第一篇：立身做人處事

如何端正官兵的價(jià)值取向，解決好立身做人處事問(wèn)題？

大家知道，不同的價(jià)值取向反映出不同的立身做人處事準(zhǔn)則。由于當(dāng)前社會(huì)思潮復(fù)雜多元、相互激蕩、良莠并存，給我們部隊(duì)官兵的思想觀念、價(jià)值取向、行為方式帶來(lái)一些影響和沖擊：一是動(dòng)搖了官兵的信念信心。青年官兵處于“三觀”形成期，容易受到錯(cuò)誤思潮、反動(dòng)言論和社會(huì)問(wèn)題的侵蝕和影響；二是迷惑了官兵的使命認(rèn)知。錯(cuò)誤地宣揚(yáng)“天下已安”，使部分官兵滋生出“吃和平飯、當(dāng)和平兵”的念頭；三是壓抑了官兵的榮譽(yù)訴求。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)深入發(fā)展，社會(huì)價(jià)值直接現(xiàn)實(shí)，軍人地位不如從前，尤其是奉獻(xiàn)和付出得不到社會(huì)的尊重與認(rèn)同，導(dǎo)致部分官兵參軍報(bào)國(guó)的自豪感和建功立業(yè)的榮譽(yù)感有所降低。四是淡化了官兵的先鋒意識(shí)。享樂(lè)主義、個(gè)人主義、拜金主義思潮蔓延，一定程度上制約了官兵爭(zhēng)先鋒當(dāng)?shù)湫偷囊庾R(shí)。

那么，我們?nèi)绾蝸?lái)端正官兵的價(jià)值取向，解決好立身做人處事問(wèn)題？我且結(jié)合我在崗位上的工作實(shí)際，談?wù)勊狞c(diǎn)體會(huì)。

一是切實(shí)打牢官兵抵御侵蝕、忠誠(chéng)可靠的思想基礎(chǔ)。思想是行為的先導(dǎo)，信念是行為的動(dòng)力，人的行為是受價(jià)值觀的支配和影響的。因此，必須著眼用核心價(jià)值引領(lǐng)社會(huì)思潮，從打牢思想根基、筑牢思想防線(xiàn)入手，從根本上增強(qiáng)官兵政治敏感性和政治鑒別力。只有理論上清醒，才能保證政治堅(jiān)定和行動(dòng)自覺(jué)，才能進(jìn)一步做到信黨、愛(ài)黨、聽(tīng)黨話(huà)、跟黨走。這也是官兵立身做人處事的思想根基。

二是不斷增強(qiáng)官兵當(dāng)兵打仗、履行使命的職責(zé)意識(shí)。一支部隊(duì)使命意識(shí)強(qiáng)不強(qiáng)，既關(guān)系到軍隊(duì)的發(fā)展方向和命運(yùn)，也關(guān)系到軍隊(duì)的建設(shè)質(zhì)量與水平。能不能打仗，有沒(méi)有戰(zhàn)斗力，是關(guān)系一支部隊(duì)有沒(méi)有存在必要的問(wèn)題。所以我們要用各種教育方式，引領(lǐng)思想，營(yíng)造氛圍，不斷增強(qiáng)官兵能打仗、打勝仗的信心和決心。

三是著力校正官兵崇尚榮譽(yù)、建功立業(yè)的價(jià)值追求。官兵的集體榮譽(yù)感降低，我覺(jué)得主要原因在于，開(kāi)展思想工作時(shí)，只注重管好哄好，不注重緊貼形勢(shì)創(chuàng)新方法手段來(lái)端正官兵價(jià)值追求；在官兵遇到實(shí)際問(wèn)題時(shí)，一味用“正確對(duì)待”一類(lèi)的話(huà)來(lái)搪塞，能解決的行動(dòng)遲緩，解決不了的也不解釋?zhuān)率构俦バ刨?lài)、信任和信心。所以，我們基層帶兵人要始終堅(jiān)持士兵第一，相信官兵、依靠官兵、服務(wù)官兵，做決策、辦事情都要先想到官兵。

