第一篇：共產(chǎn)黨宣言感想

《共產(chǎn)黨宣言》教育著一代代共產(chǎn)黨人 ,我國的老一輩無產(chǎn)階級革命家都是通過學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》接受馬克思主義并走上無產(chǎn)階級革命道路的。鄧小平在 1992 年南方講話中就說“我的入門老師是《共產(chǎn)黨宣言》。關(guān)于《共產(chǎn)黨宣言》對建設(shè)有中國特色社會主義偉大實踐的指導(dǎo)作用我有幾點啟示：

一、國有制不是社會主義公有制的唯一模式

生產(chǎn)資料所有制問題是考察任何社會生產(chǎn)關(guān)系的首要問題 ,因為它決定著社會發(fā)展的性質(zhì)、方向和道路。共產(chǎn)主義社會或取代資本主義社會的社會在所有制上具有什么特征呢 ?《宣言》明確指出: “共產(chǎn)主義的特征 ……是要廢除資產(chǎn)階級所有制”?！盁o產(chǎn)階級將利用自己的政治統(tǒng)治 ,一步一步奪取資產(chǎn)階級的全部資本 ,把一切生產(chǎn)工具集中在國家即組織成為統(tǒng)治階級的無產(chǎn)階級手里?！?不僅如此 , 《共產(chǎn)黨宣言》還具體地開列了“最先進(jìn)的國家”“幾乎都可以采取”的十條措施?！豆伯a(chǎn)黨宣言》中的這些話 ,被后來無產(chǎn)階級革命取得勝利的國家奉為改造本國所有制的經(jīng)典指導(dǎo)思想。如十月革命勝利后的俄國和1949年取得新民主義革命勝利后的中國 ,皆認(rèn)為一旦共產(chǎn)黨人掌握了國家政權(quán) ,就必須將生產(chǎn)資料全部收歸國有 ,并在一定程度上發(fā)展生產(chǎn)力 ,這是進(jìn)入到共產(chǎn)主義社會的重要標(biāo)志。我國的社會主義由于不是建立

在高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力基礎(chǔ)之上 ,因而在所有制的結(jié)構(gòu)上必然具有自己的特色。國有制是公有

制的一種模式 ,但并非是唯一模式 ,這是由我國社會主義的具體國情決定的。十一屆三中全會以來 ,中國共產(chǎn)黨人本著解放思想實事求是的精神 ,在實踐的基礎(chǔ)上對馬克思主義關(guān)于國有制的理論進(jìn)行了重新認(rèn)識 ,鄧小平理論中關(guān)于社會主義的發(fā)展階段論、本質(zhì)論、根本任務(wù)的論述和十五大報告中關(guān)于社會主義公有制的重新定義及“公有制實現(xiàn)形式可以而且應(yīng)當(dāng)多樣化”的論斷 ,不僅是對馬恩理論精神實質(zhì)的回歸 ,而且還進(jìn)行了創(chuàng)造性地發(fā)展 ,進(jìn)一步豐富了馬克思主義的社會主義所有制理論。實踐證明 ,我國現(xiàn)在所實行的“公有制為主體 ,多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展”的基本經(jīng)濟制度 ,是完全符合當(dāng)代中國生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的生產(chǎn)資料所有制結(jié)構(gòu) ,這種所有制結(jié)構(gòu)有力地推動了社會主義社會生產(chǎn)力的發(fā)展。這說明 ,當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人關(guān)于所有制問題的認(rèn)識在態(tài)度上是科學(xué)的、正確的 ,今后我們要繼續(xù)沿著這條道路走下去

二、消滅私有制不等于消滅私有財產(chǎn)，《共產(chǎn)黨宣言》指出: “共產(chǎn)主義的特征并不是要廢除的所有制 ,而是要廢除資產(chǎn)階級所有制” , “從這個意義上說 ,共產(chǎn)黨人可以把自己理論概括為一句話:消滅私有制”。接著馬恩駁斥了那些指責(zé)共產(chǎn)黨人消滅私有制就是“要消滅個人掙得的、自己勞動所得來的財產(chǎn)”的資產(chǎn)階級論調(diào) ,指出“把資本變?yōu)楣驳?、屬于?/p>

會全體成員的財產(chǎn) ,這并不是把個人財產(chǎn) 變?yōu)樯鐣敭a(chǎn)。這里所改變的只是對財產(chǎn)的社會性質(zhì)。它將失掉它的階級性質(zhì)”。從這些論述中我們可以看到 ,馬克思的目的并不是要消滅一般的私有財產(chǎn) ,使所有的人都變得一無所有 ,他的理想

是要改變勞動者與資本的傳統(tǒng)對立關(guān)系 ,使勞動者直接掌握生產(chǎn)資料 ,走共同富裕的道路。

三、發(fā)展生產(chǎn)力是社會主義的首要任務(wù)

《共產(chǎn)黨宣言》中明確寫道 ,無產(chǎn)階級在取得政權(quán)之后 ,首要的任務(wù)是: “盡可能快地增加生產(chǎn)力總量?！?如果無產(chǎn)階級奪取政權(quán)之后 ,不能立即提高生產(chǎn)力的發(fā)展水平,就會引起社會的倒退。關(guān)于這一點 ,馬恩在寫《共產(chǎn)黨宣言》之前就明確意識到了。,科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)力的發(fā)展中起著革命性的作用。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》寫道:“資產(chǎn)階級除非使用生產(chǎn)工具 ,從而使生產(chǎn)關(guān)系 ,從而使全部社會關(guān)系不斷地革命化 ,否則就不能生存下去”。而促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)生這種從量變到質(zhì)變的重要因素之一是科學(xué)技術(shù)。鄧小平同志從我國社會主義建設(shè)的實際出發(fā) ,總結(jié)世界發(fā)達(dá)資本主義國家的經(jīng)濟發(fā)展經(jīng)驗 ,提出了“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的著名論斷 ,這不僅是對馬克思關(guān)于“科學(xué)技術(shù)是重要生產(chǎn)力”理論的繼承 ,而且進(jìn)一步豐富和發(fā)展了這一理論。因此 ,重視和加快科技發(fā)展是我國今后發(fā)展生產(chǎn)力的首要任務(wù)和中心工作。

“資本主義必然滅亡 ,社會主義必然勝利”首先馬克思和恩格斯認(rèn)為，資本作為一種社會力量，只有通過不斷積累、不斷擴張，才能生存下去，這就使得資本必然要超越國界，同時不再滿足長期確立并被自足地接受的現(xiàn)存需要和舊有生活方式的界限。從而使“ 各個相互影響的活動范圍在這個發(fā)展進(jìn)程中越是擴大，各民族的原始封閉狀態(tài)由于日益完善的生產(chǎn)方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工消滅得越是徹底，歷史也就越是成為世界歷史。，馬克思在《 共產(chǎn)黨宣言》還中指出： “ 資產(chǎn)階級，由于開拓了世界市場，使一切國家的生產(chǎn)和消費都成為世界性的了?！?時馬克思也指出使反動派大為惋惜的是，資產(chǎn)階級挖掉了工業(yè)腳下的民族基礎(chǔ)?！?過去那種地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)，被各民族的各方面的互相往來和各方面的互相依賴所代替了。物質(zhì)的生產(chǎn)是如此，精神的生產(chǎn)也是如此。”球化進(jìn)程就必然要求有更高級的社會形態(tài)與之相適應(yīng)。

