第一篇：2017屆蘇錫常鎮(zhèn)高三一模作文閱卷評分細(xì)則

蘇州市2017屆高三一模作文閱卷評分細(xì)則

作文題目：

根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章，文體不限，詩歌除外。

刪除我經(jīng)歷過的任何一個瞬間，我都不能成為今天的自己。

一、關(guān)于審題立意

本次作文材料只有一個句子，這個句子以假設(shè)的口吻闡述了“我”過去的經(jīng)歷對現(xiàn)在之“我”的影響。這種影響是深刻的，而不是浮泛的可有可無的。

說其深刻、影響深遠(yuǎn)，是指這些經(jīng)歷（或其中之一）一定參與了“我”的生命構(gòu)造，比如思想認(rèn)識的變化、人格的形成、人生價值的實現(xiàn)等?？傊?，有了那樣的過去，才有了現(xiàn)在這樣的“我”。換言之，“我”過去之種種經(jīng)歷，無論大小，無論成敗得失，無論順境逆境，無論主動迎接還是被動應(yīng)對，都成就了今天的“我”。沒有那一個（一些）經(jīng)歷，“我”成為不了“今天的自己”。

這段材料的主要矛盾是“經(jīng)歷過的瞬間”與“今天的自己”。學(xué)生作文只要抓住這組矛盾關(guān)系來寫，即視為符合題意?？梢哉故?、剖析兩者間的關(guān)系，也可以作整體觀照，立足“經(jīng)歷”對人生之重要影響，指出要“珍視過程”、“珍惜經(jīng)歷”、“走好人生的每一步”。

如果對材料進(jìn)行質(zhì)疑，談一個人不受經(jīng)歷、遭遇的影響，不改初心，只要言之成理，亦符合題意。

如果只是浮泛地敘寫某一次經(jīng)歷而未揭示對“我”思想、人生等的深刻影響，或只是停留在對過去經(jīng)歷的簡單感動、感謝、難忘上，而未能揭示過去的經(jīng)歷對現(xiàn)在之“我”的影響；或并未立足于過去的經(jīng)歷與現(xiàn)在的“我”之間的關(guān)系而空泛立論的，均視為偏題，賦分不宜超過42分。

二、關(guān)于判分 1．判分原則

從考場實際情況出發(fā)，實事求是；公平公正，對每一位考生負(fù)責(zé)；議論文重在評判其理性思辨和分析說理能力，記敘文重在評價其構(gòu)思、細(xì)節(jié)、文采、意蘊(yùn)等寫作技巧和寫作智慧。

2．判分等級

一類卷63分以上；二類卷56~62分；三類卷49~55分；四類卷42~48分；五類卷28~41分；六類卷27分以下。

3．特別說明

（1）關(guān)于題中的“瞬間”。瞬間，意思是剎那間，須臾，一眨眼的工夫。在作文評判中，不必拘泥于它的短暫性。學(xué)生只要是寫一段經(jīng)歷，或一個個經(jīng)歷，都視為符合材料中“經(jīng)歷過的任何一個瞬間”的意思。

（2）議論文重點(diǎn)判斷是否對材料進(jìn)行了分析和論證。如果能緊扣概念內(nèi)涵，圍繞矛盾關(guān)系進(jìn)行分析，觀點(diǎn)及構(gòu)思有獨(dú)到處，判為一類卷。雖無深刻、獨(dú)到之見解，但能就中心論點(diǎn)展開分解與剖析，并能在分析說理的基礎(chǔ)上得出有一定意義的結(jié)論，判為二類卷。如果觀點(diǎn)比較正確，論證分析比較簡單，形式上中規(guī)中矩，判為三類卷。如果只是簡單堆砌事例，基本不作分析，雖然切題，也只判為四類卷。缺少對材料本身的分析，“整體打包”，論述重心偏移的，判為四類卷。明顯沒有抓住材料的主要矛盾來寫，硬貼標(biāo)簽，四類卷以下。

（3）記敘文重點(diǎn)判斷所描寫的人、事、物是否體現(xiàn)材料的內(nèi)涵，對暗扣材料的作文更要謹(jǐn)慎賦分。因文體的特殊性，記敘文要進(jìn)入一類卷，立意的深刻、獨(dú)到不是必備條件。

（4）建議均分不低于47分。4．個案處理

①確認(rèn)為抄襲，其中有三分之二以上篇幅與原作相同，最高不超過20分；內(nèi)容基本相同的，最高不超過10分。

②記敘文或議論文文體模糊不明，視為五類卷；文體不倫不類，且語文素養(yǎng)較差者，視為六類卷。

③完篇而字?jǐn)?shù)不足，正常評分之后，再扣字?jǐn)?shù)不足分，每50字扣1分，扣滿3分為止；明顯未完篇的文章，視篇幅和內(nèi)容的實際情況而定，但最高不能超過46分（不滿100字，0～5分；200字左右，6～10分；300字左右，11～20分；400字左右，21～30分；500字左右，31～40分；600字左右41～46分）；未完篇的文章不再扣字?jǐn)?shù)不足分。

