第一篇：2016南通一模作文評(píng)分細(xì)則及閱卷總結(jié)

2016南通一模作文審題立意、閱卷總結(jié)及標(biāo)桿作文

作文題目：

根據(jù)以下材料，選好角度，自擬標(biāo)題，寫一篇不少于800字的文章；文體不限，詩(shī)歌除外。

有些人習(xí)慣于仰望別人，回頭卻發(fā)現(xiàn)自己正被別人仰望著。

一、審題與立意 1.對(duì)材料的理解

材料為兩句話，前一句指出有些人“仰望別人”的人生習(xí)慣，后一句揭示了“仰望別人”的人“被別人仰望”的看似奇怪實(shí)則合理的社會(huì)現(xiàn)象。這是一道關(guān)于期望、追求，蘊(yùn)含矛盾、相對(duì)等哲理意味的命題。

這則材料的第一關(guān)鍵詞是“仰望”，“仰望”意為“敬仰而有所期望”（《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》）。當(dāng)我們看到別人的優(yōu)點(diǎn)或優(yōu)勢(shì)時(shí)，習(xí)慣于總喜歡仰望別人，促使自己追求更高的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)人生理想，如見(jiàn)賢思齊，從這一點(diǎn)上可以說(shuō)“仰望別人”是一種好習(xí)慣。但如果只是一味仰望別人，卻看不到自身的優(yōu)點(diǎn)，那么這種“仰望”就失去價(jià)值，如此仰望只能使人矮化自己，失去自信。其實(shí)，“金無(wú)足赤，人無(wú)完人”，“寸有所長(zhǎng)，尺有所短”。我們只顧仰望別人，其實(shí)自己也是別人仰望的對(duì)象，這當(dāng)中暗含了“自信”的問(wèn)題。如中國(guó)改革開(kāi)放之初，有人仰望西方的自由民主，大勢(shì)鞭撻、拋棄自己的傳統(tǒng)文化，殊不知西方人卻在深入研究中國(guó)儒道文化，更好地實(shí)現(xiàn)“天人合一”，因此，只仰望別人是虛無(wú)主義，只夜郎自大是閉關(guān)主義。正確的做法是“仰望別人”，向別人學(xué)習(xí)先進(jìn)的思想、技術(shù)，同時(shí)又充滿自信，將兩者有機(jī)結(jié)合能更好實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，促進(jìn)社會(huì)繁榮發(fā)展，促進(jìn)人類文明的傳承輝煌??

再?gòu)牟牧蟽?nèi)容上看，應(yīng)分清兩句話的主次關(guān)系，前句“有些人習(xí)慣于仰望別人”只是引子，從“習(xí)慣”這個(gè)詞來(lái)看，這句話也帶有否定的意味，而后句“回頭卻發(fā)現(xiàn)自己正被別人仰望著”才是材料內(nèi)涵的重點(diǎn)，旨在告訴人們不要只是仰望別人，自己也會(huì)被別人仰望，要有一定的自信心，所以本材料“仰望”只是表面的，而實(shí)則隱含的中心是“相信自己”，這也是這則材料的審題關(guān)鍵所在，也是難點(diǎn)所在。

2.本次作文的立意注意點(diǎn)

本次作文的真確立意應(yīng)該是：人生需要仰望，但更要相信自己。如果只寫仰望，而觸及不到中心“自信”，可降低一個(gè)檔次賦分。

在行文時(shí)要力避籠統(tǒng)，可化虛為實(shí)，化抽象為具體，闡明“仰望”“自信”的具體內(nèi)容?？梢詫懭耍部梢詫懳铮梢詫懢?，也可以從“文化”“藝術(shù)”“民族”等領(lǐng)域入手，如個(gè)人粉絲膜拜、古巷仰望鬧市的繁華，鄉(xiāng)村仰望城市的繁華，文化哈韓，思想崇歐等，都是失去自我，缺少自信的表現(xiàn)，可多角度聯(lián)系領(lǐng)域中的某個(gè)要素，結(jié)合自己的生活體驗(yàn)、情感體驗(yàn)、理性認(rèn)知，深入剖析或生動(dòng)描述，在思辨中顯現(xiàn)哲思灼見(jiàn)，表現(xiàn)某種特定的價(jià)值追求，展現(xiàn)正能量。

二、作文閱卷情況分析 學(xué)生作文存在的主要問(wèn)題

本次作文題的特點(diǎn)是審題方向相對(duì)集中，有核心關(guān)鍵詞“仰望”。寫人生需要仰望，來(lái)向更高的目標(biāo)奮進(jìn)可以，寫人生不必仰望別人，自己亦是風(fēng)景也可以。在觸及仰望的事例中，能分析“仰望”的行為、原因、意義等，具體問(wèn)題具體分析為佳。審題上，未設(shè)太大的障礙，具體閱卷中沒(méi)有發(fā)生大面積脫離材料中心的問(wèn)題。但閱卷中也有一些不容忽視的問(wèn)題存在： 1.套作，偷梁換柱的現(xiàn)象仍然存在，沒(méi)有該有的思想性。比如，記敘文中“王大爺?shù)脑绮偷辍薄叭松缙濉钡龋靡粋€(gè)已有的故事套用本次作文的“仰望”，生硬牽強(qiáng)；議論文中，把“仰望別人”當(dāng)做“羨慕別人”，“不仰望”就是“不羨慕”，就是“要知足”等。

2.表示過(guò)于寬泛，不能緊扣材料，有游離之嫌。比如，隨意泛化材料，只寫仰望，沒(méi)有注意到材料的其他限制，主次關(guān)系，“仰望”與“被仰望”平均使力，沒(méi)有自己的態(tài)度。再如，隨意縮小話題，由“不必仰望別人”，到應(yīng)該“欣賞自己”、“發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點(diǎn)”、“做自己”、“看清自己”、“正視自己”甚至“仰望自己”等等，撇開(kāi)“仰望”，只談欣賞看重自己的意義價(jià)值，偏離材料中心。

3.當(dāng)然，也有跑題現(xiàn)象的存在。比如，不要仰望，不要這山望著那山高，要珍惜自己所擁有的，要知足常樂(lè)，要懂得滿足。再如，別以為自己正在被別人仰望著，就盲目自大，而應(yīng)當(dāng)謙虛，謙虛使人進(jìn)步，實(shí)力說(shuō)明一切，等等。

4.語(yǔ)言較為粗陋，記敘文敘事不具體，不完整，低幼化傾向仍然明顯。比如，有學(xué)生寫一個(gè)學(xué)霸的故事，寫學(xué)霸成績(jī)被人仰望，但體育上他要仰望沒(méi)人，敷衍材料沒(méi)有深意；同樣的，有學(xué)生寫在長(zhǎng)跑中，他先仰望別人，跟著別人跑，后來(lái)人家跑不動(dòng)了，被他超越，一回頭，人家也在仰望他。再如，有些同學(xué)寫一些風(fēng)云雨電，動(dòng)物與植物之間的寓言故事，牽強(qiáng)附會(huì)。

5.擬題上，缺乏斟酌，或粗淺不堪，或刻意而為，云遮霧繞，不知所云。6.書(shū)寫仍是問(wèn)題，沒(méi)有得到大的改善。對(duì)高三作文教學(xué)的建議 1.“審題決定生死”，作文的審題仍然應(yīng)當(dāng)作為平時(shí)作文教學(xué)的抓手。2.“立意決定高下”，要求學(xué)生全方位的審讀材料，注意材料的限制條件，梳理材料內(nèi)部的邏輯關(guān)系，有自己的感悟思考，不空泛，不套話。

比如：有學(xué)生從文化的角度切入，談中國(guó)文化不必以仰望之姿示人，而應(yīng)抬頭挺胸，有自己的“文化之姿”，闊步自信的走在新世紀(jì)的前沿，這樣的文章，入題小，立意高遠(yuǎn)，有自己的見(jiàn)地，很受閱卷人的喜愛(ài)。

3.作文書(shū)寫當(dāng)是常抓不懈的工程。4.多做閱讀，提高思維品質(zhì)。

三、樣卷 樣卷1

你若盛開(kāi)，清風(fēng)自來(lái)

我們抬起頭，仰望星空，回首之時(shí)才發(fā)現(xiàn)，自己便是迢迢星河中最亮的一顆。我們常常艷羨他人的長(zhǎng)處，希望自己也能同樣優(yōu)秀，所以在人生路上不停地追求，“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)”，一番寒徹骨之后，煉就梅香撲鼻，我們的仰望換得了他人的仰望。

仰望是一種姿態(tài)，更是一種信仰。面對(duì)百煉千錘而深諳五味，縱使路漫漫其修遠(yuǎn)兮，也不悔上下求索。“不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也”，仰望拓展了視野，看得見(jiàn)山外山，樓外樓，成就了前行的動(dòng)力。

而懂得仰望的人，學(xué)而知其旨，看得見(jiàn)差距，所以懂得追求。而有恰如林徽因所言：“我的心若一朵蓮花，正中掣出一支蠟，熒熒雖則但是那一剪光，我也要它捧出輝煌”。執(zhí)于仰望的人珍視自身“熒熒一剪光”而不是妄自菲薄，厚積而薄發(fā)鑄就輝煌。有些人同樣也在“仰望”，艷羨之心過(guò)甚，而忽視了自己的長(zhǎng)處和優(yōu)勢(shì)。所謂的“仰望”，并不是單指對(duì)別人的推崇和羨慕，仰望同樣也針對(duì)我們自己。其實(shí)在我們身上也有閃光之處，值得他人仰望；單將目光集中他人之上，一心只求趕路，而忽視了自我，難免會(huì)產(chǎn)生自卑、菲薄自我的情愫。

我們習(xí)慣于仰望他人，仰望成了人生追求，進(jìn)步的動(dòng)力。我們習(xí)慣于仰望他人，忘卻了回首，忘卻了值得他人仰望的自我。仰與回，這咫尺之間的距離，道破了乾坤奧義?！昂醚┢?，不落別處”，又焉知我們自己何不是他人仰望的對(duì)象？

人生在世，仰于天而求全，友直，友諒，友多聞先于我者，讓仰望累出九層之臺(tái)，看見(jiàn)人生新天地，回首闌珊處，知身后的萬(wàn)紫千紅，人亦趨之，才懂得珍視自我，在好好塵世中敝去蜉蝣之卑，得以抱飛仙遨游，挾明月而長(zhǎng)終，目浴山月，享江山清風(fēng)，待東方之既白，看見(jiàn)最為耀眼的自我，亦足矣。

你若盛開(kāi)，清風(fēng)徐來(lái)。仰望，在尺寸之間，看得見(jiàn)最好的你我！

【評(píng)語(yǔ)】此文對(duì)“仰望”之優(yōu)劣進(jìn)行了全面而精準(zhǔn)的論述，冷靜客觀，慢條斯理，說(shuō)理充分得體，不玩事例堆砌，不搞零件配裝，寫出了自己對(duì)考題的理解，實(shí)為難得！書(shū)寫清晰。故而判為70分。

樣卷2

琴絲描

一紙暗黃，墨色盡染。

鑒賞冊(cè)里，周昉的《簪花仕女圖》靜靜鋪陳。一直仰望著吳道子繪畫的神似灑脫，一回頭周昉才發(fā)現(xiàn)自己細(xì)膩的筆觸為他人所仰望。

發(fā)現(xiàn)珍視自己的好處，向著他人追逐學(xué)習(xí)，如此，終成他“琴絲描”的技法。我的目光于和暖午后，輕撫過(guò)吳道子粗筆勾勒的飛天，邂逅了周昉那一紙婀娜的宮女。

朱紅暈面，粗短秀眉，髻插步搖，額綴花子，流蘇曳曳。打首女子豐腴嬌美，紫色罩紗輕籠。

我不由回憶起他早期畫作，吳家樣畫作打前，周昉的作品里亦有極力靠攏灑脫神似的粗筆勾勒的痕跡。但他畫的是婉約宮女，筆法亦是細(xì)膩的，于是仰望而不得，畫作亦不出彩。

我輕嘆。再瞧向畫卷，渾然不似徒然仰望的舊作，這作品雖任懷著對(duì)神似的崇尚的仰望，卻舍棄粗筆，著重自己擅長(zhǎng)的琴絲細(xì)描。

白鶴靜立，花團(tuán)簇簇，“圓鬟垂鬢椎髻樣，斜紅不暈赭面妝”，圓潤(rùn)的臉頰上，一雙微睞鳳睞相嵌。那仕女回身斜倚，輕頷螓首。面色淡淡，眼神寥遠(yuǎn)空矇，不知落在哪個(gè)去路。一點(diǎn)落花飛起，伴著她目中愁思飛離深院，杳杳無(wú)蹤。

我醉心于中，不能自拔。

其細(xì)膩也若此！不只盲從先人，既有傳承仰望的神似，更有被他人如韓干所仰望著的獨(dú)有的細(xì)膩描??！

我想起那個(gè)歷為人稱道的故事。周昉與韓干同為趙家兒郎作畫，得一句“最佳”之贊，得一句形貌神態(tài)俱佳的艷羨美稱。

正是那一次回頭，才讓周昉猛然驚覺(jué)自己亦為他人仰望，琴絲細(xì)描的細(xì)膩方為他所長(zhǎng)的吧！

我感慨與贊嘆齊溢于心，再細(xì)品出，六位宮女在他的慧筆下，一肌一容，盡態(tài)極妍?！芭_衣之璀璨，珥瑤碧之華琚。”風(fēng)韻綺羅，曼妙姿儀，豐肌膩膚，盡數(shù)展現(xiàn)。

無(wú)論作畫，為人亦若此。我們總是仰望艷羨他人之所長(zhǎng)，盲目追求不適合自己的東西，卻忘卻自身優(yōu)勢(shì)特點(diǎn)，也為他人所仰望。

但當(dāng)珍惜發(fā)揮自身優(yōu)處，向他人借鑒學(xué)習(xí)，方得獨(dú)到之功成。暗黃流轉(zhuǎn)，仕女美目顧盼。【評(píng)語(yǔ)】該文以傳統(tǒng)文化中的“中國(guó)畫史”為藍(lán)本，將唐代著名畫家周昉“那一次回頭”獲得了藝術(shù)頓悟過(guò)程與“我”對(duì)此的感受體悟交叉表達(dá)，切題準(zhǔn)確到位，結(jié)構(gòu)獨(dú)特多維，語(yǔ)言古韻十足，書(shū)寫清麗。評(píng)為一類上，賦分65分。

樣卷3

山的仰望

山人之心縈繞在心間?？鬃釉裕骸爸钦邩?lè)水，仁者樂(lè)山?！鄙頌榫幼≡谒l(xiāng)的人，我也從小便向往崇敬著那些居住于山中，寧?kù)o自守的隱士，殊不知他們也正仰望著水鄉(xiāng)的人們，仰望著水的流變與通達(dá)。

暑假，終于進(jìn)了山，與心中所想的不同，繁蕪叢雜，給人一種無(wú)法言說(shuō)的壓抑，平整的臺(tái)階周圍，便是密密麻麻的樹(shù)林，目光也到不了樹(shù)林的深處，與江南水鄉(xiāng)的開(kāi)闊澄澈有很大的差異。

“難道這就是我所向往仰望的山中生活嗎？”我不禁疑惑。到達(dá)了最終的目的地——敬業(yè)寺，這里是終南山的深處最聞名的廟宇，身處山中，百年都未變，象征著歷史的無(wú)窮定力和恒心。這與江南水鄉(xiāng)的任何一座古剎相比，都有著獨(dú)特的魅力。

跨進(jìn)寺廟，院墻周圍都是綠樹(shù)覆蓋的群山，似乎正是我一直所向往的山中的景致。

然而，似乎總是少了點(diǎn)什么，是的，少了一種連于遠(yuǎn)近的柔軟，山中的相對(duì)閉塞，使得敬業(yè)寺的人們雖安享了一份寧?kù)o的堅(jiān)忍，卻也感受到了山中的靜謐與安詳，然而這份閉塞也正是他們無(wú)法回避的，對(duì)于這些選擇居于山中的寺僧，雖已四大皆空，但對(duì)于佛法中的流通輪轉(zhuǎn)，想必他們對(duì)水邊的生活也定時(shí)贊口不絕的吧。

或許這就是水邊居住的人們對(duì)山中生活的真正的認(rèn)識(shí)，山中的隱士們也想在水邊體會(huì)那種韌性與開(kāi)闊，向往著居住在水邊的人們。人生的戲劇性，豈不在此？

有人說(shuō)，臨水而居是為了體味脫離長(zhǎng)輩懷抱的遠(yuǎn)行刺激，而靠山而居則是回歸祖先居住的厚味。而遠(yuǎn)行過(guò)后的倦怠，使得像我這樣的人也漸漸向往著山中的生活，回頭卻發(fā)現(xiàn)，山中的人們也在回歸后的閉塞和落后，無(wú)疑也使阿門漸漸向往著水邊的通達(dá)，然而當(dāng)雙方相互進(jìn)入相互的生活，或許會(huì)發(fā)現(xiàn)還是習(xí)慣于昔日生活的格調(diào)，發(fā)現(xiàn)自己正在被對(duì)方仰視著。

走出敬業(yè)寺，心中的那份人在的仰望一絲也沒(méi)有削減，知識(shí)內(nèi)心漸漸安于自身，安于現(xiàn)在的自己，讓那份仰望靜靜地流淌于心間。

智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山，山水有何異？不必仰望。

【評(píng)語(yǔ)】該文從“智者樂(lè)山，仁者樂(lè)水”入題，以暑假游覽經(jīng)歷為理性思考的，引發(fā)對(duì)“仰望”的深入理解，從而悟出“山水何異？不必仰望”的道理。立意準(zhǔn)確，結(jié)構(gòu)完整，說(shuō)理清晰，且寫作有構(gòu)思，精致描寫。故判為二類卷62分。

樣卷4

驀然回首

他，指著電視的熒光屏說(shuō)，“看，那是我老爸！”他回過(guò)頭來(lái)，對(duì)我一笑，嘴巴兩邊不經(jīng)意間露出兩個(gè)小酒窩。熒光屏中肅立著一排排藍(lán)色軍服的海軍戰(zhàn)士，等待著主席的檢閱。其中一位瘦削的軍人，便是他的父親。

他與我已同桌多年，他時(shí)常從抽屜中翻出一大疊證書(shū)，從箱中倒出些勛章?！拔野置磕甓紩?huì)從軍隊(duì)里寄來(lái)些勛章、獎(jiǎng)?wù)率裁吹??！?/p>

有時(shí)，他還會(huì)打開(kāi)上鎖的箱子，小心翼翼地捧出翻疊好的軍服，輕輕攤開(kāi)，嘴邊仍念叨著：“這是我爸上次受賞，連長(zhǎng)獎(jiǎng)勵(lì)給我爸的?！?/p>

望著滿屋子的畫像，不禁想起自己的父親，整日捏著粉筆頭，在黑板上晃動(dòng)著，打心里的佩服他的父親。

然而，每當(dāng)我們從校門走出，迎面而來(lái)接我的父親，父親滿臉的慈愛(ài)，帶著微笑伸手接過(guò)我的書(shū)包背在身上，牽著我的手，離開(kāi)校門，與他告別，笑聲隨著他的小酒窩中冒出來(lái)。

然而，驀然回首，見(jiàn)到只是他孤寂的身影，雖然看不到他的臉，但我能感受到他的落寞。

偶然四眼相對(duì)，他淡然一笑，出神地看著我倚著父親，漸漸地看著我與父親沒(méi)入人群之中，才轉(zhuǎn)過(guò)身去，走向他的家門??