其次，資本主義生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動是“ 兩個必然” 提出的客觀依據(jù)。馬克思、恩格斯在《 共產(chǎn)黨宣言》第一部分 “ 資產(chǎn)者和無產(chǎn)者”中，首先考察了人類社會發(fā)展的歷史進(jìn)程，指出“ 現(xiàn)代資產(chǎn)階級本身是一個長期發(fā)展過程的產(chǎn)物，是生產(chǎn)方式和交換方式的一系列變革的產(chǎn)物?！辟Y本主義制度的確立，是生產(chǎn)力的發(fā)展突破了封建制度舊的生產(chǎn)關(guān)系的結(jié)果。應(yīng)該說，資本主義制度的確立適應(yīng)了當(dāng)時生產(chǎn)力的性質(zhì)，進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，使“ 資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大?！蓖瑫r它還“ 迫使一切 民 族采用資產(chǎn)階級的生產(chǎn)方式； 它迫使它們在自己那里推行所謂的文明，即變成資產(chǎn)者。一句話，它按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個世界?！钡S著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，資產(chǎn)階級用來推翻封建制度的武器，現(xiàn)在卻對準(zhǔn)資產(chǎn)階級自己了。

再次，資本主義社會的基本矛盾以及由此派生出的三大矛盾，是“ 兩個必然” 實現(xiàn)的現(xiàn)實基礎(chǔ)。馬克思、恩格斯在《 共產(chǎn)黨宣言》 中明確指出： “ 資產(chǎn)階級

生存和統(tǒng)治的根本條件，是財富在私人手里的積累，是資本的形成和增值； 資本的條件是雇傭勞動?！蓖希?頁 而在資本主義社會，生產(chǎn)力已經(jīng)是社會化大生產(chǎn)了，它要求生產(chǎn)資料和產(chǎn)品歸全社會共同所有，而資本主義社會的生產(chǎn)關(guān)系即生產(chǎn)資料、勞動產(chǎn)品的資本家私人占有便與之發(fā)生了不可調(diào)和的矛盾，并且是貫穿資本主義社會的基本矛盾。同時，資本主義的基本矛盾還派生出了資本主義社會所固有的三大矛盾，即資本主義社會兩大對立階級——無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級之間的矛盾，資本主義宗主國和殖民地、附屬國之間的矛盾以及資本主義國家之間的矛盾。而這些矛盾又是無法調(diào)和的，它們決定著“ 資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的?！?/p>

綜上所述 , 《共產(chǎn)黨宣言》雖然發(fā)表了 150多年 ,但仍然是指導(dǎo)國際共產(chǎn)主義運動的不朽文獻(xiàn) ,它將繼續(xù)指導(dǎo)人類社會向著美好的未來前進(jìn)。對于我們這樣一個還處于社會主義初級階段的國家來說 ,學(xué)習(xí)和深入研究《共產(chǎn)黨宣言》尤其具有重要的現(xiàn)實指導(dǎo)意義。敬愛的黨組織：

《共產(chǎn)黨宣言》不只是科學(xué)社會主義的一部綱領(lǐng)文件，而且是人類漫長文化歷史上的經(jīng)典著作，而這部經(jīng)典著作經(jīng)過校黨委書記周元武同志的導(dǎo)讀，我終于

能順利揭開其“神秘面紗”。

周元武書記就《共產(chǎn)黨宣言》產(chǎn)生的偉大意義，《共產(chǎn)黨宣言》的研究對象與體系結(jié)構(gòu)以及運用《共產(chǎn)黨宣言》的基本原理方法研究現(xiàn)實問題這三個方面進(jìn)行了導(dǎo)讀與講解，聽完之后，我也有點豁然開朗的感覺，回去之后多次重讀《共

產(chǎn)黨宣言》，深有體會。

周元武書記說，學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》，要求共產(chǎn)黨員更加堅定共產(chǎn)主義理想信念，自覺主動投入到建設(shè)中國特色社會主義中去。《共產(chǎn)黨宣言》是人類歷史上第一個科學(xué)全面的總結(jié)和分析了人類發(fā)展史各個階段的文獻(xiàn)，并指出了人類解放的最終目標(biāo)，這些科學(xué)論述，為我們堅定的走有中國特色為社會主義道路提供了堅實的理論基礎(chǔ)。共產(chǎn)主義信念是對共產(chǎn)主義的堅定信仰，深厚感情和為共產(chǎn)主義理想而奮斗的堅強意志的集中體現(xiàn)，作為無產(chǎn)階級革命者最可貴的心理素質(zhì)和內(nèi)在精神力量，在無產(chǎn)階級革命者進(jìn)行自我評價和意志調(diào)節(jié)時，共產(chǎn)主義信念始終提供著符合社會發(fā)展規(guī)律的正確方向?！豆伯a(chǎn)黨宣言》中也同樣指出“無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨立運動”，“共產(chǎn)主義已經(jīng)被歐洲的一切勢力公認(rèn)為一種勢力”。為了追求理想信念，許多仁人志士作出了艱辛的探索和不倦的追求，馬克思、恩格斯根據(jù)人類社會特別是資本主義社會發(fā)展規(guī)律的研究，提出了共產(chǎn)主義社會的理想模式。一代又一代的共產(chǎn)黨人在共

產(chǎn)主義理想的引導(dǎo)下，為祖國的解放、民族的振興寫下了無數(shù)可歌可泣的英雄篇章，作為當(dāng)代共產(chǎn)黨人，我們更應(yīng)該在理想的光芒下循著先輩的足跡，繼續(xù)用行動實踐我們的偉大理想，同時，從身邊點滴小事做起，為建設(shè)中國特色社會主義

共同奮斗。

還有一點給我感觸最深的要數(shù)《共產(chǎn)黨宣言》有著驚人的預(yù)見性了。在1882年的俄文版序言中有寫到：“正是歐洲移民，使北美能夠進(jìn)行大規(guī)模的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，這種農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的競爭震撼著歐洲大小土地所有制的根基。此外，這種移民還使美國能夠以巨大的力量和規(guī)模開發(fā)其豐富的工業(yè)資源，以至于很快就會摧毀西歐特別是英國迄今為止的工業(yè)壟斷地位。這兩種情況反過來對美國本身也起著革命作用?！痹?2年后的1894年，美國工業(yè)總產(chǎn)值超過英國，成為名副其實的經(jīng)濟強國。同樣在1882年的俄文版序言中，有這樣一句話：“《共產(chǎn)黨宣言》的任務(wù)，是宣告現(xiàn)代資產(chǎn)階級所有制的滅亡。”在當(dāng)時具有局限性的社會中，《共產(chǎn)黨宣言》大膽的預(yù)言了現(xiàn)代資產(chǎn)階級所有制滅亡的必然性，這是當(dāng)時其他著作所無法達(dá)到的高度。里面同樣也說道“只要指出在周期性的重復(fù)中越來越危及整個資產(chǎn)積極社會生存的商業(yè)危機就夠了。在商業(yè)危機期間，總是不僅有很大一部分已經(jīng)造成的生產(chǎn)力被毀滅掉?！笨v觀歷史，世界性金融危機的爆發(fā)，在《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表后的若干年，從美國開始，迅速席卷了整個資本主義世界。而這些主要資本主義國家克服危機的方法又和馬克思、恩格斯的遇見又驚人的相似：“資產(chǎn)階級用什么方法來克服這種危機呢？一方面不得不消滅大量的生產(chǎn)力，另一方面奪取新的市場，更加徹底的利用舊的市場?！碑?dāng)時的資本主義國家正是紛紛加強對殖民地半殖民地的掠奪等方法來緩解危機的，而在撰寫《共產(chǎn)黨宣言》的時候，馬克思只有30歲，恩格斯只有28歲。