④游戲高考、游戲人生、語言格調(diào)低下的“問題卷”，評分最高不得超過40分；凡思想感情庸俗低下，即使是切題完篇，評分最高不得超過20分；如果內(nèi)容惡俗不堪，評分最高不超過10分。

⑤卷面、錯別字扣分，每錯（別）一字扣1分，扣滿5分為止。⑥不寫作文題目的，扣2分。

第二篇：2017屆蘇錫常鎮(zhèn)高三一模作文七篇

2017屆蘇錫常鎮(zhèn)高三一模作文題目：

根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章，文體不限，詩歌除外。

刪除我經(jīng)歷過的任何一個瞬間，我都不能成為今天的自己。

1.一蹴而就的喧囂

在一件瓷器的鑄制過程中，由泥土到成形，澆灌其成長的是工匠們的耐心與血淚。然而在大機(jī)器生產(chǎn)的時代，這些看似繁瑣而毫無必要的工序被無一例外地刪除了。

他們以為節(jié)省下的是無數(shù)的時間，然而在這一蹴而就的轟鳴聲中，缺少工匠們愛撫的那些瞬間，瓷器們早就不是真正的自己。

在這個喧囂浮躁的時代，又有多少個體在有意無意的“刪除”下，無法成為本該有的自己？我們依靠思考積淀下每一場經(jīng)歷，以完成智識的進(jìn)步，然而崇尚一蹴而就的喧囂把它擊潰了。

弗吉尼亞·伍爾芙曾把人群對一件新鮮事物的擁戴比作“一群螞蟻狂熱地抬著一根稻草”，然而新鮮感的保質(zhì)期卻是極短暫的，螞蟻們抬了一會兒，卻“再把它隨意丟在那里”，而公眾對新鮮事物的突然熱情與突然冷淡便反映了他們耐心嚴(yán)重的缺失。

而耐心恰恰是能夠考驗人們是否愿意等待其經(jīng)歷每一個瞬間的，方可成曾用棉花糖實驗類比過網(wǎng)絡(luò)對人們獲取延遲滿足能力的損傷，同樣一顆棉花糖，那些選擇暫時不吃以在將來能夠獲得第二顆的孩子被證明擁有更強(qiáng)的長遠(yuǎn)發(fā)展能力，然而在網(wǎng)絡(luò)中人們在更直接的刺激誘惑下早已吞下了第一顆棉花糖，而自愿放棄等待棉花糖一點(diǎn)點(diǎn)積累的過程。只有耐心地等待著思考的積累才能有更大的收獲，但人們在喧囂中對一蹴而就的渴望卻扼殺了這一可能性。

于是，真正的美麗是靠品味出來的，因為它往往因積累了太多的經(jīng)歷而不會讓其容顏流于表面，原始時期的仰韶彩陶使用的是極簡的抽象紋樣，然而它那每一筆令人費(fèi)解的勾畫都蘊(yùn)含著那個時期古老而神圣的圖騰信仰。這些信仰在千年的傳承中經(jīng)歷著一代又一代的瞬間，戰(zhàn)火、重塑、解讀、埋沒??刪除其中任意一段，它都不再是自己。

然而含蓄而有底蘊(yùn)的美麗到了現(xiàn)代卻猝不及防的止步了。人們沒有耐心等待它們的積累，甚至沒有耐心去解讀，于是對“網(wǎng)紅”此類喧囂之物的追求逐漸取代了美。如波德萊爾所謂，“給群眾的不能是精制的香水，那只能激怒他們，要拿給他們的是精心挑選的垃圾”。喝慣了雜燴湯的人們再不能品一口好菜，于是人們在喧囂之中也無法意識到，他們拼命追求的只是沒有經(jīng)歷任何一個瞬間的、那些一蹴而就的垃圾。

生活不是茍且，要知道急于求成終一無所得。在思考中積淀下所經(jīng)歷的每一個瞬間，才能成為今天的自己。

2.一心一境

禪師問僧人：“寒來暑往何處去了？”僧人答道：“寒時暖處去，熱時涼處去?！倍U師道：“冷時冷死你，熱時熱死你！”

世上本沒有一處地方可以躲避生之慟，任何一個瞬間，我們都是在經(jīng)歷著生活的寒暑變幻。若是只知逃避，企圖將一切困難從人生中刪除，那么終將不能成為理想的自己。唯有一心一境，用全身心經(jīng)歷任何一個瞬間，才能不為生活桎梏，成就自己。

