且是人類漫長文化歷史上的經(jīng)典著作，而這部經(jīng)典著作經(jīng)過校黨委書記周元武同志的導讀，我終于

能順利揭開其“神秘面紗”。

周元武書記就《共產(chǎn)黨宣言》產(chǎn)生的偉大意義，《共產(chǎn)黨宣言》的研究對象與體系結(jié)構(gòu)以及運用《共產(chǎn)黨宣言》的基本原理方法研究現(xiàn)實問題這三個方面進行了導讀與講解，聽完之后，我也有點豁然開朗的感覺，回去之后多次重讀《共

產(chǎn)黨宣言》，深有體會。

周元武書記說，學習《共產(chǎn)黨宣言》，要求共產(chǎn)黨員更加堅定共產(chǎn)主義理想信念，自覺主動投入到建設(shè)中國特色社會主義中去?！豆伯a(chǎn)黨宣言》是人類歷史上第一個科學全面的總結(jié)和分析了人類發(fā)展史各個階段的文獻，并指出了人類解放的最終目標，這些科學論述，為我們堅定的走有中國特色為社會主義道路提供了堅實的理論基礎(chǔ)。共產(chǎn)主義信念是對共產(chǎn)主義的堅定信仰，深厚感情和為共產(chǎn)主義理想而奮斗的堅強意志的集中體現(xiàn)，作為無產(chǎn)階級革命者最可貴的心理素質(zhì)和內(nèi)在精神力量，在無產(chǎn)階級革命者進行自我評價和意志調(diào)節(jié)時，共產(chǎn)主義信念始終提供著符合社會發(fā)展規(guī)律的正確方向。《共產(chǎn)黨宣言》中也同樣指出“無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨立運動”，“共產(chǎn)主義已經(jīng)被歐洲的一切勢力公認為一種勢力”。為了追求理想信念，許多仁人志士作出了艱辛的探索和不倦的追求，馬克思、恩格斯根據(jù)人類社會特別是資本主義社會發(fā)展規(guī)律的研究，提出了共產(chǎn)主義社會的理想模式。一代又一代的共產(chǎn)黨人在共

產(chǎn)主義理想的引導下，為祖國的解放、民族的振興寫下了無數(shù)可歌可泣的英雄篇章，作為當代共產(chǎn)黨人，我們更應(yīng)該在理想的光芒下循著先輩的足跡，繼續(xù)用行動實踐我們的偉大理想，同時，從身邊點滴小事做起，為建設(shè)中國特色社會主義

共同奮斗。

還有一點給我感觸最深的要數(shù)《共產(chǎn)黨宣言》有著驚人的預見性了。在1882年的俄文版序言中有寫到：“正是歐洲移民，使北美能夠進行大規(guī)模的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，這種農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的競爭震撼著歐洲大小土地所有制的根基。此外，這種移民還使美國能夠以巨大的力量和規(guī)模開發(fā)其豐富的工業(yè)資源，以至于很快就會摧毀西歐特別是英國迄今為止的工業(yè)壟斷地位。這兩種情況反過來對美國本身也起著革命作用?！痹?2年后的1894年，美國工業(yè)總產(chǎn)值超過英國，成為名副其實的經(jīng)濟強國。同樣在1882年的俄文版序言中，有這樣一句話：“《共產(chǎn)黨宣言》的任務(wù)，是宣告現(xiàn)代資產(chǎn)階級所有制的滅亡?！痹诋敃r具有局限性的社會中，《共產(chǎn)黨宣言》大膽的預言了現(xiàn)代資產(chǎn)階級所有制滅亡的必然性，這是當時其他著作所無法達到的高度。里面同樣也說道“只要指出在周期性的重復中越來越危及整個資產(chǎn)積極社會生存的商業(yè)危機就夠了。在商業(yè)危機期間，總是不僅有很大一部分已經(jīng)造成的生產(chǎn)力被毀滅掉?！笨v觀歷史，世界性金融危機的爆發(fā)，在《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表后的若干年，從美國開始，迅速席卷了整個資本主義世界。而這些主要資本主義國家克服危機的方法又和馬克思、恩格斯的遇見又驚人的相似：“資產(chǎn)階級用什么方法來克服這種危機呢？一方面不得不消滅大量的生產(chǎn)力，另一方面奪取新的市場，更加徹底的利用舊的市場?！碑敃r的資本主義國家正是紛紛加強對殖民地半殖民地的掠奪等方法來緩解危機的，而在撰寫《共產(chǎn)黨宣言》的時候，馬克思只有30歲，恩格斯只有28歲。