四是充分激發(fā)官兵勇當(dāng)先鋒、爭(zhēng)當(dāng)表率的昂揚(yáng)士氣。當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀是軍人立身做人處事的一個(gè)準(zhǔn)繩，要將其融入官兵日常工作實(shí)踐。要引導(dǎo)官兵認(rèn)清在當(dāng)前周邊態(tài)勢(shì)嚴(yán)峻的情況下，受領(lǐng)任務(wù)后必然首當(dāng)其沖、全程使用；認(rèn)清信息化程度高、覆蓋面廣的轉(zhuǎn)型建設(shè)發(fā)展形勢(shì)下，不變只有死路一條；認(rèn)清“三個(gè)一線(xiàn)”的特殊地域特點(diǎn)，爭(zhēng)當(dāng)打贏先鋒。

第二篇：做人處事智慧

做人處事智慧

智慧1：謙虛能使你獲得好人緣

一知半解的人，多不謙虛；見(jiàn)多識(shí)廣有本領(lǐng)的人，一定謙虛。謙虛可使你在事業(yè)一展才華。

自省：少談你得意之事。做人一定學(xué)會(huì)低頭。做人智慧2：恪守信義，一諾贏千金

說(shuō)謊話(huà)的人所得到的，即使說(shuō)了真話(huà)也沒(méi)有人相信。誠(chéng)實(shí)守信使你為人處世的根本。

自?。赫\(chéng)實(shí)守信是你競(jìng)爭(zhēng)的利器。遵守諾言。做人智慧3:居安思危

思危所以求安，慮退所以能進(jìn)，懼亂所以保治，戒亡所以獲存。危機(jī)意識(shí)是你不斷前進(jìn)的保障。

自?。悍彩乱阑加谖慈弧Ｗ鋈艘袘n(yōu)患意識(shí)。做人智慧4：給別人面子，就是給自己面子

你希望別人怎樣對(duì)待你，你就應(yīng)該怎樣對(duì)待別人。傷人面子，最終受害的是你自己。

自?。呵f(wàn)不要傷害別人的自尊心。不輕易讓人丟面子。做人智慧5：別為小事生氣

好脾氣是一個(gè)人在社交中所能穿著的最佳服飾。憤怒情緒會(huì)使你做不好任何事情。

自?。簩W(xué)會(huì)不生氣。做人不要輕易發(fā)脾氣。做人智慧6：超人氣量可助你成就非凡大業(yè) 不會(huì)寬容的人，是不配受到別人的寬容的。寬容是你通向成功的大門(mén)。

自?。簩捜菔悄憬⒘己萌穗H關(guān)系的一大法寶。成為氣度恢宏的人。做人智慧7：做人要切忌膨脹

一個(gè)驕傲的人，結(jié)果總是在驕傲里毀滅了自己。欲望太強(qiáng)，會(huì)使你的事業(yè)難以發(fā)展。

自?。鹤鋈瞬灰裢源蟆＝o別人馀地即使給自己機(jī)會(huì)。做人智慧8：個(gè)性是成功的利器 個(gè)性的力量很重要。讓個(gè)性主宰你的命運(yùn)。

自?。夯畛鲎约旱膫€(gè)性。塑造獨(dú)特的個(gè)性魅力。做人智慧9：偏激就會(huì)走麥城

如果我們能左右自己的思想，就能夠控制我們的情感。你千萬(wàn)不要鉆牛角尖。

自?。浩づc成功背道而馳?？朔ば睦?。做人智慧10：任何事情都要留馀地 凡事留馀地。雅量能容人。不要把話(huà)說(shuō)得太絕對(duì)。

自省：方圓處世，給別人留有馀地。做人智慧11：小不忍則亂大謀 所就者大，則必有所忍。忍讓你贏得機(jī)會(huì)。

自?。喝坛Ｈ酥荒埽侥艹删统Ｈ酥荒?。做人智慧12：吃虧是福

吃虧是福，會(huì)舍才有得，對(duì)一步近百步。自?。撼孕√潱A大利。要敢于吃虧

做人智慧13：把握好規(guī)則底線(xiàn)，不要因小失大

君子安分守己，等待天命的安排，而小人專(zhuān)做冒險(xiǎn)的事情，想僥幸得到不應(yīng)得的好處。

在大節(jié)大義上你不能糊涂。

自?。喊盐兆√幨碌姆执绨盐蘸米鋈说拙€(xiàn)。做人智慧14：要想成就大業(yè)，必須能屈能伸

人與動(dòng)物一樣，當(dāng)形勢(shì)不利時(shí)，應(yīng)當(dāng)暫時(shí)退卻，以屈為伸，否則，必將傾復(fù)以至滅亡。

