第一篇：村法治文化建設(shè)方案總結(jié)

XXXX村法治文化建設(shè)方案

XXX村位于XX縣XXX鄉(xiāng)，因一條兩岸長滿麻柳樹的小溪縱貫全村而得名，當(dāng)?shù)卮迕翊蠖嘌睾佣?。全村轄?個村民小組,365戶,1286人，少數(shù)民族占98%以上，是XX區(qū)迄今為止發(fā)現(xiàn)的最大XX族村民聚居地。共有耕地面積1137畝，其中茶園1650畝，林地24816畝。茶葉、旅游為主要經(jīng)濟(jì)來源。

XX村屬亞熱帶季風(fēng)濕潤氣候，三面環(huán)山，小流域氣候特性明顯，冬無嚴(yán)寒，夏無酷暑，年平均氣溫14.3℃，無霜期長，雨量充沛，平均降水量1136毫米，自然地理條件優(yōu)越。麻柳溪至小村公路線村中穿過，交通便利。

全村有普法對象1100余人，占全村總?cè)丝?5%。這里鄉(xiāng)風(fēng)文明，人民樸實(shí)善良。

“六五”普法以來，XX村在XXX鄉(xiāng)黨委、政府的領(lǐng)導(dǎo)下，在上級各有關(guān)部門的大力支持下，在開展民族特色村寨創(chuàng)建工作的同時，開展法制宣傳、法治文化創(chuàng)建活動，實(shí)現(xiàn)村級社會管理和法治建設(shè)雙豐收。

一是培養(yǎng)普法宣傳骨干，掌握好與農(nóng)村和農(nóng)民生活密切相關(guān)的法律法規(guī)，進(jìn)一步提高普法工作能力，引領(lǐng)廣大村民學(xué)法、守法、用法、知法，推進(jìn)法治村建設(shè)工作。二是編排法治文藝節(jié)目，廣泛開展法治文藝演出，用健康有益的文體活動占領(lǐng)思想文化陣地，在耳濡目染、潛移默化中開展法治宣傳教育，有效地防止黃、賭、毒等不良風(fēng)氣的侵襲。三是建起了法律圖書角、法制宣傳欄，廣泛開展誠信教育，開展尊老愛幼、助殘扶貧活動，教育和引導(dǎo)廣大群眾解放思想，更新觀念，崇尚科學(xué)，反對邪教，自覺抵制封建迷信活動。無吸毒、販毒、賭博人員及其他治安案件發(fā)生。形成了村民平時學(xué)法，遇事用法，解決問題靠法，村干部帶頭遵紀(jì)守法、依法辦事逐漸成為風(fēng)氣。

通過幾年的努力，麻柳溪村獲得了“XX省十佳民族特色村寨”稱號。全村實(shí)現(xiàn)了無信訪上訪案件，無重大刑事和治安案件，絕大部分的家庭達(dá)到了夫妻和睦，尊老愛幼，鄰里團(tuán)結(jié)，遵紀(jì)守法，努力提高村民的道德素質(zhì)，各項事業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展、穩(wěn)步推進(jìn)，從而形成一個公平公正、文明向上、和諧一致、健康有序的社會主義新農(nóng)村。

一、法治宣傳牌

（一）法治宣傳展版

1、安置地點(diǎn)：村廣場

2、數(shù)量：14塊

3、制作要求：規(guī)格：版面（長X高）200X110CM，材質(zhì)，不銹鋼架，鋁塑板背板，戶外寫真。

4、版面安排：

第一版：麻柳溪村簡介，（文字、圖片）第二版：法治示范村標(biāo)準(zhǔn) 第三版：農(nóng)村普法三字經(jīng) 第四版：社會公德 第五版：文明禮儀 第六版：法治文化建設(shè) 第七版至十四版：XX說法

二、路邊宣傳牌： 安置地點(diǎn)：入口至廣場公路旁 數(shù)

量：12塊，制作要求：規(guī)格待定，鍍鋅鋼管做汽車漆。內(nèi)

容：

學(xué)法人人學(xué)法，和諧共贏，依法辦事，自覺維護(hù)憲法和法律權(quán)威，是每個公民的一門必修功課;尊重法律,守衛(wèi)法律,是每個公民應(yīng)該恪守的基本原則。

知法知法銘心智、懂法正言行、守法創(chuàng)和諧。人人知法曉理，家家幸福安康。

懂法學(xué)法懂法，心明眼亮；不學(xué)不懂，迷失方向。人民懂法理，天下呈太平。

信法。信任法律、尊重法律、辦事依法、遇事找法、解決問題用法、化解矛盾靠法，法不容情、法不阿貴。守法人民之法，法之人民，人民守法，法亦愛民。船借風(fēng)帆順行萬里，人守法律平安一生。

用法學(xué)法用法，自覺做法治社會的踐行者和捍衛(wèi)者，當(dāng)自身利益受到侵害或面對矛盾糾紛時果斷選擇拿起法律武器，尋求利用正當(dāng)司法渠道，維護(hù)自身合法權(quán)益。

尊法 人人尊重法律，對法律常懷敬畏之心，自覺遵循，奉公守法，才能堂堂正正做人，清清白白做事。一個不尊重法律的人，在社會上就沒有人格和尊嚴(yán)可言。

護(hù)法

維護(hù)法律權(quán)威必須堅持有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究、法律面前人人平等，任何組織和個人都沒有超越法律的特權(quán)，任何組織和個人違反法律都應(yīng)當(dāng)依法追究其責(zé)任。

三、燈籠

大紅燈籠940個，10個串、6個串各10對。從入口至廣場上200米沿公路邊人家，戶平4個。

1、大紅燈籠：940個（直徑60CM,掛100多戶農(nóng)戶、村委會、廣場周邊、風(fēng)雨橋上）

宣傳用語

法昭九域

時和景泰

尚法崇仁

禮德傳家。知法明禮

用法維善

篤誠守信

崇德明禮 2、10個串燈籠：10對（直徑30CM，掛廣場周邊、村委會）

宣傳用語

學(xué)法

知法

懂法

守法

用法 愛國

明禮

誠信

團(tuán)結(jié)

友善 3、6個串燈籠：10對（直徑30Cm，掛小橋頭、旗桿）宣傳用語 法制成風(fēng)國泰 道德化雨民安

四、農(nóng)村法律圖書角圖書目錄

1.《農(nóng)村常用法律文書一本通》

2.《洗冤集錄》

3.《中華人民共和國公民常用法典》

4.《第一本法律漫畫書》

5.《幽默法典》

6.《法律，就這么簡單》

7.《法制故事集錦》

8.《每天學(xué)點(diǎn)法律常識》（漫畫版）

9.《以案說法——青少年必備法律知識讀本》

10.《法律常識全知道》

11.《以案說法-100則生活中的法律故事》12.《第一本法律故事書》：(繪聲繪色講解青少年成長過程中的法律常識（雙色圖文版）

13.《不可不知的法律常識》(精華版)14.《中華人民共和國民法通則》（實(shí)用版）

15.《中華人民共和國刑法》（實(shí)用版）

16.《中華人民共和國憲法》（實(shí)用版）

17.《中華人民共和國合同法》（實(shí)用版）

18.《中華人民共和國物權(quán)法》（實(shí)用版）

19.《中華人民共和國環(huán)境保護(hù)法》（實(shí)用版）

20.《中華人民共和國民事訴訟法》（實(shí)用版）（2014）10 21.《中華人民共和國刑事訴訟法》（實(shí)用版）22.《遲到的正義》

23.《憲法學(xué)習(xí)讀本》（根據(jù)十八大、十八屆三中全會、十八屆四中全會精神編寫）24.《古案今說》25.《新刑事訴訟法及司法解釋：案例精析與理解適用》5 26.《婚姻家庭糾紛案例與實(shí)務(wù)》（法律專家案例與實(shí)務(wù)指導(dǎo)叢書

27.《農(nóng)民工刑事法律援助案例精選》

28.《新編婚姻家庭糾紛處理法律依據(jù)與案例評析》（第2版）29.《法說底線：郭麗律師評點(diǎn)生活案例20例》(民主法制出版社)

30.《務(wù)工人員權(quán)益保護(hù)》(民主法制出版社)31.《公民權(quán)利義務(wù)與國家制度》(民主法制出版社)32.《婦女兒童權(quán)益保護(hù)》(民主法制出版社)33.《人身損害賠償》(民主法制出版社)34.《罪愛 》姜志強(qiáng)律師解密倫理疑案20例(民主法制出版社)

35.《醫(yī)療損害賠償》(民主法制出版社)36.《消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)》(民主法制出版社)37.《收養(yǎng)、贍養(yǎng)與財產(chǎn)繼承》