有時(shí)候，經(jīng)過(guò)他家，順便看看他是否在家，便著墻倚著窗，踮起腳尖，往窗里望。

他蹲在電話機(jī)前，手中拿著話筒，哭著喊道：“爸，你什么時(shí)候回家！” 按響門鈴，他突見(jiàn)我，嬉笑地叫我進(jìn)屋坐坐。

當(dāng)我坐下時(shí)，驀然回首，他的眼角仍留有淺淺的淚痕，向他遞過(guò)一紙巾，他淺淺一笑，粗略地擦去眼角的淚水，不好意思滴說(shuō)：“今年我爸又不能回家了?！?/p>

自習(xí)課上，他突然湊過(guò)來(lái)，突兀地說(shuō)了一句：“你爸真好！” 我愣是沒(méi)有回過(guò)神來(lái)。

有時(shí)候，我們會(huì)習(xí)慣于看到別人的閃光點(diǎn)，但你們沒(méi)有感受到別人的目光，那是因?yàn)槟闵砩弦灿幸俗⒛康牡胤健?/p>

屋頂之上，晨光依稀，我與他背對(duì)著背，感受著晨風(fēng)?！澳愀赣H挺好的?！?“你父親也一樣?！?我們相視而笑。

【評(píng)語(yǔ)】本文能夠扣住題意，講述了一個(gè)“不要總認(rèn)為別人的父親好”的故事，富有生活氣息。全文結(jié)構(gòu)清晰，有白描能力。判二類卷，57分。

樣卷5

草木盈盈

輕澤之花，盈盈枝間。

這是一星期來(lái)妹妹臨摹的第十張了，是惲南田的《萱草》。鵝黃的花蕊點(diǎn)染于翠色草葉中，挺括的花姿似于微風(fēng)中輕揚(yáng)。畫面特色在于無(wú)骨，墨色暈染的花盤影綽托于花枝之上，可謂清朗。

我悄悄繞到她身后，看她熟練的運(yùn)筆，行至花莖與花朵連接處，又像之前無(wú)數(shù)次所作的一樣，刻意淡去了筆跡，營(yíng)造無(wú)骨之態(tài)。

簡(jiǎn)直與原作一樣。

看過(guò)那么多次她出于崇拜而可以模仿后，我終于按捺不住了：“你能模仿得這么好，為什么不肯自己創(chuàng)作？”看到她抬頭望向我的眼中充滿了不自信，微微咬住的下唇似乎表示她這種小角色是不行的，只有惲南田大師那樣的人才能夠畫出流傳千古的作品而被后世仰望。我制止了她要說(shuō)的話，轉(zhuǎn)身從抽屜中拿出一幅畫和一封信。昨天我?guī)е漠嬋ヒ?jiàn)了范老，范老是我們學(xué)校德高望重的國(guó)畫大師。他看了她的畫后，拿去讓他的學(xué)生觀摩了一番，還特地寫了一封信讓我?guī)Щ貋?lái)。

她讀完信后，半天沒(méi)能緩過(guò)神來(lái)，顫抖的嘴唇似乎說(shuō)不出任何話。但一直以來(lái)束縛她的那種不自信似乎在信中的言語(yǔ)下逐漸崩塌。

一直以來(lái)，只會(huì)熱烈而盲目地崇拜大師的她，定是沒(méi)有發(fā)現(xiàn)有許多人欽佩著她的才華。

我突然想起歷代的臨摹《蘭亭集序》的作品中，有多少名家也像我妹妹一般盲目的模仿。一個(gè)筆畫，匆匆揮下有匆匆休止，多少肆意揮灑在死板臨摹中摧折，多少雋永輕逸在矯揉中扭曲。

臨摹不是不可以，只是不能沉湎于對(duì)前人的仰望中而忘記了自己的價(jià)值。自信是文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作靈感的根源，更是對(duì)作品成為思想情感外化的保證。一幅缺失了的自我的作品，是沒(méi)有靈魂的。

彎腰，低頭，還如何能發(fā)現(xiàn)別人對(duì)自己仰望的目光呢？我們習(xí)慣于仰望前人，從前朝古作中埋頭尋找珠玉，反復(fù)吟誦那些被無(wú)數(shù)人景仰的句子而忘記了今夕何夕。就是這樣，我們還是抱怨這個(gè)時(shí)代沒(méi)有大家，有的只是無(wú)數(shù)因過(guò)度仰望而酸痛不已的脖頸。

何時(shí)才能發(fā)現(xiàn)自己的價(jià)值？

【評(píng)語(yǔ)】考生在這篇文章里向我們展示了對(duì)生活觀察與思考，從妹妹學(xué)畫過(guò)程中一味仰慕名家，而不知道去關(guān)注自我，到因此而生發(fā)的思考，針砭時(shí)弊，令人警醒。文章切題，書(shū)寫清晰。但行文邏輯上還是不夠嚴(yán)謹(jǐn)，信的內(nèi)容沒(méi)有交代清楚。故而評(píng)為三類卷，55分。

樣卷6

不卑與不亢

這世上，總有人喜歡把事物分類，把成功與失敗分開(kāi)，把幸福與不幸福分開(kāi)，把好的和壞的分開(kāi)。于是有了“人比人氣死人”這句話，于是在人們之間也產(chǎn)生了“高低貴賤”之分。就像那正處于事業(yè)發(fā)展中的人羨慕那些成功的人，而那些剛剛開(kāi)始就業(yè)的人卻又在羨慕發(fā)展中的人一樣。而我認(rèn)為，做最好的你自己，不卑不亢才是最好的。

有些人習(xí)慣于仰望別人。與其說(shuō)是仰望，不如說(shuō)是“羨慕嫉妒恨”。這種情感的本身就是一種仰望，當(dāng)你在擁有這種情感的時(shí)候，你的對(duì)象已經(jīng)高你一等了。于是在你仰望別人的時(shí)候你已經(jīng)把你自己本身貶低了，你開(kāi)始質(zhì)疑自己的能力埋怨命運(yùn)不公，開(kāi)始自卑開(kāi)始懈怠。就像我總羨慕班上那些成績(jī)好的同學(xué)，我開(kāi)始幻想如果我擁有那樣的成績(jī)?cè)摃?huì)有多好，開(kāi)始沉淪開(kāi)始逃避，最終結(jié)果可想而知。早在幾千年前李白就有詩(shī)道：“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。”人的一生最大的敵人就是自己，永遠(yuǎn)不要感到自卑，永遠(yuǎn)不要去羨慕別人，記得“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！钡膲阎厩椋闳粽J(rèn)定人生只有一次，便沒(méi)有隨波逐流的理由。不仰望別人的不卑的人生，才是成功的開(kāi)始。

你可曾想過(guò)，在你仰望別人的同時(shí)又會(huì)有許多人在仰望著你，家人經(jīng)常會(huì)教育我們說(shuō)不要身在福中不知福亦是這個(gè)道理。我們應(yīng)當(dāng)做莫言那樣的人，在拿到諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的同時(shí)秉持著一顆明鏡般的心，依舊是平常人般躲開(kāi)眾人的焦點(diǎn)去追覓那方屬于自己的世界去了。他肯定也曾想成為那些聲名赫赫的名家教授，想成為那些萬(wàn)人矚目的文學(xué)大家，但他沒(méi)有，他選擇在時(shí)代的激浪中順流而下，人到哪里就在哪里安家。他不迷醉于諾獎(jiǎng)給他帶來(lái)的名聲，卻在他熱愛(ài)的文字中迷 失了自己。不亢的人生也是成功的另一個(gè)名字。

不卑與不亢，一個(gè)帶領(lǐng)你走向成功，一個(gè)教會(huì)你面對(duì)成功。不要仰望別人，用心造就更好的自己；也不要渴望被別人仰望，知道滿足也是美好的人生。

【評(píng)語(yǔ)】本文由世人喜歡把事物分類的現(xiàn)象引出“不卑與不亢”的處世態(tài)度，開(kāi)篇入題即不落窠臼。然后由李白的詩(shī)歌論述“不卑”，最后由莫言獲獎(jiǎng)后的表現(xiàn)論述“不亢”，在論述“不卑”與“不亢”中，緊扣“仰望”進(jìn)行深入分析，懂得說(shuō)理，沒(méi)有堆砌事。但語(yǔ)言功力不夠，書(shū)寫一般。故判為三類卷53分。

樣卷7

仰 望

有些人習(xí)慣于仰望別人，回頭卻發(fā)現(xiàn)自己正被別人仰望著。

“沙沙沙??”每天早晨，我便是被這聲音給吵醒了，不用猜也知道父親又在打磨木料了。這臨近過(guò)年了，很多人都想著為家里添幾個(gè)新的木柜子，于是父親的聲音就異常好，從早上忙到晚上，除了吃飯喝水，不曾有一刻休息。

“哎！你怎么來(lái)了！”聽(tīng)著父親這驚訝的與其，家里似乎是來(lái)了位稀客，于是我懷著好奇的心情下樓去找招待這位稀客，那位客人坐在父親制作的長(zhǎng)板凳上，佝僂著身子，笑臉相迎，他黝黑的臉上布滿了千溝萬(wàn)壑，用他洪亮卻略帶沙啞的聲音問(wèn)父親：“這是你女兒啊，都這么大了，我見(jiàn)到她的時(shí)候還不會(huì)說(shuō)話呢?！蔽腋械揭苫?，“他竟然見(jiàn)過(guò)我?！蔽铱聪蚋赣H。父親說(shuō)：“這是我?guī)煾??！蔽伊⒖膛み^(guò)頭叫了聲“伯伯好”。他也應(yīng)了我一聲。

“你這凳子磨得有點(diǎn)糙啊，要是在夏天，不得把人的皮鼓坐疼了?！辈檬衷诘首由厦藘上逻@樣說(shuō)道，“拿張砂紙給我，我來(lái)給你磨磨?！备赣H遞過(guò)一張砂紙，他便很快地開(kāi)始磨，那手速快的驚人，忽而又慢下來(lái)仔細(xì)打磨。父親目不轉(zhuǎn)睛地盯著他師父，一絲一毫都不肯放過(guò)，他在仰望他，他也的確是一個(gè)值得被仰望的人，職業(yè)是不分高低貴賤的，關(guān)鍵在于這個(gè)職業(yè)是否出了高貴的人，我想父親的師父就是這樣高貴的人。

伯伯將板凳打磨得像鏡子一樣光滑，又在這里喝了幾口茶就走了。父親目送著他離開(kāi)，眼中是敬仰與不舍。送走伯伯，父親就開(kāi)始忙活起來(lái)，我就坐在板凳上靜靜地王，父親嘗試著加快他的手速，一遍磨完了覺(jué)得不滿意的話就再磨一遍直到滿意為止，即使是寒冷的冬天，父親也忙活得大汗淋漓，我心生敬意，我的父親也是個(gè)值得被仰望的人。父親注意到了我，詢問(wèn)道：“盯著我看干嘛呢？”我娓娓道來(lái)：“我也要像你一樣。”父親急忙說(shuō)：“你一個(gè)女孩子學(xué)什么木匠，這種粗活不適合你?！憋@然父親誤解了我的意思，便笑著說(shuō)：“我的意思是我也要像你一樣，腳踏實(shí)地，謙虛好學(xué)，做個(gè)實(shí)干家?！备赣H欣然笑了。

父親仰望著他師父，我仰望著我的父親。

【評(píng)語(yǔ)】該文立意準(zhǔn)確，結(jié)構(gòu)完整，語(yǔ)言通順?；摓閷?shí)，化抽象為具體。但僅是對(duì)作文題目的簡(jiǎn)單演繹：父親仰望師父，我仰望父親。判為四類卷，48分。

樣卷8

成為我自己

當(dāng)我們習(xí)慣性地仰望別人時(shí)，是否發(fā)現(xiàn)自己正被別人仰望著？是否想過(guò)成為自己？

也許有人思考過(guò)，也許有人已然忘了自己本身。

當(dāng)別人問(wèn)，你長(zhǎng)大想成為什么樣的人時(shí)，你或許會(huì)說(shuō)：“我想成為想拿破侖一樣的領(lǐng)軍人物，成為像華盛頓一樣的總統(tǒng)，成為李白一樣的詩(shī)人?? 但是深入地想想，你總是在仰望安歇?dú)v史上的杰出人物，想與他們一樣獲得成就。如果讓你成為拿破侖，與他經(jīng)歷一樣的成功與衰敗，你也許就會(huì)覺(jué)得沒(méi)有那么好。

我們總是習(xí)慣于仰望別人，當(dāng)聽(tīng)到他們的偉大成就，想的是怎樣去模仿，而不是想想自己。

你站在橋上看風(fēng)景，樓上卻有人將你當(dāng)成風(fēng)景。北京小胡同里的一個(gè)修鞋匠，在那種現(xiàn)代化的都市中仍然堅(jiān)持修鞋。有人曾采訪他為何這樣做？他說(shuō)，曾經(jīng)也想過(guò)放棄該去做高級(jí)定制，因?yàn)樗幸皇肿銎ば氖炙?，也想象那種有名的鞋匠一樣擁有自己的店面，固定的客源，優(yōu)越的生活，也曾仰望過(guò)那些人。但是當(dāng)他不再修鞋時(shí)，總能聽(tīng)到鄰里的惋惜聲，那些人找不到修鞋的地方。最后，他還是決定堅(jiān)持修鞋，所以，一個(gè)曾經(jīng)仰望別人的修鞋匠，最終成為了他自己，他發(fā)現(xiàn)人們也在贊揚(yáng)他修鞋的本事，而不僅僅是那些高級(jí)鞋匠。

習(xí)慣于仰望別人似乎成了這個(gè)社會(huì)的通病，她們總是忘了每個(gè)人都是獨(dú)一無(wú)二的，也許當(dāng)你回頭時(shí)有人正在仰望你。如果我們一味地仰望逼人，最你會(huì)既不能達(dá)到理想的高度，也沒(méi)有做好自己。在社會(huì)中，有太多不一樣的人，從事著不同的職業(yè)。他們平凡卻偉大，因?yàn)樗麄冋J(rèn)真地做著自己而不是習(xí)慣于仰望別人。

在生活中，當(dāng)你欣賞那些富人奢侈的生活中，貧窮的人也渴望你那樣平靜美好的生活。不要總是習(xí)慣于仰望別人，回頭看看，也許你正被別人仰望著，你會(huì)發(fā)現(xiàn)成為自己也是個(gè)不錯(cuò)的選擇。

要嘗試著成為自己，摒棄習(xí)慣性思維，做最真實(shí)的自己，當(dāng)仰望別人時(shí)，也習(xí)慣地回頭看看。

【評(píng)語(yǔ)】這是一篇基本切題的議論文。立意選材大體符合題意，且平面鋪展簡(jiǎn)單羅列，行文結(jié)構(gòu)隨意無(wú)章法，議論粗淺，語(yǔ)言面貌欠佳。綜合評(píng)為四類，45分。

第二篇：2016南通一模作文評(píng)分細(xì)則及閱卷總結(jié)詳解

2016南通一模作文審題立意、閱卷總結(jié)及標(biāo)桿作文

作文題目：

根據(jù)以下材料，選好角度，自擬標(biāo)題，寫一篇不少于800字的文章；文體不限，詩(shī)歌除外。

有些人習(xí)慣于仰望別人，回頭卻發(fā)現(xiàn)自己正被別人仰望著。

一、審題與立意 1.對(duì)材料的理解

材料為兩句話，前一句指出有些人“仰望別人”的人生習(xí)慣，后一句揭示了“仰望別人”的人“被別人仰望”的看似奇怪實(shí)則合理的社會(huì)現(xiàn)象。這是一道關(guān)于期望、追求，蘊(yùn)含矛盾、相對(duì)等哲理意味的命題。