馬克思、恩格斯之間的友誼也是同樣讓人贊不絕口的。馬克思被譽為“二十世紀影響世界最深的人”，恩格斯是偉大的社會主義理論家和作家，兩個人都同樣擁有驚人的學識和超凡的能力，兩人之間的友誼也非同尋常。我非常欣賞恩格斯做人謙遜的態(tài)度，記得在1888年英文版序言中恩格斯說：“雖然《宣言》是我們兩人共同的作品，但我認為自己有責任指出，構(gòu)成《宣言》核心的基本思想是屬于馬克思的?！彪m然同為《共產(chǎn)黨宣言》的起草者，在共產(chǎn)主義運動中同樣享有崇高的聲望，但是恩格斯仍十分謙遜的為自己定位，這是多么高尚的品格

??！我們在學習偉人的著作的同時，偉人高尚的人格品質(zhì)也同樣應(yīng)該作為我們學習的對象。1890年德文版的序言結(jié)尾，恩格斯充滿感情的寫到：“如果馬克思今天還能同我站在一起親眼看見這種情景，那該多好啊！”這時馬克思已經(jīng)辭世7年了，恩格斯已年逾70，他們長伴一生的友誼令人感動不已。

以上就是我讀《共產(chǎn)黨宣言》的一些感想。不同的年代，不同的歷史背景，同一部經(jīng)典，樸實的文字，卻飽含著多少耐人尋味、發(fā)人深思的思想啊，我只是就其中給我印象最深的寫了一點出來，還有好多地方需要仔細品讀，細細玩味才能發(fā)掘其真正意義。正如周元武書記說他曾多次重讀《共產(chǎn)黨宣言》，每次都有新的體會，我想歷史經(jīng)典就應(yīng)該是這個樣子的，每讀一次，每次都會碰撞出不同的智慧火花。

我從《共產(chǎn)黨宣言》中所了解、體會到的，在今后的學習生活中也會運用，經(jīng)典的魅力不在于寫的有多華麗，有多少字，而在于其思想境界的高度。我想，思想這個東西是不能復制的，這就要求我們平時的積累，拓寬視野，多讀經(jīng)典，一個優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員必須具備優(yōu)良的思想。我希望在今后的日子里，我能不斷完善自己，改進思想，保持共產(chǎn)黨員的先進性，為做一名合格的共產(chǎn)黨員而奮斗不

止！

全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來

----讀《共產(chǎn)黨宣言》有感

馬克思、恩格斯合著的《共產(chǎn)黨宣言》，1848年2月在英國倫敦出版，它的出版標志著科學社會主義的誕生，是全世界共產(chǎn)黨人最早的黨綱，也是馬克思主義第一個綱領(lǐng)性文獻?！缎浴纷鳛橐黄R克思主義經(jīng)典著作，系統(tǒng)掌握其無產(chǎn)階級基本思想和理論原則對于社會主義國家大學生學習政治理論，特別是自覺學習中國特色社會主義理論具有重要的指導意義。整部宣言洋洋灑灑三萬多字，很多經(jīng)典名句論斷給我們留下了深刻地印象，值得我們細細品味體會，在我淺讀《宣言》之后，有了一些想法感想。

“一個幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲大陸徘徊?！眰ト笋R克思用此句反諷語氣展開宏大敘述，為共產(chǎn)黨人吶喊，為無產(chǎn)階級吶喊。此等氣勢，此等睿智，響徹云霄，給痛苦中的人民點亮了希望，指明了道路。