能屈能伸讓你處事游刃有馀。

自?。鹤鋈颂幨乱芮苌?。能屈能伸才能成就偉業(yè)。做人智慧15：處事不驚

當(dāng)你的希望一個(gè)個(gè)落空，你也要堅(jiān)定，要沉著！沉著使你勝人一籌。

自省：從容不迫以不變應(yīng)萬(wàn)變。做人智慧16：學(xué)會(huì)拒絕 勉強(qiáng)應(yīng)允，不如坦誠(chéng)拒絕。有些事情一定要拒絕。自省：學(xué)會(huì)拒絕。

做人智慧17：輸要輸?shù)闷?/p>

我們最大的光榮，不在于一次也不失敗，而在于每次倒下都能夠站起來(lái)。善于總結(jié)。你可以從失敗中崛起。

自省：忍敗求勝是正道，守得云開(kāi)見(jiàn)月明。不要輕易哭泣。做人智慧18：對(duì)人不要求全，責(zé)備 苛求別人就是苛求你自己。

自?。阂袑捜萑说难帕俊？偸秦?zé)備他人會(huì)讓你四面楚歌。做人智慧19：做人要有感恩的心 滴水之恩，涌泉相報(bào)。感恩讓你的世界充滿(mǎn)愛(ài)。

自?。撼迅卸髦?。每個(gè)人都要學(xué)會(huì)感恩。

培根說(shuō)過(guò)：“習(xí)慣真是一種頑強(qiáng)而巨大的力量，它可以主宰人的一生，因此，人應(yīng)該通過(guò)教育培養(yǎng)一種良好的習(xí)慣?！?/p>

卡耐基說(shuō)：“靠自己的能力拯救自己，是成功的唯一準(zhǔn)則。”“能力已成為一種不折不扣的資源，能力即資本，能力即財(cái)富，能力即命運(yùn)。”

第三篇：教你如何做人處事

香港電臺(tái)主持人梁繼璋送給兒子的備忘錄我兒:寫(xiě)這備忘錄給你，基于三個(gè)原則：

(一）人生福禍無(wú)常，誰(shuí)也不知可以活多久，有些事情還是早一點(diǎn)說(shuō)好。

(二）我是你的父親，我不跟你說(shuō)，沒(méi)有人會(huì)跟你說(shuō)。

(三）這備忘錄里記載的，都是我經(jīng)過(guò)慘痛失敗得回來(lái)的體驗(yàn)，可以為你的成長(zhǎng)省回不少冤枉路。

以下便是你在人生中要好好記住的事：

（一）對(duì)你不好的人，你不要太介懷，在你一生中沒(méi)有人有義務(wù)要對(duì)你好，除了我和你媽媽。至于那些對(duì)你好的人，你除了要珍惜、感恩外，也請(qǐng)多防備一點(diǎn)。因?yàn)椋總€(gè)人做每件事，總有一個(gè)原因，他對(duì)你好未必真的是因?yàn)橄矚g你，請(qǐng)你必須搞清楚，而不必太快將對(duì)方看作真朋友。

（二）沒(méi)有人是不可代替，沒(méi)有東西是必須擁有?？赐噶诉@一點(diǎn)，將來(lái)你身邊的人不再要你，或許失去了世間上最?lèi)?ài)的一切時(shí)，也應(yīng)該明白：“這并不是甚么大不了的事”。

（三）生命是短暫的，今☆☆還在浪費(fèi)著生命，明日會(huì)發(fā)覺(jué)生命已遠(yuǎn)離你了。因此愈早珍惜生命，你享受生命的日子也愈多，與其盼望長(zhǎng)壽，倒不如早點(diǎn)享受。

（四）世界上并沒(méi)有最?lèi)?ài)這回事，愛(ài)情只是一種霎時(shí)的感覺(jué)，而這感覺(jué)絕對(duì)會(huì)隨時(shí)日、心境而改變。如果你的所謂最?lèi)?ài)離開(kāi)你，請(qǐng)耐心地等候一下，讓時(shí)日慢慢沖洗，讓心靈慢慢沉淀，你的苦就會(huì)慢慢淡化。不要過(guò)分憧憬愛(ài)情的美，不要過(guò)分夸大失戀的悲。

（五）雖然，很多有成就的人士都有受過(guò)很多教育，但并不等如不用功讀書(shū)，就一定可以成功。你學(xué)到的知識(shí)，就是你擁有的武器。人可以白手興家，但不可以手無(wú)寸鐵，緊記！

