第一篇：共產(chǎn)黨宣言閱讀報(bào)告

《共產(chǎn)黨宣言》閱讀報(bào)告

馬克思撰寫的這一篇《共產(chǎn)主義宣言》作為共產(chǎn)黨的指導(dǎo)宣言與綱領(lǐng)，運(yùn)用了他的辯證唯物主義，第一次全面且系統(tǒng)地闡述了共產(chǎn)黨的理念、組成和目標(biāo)，成為了作為社會(huì)主義國(guó)家的中國(guó)的幾任領(lǐng)導(dǎo)人都深受其影響的經(jīng)典文獻(xiàn)，因此作為當(dāng)代大學(xué)生，閱讀、思考這篇文章，對(duì)于我們了解國(guó)家的理念與制度來說，都是極有必要的。

首先，馬克思承認(rèn)了資本主義曾經(jīng)的先進(jìn)性，它毀滅了舊有的階級(jí)，平民與貴族，領(lǐng)主與奴隸??資本主義推翻了封建階級(jí)的階級(jí)對(duì)立，是具有革命性的。然而更加不可忽視的是，它把人與人之間的關(guān)系變成了直接的金錢關(guān)系，使得人的尊嚴(yán)能用金錢來衡量。將原來的階級(jí)簡(jiǎn)單化，使得所有人都被劃分為兩個(gè)階級(jí)，無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)。使得在封建社會(huì)中，國(guó)王與貴族在各種的掩蓋下對(duì)平民的剝削，轉(zhuǎn)化成資產(chǎn)階級(jí)的直接的，赤裸的，肆無忌憚且毫不掩飾的剝削。并且隨著工業(yè)化的發(fā)展，將這種制度推向世界，資產(chǎn)階級(jí)在全球?qū)ふ以袭a(chǎn)地和銷售市場(chǎng)，迫使所有國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)都在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生。資本的聚集使得地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展更加失衡，農(nóng)村依附于城市，東方依附于西方。資本主義雖然創(chuàng)造了大量的財(cái)富，但是它本身的缺陷注定了它無法長(zhǎng)時(shí)間的存在。由于資產(chǎn)階級(jí)的龐大生產(chǎn)力與影響力，生產(chǎn)與銷售的方法與渠道不斷地被開發(fā)，社會(huì)的更新性和開放性成為需求，所以落后于現(xiàn)代生產(chǎn)力的封建所有制消亡，取而代之的是資產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)與政治統(tǒng)治，但是，資產(chǎn)階級(jí)帶來的產(chǎn)能過剩與經(jīng)濟(jì)危機(jī)成了其無法擺脫的泥潭。

在階級(jí)斗爭(zhēng)中，如馬克思所說：中間階級(jí)與流氓都是資產(chǎn)階級(jí)的敵人，但毫無疑問，只有無產(chǎn)階級(jí)才是真正的革命階級(jí)。在機(jī)械的競(jìng)爭(zhēng)下，越來越多的工人受到了殘酷的剝削，因此無產(chǎn)階級(jí)們開始反抗，從個(gè)人到組織，從組織到階級(jí)，再?gòu)碾A級(jí)到政黨，雖然常常因毫無經(jīng)驗(yàn)和自相競(jìng)爭(zhēng)而失敗，但是無產(chǎn)階級(jí)成員是越來越多的，因此注定了它可以在一次次失敗中汲取經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，一次次的浴火重生。

之后馬克思又指出，“共產(chǎn)黨的利益與無產(chǎn)階級(jí)是緊密結(jié)合在一起的，它始終代表著無產(chǎn)階級(jí)的利益，共產(chǎn)主義只是消滅資產(chǎn)階級(jí)的所有制，而不是消滅一般的所有制”將資本變?yōu)榱斯灿?，并不是將個(gè)人財(cái)產(chǎn)化為共有，其真正意義在于消除資產(chǎn)對(duì)無產(chǎn)階級(jí)的支配與剝削，消除這種對(duì)其他人進(jìn)行勞動(dòng)奴役的權(quán)利，并說明了共產(chǎn)主義的目標(biāo)：“廢除永恒真理，廢除宗教、道德，而不是加以革新。共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂。”

馬克思唯物觀的原理是：“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)?！蓖瑯?，我們需要認(rèn)識(shí)到，馬克思主義不是永恒不變的，隨著時(shí)代的前進(jìn)，必然也必須經(jīng)過無數(shù)的地修改。鄧小平曾經(jīng)說：“真正的馬克思列寧主義者必須根據(jù)現(xiàn)在的情況，認(rèn)識(shí)、繼承和發(fā)展馬克思列寧主義。不以新的思想、觀點(diǎn)去繼承、發(fā)展馬克思主義，不是真正的馬克思主義者?！睂?duì)當(dāng)代大學(xué)生來說，我們需要更多地去閱讀和了解馬列毛鄧的相關(guān)著作與理論，加深自己對(duì)馬克思主義、對(duì)共產(chǎn)主義、對(duì)國(guó)家社會(huì)的認(rèn)識(shí)與理解，多思考多實(shí)踐，努力為國(guó)家的建設(shè)獻(xiàn)一份力量，同時(shí)也要結(jié)合國(guó)際間的具體情況去思考和運(yùn)用馬克思主義的基本原理。同時(shí)目光長(zhǎng)遠(yuǎn)，制定長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)，確立奮斗方向，向著共產(chǎn)主義不斷邁進(jìn)。

第二篇：共產(chǎn)黨宣言 讀書報(bào)告

《共產(chǎn)黨宣言》讀書報(bào)告

目錄

一、摘要..............................................................................................2

二、作者和寫作背景...........................................................................3

三、內(nèi)容概要......................................................................................4

四、評(píng)論心得......................................................................................5 1.對(duì)資本主義本質(zhì)的無情揭露............................................................5 2.建立在堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)之上的理論............................................5 3.嚴(yán)密的邏輯論證................................................................................6 4.客觀的治學(xué)態(tài)度................................................................................6

五、結(jié)語(yǔ)..............................................................................................7

《共產(chǎn)黨宣言》讀書報(bào)告

一、摘要

《共產(chǎn)黨宣言》既是馬克思恩格斯對(duì)19世紀(jì)40年代西歐無產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，以及同資產(chǎn)階級(jí)、同各種冒牌社會(huì)主義思潮進(jìn)行斗爭(zhēng)所取得的理論成果，也是馬克思恩格斯將科學(xué)理論運(yùn)用于工人革命運(yùn)動(dòng)、創(chuàng)立無產(chǎn)階級(jí)政黨的實(shí)踐的產(chǎn)物。本文淺談了自己對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》內(nèi)容的理解和認(rèn)識(shí)，并結(jié)合課堂所學(xué)知識(shí)和實(shí)際生活，表達(dá)自己的感悟與心得。

關(guān)鍵詞：《共產(chǎn)黨宣言》、社會(huì)主義

《共產(chǎn)黨宣言》讀書報(bào)告

二、作者和寫作背景

19世紀(jì)40年代，資本主義生產(chǎn)方式在歐洲主要國(guó)家已占居統(tǒng)治地位。資本主義大工業(yè)的發(fā)展和工廠制度的普遍建立，使資本主義社會(huì)的基本矛盾——生產(chǎn)社會(huì)化和生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾日益暴露出來，給無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民帶來深重災(zāi)難。法國(guó)里昂工人起義、英國(guó)憲章運(yùn)動(dòng)、德國(guó)西里西亞工人的大規(guī)模武裝起義等在各國(guó)爆發(fā)。工人階級(jí)斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)，為馬克思恩格斯進(jìn)行理論研究提供了寶貴的材料，也使馬克思主義的產(chǎn)生成為可能。1846年，馬克思和恩格斯一起創(chuàng)立了共產(chǎn)主義通訊委員會(huì)和德意志工人協(xié)會(huì)，他們批判了當(dāng)時(shí)誤導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)的多種錯(cuò)誤思想理論，引導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)向正確的方向發(fā)展。1847年他們加人正義者同盟并將其改組為共產(chǎn)主義者同盟。同年6月，恩格斯出席了正義者同盟在倫敦舉行的第一次代表大會(huì)，大會(huì)將“正義者同盟”改名為“共產(chǎn)主義同盟”，用“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來”的戰(zhàn)斗口號(hào)，取代了“人人皆兄弟”的舊口號(hào)。恩格斯還為同盟起草了第一個(gè)綱領(lǐng)草案——《共產(chǎn)主義信條草案》。同年10月底到11月初，恩格斯在征求同盟盟員意見的基礎(chǔ)上，對(duì)信條草案做了修改和補(bǔ)充，寫成了《共產(chǎn)主義原理》。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)主義信條草案》和《共產(chǎn)主義原理》這兩稿的基礎(chǔ)上，根據(jù)大會(huì)通過的綱領(lǐng)原則，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)把黨的綱領(lǐng)寫成一篇充滿戰(zhàn)斗性的宣言，他們用整整一個(gè)月的時(shí)間，以“敘述歷史”的方式共同撰寫了《共產(chǎn)黨宣言》。

《共產(chǎn)黨宣言》讀書報(bào)告

三、內(nèi)容概要

《共產(chǎn)黨宣言》包括引言和正文四章以及馬克思恩格斯為其寫的七篇序言。

七篇序言簡(jiǎn)要說明了《宣言》的基本思想及其在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中的歷史地位，指明《宣言》的理論原理是歷史唯物主義，并根據(jù)無產(chǎn)階級(jí)革命的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，對(duì)《宣言》作了補(bǔ)充和修改。

引文說明了《宣言》產(chǎn)生的歷史背景和目的任務(wù)：宣言是在一切舊歐洲勢(shì)力聯(lián)合起來圍剿共產(chǎn)主義時(shí)產(chǎn)生的；宣言的目的就是為了向全世界說明共產(chǎn)主義的觀點(diǎn)、目的和意圖。

第一章《資產(chǎn)者和無產(chǎn)者》，簡(jiǎn)要論述了資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生，以及階級(jí)之間的斗爭(zhēng)。

第二章《無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人》，說明了共產(chǎn)黨人和無產(chǎn)者間的關(guān)系，闡明了共產(chǎn)黨的目的、任務(wù)和綱領(lǐng)。

第三章《社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)》，批判了當(dāng)時(shí)流行的各種假社會(huì)主義，分析了各種假社會(huì)主義流派產(chǎn)生的社會(huì)歷史條件，并揭露了它們的階級(jí)實(shí)質(zhì)。

第四章《共產(chǎn)黨人對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度》論述了共產(chǎn)黨人革命斗爭(zhēng)的思想戰(zhàn)略。