“至今一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史”，作為《宣言》正文的第一句話，切中要害，耐人尋味，蘊含作者對于歷史形勢準確的把握，是作者關(guān)于發(fā)起無產(chǎn)階級革命的思想理論根源。而后，作者舉出一系列歷史證據(jù)支持此論述。他行文例證，資本主義社會及以前的社會里，“階級劃分”是長久存在的，階級間爭斗是必然的。進而，作者將結(jié)論引申到其所處的19世紀中前期的資產(chǎn)主義大生產(chǎn)時代，他認為，階級分化將更激烈更清晰，將逐漸分裂為資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級兩大敵對陣營。再而后，作者開始轉(zhuǎn)向分析資產(chǎn)階級最初是如何奪權(quán)的，即如何通過技術(shù)革新通過物質(zhì)財富的資本積累等系列手段一步步從封建專制內(nèi)發(fā)展演

變最終獲得政權(quán)。

這兩句可謂開篇氣勢如虹，給我留下了深刻地印象，在我腦中久久重復，給我不斷思考的空間。在初讀《宣言》之后，也有些整體的感想和啟迪，受益匪淺。

在人類文明史上，有過許多傳世名著，但沒有哪一篇能夠像《共產(chǎn)黨宣言》這樣牽動全世界最廣大人民的心魄。這不僅在于它第一次比較系統(tǒng)地闡明了馬克思主義的基本理論，還在于它鮮明闡述了馬克思主義不是僵死不變的教條，而是不斷發(fā)展的理論。它的誕生就像一盞燦爛的明燈，照亮了全世界無產(chǎn)階級和勞動人民的解放道路這部有著深刻歷史意義的宣言，不僅對當時資本主義社會中的階級對立和斗爭進行了深刻的分析，而且為無產(chǎn)階級的斗爭指明了方向。即使是在一百多年后的今天，對我們分析和理解當今國際政治經(jīng)濟局勢以及我國社會主義的發(fā)展，仍舊有著深刻的指導和借鑒意義?！缎浴逢U述了馬克思主義的階級斗爭理論，階級斗爭的觀點像一根紅線，貫穿于各章的內(nèi)容之中。《宣言》第一章就明確指出，自原始社會解體以來，至今一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史。說明了階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力，從而把階級斗爭發(fā)展為政治斗爭，工人階級反對資產(chǎn)階級的階級斗爭，必然發(fā)展為奪取政權(quán)的政治斗爭，必然發(fā)展為暴力革命，以推翻資產(chǎn)階級統(tǒng)治奪取國家政權(quán)，建立無產(chǎn)階級專政，最終達到消滅一切階級和階級差別，實現(xiàn)共產(chǎn)主義的目標。歷史發(fā)展到今天，社會經(jīng)濟政治狀況已經(jīng)發(fā)生了很大變化，但是《宣言》所闡發(fā)的階級斗爭理論并沒有過時，仍然是我們認識現(xiàn)實的階級和階級斗爭問題的指導思想和銳利武器。他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會制度才能達到。讓統(tǒng)治階級在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖吧。無產(chǎn)者在這個革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個世界。這就是共產(chǎn)黨人，這就是共產(chǎn)黨宣言，決不隱瞞自己的觀點意圖，率真霸氣，積極昂揚，創(chuàng)造屬于共產(chǎn)黨人的時代與歷史。

全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來！用鏗鏘有力的口號收篇結(jié)尾，吶喊出時代的強音，指引無產(chǎn)階級奪取自己的勝利，意氣風發(fā)開創(chuàng)新世紀，當家做主人?！缎浴奉Ｖ菧蚀_的分析了歷史與未來，把握住人類社會的自然規(guī)律，對歷史做了唯物辯證的總結(jié)闡明，既是一本歷史巨著，又是共產(chǎn)黨人奮斗的指導思想。它的誕生，改變了時代，震撼了歷史。這是一本值得我們細細品味，不斷思索的書籍。這是一本營養(yǎng)豐富海納百川的書籍。這是一本鏗鏘有力與時具進的宣言。讓我們聯(lián)合起來