38.《法官手記》

39.《中華人民共和國民法通則》（案例應(yīng)用版）：立案 管轄 證據(jù) 裁判40.《農(nóng)村常用法律知識速查手冊》

41.《農(nóng)村土地承包法》

42.《土地管理法》

43.《村民委員會組織法》

44.《繼承法》

45.《民族法規(guī)政策知識讀本》46.《農(nóng)村土地制度法律知識問答》47.《交通安全法律知識問答》48.《法律常識全知道》

49.《民事官司法律知識問答》

50.《農(nóng)民消費(fèi)維權(quán)知識問答》

文案：

前言

黨的十八屆四中全會開啟了社會主義法治建設(shè)新篇章。在全面推進(jìn)依法治國的進(jìn)程中我們必須看到，“三農(nóng)”問題始終是關(guān)系黨和人民事業(yè)發(fā)展的全局性和根本性問題，沒有農(nóng)村的法治化，就不可能有整個中國的法治化。加強(qiáng)農(nóng)村法治建設(shè)，實(shí)現(xiàn)依法治村是深化農(nóng)村改革的堅實(shí)保障，是維護(hù)農(nóng)民利益的有效途徑，是全面落實(shí)依法治國的基石。農(nóng)村的法治建設(shè)，同樣也是全面推進(jìn)依法治國的重要內(nèi)容。依法治國，必然包括依法治農(nóng)。2015年中央1號文件第一次對農(nóng)村的法治建設(shè)提出了一個比較完善的政策框架，提出了明確的要求。必須加快完善農(nóng)業(yè)農(nóng)村法律體系，同步推進(jìn)城鄉(xiāng)法治建設(shè)，善于運(yùn)用法治思維和法治方式做好“三農(nóng)”工作。一號文件中，從農(nóng)村產(chǎn)權(quán)保護(hù)到農(nóng)業(yè)市場規(guī)范運(yùn)行，從“三農(nóng)”支持保護(hù)到農(nóng)村改革發(fā)展，打造農(nóng)村法治全鏈條，正是對四中全會加強(qiáng)土地管理、農(nóng)業(yè)等方面法律法規(guī)建設(shè)的落實(shí)，也是治理體系和治理能力現(xiàn)代化的重要一環(huán)。而整個社會法治意識的提升，也離不開農(nóng)村基層法治水平的提升。增強(qiáng)基層干部運(yùn)用法治思維和法治方式的工作能力，引導(dǎo)農(nóng)民增強(qiáng)尊法守法用法的意識.。

廣大農(nóng)民群眾迫切期盼建設(shè)一個風(fēng)清氣正、和諧穩(wěn)定、宜居樂業(yè)的“法治農(nóng)村”，期盼把美麗鄉(xiāng)村建設(shè)真正納入法治化、規(guī)范化、科學(xué)化、常態(tài)化的發(fā)展軌道，讓法治的力量護(hù)佑更多人群，讓XXX村更加美麗！

羌寨里飄出普法的歌

麻柳溪羌寨，是地處鄂西南大山深處，咸豐縣西北邊陲，距縣城60多公里的一個小村。這里，是 “鄂西土家苗寨的羌族部落”，是鄂渝邊區(qū)迄今為止最大的羌族聚居地。山水如畫，人杰地靈，民風(fēng)淳樸，是湖北省少數(shù)民族“十佳”特色村寨，湖北省民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范村。這里，生態(tài)優(yōu)良，環(huán)境優(yōu)美，是目前全國唯一一個有機(jī)茶葉種植示范基地的主產(chǎn)區(qū)，是武陵山區(qū)著名的旅游休閑目的地。

旅游業(yè)的興起，打破了千年的平靜，山寨變得熱鬧起來，以茶為業(yè)的大姐大嫂走出茶園，成立民俗風(fēng)情表演隊，通過挖掘整理、表演民族民間曲目時，還特別把宣傳法制、道德規(guī)范及村規(guī)民約的內(nèi)容以快板、漁鼓、三棒鼓、小調(diào)、湖北大鼓、山歌對唱等表演出來，既有現(xiàn)實(shí)的教育意義，又富有地方民族特色，既豐富了節(jié)目的內(nèi)容、又拓寬了說唱曲目的形式。目前，主要創(chuàng)作有漁鼓《學(xué)法守法保平安》、山歌《十勸家庭和睦》、快板《說一說“六五”普法》、湖北大鼓《遵紀(jì)守法靠大家》等保留曲目。

顧問室簡介

XXx村法律顧問室，是由政府聘任、由專業(yè)人員組成，其主要職責(zé)是為村民提供免費(fèi)法律咨詢、參與矛盾糾紛的解決、協(xié)助規(guī)范行政事務(wù)管理，為村支兩委重大決策提供法律風(fēng)險評估。包括提供法律咨詢，進(jìn)行釋法解疑、開展法制宣傳教育、幫助修訂完善村規(guī)民約、合同、協(xié)議、幫助困難群眾依法獲得法律援助、協(xié)助處理其它涉法事務(wù)等。

開展法律知識宣傳，提高村民的法律意識和法律素質(zhì)是法律顧問工作一項基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性工作，以問答的形式選取了村民在日常生產(chǎn)生活中經(jīng)常遇到的法律問題和法律糾紛，用形象、生動、淺顯的語言對法律基礎(chǔ)常識、民事法律常識、婚姻家庭與繼承、侵權(quán)責(zé)任法律常識等進(jìn)行解答，旨在進(jìn)一步增強(qiáng)農(nóng)民法制意識、旨在樹立廣大村民遵紀(jì)守法、依法表達(dá)利益訴求，通過法律途徑來維護(hù)自己權(quán)益的觀念。

普法三字經(jīng)

XXX 是寶地 生于此 有福氣； 有機(jī)茶 旅游地 創(chuàng)品牌 爭第一。多學(xué)習(xí)守法紀(jì) 壞行為 要拋棄。四海內(nèi) 普法律 人人學(xué) 要牢記 欲教人 先律己 樹新風(fēng) 自做起； 仰高潔 棄粗鄙 師長訓(xùn) 應(yīng)銘記 貌丑惡 持正義 勿弄權(quán) 莫舞弊； 真善美 是三金 人之基 國之魂 毀人者 必自損 玩火者 必自焚； 勿偷竊 莫賭錢 拒黃腐 離遠(yuǎn)毒 殘疾人 要憐憫 生女孩 莫棄嫌； 破迷信 立新觀 喜喪事 要從儉 社會和 少暴行 民族和 國運(yùn)興； 華夏人 開新紀(jì) 講普法 揚(yáng)正義 懂國法 曉禮儀 家安寧 國有序； 明人倫 孝第一 家道昌 正風(fēng)立 虐老人 悖情理 天不容 法不依； 勢壓人 人不愉 理降人 方服氣 財試人 火試金 辨真?zhèn)?善惡分； 貧不移 富不淫 威不屈 辱不忍 戒網(wǎng)癮 防泥潭 不酗酒 身心健 借人物 要?dú)w還 拾東西 不昧瞞 公共物 不侵占 愛國家 做貢獻(xiàn) 欲不貪 情不縱 無私者 人人敬 好傳統(tǒng) 要繼承 國昌隆 民安裕 講公德 守綱紀(jì) 奉愛心 行道義 對長輩 忌無禮 出恭言 用敬語 能容人 要大氣 休急躁 戒暴力 害人者 必害己 己不欲 勿施彼 惡為疾 是孽根 善為寶 乃福音 重名節(jié) 防微塵 浩然氣 要長存 尊女性 舉止端 拐人口 入牢監(jiān) 講真話 不謊編 操正業(yè) 不行騙 和為貴 不紛爭 倡和諧 共雙贏 不做惡 心不驚 中正者 樂生平用水電 不違紀(jì) 公家物 要愛異； 公益事 多出力 為國家 多考慮。好青年 服兵役 戍邊疆 保社稷； 按計劃 來生育 倡晚育 講優(yōu)育。

第二篇：法治文化建設(shè)

二）加強(qiáng)協(xié)調(diào)，把法治文化建設(shè)統(tǒng)籌于社會主義文化建設(shè)的大格局之中。社會主義法治文化是社會主義先進(jìn)文化的重要組成部分。法治文化建設(shè)必須統(tǒng)一于社會主義文化大發(fā)展大繁榮這一大格局之中。把全面培育社會主義法治文化作為更高的目標(biāo)定位，在理念上更加注重以人為本，在內(nèi)容上更加注重法治理念、法治精神的傳播，在形式上更加注重不同群體的需求，不斷增強(qiáng)針對性、提升有效性，真正使社會主義法治理念、法治思想深入人心，成為廣大公民的自覺意識和主動追求。宣傳部門要主動與司法、教育等部門加強(qiáng)聯(lián)系與協(xié)調(diào)，定期檢查有關(guān)法治文化建設(shè)情況，提出意見和建議，督促有關(guān)部門做到科學(xué)規(guī)劃，整體推進(jìn)，注重特色，開拓創(chuàng)新，有計劃、有步驟、有組織、有措施地推進(jìn)這項工作。

路徑四：立足現(xiàn)實(shí)、繼承傳統(tǒng)、借鑒先進(jìn)、革新自我、注重建設(shè)。這是建設(shè)具有中國特色法治文化的路徑。所謂立足現(xiàn)實(shí)，我們法治文化建設(shè)，要從實(shí)情出發(fā)。離開現(xiàn)實(shí)，談法治文化建設(shè)，顯然是毫無益處的。繼承傳統(tǒng)，一個歷史深厚的具有數(shù)千年文明的國家，如果否定自己的傳統(tǒng)，我們很難想象，我們的民族的根在哪里，我們文化傳承的血脈又從哪里流動到我們今天。從新文化運(yùn)動以來，到現(xiàn)在一百多年來的中國轉(zhuǎn)型社會中，我們一定要認(rèn)識，我們的傳統(tǒng)法律文化中，有精華，但是也有糟粕。所以要革新自我。注重建設(shè)，對于法治文化來說，破壞是次要的，建設(shè)是更重要的，我們不是為了破壞而破壞，所有對傳統(tǒng)文化的批評，除了血脈的傳承、文化的保存之外，我們還要

