第一篇：馬哲作業(yè)：觀《地球公民》有感大全

人類，你的人性呢？

——觀《地球公民》有感

“我們優(yōu)雅的享用我們的正餐，血腥的屠宰場被精心的隱藏起來?！薄獝勰?。

一幅幅血腥的場面，一聲聲絕望的慘叫，一排排陰森黑暗的屠宰場，一臺臺冰冷無情的機(jī)器，一堆堆支離破碎的殘肢斷體……慘絕人寰的場面隨處可見，哀怨無助的啼哭此起彼伏……我不禁捫心自問，人類，你的人性哪里去了？？？?。?/p>

英語單詞Earthling，意指地球上一切居民。它不只是針對人類而言，更包括生存在這個星球上的所有生命。然而愚蠢的人類自認(rèn)為是最完全的生命體，這他們所處的世界擁有絕對的支配權(quán)。在這股極端的物種主義思想影響下，每天有成千上萬的生命慘遭殺害。當(dāng)人們享受通過折磨、殘害其他生命所帶來的快樂之時，地球變成了令人不忍卒睹的血腥地獄……

不管怎么說，自然已經(jīng)賦予了動物知覺與感受的能力。如果他們對痛苦沒有知覺的話，難道他們的神經(jīng)系統(tǒng)是個擺設(shè)，是麻木的？我們應(yīng)該對此作出更合情合理的解釋。但一事可以肯定：動物被捕殺用作食物、服裝、娛樂和科學(xué)實(shí)驗(yàn)，對動物的屠殺都在 光天化日之下進(jìn)行，他們都死于痛苦。

然而，我們寧愿讓良知沉睡，也不想去了解真相，我們不缺乏發(fā)現(xiàn)真相的能力！割喉，棒打，電擊，剪耳，斷尾，扒皮，活剖，火燒，斷食，毒氣，輻射......任何你想得到或想不到的虐殺方式，被用來對付提供人類食物，衣著，陪伴，娛樂和醫(yī)療改善的各種動物們。我在看的時候，腦海里一直縈繞一個念頭，人類究竟可以卑劣到何種程度？當(dāng)我們回顧動物對于人類的生存有多必要的時候，我們可以看出，我們完全依賴于他們。例如伙伴……食物……衣服……運(yùn)動和娛樂……以及醫(yī)療和科學(xué)實(shí)驗(yàn)，非常具有諷刺意味……我們只看到了人類對這些非人類衣食提供者的完全蔑視。毫無疑問，這就是所謂的……恩將仇報(bào)。

我們總是能從各種媒體中獲得諸如人類正在高速發(fā)展之中，但是，人類，真的在進(jìn)步嗎？我們是不是正在加速地走向滅亡呢？我們盡情地釋放自己的欲望，這不正是一切的禍起之端嗎？長此以往，2012將不再是個泡沫……

現(xiàn)在我們面臨著不可避免的后果，我們的健康報(bào)告明顯告訴我們，我們消費(fèi)了過量的動物。癌癥，心臟病，骨質(zhì)疏松癥，中風(fēng)，腎結(jié)石，貧血病，糖尿病，以及其他更多的疾病。甚至我們的食物現(xiàn)在已經(jīng)被污染了……而且是從最開始的源頭上就被污染了。使用抗生素提高動物的體重,殺蟲劑的過量使用，或者人工荷爾蒙的過度使用，使用人工色素，除草劑，殺幼蟲劑，……合成肥料，鎮(zhèn)定劑，生長和食量刺激物……難怪瘋牛病……口蹄疫……赤潮……以及其他動物相關(guān)的變態(tài)宿主，已經(jīng)在人類的公共場所中傳播。大自然對這一切后果是無任何責(zé)任的，而是我們。所有的人類兄弟們：難道這些還不夠嗎？世界不是處于人類進(jìn)步和擴(kuò)張后的永久倒退中嗎？

對許多物種來說，已經(jīng)無路可逃了。似乎動物的命運(yùn)，完全掌控在人類的手中，我們儼然成為地球的領(lǐng)主，恐懼威嚇與慈悲憐憫兼具……但人類應(yīng)愛動物，猶如有識之士愛惜無知之人，強(qiáng)者愛護(hù)弱者，當(dāng)動物遭受苦難之時我們退縮，這種情感本身就說明問題，盡管我們試圖忽略，有的人把對眾生的愛護(hù)當(dāng)做多愁善感，他們正是忽視了人性中重要而美好的一面。我們?nèi)祟惿拼齽游锊⒉粫刮覀冊馐苋魏我稽c(diǎn)損失，事實(shí)上我們?nèi)祟惐揪蛻?yīng)該保證動物們擁有幸福的生活……而且是長遠(yuǎn)的。