這則材料的第一關(guān)鍵詞是“仰望”，“仰望”意為“敬仰而有所期望”（《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》）。當(dāng)我們看到別人的優(yōu)點(diǎn)或優(yōu)勢(shì)時(shí)，習(xí)慣于總喜歡仰望別人，促使自己追求更高的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)人生理想，如見(jiàn)賢思齊，從這一點(diǎn)上可以說(shuō)“仰望別人”是一種好習(xí)慣。但如果只是一味仰望別人，卻看不到自身的優(yōu)點(diǎn)，那么這種“仰望”就失去價(jià)值，如此仰望只能使人矮化自己，失去自信。其實(shí)，“金無(wú)足赤，人無(wú)完人”，“寸有所長(zhǎng)，尺有所短”。我們只顧仰望別人，其實(shí)自己也是別人仰望的對(duì)象，這當(dāng)中暗含了“自信”的問(wèn)題。如中國(guó)改革開(kāi)放之初，有人仰望西方的自由民主，大勢(shì)鞭撻、拋棄自己的傳統(tǒng)文化，殊不知西方人卻在深入研究中國(guó)儒道文化，更好地實(shí)現(xiàn)“天人合一”，因此，只仰望別人是虛無(wú)主義，只夜郎自大是閉關(guān)主義。正確的做法是“仰望別人”，向別人學(xué)習(xí)先進(jìn)的思想、技術(shù)，同時(shí)又充滿自信，將兩者有機(jī)結(jié)合能更好實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，促進(jìn)社會(huì)繁榮發(fā)展，促進(jìn)人類文明的傳承輝煌……

再?gòu)牟牧蟽?nèi)容上看，應(yīng)分清兩句話的主次關(guān)系，前句“有些人習(xí)慣于仰望別人”只是引子，從“習(xí)慣”這個(gè)詞來(lái)看，這句話也帶有否定的意味，而后句“回頭卻發(fā)現(xiàn)自己正被別人仰望著”才是材料內(nèi)涵的重點(diǎn)，旨在告訴人們不要只是仰望別人，自己也會(huì)被別人仰望，要有一定的自信心，所以本材料“仰望”只是表面的，而實(shí)則隱含的中心是“相信自己”，這也是這則材料的審題關(guān)鍵所在，也是難點(diǎn)所在。

2.本次作文的立意注意點(diǎn)

本次作文的真確立意應(yīng)該是：人生需要仰望，但更要相信自己。如果只寫仰望，而觸及不到中心“自信”，可降低一個(gè)檔次賦分。

在行文時(shí)要力避籠統(tǒng)，可化虛為實(shí)，化抽象為具體，闡明“仰望”“自信”的具體內(nèi)容?？梢詫懭?，也可以寫物，可以寫景，也可以從“文化”“藝術(shù)”“民族”等領(lǐng)域入手，如個(gè)人粉絲膜拜、古巷仰望鬧市的繁華，鄉(xiāng)村仰望城市的繁華，文化哈韓，思想崇歐等，都是失去自我，缺少自信的表現(xiàn)，可多角度聯(lián)系領(lǐng)域中的某個(gè)要素，結(jié)合自己的生活體驗(yàn)、情感體驗(yàn)、理性認(rèn)知，深入剖析或生動(dòng)描述，在思辨中顯現(xiàn)哲思灼見(jiàn)，表現(xiàn)某種特定的價(jià)值追求，展現(xiàn)正能量。

二、作文閱卷情況分析 學(xué)生作文存在的主要問(wèn)題

本次作文題的特點(diǎn)是審題方向相對(duì)集中，有核心關(guān)鍵詞“仰望”。寫人生需 要仰望，來(lái)向更高的目標(biāo)奮進(jìn)可以，寫人生不必仰望別人，自己亦是風(fēng)景也可以。在觸及仰望的事例中，能分析“仰望”的行為、原因、意義等，具體問(wèn)題具體分析為佳。

審題上，未設(shè)太大的障礙，具體閱卷中沒(méi)有發(fā)生大面積脫離材料中心的問(wèn)題。但閱卷中也有一些不容忽視的問(wèn)題存在： 1.套作，偷梁換柱的現(xiàn)象仍然存在，沒(méi)有該有的思想性。比如，記敘文中“王大爺?shù)脑绮偷辍薄叭松缙濉钡龋靡粋€(gè)已有的故事套用本次作文的“仰望”，生硬牽強(qiáng)；議論文中，把“仰望別人”當(dāng)做“羨慕別人”，“不仰望”就是“不羨慕”，就是“要知足”等。

2.表示過(guò)于寬泛，不能緊扣材料，有游離之嫌。比如，隨意泛化材料，只寫仰望，沒(méi)有注意到材料的其他限制，主次關(guān)系，“仰望”與“被仰望”平均使力，沒(méi)有自己的態(tài)度。再如，隨意縮小話題，由“不必仰望別人”，到應(yīng)該“欣賞自己”、“發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點(diǎn)”、“做自己”、“看清自己”、“正視自己”甚至“仰望自己”等等，撇開(kāi)“仰望”，只談欣賞看重自己的意義價(jià)值，偏離材料中心。

3.當(dāng)然，也有跑題現(xiàn)象的存在。比如，不要仰望，不要這山望著那山高，要珍惜自己所擁有的，要知足常樂(lè)，要懂得滿足。再如，別以為自己正在被別人仰望著，就盲目自大，而應(yīng)當(dāng)謙虛，謙虛使人進(jìn)步，實(shí)力說(shuō)明一切，等等。

4.語(yǔ)言較為粗陋，記敘文敘事不具體，不完整，低幼化傾向仍然明顯。比如，有學(xué)生寫一個(gè)學(xué)霸的故事，寫學(xué)霸成績(jī)被人仰望，但體育上他要仰望沒(méi)人，敷衍材料沒(méi)有深意；同樣的，有學(xué)生寫在長(zhǎng)跑中，他先仰望別人，跟著別人跑，后來(lái)人家跑不動(dòng)了，被他超越，一回頭，人家也在仰望他。再如，有些同學(xué)寫一些風(fēng)云雨電，動(dòng)物與植物之間的寓言故事，牽強(qiáng)附會(huì)。

5.擬題上，缺乏斟酌，或粗淺不堪，或刻意而為，云遮霧繞，不知所云。6.書(shū)寫仍是問(wèn)題，沒(méi)有得到大的改善。對(duì)高三作文教學(xué)的建議 1.“審題決定生死”，作文的審題仍然應(yīng)當(dāng)作為平時(shí)作文教學(xué)的抓手。2.“立意決定高下”，要求學(xué)生全方位的審讀材料，注意材料的限制條件，梳理材料內(nèi)部的邏輯關(guān)系，有自己的感悟思考，不空泛，不套話。

比如：有學(xué)生從文化的角度切入，談中國(guó)文化不必以仰望之姿示人，而應(yīng)抬頭挺胸，有自己的“文化之姿”，闊步自信的走在新世紀(jì)的前沿，這樣的文章，入題小，立意高遠(yuǎn)，有自己的見(jiàn)地，很受閱卷人的喜愛(ài)。

3.作文書(shū)寫當(dāng)是常抓不懈的工程。4.多做閱讀，提高思維品質(zhì)。

三、樣卷 樣卷1

你若盛開(kāi)，清風(fēng)自來(lái)

我們抬起頭，仰望星空，回首之時(shí)才發(fā)現(xiàn)，自己便是迢迢星河中最亮的一顆。我們常常艷羨他人的長(zhǎng)處，希望自己也能同樣優(yōu)秀，所以在人生路上不停地追求，“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)”，一番寒徹骨之后，煉就梅香撲鼻，我們的仰望換得了他人的仰望。

仰望是一種姿態(tài)，更是一種信仰。面對(duì)百煉千錘而深諳五味，縱使路漫漫其修遠(yuǎn)兮，也不悔上下求索?！安坏歉呱?，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也”，仰望拓展了視野，看得見(jiàn)山外山，樓外樓，成就了前行的動(dòng)力。

而懂得仰望的人，學(xué)而知其旨，看得見(jiàn)差距，所以懂得追求。而有恰如林徽 因所言：“我的心若一朵蓮花，正中掣出一支蠟，熒熒雖則但是那一剪光，我也要它捧出輝煌”。執(zhí)于仰望的人珍視自身“熒熒一剪光”而不是妄自菲薄，厚積而薄發(fā)鑄就輝煌。

有些人同樣也在“仰望”，艷羨之心過(guò)甚，而忽視了自己的長(zhǎng)處和優(yōu)勢(shì)。所謂的“仰望”，并不是單指對(duì)別人的推崇和羨慕，仰望同樣也針對(duì)我們自己。其實(shí)在我們身上也有閃光之處，值得他人仰望；單將目光集中他人之上，一心只求趕路，而忽視了自我，難免會(huì)產(chǎn)生自卑、菲薄自我的情愫。

我們習(xí)慣于仰望他人，仰望成了人生追求，進(jìn)步的動(dòng)力。我們習(xí)慣于仰望他人，忘卻了回首，忘卻了值得他人仰望的自我。仰與回，這咫尺之間的距離，道破了乾坤奧義?！昂醚┢宦鋭e處”，又焉知我們自己何不是他人仰望的對(duì)象？

人生在世，仰于天而求全，友直，友諒，友多聞先于我者，讓仰望累出九層之臺(tái)，看見(jiàn)人生新天地，回首闌珊處，知身后的萬(wàn)紫千紅，人亦趨之，才懂得珍視自我，在好好塵世中敝去蜉蝣之卑，得以抱飛仙遨游，挾明月而長(zhǎng)終，目浴山月，享江山清風(fēng)，待東方之既白，看見(jiàn)最為耀眼的自我，亦足矣。

你若盛開(kāi)，清風(fēng)徐來(lái)。仰望，在尺寸之間，看得見(jiàn)最好的你我！

【評(píng)語(yǔ)】此文對(duì)“仰望”之優(yōu)劣進(jìn)行了全面而精準(zhǔn)的論述，冷靜客觀，慢條斯理，說(shuō)理充分得體，不玩事例堆砌，不搞零件配裝，寫出了自己對(duì)考題的理解，實(shí)為難得！書(shū)寫清晰。故而判為70分。

樣卷2

琴絲描

一紙暗黃，墨色盡染。

鑒賞冊(cè)里，周昉的《簪花仕女圖》靜靜鋪陳。一直仰望著吳道子繪畫的神似灑脫，一回頭周昉才發(fā)現(xiàn)自己細(xì)膩的筆觸為他人所仰望。

發(fā)現(xiàn)珍視自己的好處，向著他人追逐學(xué)習(xí)，如此，終成他“琴絲描”的技法。我的目光于和暖午后，輕撫過(guò)吳道子粗筆勾勒的飛天，邂逅了周昉那一紙婀娜的宮女。

朱紅暈面，粗短秀眉，髻插步搖，額綴花子，流蘇曳曳。打首女子豐腴嬌美，紫色罩紗輕籠。

我不由回憶起他早期畫作，吳家樣畫作打前，周昉的作品里亦有極力靠攏灑脫神似的粗筆勾勒的痕跡。但他畫的是婉約宮女，筆法亦是細(xì)膩的，于是仰望而不得，畫作亦不出彩。

我輕嘆。再瞧向畫卷，渾然不似徒然仰望的舊作，這作品雖任懷著對(duì)神似的崇尚的仰望，卻舍棄粗筆，著重自己擅長(zhǎng)的琴絲細(xì)描。

白鶴靜立，花團(tuán)簇簇，“圓鬟垂鬢椎髻樣，斜紅不暈赭面妝”，圓潤(rùn)的臉頰上，一雙微睞鳳睞相嵌。那仕女回身斜倚，輕頷螓首。面色淡淡，眼神寥遠(yuǎn)空矇，不知落在哪個(gè)去路。一點(diǎn)落花飛起，伴著她目中愁思飛離深院，杳杳無(wú)蹤。

我醉心于中，不能自拔。

其細(xì)膩也若此！不只盲從先人，既有傳承仰望的神似，更有被他人如韓干所仰望著的獨(dú)有的細(xì)膩描??！

我想起那個(gè)歷為人稱道的故事。周昉與韓干同為趙家兒郎作畫，得一句“最佳”之贊，得一句形貌神態(tài)俱佳的艷羨美稱。正是那一次回頭，才讓周昉猛然驚覺(jué)自己亦為他人仰望，琴絲細(xì)描的細(xì)膩方為他所長(zhǎng)的吧！

我感慨與贊嘆齊溢于心，再細(xì)品出，六位宮女在他的慧筆下，一肌一容，盡態(tài)極妍?！芭_衣之璀璨，珥瑤碧之華琚?！憋L(fēng)韻綺羅，曼妙姿儀，豐肌膩膚，盡數(shù)展現(xiàn)。

無(wú)論作畫，為人亦若此。

我們總是仰望艷羨他人之所長(zhǎng)，盲目追求不適合自己的東西，卻忘卻自身優(yōu)勢(shì)特點(diǎn)，也為他人所仰望。

但當(dāng)珍惜發(fā)揮自身優(yōu)處，向他人借鑒學(xué)習(xí)，方得獨(dú)到之功成。暗黃流轉(zhuǎn)，仕女美目顧盼。

【評(píng)語(yǔ)】該文以傳統(tǒng)文化中的“中國(guó)畫史”為藍(lán)本，將唐代著名畫家周昉“那一次回頭”獲得了藝術(shù)頓悟過(guò)程與“我”對(duì)此的感受體悟交叉表達(dá)，切題準(zhǔn)確到位，結(jié)構(gòu)獨(dú)特多維，語(yǔ)言古韻十足，書(shū)寫清麗。評(píng)為一類上，賦分65分。

樣卷3

山的仰望

山人之心縈繞在心間?？鬃釉裕骸爸钦邩?lè)水，仁者樂(lè)山?！鄙頌榫幼≡谒l(xiāng)的人，我也從小便向往崇敬著那些居住于山中，寧?kù)o自守的隱士，殊不知他們也正仰望著水鄉(xiāng)的人們，仰望著水的流變與通達(dá)。

暑假，終于進(jìn)了山，與心中所想的不同，繁蕪叢雜，給人一種無(wú)法言說(shuō)的壓抑，平整的臺(tái)階周圍，便是密密麻麻的樹(shù)林，目光也到不了樹(shù)林的深處，與江南水鄉(xiāng)的開(kāi)闊澄澈有很大的差異。

“難道這就是我所向往仰望的山中生活嗎？”我不禁疑惑。到達(dá)了最終的目的地——敬業(yè)寺，這里是終南山的深處最聞名的廟宇，身處山中，百年都未變，象征著歷史的無(wú)窮定力和恒心。這與江南水鄉(xiāng)的任何一座古剎相比，都有著獨(dú)特的魅力。

跨進(jìn)寺廟，院墻周圍都是綠樹(shù)覆蓋的群山，似乎正是我一直所向往的山中的景致。

然而，似乎總是少了點(diǎn)什么，是的，少了一種連于遠(yuǎn)近的柔軟，山中的相對(duì)閉塞，使得敬業(yè)寺的人們雖安享了一份寧?kù)o的堅(jiān)忍，卻也感受到了山中的靜謐與安詳，然而這份閉塞也正是他們無(wú)法回避的，對(duì)于這些選擇居于山中的寺僧，雖已四大皆空，但對(duì)于佛法中的流通輪轉(zhuǎn)，想必他們對(duì)水邊的生活也定時(shí)贊口不絕的吧。

或許這就是水邊居住的人們對(duì)山中生活的真正的認(rèn)識(shí)，山中的隱士們也想在水邊體會(huì)那種韌性與開(kāi)闊，向往著居住在水邊的人們。人生的戲劇性，豈不在此？

有人說(shuō)，臨水而居是為了體味脫離長(zhǎng)輩懷抱的遠(yuǎn)行刺激，而靠山而居則是回歸祖先居住的厚味。而遠(yuǎn)行過(guò)后的倦怠，使得像我這樣的人也漸漸向往著山中的生活，回頭卻發(fā)現(xiàn)，山中的人們也在回歸后的閉塞和落后，無(wú)疑也使阿門漸漸向往著水邊的通達(dá)，然而當(dāng)雙方相互進(jìn)入相互的生活，或許會(huì)發(fā)現(xiàn)還是習(xí)慣于昔日生活的格調(diào)，發(fā)現(xiàn)自己正在被對(duì)方仰視著。

走出敬業(yè)寺，心中的那份人在的仰望一絲也沒(méi)有削減，知識(shí)內(nèi)心漸漸安于自 身，安于現(xiàn)在的自己，讓那份仰望靜靜地流淌于心間。

智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山，山水有何異？不必仰望。

【評(píng)語(yǔ)】該文從“智者樂(lè)山，仁者樂(lè)水”入題，以暑假游覽經(jīng)歷為理性思考的，引發(fā)對(duì)“仰望”的深入理解，從而悟出“山水何異？不必仰望”的道理。立意準(zhǔn)確，結(jié)構(gòu)完整，說(shuō)理清晰，且寫作有構(gòu)思，精致描寫。故判為二類卷62分。

樣卷4

驀然回首

他，指著電視的熒光屏說(shuō)，“看，那是我老爸！”他回過(guò)頭來(lái)，對(duì)我一笑，嘴巴兩邊不經(jīng)意間露出兩個(gè)小酒窩。

熒光屏中肅立著一排排藍(lán)色軍服的海軍戰(zhàn)士，等待著主席的檢閱。其中一位瘦削的軍人，便是他的父親。

他與我已同桌多年，他時(shí)常從抽屜中翻出一大疊證書(shū)，從箱中倒出些勛章?！拔野置磕甓紩?huì)從軍隊(duì)里寄來(lái)些勛章、獎(jiǎng)?wù)率裁吹??！?/p>

有時(shí)，他還會(huì)打開(kāi)上鎖的箱子，小心翼翼地捧出翻疊好的軍服，輕輕攤開(kāi)，嘴邊仍念叨著：“這是我爸上次受賞，連長(zhǎng)獎(jiǎng)勵(lì)給我爸的?！?/p>

望著滿屋子的畫像，不禁想起自己的父親，整日捏著粉筆頭，在黑板上晃動(dòng)著，打心里的佩服他的父親。

然而，每當(dāng)我們從校門走出，迎面而來(lái)接我的父親，父親滿臉的慈愛(ài)，帶著微笑伸手接過(guò)我的書(shū)包背在身上，牽著我的手，離開(kāi)校門，與他告別，笑聲隨著他的小酒窩中冒出來(lái)。