注意，這個民族將怎么走向未來，我們要建構(gòu)什么樣的法治文化，才能使我們這個民族充滿生機(jī)與活力，而與世界的其他民族共存，一起為世界的發(fā)展作出這個偉大民族應(yīng)有的貢獻(xiàn)。此刻，中國社會的未來是不確定的，這是一個開放的未來，我們必須自己去創(chuàng)造它，也就是說，我們必須自己去確定現(xiàn)代中國的含義。這就是所謂的制度建構(gòu)，這就是所謂的文化重建。在這一天到來之前，我們不能夠確知最后的結(jié)果；不過有一點(diǎn)應(yīng)當(dāng)是確定的，那就是我們既需要一個強(qiáng)有力的和守法的國家，也需要一個健康而有活力的社會，更需要無數(shù)享有自由與尊嚴(yán)的個人。為此，我們既需要法治，也需要民主。法治與民主的有效結(jié)合，是實(shí)現(xiàn)中國統(tǒng)一和穩(wěn)定的制度保障，也是文化重建的制度基礎(chǔ)；而通過推行法治、加強(qiáng)公民意識、提高公民的政治參與能力、在新的政治與社會實(shí)踐中積累新的生活經(jīng)驗、使理性的精神融入整個社會、逐步建立起一個現(xiàn)代的、多元的和理性的社會，應(yīng)當(dāng)是社會轉(zhuǎn)型時期的重要目標(biāo)。

第三篇：淺議法治文化建設(shè)

法治是現(xiàn)代文明的標(biāo)志，實(shí)現(xiàn)法治已經(jīng)成為共識。德國社會學(xué)家馬克斯？韋伯說過：“在任何一項偉大的事業(yè)背后，必然存在著一種精神的力量，尤為重要的是這種精神的力量一定與該事業(yè)的背景有密切的根源。”

法治文化是國家的歷史文化傳統(tǒng)、主流意識形態(tài)、經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展、國家制度安排、社會秩序構(gòu)建等要素發(fā)展形成的社會文化現(xiàn)象。他法律制度、法制精神在一個國家文明程度和社會對法律信仰的總和，是人們建立在法律信仰上的一種生活方式和生活理念，是全社會對法律的共識性法治價值觀的集中體現(xiàn)。

一、加強(qiáng)法治文化的重要性

法治文化既是社會主義先進(jìn)文化重要組成，也是社會主義政治文明的重要內(nèi)容。法治文化是一個內(nèi)容博大，內(nèi)涵豐富的大概念，是法制宣傳教育深入發(fā)展你的必然產(chǎn)物，是諸多法制文明的綜合體現(xiàn)表現(xiàn)在立法、司法、執(zhí)法、法制宣傳、法律服務(wù)、法律監(jiān)督等方面。

（一）加強(qiáng)法治文化建設(shè)是提高公民素質(zhì)的必然要求。

加強(qiáng)法治文化建設(shè)提高全民法律素質(zhì)，對內(nèi)是促進(jìn)和諧的一種保障，對外是可彰可顯的法治國家的一種新形象。十七大報告要求，深入開展法制宣傳教育，弘揚(yáng)法治精神，形成自覺學(xué)法守法用法的社會氛圍。法制宣傳教育工作從“一五”普法到“五五”普法，經(jīng)歷了從中重點(diǎn)宣講法律文件、法律解釋的具體規(guī)定到面向公民闡釋法律精神，啟發(fā)抽象化的法律權(quán)利意識，從宣揚(yáng)“法律無情，疏而不漏”到宣傳“法律是人民維權(quán)的利器”，從倡導(dǎo)公民作一個守法者到鼓勵公民成為一個積極的護(hù)法者的不斷完善、更富成效也更加人文化的過程。這種歷程實(shí)際上就是從法律制度層面深入到法治精神內(nèi)核，從法治體系構(gòu)建深華到法治文化培育。

（二）加強(qiáng)法治文化建設(shè)是樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的重要內(nèi)容。

十七大報告指出，科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本。以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，法制建設(shè)和法治工作才能堅持正確的政治方向，才能健康發(fā)展。首先，社會主義法治文化建設(shè)必須堅持以人為本。要用以人為本這一核心理念審視、反思立法、執(zhí)法、司法，切實(shí)把體現(xiàn)人民意志、保障人民權(quán)利、促進(jìn)人的自由平等發(fā)展作為社會主義法治的靈魂，作為一條紅線貫穿于法治工作全部過程及其各個環(huán)節(jié)。其次，要立足于經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展推進(jìn)社會主義法治建設(shè)?？茖W(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展，發(fā)展是當(dāng)代中國的主題，也必然是社會主義法治建設(shè)的主題。我們應(yīng)該認(rèn)真研究法治發(fā)展的戰(zhàn)略思想，把法治發(fā)展引入科學(xué)發(fā)展的軌道。第三，法制建設(shè)要做到全面協(xié)調(diào)和統(tǒng)籌兼顧。做到堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國的有機(jī)統(tǒng)一。

（三）加強(qiáng)法治文化建設(shè)是構(gòu)建和諧社會的內(nèi)在要求。

法治文化建設(shè)本身也是和諧社會建設(shè)的基本內(nèi)容 一，因為法治文化與和諧社會的目標(biāo)具有根本的一致性。和諧社會追求的就是化解矛盾、解決沖突，使社會歸于和平與安寧。人類社會是由若干個不同方面，不同組織和個人結(jié)合而成的，他需要一系列的規(guī)則來維系。這些規(guī)則有道德、有紀(jì)律、有傳統(tǒng)、有習(xí)慣，但其中最明確的無疑是法律。而法治文化正體現(xiàn)著和諧社會的總體要求。民主法治，必須以法治文化作為思想基礎(chǔ)，而和諧社會追求的公平正義，也恰恰是法治謀求的最高理想。法治文化在推動和諧社會的建設(shè)發(fā)展上，不僅能為和諧社會提供制定藍(lán)圖，而且能為人們提供重要的觀念，為和諧消除矛盾，提供守法意識。

二、法治文化建設(shè)的目標(biāo)。

法治文化建設(shè)是一個漸行漸遠(yuǎn)的實(shí)踐過程，必須通過不斷地培育、升華，逐步實(shí)現(xiàn)由偏重法律知識普及到注重法治精神倡導(dǎo)的轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)由偏重政府推進(jìn)到注重政府推進(jìn)與民間自覺相結(jié)合的轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)由偏重法制宣傳教育到注重法治實(shí)踐的轉(zhuǎn)變。凸顯公平正義、權(quán)利本位、崇高法治的文化取向，是法治文化建設(shè)的重要指標(biāo)，把培育社會主義法治文化作為“六五”普法依法治理的重要任務(wù)。

三、當(dāng)前法治文化建設(shè)中存在的問題

（一）法治文化建設(shè)缺乏基礎(chǔ)

當(dāng)前基層法治文化建設(shè)普遍缺乏一定的基礎(chǔ)。雖然基層有著源遠(yuǎn)流長的法律文化，作為統(tǒng)治中國數(shù)千年的儒家禮法思想對大多數(shù)人仍有相當(dāng)大的影響，封建“人治”、“德治”的觀念在一部分人心中還根深蒂固。儒家的禮法思想蘊(yùn)涵的是人治理念，無法為法治文化建設(shè)提供建設(shè)基礎(chǔ)。用托馬斯潘恩的一句名言改過就是“在人治的社會里，國王就是法律；而在法治的社會里，法律是國王”。同時中國古代法治注重“刑治”與現(xiàn)代的法治不能相混同?，F(xiàn)代基層法治文化建設(shè)中存在著諸多與現(xiàn)代法治文化建設(shè)不相和諧的問題，但分析這些不和諧問題的深層因素，關(guān)鍵在于還未在基層形成于法治文化建設(shè)相適應(yīng)的法治文化基礎(chǔ)。

（二）傳統(tǒng)文化的影響

中國傳統(tǒng)文化提倡“以和為貴”，重關(guān)系、講人情的傳統(tǒng)和習(xí)俗幾乎滲透于現(xiàn)代社會生活的方方面面。當(dāng)然，人情和親情是社會生活和交往不可缺少的潤滑劑，缺少人情的社會也是不可想象的。但是，就像任何事物都有兩面一樣，熟人社會過分發(fā)達(dá)的人情倫理也有其自身的弊端，特別對現(xiàn)代文明所認(rèn)同的法治文化更是具有瓦解和剖壞作用。這就是為什么有時“以情壓法”、“以情代法”、“以情亂法”等現(xiàn)象在當(dāng)代中國行政執(zhí)法和司法實(shí)踐中層出不窮的深層原因。社會公眾的普遍心理是，一旦面臨訟爭，首先想到的不是運(yùn)用法律維護(hù)權(quán)利，而是能如何做到息事寧人，如何運(yùn)用各種方式尋找關(guān)系和人情資源。在崇尚以人為本的科學(xué)發(fā)展理念的同時，人情與法治并非絕對向左，但情之于法需要一定的尺度和界限。所以基層在社會主義法治建設(shè)和法治文化建設(shè)中必須要處理好這種重情輕法的文化傳統(tǒng)，引導(dǎo)人們重新進(jìn)行法律價值目標(biāo)的選擇，逐步培育人們的法治精神和對法治的信仰。

（三）經(jīng)濟(jì)因素的影響

法治文化的形成以發(fā)展受制于物質(zhì)生活的條件和經(jīng)濟(jì)活動的發(fā)展程度。基層尤其是農(nóng)村地區(qū)經(jīng)濟(jì)和社會文化事業(yè)發(fā)展的相對滯后，造成鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化的貧乏。在農(nóng)村，大量的農(nóng)民固守土地，沿襲著傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，收入主要來自種植業(yè)，參與經(jīng)濟(jì)活動的單一性制約著人們觀念的改變，使法制宣傳效果不高。同時，我國正處于經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展與社會矛盾凸顯的重要關(guān)節(jié)，發(fā)展中不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)問題依然突出，解決各種社會問題的物質(zhì)基礎(chǔ)還比較薄弱。建設(shè)法治國家、培育法治文化既要增強(qiáng)緊迫感，又要具有長期努力的思想準(zhǔn)備。站在新的歷史起點(diǎn)，需要保持高度敏感與警覺。全面提高廣大群眾的法律意識和法治觀念、法律素質(zhì)，使法治成為全體公民的一種精神信仰和生活方式。