馬克思、恩格斯之間的友誼也是同樣讓人贊不絕口的。馬克思被譽為“二十世紀(jì)影響世界最深的人”，恩格斯是偉大的社會主義理論家和作家，兩個人都同樣擁有驚人的學(xué)識和超凡的能力，兩人之間的友誼也非同尋常。我非常欣賞恩格斯做人謙遜的態(tài)度，記得在1888年英文版序言中恩格斯說：“雖然《宣言》是我們兩人共同的作品，但我認(rèn)為自己有責(zé)任指出，構(gòu)成《宣言》核心的基本思想是屬于馬克思的?！彪m然同為《共產(chǎn)黨宣言》的起草者，在共產(chǎn)主義運動中同樣享有崇高的聲望，但是恩格斯仍十分謙遜的為自己定位，這是多么高尚的品格

?。∥覀冊趯W(xué)習(xí)偉人的著作的同時，偉人高尚的人格品質(zhì)也同樣應(yīng)該作為我們學(xué)習(xí)的對象。1890年德文版的序言結(jié)尾，恩格斯充滿感情的寫到：“如果馬克思今天還能同我站在一起親眼看見這種情景，那該多好??！”這時馬克思已經(jīng)辭世7年了，恩格斯已年逾70，他們長伴一生的友誼令人感動不已。

以上就是我讀《共產(chǎn)黨宣言》的一些感想。不同的年代，不同的歷史背景，同一部經(jīng)典，樸實的文字，卻飽含著多少耐人尋味、發(fā)人深思的思想啊，我只是就其中給我印象最深的寫了一點出來，還有好多地方需要仔細(xì)品讀，細(xì)細(xì)玩味才能發(fā)掘其真正意義。正如周元武書記說他曾多次重讀《共產(chǎn)黨宣言》，每次都有新的體會，我想歷史經(jīng)典就應(yīng)該是這個樣子的，每讀一次，每次都會碰撞出不同的智慧火花。

我從《共產(chǎn)黨宣言》中所了解、體會到的，在今后的學(xué)習(xí)生活中也會運用，經(jīng)典的魅力不在于寫的有多華麗，有多少字，而在于其思想境界的高度。我想，思想這個東西是不能復(fù)制的，這就要求我們平時的積累，拓寬視野，多讀經(jīng)典，一個優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員必須具備優(yōu)良的思想。我希望在今后的日子里，我能不斷完善自己，改進(jìn)思想，保持共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性，為做一名合格的共產(chǎn)黨員而奮斗不

止！

全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來

----讀《共產(chǎn)黨宣言》有感

馬克思、恩格斯合著的《共產(chǎn)黨宣言》，1848年2月在英國倫敦出版，它的出版標(biāo)志著科學(xué)社會主義的誕生，是全世界共產(chǎn)黨人最早的黨綱，也是馬克思主義第一個綱領(lǐng)性文獻(xiàn)?！缎浴纷鳛橐黄R克思主義經(jīng)典著作，系統(tǒng)掌握其無產(chǎn)階級基本思想和理論原則對于社會主義國家大學(xué)生學(xué)習(xí)政治理論，特別是自覺學(xué)習(xí)中國特色社會主義理論具有重要的指導(dǎo)意義。整部宣言洋洋灑灑三萬多字，很多經(jīng)典名句論斷給我們留下了深刻地印象，值得我們細(xì)細(xì)品味體會，在我淺讀《宣言》之后，有了一些想法感想。

“一個幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲大陸徘徊?！眰ト笋R克思用此句反諷語氣展開宏大敘述，為共產(chǎn)黨人吶喊，為無產(chǎn)階級吶喊。此等氣勢，此等睿智，響徹云霄，給痛苦中的人民點亮了希望，指明了道路。

“至今一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史”，作為《宣言》正文的第一句話，切中要害，耐人尋味，蘊含作者對于歷史形勢準(zhǔn)確的把握，是作者關(guān)于發(fā)起無產(chǎn)階級革命的思想理論根源。而后，作者舉出一系列歷史證據(jù)支持此論述。他行文例證，資本主義社會及以前的社會里，“階級劃分”是長久存在的，階級間爭斗是必然的。進(jìn)而，作者將結(jié)論引申到其所處的19世紀(jì)中前期的資產(chǎn)主義大生產(chǎn)時代，他認(rèn)為，階級分化將更激烈更清晰，將逐漸分裂為資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級兩大敵對陣營。再而后，作者開始轉(zhuǎn)向分析資產(chǎn)階級最初是如何奪權(quán)的，即如何通過技術(shù)革新通過物質(zhì)財富的資本積累等系列手段一步步從封建專制內(nèi)發(fā)展演

變最終獲得政權(quán)。

這兩句可謂開篇氣勢如虹，給我留下了深刻地印象，在我腦中久久重復(fù)，給我不斷思考的空間。在初讀《宣言》之后，也有些整體的感想和啟迪，受益匪淺。

在人類文明史上，有過許多傳世名著，但沒有哪一篇能夠像《共產(chǎn)黨宣言》這樣牽動全世界最廣大人民的心魄。這不僅在于它第一次比較系統(tǒng)地闡明了馬克思主義的基本理論，還在于它鮮明闡述了馬克思主義不是僵死不變的教條，而是不斷發(fā)展的理論。它的誕生就像一盞燦爛的明燈，照亮了全世界無產(chǎn)階級和勞動人民的解放道路這部有著深刻歷史意義的宣言，不僅對當(dāng)時資本主義社會中的階級對立和斗爭進(jìn)行了深刻的分析，而且為無產(chǎn)階級的斗爭指明了方向。即使是在一百多年后的今天，對我們分析和理解當(dāng)今國際政治經(jīng)濟局勢以及我國社會主義的發(fā)展，仍舊有著深刻的指導(dǎo)和借鑒意義。《宣言》闡述了馬克思主義的階級斗爭理論，階級斗爭的觀點像一根紅線，貫穿于各章的內(nèi)容之中?！缎浴返谝徽戮兔鞔_指出，自原始社會解體以來，至今一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史。說明了階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力，從而把階級斗爭發(fā)展為政治斗爭，工人階級反對資產(chǎn)階級的階級斗爭，必然發(fā)展為奪取政權(quán)的政治斗爭，必然發(fā)展為暴力革命，以推翻資產(chǎn)階級統(tǒng)治奪取國家政權(quán)，建立無產(chǎn)階級專政，最終達(dá)到消滅一切階級和階級差別，實現(xiàn)共產(chǎn)主義的目標(biāo)。歷史發(fā)展到今天，社會經(jīng)濟政治狀況已經(jīng)發(fā)生了很大變化，但是《宣言》所闡發(fā)的階級斗爭理論并沒有過時，仍然是我們認(rèn)識現(xiàn)實的階級和階級斗爭問題的指導(dǎo)思想和銳利武器。他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會制度才能達(dá)到。讓統(tǒng)治階級在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖吧。無產(chǎn)者在這個革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個世界。這就是共產(chǎn)黨人，這就是共產(chǎn)黨宣言，決不隱瞞自己的觀點意圖，率真霸氣，積極昂揚，創(chuàng)造屬于共產(chǎn)黨人的時代與歷史。

