第一篇：平面裝飾論文藝術(shù)設(shè)計(jì)論文：淺談平面裝飾中質(zhì)感體驗(yàn)的科學(xué)闡述與教學(xué)

平面裝飾論文藝術(shù)設(shè)計(jì)論文：淺談平面裝飾中質(zhì)感體驗(yàn)的科

學(xué)闡述與教學(xué)

內(nèi)容摘要：平面裝飾是設(shè)計(jì)師進(jìn)行平面空間設(shè)計(jì)表現(xiàn)常用的語言形式，同時(shí)也是培訓(xùn)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)人才的重要基礎(chǔ)訓(xùn)練課程。文章從平面裝飾課程的質(zhì)感體驗(yàn)教學(xué)著手，著重闡述質(zhì)感體驗(yàn)的學(xué)習(xí)內(nèi)容和教學(xué)方法。

關(guān)鍵詞：平面裝飾 繪畫 質(zhì)感體驗(yàn) 材質(zhì) 視覺效果 藝術(shù)設(shè)計(jì)

我國(guó)在上世紀(jì)80年代將一種適合于設(shè)計(jì)師培養(yǎng)、學(xué)習(xí)、訓(xùn)練的有效課程——平面裝飾基礎(chǔ)引入設(shè)計(jì)領(lǐng)域。平面裝飾進(jìn)入課堂教學(xué)至今，很多設(shè)計(jì)類院校成為培養(yǎng)高素質(zhì)藝術(shù)設(shè)計(jì)人才的搖籃，對(duì)我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展起到了很大的作用，并取得了一定的教學(xué)成果。但平面裝飾基礎(chǔ)課的教學(xué)在各院校中各有千秋，其中平面裝飾課中的質(zhì)感體驗(yàn)教學(xué)同樣也各不相同。有的簡(jiǎn)單代過，有的以寫真描繪（超寫實(shí)繪畫）代替，還有的甚至沒有。所以，各藝術(shù)設(shè)計(jì)院校的平面裝飾質(zhì)感體驗(yàn)教學(xué)參差不齊，對(duì)質(zhì)感體驗(yàn)學(xué)習(xí)這一門課程也沒有足夠的認(rèn)識(shí)和完整的訓(xùn)練。筆者根據(jù)多年所積累的實(shí)際教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)，結(jié)合相關(guān)資料，總結(jié)出一些有關(guān)質(zhì)感體驗(yàn)的訓(xùn)練內(nèi)容和教學(xué)方法。

一、平面裝飾課程設(shè)置質(zhì)感體驗(yàn)學(xué)習(xí)的目的

1919年，包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)校（德國(guó)）的創(chuàng)立，預(yù)示著為設(shè)

計(jì)服務(wù)的平面裝飾教學(xué)產(chǎn)生。平面裝飾基礎(chǔ)引入課堂教學(xué)，成為學(xué)生從立體空間訓(xùn)練向平面設(shè)計(jì)表現(xiàn)訓(xùn)練過渡的必要階段，并且應(yīng)用于設(shè)計(jì)的各個(gè)領(lǐng)域，如服裝、裝潢、室內(nèi)設(shè)計(jì)、造型設(shè)計(jì)、建筑、繪畫等。通過對(duì)平面裝飾基礎(chǔ)課程的學(xué)習(xí)，學(xué)生可以培養(yǎng)組織形、創(chuàng)造形的能力。

平面裝飾基礎(chǔ)是藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)的基礎(chǔ)課程，同時(shí)也受著現(xiàn)代多元設(shè)計(jì)思潮的影響，特別是不同材質(zhì)在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，如不同外貌的設(shè)計(jì)作品是由不同材質(zhì)所具有的特性而組成的，當(dāng)我們看到物體外表不同的質(zhì)感時(shí)，視覺和觸覺的相互刺激，必然在內(nèi)心產(chǎn)生一種反應(yīng)。正由于這個(gè)原因，藝術(shù)家從各種自然質(zhì)感的特征中得到靈感，創(chuàng)造出各種形式的設(shè)計(jì)作品，并運(yùn)用這種質(zhì)感語言來表達(dá)作者情緒，傳遞設(shè)計(jì)意象。因此，質(zhì)感的體驗(yàn)學(xué)習(xí)是設(shè)計(jì)專業(yè)不可缺少的組成部分。

無論是藝術(shù)設(shè)計(jì)還是繪畫，質(zhì)感的體驗(yàn)學(xué)習(xí)都非常重要，它是一種獨(dú)特的形式表現(xiàn)語言。在平面裝飾基礎(chǔ)課程中設(shè)置質(zhì)感體驗(yàn)學(xué)習(xí)的目的，不僅僅是培養(yǎng)學(xué)生直接接觸自然，收集、體驗(yàn)各種材質(zhì)質(zhì)感，借用質(zhì)感結(jié)構(gòu)來傳遞一種特定情緒，并由此通過對(duì)外表質(zhì)感的視覺表現(xiàn)來達(dá)到質(zhì)感美的自由運(yùn)用和擴(kuò)展，同時(shí)還是藝術(shù)設(shè)計(jì)探索新的表現(xiàn)方法和表現(xiàn)形式的前提，通過質(zhì)感體驗(yàn)學(xué)習(xí)，可以有意識(shí)引導(dǎo)學(xué)生走向?qū)I(yè)設(shè)計(jì)的第一步。

二、質(zhì)感體驗(yàn)學(xué)習(xí)內(nèi)容

質(zhì)感體驗(yàn)的主要任務(wù)是接觸了解不同材質(zhì)質(zhì)感、特質(zhì)感的自然因素，這經(jīng)常會(huì)激起設(shè)計(jì)者的靈感與創(chuàng)作沖動(dòng)。質(zhì)感是人們觸覺和視覺共同體驗(yàn)的綜合結(jié)果，由于物體的材料不同，表面的組織、排列、構(gòu)造也各不相同，因而產(chǎn)生粗糙感、光滑感等特性。在設(shè)計(jì)和造型藝術(shù)中則把不同物象用不同技巧所表現(xiàn)的真實(shí)感稱為質(zhì)感。把不同的物質(zhì)及其表面的自然特質(zhì)稱為天然質(zhì)感，如空氣、水、巖石、竹木等；而經(jīng)過人工處理和表現(xiàn)的特質(zhì)感覺則稱人工質(zhì)感，如磚、陶瓷、玻璃、布匹、塑膠等，不同的質(zhì)感給人以軟硬、虛實(shí)、滑澀、韌脆、透明、渾濁等多種感覺，藝術(shù)家則會(huì)把這些感覺應(yīng)用于設(shè)計(jì)與繪畫。因此，筆者在平面裝飾基礎(chǔ)課程教學(xué)中將質(zhì)感體驗(yàn)學(xué)習(xí)分為兩個(gè)階段，即發(fā)現(xiàn)、接觸人工質(zhì)感階段和將質(zhì)感用于傳遞情感階段。

1.發(fā)現(xiàn)、接觸質(zhì)感階段

因不同材質(zhì)具有不同特征的美感，所以這個(gè)階段的主要任務(wù)是接觸了解各種天然材質(zhì)質(zhì)感特征，大量接觸、廣泛收集生活中的質(zhì)感材質(zhì)。具體方法可以從周圍環(huán)境中收集，也可去商店購(gòu)買等，并將收集到的不同純度、明度、色相和材質(zhì)的質(zhì)感平面，運(yùn)用對(duì)比法則經(jīng)過拓印、拼貼、編織，或者復(fù)印等形式制作出具有一定空間層次的畫面（要求畫面具有兩種以上不同材質(zhì)質(zhì)感同時(shí)對(duì)比），然后對(duì)畫面全部質(zhì)感或

者局部質(zhì)感效果，運(yùn)用不同的筆和筆觸在紙上表現(xiàn)出來。如將不同的顏色涂在毛巾、木塊等材料上，接著用紙張覆蓋在顏料處，用手均勻地按，然后把紙張取下來，一張完整的質(zhì)感拓片就制作好了，最后教師把部分拓片作品拿到實(shí)物投影儀展示，和學(xué)生共同欣賞、討論、點(diǎn)評(píng)。學(xué)生通過體驗(yàn)觸摸，從多種角度感受質(zhì)感，目的是培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用多種方式、途徑發(fā)現(xiàn)各種表面質(zhì)感的可塑性，開發(fā)其表現(xiàn)力，為第二環(huán)節(jié)質(zhì)感用于傳遞信息階段教學(xué)做鋪墊。

2.將質(zhì)感用于傳遞信息階段

第一階段主要是對(duì)天然質(zhì)感材料的發(fā)現(xiàn)、搜集、觀察和了解，利用對(duì)比法則來進(jìn)行實(shí)驗(yàn)性的制作，以體驗(yàn)天然材質(zhì)的美感。在此基礎(chǔ)上，第二階段任務(wù)是運(yùn)用各種工具使得材質(zhì)進(jìn)一步表現(xiàn)質(zhì)感，運(yùn)用質(zhì)感語言來傳遞一種意象信息。在體驗(yàn)時(shí)，要依賴于天然質(zhì)感素材，首先將質(zhì)感特征在一定的情感和信息控制下，有目的地進(jìn)行具象或抽象的涂鴉表現(xiàn)。

（1）真實(shí)材料質(zhì)感的涂鴉體驗(yàn)

要求學(xué)生帶紙、筆、顏料等工具去拓印自然中質(zhì)感感極強(qiáng)的物體表面，將拓印后的質(zhì)感畫面在復(fù)印機(jī)上復(fù)印下來。如先把隨手可得的廢棄材料如毛衣、樹葉、廢紙、樹皮等物品組織拼貼在一起（要求不少于4種質(zhì)感和形狀同時(shí)并列在一起），拼貼過程中要注意對(duì)比關(guān)系，使不同材質(zhì)的紋理特征形成對(duì)比，展現(xiàn)其材質(zhì)特點(diǎn)。下一步，在拼貼基礎(chǔ)上用一

張薄紙把紋理拓印下來，然后把拓印的全部質(zhì)感或者局部質(zhì)感在復(fù)印機(jī)上進(jìn)行放大或縮小，最后用不同的筆和筆觸將其表現(xiàn)出來，這樣可以把握材質(zhì)質(zhì)感的紋理特征。

（2）紙上質(zhì)感涂鴉體驗(yàn)

將不同材質(zhì)在各種紙上用各種手段進(jìn)行表現(xiàn)，會(huì)產(chǎn)生千變?nèi)f化的質(zhì)感效果。不同材質(zhì)（如液體、固體、油性、膠性、水性等）利用燙、刮、刻、染、繪、拼等手段，在不同的紙上（如有色紙、餐巾紙、報(bào)紙、吸水性較強(qiáng)的紙、平滑紙、卡紙等）進(jìn)行運(yùn)用，甚至可以用實(shí)物質(zhì)感直接在紙上顯示效果（要有一定抽象符號(hào)和構(gòu)圖形式）。通過這些材質(zhì)與紙之間的實(shí)驗(yàn)，可以使我們了解、體驗(yàn)各種質(zhì)感與材料的性質(zhì)及其造型的可能性。這一點(diǎn)在學(xué)習(xí)過程中很重要。