四、加強(qiáng)法治文化建設(shè)的途徑

（一）進(jìn)一步推進(jìn)社會主義法治理念建設(shè)

法治理念和其他文化種類相比，基層法治文化是一項嶄新的建設(shè)領(lǐng)域，必須堅持特色社會主義文化發(fā)展道路，以科學(xué)發(fā)展為主題，以建設(shè)社會主義核心價值體為根本任務(wù)，以滿足人民精神文化需要為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，以改革創(chuàng)新為動力，弘揚(yáng)中華文化，提高全民文化素質(zhì)。

首先要確立發(fā)展的理念，面對新形勢、新任務(wù)、新要求，必須在黨的堅強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，以科學(xué)發(fā)展觀為統(tǒng)領(lǐng)，堅持以人為本、與時俱進(jìn)，尤其是在建設(shè)法治型政府、公正司法執(zhí)法、社會平安和諧、經(jīng)濟(jì)法治建設(shè)、社會管理創(chuàng)新等領(lǐng)域，進(jìn)一步加大普法依法治理工作力度，有力推動法治文化的協(xié)調(diào)發(fā)展。

其次，推進(jìn)法治文化建設(shè)重在堅持和發(fā)展社會主義法治理念，要建設(shè)的法治文化是中國特色的社會主義法治文化，其核心必須堅持社會主義法治理念，堅持依法治國、人民當(dāng)家作主與黨的領(lǐng)導(dǎo)三者的有機(jī)統(tǒng)一，不可有所偏離。在堅持社會主義法治理念的同時，還應(yīng)認(rèn)識到社會主義法治理念還出在不斷完善的過程中，在理論和實(shí)踐的層面還處在不斷完善的過程中，在理論和實(shí)踐的層面都有很多新的情況、新的問題、新的矛盾，需要認(rèn)真去梳理、去探索、去研究。要進(jìn)一步解放思想，在堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國的框架下，不斷地去豐富、去探索、去發(fā)展社會主義法治理念，并在這一理念的指導(dǎo)下不斷推進(jìn)法治文化建設(shè)。

第三，要強(qiáng)化服務(wù)群眾的理念“法治是以和平理性的方式解決社會矛盾的最佳途徑”。在利益表達(dá)方面，弱勢群體自身利益受到侵害時，往往素手無策，少數(shù)激進(jìn)的人可能會采取極端手段來尋求利益表達(dá)和利益訴求。目前，農(nóng)民工、流動人口、城市拆遷戶等社會問題還未到達(dá)到根本性的解決。因此，我們必須把服務(wù)基層、滿足需求作為履職為民的宗旨，使工作著力點(diǎn)前移，深入實(shí)際生活，及時掌握人民群眾所思所想、所缺、所盼，努力做到以法治精神塑造人、以法治信仰引導(dǎo)人、以法治實(shí)踐提高人、以法治文化熏陶人，培養(yǎng)高度的文化自覺和文化自信，最終實(shí)現(xiàn)人的法治意識、法律素質(zhì)的提升。

最后，推進(jìn)法治文化建設(shè)，提高人民法律素質(zhì)是基礎(chǔ)。要在發(fā)揮好黨委和政府在法治建設(shè)方面的重要作用的同時，更多地注意依靠社會力量來推進(jìn)法治建設(shè)。因此，提高人民的法律素質(zhì)，激發(fā)人民參與法治建設(shè)的積極性和主動性是我們推進(jìn)法治文化建設(shè)的一項重要任務(wù)。從實(shí)際情況來看，公民的法律素質(zhì)現(xiàn)狀與法治文化的目標(biāo)差距還很大，必須繼續(xù)在深入推進(jìn)法制宣傳教育方面下功夫，積極探討如何在社會法治理念的指導(dǎo)下，推進(jìn)社會主義法治文化建設(shè)和法制宣傳教育工作的創(chuàng)新與發(fā)展，努力將法治精神、法治意識、法治觀念融入頭腦，融入人們的日常行為當(dāng)中，努力在全社會形成法治信仰，形成法治風(fēng)尚。

（二）加強(qiáng)法治理論研究，創(chuàng)新形式，著力營造良好氛圍

理論是實(shí)踐的指導(dǎo)，要把握法治建設(shè)的新特點(diǎn)和新規(guī)律，加強(qiáng)法治文化理論研究和解決問題的應(yīng)用對策研究。注重在法治實(shí)踐中豐富和發(fā)展法治文化理論，更好地指導(dǎo)法制宣傳教育和法治實(shí)踐。由于中國法治文化的缺乏，目前，對法治文化內(nèi)涵的研究基本都是以西方的法治文化為坐標(biāo)，所以，在法治文化的研究培育工程中，要注重繼承吸收傳統(tǒng)的法治元素，并大膽借鑒和移植外來的先進(jìn)法治文化，同時使之民族化、本土化。

但加強(qiáng)法治文化培育和移植同時要梳理中國傳統(tǒng)的法律思想觀念，形成有中國特色的法治文化。中國傳統(tǒng)法律思想中盡管沒有西方法治文化中的法治精神，但中國傳統(tǒng)法律思想是經(jīng)歷了幾千年發(fā)展形成、積累和流傳下來的，其內(nèi)容博大精深，影響深遠(yuǎn)，體現(xiàn)著中國的社會主義法治文化的民族性建設(shè)。現(xiàn)代法治所要求的民主、平等、自由、人權(quán)、私權(quán)神圣、權(quán)利制衡等觀念，還要注重中國法治文化的現(xiàn)代性建設(shè)。隨著中國社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建立，中國走上了一條以經(jīng)濟(jì)趕超西方發(fā)達(dá)國家為中心的國家現(xiàn)代化道路，與之相適應(yīng)的法治現(xiàn)代化道路要求用全新的法律規(guī)則來保障和維系市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，重塑一種法律主治的現(xiàn)代法治文化，法治文化應(yīng)以市場經(jīng)濟(jì)為根據(jù)，進(jìn)行理論創(chuàng)新和理論更新，以一種新的形式促進(jìn)市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的加速，我國的法治文化建設(shè)也要剔除傳統(tǒng)法律文化中的人治思想、特權(quán)思想等，形成普遍的自由、平等、公平、民主和權(quán)力至上的觀念以及信仰法、崇尚法和尊重權(quán)利的法治精神和良法主治的現(xiàn)代法治文化。

加強(qiáng)法治文化建設(shè)，需要先進(jìn)文化的價值取向和思想理念作支撐，即要創(chuàng)新法治文化的表現(xiàn)形式。所以要借助各類傳播載體，改進(jìn)方式方法，使依法治理特別是法制宣傳從過去的灌輸式、被動式向感性共鳴、理性思考、自覺接受方向轉(zhuǎn)化。同時，推進(jìn)法治文化建設(shè)要采用接近大眾、群眾喜聞樂見的法治文化表現(xiàn)形式，依托各種媒介，如公益廣告、手機(jī)短信、普法網(wǎng)站，運(yùn)用圖片、文藝節(jié)目、法制動漫等多種形式開展工作，增強(qiáng)法治文化的滲透力。

（三）推進(jìn)公正司法、依法行政，著力構(gòu)建以公平正義為核心的法治價值體系

真正實(shí)現(xiàn)以公平正義為核心的法治價值文化，從根本上講要通過公正司法和嚴(yán)格執(zhí)法，提高司法公信度，而逐步培養(yǎng)形成。法律實(shí)施中滿足了人們的安全、正義和秩序的需要，使損害得到救濟(jì)，利益分配的扭曲得以矯正，其威信才能樹立，其權(quán)威性、公正性和神圣性的價值才得以彰顯。司法公正起到了公平正義法治價值體系形成的巨大潛在作用。法治文化的建立不但要以良法存在為前提，更要以良法的公正實(shí)施為目的、為保證、為重點(diǎn)。雖然說整個法律的實(shí)施，是包括著國家機(jī)關(guān)及其公職人員的執(zhí)法司法和公民群眾的普遍守法兩個基本的方面，但前者即掌握并行使公共權(quán)力的執(zhí)法和司法者卻始終處在決定和影響法律實(shí)施的主導(dǎo)方面。因此，作為一個必須滿足法治要求的和諧社會，就必須要實(shí)現(xiàn)執(zhí)法和司法的公正。因為只有執(zhí)法和司法公正，才能維護(hù)社會公正，而這顯然是整個法治文明的基礎(chǔ)。所以，培育法治文化的實(shí)踐中，必須進(jìn)一步強(qiáng)化法治政府建設(shè)和抓緊推進(jìn)司法體制改革，促進(jìn)以公平正義為核心的法治價值體系的建立和完善。

總之，法治文化建設(shè)是個漸進(jìn)的過程，必須立足于中國的實(shí)際，注重司法實(shí)踐的重要作用，著眼于社會深層結(jié)構(gòu)和秩序的調(diào)整和維護(hù)，將我們構(gòu)建和諧社會的良好愿望，逐步落實(shí)為制度化和程序化，即法治化的措施，健全法制并充分落實(shí)，在全社會形成真正依法辦事的風(fēng)氣和習(xí)慣。

第四篇：房管局法治文化建設(shè)總結(jié)

市住房管理中心法制文化建設(shè)工作總結(jié)

今年以來，我單位嚴(yán)格按照“六五”普法規(guī)劃要求，積極創(chuàng)新法制宣傳教育形式，以“法治文化建設(shè)年”活動為契機(jī)，以“法律六進(jìn)”為載體，扎實(shí)開展“六五”普法宣傳教育活動，取得了較好的成績和社會效果，為推動駐馬店市經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展?fàn)I造了良好的法治環(huán)境。