全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來！用鏗鏘有力的口號收篇結(jié)尾，吶喊出時代的強音，指引無產(chǎn)階級奪取自己的勝利，意氣風(fēng)發(fā)開創(chuàng)新世紀(jì)，當(dāng)家做主人?！缎浴奉Ｖ菧?zhǔn)確的分析了歷史與未來，把握住人類社會的自然規(guī)律，對歷史做了唯物辯證的總結(jié)闡明，既是一本歷史巨著，又是共產(chǎn)黨人奮斗的指導(dǎo)思想。它的誕生，改變了時代，震撼了歷史。這是一本值得我們細(xì)細(xì)品味，不斷思索的書籍。這是一本營養(yǎng)豐富海納百川的書籍。這是一本鏗鏘有力與時具進(jìn)的宣言。讓我們聯(lián)合起來

吧!。

第二篇：《共產(chǎn)黨宣言》感想

今天，通過《馬列原著選讀》課程的學(xué)習(xí)，通讀《共產(chǎn)黨宣言》的全文，在閱讀與思考中得到了深刻的體會和感受。聯(lián)系著作撰寫、發(fā)表時的背景。當(dāng)時政治、經(jīng)濟、文化等的社會大背景跟作者的背景有相似性，但是也會存在差別，特別是著作撰寫與發(fā)表不在同一時期的情況下，同時我們也能看到原著的一些時代局限性，這樣才能批判地繼承優(yōu)秀文化成果；

聯(lián)系現(xiàn)今的實際學(xué)習(xí)。我們要學(xué)以致用，讀原著把握過去的思想，要分析實際才能服務(wù)于實際。這樣繼承并發(fā)展理論，賦予理論新的生命力?！耙粋€幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩”；

“資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的”；

“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來！”

一句句熟悉的詞語再次印入我的眼簾，在我的心中再次形成了巨大的沖擊波。

《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思、恩格斯于1847年11月受“共產(chǎn)主義者同盟”第二次代表大會委托，聯(lián)合起草的一部黨綱，創(chuàng)作于1847年12月至1848年1月，1848年2月在英國倫敦出版，它的出版標(biāo)志著標(biāo)志著馬克思主義的誕生科學(xué)社會主義的誕生，是全世界共產(chǎn)黨人最早的黨綱，是馬克思主義第一個綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，也是世界馬克思主義發(fā)展史上的最具影響力的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，其內(nèi)容豐富、深刻。

《共產(chǎn)黨宣言》的正文由引言和四章組成:

引言中把共產(chǎn)主義比作幽靈，指出在歐洲游蕩的幽靈已經(jīng)給舊歐洲的一切勢力帶來不安和恐懼，同時共產(chǎn)主義已經(jīng)成為一種進(jìn)步勢力，已經(jīng)到了“共產(chǎn)黨人向全世界公開說明自己的觀點，自己的目的，自己的意圖”的時候，《共產(chǎn)黨宣言》的歷史意義現(xiàn)時期在歐洲就是反駁關(guān)于共產(chǎn)主義幽靈的神話。

第一章“資產(chǎn)者和無產(chǎn)者”，分析了資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級產(chǎn)生、發(fā)展及其相互斗爭的過程，揭示了資產(chǎn)階級必然滅亡，無產(chǎn)階級必然勝利的客觀規(guī)律，闡明了無產(chǎn)階級的偉大歷史使命。

第二章“無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人”，論述了共產(chǎn)黨的性質(zhì)，特點和奮斗目標(biāo)，駁斥了資產(chǎn)階級對共產(chǎn)黨人的污蔑和攻擊，闡述了無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政的基本思想。

第三章“社會主義的和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)”，運用歷史唯物主義的基本觀點，分別剖析了反動的社會主義，資產(chǎn)階級的社會主義，空想社會主義的觀點，揭露了他們的實質(zhì)并劃清了科學(xué)社會主義與他們的界限。

第四章“共產(chǎn)黨人對各種反對派的態(tài)度”，根據(jù)當(dāng)時國際工人運動的狀況，分別闡明了共產(chǎn)黨人對法國，瑞士，波蘭，德國的各種黨派和運動的態(tài)度，闡明了共產(chǎn)黨人的策略原則。

《宣言》結(jié)束時強調(diào)：共產(chǎn)黨人向全世界宣布，用暴力革命推翻全部現(xiàn)成的社會制度實現(xiàn)共產(chǎn)主義。讓一切反動階級在共產(chǎn)主義革命的面前發(fā)抖！無產(chǎn)階級革命中失去的只是鎖鏈，它將獲得整個世界?！缎浴酚庙懺葡龅淖顝娨簦l(fā)出無產(chǎn)階級國際主義的偉大號召：全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來！

3歷史意義

（一）《共產(chǎn)黨宣言》確立了科學(xué)社會主義的基本原理。

第一、科學(xué)地論證了共產(chǎn)主義的歷史必然性。

第二、明確指出了無產(chǎn)階級革命的基本路線和主要任務(wù)。

第三、扼要地闡明了無產(chǎn)階級的建黨學(xué)說和策略原則。

（二）《共產(chǎn)黨宣言》是工人階級解放的偉大旗幟。

《宣言》闡明了工人階級的歷史作用、歷史使命和無產(chǎn)階級解放的性質(zhì)、條件與目的。

《宣言》是無產(chǎn)階級根本利益的理論表現(xiàn)。

工人階級是在改造舊世界、建設(shè)新社會的依靠力量和領(lǐng)導(dǎo)力量。這種力量的發(fā)現(xiàn)成了科學(xué)社會主義理論的第一塊主要的“基石”。由于馬克思主義是工人階級利益的理論表現(xiàn)，即無產(chǎn)階級解放條件的理論概括。因此，它一旦產(chǎn)生出來，并向工人階級進(jìn)行灌輸后，它就能掌握千百萬無產(chǎn)者的心靈被覺悟的工人所接受，成為工人階級的世界觀，導(dǎo)致工人階級政黨的產(chǎn)生，從而使無產(chǎn)階級由自在階級向自為階級轉(zhuǎn)變。

（三）《共產(chǎn)黨宣言》給予中國共產(chǎn)黨人、中國革命和社會主義事業(yè)的偉大影響和光輝指導(dǎo)。

江澤民同志在黨的十五大報告中指出：“近20年來改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)取得成功的根本原因之一，就是克服了那些超越階段的錯誤觀念和政策，又抵制了拋棄社會主義基本制度的錯誤主張”。這就清楚地告訴我們，必須完整地、準(zhǔn)確地理解關(guān)于社會主義初級階段，這就決定了我們現(xiàn)階段的奮斗目標(biāo)是建設(shè)中國特色的社會主義，我們要為此而貢獻(xiàn)自己的一切，舍此而空談共產(chǎn)主義，那就是有意無意地、或多或少地背叛了共產(chǎn)主義。