吧!。

第五篇：共產(chǎn)黨宣言 感想

《共產(chǎn)黨宣言》讀書筆記

這學期我讀了鼎鼎大名的《共產(chǎn)黨宣言》，《共產(chǎn)黨宣言》1848年在倫敦問世，《共產(chǎn)黨宣言》最初是引言和四章正文，后來有馬克思和恩格斯先后添加了七篇不同語言的序言，對它進行了補充和修改。《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思主義誕生的標志，是第一次對科學社會主義進行了較為完整而系統(tǒng)的闡述的作品?！豆伯a(chǎn)黨宣言》在1905年被翻譯成中文進入中國，快速的促進了中國共產(chǎn)黨的誕生。

在了解它的背景的時候，我發(fā)現(xiàn)了很有意思的一個問題說：為什么《共產(chǎn)黨宣言》不叫做《社會主義宣言》，現(xiàn)在看來共產(chǎn)和社會主義之間好像并沒有什么區(qū)別，后來我找到了兩種解釋：第一個原因恩格斯曾在1890年的德文版序言中解釋，這個名字的原因主要是為了區(qū)別當時其他的社會主義流派。在當時的情況下，除了馬克思的社會主義以外，還有很多種不同的社會主義，其中最著名的就是空想社會主義；第二個原因恩格斯也解釋過，在當時（1847年），社會主義和共產(chǎn)主義的定義是不一樣的，社會主義是上流社會的，而共產(chǎn)主義是工人階級的，所以馬克思和恩格斯很堅定的選擇了“共產(chǎn)”的這個名字。

《共產(chǎn)黨宣言》作為有著如此崇高地位的一篇文章，并沒有我想象中的晦澀難懂、充滿辯證的邏輯，而是淺顯的運用了很多比喻的方法，給讀者講道理。我想，也就是因為《宣言》的簡明易懂，它才能讓世界廣大的無產(chǎn)者真正了解馬克思和恩格斯的思想，呼吁工人階級團結(jié)起來共同反抗資本主義的壓迫吧。