一、加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)廣泛動員

我單位把法治文化建設(shè)納入房管中心中心工作大單位中，及時調(diào)整了領(lǐng)導(dǎo)小組成員，充實(shí)了普法依法治理領(lǐng)導(dǎo)小組及其辦公室人員。組織全單位深入開展“法治文化建設(shè)年”活動，引導(dǎo)全單位職工參與法治文化建設(shè)，拓寬參與途徑，努力形成各方面踴躍參與的單位面。

二、注重融合求得實(shí)效

把開展“法治文化建設(shè)年”活動與加強(qiáng)房管中心文化建設(shè)，促進(jìn)房管中心科學(xué)發(fā)展相結(jié)合，堅持以文化提升素質(zhì)、文化塑造形象、文化促進(jìn)發(fā)展的工作思路，把房管中心文化建設(shè)貫穿于隊伍建設(shè)、審判工作和管理工作全過程。

（一）開展法治文化進(jìn)機(jī)關(guān)活動。加強(qiáng)房管中心機(jī)關(guān)法治文化建設(shè)，以“公正、廉潔、為民”和“厚德、尚法、為民、清廉”為主題，將開展“法治文化建設(shè)年”活動與創(chuàng)建學(xué)習(xí)型機(jī)關(guān)、服務(wù)型機(jī)關(guān)相結(jié)合，廣泛深入開展“法治文化進(jìn)機(jī)關(guān)”活動，制定《文化建設(shè)方案》，建立和完善文體活動場所，配置相關(guān)器材和設(shè)施，積極開展多種形式的健身運(yùn)動和文藝活動，采取演講競賽、征文活動、文體比賽、文藝匯演等廣大干部職工喜聞樂見的形式，大力弘揚(yáng)司法核心價值觀。開展干部宣誓活動，建立并推行干部宣誓制度。加強(qiáng)圖書閱覽室建設(shè)，專門設(shè)立“干部書架”，科學(xué)配備、及時更新法律業(yè)務(wù)和其他各類圖書，為廣大職工工作和學(xué)習(xí)提供良好條件。開展“愛讀書、讀好書、善讀書”活動，引導(dǎo)廣大職工把讀書作為提高工作能力的重要途徑。通過生動活潑的形式、獨(dú)特新穎的載體，搭建國土機(jī)關(guān)法治文化建設(shè)平臺，打造富有機(jī)關(guān)特色和時代精神的法治文化。

（二）開展法治文化進(jìn)鄉(xiāng)村活動。廣泛深入開展“法治文化進(jìn)鄉(xiāng)村”活動，在最基層、最貼近群眾、法治文化建設(shè)最薄弱的地方，堅持開展送法下鄉(xiāng)、進(jìn)村入戶、義務(wù)法律咨詢、“法律趕集”等活動，引導(dǎo)農(nóng)民學(xué)法用法、依法參與村民自治和其他社會管理活動，為建設(shè)社會主義新農(nóng)村營造濃厚法治氛圍。

（三）開展法治文化進(jìn)社區(qū)活動。加強(qiáng)與社區(qū)的聯(lián)系溝 通，抽調(diào)審判業(yè)務(wù)骨干，深入社區(qū)，以“法治文化進(jìn)社區(qū)”為載體，開展以案講法、法治講座、巡回審判、跟蹤回訪、幫教等系列活動，大力開展法制宣傳，傳播法治文化建設(shè)，積極參與對被宣告緩刑、判處管制和免予刑事處罰人員以及刑釋解教人員的跟蹤幫教，推進(jìn)社區(qū)矯正工作。主動參與社會治安綜合治理，及時發(fā)現(xiàn)、妥善處理可能影響社會穩(wěn)定的苗頭性、傾向性問題。

（四）開展法治文化進(jìn)校園活動。使青少年學(xué)生從法律實(shí)踐中學(xué)習(xí)知識，了解房地產(chǎn)相關(guān)法律法規(guī)，受到教育，創(chuàng)新了校園法治文化載體，增強(qiáng)互動效果，為青少年健康成長提供良好的法制教育環(huán)境。

（五）開展法治文化進(jìn)企業(yè)活動。深入企業(yè)開展“大走訪、大調(diào)研”活動，積極為企業(yè)法人代表及員工宣傳講解房地產(chǎn)相關(guān)法律和生活中常見的法律法規(guī)，為企業(yè)提供優(yōu)質(zhì)法律服務(wù)，通過主動服務(wù)，延伸了房產(chǎn)管理職能。減少了社會不穩(wěn)定因素，同時，采取為企業(yè)配備法制宣傳專職干事、法制宣傳員等舉措，開展形式多樣的“法治文化進(jìn)企業(yè)”活動，激發(fā)企業(yè)法治文化的生機(jī)與活力。

（六）開展法治文化進(jìn)單位活動。加強(qiáng)房管法治文化建設(shè)，組織全院干部職工開展法制宣傳演講比賽，利用辦公樓大廳、走廊、接待室等公用區(qū)域和電子滾動屏，精心打造“文化長廊”、“文化墻”，宣傳人民法院文化理念和文化實(shí)踐活動。通過公示牌、宣傳欄、電子屏等形式，積極向社會宣傳法律法規(guī)知識，廣泛深入開展“法治文化進(jìn)單位”活動。

（七）開展法治文化進(jìn)廣場活動。以市區(qū)文化廣場為依托，以群眾性文化活動為載體，舉辦法制展板巡展、法治文藝演出，組織法官開展法律法規(guī)咨詢、發(fā)放法治文化宣傳品、依法維權(quán)等集中服務(wù)活動，使廣大市民在潛移默化中感受到法治文化的熏陶、教育。

（八）開展法治文化進(jìn)媒體活動。充分利用報刊、電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)等媒體平臺，積極開辟法制宣傳欄目、專欄，在增設(shè)“六五”普法專欄，以大型電子屏幕、宣傳欄等為載體，以廣大人民群眾身邊發(fā)生的典型事件，采取專家講法、以案說法和法律小故事等形式，將枯燥、深奧的房地產(chǎn)法律法規(guī)以人們喜聞樂見的方式予以闡釋，大力宣傳法治文化建設(shè)工作。

三、延伸房管職能，保障服務(wù)民生

完善便民措施，方便群眾生產(chǎn)生活。堅持向群眾發(fā)放《房產(chǎn)證辦理指南》等提示文書，推行便民服務(wù)卡，切實(shí)方便當(dāng)事人辦理各項事務(wù)。

加強(qiáng)化解信訪糾紛工作，全力為民排憂解難。切實(shí)加強(qiáng)信訪案件辦理，全面推行以事務(wù)辦理引導(dǎo)、咨詢解答、信訪調(diào)解等“一站式”便民服務(wù)中心，暢通告訴、申訴渠道，積極引導(dǎo)當(dāng)事人合理表達(dá)訴求，及時為當(dāng)事人答疑解惑，依法維護(hù)當(dāng)事人合法權(quán)益。

今后，我們將進(jìn)一步加大住房城鄉(xiāng)建設(shè)法治文化建設(shè)工作力度，創(chuàng)新工作方法，為普法依法治理工作上臺階、爭一流做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

第五篇：淺析大運(yùn)河法治文化建設(shè)

淺析大運(yùn)河法治文化建設(shè)

【摘要】近年來，大運(yùn)河沿線城市深入學(xué)習(xí)貫徹總書記對大運(yùn)河文化帶建設(shè)的重要批示精神，運(yùn)河沿線城市積極探索建立法治文化陣地或通過立法保護(hù)運(yùn)河形式向群眾宣傳十九大精神、宣傳大運(yùn)河文化內(nèi)涵遺跡保護(hù)、宣傳中華傳統(tǒng)道德及社會主義核心價值觀、宣傳環(huán)保法等，充分體現(xiàn)“民主、道德、法治”等思想精髓，讓運(yùn)河延邊居民在娛樂中輕松學(xué)習(xí)法律常識，逐步提高基層民主法治意識，在潛移默化中增強(qiáng)群眾法治觀念，營造全民“辦事依法、遇事找法、解決問題用法、化解矛盾靠法”的法治氛圍，讓每個人都成為大運(yùn)河文化帶的法治衛(wèi)士

【關(guān)鍵詞】大運(yùn)河

法治文化

建設(shè)

引

言

法治文化是一種包含民主、人權(quán)、平等、自由、正義、公平等價值在內(nèi)的人類優(yōu)秀法律類型的文化，包括法律制度結(jié)構(gòu)和法律觀念結(jié)構(gòu)，以及自覺執(zhí)法、守法、用法等行為方式。法治文化是以追求民主、自由和權(quán)利保障為目標(biāo)，在一定的治國理念和與此相適應(yīng)的制度模式確立過程中，形成的一種社會文化形態(tài)和社會生活方式。以具體和京杭大運(yùn)河相聯(lián)系而言，大運(yùn)河法治文化就是在當(dāng)今法治社會發(fā)展的過程中，形成的一種文化形態(tài)和社會生活方式，其核心是法治理念和法治思維模式在大運(yùn)河保護(hù)、傳承、利用過程中的確立，以及在此理念支配下相應(yīng)制度和組織機(jī)構(gòu)的建立與運(yùn)行。大運(yùn)河法治文化改變了傳統(tǒng)文化中不重視法律在調(diào)整社會關(guān)系中作用的社會心理傾向,逐漸形成人人遵從法律的意識,創(chuàng)造出有利于法律實(shí)施的社會氛圍。本文就是筆者以江蘇、揚(yáng)州建設(shè)大運(yùn)河法治文化帶為主線，結(jié)合運(yùn)河沿岸各地優(yōu)秀做法談?wù)劥筮\(yùn)河法治文化建設(shè)的相關(guān)意見和建議。