《共產(chǎn)黨宣言》讀書報(bào)告

四、評(píng)論心得

《共產(chǎn)黨宣言》，只聽其名，便會(huì)想到長(zhǎng)篇大論的枯澀理論，和作為理科生常常望而卻步的“主義”“思想”。但當(dāng)我翻開第一章，看到“一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲大陸徘徊。為了對(duì)這個(gè)幽靈進(jìn)行神圣的圍剿，舊歐洲的一切勢(shì)力，教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法國(guó)的激進(jìn)派和德國(guó)的警察，都聯(lián)合起來了”這樣的句子，就被它易懂且鼓舞人心的語(yǔ)言深深吸引了。列寧曾說:“這本書篇幅不多, 價(jià)值卻相當(dāng)于多部巨著，它的精神至今還鼓舞著、推動(dòng)著文明世界全體有組織的正在進(jìn)行斗爭(zhēng)的無產(chǎn)階級(jí)。”的確，作為學(xué)識(shí)尚淺、尤其在馬克思主義哲學(xué)方面缺乏訓(xùn)練的大學(xué)生，其中也很多地方令我印象深刻：

1.對(duì)資本主義本質(zhì)的無情揭露

書中無情地撕下了資本主義偽善的面具，將人類之間赤裸裸的利益關(guān)系和冷酷的金錢交易暴露在我們面前。在驚嘆于馬克思恩格斯透徹的洞察力與一針見血的闡述的同時(shí)，我不禁對(duì)我們身處的社會(huì)也進(jìn)行了反思。曾有人說，大學(xué)在培養(yǎng)精致的利己主義者；尤其以我們商科學(xué)校為例：為了為以后的工作積累人脈，我們刻意去結(jié)交一些更“有前途”的同學(xué)朋友；為了讓老師最終給我們一個(gè)令人滿意的分?jǐn)?shù)，我們軟磨硬泡使盡渾身解數(shù)；為了在保研時(shí)獲得更優(yōu)先的機(jī)會(huì)，我們擠破頭想留在團(tuán)委學(xué)生會(huì)??凡此種種，不勝枚舉。純真耿直的同學(xué)友誼、無私溫暖的師生情誼、純粹奉獻(xiàn)的工作激情，都在不知不覺中改了性質(zhì)。雖沒有正面宣揚(yáng)資本主義，但無疑資本主義的腐朽風(fēng)氣在潛移默化地影響著我們的社會(huì)。量變到質(zhì)變的過程固然不那么迅速，但集腋成裘，一旦不加制止，總有質(zhì)變的一天。亡羊補(bǔ)牢，為時(shí)晚矣。

“資產(chǎn)階級(jí)抹去了一切向來受人尊崇和令人敬畏的職業(yè)的神圣光環(huán)。它把醫(yī)生、律師、教士、詩(shī)人和學(xué)者變成了它出錢招雇的雇傭勞動(dòng)者?！边@句話讀來不禁令人毛骨悚然，又使我聯(lián)想到梭羅在瓦爾登湖中所說，一個(gè)只在意收成的農(nóng)夫就成了糧食的奴隸。何止農(nóng)夫？若我們心中只在意物質(zhì)利益，不管取得了多大的“成功”，豈不都是這廣袤天空下卑微的奴隸！

2.建立在堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)之上的理論

俗話說，有理有據(jù)，方能使人信服?！豆伯a(chǎn)黨宣言》便是通過大量經(jīng)濟(jì)學(xué)原理知識(shí)的支撐，讓整個(gè)理論框架更加堅(jiān)固，經(jīng)得起考驗(yàn)。作為學(xué)習(xí)過經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)的商科學(xué)生，我不禁為馬克思恩格斯深厚的經(jīng)濟(jì)學(xué)造詣所折服。政治經(jīng)濟(jì)永遠(yuǎn)不能只顧其一，作為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始人，馬克思恩格斯正是從經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象看背后本質(zhì)，并通過一系列的實(shí)踐探索得到結(jié)論。

驚世之作的誕生從來不可能是信口之言，必然是有理論為依據(jù)、事實(shí)為例證，反復(fù)推敲考證最后得出的客觀結(jié)論。這也對(duì)我日后的學(xué)習(xí)生活有諸多啟示。當(dāng)我

《共產(chǎn)黨宣言》讀書報(bào)告

在研究我的專業(yè)“會(huì)計(jì)”時(shí)，單單有做財(cái)務(wù)報(bào)表的能力是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的----它只能讓我具備最基本的職業(yè)技能；而要想把工作做好，則要弄清它的原理，打下堅(jiān)實(shí)正確的基礎(chǔ)。

3.嚴(yán)密的邏輯論證

無論是哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、數(shù)學(xué)、物理學(xué)等等，都需要強(qiáng)大的邏輯體系支撐。盡管《宣言》沒有學(xué)術(shù)語(yǔ)言和建黨的詳細(xì)規(guī)定，但有完整的邏輯結(jié)構(gòu)，具有深刻思想和實(shí)踐方法，是完備的理論；從邏輯起點(diǎn)到邏輯結(jié)論，語(yǔ)言上綜合運(yùn)用了排比、設(shè)問、反駁、對(duì)比等修辭手法，氣勢(shì)無窮，整個(gè)論證過程環(huán)環(huán)相扣，無懈可擊。無嚴(yán)密無縫的邏輯是一種震撼人心的美麗。讀《宣言》，細(xì)細(xì)體會(huì)其中的邏輯，是一種享受。比如，對(duì)于“有人責(zé)備我們共產(chǎn)黨人，說我們要消滅個(gè)人掙得的、自己勞動(dòng)得來的財(cái)產(chǎn)，要消滅構(gòu)成個(gè)人的一切自由、活動(dòng)和獨(dú)立的基礎(chǔ)的財(cái)產(chǎn)”，馬克思憤慨回應(yīng)：“難道雇傭勞動(dòng)，無產(chǎn)者的勞動(dòng)，會(huì)給無產(chǎn)者創(chuàng)造出財(cái)產(chǎn)來嗎？沒有的事。這種勞動(dòng)所創(chuàng)造的是資本，即剝削雇傭勞動(dòng)的財(cái)產(chǎn)，只有在不斷產(chǎn)生出新的雇傭勞動(dòng)來重新加以剝削的條件下才能增加起來的財(cái)產(chǎn)?！敝T如此類大快人心的語(yǔ)句在《宣言》中不勝枚舉，只有自己擁有堅(jiān)實(shí)的不可撼動(dòng)的邏輯基礎(chǔ)，才能給質(zhì)疑的言論以強(qiáng)有力的反擊。學(xué)習(xí)過馬克思主義基本原理后，更對(duì)這些論述背后的原理有了更深的認(rèn)識(shí)。像因果聯(lián)系、矛盾、歸納等等，魅力無窮！

4.客觀的治學(xué)態(tài)度

馬克思雖然當(dāng)時(shí)對(duì)資本主義深惡痛絕，但這并不意味著他會(huì)將個(gè)人態(tài)度加之于學(xué)術(shù)研究中。對(duì)于資本主義對(duì)社會(huì)的毒害，他毫不留情地鞭撻；但對(duì)于資產(chǎn)階級(jí)本身的產(chǎn)生，他完全本著客觀嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度分析。他是這樣敘述的：“現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)本身是一個(gè)長(zhǎng)期發(fā)展過程的產(chǎn)物，是生產(chǎn)方式和交換方式的一系列變革的產(chǎn)物”，并且肯定“資產(chǎn)階級(jí)在歷史上曾經(jīng)起過非常革命的作用?！边@使我很有感觸。胡適曾說“歷史是任人打扮的小姑娘”，但若所有寫史書、研究歷史之人都能本著客觀公正的原則，不受個(gè)人感情影響，如實(shí)記錄評(píng)價(jià)歷史，就不會(huì)出現(xiàn)上述情況。譬如司馬遷。魯迅評(píng)價(jià)他:“究天人之際，通古今之變，成一家之言?！边@里的“一家之言”，如今看來，也不免有局限性。盡管司馬遷撰寫史記時(shí)嘔心瀝血、態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真，實(shí)錄精神是其最大特色；但由于他被漢武帝施以宮刑，評(píng)價(jià)漢武帝時(shí)難以做到絕對(duì)客觀公正。他在史記一書中對(duì)漢武帝多為負(fù)面描寫，字里行間透露諷刺之意，也是人之常情。隨時(shí)光流逝，今人看漢武帝還是普遍認(rèn)為其功大于過，不因司馬遷一家之言而多有動(dòng)搖。因此，客觀公正的評(píng)價(jià)才是主流。

《共產(chǎn)黨宣言》讀書報(bào)告

五、結(jié)語(yǔ)

馬克思恩格斯用鼓舞人心的語(yǔ)言、精確的例證、嚴(yán)密的邏輯，為我們帶來了《共產(chǎn)黨宣言》----文字不多，篇幅短小精悍但思想博大精深；觀點(diǎn)簡(jiǎn)明扼要且透徹精辟、氣勢(shì)恢弘；語(yǔ)言生動(dòng)，洋溢著鼓舞人心的力量?！豆伯a(chǎn)黨宣言》從問世到現(xiàn)在已一百六十余年，它的思想?yún)s沒有隨時(shí)間流逝而褪色。細(xì)細(xì)體會(huì)其中的內(nèi)涵思想，將其蘊(yùn)含的知識(shí)與實(shí)際結(jié)合而產(chǎn)生新的感悟，是我閱讀《共產(chǎn)黨宣言》最大的收獲。因此，也在這里感謝老師給我們布置的這個(gè)“任務(wù)”，讓我在閱讀經(jīng)典的過程中有意想不到的收獲。

第三篇：《共產(chǎn)黨宣言》讀書報(bào)告

關(guān)于《共產(chǎn)黨宣言》的讀書報(bào)告

摘要： 《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思恩格斯對(duì)19世紀(jì)西歐無產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，以及同資產(chǎn)階級(jí)、同各種冒牌社會(huì)主義思潮進(jìn)行斗爭(zhēng)所取得的理論成果，是馬克思恩格斯將科學(xué)理論運(yùn)用于工人革命運(yùn)動(dòng)、創(chuàng)立無產(chǎn)階級(jí)政黨的實(shí)踐的產(chǎn)物。這本書由馬克思、恩格斯于1847年11月受“共產(chǎn)主義者同盟”第二次代表大會(huì)委托，聯(lián)合起草的一部黨綱，是世界馬克思主義發(fā)展史上的最具影響力的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，其內(nèi)容豐富、深刻，盡管距離發(fā)表之初，至今已有一百六十年之久，《共產(chǎn)黨宣言》閃耀出來的思想光芒仍然是照耀人類社會(huì)前進(jìn)的璀璨明燈.本文淺談了對(duì)共產(chǎn)主義以及無產(chǎn)階級(jí)的理解和認(rèn)識(shí)，結(jié)合課堂學(xué)習(xí)和生活實(shí)踐，對(duì)讀后的思想進(jìn)行了梳理和總結(jié)。