然而，驀然回首，見(jiàn)到只是他孤寂的身影，雖然看不到他的臉，但我能感受到他的落寞。

偶然四眼相對(duì)，他淡然一笑，出神地看著我倚著父親，漸漸地看著我與父親沒(méi)入人群之中，才轉(zhuǎn)過(guò)身去，走向他的家門……

有時(shí)候，經(jīng)過(guò)他家，順便看看他是否在家，便著墻倚著窗，踮起腳尖，往窗里望。

他蹲在電話機(jī)前，手中拿著話筒，哭著喊道：“爸，你什么時(shí)候回家！” 按響門鈴，他突見(jiàn)我，嬉笑地叫我進(jìn)屋坐坐。

當(dāng)我坐下時(shí)，驀然回首，他的眼角仍留有淺淺的淚痕，向他遞過(guò)一紙巾，他淺淺一笑，粗略地擦去眼角的淚水，不好意思滴說(shuō)：“今年我爸又不能回家了?！?/p>

自習(xí)課上，他突然湊過(guò)來(lái)，突兀地說(shuō)了一句：“你爸真好！” 我愣是沒(méi)有回過(guò)神來(lái)。

有時(shí)候，我們會(huì)習(xí)慣于看到別人的閃光點(diǎn)，但你們沒(méi)有感受到別人的目光，那是因?yàn)槟闵砩弦灿幸俗⒛康牡胤健?/p>

屋頂之上，晨光依稀，我與他背對(duì)著背，感受著晨風(fēng)?！澳愀赣H挺好的?！?“你父親也一樣?！?我們相視而笑。

【評(píng)語(yǔ)】本文能夠扣住題意，講述了一個(gè)“不要總認(rèn)為別人的父親好”的故事，富有生活氣息。全文結(jié)構(gòu)清晰，有白描能力。判二類卷，57分。樣卷5

草木盈盈

輕澤之花，盈盈枝間。

這是一星期來(lái)妹妹臨摹的第十張了，是惲南田的《萱草》。鵝黃的花蕊點(diǎn)染于翠色草葉中，挺括的花姿似于微風(fēng)中輕揚(yáng)。畫面特色在于無(wú)骨，墨色暈染的花盤影綽托于花枝之上，可謂清朗。

我悄悄繞到她身后，看她熟練的運(yùn)筆，行至花莖與花朵連接處，又像之前無(wú)數(shù)次所作的一樣，刻意淡去了筆跡，營(yíng)造無(wú)骨之態(tài)。

簡(jiǎn)直與原作一樣。

看過(guò)那么多次她出于崇拜而可以模仿后，我終于按捺不住了：“你能模仿得這么好，為什么不肯自己創(chuàng)作？”看到她抬頭望向我的眼中充滿了不自信，微微咬住的下唇似乎表示她這種小角色是不行的，只有惲南田大師那樣的人才能夠畫出流傳千古的作品而被后世仰望。

我制止了她要說(shuō)的話，轉(zhuǎn)身從抽屜中拿出一幅畫和一封信。昨天我?guī)е漠嬋ヒ?jiàn)了范老，范老是我們學(xué)校德高望重的國(guó)畫大師。他看了她的畫后，拿去讓他的學(xué)生觀摩了一番，還特地寫了一封信讓我?guī)Щ貋?lái)。

她讀完信后，半天沒(méi)能緩過(guò)神來(lái)，顫抖的嘴唇似乎說(shuō)不出任何話。但一直以來(lái)束縛她的那種不自信似乎在信中的言語(yǔ)下逐漸崩塌。

一直以來(lái)，只會(huì)熱烈而盲目地崇拜大師的她，定是沒(méi)有發(fā)現(xiàn)有許多人欽佩著她的才華。

我突然想起歷代的臨摹《蘭亭集序》的作品中，有多少名家也像我妹妹一般盲目的模仿。一個(gè)筆畫，匆匆揮下有匆匆休止，多少肆意揮灑在死板臨摹中摧折，多少雋永輕逸在矯揉中扭曲。

臨摹不是不可以，只是不能沉湎于對(duì)前人的仰望中而忘記了自己的價(jià)值。自信是文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作靈感的根源，更是對(duì)作品成為思想情感外化的保證。一幅缺失了的自我的作品，是沒(méi)有靈魂的。

彎腰，低頭，還如何能發(fā)現(xiàn)別人對(duì)自己仰望的目光呢？我們習(xí)慣于仰望前人，從前朝古作中埋頭尋找珠玉，反復(fù)吟誦那些被無(wú)數(shù)人景仰的句子而忘記了今夕何夕。就是這樣，我們還是抱怨這個(gè)時(shí)代沒(méi)有大家，有的只是無(wú)數(shù)因過(guò)度仰望而酸痛不已的脖頸。

何時(shí)才能發(fā)現(xiàn)自己的價(jià)值？

【評(píng)語(yǔ)】考生在這篇文章里向我們展示了對(duì)生活觀察與思考，從妹妹學(xué)畫過(guò)程中一味仰慕名家，而不知道去關(guān)注自我，到因此而生發(fā)的思考，針砭時(shí)弊，令人警醒。文章切題，書(shū)寫清晰。但行文邏輯上還是不夠嚴(yán)謹(jǐn)，信的內(nèi)容沒(méi)有交代清楚。故而評(píng)為三類卷，55分。

樣卷6

不卑與不亢 這世上，總有人喜歡把事物分類，把成功與失敗分開(kāi)，把幸福與不幸福分開(kāi)，把好的和壞的分開(kāi)。于是有了“人比人氣死人”這句話，于是在人們之間也產(chǎn)生了“高低貴賤”之分。就像那正處于事業(yè)發(fā)展中的人羨慕那些成功的人，而那些 剛剛開(kāi)始就業(yè)的人卻又在羨慕發(fā)展中的人一樣。而我認(rèn)為，做最好的你自己，不卑不亢才是最好的。

有些人習(xí)慣于仰望別人。與其說(shuō)是仰望，不如說(shuō)是“羨慕嫉妒恨”。這種情感的本身就是一種仰望，當(dāng)你在擁有這種情感的時(shí)候，你的對(duì)象已經(jīng)高你一等了。于是在你仰望別人的時(shí)候你已經(jīng)把你自己本身貶低了，你開(kāi)始質(zhì)疑自己的能力埋怨命運(yùn)不公，開(kāi)始自卑開(kāi)始懈怠。就像我總羨慕班上那些成績(jī)好的同學(xué)，我開(kāi)始幻想如果我擁有那樣的成績(jī)?cè)摃?huì)有多好，開(kāi)始沉淪開(kāi)始逃避，最終結(jié)果可想而知。早在幾千年前李白就有詩(shī)道：“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)?！比说囊簧畲蟮臄橙司褪亲约?，永遠(yuǎn)不要感到自卑，永遠(yuǎn)不要去羨慕別人，記得“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！钡膲阎厩?，你若認(rèn)定人生只有一次，便沒(méi)有隨波逐流的理由。不仰望別人的不卑的人生，才是成功的開(kāi)始。

你可曾想過(guò)，在你仰望別人的同時(shí)又會(huì)有許多人在仰望著你，家人經(jīng)常會(huì)教育我們說(shuō)不要身在福中不知福亦是這個(gè)道理。我們應(yīng)當(dāng)做莫言那樣的人，在拿到諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的同時(shí)秉持著一顆明鏡般的心，依舊是平常人般躲開(kāi)眾人的焦點(diǎn)去追覓那方屬于自己的世界去了。他肯定也曾想成為那些聲名赫赫的名家教授，想成為那些萬(wàn)人矚目的文學(xué)大家，但他沒(méi)有，他選擇在時(shí)代的激浪中順流而下，人到哪里就在哪里安家。他不迷醉于諾獎(jiǎng)給他帶來(lái)的名聲，卻在他熱愛(ài)的文字中迷失了自己。不亢的人生也是成功的另一個(gè)名字。

不卑與不亢，一個(gè)帶領(lǐng)你走向成功，一個(gè)教會(huì)你面對(duì)成功。不要仰望別人，用心造就更好的自己；也不要渴望被別人仰望，知道滿足也是美好的人生。

【評(píng)語(yǔ)】本文由世人喜歡把事物分類的現(xiàn)象引出“不卑與不亢”的處世態(tài)度，開(kāi)篇入題即不落窠臼。然后由李白的詩(shī)歌論述“不卑”，最后由莫言獲獎(jiǎng)后的表現(xiàn)論述“不亢”，在論述“不卑”與“不亢”中，緊扣“仰望”進(jìn)行深入分析，懂得說(shuō)理，沒(méi)有堆砌事。但語(yǔ)言功力不夠，書(shū)寫一般。故判為三類卷53分。

樣卷7

仰 望

有些人習(xí)慣于仰望別人，回頭卻發(fā)現(xiàn)自己正被別人仰望著。

“沙沙沙……”每天早晨，我便是被這聲音給吵醒了，不用猜也知道父親又在打磨木料了。這臨近過(guò)年了，很多人都想著為家里添幾個(gè)新的木柜子，于是父親的聲音就異常好，從早上忙到晚上，除了吃飯喝水，不曾有一刻休息。

“哎！你怎么來(lái)了！”聽(tīng)著父親這驚訝的與其，家里似乎是來(lái)了位稀客，于是我懷著好奇的心情下樓去找招待這位稀客，那位客人坐在父親制作的長(zhǎng)板凳上，佝僂著身子，笑臉相迎，他黝黑的臉上布滿了千溝萬(wàn)壑，用他洪亮卻略帶沙啞的聲音問(wèn)父親：“這是你女兒啊，都這么大了，我見(jiàn)到她的時(shí)候還不會(huì)說(shuō)話呢。”我感到疑惑，“他竟然見(jiàn)過(guò)我。”我看向父親。父親說(shuō)：“這是我?guī)煾??！蔽伊⒖膛み^(guò)頭叫了聲“伯伯好”。他也應(yīng)了我一聲。

“你這凳子磨得有點(diǎn)糙啊，要是在夏天，不得把人的皮鼓坐疼了?！辈檬衷诘首由厦藘上逻@樣說(shuō)道，“拿張砂紙給我，我來(lái)給你磨磨?！备赣H遞過(guò)一張砂紙，他便很快地開(kāi)始磨，那手速快的驚人，忽而又慢下來(lái)仔細(xì)打磨。父親目不轉(zhuǎn)睛地盯著他師父，一絲一毫都不肯放過(guò)，他在仰望他，他也的確是一個(gè)值得被 仰望的人，職業(yè)是不分高低貴賤的，關(guān)鍵在于這個(gè)職業(yè)是否出了高貴的人，我想父親的師父就是這樣高貴的人。

伯伯將板凳打磨得像鏡子一樣光滑，又在這里喝了幾口茶就走了。父親目送著他離開(kāi)，眼中是敬仰與不舍。送走伯伯，父親就開(kāi)始忙活起來(lái)，我就坐在板凳上靜靜地王，父親嘗試著加快他的手速，一遍磨完了覺(jué)得不滿意的話就再磨一遍直到滿意為止，即使是寒冷的冬天，父親也忙活得大汗淋漓，我心生敬意，我的父親也是個(gè)值得被仰望的人。父親注意到了我，詢問(wèn)道：“盯著我看干嘛呢？”我娓娓道來(lái)：“我也要像你一樣。”父親急忙說(shuō)：“你一個(gè)女孩子學(xué)什么木匠，這種粗活不適合你。”顯然父親誤解了我的意思，便笑著說(shuō)：“我的意思是我也要像你一樣，腳踏實(shí)地，謙虛好學(xué)，做個(gè)實(shí)干家?！备赣H欣然笑了。

父親仰望著他師父，我仰望著我的父親。

【評(píng)語(yǔ)】該文立意準(zhǔn)確，結(jié)構(gòu)完整，語(yǔ)言通順?；摓閷?shí)，化抽象為具體。但僅是對(duì)作文題目的簡(jiǎn)單演繹：父親仰望師父，我仰望父親。判為四類卷，48分。

樣卷8

成為我自己

當(dāng)我們習(xí)慣性地仰望別人時(shí)，是否發(fā)現(xiàn)自己正被別人仰望著？是否想過(guò)成為自己？

也許有人思考過(guò)，也許有人已然忘了自己本身。

當(dāng)別人問(wèn)，你長(zhǎng)大想成為什么樣的人時(shí)，你或許會(huì)說(shuō)：“我想成為想拿破侖一樣的領(lǐng)軍人物，成為像華盛頓一樣的總統(tǒng)，成為李白一樣的詩(shī)人……

但是深入地想想，你總是在仰望安歇?dú)v史上的杰出人物，想與他們一樣獲得成就。如果讓你成為拿破侖，與他經(jīng)歷一樣的成功與衰敗，你也許就會(huì)覺(jué)得沒(méi)有那么好。

我們總是習(xí)慣于仰望別人，當(dāng)聽(tīng)到他們的偉大成就，想的是怎樣去模仿，而不是想想自己。

你站在橋上看風(fēng)景，樓上卻有人將你當(dāng)成風(fēng)景。北京小胡同里的一個(gè)修鞋匠，在那種現(xiàn)代化的都市中仍然堅(jiān)持修鞋。有人曾采訪他為何這樣做？他說(shuō)，曾經(jīng)也想過(guò)放棄該去做高級(jí)定制，因?yàn)樗幸皇肿銎ば氖炙嚕蚕胂竽欠N有名的鞋匠一樣擁有自己的店面，固定的客源，優(yōu)越的生活，也曾仰望過(guò)那些人。但是當(dāng)他不再修鞋時(shí)，總能聽(tīng)到鄰里的惋惜聲，那些人找不到修鞋的地方。最后，他還是決定堅(jiān)持修鞋，所以，一個(gè)曾經(jīng)仰望別人的修鞋匠，最終成為了他自己，他發(fā)現(xiàn)人們也在贊揚(yáng)他修鞋的本事，而不僅僅是那些高級(jí)鞋匠。

習(xí)慣于仰望別人似乎成了這個(gè)社會(huì)的通病，她們總是忘了每個(gè)人都是獨(dú)一無(wú)二的，也許當(dāng)你回頭時(shí)有人正在仰望你。如果我們一味地仰望逼人，最你會(huì)既不能達(dá)到理想的高度，也沒(méi)有做好自己。在社會(huì)中，有太多不一樣的人，從事著不同的職業(yè)。他們平凡卻偉大，因?yàn)樗麄冋J(rèn)真地做著自己而不是習(xí)慣于仰望別人。

在生活中，當(dāng)你欣賞那些富人奢侈的生活中，貧窮的人也渴望你那樣平靜美好的生活。不要總是習(xí)慣于仰望別人，回頭看看，也許你正被別人仰望著，你會(huì)發(fā)現(xiàn)成為自己也是個(gè)不錯(cuò)的選擇。

要嘗試著成為自己，摒棄習(xí)慣性思維，做最真實(shí)的自己，當(dāng)仰望別人時(shí)，也習(xí)慣地回頭看看。

【評(píng)語(yǔ)】這是一篇基本切題的議論文。立意選材大體符合題意，且平面鋪展簡(jiǎn)單羅列，行文結(jié)構(gòu)隨意無(wú)章法，議論粗淺，語(yǔ)言面貌欠佳。綜合評(píng)為四類，45分。

第三篇：一模網(wǎng)絡(luò)閱卷總結(jié)

濰坊一模作文閱卷分析

一、立意概述

本次作文的立意非常豐富，但學(xué)生寫作時(shí)把流星和星星兩者結(jié)合起來(lái)并列立意的較少（大多擬寫關(guān)系型的題目，如一瞬與永恒），大多還是側(cè)重一方，兼及另一方的占絕大多數(shù)，分別擬題，較準(zhǔn)確的把握住材料的立意，如做顆流星閃耀人生、活出精彩、追求絢爛；平凡亦偉大、平凡中的永恒、做好自己；關(guān)注生活中的普通人、善于發(fā)現(xiàn)生活中的美、借我一雙慧眼、平凡也是一種美。

二、典型問(wèn)題

（1）辯證分析邏輯不嚴(yán)密，表述不準(zhǔn)確，如拒絕平凡（把平凡等同于平庸）;拒絕平淡；短暫的總是美好的、那些被遺忘的角落。有的觀點(diǎn)偏激,如流星沒(méi)價(jià)值、平凡中的美才是真正的美等。

（2）審題偏離，與材料內(nèi)容及含義無(wú)關(guān)：談平等、談堅(jiān)守、談夢(mèng)想、談細(xì)節(jié)、談創(chuàng)造，物以稀為貴、人生若只初相見(jiàn)、抓住機(jī)遇、守住本真、仰望星空、腳踏實(shí)地、走別人不曾走過(guò)的路、虛榮心在作怪、總是被忽略卻總是堅(jiān)強(qiáng)

（3）議論文擬題觀點(diǎn)性不強(qiáng)，如片刻的輝煌、瞬間的絢爛;有的擬題不知所以然，如,生命

（4）結(jié)構(gòu)混亂，議論文缺分論點(diǎn)，或分論點(diǎn)表達(dá)邏輯錯(cuò)誤；分段不合理，兩個(gè)或一個(gè)事例占文章的600字左右，內(nèi)容不豐富。議論文敘述過(guò)多，入題過(guò)慢；記敘文議論過(guò)長(zhǎng)等。

（5）書(shū)寫整體差些，如字太小、練筆、歪斜；標(biāo)點(diǎn)混亂，一逗到底，英式標(biāo)點(diǎn)，句首句號(hào)等；筆太細(xì)，字跡很淺。

三、教學(xué)建議

1．加強(qiáng)審題訓(xùn)練指導(dǎo)。新材料作文可寫的角度有多個(gè)，每個(gè)角度也可確立多個(gè)立意，要指導(dǎo)學(xué)生如何選擇最適合自己的立意，學(xué)會(huì)選擇符合題意又不與大多學(xué)生雷同的立意。