1.第一章資產(chǎn)者和無產(chǎn)者 在第一章中，馬克思和恩格斯通過歷史唯物主義的方法[2]，舉了古羅馬、中世紀的例子，直接指明了資產(chǎn)階級的本質(zhì)，資產(chǎn)階級是從封建社會中的市民階級中產(chǎn)生出來的，表明“現(xiàn)代的資產(chǎn)階級社會并沒有消滅階級對立，它只是用新的階級、新的壓迫條件、新的斗爭形式代替了舊的”[1]，點出了資產(chǎn)階級的弊端。而資產(chǎn)主義的第二階段的發(fā)展是由于工場手工業(yè)的發(fā)展，“行業(yè)師傅被工業(yè)的中間階級排擠掉了”。在這里，我檢索了一下工場手工業(yè)的定義，得到：工場手工業(yè)是資本雇傭勞動者的生產(chǎn)形式，在初期以分散的手工工場為主要形式，生產(chǎn)者仍分散在各自家庭中勞動，但是在企業(yè)家的組織下的，從企業(yè)家那里獲得“工資”。發(fā)展到后來，工人一無所有，集中在資本家的廠房中，成為完全出賣勞動力的雇傭勞動者。也就是說，手工工場其實是資本主義生產(chǎn)制度發(fā)展中經(jīng)歷的一個過渡階段。在第三階段，“現(xiàn)代大工業(yè)化代替了工場手工業(yè)”，“現(xiàn)代資產(chǎn)者代替了手工工場中的中間階級”[1]。馬克思恩格斯辯證的看待資產(chǎn)階級的歷史作用和局限性，指出了資產(chǎn)階級的歷史的推動和帶來的種種弊端。資產(chǎn)階級建立了新的生產(chǎn)關(guān)系、價值觀念，推動了歷史的發(fā)展。但同時，它使人與人之間的關(guān)系完全金錢化，《宣言》指出它把情感淹沒在利己主義的冰水中，把最嚴變成了交換價值。資產(chǎn)階級的剝削，就像我國著名小說《包身工》中描寫的包身工形象——“包身工是一種罐裝了的勞動力，可以安全的保藏，絕沒有變化的危險”[3]。殖民地制度、城市的創(chuàng)立在加深文化溝通、統(tǒng)一民族國家的同時，加重了殖民者和被殖民者、城市和鄉(xiāng)村之間的矛盾，不斷壓榨社會中下層?！缎浴分苯亓水?shù)牡嘏険暨@資本主義對社會的弊端、對人民的剝削，訴說了無產(chǎn)階級的心聲。無產(chǎn)階級的發(fā)展是伴隨著資本主義的發(fā)展的，工人階級的斗爭在發(fā)展中逐漸變成了它的高級形式——無產(chǎn)階級革命。無產(chǎn)階級從多次失敗的起義、革命的試驗中學會了戰(zhàn)勝自己的階級敵人。其中最著名的是法國里昂工人起義，英國工人憲章運動和德國紡織工人起義。這“三大工人運動”標志著無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級斗爭進人了一個嶄新歷史階段。然而《共產(chǎn)黨宣言》還點明，工人目前通過起義等方式的反抗獲得的勝利只是暫時的，“他們斗爭的真正結(jié)果并不是直接取得的成功，而是工人的越來越擴大的聯(lián)合”。無產(chǎn)階級當時并沒有組織成為政黨，原因在于工人內(nèi)部的相互競爭，也正是因為這個原因，馬克思和恩格斯才會起草《共產(chǎn)黨宣言》，想要把無產(chǎn)階級團結(jié)在一起[4]。馬克思和恩格斯在《資產(chǎn)者和無產(chǎn)者》這一章節(jié)中，主要闡述的是資本主義的落后，以及共產(chǎn)主義發(fā)達的必然。就今天來看，共產(chǎn)主義仍然沒有完全的取代掉資本主義，世界強國大多數(shù)仍然是依靠著資本主義制度的，很大的原因是因為資本主義在《共產(chǎn)黨宣言》問世以來的百余年中，有著很多的完善、發(fā)展，因此，直到今天，資本主義制度也保持著它的生命力。然而，這并不意味著資本主義的生命力會一直持續(xù)下去，資本主義的固有社會矛盾無法根本消除，資產(chǎn)階級和工人階級的矛盾會越來越大，當今的資本主義在調(diào)控雙方矛盾時采用的是帶有社會主義性質(zhì)的調(diào)節(jié)措施，資本主義正在向社會主義靠攏，這也正體現(xiàn)了這一章節(jié)的最后一句話：“資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的”。