像我們一樣，他們也是地球公民；就像我們一樣，他們也正在生存；就像我們一樣，他們也在尋找他們自己的安樂而并非不安；就像我們一樣他們表現(xiàn)出各種情緒；簡而言之，他們與我們一樣，也是活生生的。我們都是地球這個大家庭的成員。我們彼此聯(lián)結(jié)，根本無法相互隔離！

改變時不可避免的，或是我們主動為之，或是由于自然原因被迫為之，是時候了，請我們每個人都反思自己的飲食習(xí)慣，傳統(tǒng)生活方式和流行時尚的時候了。

在文章的最后，我想談一下關(guān)于人與自然的關(guān)系。人是物質(zhì)自然界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，他們的生命形態(tài)仍然是物質(zhì)自然界的一部分，他們賴以生存的物質(zhì)生活資料也只能取之于物質(zhì)的自然界。

第二篇：觀地球公民有感

觀《地球公民》有感

人類，毫無疑問是目前地球上最具有智慧的生物。雖然人類的靈智遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他共同生活在地球上的生物，但是人類與其他生物一樣，都是地球上的公民。為此，不管是人類還是其他生物，都享有同樣的生存權(quán)利，都需要遵循相應(yīng)的自然法則。然而在現(xiàn)實(shí)中，真的是這樣嗎？影片《地球公民》為我們揭露了一些鮮為人知的真相。

人類一邊宣揚(yáng)著要發(fā)揚(yáng)人道主義精神，愛護(hù)其他動物，一邊又展現(xiàn)出其猙獰，兇殘的一面。影片中最讓我感到震驚的不是人類屠殺動物時血流成河的場面，而是他們視其他動物的生命如草芥，隨意將其抹殺，并且流露出了來的理所當(dāng)然，甚至不屑的表情。毫無疑問，除人類以外的動物儼然已經(jīng)成為了人類的一中資源，而不再是平起平坐的公民關(guān)系了。當(dāng)今的人類已經(jīng)將自己的生活建立在其他生物之上，它們已經(jīng)淪為人類的食物，工具，甚至娛樂用品。

人類為了自己的生存，要屠殺部分動物作為食物，這無可非議。因?yàn)槿忸愖鳛槿祟惐夭豢缮俚氖澄镏唬@一類的屠殺已是不可避免的了。既然為了生存，我們不得不剝奪一些動物的生命，那么我們是不是應(yīng)該學(xué)會感激那些成為我們盤中餐的生命，并且盡量減少它們所要承受的痛苦呢？或許正如愛默生所說，當(dāng)我們優(yōu)雅地享受正餐的時候，血腥的屠宰場卻被精心地隱藏起來了。如果不是親眼目睹如影片中殘忍而又現(xiàn)實(shí)的屠宰場，有多少人會想得到，我們口中咽下的美味需要我們承受多大的罪惡感??！

除了為了生存而去殺戮動物，更為罪惡的是人類會以玩弄動物生命的方式來取悅自己。其中最為典型的就是斗牛。當(dāng)斗牛士刺殺了面前的公牛時，他們便會感到無比自豪與榮耀，成千上萬的觀眾也會為斗牛士而瘋狂歡呼，這場景實(shí)在是讓人震撼?？僧?dāng)我們靜下心來好好想一想，不難發(fā)現(xiàn)，人們都在為無辜的殺戮而瘋狂。這是多么令人心寒的現(xiàn)象啊。

不管是人類還是其他生物，我們都是地球上的公民，我們都享有同樣的生存權(quán)利?？v使人類占有絕對的優(yōu)勢，但這并不意味著人類可以主宰一切。地球上其他的公民是我們的伙伴，是我們生存不可或缺的一部分。為此，我們必須學(xué)會尊重它們的存在，與之和平相處與同一個家園中。

第三篇：觀《海豚灣》《地球公民》有感

觀《海豚灣》《地球公民》有感

當(dāng)一條生命在你眼前消失的時候，你是否會感到害怕？當(dāng)一個海灣被數(shù)百條生命的鮮血染紅時，你是否會感到震驚？前幾天老師帶我們先后觀看了《海豚灣》和《地球公民》兩部影片，每次看完，心情都會很沉重。