2．加強(qiáng)材料變通訓(xùn)練。從閱卷的情況看，很多同學(xué)的作文在符合題意和偏離題意之間游離，這主要是學(xué)生雖然在備考過(guò)程中積累了很多素材，記憶了不少精彩語(yǔ)段，這些素材和語(yǔ)段與題意也相關(guān)聯(lián)，但又不甚契合；雖然語(yǔ)言華麗，但觀點(diǎn)并不鮮明。若是稍會(huì)變通，就能契合題意了。

3．進(jìn)一步強(qiáng)化文體意識(shí)。加化議論文寫作夾敘夾議能力的培養(yǎng)，避免材料敘述過(guò)于冗長(zhǎng)；加強(qiáng)記敘文中敘述能力的培養(yǎng)，讓故事更加曲折，避免平鋪直敘。

4．進(jìn)一步拓寬材料積累的渠道。優(yōu)秀的作文，不僅有深刻的觀點(diǎn)，優(yōu)美的語(yǔ)言，還往往體現(xiàn)出學(xué)生深厚的文學(xué)素養(yǎng)，有時(shí)候，一句恰當(dāng)?shù)拿?，一首給人哲思的小詩(shī)，都會(huì)為文章增色不少。所以，考前仍然要加強(qiáng)閱讀，強(qiáng)化積累，一直抓到高考，絕對(duì)不能放松。精選標(biāo)準(zhǔn)美文或文段，熟練背誦，增強(qiáng)語(yǔ)言感受力，提高準(zhǔn)確表達(dá)的能力。

5．加強(qiáng)作文細(xì)節(jié)指導(dǎo)面批。如擬題、列綱、首段、事例的切入分析，倒數(shù)第二段、末段，很多同學(xué)不是沒(méi)有能力而是沒(méi)有想法。泛泛地講對(duì)一些同學(xué)是沒(méi)有多大用處的，但是面批一次，可能會(huì)有意想不到的收獲。

6．做好面子工程。一是要加強(qiáng)書(shū)寫指導(dǎo)，字的大小，在方格中的位置，筆跡的輕重都可能成為影響得分的要素。二是學(xué)會(huì)分段，錯(cuò)落有致的段落讓卷面更美觀。三是正確規(guī)范運(yùn)用標(biāo)點(diǎn)。四是關(guān)鍵位置不能寫錯(cuò)別字。

第四篇：2018南通一模作文講評(píng).doc

泰州一模作文評(píng)講材料

一、作文材料

根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；文體不限，詩(shī)歌除外。

“比”在生活中無(wú)處不在。比中有學(xué)問(wèn)，比中有情懷，比中有智慧.....二、材料解析

材料第一句話揭示現(xiàn)象，生活中到處都有“比”；第二句話闡述“比”體現(xiàn)出的有關(guān)人的情感、態(tài)度、價(jià)值觀方面的各種內(nèi)涵。

“比”的內(nèi)涵：較量高低、長(zhǎng)短、遠(yuǎn)近、好壞等?！氨取钡姆绞蕉喾N樣，如比賽、比較、攀比等。“比”的內(nèi)容豐富多彩，如比成績(jī)、比才藝、比人品、比風(fēng)格，也有比富、比美、比爹，甚至比橫、比丑等。

“.....”還可寫比中有力量，比中有精神等。

三、立意

1.要對(duì)“比”有清晰的認(rèn)識(shí)，寫出比什么、怎么比?？烧婵隙?，也可反面批判，最終主旨應(yīng)落實(shí)到“學(xué)問(wèn)”“情懷”“智慧”等主旨上來(lái)。如從“比”生發(fā)出其他感想，如比需要一種境界、比需要一種精神等，也可。

2.本次作文立意范圍相對(duì)開(kāi)放。可寫人和人之間的比，物和物之間的比，人和物之間的比，現(xiàn)在和過(guò)去之間的比……比的內(nèi)容可以是物質(zhì)，也可以是精神?？梢詫懽约?，也可以寫他人，還可以寫國(guó)家、歷史、社會(huì)發(fā)展等。注意：

1.不可漫無(wú)邊際作牽強(qiáng)附會(huì)之解，如，比喻、比肩等。學(xué)問(wèn)、情懷、智慧等都是正能量的詞語(yǔ)，理解“比”時(shí)，心理不可狹隘、陰暗。

2.寫作時(shí)不能只談“學(xué)問(wèn)”“情懷”“智慧”，而忽視材料中的“比”。

四、判分

1.若出現(xiàn)個(gè)性化文體樣式的作文，如雜文、劇本、故事新編等，只要運(yùn)用恰當(dāng)，要敢于打高分。一類63—70，二類56—62，三類49—55，四類42—48，五類28—41，六類27分以下。2.立意只寫“學(xué)問(wèn)”“情懷”“智慧”，脫離“比”，五類卷以下。

3.全文直接以“比中有學(xué)問(wèn)，比中有情懷，比中有智慧”為分論點(diǎn)進(jìn)行論述的，不超過(guò)45分。

4.寫什么都可比的，泛泛而談的，不超過(guò)45分。

5.完全否定“比”的積極作用，不具有辯證思維和認(rèn)識(shí)的，不超過(guò)45分。6.文體模糊不明，不超過(guò)41分。

五、寫作不足

1.泛泛而談，或比的內(nèi)容太多。

2.“比”的內(nèi)涵不準(zhǔn)確，例，寫成比比皆是，比喻。

大學(xué)，比什么

窗外拉起了警報(bào)，西南聯(lián)大的師生從容奔向市郊，躲避日軍轟炸。劉文典見(jiàn)到出逃的沈文人相輕之風(fēng)，彼時(shí)猶盛。劉文典盛氣凌人，恨不得一下子將沈從文“比”下來(lái)，亦可從文，不屑地質(zhì)問(wèn)：“我跑，是因?yàn)槌宋覠o(wú)人會(huì)講《莊子》；你跑什么？”

傳為談資；然而在噴飯之余，此輕蔑之“比”仍可引作今人的警示。它穿過(guò)歷史的風(fēng)塵，直擊人心，扣問(wèn)世人：今日之大學(xué)，比什么？ 透視劉沈之比，可知在祖國(guó)西南的學(xué)術(shù)凈土上，在炮火紛飛背后寧?kù)o的一張書(shū)桌、三尺講臺(tái)旁，人們比的是學(xué)養(yǎng)、是積淀。恰是在這樣一個(gè)大背景下，西南聯(lián)大的師生方能在極端貧瘠的物質(zhì)土地上，培育出中國(guó)文化史上的一株永不萎謝的奇跡，桃李芬芳，弦歌不輟。那時(shí)的大學(xué)，比什么？比高樓林立、建筑氣派？聯(lián)大只有幾層鐵皮屋頂?shù)男Ｉ?，甚至沒(méi)有玻璃窗；比食堂豪華、菜肴豐富？聯(lián)大的菠菜豆腐湯即是待客佳肴。它們比的絕非物質(zhì)的富馀，而是精神的飽滿；它們追求的絕非單純的功名利祿，而真理和自由，更是救國(guó)圖存之道！梅貽琦曾袒露衣扉：吾肌雖瘦，必肥天下。反觀今日之大學(xué)，則不免令人痛心。曾經(jīng)學(xué)子神往的象牙塔，竟已受到物欲名利的毒害，成為不折不扣的名利場(chǎng)。相比之風(fēng)猶盛，卻已經(jīng)迷失了方向。網(wǎng)絡(luò)空間，各類大學(xué)排名紛繁復(fù)雜，“就業(yè)率”“畢業(yè)生年薪”尤其引人注目；大學(xué)里，院系紛爭(zhēng)、惡性攀比，層出不窮；論文造假，學(xué)術(shù)抄襲，僅僅為了一個(gè)光榮的職稱或是一紙文憑，即玷辱學(xué)術(shù)精神，屢見(jiàn)不鮮，教授們更有守不住道德底線者，淪為“叫獸”，使大學(xué)喪失了社會(huì)公信力。人們不禁要發(fā)問(wèn)：今日之大學(xué)，究竟比什么？難道在和平年代，在物欲的橫流中也再難安放一張書(shū)桌？！所謂大學(xué)者，非高樓之謂也，乃大師、學(xué)術(shù)之謂也。我認(rèn)為，大學(xué)間縱可以比較校園的風(fēng)光，比較校舍的明凈，比較飯菜的可口，但最應(yīng)該比較的，仍是學(xué)術(shù)水平，是學(xué)術(shù)成果。另外，恰如清華大學(xué)施一公教授所言“研究型大學(xué)，從不應(yīng)以就業(yè)為異向”。師生共同靜下心來(lái)，潛心學(xué)問(wèn)，深入生活，才有可能成就聯(lián)大昔日之輝煌，繼承先賢往日之絕學(xué)！望著劉文典先生遠(yuǎn)去的背影和青澀的沈從文窘迫的神情，我若有所思。

突 圍

文憑就是一塊遮羞布。

《圍城》中的方鴻漸定是感受到“比”之重要，原本在德國(guó)一無(wú)所成的他，為了國(guó)內(nèi)之比，竟買下“克萊登大學(xué)”假學(xué)校的假文憑。

于他而言，文憑使自己在比中完勝。然而，沉于世俗的虛榮之比，失卻了自我，只有陷于無(wú)法逃脫的圍城，要想突圍——必得在比中尋求自我價(jià)值，而非迎合世俗，比中有情懷。

方鴻漸的好友趙辛媚曾評(píng)價(jià)他“人不討厭，但作用全無(wú)”。

確實(shí)，方鴻漸的生活充滿了比的殘酷。遠(yuǎn)洋留學(xué)歸來(lái)的他，他的岳丈周經(jīng)理看到文憑笑逐顏開(kāi)，他的父親拿著眼鏡仔細(xì)端詳著，一張假文憑，讓方鴻漸在與上海諸多留洋學(xué)子中獲得比的完勝——

接著，名報(bào)名刊請(qǐng)方鴻漸座談，大學(xué)請(qǐng)方鴻漸講座。

虛榮的比，看似為方鴻漸添了多少光芒與榮耀。

然而，正如楊絳所說(shuō)：“生活就是一個(gè)大圍城”。那么，在那一塊塊堅(jiān)不可摧的塊壘中間，究竟為何？

是比，是沉于世俗的虛榮之比。

沉于世俗的虛榮之比，只會(huì)讓我們糊了眼，迷了心，仿佛精神鴉片，無(wú)法自拔。

方鴻漸的善良與忠誠(chéng)與為比而撒的謊苦苦掙扎著。一方面，他的善良誠(chéng)實(shí)不允許他比得如此沒(méi)有光彩，另一方面，比的進(jìn)一步誘導(dǎo)又使他不得不邁向一個(gè)又一個(gè)深淵。

是虛榮之比帶來(lái)的所謂光環(huán)和榮譽(yù)使比中的情懷丟失更甚。為了比的鮮花和掌聲，為了比的精彩，于是，情懷就丟失了。

虛榮之比，讓方鴻漸丟失了自我意識(shí)，缺少情懷，缺少對(duì)自我的真正審察。

比中的情懷——即是比中見(jiàn)真我。

與方鴻漸不同，雨果的比從不缺少情懷，不缺少自我。

雨果不虛榮的比，在一場(chǎng)宴會(huì)中表現(xiàn)得淋漓盡致。梅里美的沉默，巴爾扎克的不屑，都未曾使大文豪失卻傲慢與自信。

比中有情懷，雨果的情懷，在于對(duì)虛榮的不屑，他比的是自我，比得酣暢而淋漓。

方鴻漸的悲哀不僅僅在于學(xué)業(yè)，錢鐘書(shū)先生成功描繪了時(shí)代虛榮之比下知識(shí)分子的茫然無(wú)措。

從情敵之比，妯娌之比到同事之比，從蘇文紈的虛榮之比到趙小姐的虛榮之比，方鴻漸被陷在比的怪圈里，要想突圍，必得重知自己，重新明白自己需要什么。

王鼎鈞曾道：“生活，就是琉璃，是碎了的琉璃?！笔翘摌s的比如利刃般擊碎了生活的美好，擊碎了生命的獨(dú)特與真摯，直至——

陷于囫圇。

多想方鴻漸配上一把利刃，突圍虛榮之比，那么，比中真正的自我情懷，便真正是無(wú)與倫與的了。

遠(yuǎn)方與現(xiàn)實(shí)

英國(guó)作家安妮塔·布魯克納筆下的“浪漫主義者”大概是這樣一群人：他們困于生活的雞零狗碎，在遠(yuǎn)方與現(xiàn)實(shí)的比較中，選擇前者。因?yàn)樵诤翢o(wú)新意的現(xiàn)實(shí)生活的對(duì)比下，未知的遠(yuǎn)方往往彰顯著極大的魅力。這樣的“浪漫主義者”早已不是少數(shù)，他們就是當(dāng)今生活里的你我他。他們是社會(huì)中的大多數(shù)，是中堅(jiān)力量卻各有各的痛楚。在他們眼中，現(xiàn)實(shí)生活中的工作沉浮遠(yuǎn)不及遠(yuǎn)方的交游漂泊令人神往，現(xiàn)實(shí)生活中的饕餮大餐遠(yuǎn)不如遠(yuǎn)方鄉(xiāng)村農(nóng)舍中的一碗清粥美味甘甜?？上У氖牵@些遠(yuǎn)方不過(guò)是想象。他們并沒(méi)有能力、更沒(méi)有勇氣去遠(yuǎn)方筑一間小屋，余生都在那里度過(guò)。大多數(shù)的人頂多只是去看看，滿足一下人在旅途的漂泊感，感受一下逃離現(xiàn)實(shí)的輕松感，回來(lái)一切照舊。這才是他們痛苦的原因。把自我置于遠(yuǎn)方和現(xiàn)實(shí)久不停息的比較之中，一邊渴望現(xiàn)實(shí)便利的生活，一邊又企圖擁有一份遠(yuǎn)方安寧的心境。日日比較，日日還安，積郁成疾。這樣的比無(wú)疑是痛苦的注射劑，越比就越厭棄現(xiàn)實(shí)，越憧憬遠(yuǎn)方，越憧憬遠(yuǎn)方就越厭棄現(xiàn)實(shí)，從而使心靈陷入無(wú)限循環(huán)的深淵中，備受煎熬。然而現(xiàn)實(shí)真的有那么苦、遠(yuǎn)方真的有那么美嗎？現(xiàn)實(shí)中有高科技帶來(lái)的福利、有三五好友聚餐的和樂(lè)、有事業(yè)開(kāi)拓帶來(lái)的喜悅，太多入世的情感都在此為你展開(kāi)。而遠(yuǎn)方，那些清粥小菜是當(dāng)?shù)厝嗣駸o(wú)可奈何只得接受的日常。在尼泊爾、不丹等國(guó)家生活幸福指數(shù)的背后，是一個(gè)個(gè)吃不飽穿不暖的孩子，一個(gè)個(gè)破舊不堪的屋舍。如果這樣的遠(yuǎn)方成為你的現(xiàn)實(shí)，你期待嗎？比，應(yīng)在全面客觀的情況下，不應(yīng)只盯著一點(diǎn)，求全責(zé)備。收起挑剔的眼光，放寬狹隘的胸膛，在將遠(yuǎn)方和現(xiàn)實(shí)進(jìn)行全面比較后，也許我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)實(shí)才是我們的安身立命之所?！笆澜缟现挥幸环N真正的英雄主義，就在看清生活的真相后依舊熱愛(ài)生活。”不要困于無(wú)謂的比較，別被遠(yuǎn)方的想象麻醉了身心，消磨了意志，摧毀了未來(lái)。生活，也許離不開(kāi)比較，卻不能囿于比較。在遠(yuǎn)方與現(xiàn)實(shí)中，沒(méi)必要非得爭(zhēng)個(gè)高下，非得抱怨著“眼前的茍且”去找“遠(yuǎn)方的田野”。也許會(huì)如詩(shī)人王家新所說(shuō)：在這座山的那邊，就是海呀，是一個(gè)全新的世界。但他也說(shuō)過(guò)：在山的那邊,依然是山。而山的那邊實(shí)際是什么，誰(shuí)也未可知。曾國(guó)藩說(shuō)：“未來(lái)不迎，當(dāng)下不雜，既往不戀”。也許我們做不到如此“超脫”，也許我們總是將現(xiàn)實(shí)和遠(yuǎn)方比較，生存確不易，惟愿我們可以保留一點(diǎn)純真，保留對(duì)美好的期待，做個(gè)明媚干凈的人。不被現(xiàn)實(shí)裹挾，不被遠(yuǎn)方牽制。

其實(shí)，現(xiàn)實(shí)和遠(yuǎn)方的比較，也并非互成悖論。你不免為現(xiàn)實(shí)憂心，你也不免想逃離，那么，不如回家讀幾本書(shū)，想象一下“開(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻”的田園風(fēng)趣；不如午后坐在城市的某個(gè)角落，吟一首詩(shī)，唱一段曲。像曹雪芹說(shuō)的那樣：“傷懷日，寂寥時(shí)，試遣愚衷?！奔覉@也許不在現(xiàn)實(shí)，也未必在遠(yuǎn)方，而在吾心安處。

“比”莫喪志

有人說(shuō)：“作家與作品之間的關(guān)系是一場(chǎng)生存與死亡的游戲?！比绻娴娜绱?，那么今日的無(wú)數(shù)報(bào)刊、作家則是將一場(chǎng)場(chǎng)藝術(shù)創(chuàng)作的競(jìng)爭(zhēng)異化為一幕幕利益當(dāng)?shù)赖纳虡I(yè)角逐。

例如色彩越來(lái)越斑斕，紙張?jiān)絹?lái)越如綢似緞的《讀者》雜志，在與同類雜志的角逐爭(zhēng)比中成為一行的弄潮兒而不斷“改頭換面”，由一本啟迪靈魂的文學(xué)刊物變成了漫畫與笑話大行其道、心靈雞湯縱橫遍布的雞肋。