關(guān)鍵詞： 《共產(chǎn)黨宣言》，社會(huì)主義，馬克思主義，思想傳播，影響啟示

一 作者和寫作背景

1846年，馬克思和恩格斯一起創(chuàng)立了共產(chǎn)主義通訊委員會(huì)和德意志工人協(xié)會(huì)，他們批判了當(dāng)時(shí)誤導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)的多種錯(cuò)誤思想理論，如魏特林的空想共產(chǎn)主義、格律恩為代表的真正社會(huì)主義、蒲魯東的改良主義等等，引導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)向正確的方向發(fā)展。1847年他們加人正義者同盟并將其改組為共產(chǎn)主義者同盟。正義者同盟主要是由德國(guó)進(jìn)步青年組成的半秘密性組織，受魏特林主義的影響，奉行“人人皆兄弟”的口號(hào)。1847年6月，恩格斯出席了正義者同盟在倫敦舉行的第一次代表大會(huì)，大會(huì)將“正義者同盟”改名為“共產(chǎn)主義同盟”，用“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來”的戰(zhàn)斗口號(hào)，取代了“人人皆兄弟”的舊口號(hào)。恩格斯還為同盟起草了第一個(gè)綱領(lǐng)草案——《共產(chǎn)主義信條草案》。草案以問答形式寫成，這是在當(dāng)時(shí)易被接受的形式。同年10月底到11月初，恩格斯在征求同盟盟員意見的基礎(chǔ)上，對(duì)信條草案做了修改和補(bǔ)充，寫成了《共產(chǎn)主義原理》?！对怼啡圆捎脝柎鹦问剑旧媳３至瞬莅冈瓉淼慕Y(jié)構(gòu)，但內(nèi)容上有很大豐富。1847年11月29日至12月8日，共產(chǎn)主義者同盟在倫敦舉行第二次代表大會(huì)，馬克思恩格斯出席了大會(huì)。參加這次大會(huì)的除德國(guó)代表外，還有瑞士、波蘭、英國(guó)的代表。大會(huì)經(jīng)過深入的討論，采納了馬克思恩格斯的觀點(diǎn)，決定公布一個(gè)“宣言”形式的“同盟”綱領(lǐng)，并把起草工作委托給馬克思恩格斯。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)主義信條草案》和《共產(chǎn)主義原理》這兩稿的基礎(chǔ)上，根據(jù)大會(huì)通過的綱領(lǐng)原則，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)把黨的綱領(lǐng)寫成一篇充滿戰(zhàn)斗性的宣言，他們用整整一個(gè)月的時(shí)間，以“敘述歷史”的方式共同撰寫了《共產(chǎn)黨宣言》，1848年2月在倫敦付印，以單行本的形式用六種文字正式發(fā)表?！缎浴菲褚延?00多種語(yǔ)言出版了1100多個(gè)版本，是全球公認(rèn)的“傳播最廣的社會(huì)政治文獻(xiàn)”，是世界各國(guó)無產(chǎn)階級(jí)的指南。

二．《共產(chǎn)黨宣言》的主要內(nèi)容：

馬克思和恩格斯合著的《共產(chǎn)黨宣言》寫于1847年12月至1848年1月之間，1848年2月24日在倫敦第一次發(fā)表。隨后，又分別以德文、法文、波蘭文、意大利文、丹麥文、佛來米文、瑞典文等形式進(jìn)行過發(fā)表。

《共產(chǎn)黨宣言》包括引言和正文四章。1872年—1893年，馬克思和恩格斯先后為《宣言》的德文、俄文、英文、波蘭文、意大利文版撰寫了七篇序言。七篇序言簡(jiǎn)要說明了《宣言》的基本思想及其在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中的歷史地位，指明《宣言》的理論原理是歷史唯物主義，并根據(jù)無產(chǎn)階級(jí)革命的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，對(duì)《宣言》作了補(bǔ)充和修改。

《宣言》引文說明了《宣言》產(chǎn)生的歷史背景和目的任務(wù)：宣言是在一切舊歐洲勢(shì)力聯(lián)合起來圍剿共產(chǎn)主義時(shí)產(chǎn)生的；宣言的目的就是為了向全世界說明共產(chǎn)主義的觀點(diǎn)、目的和意圖。

《宣言》第一章《資產(chǎn)者和無產(chǎn)者》，簡(jiǎn)要論述了資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生，以及階級(jí)之間的斗爭(zhēng)。隨著市場(chǎng)的擴(kuò)大和工業(yè)革命的發(fā)生，資產(chǎn)階級(jí)逐漸憑借先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系，消滅了封建制度，并聚集起財(cái)富和生產(chǎn)資料。隨著資本的發(fā)展，無產(chǎn)者組織成為階級(jí)，從而組成政黨。最終隨著大工業(yè)的發(fā)展，工人通過結(jié)社達(dá)到無可抵抗的革命力量。

《宣言》第二章《無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人》，說明了共產(chǎn)黨人和無產(chǎn)者間的關(guān)系，闡明了共產(chǎn)黨的目的、任務(wù)和綱領(lǐng)。共產(chǎn)主義并不剝奪任何人占有社會(huì)產(chǎn)品的權(quán)力，而是剝奪那些利用這種占有并去奴役他人勞動(dòng)的權(quán)力，共產(chǎn)黨人就是為了消滅私有制。

《宣言》第三章《社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)》，批判了當(dāng)時(shí)流行的各種假社會(huì)主義，其中包括反動(dòng)的社會(huì)主義、保守的或資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義、空想的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義，分析了各種假社會(huì)主義流派產(chǎn)生的社會(huì)歷史條件，并揭露了它們的階級(jí)實(shí)質(zhì)。

《宣言》第四章《共產(chǎn)黨人對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度》闡述了共產(chǎn)黨人對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度，提出了共產(chǎn)黨人進(jìn)行政治斗爭(zhēng)的策略原則，即“三個(gè)統(tǒng)一”的論證原則： 參與當(dāng)前運(yùn)動(dòng)與堅(jiān)持運(yùn)動(dòng)未來的統(tǒng)一；原則堅(jiān)定性與策略靈活性的統(tǒng)一；聯(lián)合本國(guó)進(jìn)步黨派與團(tuán)結(jié)各國(guó)民主政黨的統(tǒng)一。

這四章內(nèi)容就像搭積木般自下而上自然而然地構(gòu)建成一個(gè)整體，所表述的理論觀點(diǎn)通透，邏輯無懈可擊，極具說服力和創(chuàng)新性。下面我想結(jié)合中國(guó)的歷史情況談一下我對(duì)《宣言》的理解。

三．閱讀總結(jié)和心得

（一）共產(chǎn)主義相關(guān)名詞的概念認(rèn)識(shí)

共產(chǎn)主義，社會(huì)主義，無產(chǎn)階級(jí)，這些名詞從很早的時(shí)候?qū)τ诖蠖鄶?shù)人來說，就已經(jīng)不再陌生了，可是，真正了解什么是“無產(chǎn)階級(jí)”，什么是“社會(huì)主義”，恐怕并不如我們想象的那樣簡(jiǎn)單。甚至說，對(duì)于我們很大一部分人來說，不僅是無法說明清楚，甚至?xí)嬖谥恍╁e(cuò)誤的概念。

拿自己為例，在很小的時(shí)候，一般而言，對(duì)于共產(chǎn)主義的直觀概念就是“共產(chǎn)”，沒錯(cuò)，不存在所謂的階級(jí)，不存在所謂的剝削，不存在私有制，然后，“人人平等”，“天下大同”。當(dāng)然，我不是說這些概念錯(cuò)了，只是直觀上來看，似乎“共產(chǎn)主義”應(yīng)該就是這么解釋。但是，很明顯，這些并不全面，甚至來說，有些過于“限定范圍”了。

怎么說呢，首先，我們有那么一個(gè)名詞，無產(chǎn)階級(jí)，那么，很明顯，即使是共產(chǎn)主義的領(lǐng)頭羊，也依然具有階級(jí)的屬性。或者說，如果這個(gè)社會(huì)存在，國(guó)家存在，那么，有百分之九十的可能性，階級(jí)就會(huì)存在。畢竟，人和人在身份上沒有差距，在先天地位上也許也可以不存在差距，但是，總會(huì)存在著不同的擅長(zhǎng)與不擅長(zhǎng)，也就是不同的分工，不同的社會(huì)地位，然后，無可避免的，階級(jí)就會(huì)出現(xiàn)。這當(dāng)然不是說不同的工作在地位上有什么優(yōu)劣之分（就好像現(xiàn)在的國(guó)家元首要遠(yuǎn)遠(yuǎn)比很多工人累一樣，也許從這個(gè)角度來說，他們的工作并不是多么讓人羨慕），只是能力大小的問題導(dǎo)致的工作種類不一樣?？墒?，即使是我們清楚的知道，每一份工作的自然地位應(yīng)該是一樣的，每一份工作的所能提供給我們的生活物資卻也絕對(duì)不會(huì)一樣，就像，你不可能指望一個(gè)管理者所得到的和被他管理的人拿到的一樣多一樣。而這種無法避免的差別，也就無法避免的形成了階級(jí)。

不要說真正的共產(chǎn)主義不需要管理者，那對(duì)于任何存在社會(huì)的生物體系應(yīng)該都是不可能存在的一種假想。就連我們發(fā)明的電腦都需要所謂的終端機(jī)，那么有著思想的我們就更加不可能允許自己的生活環(huán)境是一盤散沙。也許將來的世界上會(huì)是一個(gè)融合了很多小社會(huì)的大社會(huì)，但是，卻幾乎不可能是一個(gè)沒有“社會(huì)”的世界。

所以，由此來看，無產(chǎn)階級(jí)，共產(chǎn)主義，社會(huì)主義，也是一種階級(jí)，也是一種政權(quán)的存在形式。

（二）共產(chǎn)主義思想在當(dāng)下的影響

如果說以前覺得這種說法不過是為了另辟蹊徑而另辟蹊徑，不過是為了顯示自己看得比那些所謂的偉人更加清楚，那么，現(xiàn)在在看過真正的《共產(chǎn)黨宣言》后，就會(huì)知道，其實(shí)，真正創(chuàng)立這個(gè)名詞，寫下那些書籍的人，早已認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，我們以前自以為的“看透”，不過是因?yàn)樽约菏蔷字芏选?/p>

那么，既然無產(chǎn)階級(jí)也是一種階級(jí)，我們又該怎么來進(jìn)一步深入的了解那些早已被我們所熟知的名詞和概念呢？也許很多人會(huì)認(rèn)為既然無產(chǎn)階級(jí)也是階級(jí)的一種，社會(huì)主義也是社會(huì)的一種，那么，我們就沒有必要過分的強(qiáng)調(diào)它的必要性，它的正確性，甚至，就現(xiàn)在看來，我們也許選擇更應(yīng)該選擇另外一種階級(jí)和社會(huì)形式，反正僅僅是形式不同而已，反正都會(huì)有一個(gè)統(tǒng)治階級(jí)而已，那么，也就沒必要那么絕對(duì)了，非它不要。