（六）我不會(huì)要求你供養(yǎng)我下半輩子，同樣地我也不會(huì)供養(yǎng)你的下半輩子，當(dāng)你長(zhǎng)大到可以獨(dú)立的時(shí)候，我的責(zé)任已經(jīng)完結(jié)。以后你要坐巴士還是Benz，吃魚(yú)翅還是粉絲，都要自己負(fù)責(zé)。

（七）你可以要求自己守信，但不能要求別人守信，你可以要求自己對(duì)人好，但不能期待人家對(duì)你好。你怎樣對(duì)人，并不代表人家就會(huì)怎樣對(duì)你，如果看不透這一點(diǎn)，你只會(huì)徒添不必要的煩惱。

（八）我買(mǎi)了十多二十年**彩，還是一窮二白，連三獎(jiǎng)也沒(méi)有中，這證明人要發(fā)達(dá)，還是要努力工作才可以，世界上并沒(méi)有免費(fèi)午餐。

（九）親人只有一次的緣份，無(wú)論這輩子我和你會(huì)相處多久，也請(qǐng)好好珍惜共聚的時(shí)光，下輩子，無(wú)論愛(ài)與不愛(ài)，都不會(huì)再見(jiàn)

定要旅行，尤其是女孩子。一個(gè)女孩子見(jiàn)識(shí)很重要，你見(jiàn)的多了，自然就會(huì)心胸豁達(dá)，視野寬廣，會(huì)影響到你對(duì)很多事情的看法。旅行讓人見(jiàn)多識(shí)廣，對(duì)女孩子來(lái)說(shuō)更是如此，它會(huì)讓自己更有信心，不會(huì)在物質(zhì)世界里迷失方向。

2.這世上最不容易的感情有兩種：一種是一個(gè)一向只知流淚的男人為你流了血。第二種，是一個(gè)只懂流血的男人，竟然，為你流了淚。

3.學(xué)會(huì)這些：1.別人持才自傲，你卻虛懷若谷。2.別人賣(mài)弄口才。你卻多思慎言。3.別人拼命外顯，你卻韜光養(yǎng)晦。4.別人你斗我爭(zhēng)，你卻遠(yuǎn)離是非。5.別人直來(lái)直去，你卻融方于圓。

6.別人爭(zhēng)破頭顱，你卻以退為進(jìn)。7.別人拿放不起，你卻能屈能伸。8.別人趾高氣揚(yáng)，你卻不顯不炫。低調(diào)：是態(tài)度，也是智慧！

第四篇：立身不忘做人之本

立身不忘做人之本

胡錦濤總書(shū)記在“七一”講話(huà)中諄諄告誡全黨：立身不忘做人之本、為政不移公仆之心、用權(quán)不謀一己之私，永葆共產(chǎn)黨人政治本色?？倳?shū)記強(qiáng)調(diào)黨員干部立身、為政、用權(quán)“三不”，尤其將立身置于首位，要求黨員干部首先要不忘“做人”，這一告誡令人警醒和深思。我國(guó)幾千年的政治哲學(xué)中，非常重視為政者的“立身”。用通俗的話(huà)說(shuō)就是，要做個(gè)好官首先必須加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)，做個(gè)好人。

立身之要當(dāng)不忘做人之本。何為做人之本?自古到今的共識(shí)只有一個(gè)字：德。古語(yǔ)云：“藝者，德之枝葉也;德者，人之根干也。”西哲羅素說(shuō)：“沒(méi)有個(gè)人道德，他們的生存也就失去了價(jià)值?！爆F(xiàn)代學(xué)者陶行知說(shuō)：“道德是做人的根本??沒(méi)有道德的人，學(xué)問(wèn)和本領(lǐng)愈大，為非作惡愈大。”這說(shuō)明，立身做人，以德為先。

“人以品為重，官以德立身。”注重道德修養(yǎng)是中華民族的傳統(tǒng)，我們黨歷來(lái)非常重視黨員干部的道德修養(yǎng)和建設(shè)。70多年前，中國(guó)共產(chǎn)黨的締造者之一毛澤東同志號(hào)召每個(gè)共產(chǎn)黨人像國(guó)際共產(chǎn)主義戰(zhàn)士白求恩那樣，做“一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人”。今天，胡錦濤總書(shū)記又明確指出，堅(jiān)持德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄鹊挠萌藰?biāo)準(zhǔn)，“要堅(jiān)持把干部的德放在首要位置??形成以德修身、以德服眾、以德領(lǐng)才、以德潤(rùn)才、德才兼?zhèn)涞挠萌藢?dǎo)向”。中國(guó)共產(chǎn)黨90年波瀾壯闊的歷史河流中，涌現(xiàn)了一批又一批品德高尚的仁人志士，受到人們的景仰和愛(ài)戴。