一條生命在你眼里是什么？如果你傷到它們，請對他們說一聲對不起?！逗ｋ酁场返陌l(fā)生地是在日本和歌山縣的太極村，每年海豚遷徙的時候，在這里有數(shù)萬海豚被村民秘密捕殺，并以高價販賣到世界各地的海洋水族館。我們中大多數(shù)人都被海洋水族館里海豚的微笑所欺騙，事實(shí)上，它們并不快樂。有一句話令我印象深刻：海豚的每一次呼吸都是自主有意識的，所以當(dāng)它們害怕和絕望的時候，它們會自殺。之前在我的心里，海豚是一種聰明而善良的動物，他們是人類的好朋友，是友好的象征，他們也是有愛情的動物，它們會愛上不同種類的海豚，甚至?xí)凵嫌?xùn)練師愛上游泳者。就這么一類溫順的動物卻也難逃人們的殘忍捕殺，在海豚捕殺季節(jié)，漁民把海豚趕到淺水邊，然后由海豚訓(xùn)練員挑選年輕的會發(fā)出好聽叫聲的母海豚，以15萬美元一只的價格賣到全世界海洋館。挑完之后，剩下的所有的海豚全部被趕到一個海灣里屠殺掉。而在那個海灣，每天都有無數(shù)小海豚看見雙親被屠殺，也有無數(shù)父母看見孩子死去。如果把這樣的感受放在我們自己身上，我們又會是什么樣的感受呢？

我之前從未看過海豚表演，在這部電影之后我想我也不會去看了。那些在海豚館表演的海豚，什么時候都是微笑著的，以前的我總覺得它們一邊表演一邊玩耍很開心的樣子，但是電影告訴我海豚的微笑是一個騙局——海豚其實(shí)對聲音極其敏感，每天在吵鬧的音樂和掌聲中它們壓力很大，長期胃潰瘍。而我們能在超級市場買到的所謂鯨魚肉，絕大部分都是海豚肉。

看著我們最真誠的朋友就這樣被殘忍的殺害了，看著那片海就這樣瞬間被染成了血紅色，看著海上滿是海豚的尸體，看著漁民們開始打撈戰(zhàn)果，臉上滿是疲憊收獲的微笑......我被深深的震驚了，太殘忍了！太丑陋了！太痛心了！而我卻又無能為力，對于那些海豚，我能盡的只是微薄之力，不過我還是會說服我身邊的人，告訴他們不要購買鯨魚類肉制品，不要去海洋館看海豚。真心希望那些幸運(yùn)存活的海豚們繼續(xù)幸運(yùn)下去，也真心希望那些因?yàn)椤袄妗倍^續(xù)愚昧的人們趕快醒醒吧。

實(shí)際上動物除了不會說話之外，它們和我們一樣，有著喜怒哀樂，這些情感支配著它們在自然中存活，他們能感知空氣中哪怕絲毫的危險。但是這些上天賦予它們的本領(lǐng)并不能阻止它們遭受智慧遠(yuǎn)超于自己的人類的捕殺獵奪。通過地球公民這部影片，我很痛心的了解到人類虐待殘殺動物的手段五花八門：通過鐵質(zhì)或木質(zhì)的棍棒猛擊動物的頭顱，或者用鈍刀割斷它們的喉嚨和腹部，或者反復(fù)使用電流令它們痙攣?zhàn)詈箅姄糁滤溃蛘呤腔钌绞謱⑺鼈兊钠っ簞兿聛?。在這一連串飽受酷刑的過程中驚恐萬分的動物們不斷的掙扎僅僅換來人類更加粗暴的對待。它們同樣是寶貴生命，是這個藍(lán)色星球的居住者，為何淪落到這樣悲慘任人宰割的地步？這些動物們在屠宰場或者養(yǎng)殖場里每分每秒都處于地獄般煎熬的狀態(tài)：喪失自由的恐懼憤怒，環(huán)境擁擠造成的悶熱，缺乏獸醫(yī)的照顧，水和飼料的季度短缺，遭受肆無忌憚地注射催生素或者其他的化學(xué)品。它們原本應(yīng)該無憂無慮，自由自在地在森林里馳騁奔跑，而不是成為我們的下酒菜或者奢侈品。當(dāng)我們大快朵頤著桌上的美味佳肴的時候，你是否知道這些雞鴨魚肉背后隱藏著多少聲含恨而死的慘叫？當(dāng)我們穿著皮大衣站在鏡子前比劃的時候，你又是否知道這些柔軟纖細(xì)的皮毛沾滿鮮血的本來面目？