可是，如果真的是那樣的話，就有進(jìn)入了一個(gè)誤區(qū)——無產(chǎn)階級(jí)是階級(jí)沒錯(cuò)，無產(chǎn)階級(jí)掌握政權(quán)也是一種政權(quán)形式?jīng)]錯(cuò)，但是，和其他的階級(jí)不同，無產(chǎn)階級(jí)，剛好具備了其他階級(jí)所不具備的一個(gè)性質(zhì)，而哪怕即使僅僅是這個(gè)性質(zhì)，也足以讓它在某種意義上處于我們必須選擇的地位，那就是，無產(chǎn)階級(jí)的群眾性，無法否認(rèn)，無產(chǎn)階級(jí)確實(shí)是現(xiàn)在大多數(shù)人所處在的一個(gè)社會(huì)階級(jí)，而只要是大多數(shù)人的社會(huì)階級(jí)，就具有著某種可能——隨著教育和素質(zhì)的提升，我們?cè)絹碓侥軌虬l(fā)現(xiàn)，讓一個(gè)少數(shù)人的階級(jí)去統(tǒng)治一個(gè)多數(shù)人的階級(jí)是一種越來越無法讓人接受的情況。舉個(gè)不恰當(dāng)例子，即使是資本主義的國(guó)會(huì)選舉，也是要看席位的，所以，很明顯，在人們貧富差距越來越小的趨勢(shì)下，無產(chǎn)階級(jí)和社會(huì)主義的大形勢(shì)，已經(jīng)不再是一件模糊的事情。

其實(shí)，和《共產(chǎn)主義宣言》中描述的資產(chǎn)階級(jí)和資本主義相比，即使是現(xiàn)在的資本主義國(guó)家也已經(jīng)和當(dāng)時(shí)的不同了，就更不用提現(xiàn)在的社會(huì)主義國(guó)家。但是，更加不同的是，現(xiàn)在這些國(guó)家的政權(quán)過度也和當(dāng)時(shí)的不同了。

我們可以很明確的看出，在當(dāng)時(shí)，在《共產(chǎn)主義宣言》的描述中，無產(chǎn)階級(jí)想要掌握政權(quán)，是需要“奪取”的，所以，宣言中，馬克思和恩格斯才很明確的聲明——“總而言之，你們責(zé)備我們，是說我們要消滅你們的那種所有制。的確，我們是要這樣做的?！焙苊黠@，這就是所謂的“奪取”了，而且，當(dāng)然也是暴力性質(zhì)的。

可是現(xiàn)在不一樣，或者說，即使是很多人不愿意承認(rèn)，事實(shí)也已經(jīng)不一樣了。我們知道，現(xiàn)在的資本主義國(guó)家依然反對(duì)共產(chǎn)主義，依然拒絕共產(chǎn)黨人，但是，無法否定的，現(xiàn)在的資本主義本身卻在一點(diǎn)一點(diǎn)的改變。他們也許依然掌握著生產(chǎn)資料，但是卻漸漸的不再是少數(shù)派，更多的人擁有了生產(chǎn)資料，更多的人走向了所謂的“資產(chǎn)階級(jí)”，可是，真的是這樣嗎？

表面上看，由于資產(chǎn)階級(jí)的某種“親民”的手段，讓無產(chǎn)階級(jí)接受了他們，然后，允許其中的一部分人進(jìn)入他們，成為新的資本家，達(dá)到了擴(kuò)大自己所在階級(jí)的目的。但是，我們也可以從另外一個(gè)方面考慮，在無產(chǎn)階級(jí)走向資產(chǎn)階級(jí)的同時(shí)，資產(chǎn)階級(jí)其實(shí)也是在慢慢衰弱——不存在可以吸血的資本家，那些原來被極個(gè)別人所掌握控制的資金財(cái)產(chǎn)正在一步一步的化整為零。所以說，我們真的很難說，在遙遠(yuǎn)的未來，到底“消失”的會(huì)是哪一個(gè)階級(jí)。

我認(rèn)為，《共產(chǎn)主義宣言》的書寫著不會(huì)僅僅把眼光定在“無產(chǎn)”上，其實(shí)，他們的根本目的應(yīng)該是所謂的“大多數(shù)”，是更進(jìn)一步的“公平”，而在當(dāng)時(shí)，這個(gè)“大多數(shù)”，正好是“無產(chǎn)階級(jí)”，所以，才有了這個(gè)名詞。而現(xiàn)在，如果那些偉人還在，那么，也許他們會(huì)用另外一個(gè)詞來概括這些“大多數(shù)”者。

所以，相比較“無產(chǎn)階級(jí)”的政權(quán)，我更加欣賞“共產(chǎn)主義”這個(gè)詞語(yǔ)的創(chuàng)作。共產(chǎn)，從最大程度上保證了這種制度的先進(jìn)性，這個(gè)詞，從某種意義上來說，真的可以稱之為“絕筆”。而且，如果是僅僅從這個(gè)方面看的話，我們就完全可以接受任何形式的轉(zhuǎn)變了——不執(zhí)著于無產(chǎn)階級(jí)的暴力奪取政權(quán)，也不存在資本主義對(duì)于這種制度的排斥（反正他們現(xiàn)在已經(jīng)開始慢慢發(fā)生變化了），我們所要期待的，所要看清的，不過是一種盡力讓最大多數(shù)人達(dá)到公平，達(dá)到滿意，達(dá)到生活上的優(yōu)質(zhì)化而已。

很多人都說這個(gè)社會(huì)不存在絕對(duì)意義上的公平，但是，我們同樣不能否認(rèn)這個(gè)社會(huì)上相對(duì)意義上的公平的存在，而由這一點(diǎn)看來，我們所能做的，也是我們應(yīng)該做的，就是去盡量達(dá)到這一點(diǎn)，然后，盡可能的讓人類群體中的大多數(shù)得到我們所能保證的優(yōu)化生活。綜上所述，在社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)在，我們依然可以從一百多年前的那篇宣言中看到我們將要走的道路，不是夸大，也不是空洞的宣傳，所有人都不得不承認(rèn)，那篇并不長(zhǎng)的宣言上，確確實(shí)實(shí)凝結(jié)著那批智者的智慧，也確確實(shí)實(shí)存在著一些屬于未來的光芒，是我們可以期待的，也是我們應(yīng)該為之去做些什么的。

共產(chǎn)主義，也許更加大膽的設(shè)想，那個(gè)社會(huì)的形式不是由誰來掌握政權(quán)，而是，不管是哪個(gè)階級(jí)，它都代表的是大多數(shù)人的利益，都能夠盡量公平和平等的對(duì)待那個(gè)社會(huì)中的每一個(gè)人，僅此而已，很簡(jiǎn)單，卻也很困難。

參考文獻(xiàn)：

[1] 馬克思恩格斯選集，第 1 卷[M].北京：人民出版社，1995.[2] 中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次全國(guó)代表大會(huì)文件匯編[M].北京：人民出版社，2007.[3] 百度文庫(kù)。

[4] 馬丁?洪特著，金海民譯，《<共產(chǎn)黨宣言>都是怎樣產(chǎn)生的》，商務(wù)印書館.1979 [5] 《馬克思恩格斯選集》,人民出版社.1972

第四篇：《共產(chǎn)黨宣言》讀書報(bào)告

《共產(chǎn)黨宣言》讀書報(bào)告

《共產(chǎn)黨宣言》，是馬克思和恩格斯為共產(chǎn)主義者同盟起草的綱領(lǐng)，誕生于1848年。它是國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的第一個(gè)綱領(lǐng)性的文件，是馬克思主義誕生的重要標(biāo)志。

回顧當(dāng)時(shí)的歷史背景：工業(yè)革命的出現(xiàn)，使資本主義迅速發(fā)展，卻又造成日益尖銳的社會(huì)矛盾，工人階級(jí)被資產(chǎn)階級(jí)殘酷剝削。與此同時(shí)，經(jīng)濟(jì)危機(jī)的爆發(fā)也使資本主義的弊端暴露出來。在這樣的社會(huì)條件下，一方面，一些相對(duì)先進(jìn)的思想家提出了“空想社會(huì)主義理論”，想法美好但脫離了社會(huì)實(shí)際情況；另一方面，無產(chǎn)階級(jí)反抗資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)也日益激烈——1836到1848年便發(fā)生了著名的英國(guó)憲章運(yùn)動(dòng)，部分地區(qū)還開展了武裝起義，無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)急需正確的理論指導(dǎo)。此時(shí)此刻，馬克思注意到了無產(chǎn)階級(jí)這一 不同于資產(chǎn)階級(jí)的代表人民群眾的徹底的革命性的階級(jí)力量，并運(yùn)用當(dāng)時(shí)已經(jīng)相對(duì)成熟的思想，撰寫出了這一部具有時(shí)代意義的作品?！豆伯a(chǎn)黨宣言》第一次全面系統(tǒng)地闡釋了科學(xué)社會(huì)主義理論，對(duì)共產(chǎn)主義的發(fā)展與無產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)有著非常重要的指導(dǎo)意義，對(duì)全世界的無產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)起到了重大的推動(dòng)作用。作為社會(huì)主義國(guó)家的中國(guó)，幾代領(lǐng)導(dǎo)人的政治方針都受到過其影響?？梢?，作為當(dāng)代中國(guó)大學(xué)生，深入閱讀、理解、思考這一部馬克思主義經(jīng)典著作，有助于塑造正確人生觀、政治觀，對(duì)于我們理性正確地認(rèn)識(shí)歷史與現(xiàn)在的發(fā)展關(guān)系是非常重要的。

《共產(chǎn)黨宣言》共分為引言和四章正文： 引言中，篇幅不多，但明確地指出共產(chǎn)主義已經(jīng)在歐洲誕生并成為了令歐洲一切舊勢(shì)力憎惡、排擠并且畏懼的新勢(shì)力。值得注意的是，開篇就用“幽靈”一詞形容共產(chǎn)主義，在這里也體現(xiàn)了多重含義，既是對(duì)共產(chǎn)主義的自嘲，又體現(xiàn)了共產(chǎn)主義的強(qiáng)大力量，已深入到社會(huì)各個(gè)地方，還生動(dòng)的反映出了資產(chǎn)階級(jí)對(duì)無產(chǎn)階級(jí)的憎恨和恐懼。那么，現(xiàn)在便是共產(chǎn)黨人向全世界公開自己的宣言并反駁關(guān)于共產(chǎn)主義幽靈的神話的時(shí)候了——這就是《共產(chǎn)黨宣言》誕生的歷史背景與歷史意義。

第一章：資產(chǎn)者與無產(chǎn)者。

章節(jié)開頭指出“至今一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史”“每一次斗爭(zhēng)的結(jié)局都是整個(gè)社會(huì)收到革命改造或者斗爭(zhēng)的各階級(jí)同歸于盡”，從縱觀歷史的角度總結(jié)出如上歷史規(guī)律。接下來具體分析資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代：從資產(chǎn)階級(jí)的出生，到資產(chǎn)階級(jí)在新航路開辟等因素影響下的急速發(fā)展，到發(fā)展過程中需求的增加使得工業(yè)的中間等級(jí)被現(xiàn)代資產(chǎn)者代替，傳統(tǒng)階級(jí)受到排擠。相對(duì)應(yīng)的，資產(chǎn)階級(jí)也奪得了獨(dú)占的政治統(tǒng)治。