毋庸諱言，目前，黨員干部的道德建設(shè)還任重道遠(yuǎn)。在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，面對(duì)紛繁復(fù)雜的各種思潮，處身于不斷增加的各種誘惑中，有些黨員干部忘掉了做人之本，最終失德失身，害己害人害黨。歷數(shù)近年來(lái)被查處的大小官員，他們之所以目無(wú)黨紀(jì)國(guó)法，肆意妄為，說(shuō)到底是他們喪失了為官做人的最基本的道德準(zhǔn)則，為所欲為。

我們不無(wú)憂(yōu)慮地看到，現(xiàn)實(shí)生活中，官不修德屢禁不止。在各種思潮和利誘的影響下，一些人對(duì)立身乃做人之本的認(rèn)識(shí)存在偏差。有的人視權(quán)勢(shì)為立身之本，當(dāng)官不為民作主，一心想著向上爬，挖空心思阿諛獻(xiàn)媚，結(jié)黨營(yíng)私，花大量時(shí)間和精力經(jīng)營(yíng)關(guān)系，甚至買(mǎi)官賣(mài)官;有的人視名利為立身之本，做事但求虛名，不務(wù)實(shí)際，追求虛假的政績(jī)，遺禍百姓：有的人視財(cái)富為立身之本，為官一任搜刮一方，利用手中的權(quán)勢(shì)，大肆斂財(cái);有的人視享樂(lè)為立身之本，奉行“人生在世，及時(shí)行樂(lè)”.不顧法紀(jì)道德包二奶、養(yǎng)情人，敗壞社會(huì)風(fēng)氣。對(duì)黨員干部來(lái)講，立德做人不僅是個(gè)人的修養(yǎng)問(wèn)題，更是關(guān)系到黨的興衰、國(guó)家治亂和社會(huì)風(fēng)氣好壞的大問(wèn)題。孫中山先生曾說(shuō)：“政黨之發(fā)展，不在乎勢(shì)力之強(qiáng)弱以為進(jìn)退，全視乎黨人智能道德之高下以定結(jié)果之勝負(fù)。使政黨之聲勢(shì)雖大，而黨員之智能道德低下，內(nèi)容腐敗，安知不由盛而衰?”“大凡一個(gè)國(guó)家所以能夠強(qiáng)盛的原故，起初的時(shí)候都是由武力發(fā)展，繼之以種種文化發(fā)揚(yáng)，便能成功。但是要維持民族和國(guó)家的長(zhǎng)久地位，還有道德問(wèn)題，有了很好的道德，國(guó)家才能長(zhǎng)治久安?！边@是孫中山從一生的革命實(shí)踐中總結(jié)出的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，值得我們永遠(yuǎn)銘記。

加強(qiáng)道德修養(yǎng)就是要做到自重、自省、自警、自勵(lì)，講黨性、重品行、作表率。自重就是不要忘了做人的本分、做官的“身份”;做人要尚德，為官要盡責(zé)，愛(ài)民親民。自省就是要像孔子所說(shuō)，見(jiàn)賢思齊，見(jiàn)不賢而自省，日省其身，有則改之，無(wú)則加勉。自警就是要常思貪欲之害，常懷律己之心。自勵(lì)就是要不懈怠，不驕矜，不甘于平庸。講黨性、重品行、作表率，就是要求黨員干部時(shí)刻不要忘記黨的宗旨和職責(zé)，做人以德為本、做事以德為據(jù)、做官以德為重，做社會(huì)的楷模、大眾的典范?？鬃诱f(shuō)：“政者，正也。子帥以正，孰敢不正?”“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從?！闭沃鍧?、社會(huì)風(fēng)氣之好壞，廣大黨員干部的道德修為是個(gè)重要的風(fēng)向標(biāo)