《地球公民》從五個方面展示了動物是如何服務(wù)于人類的,及在各方面上所遭受的殘害。

第一部分:寵物。講述了寵物到底從何而來，我們?nèi)祟愑质侨绾螌Υ秊槲覀冏霭橐詼p少我們的孤獨(dú)寂寞的動物，寵物商店和寵物養(yǎng)殖場的不為人知的一面及這些寵物所遭受的苦難命運(yùn)。據(jù)估計(jì)，每年有兩千五百萬的動物加入到這個無家可歸的行列，而且，有27%的純種血統(tǒng)的狗在其中之列，這兩千五百萬無家可歸的寵物中，又有幾百萬的寵物會因病死在街頭，或死于饑餓，或死于惡劣的天氣，或死于暴力傷害以及街頭生活的其它危險。還有很多其它的動物流浪街頭，它們中的一些 是被主人拋棄，剩下的1600萬死在動物收容所，因?yàn)楹笳邲]有空間容納它們，而被迫將它們毀滅。而由于人類的自私和自利，每一個天六千只的動物死于安樂死。毒氣室，也是作為一種屠殺這些動物的較為常見的方式。這里提到了這樣的一句話動物的明天只能寄希望于這樣的人類文化:人類學(xué)會超越自身來感知世界，我們必須學(xué)會感同身受，我們必須學(xué)會從它們的眼睛去讀懂，去感知作為有活力的生物，他們的生命一樣是有價值的。

第二部分:食物，講述的是我們盤中之肉究竟從那里來的，在這一過程中人類是如何殘酷地對待動物的，一年中就有六十億的動物被屠宰，而這只是發(fā)生在美國的情況，人類肉食者在滿足自己口腹之欲，導(dǎo)致了動物們遭受了一切痛苦，如:烙印、剁角、運(yùn)輸、擠奶、流血、撞擊筒等帶來的各種各樣的痛苦與殘忍。各種為人類提供肉食的動物生活環(huán)境的惡劣和慘遭的迫害。如:豬、家禽等。還有各種海洋生物的慘遭的屠殺和捕撈，全球十七個主要漁場中，有十三個已經(jīng)或?yàn)l臨枯竭，其余四個也面臨過度捕撈的危機(jī)。雖然國際捕鯨委員會在1985年就命令禁止商業(yè)捕鯨，但仍有一些國家繼續(xù)殺害鯨魚，為了他們所謂的美味的鯨魚肉，他們使用魚叉，火器、直邊勾、甚至炸藥，或是把它們驅(qū)趕到允許捕鯨的海灣，把它們往海灘上趕，在淺水處用刀子把它們殺死??日本政府對世界海洋公約沒有一絲的尊重，相反，他們以極不人道的方式捕劣，置國際公約，法律和慣例于不顧，國際組織原本是用這些法規(guī)來保護(hù)海洋不被過度開發(fā)。同時保護(hù)海洋生物，海豚肉被賣到了市場和餐廳，貼上騙人的“鯨魚肉”的標(biāo)簽，殘酷的屠殺動物，為了滿足口腹之欲。

第三部分:衣物。記錄了我們?nèi)祟愂褂玫钠じ锸侨绾蔚脕恚瑥哪睦飦淼?。主要列舉了印度神牛的遭遇及獲取毛皮我們所殘殺的動物。在印度，每周成千上萬只牛被屠殺以獲取牛皮，而在這一過程中牛所經(jīng)歷的各種殘忍的對待—釘上鐵蹄，串上繩索，遭受斷尾之痛，眼睛還要遭受辣椒，胡椒，煙草等帶來的痛苦。對于毛皮，每年有一億只野生動物因?yàn)樗鼈兊拿K遭屠殺，僅在美國就有2500萬之多。而提供毛皮的動物的生活的壞境卻是那樣的差。

第四部分:娛樂。馬克吐溫曾言:上帝所造一切生命里，人類最為可惡，人類明明知道眾生受苦，卻又以別的生命的痛苦作為娛樂。我們?nèi)祟悈s讓自己的快樂建立在了動物的痛苦之上，產(chǎn)生及創(chuàng)造出了各種以殘害動物為樂的娛樂活動。如:套獵、賭*馬、鴿子保齡、狩獵、釣魚、馬戲團(tuán)、馴獸、斗牛等。尤其是斗牛的廣泛及殘忍。

第五部分:科學(xué)。在人類的科學(xué)史上，尤其是在醫(yī)學(xué)史上對人類所做出的貢獻(xiàn)是不可低估的，而在這一過程中，動物們卻遭受各種醫(yī)學(xué)實(shí)驗(yàn)帶來的痛苦與屠殺。