（3）布上質(zhì)感涂鴉體驗(yàn)

在不同材質(zhì)的布（包括涂有底料和未涂底料的布）上，用各種單純材料（如石膏粉、立德粉、鈦白粉等）與膠液調(diào)和，還可添加進(jìn)沙子、布料、木屑等物質(zhì)，采用薄涂、罩染、渲染、噴刷、厚涂、刀塑、刮制等方法涂在布上，會(huì)產(chǎn)生不同的質(zhì)感效果。值得注意的是畫面必須要有一定的抽象繪畫。布上質(zhì)感體驗(yàn)的制作必須要根據(jù)畫面內(nèi)容選擇材料和工具，在操作時(shí)應(yīng)隨機(jī)應(yīng)變。一般情況，在平面裝飾的創(chuàng)作中經(jīng)常選擇畫布做基底，并根據(jù)構(gòu)思精心制作質(zhì)感效果，以增強(qiáng)作品對(duì)觀眾的視覺感染力。如在一塊未做底的亞麻布上涂

上色料，可用墨汁（墨分五色）代替色料進(jìn)行抽象描繪，然后用印刷油滾，滾上白色顏料，利用壓力大小、旋轉(zhuǎn)、拖拉等方法在布上進(jìn)行表現(xiàn)，使畫面在色階變化中體現(xiàn)出質(zhì)感美感。

（4）板上質(zhì)感體驗(yàn)

板主要指不同材質(zhì)的板，如纖維板、石膏板、鐵板、塑料板、木板等。其特點(diǎn)是平滑、結(jié)實(shí)、堅(jiān)硬，容易同多種材質(zhì)結(jié)合，因可塑性較強(qiáng)，特別適合制作厚重的浮雕質(zhì)感效果。

板上質(zhì)感訓(xùn)練首先可用多種基底材料，如色粉、石膏粉、金剛沙、玻璃等與乳白膠、油漆、骨膠等進(jìn)行調(diào)和，制作出不同的基底板面，然后采用多種工具和表現(xiàn)技法，如劃、刻、刮、按壓、拓印施色、砂紙打磨、粘貼等進(jìn)行質(zhì)感練習(xí)與體驗(yàn)。

教師可將各種具象或抽象的涂鴉作品讓學(xué)生觀看，讓學(xué)生感覺不同質(zhì)感給人的不同感受，并讓學(xué)生逐漸領(lǐng)悟質(zhì)感所具有的特殊感染力，讓學(xué)生想象材料質(zhì)感的表情。

例如：石頭——質(zhì)感堅(jiān)硬，給人以堅(jiān)定、厚重的聯(lián)想，同時(shí)，石頭不會(huì)腐爛，也象征永恒；

木材——木材的年輪使人想到歲月的流逝，而樹皮的紋理則有一種粗獷、滄桑的感覺；

不銹鋼——一種較“新”的材料，能給人細(xì)膩、簡(jiǎn)潔、現(xiàn)代、創(chuàng)新、向上的體驗(yàn)。

在質(zhì)感體驗(yàn)學(xué)習(xí)內(nèi)容中，學(xué)生從感知質(zhì)感、認(rèn)識(shí)質(zhì)感、拓印質(zhì)感、想象質(zhì)感再到欣賞質(zhì)感，是一個(gè)由淺入深、由直觀到抽象的過程，有助于學(xué)生逐步了解質(zhì)感及其表現(xiàn)力，讓學(xué)生體驗(yàn)質(zhì)感學(xué)習(xí)的過程與方法，同時(shí)也提高了審美的能力。

平面裝飾基礎(chǔ)質(zhì)感實(shí)驗(yàn)，是我們不斷認(rèn)識(shí)、發(fā)現(xiàn)材質(zhì)美的過程。將不同材質(zhì)的質(zhì)感應(yīng)用在平面裝飾中，但不是隨意拼湊、疊加，而是根據(jù)材料本身的物理特征與作品內(nèi)涵進(jìn)行精心策劃，將作者內(nèi)心情感用質(zhì)感的語言恰如其分地進(jìn)行表述，同時(shí)也充分發(fā)揮材料自身的質(zhì)感美感。

第二篇：淺談平面構(gòu)成基礎(chǔ)教學(xué)論文

[摘要]平面構(gòu)成教學(xué)是從包豪斯學(xué)院的構(gòu)成基礎(chǔ)教學(xué)發(fā)展起來的一門學(xué)科。平面構(gòu)成一詞的出現(xiàn)及作為藝術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程的引進(jìn)，是我國(guó)高等藝術(shù)院校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的一個(gè)里程碑。作為平面設(shè)計(jì)最重要的基礎(chǔ)課程之一，平面構(gòu)成教學(xué)是為了拓展學(xué)生的設(shè)計(jì)思維，掌握平面設(shè)計(jì)原理，培養(yǎng)學(xué)生用多種元素在平面上理性的、創(chuàng)造性的構(gòu)成能力，豐富的造型想象力，形式美的認(rèn)知能力，創(chuàng)意和構(gòu)思能力，為將來設(shè)計(jì)實(shí)踐打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

[關(guān)鍵詞]平面構(gòu)成 基礎(chǔ)教學(xué) 二維空間

所謂平面構(gòu)成，是探求二度空間的視覺文法，是現(xiàn)代設(shè)計(jì)基礎(chǔ)的一個(gè)重要組成部分，在二維空間的平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，它研究在平面上如何創(chuàng)造形象，形象與形象之間怎樣聯(lián)系以及形象的排列有多少種方法等等。平面構(gòu)成作為一種設(shè)計(jì)基礎(chǔ)的訓(xùn)練方法，在很早就被設(shè)計(jì)家和設(shè)計(jì)教育家所重視，并隨著社會(huì)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展逐步完善起來。平面構(gòu)成課是對(duì)各種平面構(gòu)成形態(tài)的認(rèn)識(shí)，各種構(gòu)成形式與設(shè)計(jì)實(shí)踐聯(lián)系的研究，是對(duì)二維空間上形態(tài)的創(chuàng)造和畫面構(gòu)成美學(xué)原理的學(xué)習(xí)與掌握，優(yōu)秀的平面構(gòu)成作品還具有獨(dú)立的藝術(shù)欣賞價(jià)值?？傊矫鏄?gòu)成課是對(duì)學(xué)生綜合設(shè)計(jì)能力的培養(yǎng)。平面構(gòu)成的學(xué)習(xí)和掌握對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的審美觀、訓(xùn)練抽象思維能力和設(shè)計(jì)能力亦具有重大作用。對(duì)平面構(gòu)成的學(xué)習(xí)和掌握直接關(guān)系到設(shè)計(jì)作品質(zhì)量的優(yōu)劣，水平的高低。從一些設(shè)計(jì)作品，尤其是畢業(yè)生的作品上看，許多影響作品質(zhì)量的問題大都與平面構(gòu)成沒有解決好有關(guān)。因此，在平面構(gòu)成教學(xué)中，如何使學(xué)生更好地掌握平面構(gòu)成的理論，使之有效地應(yīng)用到實(shí)際設(shè)計(jì)當(dāng)中去，是我們教師需要認(rèn)真研究和努力解決的問題。在這里，結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐，談幾點(diǎn)教學(xué)體會(huì)和感受。

一、主張以手繪為主，加強(qiáng)動(dòng)手實(shí)踐能力

在平面構(gòu)成教學(xué)過程中，就學(xué)生完成作業(yè)的方式而言，可以用電腦輔助來完成，也可以通過手繪來完成。前者作業(yè)速度會(huì)加快，可以用較少的時(shí)間完成較大的作業(yè)量，但是有一定的弊端，用電腦個(gè)性語言不強(qiáng)，容易抹殺人的性格與個(gè)性特點(diǎn)，等等。我認(rèn)為平面構(gòu)成這門課的作業(yè)練習(xí)應(yīng)以手工繪制為主，平面構(gòu)成作為一門專業(yè)基礎(chǔ)課，往往在大學(xué)一年級(jí)開設(shè)，作業(yè)通過手繪來完成可以起到承上啟下的過渡作用，幫助學(xué)生順利的進(jìn)入專業(yè)課程的學(xué)習(xí)。學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐的過程本身就是一種創(chuàng)造活動(dòng)，是一種思維運(yùn)動(dòng)的過程，從而幫助學(xué)生打開設(shè)計(jì)思路，培養(yǎng)學(xué)生自己做實(shí)驗(yàn)的能力，從實(shí)驗(yàn)當(dāng)中去發(fā)現(xiàn)美，創(chuàng)造美。加強(qiáng)動(dòng)手能力的訓(xùn)練，可以大大增強(qiáng)學(xué)生腦與手的協(xié)調(diào)能力，進(jìn)而提高自己的專業(yè)素質(zhì)，為以后的專業(yè)設(shè)計(jì)鋪平道路。

二、與圖案課相融合“圖案”是日文的譯詞，此譯詞又是從西文“design”翻譯過來的，其含義是設(shè)計(jì)、圖案、花樣、構(gòu)思、打樣和布局.圖案具有特定的裝飾性和實(shí)用性，它是與工藝制作相結(jié)合，相統(tǒng)一的一種藝術(shù)形式。圖案課是美術(shù)教學(xué)中一門專業(yè)基礎(chǔ)課.學(xué)生通過對(duì)圖案摹本的對(duì)臨、背臨，記住并掌握常用的圖案紋樣，進(jìn)而體會(huì)中國(guó)傳統(tǒng)圖案紋樣的特點(diǎn)和韻味，并且能夠在設(shè)計(jì)中加以靈活運(yùn)用。

我國(guó)從20世紀(jì)20年代起便將圖案課列為主干課程，80年代引入包豪斯設(shè)計(jì)觀念，情況發(fā)生了變化。平面構(gòu)成的出現(xiàn)使傳統(tǒng)圖案被推上了批判地位，曾引發(fā)了是以平面構(gòu)成替代傳統(tǒng)基礎(chǔ)圖案還是相互并存、互融的學(xué)術(shù)探討。我認(rèn)為，在開設(shè)平面構(gòu)成課程的同時(shí)，可以增加一定量的圖案課時(shí)，讓學(xué)生系統(tǒng)的學(xué)習(xí)一些傳統(tǒng)圖案紋樣，理解它們的象征意義，掌握傳統(tǒng)圖案的構(gòu)圖法則，為平面構(gòu)成設(shè)計(jì)提供豐富的可借鑒資源，達(dá)到在設(shè)計(jì)時(shí)可以較自覺的運(yùn)用傳統(tǒng)圖案來表達(dá)設(shè)計(jì)意圖。裝飾性是圖案的特性之一，在平面構(gòu)成中納入裝飾基本形，可以拓寬設(shè)計(jì)思維，有助于傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的銜接。因此將平面構(gòu)成與傳統(tǒng)圖案結(jié)合有利于平面構(gòu)成的教學(xué)開展。