馬克思指出，資產(chǎn)階級(jí)斬?cái)嗔朔饨P(guān)系的羈絆，是具有革命性的。但是更為不可忽視的是，它把人與人之間的關(guān)系變成了赤裸裸的金錢關(guān)系，把人的尊嚴(yán)變成了交換價(jià)值。封建社會(huì)中，王室貴族在宗教幻想和政治幻想的掩蓋下對(duì)平民進(jìn)行剝削，然而資產(chǎn)階級(jí)的剝削形式是赤裸裸的、直接的、露骨的、不加掩飾的。隨著大機(jī)器生產(chǎn)的發(fā)展，資本主義將這種制度推向世界，資本主義強(qiáng)國(guó)在全球范圍內(nèi)尋找原料產(chǎn)地和商品銷售市場(chǎng)，使一切國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了。資本的集聚加劇了地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡，農(nóng)村屈服于城市，東方屈服于西方。資本主義制度雖創(chuàng)造了大量財(cái)富，但其本身的缺陷注定了其不能長(zhǎng)久。在資產(chǎn)階級(jí)的巨大生產(chǎn)力與影響力下，市場(chǎng)不斷被開發(fā)，社會(huì)的不安定與開放性成為需求，不再適應(yīng)生產(chǎn)力的封建的所有制關(guān)系土崩瓦解，代之以資產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)與政治統(tǒng)治，然而，資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)力帶來的生產(chǎn)過剩與經(jīng)濟(jì)危機(jī)成了其無法避免的夢(mèng)魘。

接下來馬克思正式引入了無產(chǎn)階級(jí)：首先，在資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的背景下，工人是弱勢(shì)的。文章對(duì)機(jī)械推廣、技術(shù)進(jìn)步的大工業(yè)社會(huì)背景下工人們收到的殘酷剝削進(jìn)行了深度剖析，并自然而然地提到無產(chǎn)階級(jí)的反抗。無產(chǎn)階級(jí)不斷壯大，其內(nèi)部的利益與生活狀況也越來越趨于一致。逐漸地，工人與資產(chǎn)者之間的沖突越來越具有兩個(gè)階級(jí)的沖突的性質(zhì)。在不斷的聯(lián)合與斗爭(zhēng)中，無產(chǎn)者從組織，到階級(jí)，再到成為政黨，雖然由于自身經(jīng)驗(yàn)不足與自相競(jìng)爭(zhēng)而受到破壞，但是它總能夠一次次地重生并不斷進(jìn)步。對(duì)于無產(chǎn)階級(jí)來說，中間等級(jí)、流氓無產(chǎn)階級(jí)雖然也對(duì)立于資產(chǎn)階級(jí)，但是只有無產(chǎn)階級(jí)才是真正革命的階級(jí)。在無產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)中，只有廢除自己現(xiàn)存的占有方式，從而廢除全部現(xiàn)存的占有方式，才能取得社會(huì)生產(chǎn)力。馬克思明確地指出了無產(chǎn)者反抗官方上層社會(huì)的必要性，并通過對(duì)資產(chǎn)階級(jí)生存與統(tǒng)治的本質(zhì)的理解，預(yù)見資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無產(chǎn)階級(jí)的暴力革命勝利是不可避免的?？偠灾R克思在這一章詳細(xì)闡述了資產(chǎn)階級(jí)與無產(chǎn)階級(jí)的對(duì)立關(guān)系，論述了馬克思的階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說。

第二章：無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人。

該章開頭闡釋了共產(chǎn)黨人同無產(chǎn)階級(jí)的利益關(guān)系——共產(chǎn)黨人始終代表整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的利益。接著分析共產(chǎn)黨人無論在實(shí)踐還是在理論上的先進(jìn)性、全面性與真實(shí)性。無產(chǎn)階級(jí)的成立不同于其他工人階級(jí)的運(yùn)動(dòng)。以前的工人運(yùn)動(dòng)是分散無組織的，只是取得了暫時(shí)性的勝利，不能長(zhǎng)久。但是這些局部性的工人運(yùn)動(dòng)加劇了工人階級(jí)內(nèi)部的團(tuán)結(jié)。而無產(chǎn)階級(jí)政黨的成立使得各個(gè)工人組織緊密聯(lián)系在一起，從大局出發(fā)，共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)的不分民族的共同利益，在無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)所經(jīng)歷的各個(gè)發(fā)展階級(jí)上，共產(chǎn)黨人始終代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益。同時(shí)指出“共產(chǎn)主義的特征并不是要廢除一般的所有制，而是要廢除資產(chǎn)階級(jí)的所有制”。然而這算是消除私有制嗎？馬克思予以了強(qiáng)有力的反駁和辯證，文章中先是揭露、剖析資產(chǎn)階級(jí)私有制的性質(zhì)，接著從資本和雇傭勞動(dòng)兩個(gè)方面論述：將資本變?yōu)楣灿械牟灰馕秾€(gè)人財(cái)產(chǎn)變?yōu)楣灿?，其真正意義在于消除對(duì)資本的占有帶來的支配與剝削，在于消除通過這種占有對(duì)他人勞動(dòng)奴役的權(quán)力。在這里，馬克思義正言辭地對(duì)資產(chǎn)者的詭辯進(jìn)行駁斥，從資本的獨(dú)立性與個(gè)性，到把人訓(xùn)練成機(jī)器的教育，到建立在資本上然而內(nèi)在本質(zhì)骯臟的家庭現(xiàn)象，這些都是馬克思筆下資產(chǎn)者的生產(chǎn)、生活方式現(xiàn)出的原形。接下來，文章與開頭的歷史規(guī)律呼應(yīng)：“至今的一切社會(huì)歷史都是在階級(jí)對(duì)立中實(shí)現(xiàn)的”，并提出“只有當(dāng)階級(jí)對(duì)立完全消失時(shí)才會(huì)完全消失”的道理，說明共產(chǎn)主義的目標(biāo)便在于此：廢除永恒真理，廢除宗教、道德，而不是加以革新。共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂。那么，共產(chǎn)主義者應(yīng)該怎么做呢？接下來文章提到無產(chǎn)階級(jí)革命的方法論，為無產(chǎn)階級(jí)革命提供了必要的指導(dǎo)。

總結(jié)一下第二章，主要是說明了無產(chǎn)階級(jí)政黨的性質(zhì)、特點(diǎn)、目的和任務(wù)，以及共產(chǎn)黨的理論和綱領(lǐng)。

第三章：社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)。這一章批判了當(dāng)時(shí)流行的各種假社會(huì)主義，分析了各種假社會(huì)主義流派產(chǎn)生的社會(huì)歷史條件，并揭露了它們的階級(jí)實(shí)質(zhì)。分為：

（1）反動(dòng)的社會(huì)主義，其中分為以法、英貴族為代表的封建的社會(huì)主義以及小資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義。

（2）保守的或資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義。（3）批判的空想的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義。第四章：共產(chǎn)黨人對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度。這里分析論述了共產(chǎn)黨人革命斗爭(zhēng)的思想策略：支持一切反對(duì)現(xiàn)存的社會(huì)制度和政治制度的革命運(yùn)動(dòng)，教育工人盡可能明確地認(rèn)識(shí)到資產(chǎn)階級(jí)與無產(chǎn)階級(jí)的敵對(duì)的對(duì)立。具體來看，主要注意力應(yīng)放在資產(chǎn)階級(jí)革命前夜的德國(guó)。同時(shí)，共產(chǎn)黨人努力爭(zhēng)取全世界無產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)一與團(tuán)結(jié)，努力爭(zhēng)取全世界的民主政黨之間的團(tuán)結(jié)和協(xié)調(diào)。

最后，《共產(chǎn)黨宣言》以鼓舞全世界無產(chǎn)階級(jí)的戰(zhàn)斗口號(hào)作為結(jié)束語(yǔ)：全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來！

雖說文章篇幅不長(zhǎng)，但可謂字字珠璣。閱讀完全文后，《共產(chǎn)黨宣言》中體現(xiàn)出的嚴(yán)密的邏輯與領(lǐng)先于時(shí)代的理論觀點(diǎn)是給我印象最深的地方。無論是對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的剖析還是對(duì)無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的分析，還是對(duì)于資產(chǎn)者的詭辯的強(qiáng)有力駁斥，若沒有馬克思如此嚴(yán)密的邏輯與成熟的理論體系作支撐，是絕對(duì)無法體現(xiàn)出這樣一針見血的效果的。毫無疑問，區(qū)區(qū)幾十頁(yè)的文章，其中包含的思想是無價(jià)的，對(duì)無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)起到了極其重要的指導(dǎo)作用，值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)思考。

另外，我個(gè)人也有自己的一些思考與感悟：

《共產(chǎn)黨宣言》中預(yù)言由于帶著由產(chǎn)能過剩引起經(jīng)濟(jì)危機(jī)這一先天性不足，資本主義會(huì)很快被無產(chǎn)階級(jí)推翻并消失。然而到現(xiàn)在100多年過去了，資本主義仍是當(dāng)今世界的主流，這一切都?xì)w結(jié)于其自身的不斷改革和完善。資本主義體現(xiàn)著赤裸裸的金錢關(guān)系和剝削關(guān)系，導(dǎo)致社會(huì)充滿冷漠的金錢主義。然而，資本主義國(guó)家不斷吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，在資本主義制度基礎(chǔ)上不斷變革與發(fā)展，最終形成國(guó)家資本主義，即由政府出面干預(yù)，制定經(jīng)濟(jì)政策，修建社會(huì)公共基礎(chǔ)設(shè)施，發(fā)展社會(huì)福利，緩和階級(jí)矛盾，取得了很大成效。我想，這并不能說是《共產(chǎn)黨宣言》中出了錯(cuò)誤，而是應(yīng)當(dāng)注意到，運(yùn)用馬克思理論中總是需要將其與實(shí)際情況相結(jié)合來看待的，不能一味照搬。而且資本主義的生產(chǎn)關(guān)系以及先天性不足依然沒能得到解決，經(jīng)濟(jì)危機(jī)依舊不斷發(fā)生，且后果越來越嚴(yán)重，影響范圍極廣，因此資本主義的最終歸宿仍是一個(gè)問題。而社會(huì)主義和共產(chǎn)主義剛好可以彌補(bǔ)此弊端，相信其發(fā)展力量和勢(shì)頭總有一天會(huì)超過甚至取代資本主義社會(huì)。

從我國(guó)的角度來講，在《共產(chǎn)黨宣言》乃至其他馬克思理論中可以得到哪些值得我國(guó)學(xué)習(xí)的東西呢？

（1）基于《宣言》里關(guān)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)與社會(huì)結(jié)構(gòu)的關(guān)系，我們認(rèn)識(shí)到了在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)過程中的確衍生了許多問題，比如貧富分化。在面對(duì)這些問題時(shí)，我們應(yīng)該經(jīng)得住質(zhì)疑，保持清醒的頭腦，站在中國(guó)特殊國(guó)情的大背景下來審視這些問題。要實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義必然需要經(jīng)歷一個(gè)生產(chǎn)力最大限度釋放的過程，在這個(gè)過程中矛盾也會(huì)被不斷激化。為實(shí)現(xiàn)物質(zhì)資料的最大程度的豐富，這個(gè)過程是不可避免的，主要是因?yàn)槲覀兯幍氖巧鐣?huì)主義建設(shè)的初級(jí)階段，許多機(jī)制并未發(fā)展成熟，所以會(huì)暴露出許多社會(huì)問題。反觀西方經(jīng)濟(jì)發(fā)展史，這種現(xiàn)象也都有先例，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的不斷完善，這些矛盾與沖突會(huì)得到一定程度的磨合與發(fā)展，而這個(gè)問題不斷出現(xiàn)與不斷解決的過程也將為共產(chǎn)主義時(shí)代的到來做下鋪墊。所以，我們應(yīng)該抱著堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信念，不斷克服生產(chǎn)力發(fā)展過程中遇到的問題，最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。