4現(xiàn)實意義

從鴉片戰(zhàn)爭開始，由于西方列強的侵略和封建統(tǒng)治的腐朽，中國逐步淪為半殖民地半封建社會，國家積貧積弱，人民生靈涂炭。1921年7月，馬克思主義與中國工人運動相結(jié)合的產(chǎn)物——中國共產(chǎn)黨宣告成立。中國共產(chǎn)黨自誕生之日起就高高舉起了馬克思主義旗幟，從此，中國革命有了科學(xué)理論的指引，中國革命的面貌煥然一新。

28年的浴血奮斗，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，在同一切從本本出發(fā)、照抄照搬外國經(jīng)驗的教條主義的長期斗爭中，堅持把馬克思主義的普遍真理同中國的具體實際相結(jié)合，創(chuàng)造性地運用和發(fā)展馬克思主義，找到了農(nóng)村包圍城市的革命道路，領(lǐng)導(dǎo)人民取得了新民主主義革命和社會主義革命，推翻了帝國主義、封建主義、官僚資本主義在中國的統(tǒng)治，建立了新中國，確立了社會主義制度，為當(dāng)代中國一切發(fā)展進(jìn)步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)。從1848年《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表到1949年中華人民共和國成立，100年的時間，“共產(chǎn)主義的幽靈”在這個有5000多年悠久歷史的古老東方大國化作噴薄而出的紅日，蒸蒸日上。中國共產(chǎn)黨人成功地實現(xiàn)了馬克思列寧主義同中國實際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍，這次飛躍的理論成果就是毛澤東思想。

1978年黨的十一屆三中全會作出了把黨和國家工作中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟建設(shè)上來、實行改革開放的歷史性決策。以鄧小平為代表的當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人,堅持解放思想、實事求是的思想路線，抓住 “什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”等根本問題，從新的歷史條件出發(fā)，深刻地揭示了社會主義的本質(zhì)，找到了一條建設(shè)中國特色社會主義的道路，實現(xiàn)了馬克思列寧主義同中國實際相結(jié)合的第二次歷史性飛躍，先后形成了鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等一系列重大戰(zhàn)略思想，形成和發(fā)展了中國特色社會主義理論體系。中國共產(chǎn)黨人在中國社會主義建設(shè)中又一次將馬克思主義進(jìn)行了中國化，與時俱進(jìn)地發(fā)展了馬克思主義。

歷史雄辯地說明，沒有《共產(chǎn)黨宣言》就沒有馬克思主義，沒有馬克思主義就沒有中國共產(chǎn)黨，沒有中國共產(chǎn)黨，就沒有新中國和改革開放的今天。

今天，在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實踐中，我們堅持解放思想和實事求是的統(tǒng)一，大力發(fā)揚求真務(wù)實精神，不斷深化對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識，自覺把思想認(rèn)識從那些不合時宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來，從對馬克思的錯誤的和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來，以實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新回答一系列重大理論和實際問題，從而不斷開辟馬克思主義發(fā)展的新境界，讓《共產(chǎn)黨宣言》在當(dāng)代中國放射出更加燦爛的真理光芒。

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第三篇：共產(chǎn)黨宣言感想

共產(chǎn)主義起源于歐洲，它在歐洲被圍追堵截。但正是這樣，才顯出共產(chǎn)主義的出現(xiàn)已經(jīng)被重視，被關(guān)注，成長為一種勢力了。在讀完《共產(chǎn)黨宣言》，我明白了社會的歷史都是階級斗爭的歷史，是壓迫者與被壓迫者的無休無止的斗爭。人們以為資本主義消滅了壓迫，消滅了封建主義的時候。其實不然，從封建社會的滅亡中產(chǎn)生出來的現(xiàn)代資產(chǎn)階級社會并沒有消滅階級對立。它只是用新的階級、新的壓迫條件、新的斗爭形式代替了舊的。演變成了兩大對立的階級：資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級。的確，資本主義的出現(xiàn)，資產(chǎn)階級的成長帶來了極大的生產(chǎn)力和富裕的財富，商業(yè)，工業(yè)，運輸業(yè)的發(fā)展也使人們的生活條件好了起來。它使得人們越發(fā)集中起來。但是，它說帶來的貧富玄虛，使得大量的社會財富集中在少數(shù)人手里，資產(chǎn)階級撕下了罩在家庭關(guān)系上的溫情脈脈的面紗，把這種關(guān)系變成了純粹的金錢關(guān)系。它用公開的、無恥的、直接的、露骨的剝削代替了由宗教幻想和政治幻想掩蓋著的剝削。在其他方面，如文化的交流使得民族的片面性和局限性日益成為不可能，于是由許多種民族的和地方的文學(xué)形成了一種世界的文學(xué)。

但當(dāng)生產(chǎn)力已經(jīng)強大到這種關(guān)系所不能適應(yīng)的地步，它已經(jīng)受到這種關(guān)系的阻礙；而它一著手克服這種障礙，就使整個資產(chǎn)階級社會陷入混亂，就使資產(chǎn)階級所有制的存在受到威脅。資產(chǎn)階級的關(guān)系已經(jīng)太狹窄了，再容納不了它本身所造成的財富了。此時，資產(chǎn)階級就發(fā)動了入侵其他市場的戰(zhàn)爭，如西方列強對我國發(fā)動的兩次鴉片戰(zhàn)爭，對美洲的占領(lǐng)，對土著的奴役。這種種的一切都是在埋下一顆原子彈。資產(chǎn)階級用來推翻封建制度的武器，現(xiàn)在卻對準(zhǔn)資產(chǎn)階級自己了。哪里有壓迫哪就有反抗，無產(chǎn)階級行動起來了。最初是單個的工人，然后是某一工廠的工人，然后是某一地方的某一勞動部門的工人，同直接剝削他們的單個資產(chǎn)者作斗爭。他們不僅僅攻擊資產(chǎn)階級的生產(chǎn)關(guān)系，而且攻擊生產(chǎn)工具本身；他們毀壞那些來競爭的外國商品，搗毀機器，燒毀工廠，力圖恢復(fù)已經(jīng)失去的中世紀(jì)工人的地位。而因為發(fā)達(dá)的交通，工人們開始聯(lián)合在一起，當(dāng)人數(shù)達(dá)到一定數(shù)量，地方性活動匯合成全國性的斗爭時。無產(chǎn)者從組織發(fā)展成為階級了。但他們被圍捕，被屠殺.......但人們都清楚的認(rèn)識到，只有無產(chǎn)階級才是真正的革命階級。共產(chǎn)黨從無產(chǎn)階級中成長起來，他們強調(diào)和堅持整個無產(chǎn)階級共同的不分民族的利益，他們是代表整個無產(chǎn)階級運動的利益。是各國工人政黨中最堅決的、始終起推動作用的部分。所有共產(chǎn)黨人都有一樣的目的：使無產(chǎn)階級形成為階級，推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，由無產(chǎn)階級奪取政權(quán)。