三、注重與專業(yè)內(nèi)容相結(jié)合平面構(gòu)成在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的諸多領(lǐng)域，尤其是在視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)教學(xué)中，已經(jīng)成為一個(gè)必不可少的重要組成部分。但是，在實(shí)際教學(xué)過程中，有些學(xué)生卻認(rèn)識(shí)不到這一點(diǎn)。由于平面構(gòu)成教學(xué)內(nèi)容的抽象性，再加上理論概念的理性化，往往給初學(xué)者帶來迷亂和困惑。學(xué)生對(duì)點(diǎn)線面這些抽象概念的認(rèn)識(shí)比較膚淺，看不到這些抽象概念背后蘊(yùn)含的真正意義及其與應(yīng)用設(shè)計(jì)的密切聯(lián)系，學(xué)習(xí)興趣不高，即使是學(xué)了，也是知其然不知其所以然，只知道是平面設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，卻不知道如何去運(yùn)用。從教學(xué)實(shí)踐來看，往往因?yàn)橥瑢I(yè)結(jié)合不好，學(xué)生對(duì)平面構(gòu)成這門課與本專業(yè)的關(guān)系沒有足夠認(rèn)識(shí)，因而對(duì)這門課也沒有足夠重視。平面構(gòu)成作為基礎(chǔ)訓(xùn)練，與應(yīng)用設(shè)計(jì)是有區(qū)別的，但是掌握好基礎(chǔ)理論可以使實(shí)際設(shè)計(jì)和應(yīng)用拓寬思路。就結(jié)合專業(yè)而言，在注重單純的基礎(chǔ)構(gòu)成訓(xùn)練中有必要對(duì)今后可能應(yīng)用的范圍有一個(gè)大概的了解，這樣才能在具體的設(shè)計(jì)創(chuàng)作中把平面構(gòu)成的基礎(chǔ)知識(shí)活學(xué)活用，而不是完全割裂，所以在基礎(chǔ)練習(xí)中要加上部分與專業(yè)設(shè)計(jì)接軌的訓(xùn)練內(nèi)容。

四、教與學(xué)相結(jié)合，注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)

在平面構(gòu)成基礎(chǔ)教學(xué)中，以往傳統(tǒng)的教學(xué)方法是以教師講授為主，學(xué)生被動(dòng)地接受書本知識(shí)。由于教學(xué)方法比較單一，學(xué)生對(duì)那些抽象的點(diǎn)線面知識(shí)得不到感性的認(rèn)識(shí)，只能憑教師的“紙上談兵”，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣不高，教學(xué)效果也不明顯。要改變這種教學(xué)現(xiàn)狀，就要改進(jìn)教學(xué)方法和手段。教學(xué)方法與手段是貫徹實(shí)施教育思想的重要手段。在教學(xué)過程中，教學(xué)手法不能簡(jiǎn)單劃一，可以有計(jì)劃、有選擇地運(yùn)用啟發(fā)式、討論式、研究式等教學(xué)方法，促進(jìn)學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解。多媒體教學(xué)手段的運(yùn)用不僅節(jié)省了教師板書的時(shí)間，而且增強(qiáng)了教學(xué)的直觀性，使學(xué)生將抽象的理論與生動(dòng)的形象結(jié)合起來，提高了課堂的效率。隨著時(shí)代的發(fā)展，我們?cè)诮虒W(xué)中要不斷探討新的教學(xué)方法和手段。

課堂教學(xué)是實(shí)施素質(zhì)教育的主渠道，上課形式與教學(xué)方法的好壞，直接影響學(xué)生對(duì)專業(yè)知識(shí)的理解與掌握程度。因此，在平面構(gòu)成教學(xué)過程中，要給學(xué)生一個(gè)討論、思考的空間，允許學(xué)生提出質(zhì)疑，加強(qiáng)學(xué)生自己動(dòng)手做實(shí)驗(yàn)的能力，從實(shí)驗(yàn)中獲取靈感。

創(chuàng)新是藝術(shù)設(shè)計(jì)的生命，創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)對(duì)于學(xué)生來說至關(guān)重要。興趣是最好的老師，是學(xué)習(xí)的主要?jiǎng)恿?，在教學(xué)過程中要注意對(duì)學(xué)生興趣的培養(yǎng)，以激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的發(fā)展。對(duì)學(xué)生的一些想法要給予一定的鼓勵(lì)與肯定而不是全盤否定，從而抹殺其創(chuàng)作欲望。逐步引導(dǎo)學(xué)生的創(chuàng)作思維，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作潛能，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”。

平面構(gòu)成作為一門造型基礎(chǔ)課，適合于所有美術(shù)專業(yè)，特別是視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)。對(duì)平面構(gòu)成課程內(nèi)容的理解和掌握，有助于學(xué)生審美能力的提高，有助于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)與創(chuàng)造能力，有助于發(fā)掘?qū)W生的內(nèi)在藝術(shù)潛能。因此，我們?cè)诮虒W(xué)過程中要不斷更新觀念，改進(jìn)教學(xué)方法，注重對(duì)學(xué)生思維的引導(dǎo)，使平面構(gòu)成課程體系的建立更加完善。

參考文獻(xiàn)：

[1]朱孝岳.藝術(shù)設(shè)計(jì)縱橫談.江西美術(shù)出版社.[2]黃剛.平面構(gòu)成.中國(guó)美術(shù)學(xué)院出版社.[3]劉春明.平面構(gòu)成.四川美術(shù)出版社.

第三篇：平面藝術(shù)設(shè)計(jì)的本土語言平面設(shè)計(jì)論文

平面藝術(shù)設(shè)計(jì)的本土語言平面設(shè)計(jì)論文

摘要：當(dāng)一種表達(dá)方式附屬于所認(rèn)可的意識(shí)形態(tài)時(shí)，它就被稱為好的表達(dá)方式。作為一個(gè)設(shè)計(jì)師來講，他要通過設(shè)計(jì)作品來傳達(dá)一定的設(shè)計(jì)意圖和設(shè)計(jì)思想，然而，思想居住在語言里，要想準(zhǔn)確的表達(dá)我們的思想，就必須選用我們自己習(xí)慣的表達(dá)方式和語言，這種語言就是我們的本土語言，它才是我們真正意義上的母語，也是我們重新找回自己藝術(shù)語言的唯一依據(jù)。

關(guān)鍵詞：本土語言、元語言、質(zhì)疑、重構(gòu)

從真正的學(xué)習(xí)習(xí)近平面藝術(shù)設(shè)計(jì)的那天起，我們的耳邊就時(shí)常響起一個(gè)又一個(gè)國(guó)外設(shè)計(jì)家和理論家的名字。也常聽到國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)界那些在我們看來“需仰視才見”的人物們大罵國(guó)內(nèi)的設(shè)計(jì)。就連那些未出茅廬的學(xué)生們也在人性化的大旗下面高聲吶喊著“裝飾的罪惡”，這些聽起來讓人覺得無比深刻的口號(hào)。雖然他們未必體會(huì)到藝術(shù)設(shè)計(jì)的真諦是什么，但是這樣的漫罵似乎可以起到鳴鑼開道的作用，它足以說明我們?cè)O(shè)計(jì)思想上的反叛和語言上的創(chuàng)新。我們對(duì)傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)圖案乃至傳統(tǒng)藝術(shù)不屑一顧，仿佛一夜之間我們不再是這樣的環(huán)境中長(zhǎng)大成人的。我們?yōu)槟苡米约旱淖烊フf出別人的理論觀點(diǎn)而沾沾自喜，其實(shí)我們并不知道真正的傳統(tǒng)文化的博大精深，更沒有深入的研究我們的本土語言，以至于我們一張口就是別人的。我們甚至淪落到了為西方的藝術(shù)設(shè)計(jì)理論去努力的尋找依據(jù)的地步了。我們的前人那樣生動(dòng)而精湛的藝術(shù)設(shè)計(jì)語言，為什么在今天受到了如此冷落？什么才是真正屬于我們自己的表達(dá)方式？思考之后我覺得就是要堅(jiān)持用我們的本土語言說話，因?yàn)檫@是重新找回自己藝術(shù)語言的唯一依據(jù)。一.我們本土藝術(shù)設(shè)計(jì)語言的處境

我們知道現(xiàn)在是西方神話的時(shí)代，也是他們主宰話語的時(shí)代，盡管我們?cè)诶碚撋铣姓J(rèn)文化藝術(shù)的多元化存在和多種藝術(shù)的共生，但是多種藝術(shù)所獲得的生存和傳播的權(quán)利卻是受經(jīng)濟(jì)、政治和傳媒發(fā)展等多種不同的因素所影響的。人們并不能充分地展開各種藝術(shù)語言的可能性。第一世界的影響幾乎深入了各個(gè)民族之中，人們往往失去了充分了解和體認(rèn)許多中國(guó)本土文化藝術(shù)的機(jī)遇和可能。同時(shí)，在承認(rèn)文化藝術(shù)多元化的普遍共識(shí)中，卻也包含著用西方的價(jià)值觀來理解和判斷我們的文化藝術(shù)的因素。當(dāng)然，這往往并不是明確的觀念，而是滲透于話語之中的無意識(shí)的因素。這種評(píng)價(jià)往往不是有意識(shí)的“貶低”或“輕視”，而是由于文化機(jī)器的介入以及引入了復(fù)雜的意識(shí)形態(tài)，使肯定和否定我們自身的藝術(shù)都失掉了現(xiàn)實(shí)可靠的基礎(chǔ)。高度工業(yè)化的藝術(shù)產(chǎn)品的生產(chǎn)也使得文化藝術(shù)失掉了古典時(shí)代的那種生氣靈動(dòng)的“光暈”。錄相、錄音、書籍、計(jì)算機(jī)軟件等產(chǎn)品的無窮的“復(fù)制”，使我們的私人生活的領(lǐng)域驚人的公共化了。我們可以在不同的國(guó)家廉價(jià)的買到中國(guó)藝術(shù)的印刷品。文化工業(yè)的崛起事實(shí)上把一種商品化的無選擇性的處境交給了整個(gè)世界。我們看到的是眼花繚亂的多元化的情景，但這一多元化卻是以無選擇的商品化為基礎(chǔ)的。事實(shí)上這種主權(quán)掌握在工業(yè)高度發(fā)達(dá)的第一世界國(guó)家的手中，我們處在一種“后殖民主義”的文化處境中。（所謂“后殖民主義”指的是在民族獨(dú)立與解放已成為現(xiàn)實(shí)的狀態(tài)中，在文化上的多元共生已被廣泛承認(rèn)之后，在一個(gè)大眾傳媒和跨國(guó)資本主義的時(shí)代中，隱含于文化中的等級(jí)制）原有的第一世界話語控制著我們的言談和書寫、壓抑著我們的生存，而這種控制和壓抑又帶有強(qiáng)烈的隱蔽性的特點(diǎn)，它甚至滲入了我們的無意識(shí)領(lǐng)域，使我們承擔(dān)著一種無能為力的僵局。這也是當(dāng)代世界的最深刻的分裂，它劃開了在種族、階層和性別差異中的嚴(yán)峻的對(duì)立的性質(zhì)。因此，我們的藝術(shù)設(shè)計(jì)理論應(yīng)該是一種解放、一種超越，一種延綿千年的種族情感的重構(gòu)。它游動(dòng)于閃爍不定的生命的河流之中，它來自一種“切膚”的生存體驗(yàn)。它首先是一種態(tài)度、處境和情感，然后才是一種理論和話語。我們的藝術(shù)是弱者的藝術(shù)，是被壓迫者和無權(quán)者的藝術(shù)。第一世界的藝術(shù)設(shè)計(jì)理論總是試圖將自身文化中產(chǎn)生的價(jià)值觀念和意識(shí)形態(tài)想象為一種“超文化”的“元語言”性的絕對(duì)真理，在一種真理沖動(dòng)的狂熱自戀中將自身的藝術(shù)想象為永恒的、科學(xué)的真理。這種“世界主義”的設(shè)計(jì)思想，實(shí)際上是權(quán)威性的和缺少對(duì)話的。我們一貫主張的藝術(shù)對(duì)話是缺少相互性的，是有來無往的。所以，每當(dāng)我們看到一幅國(guó)內(nèi)的設(shè)計(jì)作品的時(shí)候，就習(xí)慣性的站在另一個(gè)世界的文化藝術(shù)立場(chǎng)上，我們既不敢妄加評(píng)論那些看不懂的抽象作品，也不敢面對(duì)那些泥土般的作品，所以，我們現(xiàn)在國(guó)內(nèi)的藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域里既沒有大膽的批評(píng)，也沒有熱切的贊揚(yáng)，什么都沒有。