一、京杭大運(yùn)河的基本概況

京杭大運(yùn)河始建于公元前486年，長2700公里，地跨北京、天津、河北、山東、河南、安徽、江蘇、浙江8個省、直轄市，縱貫在中國華北平原上，通達(dá)海河、黃河、淮河、長江、錢塘江五大水系，是中國古代南北交通的大動脈，至今大運(yùn)河歷史延續(xù)已2500余年。大運(yùn)河是世界上里程最長、工程最大的古代運(yùn)河，也是最古老的運(yùn)河之一，與長城、坎兒井并稱為中國古代的三項偉大工程，是中國古代勞動人民創(chuàng)造的一項偉大工程，是中國文化地位的象征之一，對中國南北地區(qū)之間的經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展與交流，特別是對沿線地區(qū)工農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起了巨大作用。

京杭大運(yùn)河顯示了中國古代水利航運(yùn)工程技術(shù)領(lǐng)先于世界的卓越成就，留下了豐富的歷史文化遺存，孕育了一座座璀璨明珠般的名城古鎮(zhèn)，積淀了深厚悠久的文化底蘊(yùn)，凝聚了中國政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會諸多領(lǐng)域的龐大信息。

今天，大運(yùn)河仍在發(fā)揮著璀璨的光芒：2002年，大運(yùn)河被納入了“南水北調(diào)”東線工程。2011年4月，在揚(yáng)州召開“大運(yùn)河保護(hù)和申遺工作會議”，大運(yùn)河的申遺工作已經(jīng)進(jìn)入倒計時——大運(yùn)河沿線的北京、河南等8個省、直轄市35個城市的大運(yùn)河遺產(chǎn)將整體申報世界遺產(chǎn)，并爭取在2014年列入世界遺產(chǎn)名錄。

2013年11月，京杭大運(yùn)河山東段被列入申遺項目的8個重點(diǎn)河段、15個重要遺產(chǎn)點(diǎn)保護(hù)項目已全部完成，重點(diǎn)河段保護(hù)展示整治工程已完成80%以上，且順利通過世界遺產(chǎn)組織專家的現(xiàn)場評估。2012年8月14日，中華人民共和國文化部令第54號公布《大運(yùn)河遺產(chǎn)保護(hù)管理辦法》。該《辦法》共15條，自2012年10月1日起施行。2014年6月22日，第38屆世界遺產(chǎn)大會宣布，中國大運(yùn)河項目成功入選世界文化遺產(chǎn)名錄，成為中國第46個世界遺產(chǎn)項目。

2019年2月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《大運(yùn)河文化保護(hù)傳承利用規(guī)劃綱要》（以下簡稱《規(guī)劃綱要》），《規(guī)劃綱要》指出將突出保護(hù)優(yōu)先的理念，切實(shí)保護(hù)大運(yùn)河生態(tài)系統(tǒng)、各類文化和自然遺產(chǎn)、人文景觀風(fēng)貌的原真性、完整性。留住原真、完整的自然人文風(fēng)貌、打造好大運(yùn)河綠色生態(tài)帶、推進(jìn)大運(yùn)河河道水系治理、促進(jìn)公眾對大運(yùn)河文化認(rèn)知、為保護(hù)“活態(tài)”文化遺產(chǎn)提供保障是現(xiàn)階段黨中央國務(wù)院要求各地方抓緊落實(shí)的具體舉措。

二、沿河各地采取的法治文化措施及現(xiàn)狀

近年來，大運(yùn)河沿線城市深入學(xué)習(xí)貫徹總書記對大運(yùn)河文化帶建設(shè)的重要批示精神，充分認(rèn)識大運(yùn)河文化帶建設(shè)的重大意義，按照中央和省委要求，以高度的責(zé)任感和歷史使命感，項目化地加快推進(jìn)大運(yùn)河文化帶建設(shè)，打造保護(hù)好、傳承好、利用好大運(yùn)河的示范區(qū)。從打造“文化之河、生態(tài)之河、開放之河、經(jīng)濟(jì)之河”出發(fā)，認(rèn)真研究大運(yùn)河的地位和價值，全面梳理大運(yùn)河的歷史、自然、人文、生態(tài)、旅游等資源，本著對歷史、對人民、對未來負(fù)責(zé)的態(tài)度，科學(xué)規(guī)劃布局流域內(nèi)旅游發(fā)展和產(chǎn)業(yè)發(fā)展，做好“保護(hù)好、傳承好、利用好”三篇文章。大運(yùn)河造就了無數(shù)的珍

貴遺產(chǎn)，沿線城市有23座被列為國家級歷史文化名城，運(yùn)河水利水運(yùn)工程遺存、附屬和相關(guān)遺存58處，列入世界文化遺產(chǎn)的河道27段總長度高達(dá)1011公里，大運(yùn)河衍生的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也陸續(xù)列入我國各級非遺名錄，可以說，大運(yùn)河文化帶也是大運(yùn)河文化遺產(chǎn)帶，在建設(shè)大運(yùn)河文化帶的過程中，不搞大開發(fā)、要搞大保護(hù)將是基本原則。而保護(hù)則以“立法保護(hù)”為首推，不少地方均有所建樹。

江蘇省司法廳日前開展首批“大運(yùn)河法治文化品牌項目”申報工作。申報范圍包括新建的或2011年以來建成的、近年來提檔升級的法治文化主題公園、法治文化廣場、法治文化街區(qū)等法治文化景觀，以及運(yùn)用博物館、圖書館、文化館站、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（展示）館等公共文化服務(wù)設(shè)施建立的大運(yùn)河法治文化實(shí)踐基地或城鄉(xiāng)旅游勝地等大運(yùn)河沿線固定法治文化陣地或法治文化體驗項目。申報條件為除符合《省級“法治文化示范點(diǎn)”考核命名標(biāo)準(zhǔn)》外，必須突出“千年運(yùn)河

德法相伴”主題，將法治元素、生態(tài)保護(hù)、民主法治建設(shè)有機(jī)融入大運(yùn)河沿岸的文化旅游開發(fā)，實(shí)現(xiàn)法治文化和歷史文化的嫁接、古代傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生態(tài)文明的整合，展現(xiàn)大運(yùn)河散發(fā)的濃郁法治韻味。2019年4月26日，江蘇省司法廳召開大運(yùn)河(江蘇段)法治文化帶建設(shè)研討會，共同謀劃如何推進(jìn)大運(yùn)河(江蘇段)法治文化帶建設(shè),為大運(yùn)河沿線地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化、社會、生態(tài)文明全面高質(zhì)量發(fā)展打牢法治基礎(chǔ)……江蘇省近年來圍繞大運(yùn)河法治文化建設(shè)作出了一些成績，可以總結(jié)為：一是探索推動法治文化與黨委政府中心工作、社會主義核心價值觀、江蘇地域文化、基層社會治理、群眾生產(chǎn)生活、現(xiàn)代傳媒等“六個融合”，促進(jìn)法治意識、法治價值、法治理念在群眾日常生活中落細(xì)落小。二是以法治文化為引領(lǐng)，貫穿科學(xué)民主的行政立法工作體系、嚴(yán)密規(guī)范的行政執(zhí)法監(jiān)督指導(dǎo)體系、精準(zhǔn)有效的法治宣傳體系、均等普惠的公共法律服務(wù)體系、多元高效的矛盾糾紛化解體系、一體運(yùn)行的刑事執(zhí)行體系等“六大體系”建設(shè)，統(tǒng)籌推進(jìn)行政立法、行政執(zhí)法、刑事執(zhí)行、公共法律服務(wù)等“四大職能”，形成同頻共振、同向發(fā)力、協(xié)同聯(lián)動的良好局面。三是通過抓法治文化陣地、載體、品牌創(chuàng)建，緊密結(jié)合大運(yùn)河文化帶建設(shè)國家戰(zhàn)略契機(jī)，積極打造大運(yùn)河法治文化長廊，突出“千年運(yùn)河