中國的共產(chǎn)黨人在1921年成立，在陳獨秀等人的帶領(lǐng)下和前蘇聯(lián)的幫助下，將共產(chǎn)主義宣傳開來。使得共產(chǎn)主義在中國有堅實的群眾基礎(chǔ)。而到毛澤東當(dāng)一把手時，更是發(fā)動了井岡山起義，農(nóng)村包圍城市等軍事活動來奪取政權(quán)。遵義會議是一個巨大的轉(zhuǎn)折點，使中共堅定了路線。長征是老一輩共產(chǎn)黨人的行動，他們所做的一切，為新中國的成立，為共產(chǎn)黨的當(dāng)政做出了巨大的貢獻(xiàn)。

在國外，在法國，共產(chǎn)黨人同社會主義民主黨聯(lián)合起來反對保守的和激進(jìn)的資產(chǎn)階級，但是并不因此放棄對那些從革命的傳統(tǒng)中承襲下來的空談和幻想采取批判態(tài)度的權(quán)利。在瑞士，共產(chǎn)黨人支持激進(jìn)派，但是并不忽略這個政黨是由互相矛盾的分子組成的，其中一部分是法國式的民主社會主義者，一部分是激進(jìn)的資產(chǎn)者。波蘭人中間，共產(chǎn)黨人支持那個把土地革命當(dāng)作民族解放的條件的政黨，即發(fā)動過1846年克拉科夫起義的政黨。

讓全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來！

第四篇：共產(chǎn)黨宣言 感想

《共產(chǎn)黨宣言》讀書筆記

這學(xué)期我讀了鼎鼎大名的《共產(chǎn)黨宣言》，《共產(chǎn)黨宣言》1848年在倫敦問世，《共產(chǎn)黨宣言》最初是引言和四章正文，后來有馬克思和恩格斯先后添加了七篇不同語言的序言，對它進(jìn)行了補充和修改?！豆伯a(chǎn)黨宣言》是馬克思主義誕生的標(biāo)志，是第一次對科學(xué)社會主義進(jìn)行了較為完整而系統(tǒng)的闡述的作品?！豆伯a(chǎn)黨宣言》在1905年被翻譯成中文進(jìn)入中國，快速的促進(jìn)了中國共產(chǎn)黨的誕生。

在了解它的背景的時候，我發(fā)現(xiàn)了很有意思的一個問題說：為什么《共產(chǎn)黨宣言》不叫做《社會主義宣言》，現(xiàn)在看來共產(chǎn)和社會主義之間好像并沒有什么區(qū)別，后來我找到了兩種解釋：第一個原因恩格斯曾在1890年的德文版序言中解釋，這個名字的原因主要是為了區(qū)別當(dāng)時其他的社會主義流派。在當(dāng)時的情況下，除了馬克思的社會主義以外，還有很多種不同的社會主義，其中最著名的就是空想社會主義；第二個原因恩格斯也解釋過，在當(dāng)時（1847年），社會主義和共產(chǎn)主義的定義是不一樣的，社會主義是上流社會的，而共產(chǎn)主義是工人階級的，所以馬克思和恩格斯很堅定的選擇了“共產(chǎn)”的這個名字。

《共產(chǎn)黨宣言》作為有著如此崇高地位的一篇文章，并沒有我想象中的晦澀難懂、充滿辯證的邏輯，而是淺顯的運用了很多比喻的方法，給讀者講道理。我想，也就是因為《宣言》的簡明易懂，它才能讓世界廣大的無產(chǎn)者真正了解馬克思和恩格斯的思想，呼吁工人階級團結(jié)起來共同反抗資本主義的壓迫吧。

1.第一章資產(chǎn)者和無產(chǎn)者 在第一章中，馬克思和恩格斯通過歷史唯物主義的方法[2]，舉了古羅馬、中世紀(jì)的例子，直接指明了資產(chǎn)階級的本質(zhì)，資產(chǎn)階級是從封建社會中的市民階級中產(chǎn)生出來的，表明“現(xiàn)代的資產(chǎn)階級社會并沒有消滅階級對立，它只是用新的階級、新的壓迫條件、新的斗爭形式代替了舊的”[1]，點出了資產(chǎn)階級的弊端。而資產(chǎn)主義的第二階段的發(fā)展是由于工場手工業(yè)的發(fā)展，“行業(yè)師傅被工業(yè)的中間階級排擠掉了”。在這里，我檢索了一下工場手工業(yè)的定義，得到：工場手工業(yè)是資本雇傭勞動者的生產(chǎn)形式，在初期以分散的手工工場為主要形式，生產(chǎn)者仍分散在各自家庭中勞動，但是在企業(yè)家的組織下的，從企業(yè)家那里獲得“工資”。發(fā)展到后來，工人一無所有，集中在資本家的廠房中，成為完全出賣勞動力的雇傭勞動者。也就是說，手工工場其實是資本主義生產(chǎn)制度發(fā)展中經(jīng)歷的一個過渡階段。在第三階段，“現(xiàn)代大工業(yè)化代替了工場手工業(yè)”，“現(xiàn)代資產(chǎn)者代替了手工工場中的中間階級”[1]。馬克思恩格斯辯證的看待資產(chǎn)階級的歷史作用和局限性，指出了資產(chǎn)階級的歷史的推動和帶來的種種弊端。資產(chǎn)階級建立了新的生產(chǎn)關(guān)系、價值觀念，推動了歷史的發(fā)展。但同時，它使人與人之間的關(guān)系完全金錢化，《宣言》指出它把情感淹沒在利己主義的冰水中，把最嚴(yán)變成了交換價值。資產(chǎn)階級的剝削，就像我國著名小說《包身工》中描寫的包身工形象——“包身工是一種罐裝了的勞動力，可以安全的保藏，絕沒有變化的危險”[3]。殖民地制度、城市的創(chuàng)立在加深文化溝通、統(tǒng)一民族國家的同時，加重了殖民者和被殖民者、城市和鄉(xiāng)村之間的矛盾，不斷壓榨社會中下層。《宣言》直截了當(dāng)?shù)牡嘏険暨@資本主義對社會的弊端、對人民的剝削，訴說了無產(chǎn)階級的心聲。無產(chǎn)階級的發(fā)展是伴隨著資本主義的發(fā)展的，工人階級的斗爭在發(fā)展中逐漸變成了它的高級形式——無產(chǎn)階級革命。無產(chǎn)階級從多次失敗的起義、革命的試驗中學(xué)會了戰(zhàn)勝自己的階級敵人。其中最著名的是法國里昂工人起義，英國工人憲章運動和德國紡織工人起義。這“三大工人運動”標(biāo)志著無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級斗爭進(jìn)人了一個嶄新歷史階段。然而《共產(chǎn)黨宣言》還點明，工人目前通過起義等方式的反抗獲得的勝利只是暫時的，“他們斗爭的真正結(jié)果并不是直接取得的成功，而是工人的越來越擴大的聯(lián)合”。無產(chǎn)階級當(dāng)時并沒有組織成為政黨，原因在于工人內(nèi)部的相互競爭，也正是因為這個原因，馬克思和恩格斯才會起草《共產(chǎn)黨宣言》，想要把無產(chǎn)階級團結(jié)在一起[4]。馬克思和恩格斯在《資產(chǎn)者和無產(chǎn)者》這一章節(jié)中，主要闡述的是資本主義的落后，以及共產(chǎn)主義發(fā)達(dá)的必然。就今天來看，共產(chǎn)主義仍然沒有完全的取代掉資本主義，世界強國大多數(shù)仍然是依靠著資本主義制度的，很大的原因是因為資本主義在《共產(chǎn)黨宣言》問世以來的百余年中，有著很多的完善、發(fā)展，因此，直到今天，資本主義制度也保持著它的生命力。然而，這并不意味著資本主義的生命力會一直持續(xù)下去，資本主義的固有社會矛盾無法根本消除，資產(chǎn)階級和工人階級的矛盾會越來越大，當(dāng)今的資本主義在調(diào)控雙方矛盾時采用的是帶有社會主義性質(zhì)的調(diào)節(jié)措施，資本主義正在向社會主義靠攏，這也正體現(xiàn)了這一章節(jié)的最后一句話：“資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的”。