二.我們?yōu)槭裁匆l(fā)展藝術(shù)設(shè)計(jì)的“本土語言”？ 首先應(yīng)該明確我們?cè)谶@里所說的“本土語言”指的是什么。“本土語言”指的是由我們本身的特定歷史文化、生存環(huán)境和民族、民俗等因素基礎(chǔ)上所形成的屬于我們?cè)捳Z方式和表達(dá)習(xí)慣。

我們國(guó)內(nèi)的藝術(shù)設(shè)計(jì)界應(yīng)該提出自己的設(shè)計(jì)理論，既“本土語言”的藝術(shù)設(shè)計(jì)理論。因?yàn)樽鳛橐粋€(gè)設(shè)計(jì)師來講，他要通過設(shè)計(jì)作品來傳達(dá)一定的設(shè)計(jì)意圖和設(shè)計(jì)思想，然而，思想居住在語言里，要想準(zhǔn)確的表達(dá)我們的思想，就必須選用我們自己習(xí)慣的表達(dá)方式和語言，這種語言就是我們的“本土語言”，它才是我們真正意義上的母語。所謂“本土語言”的藝術(shù)設(shè)計(jì)理論絕不是一種“復(fù)古”的思潮，不是一種狹隘的、片面化的對(duì)傳統(tǒng)的膜拜和崇尚。它是整個(gè)設(shè)計(jì)藝術(shù)在世界范圍內(nèi)出現(xiàn)“國(guó)際風(fēng)格”的現(xiàn)代主義潮流之后出現(xiàn)的多元化的，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)和本土性的新設(shè)計(jì)藝術(shù)潮流。在全球性的后現(xiàn)代主義文化發(fā)展的大環(huán)境下，我們的“本土語言”的藝術(shù)設(shè)計(jì)理論一定能為設(shè)計(jì)的發(fā)展提供出新的可能性。所以“本土性”和“當(dāng)代性”是“本土語言”理論存在的前提和條件，它的發(fā)展也應(yīng)該建立在這一基礎(chǔ)上的。

中國(guó)屬于第三世界國(guó)家，屬于曾經(jīng)經(jīng)歷過殖民文化“書寫”的國(guó)家。但中國(guó)也是一個(gè)極為特殊的第三世界社會(huì)和民族。中國(guó)是一個(gè)人口最多、地域最廣的第三世界國(guó)家，是有著極其完備的歷史敘述和悠久的文化傳統(tǒng)。中國(guó)從未經(jīng)歷過較完全的殖民化過程，本土文化的凝聚力也從未消失過。因此，發(fā)掘中國(guó)的本土性的設(shè)計(jì)理論使之能夠在現(xiàn)在社會(huì)發(fā)揮作用，將是一個(gè)具有巨大魅力的課題?！氨就猎O(shè)計(jì)語言”的理論的提出，必將成為中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)理論由第一世界藝術(shù)設(shè)計(jì)的從屬形態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)橹袊?guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)理論的獨(dú)立形態(tài)，從傳統(tǒng)形態(tài)轉(zhuǎn)向當(dāng)代形態(tài)的可能性和契機(jī)。

我想強(qiáng)調(diào)指出的是“本土語言”的設(shè)計(jì)理論的精髓在于它所激發(fā)的種種交流與對(duì)話的可能性，它所展示的語言、生存領(lǐng)域的豐富性。這里所提供的“對(duì)話”是一種巴赫金式的“眾聲喧嘩”的，可以產(chǎn)生極其豐富話語交流。藝術(shù)設(shè)計(jì)的“本土語言”理論不是一個(gè)僵化的立場(chǎng)，它只有在多種話語的多元共生中才可能獲得發(fā)展。我們希望國(guó)際藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域有多種聲音，多種風(fēng)格和語言的交響。這不是一種聲音壓倒另一種聲音，而是大家在互相的關(guān)切中共享思維的快樂。藝術(shù)設(shè)計(jì)的“本土語言”理論只是一種可能性、一種前景、一種理論和創(chuàng)造。只要它不排斥、壓抑其他話語，不把自身看作絕對(duì)的“權(quán)威性”的理論，它就具有廣闊的未來。因?yàn)槿魏谓^對(duì)化的一相情愿的幻想，都只能導(dǎo)致僵化和缺少活力。但如果正處在不理智的學(xué)習(xí)狀態(tài)的我們真的完全無選擇的接受了西方設(shè)計(jì)語言，那么我們自己的差異性和自己民族文化的特異性就可能在這一話語中被同化和吸納，使之悄然地成為主流文化的一部分，成為屈從的、片面的東西。而藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格的國(guó)際化所產(chǎn)生的嚴(yán)重后果就是：它忽視不同民族文化特性的差異，把西方的審美價(jià)值視為一種超文化的“元語言”，把藝術(shù)語言的幻覺視為實(shí)在的世界。這就使我們國(guó)內(nèi)的藝術(shù)設(shè)計(jì)出現(xiàn)了最深刻的矛盾。一方面，藝術(shù)設(shè)計(jì)的“國(guó)際化風(fēng)格”已成為我們的學(xué)習(xí)目標(biāo)，但另一方面，這一風(fēng)格價(jià)值本身的可靠性又不斷地受到質(zhì)疑。在中國(guó)有多少叫好不叫賣的設(shè)計(jì)出現(xiàn)？又有多少只能用來評(píng)獎(jiǎng)的設(shè)計(jì)作品呢？我們處于一個(gè)充滿了誘惑和戲劇性選擇的時(shí)代。藝術(shù)設(shè)計(jì)語言的困惑以及在傳統(tǒng)、現(xiàn)代的二元對(duì)立關(guān)系中彷徨無依的困境構(gòu)成了設(shè)計(jì)的困惑。一面是工業(yè)化和現(xiàn)代都市生活的快節(jié)奏的緊張，一面是幽雅古樸的文明傳統(tǒng)的流逝；一面是無法控制的浪潮，一面是憂傷和明麗的追憶。古老傳統(tǒng)的喪失是痛苦而迷亂的，而對(duì)新生活的渴望又誘惑著每個(gè)人做出明確的抉擇和判斷。

那么“本土語言”的真正魅力和價(jià)值在哪呢？就在于它的貼切、合理與生動(dòng)?！氨就琳Z言”并不是一種“單一”性的，直白的意識(shí)形態(tài)話語，而是與商品化的語言、生存狀態(tài)相聯(lián)系的，但又將一種倫理價(jià)值溶入其中的話語，一種為商業(yè)價(jià)值所支配的倫理化的書寫。它成功地縫合了商業(yè)價(jià)值、倫理價(jià)值間出現(xiàn)的裂痕。比如在2001年第2期《藝術(shù)與設(shè)計(jì)》雜志上刊登了這樣兩組藝術(shù)設(shè)計(jì)作品：第一組圖片廣告是為“酷必得”網(wǎng)站所設(shè)計(jì)的報(bào)紙廣告。這組廣告是2000年夏天出現(xiàn)在北京青年報(bào)等報(bào)紙上的。圖片以幾個(gè)外形俊朗的現(xiàn)代青年為模特，重構(gòu)了文革時(shí)期的些許造型。從這里我們可以看出平面設(shè)計(jì)所受到的流行文化的影響（當(dāng)王廣義將文革形象引入他的作品——“大批判”時(shí)，當(dāng)代社會(huì)便接納了以那段歷史所特有的圖象所創(chuàng)作的藝術(shù)品）廣告設(shè)計(jì)師以雙關(guān)的形式做出了這組廣告。廣告之一的廣告詞是：“兄弟們，砍”。圖象既借用了文革時(shí)期的武斗形象，又借用了八、九十年代風(fēng)靡中國(guó)大陸的打斗片和古惑仔片中的形象。廣告義無返顧地丟掉了那個(gè)年代被后來所賦予的沉重，而以詼諧和戲謔的手法建構(gòu)了e時(shí)代的一幅畫卷。從這些e時(shí)代的畫卷中，我們可以讀出：他們有著時(shí)髦的衣著和發(fā)型，黑白照片的應(yīng)用使畫面充盈著力量。廣告語的中心“砍”被圖形緊緊地扣合了。這幅廣告能夠迅速地吸引人們的注意力還在于它有力地打破了那種外表的富麗的，過分注重?cái)[放的設(shè)計(jì)方式。第二組圖片是廣州的一組房地產(chǎn)廣告，這組廣告是為了房地產(chǎn)公司推出的“無理由退房活動(dòng)”的系列活動(dòng)而作。廣告借用了文革時(shí)期的“紅、光、亮、大、全”模式，造就了一系列我們似曾相識(shí)，但內(nèi)容又完全不同的平面廣告。廣告語“人民利益高于一切”和“勝利屬于人民”。這兩則廣告采用了只屬于我們的歷史語言，生動(dòng)而有力?！氨就琳Z言”的力量充分的展現(xiàn)出來。這兩組廣告一同對(duì)橫亙于我們面前的那堵厚墻給予了能使之崩潰的挑戰(zhàn)。這獨(dú)厚墻就是長(zhǎng)久以來，落后的藝術(shù)教育與平面設(shè)計(jì)教育導(dǎo)致平面廣告設(shè)計(jì)千篇一律，創(chuàng)意無趣。正是這個(gè)開放的時(shí)代造就了這些設(shè)計(jì)師。他們沒有學(xué)院那些迂腐的、格式化的東西。他們以自己的方式從事著創(chuàng)作。對(duì)他們而言，需要考慮的更多的是廣告設(shè)計(jì)師所創(chuàng)造的圖象與文案與受眾之間的關(guān)系。而這種關(guān)系很難受那些西方學(xué)院式的觀念的限制。他們也有膽量去嘲笑歷史，這兩組廣告都大膽的不受限制的以喜劇化的形式打破了那種唯唯諾諾地歷史觀。在他們眼里，歷史不再沉重，歷史是一本可以任意借用的厚書和一張容量巨大的圖庫(kù)光盤，這些設(shè)計(jì)師是捕捉那種種可供使用的圖象的能手，而這些圖象被捕捉來，又被創(chuàng)造出一種新的樣式。這就是屬于我們本土的語言，因?yàn)檫@樣的歷史只屬于我們，所以它的一切必將帶給我們，包括那個(gè)時(shí)代人們的狂熱和對(duì)自身價(jià)值的強(qiáng)烈的肯定。這些設(shè)計(jì)作品巧妙地把這樣的歷史情緒溶入現(xiàn)代之中，形成獨(dú)特的魅力和效果。這種“本土語言”的震撼是由于“人民記憶”的力量，通過本土化所產(chǎn)生的回憶幻覺，想象性地解決了我們所面對(duì)的困惑?；貞浀恼嬲攘驮谟谒梢允谷藗冎匦逻x擇。通過自己的想象，能夠?qū)Α叭嗣裼洃洝边M(jìn)行整理和重組。這樣的本土化能成功地淡化了商品時(shí)代的冰冷感，本土化既是“回返”，又是變革；是倫理，又是商品。它既區(qū)別于新時(shí)期的“話語”又區(qū)別于舊“話語”的一種獨(dú)特的狀態(tài)；它是整合，又是破裂；是幻覺的再生，又是對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)同。