然而，時人缺少有一心一境的精神。他們害怕經(jīng)歷困難，只想著度過任何一個快樂的時光，從而失去自我，被世俗生活圈養(yǎng)。沒有風(fēng)雨的生活與在圍欄內(nèi)的家畜無異。他們刪除了困難，但同樣刪除了生活，刪除了自我，只待被生活拎起，無助地被送往屠宰場，與其說他們活著，不如說，他們已經(jīng)遇難。時人的問題在于，冬天時認(rèn)為暖和一點(diǎn)好，夏天卻又覺得冷一些好。晴天總想著雨打芭蕉，雨天缺又想早些放晴。人們就是在刪除了一個又一個瞬間，生命的真味才流失殆盡。

村上春樹曾經(jīng)寫道：凌晨四點(diǎn)起來，發(fā)現(xiàn)海棠未眠。在這一天之中最混沌也是最具希望的時間。村上春樹發(fā)現(xiàn)海棠未眠，他以他的一心一境，經(jīng)歷任何一個瞬間，這與他的創(chuàng)作經(jīng)歷是相符的，年輕時村上春樹遠(yuǎn)赴美國開始創(chuàng)作之路。他在車站、在街角，在任何一個能放下一張紙的地方汲取著靈感，任何一個瞬間，都能成為他筆下的故事，一心一境，便是這樣的一個過程。

再往深里說，一心一境，看似尋常言語，卻反映了一種極為勇邁的精神，它象征了一種向上的生命態(tài)勢，一種精神奔赴性，一種升躍的生態(tài)向度，它昭示著這樣一個情境：西西弗斯不斷地將巨石推向山頂，一心一境，認(rèn)真感受每一個瞬間，以自己的經(jīng)歷，化作自我靈魂的蛻變；以生活中的苦難，完成生命的突圍——黑暗中消滅黑暗的勇氣，絕望中殺死絕望的運(yùn)動。

唐代散文家張朝在《幽夢影》寫道：春聽鳥聲，夏聽蟬聲，秋聽蟲聲，冬聽雪聲，樂亦無窮矣。一心一境，愿經(jīng)歷任何一個瞬間，感知生命的滋味，成就別樣的自己。

3.朝花夕拾

十年前的一天早晨，晨光熹微，我來到媽媽的書房。見我來了，她停下伏案時飛動的筆桿，從手邊挑出一本作家梅子涵和他的女兒同著的《雙人茶座》。我津津有味地捧讀了三天，末了，饒有興味地大聲宣布：“我看完了！”媽媽笑語：“若今后你發(fā)現(xiàn)什么值得珍視的瞬間，亦可以付諸筆端，記錄下來。”

于是我便啟開了日記的大門，日日晚間在紙上回憶白天的趣聞。

一年級時粉紅的練習(xí)簿是我的第一本日記，那時我亦與媽媽共享?；蚴悄拇斡瓮鏆w來，眾人雙目疲倦，唯我心神爽然，紙頁“刷刷”。媽媽的鑒賞是最有說服力的，她在漂亮的字旁留下精致的五角星，在歪曲的拼音邊寫下端方的楷體字，在可圈可點(diǎn)處畫上細(xì)密的波浪線。她面色姁姁，眼中總透出歡愉的興致，鑒賞之外，她并不改動一絲一毫。

而我漸長大，不再那樣樂意向父母敞開心扉，卻鼓動起朝夕相處的好友與我一起寫下每日的情愫。每至兩天，體育課上我便搬來椅凳與她同坐。同學(xué)們或下棋對弈，或相對談天，我與她鋪開紙頁，胸中打算有一番作為。或輕輕耳語，或悄悄大笑，或相互瞅瞅近日來別人眼中的世界，或塑造出“前無古人，后無來者”的絕美傳奇，滿足自己的幻夢與渴望?，F(xiàn)在想來與友人的友誼許不只戲耍那么簡單，我們平等的、推心置腹的文字游戲，記在那些單純的簡單的瞬間，使我們在日復(fù)一日的校園生活中品出甘美滋味。

然終一日，我跨出童年的生活圈，至更寬廣的天地游目騁懷。生活節(jié)奏固然緊快，而最為愜意的，仍是坐在“書似青山常亂疊”的案幾前，徐徐在日記本上書下幾行文字。此刻陪伴我的不只我的父母、朋友，亦有穿越時空以文字與我相見的人中翹楚?！敖o我一本好書，一杯清茶，一壁爐火，吾愿足矣?！边@是我與魯迅先生一同分享讀書的閱讀體驗?！靶膶捨葑源?，屋小心乃寬?！边@是我同周有光先生共品那明燦有光的人生況味?！叭裟惆凑兆匀辉炀湍愕纳?，那你一定不會貧窮；若你按照他人的觀念造就你的生活，那你一定不會富有?！瘪雎犚帘邙F魯?shù)恼芩?，我亦為自己之隨性深感富足。我時常端坐，默默地記下那些警句佳意，內(nèi)心真摯地歡迎這些讀來口頰生香的句子進(jìn)駐我的生活，融入我的生命，與我共同面對現(xiàn)實的晨光與波濤。