2.第二章無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人 “共產(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對立的特殊政黨”、“他們沒有任何同整個無產(chǎn)階級的利益不同的利益”、“他們不提出任何特殊的原則，用以塑造無產(chǎn)階級的運動”，《共產(chǎn)黨宣言》在第二章一開始就點明了共產(chǎn)黨人和無產(chǎn)者的關(guān)系，聲明了共產(chǎn)黨人強調(diào)的是整個無產(chǎn)階級的利益，不分民族[1]?！缎浴分赋龉伯a(chǎn)黨與其他無產(chǎn)階級政黨的不同之處在于“共產(chǎn)主義的特征并不是要廢除一般的所有制，而是要廢除資產(chǎn)階級的所有制”。這句話讓我很困惑，什么是一般的所有制，什么又是資本主義的所有制呢？這句話的意思是說，共產(chǎn)主義并不是要使每個人都成為一無所有的無產(chǎn)者，不是要廢除一般的私有財產(chǎn)制度，而是要廢除、消滅或揚棄資本主義的那種特有的剝削式的即勞動者受到資本奴役的不公平的財產(chǎn)制度[5]。也就是說，共產(chǎn)主義并沒有要廢除已經(jīng)存在的所有制，而是想對現(xiàn)有的所有制關(guān)心加以改進，去除其中對工人階級不公平的部分。資產(chǎn)階級私有制以前的那種一個人勞動為基礎(chǔ)的私有制已經(jīng)被資產(chǎn)階級“工業(yè)的發(fā)展”和“資本的積累”瓦解和消滅了，因此，共產(chǎn)主義的理論被《宣言》概括成了“消滅私有制”。在“消滅私有制”這個點上，后來又有了很大的發(fā)展，馬克思和恩格斯在后來總結(jié)1848年革命經(jīng)驗教訓時認識到，在比較落后的農(nóng)民占據(jù)大多數(shù)的國家，農(nóng)民和小資產(chǎn)階級的私有制并沒有完全被資產(chǎn)階級取代，因此無產(chǎn)階級只有與廣大農(nóng)民、小資產(chǎn)階級聯(lián)合才能取得勝利，奪得政權(quán)的無產(chǎn)階級不能對這些農(nóng)民和小資產(chǎn)階級的私有制進行剝奪，只能通過合作進行改造和利用[5]。共產(chǎn)主義在發(fā)展過程中受到過很多敵人的質(zhì)疑、責難，《宣言》在第二章中反駁了資本主義對共產(chǎn)主義的職責——“消滅了個性和自由”，馬克思和恩格斯認為資產(chǎn)主義中，資產(chǎn)具有獨立性和個性，但是活動的人卻失去了獨立性和個性，共產(chǎn)主義要消滅掉個性正是這不到十分之一的資產(chǎn)者的個性。面對指責“私有制以消滅，一切活動就會停止，懶惰之風就會興起”[1]，馬克思在《哥達綱領(lǐng)批判》中表示，“在勞動已經(jīng)不僅僅是謀生的手段，而且本身成了生活的第一需要后，……，只有在那個時候，才能完全超出資產(chǎn)階級的狹隘眼界，社會才能在自己的旗幟上寫上：各盡所能，按需分配”。到那個時候，我們勞動不是為了簡單的吃飽穿暖，而是在實現(xiàn)自我的價值，追求更有質(zhì)量的生活?！缎浴分赋?，“工人革命的第一步是使無產(chǎn)階級上升成為統(tǒng)治階級，爭得民主”，并提出了十項措施。如今在我國，第一步已經(jīng)完成了，這十項措施的實施也有了不同的進展。其中有幾條是已經(jīng)實現(xiàn)了的，例如“剝奪地產(chǎn)，地租共國家支出之用”、“征收高額累進稅”、增加國營和免費教育，這些措施為我國的發(fā)展做出了巨大的貢獻。而一些不符合我國國情的措施，例如“剝奪繼承權(quán)”，則通過一定方式的改變之后運用在我國[6]。

3.第三章社會主義的和共產(chǎn)主義的文獻 之前提到，共產(chǎn)主義和社會主義在《宣言》問世的那個時候意義是不一樣的，《宣言》在第三章列舉了當時的眾多“其他的社會主義”，指出他們與自己的共產(chǎn)主義相比之下的種種弊端，否定了他們的理論，證明共產(chǎn)主義是唯一正確的。

封建貴族的、小資產(chǎn)階級的、德國的或者“真正的”社會主義被統(tǒng)稱為“反動的社會主義”。英法的封建貴族把資產(chǎn)階級和工人階級同時作為對手：他們在批判資產(chǎn)階級的同時，參與了對工人階級的一切暴力措施。而對于資產(chǎn)階級的抨擊，英法的貴族做到的只有一些“抨擊現(xiàn)代資產(chǎn)階級社會的作品”，進行的只是文字斗爭。小資產(chǎn)階級的社會主義不能正確把握陳舊的和現(xiàn)代的生產(chǎn)與交換手段，呈現(xiàn)出“反動性”和“空想”性：企圖重新把現(xiàn)代的生產(chǎn)資料和交換手段硬塞到已經(jīng)被它們突破而且必然被突破的舊的所有制關(guān)系的框里去。德國的或“真正的”社會主義“把自己的哲學詞句硬塞到法國理論中”，德國的才子們沒有把法國的生活條件搬到德國來考慮法國相關(guān)文獻的意義，故而使法國的文獻“完全失去了直接實踐的意義，而只具有純粹文學的形式。它必然表現(xiàn)為關(guān)于真正的社會、關(guān)于實現(xiàn)人的本質(zhì)的無謂思辨”。