那么，真正的“本土語言”除了歷史經(jīng)歷外，還包括屬于我們民族的審美觀、道德觀、價(jià)值觀和民俗性的東西。它能從不同的角度重新打撈那潛在于我們的被壓抑于無意識(shí)深處的“記憶”，把他們翻騰出來，重新置于公眾的閱讀世界。因?yàn)槲覀兊脑O(shè)計(jì)總是試圖尋找一種在作品中表現(xiàn)出的某種可以識(shí)別、分析、讀解的共有的特性。這樣尋找的目標(biāo)不在于指明一種地方和地域的特點(diǎn)，而是試圖發(fā)現(xiàn)一種既根植于我們的本土性，又對(duì)整個(gè)設(shè)計(jì)語言具有意義的東西，一種尚處于隱約、含混狀態(tài)但卻具有某種啟示性的東西。

“本土語言”是對(duì)一種意識(shí)形態(tài)作用下的編碼體系所產(chǎn)生的“權(quán)威性”的摧毀。它可以打撈那些屬于我們自身的“記憶”，從“邊緣”中發(fā)現(xiàn)那些片段的、無始無終的、存在于無意識(shí)領(lǐng)域的我們的歷史。它重新確立我們自身的“位置”，重新喚醒我們的批判的，清醒的意識(shí)，而不是沉溺于西方的神話。

任何藝術(shù)設(shè)計(jì)者的社會(huì)責(zé)任，首先是他對(duì)自己的母語的責(zé)任，一個(gè)設(shè)計(jì)家如果不能創(chuàng)造性地用母語進(jìn)行表達(dá)，并發(fā)展母語本身，他也就喪失了作為設(shè)計(jì)藝術(shù)的前提和條件，也就不可避免地認(rèn)同和屈從于某種第一世界的壓抑性的話語實(shí)踐。只有不斷地更新和創(chuàng)造母語，才能使我們的文化特性得以存留和發(fā)展。這樣“眾聲喧嘩”式的“多語混雜”乃是借助于民俗文化的力量，借助于民眾想象的力量，使能指得以自由奔涌。這也為國(guó)際藝術(shù)設(shè)計(jì)的豐富性提供了來自我們本土的智慧和想象力。

那么是不是我們只是一味的沉溺于對(duì)過去語言的狂熱幻想呢？不是，我們的“本土語言”也需要重構(gòu)。如何才能在西方設(shè)計(jì)權(quán)威時(shí)代去重構(gòu)我們藝術(shù)設(shè)計(jì)的“本土語言”呢？ 三.怎樣重構(gòu)我們的本土設(shè)計(jì)語言？

首先，“本土語言”設(shè)計(jì)理論的建設(shè)，應(yīng)該把對(duì)西方大師理論在我們自身的表達(dá)習(xí)慣基礎(chǔ)上的適用性問題放在最重要的位置上。應(yīng)該由本土的語言、生存狀態(tài)中發(fā)現(xiàn)西方理論的盲點(diǎn)，在西方理論與本土藝術(shù)的裂痕與差異間發(fā)現(xiàn)新的洞見。這我們可以稱之為“質(zhì)疑策略”，也就是通過對(duì)西方理論與本土語言間無法彌合的差異的識(shí)別和分析，找出西方理論作為一種“超文化的”“元語言”的局限，找出它背后依據(jù)的意識(shí)形態(tài)的死結(jié)，找出其一相情愿的，削足適履的一份困境?！百|(zhì)疑策略”是重構(gòu)我們本土設(shè)計(jì)語言理論的第一步，它旨在說明第一世界對(duì)我們本土文化的誤解和扭曲的根源，說明西方設(shè)計(jì)理論本身就是在對(duì)我們傳統(tǒng)文化的忽略、輕視和扭曲之中產(chǎn)生的，它本身就是一個(gè)知識(shí)、權(quán)利的共生體。對(duì)于我們有著悠久的文化傳統(tǒng)的中國(guó)設(shè)計(jì)家來說，他的困境是明顯的，他只有被動(dòng)的接受西方話語所施與的無盡的語言暴力。無論他貶低或是抬高民族傳統(tǒng)，他的標(biāo)準(zhǔn)都不免是西方式的。其次，我們應(yīng)該把“本土語言”的設(shè)計(jì)理論的創(chuàng)造視為一項(xiàng)迫切的工作，對(duì)此我們可以稱之為“重構(gòu)策略”，也就是在對(duì)第一世界的質(zhì)疑的基礎(chǔ)上，運(yùn)用本土的新的理論創(chuàng)造以理解藝術(shù)設(shè)計(jì)。這是一種高度的理論自覺性的產(chǎn)生，是本土話語實(shí)踐的展開，是在第一世界理論的盲點(diǎn)和不見之處打開新的視域，是無限的可能性的呈示。它不是一種統(tǒng)一的和絕對(duì)的新的替代性的理論，它不具有“取代”和“消滅”西方理論的宏愿，它是理論的增殖，而不是理論的更替。它是在對(duì)第一世界話語的反思和質(zhì)疑的基礎(chǔ)上，重新把理論的空域置于本土文化之中，把來自于本土語言的特征與新鮮經(jīng)驗(yàn)中的契機(jī)以及其有生命力的點(diǎn)加以擴(kuò)大和加深。

“質(zhì)疑策略”與“重構(gòu)策略”所產(chǎn)生的結(jié)果絕不僅僅是一套理論模式，絕不僅僅具有分析功能，它首先是一種藝術(shù)實(shí)踐，一種對(duì)我們生存的重新審視，一種獨(dú)立的設(shè)計(jì)創(chuàng)作方式，是完全屬于我們的。當(dāng)一種表達(dá)方式附屬于所認(rèn)可的意識(shí)形態(tài)時(shí)，它就被稱為好的表達(dá)方式。

當(dāng)代的藝術(shù)設(shè)計(jì)界是最富于變化與挑戰(zhàn)的。這一時(shí)代的最引人注目的特點(diǎn)仿佛就是變化本身。如走馬燈般迅速轉(zhuǎn)變的潮流往往使人焦慮而無可把握，無數(shù)的分裂、區(qū)別與差異使語言和影象變成了一面打碎的鏡子，處于無序、零散的狀態(tài)。一面是商品化帶來的對(duì)消費(fèi)的無盡的渴望和追求，一面是對(duì)各種規(guī)則和秩序的不斷的質(zhì)疑。我們的日常生活和意識(shí)形態(tài)的話語都經(jīng)歷了裂變。

當(dāng)一種文明在它最初以一種驚奇的眼光“看”到了另一個(gè)完全不同的世界時(shí)，當(dāng)原有的權(quán)威話語與表意方式無法說明這“看”的令人眩暈的沖擊之后，我們產(chǎn)生了巨大的“震驚”；一種巨大的驚奇，一種尋找新話語的無窮的焦慮。我們自己和我們的世界幾乎在一個(gè)瞬間中被拋入了同一個(gè)平面。這里既有“他者”的認(rèn)知所產(chǎn)生的焦慮，也有自我反思與審視的痛苦，我們被突然置入其中的新的空間。

在與西方理論的不停的對(duì)話中創(chuàng)造本土性的藝術(shù)設(shè)計(jì)理論是一項(xiàng)艱難的藝術(shù)使命。因?yàn)槲覀冞€不能徹底地超越第一世界的宰制，在巴赫金式的“對(duì)話”中發(fā)出自己的聲音。但我們將從這里開始新的創(chuàng)造。這種“本土語言”設(shè)計(jì)理論的創(chuàng)造是為了在這交流和溝通中發(fā)出自己獨(dú)特的聲音，在思考、駁論、對(duì)話中共享思維的快樂。本土性的設(shè)計(jì)理論不把自己打扮成“永恒真理”的代言人，不預(yù)想自身的權(quán)威性，而是在世界性的設(shè)計(jì)潮流中展示我們本土文化藝術(shù)的全部可能性。

無論我們走向何方，都一樣背負(fù)著我們的歷史，我們的傳統(tǒng)和我們的本土語言，它是我們的母語。這是一個(gè)永恒的戳記，它不會(huì)消逝我們。生存于我們的母語之中，也就承擔(dān)了在母語表意的背后的記憶與艱辛。我們的設(shè)計(jì)作品也就變成了對(duì)這記憶與艱辛的不斷的寓言式的重新書寫，成為一種自我拯救和自我超越的活動(dòng)。我們只有在對(duì)母語的運(yùn)用中，才能更為平易的面對(duì)潮水般涌來的語言與意識(shí)形態(tài)的作用。