以上這些，也許有人看了會不以為然，認(rèn)為這些畜生生來就是給人吃的，給

人用的、給人玩的。但事實(shí)不是這樣的，任何生命，無論地球生命還是外星生命，無論病毒還是細(xì)菌，無論花草樹木還是蟲魚鳥獸，??，都擁有生存權(quán)、代謝權(quán)和繁衍權(quán)，大自然是地球給在這個星球上所有居住者提供的生存場所?？扇祟悓λ肿隽耸裁?？過分開發(fā)森林，濫砍濫伐，造成大量的水土流失；把海洋當(dāng)成天然垃圾場，大量未處理的化學(xué)污水流入其中，造成海洋生物畸形變異甚至大量死亡，惡性循環(huán)的結(jié)果是大規(guī)模的自然災(zāi)害頻繁發(fā)生。流水線般的屠殺動物，從皮毛到血肉每一丁點(diǎn)都要利用干凈?，F(xiàn)在每一分鐘都有一種動物徹底滅絕，白鰭豚，北非獅子，等等，長長一串滅絕名單令人觸目驚心。每一種動物都是食物鏈的一環(huán)，當(dāng)人類把所有動物都趕盡殺絕之后，等待著人類的只有同樣滅絕的結(jié)果。我們作為這個星球上最為智慧,最為文明的生物來說,這些行為是何等的丑陋，就如同馬克吐溫曾言:上帝所造一切生命里,人類最為可惡,人類明明知道眾生受苦,卻又以別的生命的痛苦作為娛樂.“然而,這種活動存在.僅僅是因?yàn)槲覀內(nèi)祟?不嚴(yán)肅對待其它動物的利益.從這點(diǎn)上來說,人類難道不是所有動物中最殘酷無情的嗎?”是啊,這是多么的殘忍而不必要,我們明明可以找到更多比這好的娛樂方式,而我們還為之,我們是何等的殘忍和自私啊,將自己的快樂建立在了其 他生物的痛苦之后。

有人說動物的智商不如我們?nèi)祟?所以他們死也并不會感覺到痛苦 ,其實(shí)他們的感官比我們?nèi)祟惛舾泻桶l(fā)達(dá).所以每一只死在人類手上的動物它們都是痛苦的!動物也是會報(bào)復(fù)的，每次在電視上看到這樣那樣的動物侵害人類的消息。其實(shí)如果不是人類先侵犯了它們 會發(fā)生這樣的事嗎？人類的權(quán)利是巨大的，他們可以決定動物在什么地方用何種方式死去。而從來沒有想過 它們也是地球的公民它們也有和我們一樣的感情，也需要友情。如果被人類傷害是他們的天性的話。也許在很多人看來我的這些話對他們來說是一種諷刺和不屑一顧吧!我相信如果在這樣下去人類都會死在自己手里.如果你無法做到善待所有動物，那就請保護(hù)好善待自己身邊的動物吧！

第四篇：馬哲作業(yè)

《阿Q正傳讀后感》

阿Q自從被搬上銀幕，他的形象更為我所感知。我?guī)缀醣凰鄯阂痪洹皟鹤哟蚶献印?，竟消除他那么多煩惱，給他帶來那么多的滿足，不過有時我也為他惋惜。他不曾革命，卻成了“替罪羊”被嚓的一下砍掉了頭。以后不久，他便在我心中漸漸銷聲匿跡。

不知什么原因，很久以后，我突然又想起了阿Q。也許是因?yàn)槲议L大了幾歲，也長了些見識，他在我心目中已不止是個滑稽小丑，他那句口頭禪再也不令我一味地覺得好笑，對他于的死，我也不光去詛罵那“滿頭剃得精光”手握生死牌的“老頭子”了。只感覺說不出的悲哀與沉重。

一方面，《阿Q正傳》中的阿Q，是魯迅創(chuàng)作中一個成功的典型形象。在半封建半殖民地的社會里，阿Q因?yàn)榈匚坏褪艿絼e人的剝削和愚弄，最后還是被迫害而死。

阿Q是舊中國末莊的一個貧苦農(nóng)民，這個末莊是趙太爺、錢太爺?shù)奶煜?，阿Q連姓趙的權(quán)利都沒有，所以被人稱作為阿Q。他勤勞、專做短工，但窮得只有一條“萬不可脫”的褲子。他是一個弱者，受了欺負(fù)卻又欺負(fù)比他更弱的小D。他常為生計(jì)發(fā)愁，而且關(guān)心婚姻和婦女的問題，他還要“兒子打老子”的話來安慰自己，在精神上求得勝利。

野蠻的剝削使他貧窮無奈，深深的愚弄更使他愚昧麻木地革命了。革命造反的對象是舉人、老爺?！霸旆粗荒苁箘趧诱呤ゼ湘i，不可能與一無所有的人為難”，這“意見”顯然是趙太爺在愚弄阿Q的。但阿Q畢竟不愿受這種欺負(fù)他想改變處境于是“神往”革命。但是他在土谷祠里的革命思想?yún)s是這樣：“??第一個該死的是小D和趙太爺，不宜當(dāng)秀才，有假洋鬼子??王胡??也不要了。直走進(jìn)打開箱子來：元寶、洋裝、洋紗衫??”