（2）《共產(chǎn)黨宣言》所體現(xiàn)得唯物主義和辯證法的觀點(diǎn)是值得今天的中國(guó)學(xué)習(xí)的。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，從實(shí)際出發(fā)。中國(guó)當(dāng)今政治經(jīng)濟(jì)中的改革要與中國(guó)國(guó)情相一致，切不可搞大躍進(jìn)，放衛(wèi)星。政府簡(jiǎn)政放權(quán)，盡量不要干預(yù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的正常運(yùn)行。發(fā)展社會(huì)主義基礎(chǔ)教育，真正把社會(huì)資本變成所有公民的共同財(cái)產(chǎn)。采取可行措施縮小地區(qū)經(jīng)濟(jì)差距、城鄉(xiāng)收入差距以及社會(huì)收入差距等，都建社會(huì)主義和諧社會(huì)，讓所有公民享受經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的好處。真正理解《共產(chǎn)黨宣言》體現(xiàn)得唯物主義辯證法，結(jié)合實(shí)際，學(xué)會(huì)揚(yáng)棄，而不是照搬前蘇聯(lián)模式或者西方模式。

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這是馬克思唯物觀的原理。同樣，我們需要認(rèn)識(shí)到，馬克思主義不是一成不變的，隨著時(shí)代的發(fā)展，會(huì)不斷地得到豐富和發(fā)展。鄧小平同志說過：“真正的馬克思列寧主義者必須根據(jù)現(xiàn)在的情況，認(rèn)識(shí)、繼承和發(fā)展馬克思列寧主義。不以新的思想、觀點(diǎn)去繼承、發(fā)展馬克思主義，不是真正的馬克思主義者?！睆奈覀€(gè)人來說，我需要更多地去學(xué)習(xí)馬克思相關(guān)著作與理論，加深自己對(duì)馬克思主義、對(duì)共產(chǎn)主義、對(duì)國(guó)家社會(huì)的認(rèn)識(shí)與理解，多思考多實(shí)踐，努力為社會(huì)主義國(guó)家的建設(shè)貢獻(xiàn)力量。從國(guó)家角度來說，學(xué)習(xí)馬克思主義必須動(dòng)態(tài)的，不斷發(fā)展的，同時(shí)必須結(jié)合各國(guó)的具體情況去運(yùn)用和實(shí)踐馬克思主義的基本原理。學(xué)會(huì)實(shí)事求是，從實(shí)際出發(fā)。同時(shí)目光長(zhǎng)遠(yuǎn)，制定長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)，確立奮斗方向，向著共產(chǎn)主義不斷邁進(jìn)。

第五篇：《共產(chǎn)黨宣言》討論報(bào)告

課程名稱 :《馬克思主義基本原理概論》

《共產(chǎn)黨宣言》討論報(bào)告

目錄

本組討論的問題：...........................................................................................................................2

1、圍繞《共產(chǎn)黨宣言》討論：.............................................................................................2

（1）宣言中闡述了哪些基本觀點(diǎn)；這些觀點(diǎn)在當(dāng)代是否還有價(jià)值和意義？理由是什么？...............................................................................................................................2（2）用馬克思宣言中的思想對(duì)照現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)中哪些問題不符合馬克思宣言中的基本判斷？...........................................................................................................................3（3）用現(xiàn)實(shí)對(duì)照理論，馬克思宣言中哪些論點(diǎn)已經(jīng)不適宜今天的社會(huì)而需要發(fā)展？...........................................................................................................................................4（4）解決本組同學(xué)作業(yè)中的問題：一是同學(xué)提出的問題；二是老師提出的問題。...........................................................................................................................................4 同學(xué)提出的問題：...........................................................................................................4

觀點(diǎn)“階級(jí)斗爭(zhēng)推動(dòng)了歷史的發(fā)展”是否過時(shí)？...............................................4 老師提出的問題：...........................................................................................................5

1、如何看待剝削、什么是剝削？.........................................................................5

2、“共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)共同的利益，不分民族、國(guó)界，只要是廣大的無產(chǎn)者，他們的利益就是共產(chǎn)黨人的利益，表現(xiàn)出共產(chǎn)黨的包容性?！蹦阏J(rèn)為當(dāng)今的共產(chǎn)黨人能做到這樣么？...............................................................5

3、“無產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個(gè)世界?！?你認(rèn)為無產(chǎn)階級(jí)失去的鎖鏈?zhǔn)侵傅氖裁矗?..................................................................5

4、“資產(chǎn)階級(jí)充滿了虛偽，腐朽，他們所說的每一句話都是為他們的利益做辯護(hù)，而這種辯護(hù)顯得那么的蒼白無力?！蹦阏J(rèn)為馬克斯說得這些話對(duì)今天有現(xiàn)實(shí)意義嗎？...............................................................................................................6

5、中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果不能為廣大的勞動(dòng)大眾分享，你認(rèn)為問題出在了什么方面呢？...................................................................................................................6

6、資本主義在其成長(zhǎng)期所遇到的種種問題，如果將其簡(jiǎn)單視為“不可調(diào)和的矛盾”、“必須用暴力推翻舊有政權(quán)”來解決，我認(rèn)為并不妥當(dāng)。你為什么認(rèn)為不妥當(dāng)？似乎還不完全是超越生產(chǎn)力的問題。...................................................6

7、企業(yè)的利潤(rùn)從何而來？.....................................................................................6

2、圍繞馬原課程討論：.........................................................................................................7

（1）你認(rèn)為這門課是否有必要上？理由是什么？.....................................................7（2）上初高中時(shí)已多少接觸過，現(xiàn)在希望這門課有什么突破？.............................7

我們的觀點(diǎn)：...................................................................................................................................7 觀點(diǎn)評(píng)析及總結(jié)...............................................................................................................................8

《共產(chǎn)黨宣言》討論報(bào)告

本組討論的問題：

1、圍繞《共產(chǎn)黨宣言》討論：

（1）宣言中闡述了哪些基本觀點(diǎn)；這些觀點(diǎn)在當(dāng)代是否還有價(jià)值和意義？理由是什么？

答：闡述的基本觀點(diǎn)： ① 消滅私有制

② 推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，由無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)

③ 暴力推翻全部現(xiàn)存的社會(huì)制度才能實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義 ④ 共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)已成為不可抗拒的歷史潮流

有一些有價(jià)值和意義；首先我們要肯定《共產(chǎn)黨宣言》為社會(huì)主義的發(fā)展提供了理論基礎(chǔ)，指引我們進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，為工人階級(jí)運(yùn)動(dòng)提供了理論依據(jù)，至少在無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)時(shí)期起到了一定的作用。關(guān)于①：我們認(rèn)為消滅私有制是不現(xiàn)實(shí)的，但是限制私有制是很有必要的。以中國(guó)為例，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)模式和制度是以公有制為主體，多種所有制并存。鄧小平“允許一部分人先富起來”其實(shí)就是為私有制貼上了“合法”的標(biāo)簽，中國(guó)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展在改革開放后 取得的偉大成果也說明了私有制的存在有其合理性。而且由于當(dāng)前社會(huì)允許個(gè)人將其財(cái)產(chǎn)和社會(huì)地位世襲給子女，實(shí)際上就相當(dāng)于“私有”。當(dāng)然“共同富?！笔亲罱K的目標(biāo)，但“消滅”私有制無疑太過絕對(duì)，而且需要建立與公有制相配套的、完善的其他制度，這都需要很長(zhǎng)的時(shí)間才有可能達(dá)到?，F(xiàn)階段消滅私有制無疑會(huì)產(chǎn)生消極影響，影響社會(huì)的穩(wěn)定。

關(guān)于②③：我們認(rèn)為確實(shí)要推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，有無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)。由于無產(chǎn)階級(jí)是社會(huì)存在的大多數(shù)，也就代表了大多數(shù)人的利益，故由無產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治才能更好地維護(hù)無產(chǎn)階級(jí)的利益。但是暴力推翻全部現(xiàn)存的社會(huì)制度無疑是不現(xiàn)實(shí)的、是有些偏激的，而且?guī)缀跏遣豢赡艿氖虑椤，F(xiàn)行的社會(huì)制度雖然有一定的缺陷，但在該制度下社會(huì)基本處于穩(wěn)定，有其必然性，它基本滿足了人們生活的需求。而如果我們推翻了一切現(xiàn)行的、經(jīng)過時(shí)間考驗(yàn)的社會(huì)制度后，必然會(huì)造成社會(huì)的混亂，尤其是當(dāng)社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系改變后，相當(dāng)于一次“大洗牌”，誰也無法保證新的社會(huì)制度能一蹴而就，達(dá)到設(shè)想中的狀態(tài)。而且人們的思想程度不盡相同，新的制度不一定會(huì)得到大多數(shù)人的贊同。這些都需要我們從現(xiàn)行的社會(huì)制度中“去其糟粕，取其精華”，在維持社會(huì)穩(wěn)定的情況下逐步的改革，而改革的成功與否也都需要時(shí)間來檢驗(yàn)。理論需要付諸實(shí)踐、經(jīng)過時(shí)間的考驗(yàn)，否則一切都是空談。

關(guān)于④：這無疑是無產(chǎn)階級(jí)提出了一種理想，作為大多數(shù)的無產(chǎn)階級(jí)提出了一種理想（共產(chǎn)主義），但是在現(xiàn)行的社會(huì)制度下和人們的思想沒有達(dá)到能實(shí)現(xiàn)這種理想的高度時(shí)我們很難看到真正所謂的“共產(chǎn)主義”的誕生。作為大多數(shù)的無產(chǎn)階級(jí)肯定是要爭(zhēng)取更多他們應(yīng)得的利益的，但是是否一定是沿著“共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)”的軌跡我們不敢茍同。在我們的有生之年“共產(chǎn)主義”應(yīng)該是難以實(shí)現(xiàn)了，我們認(rèn)為會(huì)有比共產(chǎn)主義更符合社會(huì)發(fā)展方向的、更加合理的理論在未來出現(xiàn)。

（2）用馬克思宣言中的思想對(duì)照現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)中哪些問題不符合馬克思宣言中的基本判斷？

1、馬克思、恩格斯分析未來的社會(huì)主義社會(huì)：他們認(rèn)為社會(huì)主義是資本主義之后的一種高級(jí)的社會(huì)形態(tài)，生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)，建立在商品經(jīng)濟(jì)已經(jīng)充分發(fā)展的基礎(chǔ)上，不存在商品貨幣，因而又不存在什么社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的問題。這點(diǎn)與現(xiàn)實(shí)明顯不符；商品貨幣依舊存在，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)亦是當(dāng)今我們耳熟能詳?shù)拿~，世界各地生產(chǎn)力差距大得離譜，更別提商品經(jīng)濟(jì)的充分發(fā)展了。