當(dāng)然，我們對(duì)“本土語言”進(jìn)行的重寫，還要經(jīng)歷作品觀賞者的再次重寫。而這種重寫也必然是對(duì)我們母語的重新發(fā)現(xiàn)的過程，因?yàn)橹挥羞@母語才是我們存在的唯一見證。當(dāng)人們觀看一幅藝術(shù)設(shè)計(jì)作品的時(shí)候，他們是希望在作品中尋找到能夠關(guān)照自身的熟悉的東西，這種東西就存在與我們的身邊和我們默許的深層記憶里。但是它還不能完全是我們朝夕相處的生活，還必須的經(jīng)過整理和改良后和我們已知的東西保持一定的距離，因?yàn)槿藗儗?duì)頭腦中已知的東西會(huì)視而不見，所以這種設(shè)計(jì)語言必須在保持熟悉感的基礎(chǔ)上，改變?nèi)藗兊囊曈X習(xí)慣和認(rèn)知習(xí)慣。實(shí)際上在我看來，一幅設(shè)計(jì)作品從它誕生的那一刻起，就在尋找著和它相同的人群進(jìn)行表達(dá)和共鳴，萬能語言本身就是對(duì)語言特異性的否定，這就好比一個(gè)設(shè)計(jì)師的品質(zhì)，實(shí)際上一個(gè)人的品質(zhì)被無數(shù)人悄悄的擁有著，就象那種泥土般的質(zhì)樸能感染我們的整個(gè)民族一樣，我們必定有我們共同的和共通的東西，那才是我們思想交流和心靈共鳴的前提和基礎(chǔ)?！氨就琳Z言”的藝術(shù)設(shè)計(jì)理論正是這種共同品質(zhì)的最直接和最恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)方式。所以采用這樣的語言，就是為了獲得通俗易懂而且不言而喻的傳達(dá)效果。

這不是我們常見的由樸素的民族情感出發(fā)的簡(jiǎn)單的宣傳，而是由語言、生存的具體狀態(tài)出發(fā)的理論性的探討。隨著我們對(duì)中國(guó)本土文化自覺意識(shí)的增強(qiáng)，我們的“本土語言”設(shè)計(jì)理論必將走向成熟。中國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)理論必將成為展開第一世界與中國(guó)本土語言互映互補(bǔ)、共生共榮的多重對(duì)話的必要的前提和條件。

參考文獻(xiàn)：

《在邊緣處追索》 張頤武 著 時(shí)代文藝出版社出版 《藝術(shù)與設(shè)計(jì)》 2002年 第2期

《鄉(xiāng)情、鄉(xiāng)俗、鄉(xiāng)音》 高長(zhǎng)江 著 吉林大學(xué)出版社

第四篇：裝飾材料與構(gòu)造 - 論文

湖 北 工 業(yè)大 學(xué) 裝飾材料與構(gòu)造課程（論文）

裝飾材料的環(huán)保趨勢(shì)

年 級(jí): 2010級(jí) 學(xué) 號(hào): 1010642120 姓 名: 楊文依 專 業(yè): 10建室1班 指導(dǎo)老師: 呂小彪

二零一二年六月

裝飾材料與構(gòu)造課程（論文）

院 系 土木工程與建筑學(xué)院 專 業(yè) 10建室1班 年 級(jí) 2010級(jí) 姓 名 楊文依

題 目 裝飾材料的環(huán)保趨勢(shì)

指導(dǎo)教師

評(píng) 語

指導(dǎo)教師(簽章)

評(píng) 閱 人

評(píng) 語

評(píng) 閱 人(簽章)

成 績(jī)

答辯委員會(huì)主任(簽章)

年 月 日

裝飾材料與構(gòu)造課程（論文）

摘 要

簡(jiǎn)介：建筑裝飾裝修材料是指主體結(jié)構(gòu)完工后，進(jìn)行室內(nèi)外墻面、頂棚、地面的裝飾、室內(nèi)空間和室外環(huán)境美化處理所需要的材料，它是即起到裝飾目的，又可滿足一定使用要求的功能性材料。本文具體闡述了國(guó)內(nèi)外各種裝飾材料的發(fā)展現(xiàn)狀，著重指出了存在的問題，尤其深刻剖析了環(huán)保裝飾材料的各種性能和室內(nèi)環(huán)境污染存在的原因、狀況，并提出了解決辦法.關(guān)鍵詞：裝飾材料現(xiàn)狀趨勢(shì)室內(nèi)環(huán)境污染環(huán)保

在建筑業(yè)的帶動(dòng)下，裝飾材料工業(yè)總體趨向好，生產(chǎn)和銷售穩(wěn)定增長(zhǎng)，經(jīng)濟(jì)效益持續(xù)提高，不論從產(chǎn)品總量，還是經(jīng)濟(jì)效益等方面都得到了巨大的發(fā)展，現(xiàn)有建筑裝飾消費(fèi)水平比十年前提高了20%。目前，建筑裝飾費(fèi)用已經(jīng)占到工程造價(jià)的30%－40%，較高級(jí)的建筑裝飾已占到工程造價(jià)的50%。裝飾工程在直線上升，總造價(jià)已從1990年的80億元發(fā)展到2002年的3200億元，2003年更是達(dá)到了7200多億元，占國(guó)民生產(chǎn)總值的7%，非凡是裝飾材料的總量已多年連續(xù)跨進(jìn)世界的前列，我國(guó)已成為頭號(hào)裝飾材料的生產(chǎn)大國(guó)和消費(fèi)大國(guó)。

2002年1月1日，國(guó)家質(zhì)量監(jiān)督檢驗(yàn)檢疫總局標(biāo)準(zhǔn)化委員會(huì)起草了關(guān)于室內(nèi)裝飾材料的10項(xiàng)環(huán)保標(biāo)準(zhǔn)，該標(biāo)準(zhǔn)從保護(hù)人體健康出發(fā)，首次全面規(guī)定了室內(nèi)空氣的物理性，化學(xué)性，生物性，放射性四類共19個(gè)指標(biāo)的限量值。此標(biāo)準(zhǔn)的出臺(tái)也為國(guó)內(nèi)裝飾材料向著正確的方向發(fā)展提供了方向，以后裝飾材料的發(fā)展將會(huì)在健康環(huán)保的路上大踏步前行。

裝飾材料與構(gòu)造課程（論文）

目 錄

摘 要..............................................................................................................................II

裝飾材料與構(gòu)造課程（論文）

裝飾材料與構(gòu)造課程（論文）

所衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn)5倍和18倍。氨樣品超標(biāo)率為10%.2.1.2辦公室污染

與衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn)相比，辦公室內(nèi)空氣污染相當(dāng)嚴(yán)重，除可吸入顆粒物未超過衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn)外，其他標(biāo)準(zhǔn)均超過衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn)。約有60%－70%的職員出現(xiàn)類似于國(guó)外所說的建筑物綜合癥，感到眼刺激，上呼吸道刺激，倦怠等綜合癥。國(guó)外已從環(huán)境毒理學(xué)和環(huán)境流行病學(xué)方面證實(shí)，人們患建筑物綜合癥等疾患，主要是由于室內(nèi)空氣污染，室內(nèi)空氣質(zhì)量下將引起的。

甲醛是致病的主要因素，目前所生產(chǎn)的人造板使用大量的尿醛樹脂黏合劑，游離的甲醛會(huì)不斷釋放出來污染室內(nèi)空氣。具有代表性的苯、甲苯和二甲苯等芳香族化合物，內(nèi)墻涂料、家具和辦公室設(shè)備等是這些污染物的主要來源。這些會(huì)影響中樞神經(jīng)系統(tǒng)和免疫功能，引起頭痛、疲憊、注重力不集中和記憶力下降等癥狀。

氨強(qiáng)烈刺激眼睛和呼吸道系統(tǒng)，影響中樞神經(jīng)系統(tǒng)，產(chǎn)生不舒適感。二氧化碳被認(rèn)為是室內(nèi)通風(fēng)換氣量是否充足的示蹤氣體，通風(fēng)換氣量不足，未能有效的使用室外新鮮空氣稀釋室內(nèi)空氣污染物，致使這些空氣污染物滯留在室內(nèi)時(shí)間較長(zhǎng)，濃度升高，影響人們健康。

2.1.3氡污染

在人們?nèi)粘Ｉ钏邮艿氖覂?nèi)污染物中，氡氣是唯一的放射性氣體污染物，從放射性元素鐳衰變而來，無色、易溶于脂肪，可通過呼吸過程中進(jìn)入人體。氡能在脂肪組織、神經(jīng)系統(tǒng)、網(wǎng)狀內(nèi)皮系統(tǒng)和血液中廣泛分布，對(duì)細(xì)胞造成損傷，最終誘發(fā)癌變。因此，氡為19種主要環(huán)境致癌物之一，且被國(guó)際癌腫那個(gè)研究機(jī)構(gòu)列入室內(nèi)主要致癌物。即使居室低濃度氡水平，也會(huì)引起肺癌發(fā)病率的增加。

2.2 室內(nèi)環(huán)境污染原因

據(jù)室內(nèi)環(huán)境監(jiān)測(cè)中心專家檢測(cè)，居室環(huán)境中氡主要有以下幾個(gè)來源。

1．來自于地下地基土壤地基土壤的擴(kuò)散，通過地表和墻體裂縫而進(jìn)入室內(nèi)。2．來自于地下水研究證實(shí)，便是室內(nèi)的重要氡源。

3．來自于室外空氣室外大氣中的氡會(huì)隨著室外空氣進(jìn)入室內(nèi)。

4．天然氣的燃燒在燒天然氣和石油液化氣時(shí)，假如室內(nèi)通風(fēng)不好，其中的氡全部釋放到室內(nèi)。

5．來自于建筑材料和室內(nèi)裝飾材料非凡是一些礦渣、爐渣磚等建筑材料通常都含有不同程度的鐳和那些含鈾高的室內(nèi)裝飾材料，如花崗巖和瓷磚、潔具等。

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2.2.1 建材發(fā)展總水平不夠

我國(guó)的建材發(fā)展真正起步于20世紀(jì)80年代，比西方國(guó)家落后了70多年。經(jīng)過二十多年的發(fā)展，我國(guó)建立了門類齊全的建材工業(yè)，實(shí)現(xiàn)了數(shù)量的飛躍，但是在質(zhì)量上卻沒有取得很大的進(jìn)步，這就直接導(dǎo)致了在裝修過程中出現(xiàn)的污染問題。

2.2.2裝飾裝修行業(yè)不規(guī)范

裝飾行業(yè)在國(guó)內(nèi)的發(fā)展也是最近十年才興起的，其發(fā)展水平還處于孩提階段，及其不成熟。裝飾行業(yè)的不規(guī)范競(jìng)爭(zhēng)，伴隨著建筑材料行業(yè)的不斷發(fā)展進(jìn)步，材料的性能也在不斷的改善，目前市場(chǎng)雖然充斥著大量不符環(huán)保要求的材料，但環(huán)保材料還是有的，但是很多的裝修公司為了降低成本追求利潤(rùn)往往會(huì)選擇價(jià)格低廉但質(zhì)量低劣的裝修材料，這些產(chǎn)品大部分都沒有達(dá)到環(huán)保標(biāo)準(zhǔn)，在用于家庭裝修時(shí)肯定會(huì)導(dǎo)致空氣污染的。