2.第二章無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人 “共產(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對立的特殊政黨”、“他們沒有任何同整個無產(chǎn)階級的利益不同的利益”、“他們不提出任何特殊的原則，用以塑造無產(chǎn)階級的運動”，《共產(chǎn)黨宣言》在第二章一開始就點明了共產(chǎn)黨人和無產(chǎn)者的關(guān)系，聲明了共產(chǎn)黨人強調(diào)的是整個無產(chǎn)階級的利益，不分民族[1]。《宣言》指出共產(chǎn)黨與其他無產(chǎn)階級政黨的不同之處在于“共產(chǎn)主義的特征并不是要廢除一般的所有制，而是要廢除資產(chǎn)階級的所有制”。這句話讓我很困惑，什么是一般的所有制，什么又是資本主義的所有制呢？這句話的意思是說，共產(chǎn)主義并不是要使每個人都成為一無所有的無產(chǎn)者，不是要廢除一般的私有財產(chǎn)制度，而是要廢除、消滅或揚棄資本主義的那種特有的剝削式的即勞動者受到資本奴役的不公平的財產(chǎn)制度[5]。也就是說，共產(chǎn)主義并沒有要廢除已經(jīng)存在的所有制，而是想對現(xiàn)有的所有制關(guān)心加以改進(jìn)，去除其中對工人階級不公平的部分。資產(chǎn)階級私有制以前的那種一個人勞動為基礎(chǔ)的私有制已經(jīng)被資產(chǎn)階級“工業(yè)的發(fā)展”和“資本的積累”瓦解和消滅了，因此，共產(chǎn)主義的理論被《宣言》概括成了“消滅私有制”。在“消滅私有制”這個點上，后來又有了很大的發(fā)展，馬克思和恩格斯在后來總結(jié)1848年革命經(jīng)驗教訓(xùn)時認(rèn)識到，在比較落后的農(nóng)民占據(jù)大多數(shù)的國家，農(nóng)民和小資產(chǎn)階級的私有制并沒有完全被資產(chǎn)階級取代，因此無產(chǎn)階級只有與廣大農(nóng)民、小資產(chǎn)階級聯(lián)合才能取得勝利，奪得政權(quán)的無產(chǎn)階級不能對這些農(nóng)民和小資產(chǎn)階級的私有制進(jìn)行剝奪，只能通過合作進(jìn)行改造和利用[5]。共產(chǎn)主義在發(fā)展過程中受到過很多敵人的質(zhì)疑、責(zé)難，《宣言》在第二章中反駁了資本主義對共產(chǎn)主義的職責(zé)——“消滅了個性和自由”，馬克思和恩格斯認(rèn)為資產(chǎn)主義中，資產(chǎn)具有獨立性和個性，但是活動的人卻失去了獨立性和個性，共產(chǎn)主義要消滅掉個性正是這不到十分之一的資產(chǎn)者的個性。面對指責(zé)“私有制以消滅，一切活動就會停止，懶惰之風(fēng)就會興起”[1]，馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中表示，“在勞動已經(jīng)不僅僅是謀生的手段，而且本身成了生活的第一需要后，……，只有在那個時候，才能完全超出資產(chǎn)階級的狹隘眼界，社會才能在自己的旗幟上寫上：各盡所能，按需分配”。到那個時候，我們勞動不是為了簡單的吃飽穿暖，而是在實現(xiàn)自我的價值，追求更有質(zhì)量的生活。《宣言》指出，“工人革命的第一步是使無產(chǎn)階級上升成為統(tǒng)治階級，爭得民主”，并提出了十項措施。如今在我國，第一步已經(jīng)完成了，這十項措施的實施也有了不同的進(jìn)展。其中有幾條是已經(jīng)實現(xiàn)了的，例如“剝奪地產(chǎn)，地租共國家支出之用”、“征收高額累進(jìn)稅”、增加國營和免費教育，這些措施為我國的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。而一些不符合我國國情的措施，例如“剝奪繼承權(quán)”，則通過一定方式的改變之后運用在我國[6]。

3.第三章社會主義的和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn) 之前提到，共產(chǎn)主義和社會主義在《宣言》問世的那個時候意義是不一樣的，《宣言》在第三章列舉了當(dāng)時的眾多“其他的社會主義”，指出他們與自己的共產(chǎn)主義相比之下的種種弊端，否定了他們的理論，證明共產(chǎn)主義是唯一正確的。

封建貴族的、小資產(chǎn)階級的、德國的或者“真正的”社會主義被統(tǒng)稱為“反動的社會主義”。英法的封建貴族把資產(chǎn)階級和工人階級同時作為對手：他們在批判資產(chǎn)階級的同時，參與了對工人階級的一切暴力措施。而對于資產(chǎn)階級的抨擊，英法的貴族做到的只有一些“抨擊現(xiàn)代資產(chǎn)階級社會的作品”，進(jìn)行的只是文字斗爭。小資產(chǎn)階級的社會主義不能正確把握陳舊的和現(xiàn)代的生產(chǎn)與交換手段，呈現(xiàn)出“反動性”和“空想”性：企圖重新把現(xiàn)代的生產(chǎn)資料和交換手段硬塞到已經(jīng)被它們突破而且必然被突破的舊的所有制關(guān)系的框里去。德國的或“真正的”社會主義“把自己的哲學(xué)詞句硬塞到法國理論中”，德國的才子們沒有把法國的生活條件搬到德國來考慮法國相關(guān)文獻(xiàn)的意義，故而使法國的文獻(xiàn)“完全失去了直接實踐的意義，而只具有純粹文學(xué)的形式。它必然表現(xiàn)為關(guān)于真正的社會、關(guān)于實現(xiàn)人的本質(zhì)的無謂思辨”。

馬恩將資產(chǎn)階級中一部分“想要消除社會弊病，以保障資產(chǎn)階級社會的生存”的人成為“小改良家”，他們的思想成為“保守的或資產(chǎn)階級的社會主義”。馬恩對他們的抨擊主要在于這種社會主義只重形式，目的是使工人階級放棄革命運動，絲毫不考慮改變生產(chǎn)關(guān)系。然而，在后來的歷史發(fā)展中，我們發(fā)現(xiàn)，以蒲魯東為代表的資產(chǎn)階級的社會主義，并不是“只有在它變成純粹的演說辭令的時候，才獲得自己的適當(dāng)表現(xiàn)”。這一章《宣言》第三部分批判了空想社會主義，這種社會主義雖然主場消滅私人經(jīng)營和雇傭勞動，但“拒絕一切政治運動”，這意味著，這種社會主義的施行，并不能從根本上解決資產(chǎn)者與無產(chǎn)者之間的階級矛盾，因此是不切實際的“空中樓閣”。