第五篇：立身不忘做人之本

立身不忘做人之本

董事局主席黃如論

耿耿星河，天下千秋。一代又一代的人在生息勞頓之余，都會(huì)仰望蒼天，追問(wèn)生命的意義何在？自己精神家園在何方？做人之本又是什么？

回溯歷史，悠悠上下五千年中華文明，三墳五典、八索九丘，精微奧妙；三教九流，儒釋道法，博大精深。其中以儒家經(jīng)典《大學(xué)》回答了農(nóng)耕時(shí)代終極命題：“修身、齊家、治國(guó)、平天下”。意即從個(gè)人修身開(kāi)始，然后管好家庭，推及治國(guó)平天下。今天之中國(guó)，在經(jīng)濟(jì)全球化的大潮中，西風(fēng)東漸，學(xué)說(shuō)紛起，思潮各異，粉墨登場(chǎng)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人文思想都處于激烈的轉(zhuǎn)型階段。特別是在內(nèi)陸農(nóng)耕文明與來(lái)自海洋的商業(yè)文明發(fā)生碰撞之間，許多人迷失了方向，握不住從前的信仰，也抓不住遠(yuǎn)方的信念，手中空空，左右不是，成了時(shí)代精神廣場(chǎng)的流浪兒。于是有的人干脆什么也不顧了，唯利是圖，唯金錢(qián)而至上，一頭扎進(jìn)錢(qián)眼里，成了不折不扣的商業(yè)動(dòng)物。

有“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”和“自由經(jīng)濟(jì)的守護(hù)神”之譽(yù)的經(jīng)濟(jì)學(xué)泰斗亞當(dāng)·斯密，其所著的《國(guó)富論》，是改革開(kāi)放之初中國(guó)大陸的普遍信仰，人們把《國(guó)富論》所倡導(dǎo)的“人的物質(zhì)屬性是利己的”作為行事圭臬，認(rèn)為個(gè)人的自利行為經(jīng)由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這只“看不見(jiàn)的手”的引導(dǎo)，會(huì)不知不覺(jué)增進(jìn)全社會(huì)利益。殊不知，亞當(dāng)·斯密還寫(xiě)了一本巨作《道德情操論》，其核心觀點(diǎn)是：人都有“利他”的一面，有著與生俱來(lái)的“同情心”，主張以道德約束人的行為。到了晚年，亞當(dāng)·斯密甚至打算把《國(guó)富論》燒掉，他想“單獨(dú)留下《道德情操論》，因?yàn)樗麚?dān)心《國(guó)富論》會(huì)像潘多拉魔盒一樣被胡亂打開(kāi)”。其實(shí)，我們學(xué)習(xí)西方的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論是正確的，但沒(méi)有意識(shí)到，西方人在信仰“物競(jìng)天擇”的同時(shí)還有講究“博愛(ài)”的基督教義在平衡信念。而我們卻 在有意無(wú)意間，忽略了道德在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的重要性。

但是，信仰卻是一個(gè)民族與生俱來(lái)的“基因”，由不得強(qiáng)硬扭曲。要改變今天思想界特別是企業(yè)界的倫理混亂，只有重新回歸原點(diǎn)，從源頭尋找我們的立身之本。這種尋找與論證的必要性，可以站在歷史的大背景上來(lái)分析。據(jù)考證，在世界四大文明古國(guó)中，唯有中華文明沒(méi)有被迫中斷、湮滅，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，至今不斷。究其原因，就是中華文化一貫具有海納百川、氣吞萬(wàn)象的氣勢(shì)與魄力。歷史上，北方游牧民族鐵蹄南下神州陸沉，草原文明卻被中原農(nóng)耕文明同化；佛教?hào)|傳中土，卻經(jīng)儒道各種文化吸納改造成為禪文化。中華文明的精神內(nèi)核始終沒(méi)有改變，卻在多種區(qū)域文明交流、融合中得到開(kāi)放包容和升華發(fā)展。由此可知，這種文明具有強(qiáng)大的韌性與生命力。作為炎黃子孫，每個(gè)人都沒(méi)有理由妄自菲薄，我們只有勉力接過(guò)往圣之絕學(xué)，結(jié)合自身之體驗(yàn)，盡一己之力探索前行。

當(dāng)然，我們也不得不承認(rèn)，農(nóng)耕文明確實(shí)存在不少問(wèn)題，不少理論已經(jīng)跟不上社會(huì)的發(fā)展，特別是改革開(kāi)放風(fēng)起云涌的今天。在此基礎(chǔ)上，我們還可以進(jìn)一步分析，中華文明的缺陷主要集中在“做事”方面，各行各業(yè)由此進(jìn)行種種改良與創(chuàng)新，正以事實(shí)為佐證，正面承認(rèn)并據(jù)以改進(jìn)我們的短板。但是，不可否認(rèn)的是，西方文明在“做人”方面也存在基因缺陷，這在花旗銀行、安達(dá)信、美林、畢馬威和摩根大通等爆出的華爾街丑聞中得到現(xiàn)世明證。人們不禁要問(wèn)，華爾街缺什么？答案就是亞當(dāng)·斯密曾擔(dān)心的問(wèn)題：華爾街缺的是——“道德”！