2.2.3施工設(shè)計(jì)不規(guī)范

建筑材料達(dá)標(biāo)≠室內(nèi)環(huán)境合格。材料中有害物質(zhì)的限量標(biāo)準(zhǔn)與裝修后環(huán)境檢測(cè)標(biāo)準(zhǔn)，時(shí)兩個(gè)不同的標(biāo)準(zhǔn)。這種不同表現(xiàn)在前者時(shí)對(duì)于某一項(xiàng)，后者時(shí)綜合所有。另外兩者的計(jì)算標(biāo)準(zhǔn)不同，建材中有害物質(zhì)的釋放量時(shí)以面積為單位，而室內(nèi)環(huán)境檢測(cè)對(duì)于有害氣體是以體積計(jì)算的。

在家庭裝修過程中，有的家庭為了追求豪華，大量使用有害物質(zhì)含量比較高的一些材料，雖然這些材料已達(dá)到環(huán)保標(biāo)準(zhǔn)，但它們的大量使用會(huì)導(dǎo)致累積污染，在環(huán)境檢測(cè)時(shí)有害物質(zhì)肯定也會(huì)超標(biāo)的。

2.3 室內(nèi)環(huán)境污染解決辦法

發(fā)現(xiàn)自己的新房有了環(huán)境污染，就要治理。撬去有毒的材料，扔掉超標(biāo)的家具，恐怕許多人是舍不得的。從這個(gè)角度來說，污染治理卻是亡羊補(bǔ)牢的最好辦法。據(jù)了解，目前市場(chǎng)上污染治理方法主要有這幾種：光觸媒、臭氧、高壓電負(fù)離子、炭等。

2.3.1科學(xué)選材

要做到環(huán)保裝修，首先要杜絕有害材料。消費(fèi)者應(yīng)該親歷親為，把好材料關(guān)。由于消費(fèi)者用肉眼無法識(shí)別產(chǎn)品是否合格，因此在選購(gòu)裝飾裝修材料時(shí)應(yīng)向經(jīng)營(yíng)者索要產(chǎn)品的全項(xiàng)檢驗(yàn)告。例如，在購(gòu)買大理石和花崗巖時(shí)，經(jīng)營(yíng)者應(yīng)提供產(chǎn)品的放射性指標(biāo)；在購(gòu)買地板時(shí)，要查看產(chǎn)品的甲醛釋放量指標(biāo)，有機(jī)揮發(fā)物指標(biāo)和尺寸穩(wěn)定性。在購(gòu)買家具時(shí)，應(yīng)索要《家具使用說明》，看是否標(biāo)明了甲醛的含量。同時(shí)注重家具的用料，最好選用木板材料密封程度較高的家具。

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2.3.2科學(xué)設(shè)計(jì)、科學(xué)施工

在確定設(shè)計(jì)方案時(shí)，要注重各種建筑裝飾材料的合理搭配、房屋空間承載量的計(jì)算和室內(nèi)通風(fēng)量的計(jì)算等。在施工時(shí)，要選擇符合室內(nèi)環(huán)境要求而且不會(huì)造成室內(nèi)環(huán)境污染的施工工藝。比如，在實(shí)木地板和復(fù)合地板下鋪裝人造板，或者在墻面處理時(shí)采取了不合理的工藝等，這些都會(huì)導(dǎo)致環(huán)境污染。

要做到科學(xué)設(shè)計(jì)，首先要提高設(shè)計(jì)，這是最關(guān)鍵的，因?yàn)樗麄兪羌已b設(shè)計(jì)中的主體，他們?cè)O(shè)計(jì)水平的高低會(huì)直接影響到家庭裝修的整體布局和風(fēng)格，他們的設(shè)計(jì)也會(huì)影響到整體的裝修費(fèi)用和室內(nèi)的環(huán)境質(zhì)量。

目前，家裝污染檢測(cè)業(yè)務(wù)的公司很多，但是否都是真正具備資質(zhì)的呢？大部分居民忽略了這一點(diǎn)。認(rèn)為只要是檢測(cè)公司就具有檢測(cè)水平。只有拿到《產(chǎn)品檢驗(yàn)機(jī)構(gòu)計(jì)量認(rèn)證》證書的單位，才有資格向用戶出具家裝污染檢測(cè)數(shù)據(jù)，不能依靠缺乏行業(yè)治理、無資質(zhì)的“游擊隊(duì)”為新房進(jìn)行檢測(cè)。因此，消費(fèi)者在選擇家裝空氣環(huán)境測(cè)量機(jī)構(gòu)時(shí)，必須要求檢測(cè)機(jī)構(gòu)出具的告要含有其資質(zhì)，也就是國(guó)家技術(shù)監(jiān)督局或省級(jí)技術(shù)監(jiān)督局的計(jì)量認(rèn)證項(xiàng)目資質(zhì)證書。此外，消費(fèi)者看現(xiàn)場(chǎng)檢測(cè)時(shí)還應(yīng)該注重該檢測(cè)機(jī)構(gòu)是否擁有技術(shù)指標(biāo)滿足國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)要求的檢測(cè)儀器，是否按國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行檢測(cè)。

2.3.3科學(xué)入住

裝修后的居室不宜立即遷入，應(yīng)當(dāng)有一定時(shí)間讓材料中的有害氣體充分散發(fā)，同時(shí)保持室內(nèi)空氣流通，有利于有害氣體的排出，盡量不要在通風(fēng)不好的新裝修房間里過夜。很多人有這種說法，房屋裝修好“晾”月余就足夠了，其實(shí)這種觀點(diǎn)有一定的危害性。有關(guān)專家指出，裝修后最好能空置通風(fēng)半年左右的時(shí)間，最短不能少于兩個(gè)月。因?yàn)闊o論是甲醛、苯，還是放射性氣體氡，只要新房保持通風(fēng)，就能得到很好的散發(fā)，能使其濃度迅速降低。此外，甲醛的揮發(fā)受溫度影響，溫度越高揮發(fā)越快，裝修后，盡量避開夏天入住。

空置半年后再入住，因多種原因一般人做不到。那么，有針對(duì)性地多養(yǎng)花種草，如龜背竹、天竺葵、仙人掌等，有吸收甲醛、苯，分解二氧化碳釋放氧氣地功能。

裝飾材料與構(gòu)造課程（論文）

結(jié) 論

今綠色、節(jié)能、環(huán)保成為了當(dāng)今裝飾業(yè)的主流，隨著綠色、節(jié)能、環(huán)保的提出人們?cè)絹碓綗嶂杂?無毒無害節(jié)能環(huán)保的裝飾材料，特別是裝修時(shí)必不可少的漆類裝飾材料。在滿足物質(zhì)條件的情況下人們會(huì)更多地注意到自然環(huán)境的發(fā)展以及自身的健康,環(huán)保裝飾材料將會(huì)擁有廣闊的發(fā)展空間.此外節(jié)材、節(jié)能、簡(jiǎn)易裝飾材料也越來越受消費(fèi)者們的青睞，正和綠色環(huán)保材料一同進(jìn)入世界潮流。節(jié)能環(huán)保建材以其優(yōu)異的熱性能獲得建筑領(lǐng)域的關(guān)注，應(yīng)用前景十分廣闊。注重環(huán)保，不斷發(fā)展和突破才是重點(diǎn)，這不僅對(duì)環(huán)境保護(hù)作出貢獻(xiàn)，同時(shí)也推進(jìn)了社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展。

完

裝飾材料與構(gòu)造課程（論文）

完

第五篇：平面構(gòu)成論文 初中美術(shù)教學(xué)

激發(fā)學(xué)習(xí)興趣 培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)

初中美術(shù)教學(xué)中的平面構(gòu)成，主要是對(duì)藝術(shù)思維的訓(xùn)練，它不僅能培養(yǎng)學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)美，正確審視美，創(chuàng)造美的能力，還能讓學(xué)生初步了解藝術(shù)創(chuàng)造中一般的藝術(shù)思維規(guī)律、形式表現(xiàn)規(guī)律和藝術(shù)的基本表現(xiàn)語言。如果教學(xué)得法，更能使學(xué)生產(chǎn)生濃厚的興趣，在學(xué)習(xí)的過程中起到激發(fā)學(xué)生豐富的想象力、敏銳的觀察力、高效的記憶力，引發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，從而培養(yǎng)和提高其創(chuàng)造能力。

愛因斯坦曾經(jīng)說過：“興趣是最好的老師”。積極的思維和良好的效率往建立在濃厚的興趣之上。為了讓學(xué)生在課堂上始終保持濃厚的興趣與高昂的情緒，在教學(xué)中我注意了以下幾個(gè)環(huán)節(jié)。

一、利用直觀有趣圖形，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

平面構(gòu)成是一門非常重要的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課，它是將點(diǎn)、線、面等造型要素按照一定的構(gòu)成原則和構(gòu)成形式構(gòu)造成具有裝飾美的畫面。根據(jù)中學(xué)生年齡特征，直觀的圖形可以引起學(xué)生的注意，激發(fā)起他們學(xué)習(xí)的興趣。在平面構(gòu)成--基本要素一課的教學(xué)中，為了讓學(xué)生掌握什么是基本形，首先我充分利用了直觀、有趣的圖形來激起他們的好奇心，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

基本形--是指一組重復(fù)或彼此有關(guān)連的圖形中的基本單位。點(diǎn)、線、面作為造型要素可以構(gòu)成各種形態(tài)的基本形，方形和圓形這兩種最原始的形，它們可以變化出矩形、梯形、橢圓形、月牙形等甚至更復(fù)雜的圖形。

為了引起學(xué)生的注意，能讓學(xué)生順利進(jìn)入本課學(xué)習(xí)，我準(zhǔn)備了一些硬紙片剪成的方形和圓形這兩種基本圖形，然后在投影儀上演示，當(dāng)方形和圓形出現(xiàn)在投影屏幕上時(shí)，學(xué)生并未意識(shí)到其它圖形的存在，但當(dāng)我把方形、圓形或折疊、或相加的圖形出現(xiàn)在投影屏幕上，經(jīng)過兩三個(gè)圖形后，學(xué)生潛意識(shí)中已有的基本圖形開始聯(lián)想起來，有的說可以這么加，成什么形，有的說可以那么減，成什么形，還有的說可以先加后減，成什么形等等。大部分學(xué)生認(rèn)為，這些基本形都是他們知道的，只不過沒想到這些形都是由方形和圓形演變出來的。他們覺得基本形的構(gòu)成有點(diǎn)類似于孩童時(shí)代的拼圖游戲，童心未滅的中學(xué)生只要覺得有趣的事便是他們想做的事。