在商業(yè)化的今天，更有無(wú)數(shù)作家以銷量嬗替以藝術(shù)成就，借以在文學(xué)評(píng)比中大獲嘉獎(jiǎng)，而深究其藝術(shù)內(nèi)涵，則不免實(shí)不副其名。他們將銷量作為自己在文藝領(lǐng)域競(jìng)比的至上準(zhǔn)則，因而以敏銳商業(yè)觸覺(jué)動(dòng)察市場(chǎng)方向，創(chuàng)作出一大波迎合市場(chǎng)讀者需求的輸出物，殊不知手中的筆早已在盲目而不逢知的競(jìng)比中越了界，打破了藝術(shù)創(chuàng)作中的“心里的尺”。

因而我們所期許的文藝百花齊放，只不過(guò)是一場(chǎng)讀者裹挾作者的鬧劇，是藝術(shù)創(chuàng)造者在荒謬競(jìng)爭(zhēng)標(biāo)準(zhǔn)下戴著假面舞具對(duì)藝術(shù)的輪番褻瀆、對(duì)讀者的反復(fù)愚弄與迎合。

在如此的競(jìng)爭(zhēng)標(biāo)準(zhǔn)下，“比”莫喪志成為保留藝術(shù)尊嚴(yán)的唯一良劑。

王蒙說(shuō)：“只有真正為藝術(shù)服務(wù)的藝術(shù)家才能創(chuàng)造出真正為人民服務(wù)的藝術(shù)品。”想昔之魯迅，深惡于民眾之愚味麻木，一針見(jiàn)血，痛鞭之。倘若魯迅以其在報(bào)刊言論中所發(fā)表之篇目作為自身藝術(shù)評(píng)比的標(biāo)準(zhǔn)，那又何來(lái)這些對(duì)民眾的深層窺視，對(duì)國(guó)民的深刻性總結(jié)？

若想醫(yī)治現(xiàn)代文藝界腹中空虛，比中喪志的固疾，作家們實(shí)不應(yīng)該一味看重爭(zhēng)比，一味執(zhí)著于銷量，獲獎(jiǎng)之名目。看今之張志承，痛恨于文壇謬化爭(zhēng)比下無(wú)數(shù)的靡靡之音，嬌情之風(fēng)，以藝術(shù)原則為標(biāo)尺，追息微憶的刺客神經(jīng)，呼喚藝術(shù)久違的悲壯之美。

不是所有的爭(zhēng)比都是前進(jìn)的號(hào)角，在比中喪志的文藝界今日，作家們更需拿起“心里的尺”，摒棄無(wú)謂的銷量化攀比。

酒香不怕巷子深，到那時(shí)，讀者自會(huì)在作品中感受到如切如磋、如琢如磨后的真意，自會(huì)依附于你，不會(huì)背叛離棄。

英雄不在酒中顯

下晚自習(xí)時(shí)，夜已深了。周遭連蟲(chóng)聲都已寂滅，只留下不知名的小花散發(fā)出冷紫冷紫的香氣。

踏著殘雪往回走，快步走進(jìn)黑夜的濃妝，卻在轉(zhuǎn)角處聽(tīng)到了意想不到的人聲鼎沸。是了，又是一群男人在斗酒，好聽(tīng)些是在比酒量，難聽(tīng)些便是在無(wú)謂逞能。

燒烤攤上熱氣沖天，溫黃的燈光此刻卻具備了撕裂黑夜的力量，映著吞云吐霧的酒徒和堆積如山的空瓶。熱鬧的，有直接站起身強(qiáng)行灌酒的，有打賭喝酒的，有“不喝就不是好兄弟”的不能不喝的，于是，你一瓶我一瓶，比誰(shuí)的空瓶多，誰(shuí)就是真爺兒們，好哥兒們。

想起老爸從前也是燒烤攤上的?？?，喝完回家后總搖頭晃腦地告訴我們那叫一個(gè)豪氣沖當(dāng)看到那些人脫去白日的西裝革履，試圖用煙酒麻醉心靈，實(shí)則卻只剩下了一個(gè)靈魂的天，那叫一個(gè)快意恩仇。我卻不以為然，這樣的比，這樣的炫，價(jià)值何在？

空殼。他們企圖用不夜的誘惑來(lái)抵擋白日的空虛和不滿，拒絕妥協(xié)，拒絕收手，邁向新的亢奮。

我借著燈光，匆匆瞄過(guò)那一張張臉，或許白日點(diǎn)頭哈腰，卑躬屈膝者，如今卻因酒量奇大，而被尊為英雄，臉上重現(xiàn)一種夢(mèng)幻的滿足。

這樣的比，能帶來(lái)什么？

毫不客氣地講，每一個(gè)不夜的大門背后，都有一個(gè)醫(yī)藥的魂靈在徘徊。老爸人到中年，自感喝酒傷身，而自絕煙酒，而那些燒烤攤上的男人呢？想必胃藥是常需品，想必時(shí)有的沖動(dòng)也是正常。傷了自己又傷了別人，催生出現(xiàn)代一場(chǎng)又一場(chǎng)的悲喜劇。

我當(dāng)真看不出這種比的必要。

“老板，再來(lái)一箱啤酒！”男人豪氣的拍桌子聲把我的思緒扯回。這是個(gè)極普通的中年男人，已然喝多，兩腮發(fā)紅，嘴里亂嚷著“不醉不歸”，一手還拽著酒友的衣袖，當(dāng)真可嘆。三杯盡興適可而止者，是真英雄，強(qiáng)逞能，比不過(guò)不罷休，最終爛醉如呢，躺倒于地者，是真膿包。

如此虛榮的比，逞能的比，毫無(wú)價(jià)值含量的比，何時(shí)才能跟著這夜一起回歸安寧？ 我嘆口氣，疾步向前走了，跑進(jìn)了寂靜的夜里。

愛(ài)無(wú)須在比中求

回到家，母親仍在氤氳著水汽的廚房忙碌，桌上已擺了一盤拔絲土豆，香氣纏繞，晶瑩透亮。

我懷著考試再次失利的復(fù)雜心情坐下，覺(jué)得自己讓母親失望了。但很快，這份失望就融化在隨后端過(guò)來(lái)的一道油炸豆腐中，煙消云散了。

我美美地吃著豆腐，面對(duì)母親詢句是否好吃的聲音只能不停點(diǎn)頭。她顯得很滿意?！翱窗?，比起你那些會(huì)做飯的同學(xué)媽媽，我可一點(diǎn)也不差?！?/p>

看著她驕傲的神情，我卻在心里默默嘆了口氣，可我的成績(jī)比起我的同學(xué)差得又何只一星半點(diǎn)？

我不斷努力，想讓我的學(xué)習(xí)配得上我的幸運(yùn)，想讓她為我驕傲，可結(jié)果總是差強(qiáng)人意。母親卻似乎坦然接受一切跌宕起伏，接受一個(gè)得失心極重的我。

就好像，愛(ài)我，就是愛(ài)我本來(lái)的樣子，而不是非要靠不斷比較來(lái)結(jié)成一件華麗的蝶衣。正想著，碗中又多出一塊拔絲土豆，“快嘗嘗，看看我的手藝進(jìn)步?jīng)]有?！?/p>

母親殷切的神情使得她一向黯淡的臉上添上許多光彩，盡管她兩鬢的些許青絲已成白發(fā)，盡管她的圍裙上充滿煙火氣息。

母親之前并不怎么會(huì)做菜，畢竟你不能奢求一個(gè)不敢用菜刀的人有多精湛的廚藝。自從那次她給我送飯，飯盒里的“珍羞”與鄰桌比簡(jiǎn)直天堂地獄的差別后，我再也無(wú)法忍受她的不作為。

“你看人家的媽，燒出來(lái)的菜有顏色有味道，你呢？要什么沒(méi)什么！”

從這之后，我每天晚上回家都能看見(jiàn)她捧著個(gè)手機(jī)研究菜譜，客廳昏暗的光打下來(lái)，把她的大半個(gè)身子都藏在陰影里。時(shí)光默默，仿佛手中那異常靜謐的光就是一切。

仿佛，做飯燒菜比其他媽媽做得好，便是一切。

我想，無(wú)論是過(guò)去的我還是現(xiàn)在的她，都以為只有自己不斷努力，處處比他人做得好，才能把對(duì)對(duì)方的愛(ài)深度化，具體化。

恐怕只有輾轉(zhuǎn)之后才會(huì)明白，這世上沒(méi)有哪一個(gè)愛(ài)人者愛(ài)的通過(guò)不斷比較而漸成完美的對(duì)方。他們牽掛的是這個(gè)人，無(wú)論多笨拙好笑，無(wú)論多憔悴不堪。

愛(ài)本無(wú)須在比中求，盡管這“比”中擁有無(wú)限人世真情。我想，我大概要對(duì)我媽說(shuō)一句 “菜已經(jīng)做得夠好啦，不用再練了。”

第一高樓，該罷手了！

近日瀏覽到一則新聞，中國(guó)第一高樓，即將被某地級(jí)市取代，該地級(jí)市宣言——要爭(zhēng)中國(guó)的第一。

豪言壯志猶在諸多媒體的炒作中回響。我卻不禁惶然，什么時(shí)候開(kāi)始，“比”開(kāi)始失去真正的內(nèi)涵而開(kāi)始流于輕浮，丟棄了其后的潛藏力量而僅僅追求虛于形式的“繁華”。

或許他們都忘了比的正確方式——不為向外求勝，但為向內(nèi)求安。

梁文道多年前曾有論教養(yǎng)的斷論，奢侈品成了武器，錢財(cái)成了籌碼，名聲成為資本……至今依舊可以告誡一眾蠢蠢欲動(dòng)誓與對(duì)手比拼了你死我活的“斗士”們。他們將比視為證明自身成功存在的必經(jīng)之路，通過(guò)方方面面的比較，急切地向世人宣布自己的高貴不可攀。

然后，有意義嗎？

恰如王熙鳳精明利害與他人比成了“人生贏家”，卻最終只是落得“機(jī)關(guān)算盡太聰明反誤了卿卿生命”。

恰如王愷石崇斗富，千百年當(dāng)風(fēng)煙俱凈終為土灰時(shí)，只余后人的白眼和一副洗不凈的罵聲。

是的，他們的比只為求勝，過(guò)多依附于外界的虛華，卻忘記了充實(shí)自己的內(nèi)心。一味地讓“比”成為評(píng)價(jià)自己的依據(jù)，只會(huì)讓人變得了無(wú)生趣，求勝的比得一時(shí)之趣卻不得一世，而求安的比卻能使靈魂得豐滿，使人格得到矗立，在“比”中豐富自身，得到一個(gè)永恒安定的自己。

金庸在論及昭明棋圣吳清源時(shí)總是贊不絕口，甚至拜其為師祖。然而，我想，這絕不是因?yàn)閰乔逶礊椤氨取敝械牟粩≌?。吳清源是將比?nèi)化為自己的所得，在與他人的對(duì)弈中不斷反觀自身棋道的出路，“升降十番棋”，他不會(huì)把勝負(fù)輸贏當(dāng)成目標(biāo)，他所追求的，是一種更為深沉更加開(kāi)闊的人生境界。而“比”給予了他從外界觀望內(nèi)心的途經(jīng)。于此，在一生的“比”中，他比出了自我的至高境界。

吳清源了悟比的正確形式，才可能在“比”中得到自我開(kāi)拓的啟示，求安向內(nèi)的比，這是棋圣踐行的真理。

再反觀開(kāi)頭的那則新聞?！暗谝桓邩恰钡膬r(jià)值何在，是有利民生，還是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)？是發(fā)展文化，還是開(kāi)啟未來(lái)？想來(lái)，勞民傷財(cái)罷了。

城市之間該比什么？應(yīng)是城市的文化內(nèi)涵與民風(fēng)建設(shè)，通過(guò)比較，給予自己的城市更強(qiáng)勁的發(fā)展動(dòng)力。

而人與人之間的比較則應(yīng)內(nèi)化為自身的精神動(dòng)力，以他人之長(zhǎng)補(bǔ)自己之短，在比較里求得生命安然穩(wěn)健成長(zhǎng)的力量。

這才是“比”的正確方式。不讓求勝的比刺激欲望，但讓向內(nèi)求安的比成就內(nèi)涵。中國(guó)第一高樓，該罷手了！

不比之妙

前不久，日本文學(xué)界又掀起一股獲諾貝爾獎(jiǎng)的風(fēng)潮，他們?cè)俅螕P(yáng)言五十年內(nèi)要奪取數(shù)個(gè)我自不否認(rèn)他們?cè)谂c別國(guó)攀比時(shí)文化上碾壓對(duì)方的事實(shí)，可是一味攀比文學(xué)的獎(jiǎng)項(xiàng)來(lái)提升一個(gè)民族的文化內(nèi)涵，真的好嗎？

文學(xué)創(chuàng)作本應(yīng)由心而生，摻入“比”的元素，不免拉低文化的內(nèi)涵。

正如如今網(wǎng)絡(luò)上層出不窮的新銳文學(xué)。他們用著相同的套路，類似的起承轉(zhuǎn)合來(lái)充實(shí)自己的文章，企圖在字?jǐn)?shù)和閱讀量上與其它文學(xué)進(jìn)行攀比，以獲取最大的經(jīng)濟(jì)和名譽(yù)上的收益。

這種通過(guò)攀比粉絲量和發(fā)行量的文章，其精神內(nèi)核是空虛。一味地攀比獎(jiǎng)項(xiàng)和名譽(yù)而丟失了文章本應(yīng)擁有的講道理、明事實(shí)的功效，只會(huì)創(chuàng)造出大批大批的文化垃圾，所寫的文字，所立的思想，也成了無(wú)源之水，無(wú)本之木。

這種盲目攀比，會(huì)讓文學(xué)創(chuàng)作陷入一種惡性循環(huán)。

詩(shī)人凱爾說(shuō)“文學(xué)應(yīng)給生活提供一種力量，給予我們生存下去的理由”，我不知道當(dāng)我們陷入一種創(chuàng)作競(jìng)賽，以攀比文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)為最終創(chuàng)作目的時(shí)候，我們從哪里去獲得這種“生存下去的理由”。

但總有人能跳出這種攀比之旋渦，逃出虛浮的泡沫，將不比之妙演繹得異常精彩。林語(yǔ)堂說(shuō)：“飯后一根煙，既吃煙，既不吃煙，若有所思，若無(wú)所思?！痹谂时戎L(fēng)盛行的時(shí)代，他不以名譽(yù)和獎(jiǎng)項(xiàng)為自己文學(xué)創(chuàng)作的最終目的，而是進(jìn)入一種“不比、不爭(zhēng)”的境界，才使他創(chuàng)作的文學(xué)影響了一代又一代青年人。

不比榮譽(yù)，不比獎(jiǎng)項(xiàng)，文學(xué)創(chuàng)作即能回歸一種本真之妙。

“獨(dú)行潭底影，數(shù)息樹(shù)邊身”。詩(shī)人賈島在這種不比的境界中獲得人生的無(wú)窮妙語(yǔ)，那種遠(yuǎn)離虛華攀比的文藝世界中，有的只是荒天古本，魚(yú)躍鳶飛，有的只是一剪寒梅，一葉扁舟，這種帶給人心靈的慰藉和精神充盈的文字亦是文學(xué)創(chuàng)作的最終目的，也是不比之妙的所在。

朱良志有言：“時(shí)有落花至，遠(yuǎn)隨流水香。”在不比之妙的境界中，文字獲得了最徹底的滌蕩，作家的情思如落花一樣流入讀者的心間，心境的澄明由此而生。

不比之妙，方為一種大智慧。

我想，面對(duì)日本文學(xué)的沖擊，中國(guó)文學(xué)界的最好回應(yīng)即是潛心創(chuàng)作，不比為妙。在不比不爭(zhēng)中打出最有力的一擊文化重拳。大獎(jiǎng)的目標(biāo)，國(guó)內(nèi)輿論一片嘩然。

第五篇：作文講評(píng)南通啟東一模

江蘇省啟東中學(xué)2014屆高三南通一模作文講評(píng)（2014.2月）

【題目闡析】

這次作文命題順應(yīng)減速高考作文命題變化，考查材料作文。文題提供給考生閱讀的材料是著名社會(huì)活動(dòng)家費(fèi)孝通先生在其80壽辰聚會(huì)上，對(duì)民族文化問(wèn)題而提出的意味深長(zhǎng)的16字箴言：

“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”。

這四句話，實(shí)為兩個(gè)層次： 第一個(gè)層次為“各美其美，美人之美”，意為欣賞自己的美和欣 賞他人的美；

第二個(gè)層次為“美美與共，天下大同”，意為將欣賞自己的美和欣賞他人的美結(jié)合起來(lái)，就可以達(dá)到天下大同。

第一個(gè)層次應(yīng)是基礎(chǔ)，第二個(gè)層次是結(jié)果，審題的重點(diǎn)應(yīng)落實(shí)在第二個(gè)層次上。

從立意上看，“各美其美”，是指各自懂得美化自己的美德，欣賞自己的美，可寫肯定自我，欣賞自我；發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)；每個(gè)人都應(yīng)該自愛(ài)，每個(gè)人都可以從欣賞自我中獲取自信。大而言之，可寫民族的 文化、精神，使國(guó)人充滿民族的自信心，而不妄自菲薄?！懊廊酥馈?，是指贊美他人的美，可寫學(xué)會(huì)欣賞他人，學(xué)習(xí)他人長(zhǎng)處，“君子成人之美”。大而言之，我們要學(xué)會(huì)欣賞外族或外國(guó)的優(yōu)秀文化，勇于借鑒接受外來(lái)文化，而不應(yīng)閉關(guān)自守，夜郎自大。“美美與共，天下大同”，是指將欣賞自我和欣賞他人結(jié)合起來(lái)，方能建立大同世界?？蓪憘€(gè)體的互相尊重，互相欣賞，互相包容，互相融合，求同存異，也可寫文化、精神相互欣賞、融合，共建和諧社會(huì)。材料意蘊(yùn)豐厚，為考生提供了廣闊的選材空間，可以充分地調(diào)動(dòng)考生的閱歷和體驗(yàn)，引導(dǎo)他們關(guān)注真實(shí)的人生和社會(huì)，著眼培養(yǎng)考生的審美情趣以及擔(dān)當(dāng)意識(shí)，注意提升考生的人生品位，引導(dǎo)考生積極向上的人生情懷?？忌鷮懽鲿r(shí)可從自我、生命、文化、生態(tài)、國(guó)家、民族等多角度入手，展開(kāi)多元的、有深度的思考，但寫作時(shí)切口要小，要把“美”化小，化實(shí)，化具體，要盡可能結(jié)合自己的生活體驗(yàn)和情感體驗(yàn)，在新穎和獨(dú)特上花功夫，在細(xì)膩中挖掘真情，在思辨中顯現(xiàn)灼見(jiàn)。切忌泛 泛而談，空而無(wú)當(dāng)。