中華文明具有“和諧文化”的精神內(nèi)核，講究“以和為貴，天人合一，好人好報(bào)”。在西方哲學(xué)中，如何處理個(gè)體與社會(huì)的關(guān)系，也不是個(gè)新鮮命題。從古希臘契約精神的確立，到近代對(duì)“自由”定義的探索，不同的學(xué)說(shuō)中，有一個(gè)永恒思想就是“誠(chéng)信和公義”。這種東西文明的契合點(diǎn)，所指的即為“注重道德、堅(jiān)持正義”！這兩者正是人的立身之本。

在商言商。一個(gè)干部的成長(zhǎng)，企業(yè)是付出巨大心血和成本的。但在我們企業(yè)內(nèi)部，不少管理干部，在面對(duì)各種誘惑時(shí)，無(wú)視企業(yè)長(zhǎng)期的培訓(xùn)與熏陶，乃至規(guī)章制度的約束，忘掉了做人之本，無(wú)原則地拜倒在金錢(qián)的石榴裙下，鉆進(jìn)了孔方兄的窟窿。有的認(rèn)為效益就是“政績(jī)”，經(jīng)營(yíng)上“唯生產(chǎn)力論”，片面追求業(yè)績(jī)，忽視管理和團(tuán)隊(duì)建設(shè)，對(duì)部下缺少關(guān)心愛(ài)護(hù)，導(dǎo)致內(nèi)部離心離德；有的把金錢(qián)看作做人之本，有錢(qián)就是娘，手段惡劣地利用職務(wù)吃拿卡要，從中牟利，喪失職業(yè)道德；有的認(rèn)為“當(dāng)官”是立身之本，一心想著多管幾個(gè)人，輕浮炫耀，變著法子讓下面的人巴結(jié)自己，不知道自己的斤兩，罔顧公平公正；有的認(rèn)為權(quán)勢(shì)是立身之本，媚上欺下，工作浮光掠影，唯個(gè)別領(lǐng)導(dǎo)馬首是瞻，只想一心往上爬；有的視享樂(lè)為立身之本，奉行“人生在世、及時(shí)行樂(lè)”，工作不努力，不求上進(jìn)，不鉆研業(yè)務(wù)，把時(shí)間花在喝酒談天吹牛上，得過(guò)且過(guò)，混日子；有的視“人情”為立身之本，認(rèn)為“人在江湖，多個(gè)朋友多條路”，工作中“好好先生”，不得罪人，更有甚者利用手中的權(quán)力，為他人謀利，喪失良知道德。這類(lèi)干部，迷失了人生方向，失去了做人的底線(xiàn)，很容易陷入違法犯罪的歧途。他們的腐化，不僅僅是個(gè)人的教訓(xùn)，更是企業(yè)的損失。

《周易》曰：“積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃?！睆?qiáng)調(diào)道德對(duì)于人生、家庭的重要性。西方哲學(xué)家羅素說(shuō)：“沒(méi)有個(gè)人道德，他們的生存就失去了價(jià)值?！睆?qiáng)調(diào)了立身做人，以德為先的必要性。世紀(jì)金源集團(tuán)歷來(lái)重視對(duì)干部員工的品德建設(shè)，堅(jiān)持“德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄取钡挠萌藰?biāo)準(zhǔn)，踐行“好企業(yè)、招好人、育好人、做好事、有好報(bào)”的企業(yè)理念，以“立志、立言、立行、立德”的要求鍛造人才，育人育心，知行合一，使干部員工與企業(yè)共同發(fā)展、共同進(jìn)步。

加強(qiáng)道德修養(yǎng)，要做到自重、自省、自警、自勵(lì)。自重，就是不要忘了做人的本分，正確認(rèn)識(shí)崗位職責(zé)，堅(jiān)守職業(yè)道德，愛(ài)崗敬業(yè)，知道自己的收獲需要付出汗水，不勞而獲則是可恥的。自省，即如孔 3 子所說(shuō)，見(jiàn)賢思齊，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省，日省其身，有則改之，無(wú)則加勉。自警，就要常思貪欲之害，常懷律己之心，時(shí)時(shí)在心中有面鏡子，知道什么是能做的，什么是不能做的。自勵(lì)，就是不甘下游，剛健有為，知道生命是來(lái)之不易的，每一個(gè)人都沒(méi)有理由辜負(fù)上天的恩賜，沒(méi)有理由辜負(fù)父母的深恩寄托，沒(méi)有理由辜負(fù)自己的大好生命。