在初步了解了什么是基本形之后，就要進(jìn)一步了解基本形的形態(tài)與空間變化的關(guān)系。形與空間的關(guān)系實(shí)際就是圖與底的關(guān)系，一般情況下，黑色為圖，白色為底，但有時(shí)也會(huì)產(chǎn)生正負(fù)形。直觀的圖形容易引起學(xué)生的注意，那么有趣的圖形則更能激發(fā)其學(xué)習(xí)的興趣，并把注意力引向和集中于教學(xué)內(nèi)容。在基本形的形態(tài)與空間變化--正負(fù)形的教學(xué)過程中，我利用了有趣的圖?quot;魯賓之杯“。正負(fù)形，實(shí)際為圖底反轉(zhuǎn)形，當(dāng)我將圖底反轉(zhuǎn)的典型之作”魯賓之杯"投影在屏幕上，問看到了什么時(shí)，同學(xué)們有的說看到了杯子，有的說看到了兩個(gè)人頭，正當(dāng)他們各執(zhí)己見時(shí)，教師提示學(xué)生分別看圖和底，當(dāng)兩個(gè)圖象都看到時(shí)，學(xué)生們大有茅塞頓開之感，激情高漲的同時(shí)也了解了什么是正負(fù)形。初嘗成功的喜悅使他們提高了自信心，學(xué)習(xí)的興趣也激發(fā)出來了……

在激發(fā)起興趣的同時(shí)，為了提高增強(qiáng)學(xué)生的記憶力，在講解相切形和聯(lián)合形時(shí)，我沒有直接出示圖形，而是讓學(xué)生運(yùn)用相切形與聯(lián)合形的概念，來回憶剛才他們見到的和想到的基本形中，那些是相切構(gòu)成的，那些是聯(lián)合構(gòu)成的。知識(shí)的掌握需要復(fù)習(xí)，而回憶則是一種鞏固知識(shí)的有效手段。因?yàn)槭莿倓傄娺^的，所以學(xué)生們輕而易舉的就說出了哪些是相切形，哪些是聯(lián)合形，并且，由于他們豐富的想象與聯(lián)想，還發(fā)現(xiàn)了有的形既不是相切形也不是聯(lián)合形，而是它們的綜合形。只要學(xué)生們說出來，我就在投影儀上展現(xiàn)出來，并且給予歸類。學(xué)生們通過自己的努力得出了答案，而且在探索答案的時(shí)候情緒一直處于興奮狀態(tài)，這樣記憶的效力也就提高了，濃厚的學(xué)習(xí)興趣，為創(chuàng)新意識(shí)作了良好的鋪墊。

二、利用群體創(chuàng)造意識(shí)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

課堂教學(xué)的優(yōu)越性就在于它能夠面向全體學(xué)生，利用學(xué)生的智慧相互啟發(fā)，由此及彼，互相促進(jìn)。在平面構(gòu)成基本形的分解與組合教學(xué)中，我就充分利用了群體的力量來培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

基本形的分解中，同形分解就是將圓、方、三角等基本形分解為若干形狀與大小都完全相同的單元。而且，分解好的形在組合時(shí)又可以創(chuàng)造出豐富、優(yōu)美的新圖形。我把一個(gè)圓用十字平均分成四份展示在投影儀上，然后，分別移動(dòng)一塊，兩塊，三塊，四塊，每移動(dòng)一塊，學(xué)生們便在下面說著象氣球，象降落傘，象橄攬，象開放的花，象窗格等等。如果還是我一個(gè)人在講臺(tái)前繼續(xù)演示的話，學(xué)生仍然會(huì)象看魔術(shù)表演似的，只覺得有趣而不動(dòng)腦筋。課堂上學(xué)生應(yīng)占主導(dǎo)地位，教師應(yīng)起好導(dǎo)向作用。于是，我就讓學(xué)生上臺(tái)來演示，當(dāng)我提出你可以把它變成什么形時(shí)，一些大膽而又思維活躍的學(xué)生接二連三的走上講臺(tái)，在投影儀上拼出了各種各樣、形象各異的圖形，展示出了他們非凡的想象力與無窮的創(chuàng)造力。沒上講臺(tái)的學(xué)生也在不斷思考著、比劃著，所示圖形大都是他們平時(shí)所見的形象加以演變而來的。在這個(gè)過程中，他們還發(fā)現(xiàn)了一些雖然不象什么具體形，卻也很美觀的圖形，這就是抽象圖形，（如圖1中的第二幅圖片，就是由信用社的標(biāo)記演變而來）被許多現(xiàn)代設(shè)計(jì)所應(yīng)用。一些平時(shí)不喜歡畫畫的學(xué)生也在其他同學(xué)的啟發(fā)下，思考著，想象著。全班同學(xué)學(xué)習(xí)的積極性都被調(diào)動(dòng)起來，學(xué)生潛在的創(chuàng)新意識(shí)也被激發(fā)了，一種發(fā)散性的思維方式開始顯露出來，平面設(shè)計(jì)所需要的就是這種敏捷而又變化多端的思維方式，這也正是培養(yǎng)創(chuàng)造力所需要的思維方式。

學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和創(chuàng)造意識(shí)被激發(fā)后，他們就想動(dòng)手操作了，這時(shí)候便可以進(jìn)入本課的實(shí)踐操作部分訓(xùn)練--矩形的自由分解與組合，這是本課的一個(gè)難點(diǎn)，要求是在矩形紙上，任意分解兩至三刀，分解的形要求有形狀及大小的對(duì)比，或具有點(diǎn)、線、面的關(guān)系，然后將分解的全部單位重新組合構(gòu)成圖形。

同樣我用示范性的創(chuàng)作引起學(xué)生的好奇心！我準(zhǔn)備了一個(gè)分割好的矩形圖例，然后在投影儀上分別演示組合的方法，移位--可分成平行移位和交錯(cuò)移位；翻轉(zhuǎn)--可分成對(duì)稱翻轉(zhuǎn)和錯(cuò)位翻轉(zhuǎn)。當(dāng)每一次組合成形時(shí)，學(xué)生們感到非常驚奇，一張小小的紙片，分解后居然會(huì)變化出這么多的形象。好奇心激起強(qiáng)烈的創(chuàng)作欲望，他們渴望著自己也能創(chuàng)作出美麗的圖形。于是，一個(gè)個(gè)躍躍欲試，按照作業(yè)要求開始進(jìn)行操作練習(xí)起來。

濃厚的興趣使這一次的作業(yè)比以往的繪畫課認(rèn)真得多了，沒有學(xué)生覺得把一張紙剪幾刀是困難的，組合時(shí)，又可反復(fù)嘗試，直至拼出他認(rèn)為是最美的圖形為止。這些形象大都是他們?cè)谏钪薪佑|過的、熟悉的或由此而演變出來的。當(dāng)然，也有偶然產(chǎn)生的（如圖1）。第一次作業(yè)的成功，給他們以后的學(xué)習(xí)增添了信心，增添了濃厚的創(chuàng)作興趣。

三、利用學(xué)生自創(chuàng)作品 激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

教師提供的直觀、有趣的圖形能激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而讓學(xué)生一起來評(píng)析欣賞自己的作品，會(huì)產(chǎn)生更強(qiáng)烈、更濃厚的學(xué)習(xí)興趣。在平面構(gòu)成--形式與方法中的漸變構(gòu)成教學(xué)過程中，我就嘗試了這一點(diǎn)，收到了良好的效果。

漸變--是通過基本形或骨格有規(guī)律性的、有秩序的變動(dòng)，包括他們的位置、方向、形狀、大小、色彩等的逐漸變化。它有極強(qiáng)的節(jié)奏性，富于律動(dòng)的形式美。在已經(jīng)學(xué)習(xí)過重復(fù)構(gòu)成后，再學(xué)漸變構(gòu)成時(shí)，我就準(zhǔn)備了一些重復(fù)構(gòu)成練習(xí)中的學(xué)生優(yōu)秀作業(yè)（如圖2）。當(dāng)一張張整體統(tǒng)一、形式美觀的學(xué)生作品展現(xiàn)在同學(xué)們面前時(shí)，他們?yōu)橹@嘆，想不到一個(gè)箭頭、一棵小樹、一把小傘、幾個(gè)圓形或方形居然在同學(xué)手中會(huì)變成如此美麗的畫面。因?yàn)槭亲约簞?dòng)手創(chuàng)作的，就覺得特別好，成就感增加了自信心，自信心高漲了對(duì)新知識(shí)學(xué)習(xí)的興趣，學(xué)生們甚至有了要讓自己的作品超過教科書上錄用的作品的想法。

為了讓不同層次的學(xué)生都能完成一張漸變構(gòu)成作業(yè)，我出了三個(gè)題目：

（1）參照課本上漸變構(gòu)成圖形，臨摹一張漸變構(gòu)成；（2）根據(jù)課本作業(yè)要求，用l/2等分遞減法設(shè)計(jì)漸變骨格，然后設(shè)計(jì)一基本代入，制作一張漸變構(gòu)成；

（3）根據(jù)漸變定義，設(shè)計(jì)兩個(gè)形之間的漸變構(gòu)成。學(xué)生可根據(jù)自己的特點(diǎn)，任選一題。這時(shí)候，每一個(gè)學(xué)生都找到了自己感興趣的題目，因?yàn)槭亲约合胱龅模宰銎饋砭吞貏e認(rèn)真。出乎意料的是，好多學(xué)生選了第三題，這個(gè)題目曾是無錫輕工學(xué)院美術(shù)系招生考試的題目，多少高考學(xué)生被難倒，沒想到，初二的學(xué)生居然輕而易舉的做成了好多類似作品。有的把椅子變成了鴨子；有的把小丑變成了窗戶；有的把嘴巴變成了拱橋；還有的把蝴蝶變成了斑馬、飛機(jī)變成了小兔、房子變成了汽車等等。最讓我感到驚奇的是，一個(gè)平時(shí)看見畫畫就頭疼的男學(xué)生，竟把一個(gè)人變成了卡車等等。這些學(xué)生自己創(chuàng)作的作品，又在下一課--發(fā)射構(gòu)成中激起了學(xué)生濃厚的興趣，創(chuàng)作出了一批有很強(qiáng)動(dòng)感、具有強(qiáng)烈視覺效果和力動(dòng)美感的作品。并且，這種激情一直影響到下一單元--標(biāo)志設(shè)計(jì)和拎袋設(shè)計(jì)。

平面構(gòu)成是工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，它被廣泛應(yīng)用與包裝、廣告、標(biāo)志、染織、服裝、輕工產(chǎn)品及室內(nèi)裝飾等現(xiàn)代設(shè)計(jì)。我們教學(xué)的目的并不在于讓每一個(gè)學(xué)生將來都成為設(shè)計(jì)師，而是通過平面構(gòu)成的學(xué)習(xí)來培養(yǎng)一種不依常規(guī)、尋求變異、多方探索問題答案的思維形式--創(chuàng)造性的思維方式，從而提高創(chuàng)造能力。讓我們?yōu)榘l(fā)掘藝術(shù)教育中培養(yǎng)創(chuàng)造型人才的特殊功能而努力探索吧！