2、“一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史”：這個(gè)判斷在當(dāng)今中國(guó)的社會(huì)主義社會(huì)并不適用，因?yàn)橹袊?guó)當(dāng)前處在社會(huì)主義初級(jí)階段，人民當(dāng)家作主，并不存在客觀意義上的壓迫者和被壓迫者之分，所以也并無階級(jí)斗爭(zhēng)的蹤影。雖然當(dāng)今中國(guó)社會(huì)依舊有一定程度上的不平等、不公平問題存在，然而隨著社會(huì)主義道路自身的延展，這些問題必然會(huì)得到化解，因而現(xiàn)實(shí)不符合該判斷。而且社會(huì)的歷史絕不僅僅充滿了斗爭(zhēng)，歷史有它自己的規(guī)律，記錄了人類的發(fā)展。比如說現(xiàn)在，階級(jí)斗爭(zhēng)已經(jīng)基本上淡出了人們的視野，不再是一個(gè)重要的話題，階級(jí)之間的矛盾早已沒當(dāng)初那般尖銳。

3、馬克思和恩格斯當(dāng)年對(duì)資本主義發(fā)展階段的認(rèn)識(shí)、對(duì)資本主義生命力的預(yù)見：事實(shí)上，馬克思恩格斯當(dāng)年所生活的那個(gè)時(shí)代，資本主義正處在上升發(fā)展時(shí)期，資本主義的發(fā)展?jié)摿€很大，它的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r還遠(yuǎn)沒有成熟到可以鏟除資本主義制度的程度。一百多年過去了，直到現(xiàn)在，資本主義還有很強(qiáng)的生命力和很大的發(fā)展空間。世界上主要的資本主義國(guó)家依舊保持著很強(qiáng)的生命力和競(jìng)爭(zhēng)力，大多數(shù)人們生活得很幸福，社會(huì)很穩(wěn)定，沒有尖銳到不可調(diào) 和的矛盾。這種情況表明，馬克思、恩格斯當(dāng)年對(duì)資本主義生命力的分析和判斷，有不準(zhǔn)確的地方。

（3）用現(xiàn)實(shí)對(duì)照理論，馬克思宣言中哪些論點(diǎn)已經(jīng)不適宜今天的社會(huì)而需要發(fā)展？

1、消滅私有制：現(xiàn)實(shí)表明私有制其實(shí)能促進(jìn)人的積極性，很大程度上提供效率，因?yàn)槿说谋拘允亲运降?，這一點(diǎn)很難改變。在當(dāng)今中國(guó)社會(huì)的社會(huì)主義初級(jí)階段，我們實(shí)行了以公有制為主體，多種所有制共存的所有制度，不可否認(rèn)的是私有資本對(duì)今天中國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)；而且在經(jīng)濟(jì)全球化的大背景下，想要較快地發(fā)展經(jīng)濟(jì)、提升生產(chǎn)力，就必須和資本主義社會(huì)以及他們的“招牌”私有制打交道?！白屢徊糠秩讼雀黄饋怼睂?shí)際上就是對(duì)“私有”的鼓勵(lì)，而改革開放后的中國(guó)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展恰恰體現(xiàn)出了“私有制”的價(jià)值。因而在實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的大目標(biāo)下，消滅私有制并不適合今天的社會(huì)，而更應(yīng)該在保證相對(duì)公平的條件下正確對(duì)待、合理利用私有制的存在，加大力度發(fā)展生產(chǎn)力，提高生產(chǎn)效率。

2、暴力推翻全部現(xiàn)存的社會(huì)制度：正如我們?cè)谏厦嬗懻摰哪菢尤绻覀兺品艘磺鞋F(xiàn)行的、經(jīng)過時(shí)間考驗(yàn)的社會(huì)制度后，必然會(huì)造成社會(huì)的混亂，尤其是當(dāng)社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系改變后，相當(dāng)于一次“大洗牌”，誰也無法保證新的社會(huì)制度能一蹴而就，達(dá)到設(shè)想中的狀態(tài)。而且人們的思想程度不盡相同，新的制度也不一定會(huì)得到大多數(shù)人的贊同。這些都需要我們從現(xiàn)行的社會(huì)制度中“去其糟粕，取其精華”，在維持社會(huì)穩(wěn)定的情況下針砭時(shí)弊，逐步地改革，而改革的成功與否也都需要時(shí)間來檢驗(yàn)。而且，現(xiàn)行的社會(huì)制度是相當(dāng)穩(wěn)定，它經(jīng)過了時(shí)間的考驗(yàn)，許多世界上的發(fā)達(dá)國(guó)家都是活生生的例子。如若為了那些身外的利益（而且它很可能遠(yuǎn)沒那么關(guān)鍵）卻要由于“革命”而有可能犧牲寶貴的生命和原本安定的生活，我想著這也是大多數(shù)人不想要的。

（4）解決本組同學(xué)作業(yè)中的問題：一是同學(xué)提出的問題；二是老師提出的問題。同學(xué)提出的問題：

觀點(diǎn)“階級(jí)斗爭(zhēng)推動(dòng)了歷史的發(fā)展”是否過時(shí)？

答：過時(shí)；一百多年前，當(dāng)資本主義還處于發(fā)展的初期，需要將大量的資金投入再生產(chǎn)，兼之相應(yīng)的行業(yè)規(guī)范還不完善，導(dǎo)致工人的薪資普遍低下，工作、生活環(huán)境惡劣，生活極度貧窮，階級(jí)矛盾尖銳，階級(jí)斗爭(zhēng)此起彼伏，對(duì)歷史的進(jìn)程有一定的影響。而在當(dāng)今世界的大部分國(guó)家和地區(qū)，人們對(duì)生活必需品的需求已經(jīng)基本得到滿足，工人及其他下層階級(jí)的福利不斷提升，階級(jí)矛盾趨于緩和，人們普遍有閑暇從事一些娛樂活動(dòng)。在這種時(shí)代背景下，階級(jí)間的合作與交流愈來愈頻繁，不同階級(jí)的同化乃至最終的消滅是歷史的趨勢(shì)，這在一些資本主義發(fā)展成熟的高福利國(guó)家已經(jīng)初見端倪，即使是清潔工人也有寬裕的生 活，一樣得到人們的尊敬；大資本家們也不再只顧賺錢，而是拿出財(cái)產(chǎn)的很大部分甚至是全部來支持慈善事業(yè)；以往的階級(jí)界限正在逐漸消失。因此為了防止階級(jí)差異的產(chǎn)生或矛盾激化，我們應(yīng)繼續(xù)大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，提高生產(chǎn)力，通過合理的分配制度和保障手段，以及更完備的稅收等法律來促進(jìn)公平，弱化階級(jí)之間（主要是貧富的差別）的矛盾。這才是現(xiàn)階段推動(dòng)歷史進(jìn)步的正確手段。在當(dāng)今社會(huì)階級(jí)差別很小的情況下，如果仍將階級(jí)斗爭(zhēng)作為推動(dòng)歷史發(fā)展的主要手段，就容易走入誤區(qū)，造成歷史的停滯甚至倒退，文化大革命就是最好的例子。我們覺得在生產(chǎn)力發(fā)展，人民思想道德水平提高的前提下，階級(jí)的消滅是可以預(yù)見的。而歷史的發(fā)展是一種自覺自發(fā)的行為與傾向，不是通過階級(jí)斗爭(zhēng)達(dá)到的。

老師提出的問題：

1、如何看待剝削、什么是剝削？

答：剝削是生產(chǎn)力發(fā)展的產(chǎn)物，也是生產(chǎn)力發(fā)展不足的結(jié)果，我們國(guó)家現(xiàn)在處于社會(huì)主義初級(jí)階段，許多私營(yíng)企業(yè)和外資企業(yè)正在大力發(fā)展，得承認(rèn)，這些企業(yè)極大地促進(jìn)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。但是，承認(rèn)它們對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出的貢獻(xiàn)的同時(shí)，不能改變它們存在剝削的事實(shí)，比如中國(guó)廉價(jià)的勞動(dòng)力，相對(duì)于外國(guó)藍(lán)領(lǐng)工人的工資，我國(guó)的廣大工人們的確是被“剝削”了。但是，剝削是一個(gè)歷史的概念，剝削的產(chǎn)生、發(fā)展和消亡不是以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的，剝削的存在具有客觀性，是在特定歷史條件下發(fā)生的。凡事皆有兩面性，所以我們要用辨證的眼光看待剝削，不能追求片面的否定。

2、“共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)共同的利益，不分民族、國(guó)界，只要是廣大的無產(chǎn)者，他們的利益就是共產(chǎn)黨人的利益，表現(xiàn)出共產(chǎn)黨的包容性?！蹦阏J(rèn)為當(dāng)今的共產(chǎn)黨人能做到這樣么？

答：從現(xiàn)行制度來說，人大代表的選舉制度、政治協(xié)商制度以及民族政策還都基本代表了廣大人民的利益，但事實(shí)上還是存在一些問題需要共產(chǎn)黨人進(jìn)行改正，比如說黨內(nèi)的腐敗問題，比如說中國(guó)的熟人政治，比如說中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)國(guó)內(nèi)主流媒體的控制??總體來說,我們并不相信共產(chǎn)黨人能做到這樣，現(xiàn)在廣大人民的思想水平壓根達(dá)不到共產(chǎn)黨人這般“一切為公”，不計(jì)任何的“私利”，而做到這一點(diǎn)明顯是不現(xiàn)實(shí)的。

3、“無產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個(gè)世界。” 你認(rèn)為無產(chǎn)階級(jí)失去的鎖鏈?zhǔn)侵傅氖裁矗?/p>

答：無產(chǎn)階級(jí)在革命中失去的是被資本家奴役、壓迫、剝削、不平等的對(duì)待，這些相當(dāng)于鎖鏈，把無產(chǎn)階級(jí)束縛起來。大多數(shù)人的利益受到限制，得不到公平的分配。在社會(huì)地位上，無產(chǎn)者也處于底層，得不到公平的對(duì)待。

4、“資產(chǎn)階級(jí)充滿了虛偽，腐朽，他們所說的每一句話都是為他們的利益做辯護(hù)，而這種辯護(hù)顯得那么的蒼白無力。”你認(rèn)為馬克斯說得這些話對(duì)今天有現(xiàn)實(shí)意義嗎？

答：沒有；由于人性的自私，每一個(gè)團(tuán)體都會(huì)為自己的團(tuán)體的利益做辯護(hù)，也就是說：馬克斯說資產(chǎn)階級(jí)為他們的利益做辯護(hù)，他在說這句話的同時(shí)，他本身也在為他自己所代表的無產(chǎn)階級(jí)利益做辯護(hù)。而當(dāng)下的社會(huì)雖然依舊會(huì)有虛偽、腐朽的現(xiàn)象，但矛盾的激化程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到一百多年前那樣，需要用暴力推翻統(tǒng)治。從歷史的角度看，資產(chǎn)階級(jí)的存在至少維持了社會(huì)的穩(wěn)定，讓大部分人都過上了富裕、安定的生活。

5、中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果不能為廣大的勞動(dòng)大眾分享，你認(rèn)為問題出在了什么方面呢？