這次?？甲魑某霈F(xiàn)了許多優(yōu)秀佳作，如寫紫禁城與盧浮宮、蘇州園林、瓷器、繪畫等，考生通過(guò)匠心獨(dú)運(yùn)的選材構(gòu)思，質(zhì)樸而意蘊(yùn)豐厚的語(yǔ)言表述給人以深刻的印象，視角獨(dú)特，立意深刻，描寫細(xì)膩，飽蘸真情。這些都寫出個(gè)性，寫出亮點(diǎn)，贏得閱卷者的青睞。

【存在問(wèn)題】

有以下幾個(gè)比較突出的問(wèn)題： 一是忽視審題，偏題嚴(yán)重。這次作文應(yīng)該來(lái)說(shuō)審題沒(méi)有難度，可偏偏還是有考生審題發(fā)生嚴(yán)重 偏差，如只寫“美”或側(cè)重于寫“各美其美” “美人之美”、抓不住材料的中心句等。所以我們?cè)陂喚頃r(shí)特別強(qiáng)調(diào)審題意識(shí)，作出規(guī)定，只寫“美”，什么是美，怎樣美，或自然景物之美，表明未能讀懂材料，此類作文應(yīng)判為四類卷，如有考生只寫“各美其美”“美人之美”、或每點(diǎn)都寫，但都寫不透，表明未能抓住材料中心，此類作文應(yīng)判為三類卷，如考生能從“美美與共，天下大同”角度而寫，應(yīng)判為二類卷以上。當(dāng)然這只是從審題的角度考慮，在實(shí)際操作時(shí)可根據(jù)立意、選用材料和文采上下浮動(dòng)判分。

二是立意膚淺，缺乏內(nèi)涵。記敘文選材低幼化現(xiàn)象十分嚴(yán)重，如寫為媽媽的美麗、寫父母的愛(ài)等；作文寫作只是流水賬，從出生直寫到高中，敘述瑣碎，沒(méi)有詳略安排，沒(méi)有記敘、描寫、議論、抒情；認(rèn)識(shí)膚淺，未能寫出“美”的意蘊(yùn)，寫出“美”對(duì)人生的意義。

議論文不能準(zhǔn)確地把握提示語(yǔ)，牽強(qiáng)附會(huì)，沒(méi)有邏輯性，思想境界低，分析不深刻。議論文較多為事例的堆砌和生搬硬套，明顯的“貼標(biāo)簽”。比如寫“小悅悅事件” “劉偉”等，未能指出這些事件中包含著什么樣的“美”，突出“美”的意義，立意缺少新意和深度。

三是思路逼仄，思維僵滯。不少學(xué)生對(duì)作文材料的作用缺乏認(rèn)識(shí)。作文材料在材料作文中不僅起到引出題目、為考生打開(kāi)寫作思路、并含蓄地表露命題意圖的作用。優(yōu)秀的考生應(yīng)該既要揣摩命題人的意圖，緊扣材料，又要不受其限制，爭(zhēng)取有所突破。但閱卷中我們發(fā)現(xiàn)，相當(dāng)多的考生演繹著兩種極端：一種是拋開(kāi)材料而寫，我行我素，讓閱卷者不知寫的是什么主 題；另一種是“緊扣”材料而寫，不舍不棄，如有好些學(xué)生就只是簡(jiǎn)單舉例演繹材料。

另外，套作太多，泛泛而談，內(nèi)容空洞，不能揭示內(nèi)涵。出現(xiàn)明顯的抄襲文、雷同文或毫無(wú)任何創(chuàng)造性的改編文等。還有一些作文文體不清，寫議論文敘述成分過(guò)多，寫記敘文成了舉例論證。

在多次提醒閱卷者盡量打高分的情況下，這次作文的均分為48.78分，依然偏低，平庸之作偏多。在審題上，有些考生將“美”簡(jiǎn)單疊加，所寫內(nèi)容沒(méi)有關(guān)聯(lián)，抓 不住材料中心，或胡編亂造，顛三倒四，讓閱卷者看得云里霧里；在選材上，學(xué)生視野逼仄，絕大部分寫自己、同學(xué)或父母，簡(jiǎn)單記敘一件或幾件事，缺少細(xì)節(jié)描寫和精當(dāng)?shù)氖闱?、議論，造成大量的題材撞車，給閱卷者帶來(lái)審美疲勞之感；在文體上，不倫不類，四不像的現(xiàn)象大有人在；在表達(dá)上，詞匯貧乏、語(yǔ)言無(wú)味、甚至面目可憎，前言不搭后語(yǔ)，邏輯思維混亂，書(shū)寫潦草、錯(cuò)別字較多。

【應(yīng)對(duì)措施】

對(duì)于高考作文復(fù)習(xí)，首先要把 好審題關(guān)，因?yàn)椤皩忣}決定生死”，審題不當(dāng)，就會(huì)偏題，被判為六類卷，這點(diǎn)對(duì)材料作文尤為重要；其次要把好立意關(guān)，因?yàn)椤傲⒁鉀Q定高下”，同一題材的作文，立意不同，判分的檔次也就不同，文章的立意要深刻，要能顯示文化、歷史的情懷，給人警醒的力量；再次要抓好語(yǔ)言關(guān)，因?yàn)椤罢Z(yǔ)言是文章的外衣”，深蘊(yùn)、流暢的語(yǔ)言能夠給人賞心悅目的效果，淺表、雜亂的語(yǔ)言令人望而生厭，容易給閱卷者造成視覺(jué)疲勞。在今后的高考復(fù)習(xí)中，要優(yōu)化閱讀教學(xué)，通過(guò)閱讀，開(kāi)闊學(xué)生視野，培養(yǎng)思維品質(zhì)，提升文學(xué)素養(yǎng)，為寫作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，并強(qiáng)化規(guī)范、升格的作文訓(xùn)練，努力提高作文水平。

【我校部分優(yōu)作選登】表?yè)P(yáng)下列作文優(yōu)秀的同學(xué)（58分以上32人）：

張弛、樊一笑、吳錦曉、袁銘霞、宋明燕、沈倩煜、陸雪帆、陳麗慧、劉星宇、施晨宇張懿、沈佳博、朱天宇、陳一楠、劉李君、施文怡、張佳睿、02 陳詩(shī)韻60分 04 黃怡文60分 09 朱玉嬌60分 19 馬陸 菱60分

01 王佳倫60分 03 董堯60分 20季秋足60分 17朱倩銀蕙 60分

07王詩(shī)琪 61分 10龔丹青 62分 18宋一丹 63分 03龔莞爾 64分

19黃艷青 64分 19黃舒彤 65分 01姚楨楨 66分

1當(dāng)元宵節(jié)碰上情人節(jié) 高三19班 張佳睿 今年元宵節(jié)的特別之處在于正趕上西方的情人節(jié)。一家人其樂(lè)融融吃元宵，情侶們手牽手看電 影，當(dāng)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日與西方文化相遇，碰撞出了別樣的花火，別樣的精彩。

這便是一種文化與另一種文化的融合。

兩種文化的交融往往是艱難曲折的。拿我們中國(guó)來(lái)說(shuō)，當(dāng)年清朝閉關(guān)鎖國(guó)，自詡天朝上國(guó)，稱西方技術(shù)為“淫巧”之技，連西方人也被輕藐地稱為“夷”。對(duì)本國(guó)文化的強(qiáng)大推崇和對(duì)于中國(guó)五千年文化的優(yōu)越感，使我們很長(zhǎng)一段時(shí)間處于對(duì)外來(lái)文化的排斥狀態(tài)。

而現(xiàn)在，圣誕頌歌充斥著大街 小巷；假面舞會(huì)、南瓜燈裝點(diǎn)著人們的生活；玫瑰花、羅曼蒂克營(yíng)造著愛(ài)的氛圍??一切一切，都表明西方文化正滲透進(jìn)我們的生活。

對(duì)此，有人提出了擔(dān)憂，西方文化的不斷輸入會(huì)不會(huì)導(dǎo)致中國(guó)自身文化的消失？

這樣的擔(dān)憂不無(wú)道理。在強(qiáng)行推動(dòng)另一種文化的時(shí)候，便會(huì)導(dǎo)致自身文化的淡化。北魏孝文帝改革就是很好的例子。孝文帝在強(qiáng)制推行漢化政策的時(shí)候，殊不知將北魏自身的文化改沒(méi)了，真是成也漢化，敗也漢化。歷史的教訓(xùn)警示著 我們必須采取正確的態(tài)度對(duì)待另一種文化。

首先，應(yīng)當(dāng)是“我見(jiàn)青山多嫵媚”的態(tài)度。每一種文化都有其獨(dú)特性，都不失為一種美。美之所以為美，便在于“不同”二字。試想所有文化若都是相同的，世上便只有一種語(yǔ)言，一種服飾，一種節(jié)日，一種食物，一種建筑．．．．．那是何其單調(diào)枯燥。所以認(rèn)識(shí)到不同文化的不同，認(rèn)識(shí)到不同文化特有的美是首要態(tài)度。只有當(dāng)“我見(jiàn)青山多嫵媚”的時(shí)候，才能“料青山見(jiàn)我應(yīng)如是”。其次，應(yīng)當(dāng)提一提魯訊的“拿來(lái)主義”。隨著經(jīng)濟(jì)的全球化，文化的相互交融的步伐已是銳不可當(dāng)。大膽開(kāi)放，吸收外來(lái)文化，大喊一聲“拿來(lái)！”

最后，應(yīng)當(dāng)談一談“丟棄主義”。所謂的“丟棄主義”是對(duì)“拿來(lái)主義”的一種補(bǔ)充，即將精粹拿來(lái)，將糟粕丟棄；將美好拿來(lái)，將腐朽丟棄；將適合的拿來(lái)，將不合適的丟棄。只有這樣，才真正是“美美與共，天下大同”了。

或許，以后還會(huì)有愚人節(jié)碰上清明節(jié)，春節(jié)碰上情人節(jié)等許多東 西方文化的相遇的巧合，不知那時(shí)又會(huì)擦出怎樣的火花呢？

2欣賞的藝術(shù) 高三3班董堯

當(dāng)某個(gè)同學(xué)在教室里展示自己的新衣服或是新發(fā)型，你是否覺(jué)得他自戀至極對(duì)他嗤之以鼻？當(dāng)你在學(xué)校櫥窗艷羨同齡人的書(shū)法畫風(fēng),你是否覺(jué)得自己一無(wú)是處生來(lái)平庸？殊不知我們常常走進(jìn)了欣賞的死胡同，錯(cuò)過(guò)了本該屬于我們的美，終成過(guò)錯(cuò)。

在我看來(lái)，欣賞的藝術(shù)不僅是發(fā)掘自己的美，也在于為別人的美 喝彩。

近年來(lái)網(wǎng)絡(luò)上大火的“聚美體”這樣一句話我甚是喜愛(ài)：“你只聞到我的香水，卻沒(méi)看到我的汗水。我是**，我為自己代言。”眾網(wǎng)友紛紛效仿的同時(shí)也讓陳歐---聚美優(yōu)品的創(chuàng)立人由此走火。品牌的大火帶來(lái)的是巨大的經(jīng)濟(jì)效益，也讓這個(gè)小伙子的奮斗終有收獲?；蛟S有人認(rèn)為這個(gè)廣告詞過(guò)傲，我卻認(rèn)為這是對(duì)自己美的發(fā)掘。當(dāng)大牌明星的代言引發(fā)“從眾效應(yīng)”，如此自信的令類代言卻別有一番意蘊(yùn)美,請(qǐng)?jiān)试S我的仿句：你只看 到我自戀的表現(xiàn)，卻沒(méi)理解我的心靈美----我美己，我為自己代言。

如果說(shuō)發(fā)掘自己的美能讓人增自信，這卻只是一個(gè)個(gè)體的層面；若是由此拓展開(kāi)來(lái)，那應(yīng)是另一番別樣的美景。

當(dāng)我們?yōu)椤白蠲缷寢尅钡膲雅e勇敢稱贊敬佩，當(dāng)我們?yōu)椤白蠲浪緳C(jī)”的鎮(zhèn)定敬業(yè)感動(dòng)，當(dāng)我們?yōu)椤白蠲纼鹤印备钅I救母的反哺行動(dòng)動(dòng)容??這些美德都讓我們不由自主為其“點(diǎn)贊”。此時(shí)的我們，正是在為別人的美喝彩!不用抱怨自己的人生平庸，沒(méi)有偶像劇般奇異 的遭遇；也不用抱怨生活無(wú)味,沒(méi)有電影般的驚心動(dòng)魄,當(dāng)我們?cè)跒閯e人喝彩的同時(shí),你自已得到了你期待的美——那是無(wú)私丶正義與真情!正如王爾德所說(shuō):“我們都生活在陰溝里，但仍有人在仰望星空?！碑?dāng)你學(xué)會(huì)欣賞星空的美，你也將發(fā)現(xiàn)陰溝里柔和的普照。

欣賞的藝術(shù)便在于此。正如“林李大戰(zhàn)”引發(fā)無(wú)數(shù)體育迷的關(guān)注，與其說(shuō)“超級(jí)丹”的霸氣，不如說(shuō)是他的學(xué)會(huì)了欣賞的藝術(shù)。在李宗偉大比分超前的局勢(shì)下，他能 夠?yàn)閷?duì)手喝彩，心態(tài)淡定；然而他又擁有著無(wú)可匹敵的自信，讓他次次反超，將金牌攬入囊中。而比賽結(jié)束后與李宗偉的擁抱便是對(duì)對(duì)手由衷的尊重。若是將欣賞的藝術(shù)運(yùn)用如此之妙，何愁人生不能綻放華彩？

愿你我攜著欣賞的藝術(shù)與世間更多的旖旎風(fēng)光不期而遇,撞個(gè)滿懷!3賞人悅己，共沐春風(fēng) 高三（7）班 王詩(shī)琪 墻角的花朵，身處陰暗潮濕之地，卻只一味孤芳自賞，使人難以 發(fā)現(xiàn)它的可愛(ài)美麗；花園的百花，互相包容欣賞，亦不妄自菲薄，競(jìng)相開(kāi)放，向世人展現(xiàn)一派明艷生機(jī)。

花朵如此，我們?nèi)艘嗳绱?。若我們一味孤芳自賞，對(duì)他人的閃光點(diǎn)視而不見(jiàn)；亦或是一味稱羨他人，而忽視自我，那我們終將無(wú)法譜寫人生的精彩樂(lè)章。

惟有做到“各美其美，美人之美，美美與共”，我們的社會(huì)才會(huì)達(dá)到“天下大同”的理想境界。

既學(xué)會(huì)欣賞自己，也懂得贊美他人，才可使我們共沐春風(fēng)，邁向 明麗的未來(lái)。

當(dāng)今社會(huì)，很多人總是習(xí)慣拿著放大鏡看自己，對(duì)自己百般挑剔，甚至覺(jué)得自己一無(wú)是處。誠(chéng)然，對(duì)自己要求嚴(yán)格，力求上進(jìn)，那也無(wú)可非議。但要知道“金無(wú)足赤，人無(wú)完人”，我們不可因?yàn)橛腥秉c(diǎn)就忽視自身的閃光點(diǎn)。我們應(yīng)學(xué)會(huì)欣賞自己，善于發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點(diǎn)，并不斷發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，釋放我們的潛能。

當(dāng)我們看到別人站上領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)，獲得榮譽(yù)；當(dāng)我們看到他人奔跑于賽道沖刺奪冠。我們流露出的是一 種羨慕之情。但于丹曾說(shuō)：“不要一味羨慕別人，他人有他人的精彩，我亦有我的可愛(ài)?！币苍S，我們并沒(méi)有他人輝煌的成就，但我們或許擁有一副好嗓子，擁有一雙巧手，而這些都是我們的優(yōu)點(diǎn)，我們應(yīng)學(xué)會(huì)欣賞。

有時(shí)，我們對(duì)自己的一點(diǎn)小成就，就會(huì)沾沾自喜，甚至陷入孤芳自賞的狀態(tài)；有時(shí)，我們對(duì)他人的閃光點(diǎn)，表現(xiàn)出嫉妒，甚至仇怨；有時(shí)，我們也會(huì)挖空心思去找尋他人的劣跡，甚至在他人背后惡意中傷。說(shuō)到底，這都源于我們不懂得 欣賞他人。而這樣的后果，必定會(huì)使我們和周圍的人面對(duì)關(guān)系破裂的緊張局面，使雙方都難以愉悅地生活。

因此，懂得欣賞他人，也是我們?yōu)槿颂幨赖闹匾n程。對(duì)待他人的優(yōu)點(diǎn)，我們應(yīng)秉持欣賞的態(tài)度，并立志向他學(xué)習(xí)，切不可因?yàn)樽约翰蝗缢硕鴲阂庵袀?，懂得欣賞他人有助構(gòu)建我們之間和洽的關(guān)系，使我們獲得更好地發(fā)展。

欣賞他人，也學(xué)會(huì)欣賞自己，方使我們共沐春風(fēng)，邁向明麗的未來(lái)。各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。