德法相伴”主題，建設(shè)法治景觀集群段、法治惠民樣板段、基層治理示范段，更好地帶動全省法治文化提質(zhì)增效，打造我省法治文化建設(shè)新品牌。

大運(yùn)河文化帶揚(yáng)州段全長125公里的大運(yùn)河揚(yáng)州段是整個大運(yùn)河中最古老、世界文化遺產(chǎn)遺產(chǎn)點(diǎn)最多的遺產(chǎn)區(qū)，也是大運(yùn)河全線活態(tài)利用最好的河段。下轄高郵市，是大運(yùn)河沿線一座具有悠久歷史和豐富文化遺存的城市，在大運(yùn)河沿線58處遺產(chǎn)點(diǎn)中，高郵有3處，其中盂城驛、高郵明清運(yùn)河故道是高郵獨(dú)有的，淮揚(yáng)運(yùn)河主線縱貫高郵南北共43.6公里。這三處遺產(chǎn)包含了從車邏到界首運(yùn)河沿線幾乎所有文化遺產(chǎn)。車邏壩、南門大街、鎮(zhèn)國寺塔、鎮(zhèn)國寺、平津堰、楊家塢、萬家塘、御碼頭、馬棚灣鐵牛、界首大碼頭都在其中　揚(yáng)州市委、市政府也抓出契機(jī)，在大運(yùn)河文化名城與法治名城融合。2018年11月初，第四屆區(qū)域法治文化發(fā)展論壇暨“區(qū)域法治文化與大運(yùn)河文化帶建設(shè)”學(xué)術(shù)研討會在“運(yùn)河第一城”揚(yáng)州成功舉行。同時，揚(yáng)州市委政法委、市依法治市辦、市法學(xué)會主動圍繞中心工作，積極發(fā)揮資源優(yōu)勢，通過召開座談會、法學(xué)重點(diǎn)課題研究、實(shí)地考察論證等方式調(diào)研大運(yùn)河法治文化帶建設(shè)工作，初步形成了建設(shè)大運(yùn)河法治文化帶的基本思路、總體目標(biāo)和主要措施?？傮w目標(biāo)：通過3-5年的努力，把揚(yáng)州大運(yùn)河段法治文化帶打造成法治景觀集群帶、公平正義彰顯帶、生態(tài)治理示范帶、多樣文化輝映帶、遺存保護(hù)樣本帶，建成獨(dú)具特色、眩目光輝的大運(yùn)河法治文化帶，向總書記交上“建設(shè)大運(yùn)河文化帶”的揚(yáng)州答卷，向世界人民呈現(xiàn)“萬里長江云水闊，千里運(yùn)河法治美”的揚(yáng)州圖景。主要舉措：一是統(tǒng)一規(guī)劃設(shè)計。根據(jù)《大運(yùn)河揚(yáng)州段遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)劃》、《大運(yùn)河文化帶揚(yáng)州段旅游發(fā)展規(guī)劃》和揚(yáng)州大運(yùn)河文化帶建設(shè)3-5年行動計劃，統(tǒng)一規(guī)劃設(shè)計大運(yùn)河法治文化帶建設(shè)空間布局、重點(diǎn)項目、地域標(biāo)識等。二是立法保護(hù)先行。結(jié)合運(yùn)河沿岸綠色廊道建設(shè)，對重點(diǎn)生態(tài)敏感區(qū)和永久性綠地實(shí)行立法保護(hù)。加強(qiáng)對淮河入江水道城區(qū)段實(shí)施“四控一禁”立法管控。以立法形式對公園建設(shè)、生態(tài)中心建設(shè)建章立制。三是強(qiáng)化生態(tài)治理。結(jié)合江淮生態(tài)大走廊建設(shè)、污染防治攻堅戰(zhàn)、“263”專項行動、南水北調(diào)東線水源頭建設(shè)，充分發(fā)揮司法執(zhí)法的法治手段作用，持續(xù)推進(jìn)大運(yùn)河生態(tài)治理。四是打造法治景觀。結(jié)合沿線法治景觀建設(shè)，發(fā)布統(tǒng)一標(biāo)識，打造建設(shè)一批場館、公園等法治陣地，讓群眾直觀感受、感知大運(yùn)河法治文化帶。

在京杭大運(yùn)河無錫段的起點(diǎn)玉祁，惠山啟動大運(yùn)河法治文化帶建設(shè)。按照規(guī)劃，惠山堅持在融入鄉(xiāng)土、人文、時代氣息中抓好法治文化陣地建設(shè)，在挖掘古跡、文物、名人內(nèi)涵中，汲取法治精髓和道德元素，在加強(qiáng)自治、法治、德治“三治融合”中，打造法治文化名鎮(zhèn)名村，以“桃娃春播”為品牌，致力深化拓展新時代大運(yùn)河法治文化帶建設(shè)的形式和內(nèi)涵。無錫市惠山區(qū)通過部門聯(lián)動、系統(tǒng)謀劃、頂層設(shè)計，梳理確定大運(yùn)河法治文化帶“融合共建”思路，并明確提出了將大運(yùn)河惠山段打造成為“法治文化景觀集群帶、文物遺址保護(hù)樣板帶、生態(tài)綜合治理示范帶、社會和諧穩(wěn)定幸福帶、經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新發(fā)展高質(zhì)量帶”的工作目標(biāo)。惠山區(qū)司法局黨組書記、局長浦明鋒告訴記者，大運(yùn)河惠山段全長14.9公里，流經(jīng)洛社、玉祁、錢橋3個鎮(zhèn)（街道），是江南運(yùn)河文化浸潤、經(jīng)濟(jì)哺育的核心區(qū)域，也是全省大運(yùn)河文化帶體系建設(shè)的重要組成部分。推進(jìn)大運(yùn)河法治文化帶建設(shè)，是推動區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會高質(zhì)量發(fā)展的重要保障，是構(gòu)建法治文化建設(shè)新高地的重要抓手。為進(jìn)一步提高工作實(shí)效，形成工作合力，該局積極謀劃“四融合”舉措，統(tǒng)籌推進(jìn)大運(yùn)河惠山段法治文化帶建設(shè)。

淮陰區(qū)洪澤湖邊上的洪澤湖古堰是大運(yùn)河58處世界文化遺產(chǎn)點(diǎn)之一，淮陰區(qū)司法局結(jié)合當(dāng)?shù)鬲?dú)有的洪湖文化于洪澤湖古大堤邊的多個村落建設(shè)法治文化文化陣地，著力打造水生態(tài)法治文化地標(biāo)，講好水文化故事，展示水風(fēng)景魅力，傳播水生態(tài)價值，為淮陰大運(yùn)河水文化長廊保駕護(hù)航。建成于古村高家堰的文化陣地包含法治文體廣場、道德文化長廊、法治文化墻、法治文化長廊、道德法治講堂、人民調(diào)解室等。該陣地突出法治與德治并舉，向群眾宣傳十九大精神、宣傳大運(yùn)河文化內(nèi)涵、宣傳中華傳統(tǒng)道德及社會主義核心價值觀，充分體現(xiàn)“民主、道德、法治”等思想精髓，讓運(yùn)河延邊居民在娛樂中輕松學(xué)習(xí)法律常識，逐步提高基層民主法治意識，在潛移默化中增強(qiáng)群眾法治觀念，營造全民“辦事依法、遇事找法、解決問題用法、化解矛盾靠法”的法治氛圍，讓每個人都成為大運(yùn)河文化帶的法治衛(wèi)士。

北京市通州區(qū)已經(jīng)完成制定了2018年工作計劃和《大運(yùn)河文化帶保護(hù)傳承利用重點(diǎn)項目清單》，全面啟動《通州區(qū)大運(yùn)河文化帶保護(hù)建設(shè)規(guī)劃》的編制工作，設(shè)立一系列大運(yùn)河文化帶重點(diǎn)項目，著力打造通州大運(yùn)河文化這一國際化的名片。此外，通州區(qū)成立大運(yùn)河文化研究會，研究會首批共11個研究方向，其中之一就是運(yùn)河法治文化發(fā)展研究。

江蘇省始終把法治文化建設(shè)作為深化法治宣傳教育工作的重要途徑，作為推進(jìn)法治江蘇建設(shè)的基礎(chǔ)先導(dǎo)，不斷強(qiáng)化理論研究、政策支持、工作合力，不斷強(qiáng)化陣地建設(shè)、作品創(chuàng)作、活動開展，努力建設(shè)與社會主義法治體系相適應(yīng)，與社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展相協(xié)調(diào)，與中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)相傳承，與法治江蘇建設(shè)進(jìn)程相呼應(yīng)的社會主義法治文化體系，大運(yùn)河周邊法治文化陣地的打造讓大運(yùn)河文化帶的建設(shè)增加新的法治元素，使各地有了新的法治文化，讓法治接地氣、善民生，為“法治運(yùn)河”聚力，齊力向更優(yōu)更好的法治社會共進(jìn)。

揚(yáng)州市在大運(yùn)河法治文化帶建設(shè)方面也卓有成效：一是注重發(fā)掘與傳承。2017年揚(yáng)州制定《大運(yùn)河揚(yáng)州段世界文化遺產(chǎn)保護(hù)辦法》，在全省率先以立法的形式保護(hù)大運(yùn)河揚(yáng)州段遺產(chǎn)點(diǎn)的原真性、完整性和系統(tǒng)性。詳細(xì)梳理挖掘大運(yùn)河揚(yáng)州段悠久深厚的法治文化資源，修復(fù)和展示遺存文化，先后打造江都邵伯法治文化傳承館、阮元家風(fēng)館、“雙東”法治歷史街區(qū)等十余個的法治文化教育基地。對謝安、蒲松齡、于成龍等與揚(yáng)州運(yùn)河法治文化相關(guān)的歷史人物故事、格言警句、經(jīng)典作品等進(jìn)行梳理，通過微信、微博、電視等媒體進(jìn)行系統(tǒng)宣傳。搜集整理大運(yùn)河有關(guān)的規(guī)范文本，如吳王劉濞的創(chuàng)設(shè)性立法，鹽商的商業(yè)慣例等，展現(xiàn)揚(yáng)州千年運(yùn)河之城法治文化的傳承與進(jìn)步。

二是注重創(chuàng)新與發(fā)展。先后召開大運(yùn)河法治文化帶建設(shè)座談會、學(xué)術(shù)研討會、實(shí)地考察論證會等方式探索研究大運(yùn)河法治文化帶創(chuàng)新，形成了建設(shè)大運(yùn)河法治文化帶的基本思路、總體目標(biāo)和主要措施。擬定法治小鎮(zhèn)、法治景區(qū)、法治市場、法治河道、法治長廊等大運(yùn)河系列法治創(chuàng)建評比細(xì)則，以評促建，推動大運(yùn)河法治文化帶的發(fā)展。借助揚(yáng)州首屆運(yùn)河主題國際微電影展，創(chuàng)作運(yùn)河主題法治微視頻9部；借助首屆大運(yùn)河文化旅游博覽會，打造運(yùn)河主題法治旅游線路3條；借助揚(yáng)州大運(yùn)河文化旅游示范區(qū)建設(shè)，研發(fā)運(yùn)河法治文化特色產(chǎn)品和紀(jì)念品十余類近百種。通過系統(tǒng)展示最新運(yùn)河法治建設(shè)成效，推動運(yùn)河法治文化創(chuàng)新發(fā)展。