這表現(xiàn)了他對革命對象、革命目的等的認(rèn)識都是極其模糊的。他的革命行動是去靜修庵里胡鬧，當(dāng)假洋鬼子不準(zhǔn)他革命時，他恨假洋鬼子，卻又恨起造反來了。這些都是阿Q想革命卻又愚昧的表現(xiàn)。

阿Q這個形象人物，刻畫了半殖民地半封建社會時的國民，反映了社會的現(xiàn)實(shí)。物質(zhì)上的絕望，精神上的彌補(bǔ)，形成了我們現(xiàn)在的阿Q精神。

另一方面，阿q是一個被那個時代所拋棄的人，他既高傲卻又卑賤。被別人打時，自我安慰想：“是兒子打老子?！卑的自我精神療法可謂世間第一。同時，他卻又瞧不起自認(rèn)為比自己還低賤的人-----王胡、小d。

阿Q他有些卑怯,善于投機(jī)取巧,自高自大,狡猾.阿Q是一個落后的雇農(nóng).作為一個落后的流浪的雇農(nóng).他的個性是非常突出的.他的生活方式,個性、心理活動和精神面貌不僅與趙太爺迥然不同，就是與王胡、小Ｄ等也顯然有別。正想魯迅先生所說的，阿Ｑ有著“農(nóng)民式的質(zhì)樸，但也沾染了游手之徒的某些油滑”。如阿Ｑ的日常生活就是“割麥便割麥，舂米便舂米，搖船便搖船”。這不僅正面說明了阿Ｑ作為一個流浪雇農(nóng)的貧困生活，而且從側(cè)面表現(xiàn)了阿Ｑ從本質(zhì)上說來那種勤勞、老實(shí)、淳樸的農(nóng)民性格。當(dāng)然，阿Ｑ也有

一些流氣，但這除了社會的影響以外，應(yīng)該說主要是受了壓迫的結(jié)果。這些地方都很簡單，也很明顯，一般人也都承認(rèn)的。一個難于解決的問題是：阿Ｑ是一個農(nóng)民，但阿Ｑ精神卻是一個消極的可恥的現(xiàn)象?！栋正傳》是一個被那個時代所拋棄的人，他一無所有，只靠打工度日。盡管他“真能做”，但社會的沉重壓迫和剝削，使他時時處于生命危機(jī)，受盡欺凌。他用“精神勝利法”來自我安慰，自欺欺人，渾渾噩噩，茍且偷生。被別人打時，他自我安慰說：“是兒子打老子?！彼摹熬駝倮ā笨芍^天下第一。

阿q是悲哀的。阿q并不懶惰，他靠自己的勞動獲得食物；阿q也有夢想，他想有一個女人，有一個家；阿q想有名聲、有地位，但他在別人的心中永遠(yuǎn)是卑賤、微不足道。

有人說阿q有反抗精神，因?yàn)槌抢锶唆[革命的時候，阿q也十分自覺的去參加。有人覺得自己像阿q，拿阿q的行為去對號入座。也有人說阿q是個封建思想的集合體，應(yīng)該被時代所拋棄。這就是當(dāng)時人們的想法，魯迅先生的文章深刻的揭示了這一點(diǎn)，他寫的阿q是成功的，他也是成功的。我們已經(jīng)遠(yuǎn)離了魯迅的那個年代，阿q精神的“代入法”似乎依然可行。

一個膽小的人受到了別人的欺辱，口上雖然不敢說，但心中一定是憤憤不平，早將那人罵的狗血噴頭、體無完膚了。一位政府內(nèi)的干部受到了上級的批評，心中也一定是敢怒不敢言，心中想：“總有一天，你“下”了，老子“上”了，栽到我手里------”心中如是想著，便多了一分慰籍。

阿q的“造反有理”似乎也在現(xiàn)今盛行——某某學(xué)生，看到老師吸煙，而自己卻受到了老師的管制不準(zhǔn)吸煙，便覺得這個社會不公平！不平等！一些成天泡在迪吧、網(wǎng)吧的癮君子，以頹廢為美？！“這是一個什么樣的社會？！”“這樣的社會不如隱于其中！” 可笑卻又頑固的阿q精神依然存在，在少年人中------