答：表面的原因是社會(huì)財(cái)富的不公，不過實(shí)際上這一問題是由現(xiàn)階段我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平?jīng)Q定的。我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展還處于初級(jí)階段，相當(dāng)于資本主義原始資本積累時(shí)期，為擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模，大部分的利潤(rùn)要投入在生產(chǎn)，致使勞動(dòng)大眾的收入普遍偏低，與企業(yè)主等剝削者的財(cái)富差距愈拉愈大；另一方面，我國(guó)人口眾多，資源相對(duì)短缺，而且把持在國(guó)企的手里，廣大民眾不占有一寸土地，實(shí)際上就是一無所有，為了生計(jì)終其一生。在此情形下，出現(xiàn)以上問題并不稀奇。

6、資本主義在其成長(zhǎng)期所遇到的種種問題，如果將其簡(jiǎn)單視為“不可調(diào)和的矛盾”、“必須用暴力推翻舊有政權(quán)”來解決，我認(rèn)為并不妥當(dāng)。你為什么認(rèn)為不妥當(dāng)？似乎還不完全是超越生產(chǎn)力的問題。

答：任何一種制度的發(fā)展都必然要經(jīng)歷許多挫折與改良才能漸臻完善，不能因?yàn)樗诎l(fā)展初期遇到了一些問題就把它推掉重來，另提出一種制度；就比如說社會(huì)主義制度吧，實(shí)際上社會(huì)主義制度在發(fā)展過程中遇到的問題與挫折比資本主義還要多、還要慘痛；不僅犯了許多資本主義沒犯過的錯(cuò)誤，比如政治清洗；資本主義犯過的錯(cuò)誤，它也在犯，比如發(fā)展與環(huán)境的關(guān)系。即便如此，人們?nèi)詫?duì)社會(huì)主義制度抱有希望。同樣的道理，對(duì)于基本主義在其幼年期犯下的一些錯(cuò)誤，馬克思為什么不能寬容一些，卻執(zhí)意要以暴力手段推翻呢？這是沒有道理的。又比如養(yǎng)孩子，孩子犯了錯(cuò)，要教育他，不斷修正他的言語(yǔ)、行為和思想；總不能把孩子掃地出門呀?？梢?，馬克思關(guān)于用暴力推翻舊有政權(quán)的思想，是不可取的。

7、企業(yè)的利潤(rùn)從何而來？

答：利潤(rùn)=收益-成本，企業(yè)的利潤(rùn)來自于對(duì)市場(chǎng)的預(yù)測(cè)做出投資所得到的回報(bào)，但成本并不 僅限于資金投入，同時(shí)還包括了人力的投入和器材的投入，其中對(duì)人力的投入是建立在工人付出勞動(dòng)的基礎(chǔ)上給予工人報(bào)酬；對(duì)于生產(chǎn)產(chǎn)品或投資領(lǐng)域的判斷正確與否會(huì)影響到所獲得的收益。想要得到較高的利潤(rùn)，就需要盡可能地減少成本并提高收益。

2、圍繞馬原課程討論：

（1）你認(rèn)為這門課是否有必要上？理由是什么？

大多數(shù)人認(rèn)為有必要上；這門課主要闡述了馬克思主義的科學(xué)體系和本質(zhì)特征，闡述了物質(zhì)世界的本質(zhì)規(guī)律。通過對(duì)馬克思主義基本概論的總結(jié)和學(xué)習(xí)，可以幫助學(xué)生了解馬克思主義的基本規(guī)律及其在現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)際應(yīng)用。初高中的馬克思主義教育并沒有建立起完備的馬克思主義知識(shí)體系，作為成年人的大學(xué)生，希望能獲得系統(tǒng)的知識(shí)體系，這樣就能站在一定高度的平臺(tái)上理解馬克思主義和社會(huì)主義。通過對(duì)“馬原課”的學(xué)習(xí)引導(dǎo)我們對(duì)現(xiàn)有的社會(huì)制度進(jìn)行思考。雖然這門課講得都是一些我們不感興趣或者是晦澀難懂的內(nèi)容，但它可以給我們一種另外的眼光看待這個(gè)世界和它存在的問題。人不可以狂妄，更不可以無思想。況且中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想里面也包括馬克思主義，那生活在社會(huì)主義中國(guó)的我們也應(yīng)該對(duì)其有更深的理解。

（2）上初高中時(shí)已多少接觸過，現(xiàn)在希望這門課有什么突破？

希望通過這門課能學(xué)會(huì)用一種寬廣的眼光看待問題，而不是死板的啃課本、僅僅是照本宣科。不可能每個(gè)人都成為馬克思主義理論大師，但是我們每個(gè)人都可以進(jìn)行思考。如果我們都能學(xué)會(huì)辯證的看問題，那么這門課就算實(shí)現(xiàn)了真正的突破。希望老師能夠以自己的語(yǔ)言，深入簡(jiǎn)出地給我們將解馬原，多結(jié)合當(dāng)今社會(huì)上產(chǎn)生的問題，讓那些枯燥的、虛無縹緲的知識(shí)找到“落腳點(diǎn)”，真正的能讓每個(gè)學(xué)生都能參與到思考當(dāng)中，融入課堂，讓同學(xué)們有興趣去學(xué)，懂得如何運(yùn)用這些知識(shí)去分析身邊的問題，有“參與感”。比如換一些花樣，通過表演劇目等方式提升我們的興趣，或者將馬克思主義哲學(xué)擴(kuò)展開去，不要將教授內(nèi)容局限于課程大綱內(nèi)——既然是哲學(xué)，那應(yīng)該是包羅萬象的，如果僅僅就講馬克思哲學(xué)理論那肯定不行，好像馬克思主義哲學(xué)什么都對(duì)似的。所以，關(guān)于這門課，我覺得可以在課上多做比較，例如適當(dāng)講講尼采、叔本華等大師的哲學(xué)思想，然后對(duì)比馬克思理論哲學(xué)，讓同學(xué)們?cè)诹私獾狡渌軐W(xué)分支的同時(shí)也能知道馬克思主義哲學(xué)本身的好處和局限性。這樣的話，我們不僅學(xué)到更多，也在批判與肯定中自得其樂，此門課的效果自然會(huì)更好，同學(xué)們也能真正學(xué)到東西。

我們的觀點(diǎn)：

1、我們認(rèn)為消滅私有制是不現(xiàn)實(shí)的，但是限制私有制是很有必要的。

2、消滅私有制并不適合今天的社會(huì)，而更應(yīng)該在保證相對(duì)公平的條件下正確對(duì)待、合理利用私有制的存在，加大力度發(fā)展生產(chǎn)力，提高生產(chǎn)效率。

3、我們認(rèn)為確實(shí)要推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，有無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)。

4、暴力推翻全部現(xiàn)存的社會(huì)制度無疑是不現(xiàn)實(shí)的、是有些偏激的，而且?guī)缀跏遣豢赡艿氖虑椤?/p>

5、我們應(yīng)從現(xiàn)行的社會(huì)制度中“去其糟粕，取其精華”，在維持社會(huì)穩(wěn)定的情況下逐步的改革。

6、在現(xiàn)行的社會(huì)制度下人們的思想沒有達(dá)到能實(shí)現(xiàn)這種理想的高度。

7、當(dāng)今世界的大部分國(guó)家和地區(qū)社會(huì)和平穩(wěn)定，人們的基本需求都得到了滿足；資本主義的發(fā)達(dá)國(guó)家人民生活很富足安寧。

8、我們認(rèn)為也許會(huì)有比共產(chǎn)主義更符合社會(huì)發(fā)展方向的、更加合理的理論在未來出現(xiàn)。

9、階級(jí)斗爭(zhēng)已經(jīng)基本上淡出了人們的視野，不再是一個(gè)重要的話題，階級(jí)之間的矛盾早已沒當(dāng)初那般尖銳。

10、若仍將階級(jí)斗爭(zhēng)作為推動(dòng)歷史發(fā)展的主要手段，就容易走入誤區(qū)，造成歷史的停滯甚至倒退。

11、歷史的發(fā)展是一種自覺自發(fā)的行為與傾向，不是通過階級(jí)斗爭(zhēng)達(dá)到的。

12、我們應(yīng)繼續(xù)大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，提高生產(chǎn)力，通過合理的分配制度和保障手段，以及更完備的稅收等法律來促進(jìn)公平，弱化階級(jí)之間的矛盾。

13、人的本性是自私的，這一點(diǎn)很難改變。

14、任何一種制度的發(fā)展都必然要經(jīng)歷許多挫折與改良才能漸臻完善，沒有一蹴而就，都需要時(shí)間來檢驗(yàn)。

15、資本主義還有很強(qiáng)的生命力和很大的發(fā)展空間。

16、每一個(gè)團(tuán)體都會(huì)為自己的團(tuán)體的利益做辯護(hù)。

觀點(diǎn)評(píng)析及總結(jié)

首先我們要承認(rèn)《共產(chǎn)黨宣言》的偉大性，作為第一部較為完整而系統(tǒng)地闡述科學(xué)社會(huì)主義基本原理的偉大著作，它標(biāo)志了馬克思主義的誕生，開辟了國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)和社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的新局面，成為世界無產(chǎn)階級(jí)的銳利思想武器。它的誕生對(duì)全世界的無產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)起了巨大的推動(dòng)作用。并在百年之后直接影響了中國(guó)幾代領(lǐng)導(dǎo)人的政治方針，推動(dòng)了中國(guó)的發(fā)展。為我國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。但是由于時(shí)代的局限性及《宣言》作為一個(gè)周詳而具有實(shí)踐性的黨綱的特殊性，其中的有些觀點(diǎn)過于偏激和絕對(duì)。馬克思在當(dāng)初提出的某些論斷在如今看來本身就是存在謬誤的，比如對(duì)資本主義發(fā)展階段的認(rèn)識(shí)及對(duì)資本主義生命力的預(yù)見等等，而這些都需要我們重新發(fā)現(xiàn)、認(rèn)知。此外，由于時(shí)代的變遷，現(xiàn)今的社會(huì)現(xiàn)狀早已與當(dāng)初馬克思所在的社會(huì)情況大相徑庭，同樣需要我們?nèi)ブ匦聦徱暋６鴮?duì)于那些《宣言》中既沒有錯(cuò)也沒有過時(shí)的觀點(diǎn)，由于時(shí)代的變化和發(fā)展，需要隨著不斷地實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，而不能停留在原有的基礎(chǔ)上，一味的照搬必然是不可取的。況且《宣言》只是一個(gè)大致的綱領(lǐng)和原則，世界上200多個(gè)國(guó)家現(xiàn)狀千差萬別，還有可能有文化、環(huán)境等各方面的影響；這都需要我們?cè)诶碚摰幕A(chǔ)上聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)狀，在不丟掉基本原則的情況下努力實(shí)踐，在實(shí)踐中不斷的豐富和發(fā)展馬克思主義，才有可能最終實(shí)現(xiàn)所謂的“共產(chǎn)主義”。歷史的車輪滾滾而動(dòng)，它又將駛向何方呢？讓我們拭目以待吧。