三是注重延伸與運(yùn)用。近年來，揚(yáng)州圍繞服務(wù)三大攻堅戰(zhàn)，以“誰執(zhí)法誰普法”責(zé)任制為抓手，推動相關(guān)部門落實(shí)加大大運(yùn)河生態(tài)環(huán)境依法整治力度，增強(qiáng)市民環(huán)保、綠色、法治理念。把大運(yùn)河法治文化帶作為揚(yáng)州大運(yùn)河文化帶的重要內(nèi)容，推動運(yùn)河文化、法治文化、道德文化、傳統(tǒng)文化、黨建文化融為一體，為運(yùn)河沿線企業(yè)參與產(chǎn)業(yè)分工和產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級營造良好法治環(huán)境，促進(jìn)運(yùn)河法治文化帶建設(shè)工作與城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民眾需求、生態(tài)環(huán)保相適應(yīng)，實(shí)現(xiàn)運(yùn)河法治文化與揚(yáng)州城市發(fā)展戰(zhàn)略的完美融合。

三、大運(yùn)河法治文化建設(shè)的幾點(diǎn)建議

江蘇省司法廳召開大運(yùn)河(江蘇段)法治文化帶建設(shè)研討會指出：到2025年，與文化運(yùn)河、綠色運(yùn)河、經(jīng)濟(jì)運(yùn)河、共享運(yùn)河相適應(yīng)，串連吳越文化、淮揚(yáng)文化、楚漢文化和江海文化，溝通揚(yáng)子江城市群、江淮生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)、淮海經(jīng)濟(jì)區(qū)三大重點(diǎn)功能區(qū)的大運(yùn)河（江蘇段）法治文化帶基本建成。

為此筆者根據(jù)省廳大運(yùn)河（江蘇段）法治文化帶建設(shè)目標(biāo)規(guī)劃，提出以下建議：

一是進(jìn)一步增強(qiáng)推進(jìn)大運(yùn)河（江蘇段）法治文化帶建設(shè)的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。推進(jìn)大運(yùn)河（江蘇段）法治文化帶建設(shè)是服務(wù)大運(yùn)河文化帶建設(shè)的重要內(nèi)容，是推動全省經(jīng)濟(jì)社會高質(zhì)量發(fā)展的重要保障，是構(gòu)建法治文化建設(shè)新高地的重要抓手，運(yùn)河全線及周邊地區(qū)司法行政部門要提高思想站位，推動運(yùn)河沿線地區(qū)一體聯(lián)動、融合發(fā)展，要深入挖掘“有形”“無形”的法治元素、道德規(guī)范、人文精神,運(yùn)用多種途徑讓大運(yùn)河文化活起來,借助法治文化的持久浸潤,進(jìn)一步增強(qiáng)沿線居民的法治素養(yǎng)和道德素養(yǎng),形成以線連點(diǎn)、由點(diǎn)串面、點(diǎn)面結(jié)合的發(fā)展新格局，更好帶動全省法治文化強(qiáng)筋健骨、提質(zhì)增效，持久鞏固擴(kuò)大江蘇法治文化的影響和優(yōu)勢。

二是進(jìn)一步統(tǒng)籌推進(jìn)大運(yùn)河（江蘇段）法治文化帶建設(shè)的規(guī)劃布局。統(tǒng)籌制定法治文化帶建設(shè)專項規(guī)劃，優(yōu)化完善法治文化帶建設(shè)空間布局，系統(tǒng)推進(jìn)運(yùn)河法治文脈整理研究，藝術(shù)再現(xiàn)運(yùn)河法治文化底蘊(yùn)，研發(fā)統(tǒng)一的大運(yùn)河法治文化帶logo標(biāo)識，聯(lián)動建設(shè)一批法治景觀重點(diǎn)項目，打造一批法治人文旅游線路，創(chuàng)作一批具有鮮明運(yùn)河特點(diǎn)、風(fēng)格、氣派的法治文化精品，推出一批凸顯運(yùn)河法治文化特色的活動品牌，串連法治景觀形成集群效應(yīng)，推進(jìn)基層治理形成示范效應(yīng)，實(shí)施法治惠民形成樣板效應(yīng)，更好地服務(wù)和保障大運(yùn)河文化帶江蘇段建設(shè)走在全國前列。

三是進(jìn)一步強(qiáng)化推進(jìn)大運(yùn)河（江蘇段）法治文化帶建設(shè)的法治保障。發(fā)揮司法行政部門在行政立法、行政執(zhí)法、公共法律服務(wù)等方面的職能作用，圍繞運(yùn)河沿線河道管理、文物保護(hù)、歷史文化名城保護(hù)等重大事項，有序推進(jìn)省級和設(shè)區(qū)市相關(guān)法規(guī)、規(guī)章的制定工作，積極服務(wù)地方立法，抓好大運(yùn)河生態(tài)環(huán)境保護(hù)、文化市場、交通運(yùn)輸、農(nóng)業(yè)、水利等綜合執(zhí)法隊伍組建,依法查處違法事件，強(qiáng)化行政執(zhí)法協(xié)調(diào)監(jiān)督，加強(qiáng)公共法律服務(wù)，著力提升大運(yùn)河立法保護(hù)和大運(yùn)河依法治理水平，也為法治文化培育夯實(shí)實(shí)踐基礎(chǔ)。

四是進(jìn)一步強(qiáng)化推進(jìn)大運(yùn)河（江蘇段）法治文化帶建設(shè)的聯(lián)動融合。圍繞實(shí)現(xiàn)規(guī)劃共商、設(shè)施共建、成果共享的工作目標(biāo)，以強(qiáng)化內(nèi)部融合、外部融合、手段融合等“三個融合”來提高工作實(shí)效，增強(qiáng)工作合力，形成南北聯(lián)動、各展所長、齊頭并進(jìn)的工作態(tài)勢。

五是探索建立沿線城市大運(yùn)河法治文化帶發(fā)展聯(lián)盟,開發(fā)以智能終端平臺或現(xiàn)場展示平臺為承載的大運(yùn)河法治文化數(shù)字化系列產(chǎn)品,依托江蘇網(wǎng)絡(luò)普法聯(lián)盟等平臺載體,培育法治文化線上與線下結(jié)合發(fā)展新模式。

把揚(yáng)州市大運(yùn)河法治文化帶建成法治景觀集群帶、公平正義彰顯帶、多樣文化輝映帶、遺存保護(hù)樣板帶、生態(tài)治理示范帶“五帶”目標(biāo)。

另一方面，要統(tǒng)籌推進(jìn)大運(yùn)河（江蘇段）法治文化帶建設(shè)，注重謀劃“四融合”。與綠色發(fā)展相融合，提升大運(yùn)河法治文化帶的“生態(tài)顏值”。深入實(shí)施大運(yùn)河（江蘇段）保護(hù)整治和生態(tài)修復(fù)工程，以打造綠色發(fā)展生態(tài)區(qū)為引領(lǐng)，綜合運(yùn)用行政立法、行政執(zhí)法、法律服務(wù)等手段，大力推進(jìn)污染綜合治理，深入開展“德法涵養(yǎng)文明

共建綠色生活”專項行動，開展綠色法治宣傳、環(huán)境保護(hù)行政執(zhí)法監(jiān)督、環(huán)境保護(hù)重大法律風(fēng)險建議提示等系列活動。

與傳統(tǒng)文化相融合，豐富大運(yùn)河法治文化帶的歷史底蘊(yùn)。充分挖掘古跡遺址、傳承工藝、名人故居等歷史文化底蘊(yùn)，汲取法治精髓和道德元素，將傳承千年的文化、歷經(jīng)百年的非遺基地，與各級法治宣傳教育中心、憲法學(xué)習(xí)體驗館、融媒體法治宣傳教育中心、禁毒戒毒教育基地等串點(diǎn)成線，全方位打造集歷史文化、傳統(tǒng)文化、廉政文化、紅色文化等“四位一體”的法治文化建設(shè)新高地。

與法治惠民相融合，踐行大運(yùn)河法治文化帶的服務(wù)宗旨。圍繞江蘇省及各地級市建設(shè)目標(biāo)，推出公共法律服務(wù)品牌、普法惠民項目，推進(jìn)落實(shí)法治惠民實(shí)事項目，不斷滿足人民群眾日益增長的法治文化生活需求。

與鄉(xiāng)村振興相融合，創(chuàng)建大運(yùn)河法治文化帶的“幸福陣地”。圍繞鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略部署和網(wǎng)格化社會治理要求，開展新時代法治文化陣地提檔升級活動，在運(yùn)河沿線全力打造公共法律服務(wù)體系，建立完善融合式公調(diào)對接、訪調(diào)對接、訴調(diào)對接等多元化矛盾糾紛調(diào)解機(jī)制，高標(biāo)準(zhǔn)打造運(yùn)河法治文化茶館、法治文化公園、流動法治書吧等法治文化景點(diǎn)，使大運(yùn)河法治文化產(chǎn)業(yè)成為助推鄉(xiāng)村振興的綠色產(chǎn)業(yè)、低碳產(chǎn)業(yè)和幸福產(chǎn)業(yè)。

通過大運(yùn)河使法治文化帶“串珠成鏈”，將法治文化與運(yùn)河地域文化有機(jī)結(jié)合，借助運(yùn)河兩岸法治景觀建設(shè)，發(fā)布統(tǒng)一標(biāo)識，打造建設(shè)一批場館、公園等法治陣地，將法治文化和運(yùn)河非遺文化、運(yùn)河市井文化、運(yùn)河旅游文化有機(jī)融合，擴(kuò)大普法的輻射效應(yīng)，增強(qiáng)法治文化的影響力、滲透力和感染力，讓群眾直觀感受、感知大運(yùn)河法治文化帶。深入挖掘大運(yùn)河蘊(yùn)含的“有形”“無形”的法治元素、道德規(guī)范、人文精神，有利于更加全面地展現(xiàn)“千年運(yùn)河”獨(dú)具魅力、深厚悠遠(yuǎn)的文化價值，有利于濃厚全社會尊法學(xué)法守法用法氛圍。