然而，由于時代的局限，《宣言》中對這些社會主義文獻(xiàn)的批判并不是完全正確的，比如以蒲魯東為代表的資產(chǎn)階級的社會主義。蒲魯東的經(jīng)濟主張“勞動價值論”，把勞動作為價值的尺度，建立起平等基礎(chǔ)上的交換行為，能夠?qū)崿F(xiàn)公認(rèn)的權(quán)利同時進(jìn)行整個社會的改組。同時，蒲魯東的小資產(chǎn)階級社會主義強調(diào)的不是革命，而是和平演進(jìn)，符合時代的需求。這種社會主義的失敗主要在于它妄想把已經(jīng)取得進(jìn)步的現(xiàn)代工業(yè)拋棄而返回到舊日的手工勞動去，這種逆時代發(fā)展的想法，最終導(dǎo)致了這種社會主義的失敗。因此，《宣言》中對這種社會主義的批判并不是完全正確的[7]。

各種社會主義文獻(xiàn)都有其可圈可點之處，無論哪一派社會主義，雖然各自的出發(fā)點不同，卻都表現(xiàn)出了一個共性，即對資產(chǎn)階級的擴張與發(fā)展的不公平性表達(dá)了一種抗議和反對的聲音，對弱者的不幸表達(dá)了一種同情。

4.第四章共產(chǎn)黨人對各種反對黨派的態(tài)度 《宣言》最后指出，共產(chǎn)黨人到處都努力爭取全世界民主正當(dāng)之間的團結(jié)和協(xié)調(diào)。共產(chǎn)黨在世界各國支持并幫助這有利于實現(xiàn)共產(chǎn)主義目標(biāo)的活動，意在推翻現(xiàn)存的社會制度和政治制度。同時，共產(chǎn)黨教育工人認(rèn)識到資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的對立關(guān)系，希望工人階級可以因此聯(lián)合在一起，推翻資本主義，實現(xiàn)廣大人民的利益[8]。

《宣言》代表共產(chǎn)黨人公開宣布共產(chǎn)黨人的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會制度才能達(dá)到，呼吁全世界的無產(chǎn)者聯(lián)合起來，參加革命，獲得自由。

5.總結(jié) 在社會高速發(fā)展的今天，《共產(chǎn)黨宣言》基本精神仍在鼓舞著、推動著全世界無產(chǎn)階級及其政黨為推翻舊世界、創(chuàng)造新世界而進(jìn)行的偉大斗爭。中國共產(chǎn)黨始終堅持將馬克思主義同中國實際和時代相結(jié)合，勇于創(chuàng)新發(fā)展，不斷提出新思想、新觀點，開辟了當(dāng)代馬克思主義的新境界。相信我們理想中的社會主義社會中間有一點完全實現(xiàn)!

參考文獻(xiàn)

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第五篇：共產(chǎn)黨宣言感想(終稿)

《共產(chǎn)黨宣言》心得體會

《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思主義的經(jīng)典之作，是國際共產(chǎn)主義運動的第一個綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，馬克思主義誕生的標(biāo)志。宣言第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學(xué)社會主義理論，指出共產(chǎn)主義運動已成為不可抗拒的歷史潮流。

《宣言》闡述了馬克思主義的世界觀，特別是它的階級斗爭學(xué)說，揭示了資本主義社會的內(nèi)在矛盾和發(fā)展規(guī)律，論證了資本主義社會滅亡和社會主義社會勝利的必然性。這部著作從它誕生起時就鼓舞和推動全世界無產(chǎn)階級爭取解放的斗爭，成為無產(chǎn)階級最銳利的戰(zhàn)斗武器?！豆伯a(chǎn)黨宣言》的誕生對全世界無產(chǎn)階級革命運動起了巨大的推動作用，并在百年之后直接影響了我國幾代領(lǐng)導(dǎo)人的政治方針，推動了我國的發(fā)展。

以毛澤東主席為代表的中國共產(chǎn)黨人，在一切從實際出發(fā)和照搬外國經(jīng)驗教條主義的長期斗爭中，堅持了理論結(jié)合實際與實事求是的原則，創(chuàng)造性的運用和發(fā)展馬克思主義，第一次實現(xiàn)了馬克思列寧主義和中國當(dāng)前實際的大結(jié)合，并融合為一部為當(dāng)時社會主義建設(shè)的重要思想——毛澤東思想。這個也是史無前例的。從毛澤東思想，鄧小平理論，三個代表重要思想，八榮八恥，科學(xué)發(fā)展觀，都一直源于馬克思思想，并在其基礎(chǔ)上結(jié)合實際，與時俱進(jìn)，把馬克思思想推向一個新的高度，同時也帶領(lǐng)我國邁出新的歷程。

作為研究生，要明白個人的成長就是為了社會的進(jìn)步發(fā)展，為了人類生活更加美好

在《共產(chǎn)黨宣言》中表述，“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！睋Q句話說就是個人的成長與發(fā)展就是為了一切人的自由發(fā)展。每個人和一切人實際就是共同體概念兩面觀，共同體由每個人組成，每個人是共同體的組成部分。人的自由全面發(fā)展同人的解放一樣，是一個漫長的歷史過程。完全意義上的共產(chǎn)主義要經(jīng)過幾十代甚至上百代人的共同努力才能實現(xiàn)，我們要把自己融入到國家富強和社會發(fā)展的大環(huán)境中去，就能夠達(dá)到自身的比較全面的發(fā)展，也使個人的自我價值得到比較充分的實現(xiàn)。

與時俱進(jìn)是馬克思思想一貫以來的理論品格，也是它之所以永葆生命力的根源。而與時俱進(jìn)，這個不僅僅局限與社會發(fā)展，國家進(jìn)步。創(chuàng)造力的重要性，源于它不可低估的力量。而創(chuàng)新所需要的，就是與時俱進(jìn)。能把自己的前途和社會國家的發(fā)展聯(lián)系在一起，大膽創(chuàng)新，就是時代的強人。因此，我們要珍惜現(xiàn)在學(xué)習(xí)專業(yè)知識的機會，并抓住它，努力提升自己，與時俱進(jìn)，勇于創(chuàng)新，使自己能為社會乃至人類的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。

《共產(chǎn)黨宣言》如今已經(jīng)對社會發(fā)展、人類的進(jìn)步產(chǎn)生了深遠(yuǎn)而有意義的影響，當(dāng)代大學(xué)生是共產(chǎn)主義事業(yè)的接班人，是二十一世紀(jì)有中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者，肩負(fù)著歷史的重任，黨和人民的重托。因此，更應(yīng)該努力學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》，深刻領(lǐng)會《共產(chǎn)黨宣言》的精神實質(zhì)，勇于實踐《共產(chǎn)黨宣言》的思想原則，以老一輩無產(chǎn)階級革命家為榜樣，把共產(chǎn)主義作為自己的人生理想和奮斗目標(biāo)。在馬克思主義思想的指引下，中國以及中國人民變得越來越強大，這是我們有目共睹的，我們要堅持和發(fā)展馬克思主義思想，讓祖國更加的強大，讓中華民族偉大復(fù)興早日到來！