《阿Q正傳》體現(xiàn)出以下觀念：

一、女性觀

自古就有“紅顏禍水”之說，在士大夫的眼中，女人的意思有兩個：要么是泥麗人似的玩物，要

么是破國亡家的狐貍精。大抵前者多用于詩詞，如“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無色彩”的楊貴妃、“若把西湖比西子，淡妝濃抹總適宜”的西施；而在做史論時則是后者的一套論調(diào)了，“慟哭六軍俱縞素，沖冠一怒為紅顏”?。∧腥藢ε?，一面是藐視，一面是追求，連辱沒不堪的阿Ｑ面對靜修庵里的尼姑也是或“唾罵”，或“伸出手去摩著伊新剃的頭皮”并說著下賤話，但同時又是小尼姑引起他對女人的無窮聯(lián)想并呈現(xiàn)了對吳媽的調(diào)戲。在幾千年的封建社會中，女人是奴隸，當(dāng)男人也成為奴隸的時候，女人便成為物品，連人也稱不上了，男尊而女卑。

二、傳統(tǒng)習(xí)慣

“素來如斯，便對么？”作者借阿Ｑ這一人物對這個問題作了闡釋。在阿Ｑ眼中，但凡分歧未莊老例的，他都以為是錯的，阿Ｑ的邏輯是按部就班，反對變更，排斥異己。凡有變更的，他都要加以排擠。小尼姑不合儒教，是他排斥的對象；而假洋鬼子進(jìn)洋學(xué)堂，剪掉長辮子天然也是異端，因此成為他最討厭的一個人；因城里人將長凳稱為條凳、煎魚用蔥絲不合未莊老例而不滿足；對革命他一貫就是“深惡而痛絕之”的。

傳統(tǒng)有精髓與糟粕之分，習(xí)慣有好壞之別。尊老子幼，文化禮貌，艱難樸實(shí)，節(jié)約節(jié)儉，這些都是好傳統(tǒng)、好習(xí)慣,，值得發(fā)揮光大；至于女人纏足，男人腦后留條長辮子，雖是傳統(tǒng)習(xí)慣，則不是什么好習(xí)慣，確確切實(shí)是有弊無利。

二、革命觀

阿Ｑ的革命暢想曲——報(bào)私仇、分財(cái)物、討老婆，這些是他的自我設(shè)計(jì),貓和老鼠，是他對革命的懂得，也是他憧憬革命的目的。對“威福、子女、玉帛”（權(quán)利、女人、金錢）的尋求反映了農(nóng)夫?yàn)榱恕吧婧蜕睢钡墓勒埱?，這也是中國封建社會中“大小丈夫”們的最高幻想。因而，我們能夠想見：即便阿Ｑ成了“革命”政權(quán)的引導(dǎo)者，他也將只會以自己為中心從新樹立起一個新的未莊封建等級社會，這也是歷代農(nóng)夫起義的成果。

四、奴隸性

魯迅對國民精力弱點(diǎn)批判的一個主要方面是對奴性人格的批判，作品主人公阿Ｑ是一個雙重性情的奴性人物?！耙娏死牵约壕统蔀檠?；見了羊，本人又變成狼”，這是阿Ｑ性格中最為凸起的一面。在“假洋鬼子”、趙太爺這些“狼”面前，阿Ｑ表示出空前的脆弱，乖乖地做“羊”了，任其欺辱。在王胡眼前，阿Ｑ固然不甚信服，并試圖取得成功，然而，在王胡真的動了氣同他打起來的時候，他又軟下來了，“正人動口不著手”，這是弱者的哲學(xué)，也是由狼變羊進(jìn)程中的心理撫慰,貓和老鼠。阿Ｑ式的人物，就是這樣一種兩面人：“他們是羊，同時也是兇獸?！?/p>

五、看客立場

魯迅在一系列小說中描述了神色麻痹不覺悟的看客形象：《藥》、《示眾》里鑒賞殺人局面時，“一堆人”“極力伸長了脖子”“嘴張得很大；《孔乙己》中酒客們?nèi)⌒滓壹簩憽盎亍弊?、偷書被打；《祝愿》中魯?zhèn)上的人們拿祥林嫂額上的傷疤、阿毛被狼叼走做笑料；而“阿Ｑ非常得意的笑”著調(diào)戲小尼姑時，“酒店里的人也九分自得的笑”；未莊的人們十分“悵然”地聽阿Ｑ講殺革命黨的事，阿Ｑ游街示眾時“兩旁是很多張著嘴的看客”，看客們露出“閃閃的像兩顆鬼火”的狼一樣的眼睛。

一部巨大的作品，老是超出時空而魅力不朽。魯迅先生的《阿Ｑ正傳》是對咱們民族公民性的自我批評，是對人道弱點(diǎn)的大裸露，是事實(shí)生涯中人們自我審閱的一面明鏡。