馬恩將資產(chǎn)階級中一部分“想要消除社會弊病，以保障資產(chǎn)階級社會的生存”的人成為“小改良家”，他們的思想成為“保守的或資產(chǎn)階級的社會主義”。馬恩對他們的抨擊主要在于這種社會主義只重形式，目的是使工人階級放棄革命運動，絲毫不考慮改變生產(chǎn)關(guān)系。然而，在后來的歷史發(fā)展中，我們發(fā)現(xiàn)，以蒲魯東為代表的資產(chǎn)階級的社會主義，并不是“只有在它變成純粹的演說辭令的時候，才獲得自己的適當表現(xiàn)”。這一章《宣言》第三部分批判了空想社會主義，這種社會主義雖然主場消滅私人經(jīng)營和雇傭勞動，但“拒絕一切政治運動”，這意味著，這種社會主義的施行，并不能從根本上解決資產(chǎn)者與無產(chǎn)者之間的階級矛盾，因此是不切實際的“空中樓閣”。

然而，由于時代的局限，《宣言》中對這些社會主義文獻的批判并不是完全正確的，比如以蒲魯東為代表的資產(chǎn)階級的社會主義。蒲魯東的經(jīng)濟主張“勞動價值論”，把勞動作為價值的尺度，建立起平等基礎(chǔ)上的交換行為，能夠?qū)崿F(xiàn)公認的權(quán)利同時進行整個社會的改組。同時，蒲魯東的小資產(chǎn)階級社會主義強調(diào)的不是革命，而是和平演進，符合時代的需求。這種社會主義的失敗主要在于它妄想把已經(jīng)取得進步的現(xiàn)代工業(yè)拋棄而返回到舊日的手工勞動去，這種逆時代發(fā)展的想法，最終導致了這種社會主義的失敗。因此，《宣言》中對這種社會主義的批判并不是完全正確的[7]。

各種社會主義文獻都有其可圈可點之處，無論哪一派社會主義，雖然各自的出發(fā)點不同，卻都表現(xiàn)出了一個共性，即對資產(chǎn)階級的擴張與發(fā)展的不公平性表達了一種抗議和反對的聲音，對弱者的不幸表達了一種同情。

4.第四章共產(chǎn)黨人對各種反對黨派的態(tài)度 《宣言》最后指出，共產(chǎn)黨人到處都努力爭取全世界民主正當之間的團結(jié)和協(xié)調(diào)。共產(chǎn)黨在世界各國支持并幫助這有利于實現(xiàn)共產(chǎn)主義目標的活動，意在推翻現(xiàn)存的社會制度和政治制度。同時，共產(chǎn)黨教育工人認識到資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的對立關(guān)系，希望工人階級可以因此聯(lián)合在一起，推翻資本主義，實現(xiàn)廣大人民的利益[8]。

《宣言》代表共產(chǎn)黨人公開宣布共產(chǎn)黨人的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會制度才能達到，呼吁全世界的無產(chǎn)者聯(lián)合起來，參加革命，獲得自由。

5.總結(jié) 在社會高速發(fā)展的今天，《共產(chǎn)黨宣言》基本精神仍在鼓舞著、推動著全世界無產(chǎn)階級及其政黨為推翻舊世界、創(chuàng)造新世界而進行的偉大斗爭。中國共產(chǎn)黨始終堅持將馬克思主義同中國實際和時代相結(jié)合，勇于創(chuàng)新發(fā)展，不斷提出新思想、新觀點，開辟了當代馬克思主義的新境界。相信我們理想中的社會主義社會中間有一點完全實現(xiàn)!

參考文獻

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