加強(qiáng)道德修養(yǎng)，更要做到慎始、慎微、慎獨(dú)、慎欲。慎始，就是警慎開(kāi)始的第一步。俗語(yǔ)說(shuō)：“君子慎始而后無(wú)憂(yōu)”。宋代理學(xué)家程頤說(shuō)：“一念之欲不能制，而禍流于滔天”?，F(xiàn)實(shí)生活中，有些管理干部犯錯(cuò)誤，幾乎都是由于不慎始，越邁越深?！疤纫皇ё?，將無(wú)所不至也！”慎微，就是慎小事，慎小節(jié)。小事、小節(jié)過(guò)不了關(guān)，也很難在大事、大節(jié)上過(guò)得硬。管理干部一定要在易污易染處下刻苦功夫，在難舍難忍處著切實(shí)腳步。慎獨(dú)，即“入暗室而不欺”，是指在獨(dú)自活動(dòng)無(wú)人監(jiān)督的情況下，高度自覺(jué)，處事不違道德和紀(jì)律，堅(jiān)持原則。管理干部必須奉公守紀(jì)，行所當(dāng)行，止所當(dāng)止。慎欲，是道德修養(yǎng)的關(guān)鍵。君子愛(ài)財(cái)，取之有道。“欲嫌紗帽小，反把枷鎖扛”，如果管理不好自己的欲望，一味任由私欲蔓延，那就離被懲處不遠(yuǎn)了。所以，管理干部在任何時(shí)候，都要堂堂正正做人，公公正正用權(quán)，扎扎實(shí)實(shí)做事。

朱熹有云：“守我之分者，禮也；聽(tīng)我之命者，天也，人能如是，天必相之?！痹诋?dāng)今紛繁復(fù)雜的大環(huán)境中，如何立定腳跟，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，構(gòu)筑永續(xù)而有深度的文化認(rèn)同感和自信心，是每個(gè)人不得不深思的問(wèn)題。對(duì)于企業(yè)管理干部而言，如何立身做人，不僅是個(gè)人修養(yǎng)問(wèn)題，更是關(guān)系到執(zhí)權(quán)為企、基業(yè)長(zhǎng)青的重大問(wèn)題。隨著第五輪重磅投資深入開(kāi)展，世紀(jì)金源投資規(guī)模達(dá)到前所未有的高度，是企業(yè)實(shí)現(xiàn)大發(fā)展、大跨越，構(gòu)建百年基業(yè)的關(guān)鍵戰(zhàn)略期，對(duì)管理干部提出了更高的“德”的要求。“德不稱(chēng)其任，其禍必酷；能不稱(chēng)其位，其殃必大?！敝傅氖堑滦泻湍芰Σ环纤幍穆毼?，禍害必定是巨大的。而 4 作為管理干部如果失去“德”的約束，忘記做人之本，拋棄立身之基，不僅會(huì)毀了自己，也會(huì)成為組織中的蛀蟲(chóng)，甚至貽害企業(yè)和社會(huì)。換言之，管理干部應(yīng)不斷自我升華，錘煉廉潔自律、克己奉公的道德情操，不管在任何時(shí)候，都要穩(wěn)得住心神，管得住行為，守得住清白，一刻都不能放松道德修養(yǎng)，敬畏歷史，敬畏人生，神正氣正，做到忠貞堅(jiān)毅，光明磊落，襟懷坦蕩。

日本現(xiàn)代企業(yè)制度即株式會(huì)社的創(chuàng)始人澀澤榮一提出的“左手《論語(yǔ)》，右手算盤(pán)”，為日本的經(jīng)濟(jì)騰飛注入強(qiáng)勁而堅(jiān)固的動(dòng)力。溫家寶總理曾五次力薦亞當(dāng)·斯密的巨作，此舉委婉傳遞了一個(gè)隱喻：只有利他沒(méi)有利己，也就沒(méi)有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)；但是，如果只有利己沒(méi)有利他，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也走不遠(yuǎn)，到了“晚年”就要付之一炬。