阿Q，我倒要感謝你，因?yàn)槟憬K歸給了我些知識。在你身上，我仿佛第二次領(lǐng)略到了個性與共性的完美統(tǒng)一，我還從沒見過一個和你一樣的人。然而，你又多么具有普遍意義呀！從你身上，我看到了辛亥革命時期的中國民眾，看到了那時的中華民族，甚至現(xiàn)在，我也能在周圍的人中找到你的身影。他們在改革之初，禁不住惴惴的，以為改革要改掉“大鍋飯”，就是與他們作對；可一旦聽說可以多拿兩個錢，就不免欣欣然向往起來；但是一調(diào)整物價，就又忿忿的詛咒起“革命”來。每每見到這樣的人，我不禁想到你，想到那個對革命先是深惡痛絕之，繼而又神往起來，最后又痛恨起來，繼而又神往起來，最后又痛恨起來的你。

由此看來，阿Q，你沒有死去，你還活著，別來無恙否？

第五篇：馬哲作業(yè)

試驗(yàn)111 郭紫航（1102050105）

《摩登時代》觀后感

這或許是卓別林最具“里程碑”性質(zhì)的一部電影，不僅因?yàn)檫@是他最后一部無聲電影，也不僅是因?yàn)檫@部電影拍的有多么成功，而是它超越了其他單純以他個人特點(diǎn)為賣點(diǎn)的悲劇性主題作品，改而反映了當(dāng)時社會中一些重要的問題。甚至是被當(dāng)時美國政治家認(rèn)為有紅色共產(chǎn)傾向的危險性作品。

影片的背景是20世紀(jì)20年代美國經(jīng)濟(jì)蕭條時期，美國工業(yè)因?yàn)檗D(zhuǎn)用機(jī)器而大量解雇工人所造成的失業(yè)浪潮。而主人公查理，像當(dāng)時大部分的工人一樣，他在不斷加快的傳送帶式的作業(yè)線上被弄得精神失常，被卷入巨大的機(jī)器齒輪中，被出了毛病的吃飯機(jī)器在他悲戚驚恐的臉上不住扇打??盡管他很盡力地工作，最后還是逃不掉失去工作的命運(yùn)??他發(fā)現(xiàn)唯一不用為生活操心的地方是監(jiān)獄。在監(jiān)獄里，人雖失去了一切自由，但不用為失業(yè)、饑餓所困擾。所以為了進(jìn)監(jiān)獄，或者說是為了生存，查理不惜主動替人頂罪。

而影片最突出表現(xiàn)的是人和機(jī)器的沖突，在工廠，人雖能維持生計(jì)，但他們卻是機(jī)器的奴隸，而機(jī)器又都掌握在資本家的手中。資本家可以根據(jù)自己的意愿隨便調(diào)節(jié)機(jī)器運(yùn)轉(zhuǎn)的速度，不需考慮生產(chǎn)線上的工人是否承受得了這樣的工作強(qiáng)度，又或者他們把工人也只不過當(dāng)作廉價的“機(jī)器”來對待，只是冷冰冰的“機(jī)器”，不會累，也不會有什么所謂“感受”。更可怕的是，工人的一舉一動都在資本家的監(jiān)視之下，就連洗手間也不例外。影片辛辣犀利的諷刺，揭示出工人遭受資本家欺壓，榨盡他們最后血汗的嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)，也同時引發(fā)了人對那個造成“機(jī)械化”的社會形態(tài)的深深思索。資本家為了獲得剩余價值不擇手段，甚至連工人的吃飯時間都想剝奪，因此發(fā)明了“吃飯機(jī)器”，讓工人在吃飯時能騰出手腳來繼續(xù)干活??

卓別林認(rèn)為，用滑稽夸張的肢體語言，要遠(yuǎn)勝于對白。他的表演或許夸張，但其實(shí)是當(dāng)時千百萬工人或失業(yè)者生活的真實(shí)寫照。而當(dāng)今社會，資本主義依舊存在，其本質(zhì)依舊沒變。片中查理發(fā)瘋的一幕從形式上的確引人發(fā)笑，但實(shí)質(zhì)上卻暴露出是發(fā)人深思的社會現(xiàn)象。在如今的中國，很多人無力承受生活和工作壓力，逐步走向了崩潰的邊緣，例如我們都曾關(guān)注過的“富士康跳樓事件”。這的確是一個我們應(yīng)該注意的問題。

資本主義的本質(zhì)是剝削，剩余價值才是資本家最終想要獲得的，這或許是不會改變的。但是卓別林的《摩登時代》在令我們發(fā)笑的同時，也令我們深深思考：如何對待“資本主義”，或者說，如何在資本主義之下還能兼顧到廣大工人的基本利益和權(quán)利，甚至是基本的生存問題，是當(dāng)今社會亟待解決的問題。