4孤芳不自賞 高三19班 黃舒彤 我想到百年前那一出寂然散場(chǎng)。當(dāng)所有的人為“天朝上國(guó)物產(chǎn)豐富，無(wú)所不有”而把酒言歡時(shí)，當(dāng)那群身著各色祥云朝服的人跪在所謂的龍顏之前極盡諂媚之辭時(shí)，一聲炮響，震動(dòng)了一個(gè)千年未老的國(guó)度，逼著那些孤芳自賞的天朝子民低下了他們高傲的頭顱。

那是我們百年來(lái)從未釋懷的恥辱，而我卻在百年后的今天，看 見(jiàn)了歷史正在可悲地呈現(xiàn)出螺旋性上升。我們把古典名著翻拍了一遍又一遍，卻在所謂的加入時(shí)尚元素中，誕生了多少荒誕的作品。我們?cè)诒г怪逎y懂的譯本的同時(shí)，放任網(wǎng)絡(luò)文學(xué)城中幼稚粗淺的垃圾文字?jǐn)[在各大書(shū)店顯眼的柜臺(tái)上。

孤芳自賞不是清高的象征，更不是自夸的方式，這是一種毒，會(huì)讓你慢慢迷失在臆想的世界里，進(jìn)而毀了自己。就像一個(gè)永遠(yuǎn)聽(tīng)不見(jiàn)小孩子在喊“他沒(méi)有穿衣服”的皇帝。固然我們需要欣賞到自己的美，卻也要意識(shí)到，美是一個(gè)多廣泛的定義。誰(shuí)都有自己的獨(dú)特的美，但固步自封只能使你的美無(wú)法得到別人的認(rèn)可，你也沒(méi)有機(jī)會(huì)欣賞或贊嘆別人的美并汲取養(yǎng)分改變自己，到頭來(lái)，你還是那個(gè)你，而你的美再也沒(méi)有了魅力。所以，孤芳再不可自賞。

我曾驚異于《圖蘭朵》的華美唱腔，但最驚艷的，莫過(guò)于它用中國(guó)傳統(tǒng)民歌《茉莉花》的曲調(diào)唱出了西方愛(ài)情故事中的分分合合。這就是一種升華了的美。西方人看到 了歌劇的美，也看到了中國(guó)民歌的美，于是他們將這場(chǎng)美的盛宴送到具有莊嚴(yán)之美的紫禁城，唱了一出絕美。

這就是一種“美美與共”的崇高精神，它可以體現(xiàn)在各個(gè)方面而不僅僅是歌劇藝術(shù)。西方人做到了，我們呢？

我們無(wú)比欣喜地看到，莫言把他的《蛙》帶到了世界讀者的眼前，讓他們領(lǐng)略中國(guó)鄉(xiāng)村的生活韻味；李安把張愛(ài)玲的《色戒》搬上奧斯卡的熒幕，讓全世界看見(jiàn)了愛(ài)國(guó)青年鄺裕民的隱忍與偉大；李云迪把 以京劇西皮二黃戲腔改編成鋼琴曲《皮黃》帶到維也納的金色音樂(lè)廳，讓聽(tīng)?wèi)T了洋樂(lè)的西方聽(tīng)眾站起來(lái)為中國(guó)的古老藝術(shù)鼓掌。

然而這些只是一個(gè)開(kāi)始，我們?cè)谔銮О倌陙?lái)孤芳自賞的圈套的開(kāi)始。“天下大同”不是幻想而是夢(mèng)想，孤芳不自賞延伸出“美美與共”的偉大精神，將激勵(lì)我們看見(jiàn)更多不同的美，吸收更多別樣的美，把一枝絕美的“孤芳”呈現(xiàn)于世界的眼前。讓美與美相遇

高三19班 馬陸菱

盧梭在《愛(ài)彌兒》中寫道：“上帝創(chuàng)造了我，然后將模子打破。”每個(gè)人都是一個(gè)宇宙。在碰撞中，我們審視自己，發(fā)掘自身的價(jià)值；欣賞別人，發(fā)現(xiàn)不同的閃光點(diǎn)。美與美的相遇最終使這個(gè)世界化零為整，天下大同。

法國(guó)作家辛涅科爾曾說(shuō)：“對(duì)于宇宙，我微不足道，但，對(duì)于我自己，我就是一切。”誠(chéng)然，對(duì)于浩瀚廣闊的世界，我們?cè)倜煨〔贿^(guò)。天下大同，各美其美的世界于自身似乎只能增添厚重的無(wú)力感?？墒?，我們掌握著我們的人生，我

們有責(zé)任在有限的航程里找尋自己的亮點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)自己的獨(dú)一無(wú)二。

學(xué)會(huì)美自身之美，才能美他人之美。蘇格拉底在兩千多年前高呼：“人是萬(wàn)物之靈”，“有思想力的人是萬(wàn)物的尺度”，不正是看到人類自身之美才使人紛紛從神的信仰中抬頭，開(kāi)啟了人類認(rèn)識(shí)自己的道路嗎？而之后便有了不斷審視自身，肯定自身之美的哲學(xué)家與詩(shī)人的誕生。

江北城墻高，江南水巷深。僅僅認(rèn)識(shí)自身之美還不夠，西北的戈壁，川藏的高原，江南的小橋人家

等共同構(gòu)成了宇宙的自然景觀。而這個(gè)世界的社會(huì)景觀必須由人類不同的美來(lái)組成，無(wú)論是忠誠(chéng)，誠(chéng)信，或是責(zé)任心，這些美好的品質(zhì)都會(huì)在不同的人身上得到顯現(xiàn)。正如春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，儒家克己復(fù)禮，以仁義治天下；道家道法自然，有天人合一的美好境界，法家堅(jiān)持依法治國(guó)，規(guī)范秩序；墨家兼愛(ài)非攻，培養(yǎng)高尚品質(zhì)。寬容的社會(huì)使諸子百家各美其美，不同文化的碰撞誕生了百花齊放的璀璨傳奇。立足個(gè)人，也只有學(xué)會(huì)欣賞，學(xué)會(huì)贊揚(yáng)，學(xué)會(huì)包容，才能百花齊放。

沉迷于自身精神世界的對(duì)他人的閃光點(diǎn)嗤之以鼻，這種自大無(wú)知必然可鄙可陋，并且將其自身禁錮，他們不僅成不了哲人，還會(huì)與整個(gè)世界斷了聯(lián)系。眼里只有他人之美，慨嘆自身無(wú)能之人終日惶惶，被自卑折磨，天下大同這般恢弘，卻并沒(méi)有他的身影。

“人是會(huì)思想的蘆葦，”每個(gè)人都是一個(gè)宇宙。我們需要美自身之美，才能更好地立足于世；同時(shí)，宇宙是一個(gè)整體，學(xué)會(huì)美他人之美，讓美與美不斷相遇，碰撞，才能化零為整，天下大同。

6和諧社會(huì)“三步曲”

高三17班

費(fèi)孝通曾說(shuō)過(guò)：“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同?！币饧醋龊米陨斫ㄔO(shè)，學(xué)習(xí)他人美德，互相借鑒交流學(xué)習(xí)，最終社會(huì)和諧。

費(fèi)孝通的話表明建設(shè)大同社會(huì)需要三個(gè)步驟。確實(shí)，做好自身建設(shè)，學(xué)習(xí)他人長(zhǎng)處，互相交流借鑒這三步正是建設(shè)和諧社會(huì)的必經(jīng)之路，也是必不可少的三個(gè)過(guò)程。在整體中，每個(gè)個(gè)體若能遵循這三步，那么整體定會(huì)更和諧，更強(qiáng)大。

首先是做好自身建設(shè)。我們每個(gè)人從小學(xué)、初中、高中，再到大學(xué)，這一整個(gè)過(guò)程，包括以后的工作，都是一個(gè)不斷完善自身的過(guò)程。要做好這一步，便要通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)。子曰：“學(xué)不可以已?！弊娆撃椅炗逞?，祖逖聞雞起舞，懸梁刺股——古人的種種名言與事例都啟示著我們只有通過(guò)廢寢忘食的學(xué)習(xí)，才能充實(shí)自己。而在學(xué)習(xí)過(guò)程中，樹(shù)立長(zhǎng)短期目標(biāo)又是十分重要的，“非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)”，因此，樹(shù)立目標(biāo)，再加之以刻苦鉆研，才能學(xué)有所成，才能做

好自身建設(shè)。

其次是要學(xué)習(xí)他人長(zhǎng)處．子曰：“三人行，則必有我?guī)煟畵衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！笨鬃由星矣胁蛔阒帲蜊白?，萇弘等詢問(wèn)學(xué)習(xí)知識(shí)，我們作為普通的中學(xué)生，便更應(yīng)該學(xué)習(xí)他人長(zhǎng)處，彌補(bǔ)自己的不足。但向別人學(xué)習(xí)也不應(yīng)盲目，更應(yīng)結(jié)合自身，找到適宜學(xué)習(xí)之處，且應(yīng)觀察別人有此長(zhǎng)處的原因，再自己加以學(xué)習(xí)，使之成為自身長(zhǎng)處。

最后，便是要互相交流代借鑒．這是一個(gè)需要雙方互動(dòng)的過(guò)

程．唐朝時(shí)，文成公主入藏，為藏族人民帶去了許多中原先進(jìn)的耕作技術(shù)，而中原地區(qū)也學(xué)習(xí)藏族人民的生產(chǎn)方式，引進(jìn)農(nóng)作物．正是漢族與少數(shù)民族的互相交流，才能出現(xiàn)了唐朝盛世．如今出土的文物，大都融合多民族特征，形成絢麗的文化遺產(chǎn)．可見(jiàn)，雙方的交流借鑒融合是至關(guān)重要的．在交流中，保留自身特，融合他人長(zhǎng)處，方能使自己與他人更出色． 當(dāng)今國(guó)際社會(huì)，和平與發(fā)展是主題，在國(guó)際進(jìn)程中，小到個(gè)人，大到國(guó)家，若都能遵循這三步，那么

世界定會(huì)和諧美好。

8世界需要“異教徒” 高三3班 龔莞爾

看那些無(wú)垠原野上隨風(fēng)搖擺的不知名的野花，雪山深處倔強(qiáng)怒放的雪蓮，深山峽谷中高貴的幽蘭，坑塘河湖中潔身自好的荷花，種在花園里的富貴的牡丹，還有笑傲風(fēng)雪的梅花！

它們，無(wú)論是生長(zhǎng)在肥沃的花園里，能夠得到人們的精心澆灌；還是需要靠自己艱難地尋找土壤，都盛放出了令人驚艷的生命，這世界才有了豐富的美。大自然告訴我

們：世界之美，在于各美其美。

當(dāng)今在青年文壇叱咤風(fēng)云的八零后作家郭敬明與韓寒之爭(zhēng)似乎從未停息，兩人明里暗里互相批判互相攻擊，粉絲之間無(wú)數(shù)次引發(fā)口水戰(zhàn)。我認(rèn)為大可不必。郭敬明與韓寒各有其美，郭敬明擅長(zhǎng)唯美抒情的文字，而韓寒更會(huì)針砭時(shí)弊，評(píng)論社會(huì)現(xiàn)象。兩人各有所長(zhǎng)，沒(méi)有太大可比性。韓寒寫不出郭敬明那樣憂郁細(xì)膩的語(yǔ)言，也拍不出票房過(guò)億的電影：郭敬明同樣無(wú)法擁有韓寒諷刺性的幽默、老練獨(dú)特的見(jiàn)解和在賽車界的地位。所以，41 好就好在中國(guó)文壇擁有這兩個(gè)風(fēng)格截然不同的作家，才會(huì)有現(xiàn)在繁榮發(fā)展的文學(xué)，迎合多樣的口味。

然而在現(xiàn)在的神州大地上山寨之風(fēng)盛行。美國(guó)媒體刊發(fā)《一個(gè)下午逛遍巴黎和威尼斯》一文，諷刺的就是中國(guó)內(nèi)地某些開(kāi)發(fā)商為了刺激消費(fèi)而瘋狂復(fù)制國(guó)外知名地標(biāo)和城市風(fēng)景的現(xiàn)象。顯然這些開(kāi)發(fā)商并不懂得“各美其美”的道理，如此瘋狂的山寨并沒(méi)有使建筑在外觀上取勝，更不用說(shuō)掌握西方國(guó)家建筑文化的靈魂了。生搬硬套只會(huì)為自己扣上“山寨”的帽子，42 而丟失了真正的美。中國(guó)同樣擁有燦爛的建筑歷史，優(yōu)雅的園林建筑，雄偉的宮殿??我國(guó)當(dāng)代的建筑要想真正創(chuàng)造獨(dú)成一家的美，就不該盲目竊取他人之美，淪為西方建筑的贗品，而是不與歷史做切割，傳承自己的美。否則世界將趨于大同。

席慕容說(shuō)：我們生存在一個(gè)文化與藝術(shù)都重新萌發(fā)個(gè)性與特色的時(shí)代，每個(gè)人對(duì)于他人都是一個(gè)異教徒。是的，世界需要這樣的“異教徒”。千篇一律和各式模仿秀早晚會(huì)使審美疲勞，只有當(dāng)各位異教

徒不同的思維碰撞出創(chuàng)新的火花，當(dāng)各位異教徒懂得互相欣賞時(shí)，這個(gè)世界才真正被稱為“大千世界”而不是“大同世界”。

歌者在歌唱：當(dāng)我和世界不一樣，那就讓我不一樣。與我同時(shí)代的你，你準(zhǔn)備好成為我的“異教徒”了嗎？準(zhǔn)備好為這大千世界綻放與我不一樣的美了嗎？

欣 賞

高三19班 黃艷青

印度詩(shī)人迦梨陀娑曾言: 欣賞吧！在捕捉他人亮光的同時(shí),你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己散發(fā)的光華。

我想欣賞的動(dòng)人之處便在于此：欣賞他人之美，又增添自身之美。

唐朝詩(shī)人王維卻非善欣賞者。說(shuō)他當(dāng)時(shí)位居丞相又頗有文才，府中迎來(lái)窮書(shū)生孟浩然的來(lái)訪，希望得他助力薦于圣上。王維口上應(yīng)下，但見(jiàn)孟詩(shī)絕采，心中卻起妒才之意。這天唐玄宗到府，王維竟以“布衣不便面圣”為由將孟匿于床下。事后孟憤然郁然離去，終不得志抑郁病卒。一句“當(dāng)路誰(shuí)相假，知音世所稀”道盡其中怨懟辛酸。

王維胸中納下了“江流天地

外”的寬廣之境，卻納不下對(duì)有才之人的欣賞，究其原因，是放不掉對(duì)名利的計(jì)較。

除了名利，身段面子也可能成為阻礙我們欣賞他人之美的絆腳石。

從古至今，不乏領(lǐng)導(dǎo)上級(jí)嫉賢妒能之事，飽識(shí)之士目中無(wú)人之例。須知美美與共的世界里，必舍去身段。

孔子堅(jiān)持“三人行，必有我?guī)煛钡男艞l，一生虛心求學(xué)，甚至向?qū)W生屈尊受教。所以他才能流芳千古，“六經(jīng)”的奧妙成為他贈(zèng)與后

世最珍貴的禮物。

微軟公司和蘋果公司一直以來(lái)都是競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。然而令人匪夷所思的是當(dāng)蘋果公司出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)困難，日常工作全因?yàn)橘Y金周轉(zhuǎn)不靈而陷入癱瘓之時(shí)，眾人都猜測(cè)比爾蓋茨會(huì)不會(huì)采用并購(gòu)手段一舉摧毀蘋果王國(guó)，然而他卻作出了驚人之舉——貸款給喬布斯一億美元以幫助蘋果公司度過(guò)困難。

假使沒(méi)有當(dāng)初比爾的慷慨解囊，現(xiàn)如今風(fēng)靡全球的iphone系列也不復(fù)存在。當(dāng)然，微軟又會(huì)少一個(gè)強(qiáng)有力的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。然而正因

為比爾蓋茨對(duì)喬布斯科技才能的由衷欣賞，才有如今科技業(yè)兩大巨頭你追我趕、耀目科技星空之景。

學(xué)會(huì)欣賞，是一種智慧，更是一種魅力。它為你增添豁達(dá)情懷，吸引著才識(shí)廣博者與你為友，助你成功。

奸雄曹操有一點(diǎn)廣受贊頌，那便是欣賞愛(ài)惜人才。官渡之戰(zhàn)袁紹率十萬(wàn)大軍猛然攻來(lái)，卻固執(zhí)己見(jiàn)而失許攸良師。當(dāng)許攸星夜趕到曹營(yíng)投靠，曹操欣喜至極，竟“跣足出迎”。而后他從許攸之計(jì)，襲馬巢、燒糧草，在官渡打了個(gè)漂亮

的翻身仗，為統(tǒng)一北方奠定基礎(chǔ)。

曹操憑借賞才愛(ài)才之名，納入郭嘉、荀彧、賈詡等賢士良師，最終曹魏贏天下。王維學(xué)不會(huì)欣賞，失去了孟浩然這一珍貴的心靈伴友，終身內(nèi)疚不安，豈不是得不償失？

其實(shí)只要放下名利，身段，偏見(jiàn)，欣賞他人，你必能從中收獲些許，這將為你增光添翼，助你散發(fā)炫目光華。

此時(shí)便正是應(yīng)了費(fèi)孝通那句“美美與共，天下大同”了，又何樂(lè)而不為呢？

尊重文化多樣性

高三18班 宋一丹 63分 前幾年，有一部名叫《刮痧》的電影引起了國(guó)際間的熱議。電影講述的是一對(duì)居住在美國(guó)的中國(guó)夫婦，因兒子不舒服給他刮痧，后來(lái)孩子背后的淤痕被人發(fā)現(xiàn)后，引起了軒然大波，美國(guó)人認(rèn)為這對(duì)夫婦虐待孩子，并剝奪了他們的監(jiān)護(hù)權(quán)，將孩子送到專門機(jī)構(gòu)。而這對(duì)中國(guó)夫婦則認(rèn)為這是中醫(yī)中的一種治病方法，由此引發(fā)了一系列的事件。