晚間時分，記憶之花綻放之時，我將其輕輕采擷，小心安放入冊冊日記。我常認(rèn)為保有日記習(xí)慣的人從不憚將自己的文字示眾，因為它們那樣真實、純美，全然一個有溫度的生命。日記成為人生瞬間的記載者和守護(hù)者，伴我走向完整獨(dú)立豐富的個體。今日，它陪著我從跌撞的蒙童長為攀爬的頑少，亦將伴著我直至拄杖的耄耋吧，我想。

4.不可或缺的孤獨(dú)

孤獨(dú)是什么？大多數(shù)人是不愿提及這個詞的，至少，它不值得去追求。

孤獨(dú)與寂寞不同。寂寞讓人發(fā)慌，而孤獨(dú)卻是一份福氣。它是真實與幻想的對白，是莊子所說的“獨(dú)與世間精神之往來?！?/p>

蔣勛在《孤獨(dú)六講》中提到：“我們的孤獨(dú)太少，而不是太多?！焙沃^孤獨(dú)？從情欲、語言、暴力、思維、道德角度來說，它是殘酷青春中困獸般奔突的“情欲孤獨(dú)”，是塵世喧嘩卻無人傾聽的“語言孤獨(dú)”，是潛藏于人性內(nèi)在本質(zhì)的“暴力孤獨(dú)”，是人類無法逃脫卻不可排遣的“思維孤獨(dú)”，是以愛的名義束縛與被束縛的“道德孤獨(dú)”。

而縱觀現(xiàn)實，地鐵里的“低頭族”，朋友圈充斥的“自拍秀”以及各類公眾營銷號油膩的“心靈雞湯”，這不是人的孤獨(dú)，而是寂寞。

人，不能不孤獨(dú)。孤獨(dú)的人，在浮華喧囂中，審視內(nèi)心，保留生活的本真?？枴s格曾說：“向外張望的人在做夢，向內(nèi)審視的才是清醒的?！蔽鞒酝蹴椨饓粝氲墓陋?dú)，林黛玉對愛情憧憬的孤獨(dú)，龍應(yīng)臺三次目送親情的孤獨(dú)。從某種程度上，他們都是反抗時代與世俗的抗?fàn)幷吆凸陋?dú)者。若刪除他們經(jīng)歷過的任何一個瞬間，剝奪他們內(nèi)心的孤獨(dú)，他們絕不可能成為如今在我們心中的形象。審視自我，才能不在浮華喧囂的浪花中淹沒。

人，不能不孤獨(dú)。三毛說：“如果有來生，要做一棵樹，活成永恒，沒有悲傷的姿態(tài)。從不驕傲，從不依靠，從不尋找?！惫陋?dú)的人，安于心。人生最曼妙的風(fēng)景是內(nèi)心的孤獨(dú)，她不依靠任何人，因為她是自己的依靠；她不尋找什么，因為知道自己想要什么。

經(jīng)歷過二戰(zhàn)的詩人，飽受生活與思想的折磨，對生活也就多了一份希冀，意大利詩人翁爾貝托·薩巴便是這樣一個孤獨(dú)的人。他將自己的孤獨(dú)化為美麗的思想，洗滌著每一個孤獨(dú)的靈魂。

孤獨(dú)，是一個人不可缺少的追求，它值得我們驕傲、尋找和依靠。人，不能沒有孤獨(dú)。它讓人審視自我，保留本真，讓人安于心。

正如叔本華所說：“人，要么庸俗，要么孤獨(dú)?！?/p>

5.春花秋月入詩篇

“春花秋月入詩篇，白日清霄自散仙?！辈排~玄機(jī)之言，也正合我的處世之志。便如林語堂所謂“人生如詩”，此言得之。人生便如詩，有沉郁頓挫，也有輕快柔美，春花秋月都入我詩篇，無法刪減。

春花秋月，恰似人生之二境。春花，乃喜悅自得之境，而秋月，則恰恰相反，是悲涼哀婉之境，春花秋月入詩篇，兩者交融，互相交織，才能鋪寫最輝煌的生命之詩。

春花之類，動心。劉勰《文心雕龍》中說展現(xiàn)的神隨物往；嚴(yán)羽《滄浪詩話》中所描繪的思與境諧，亦是陳繼儒《小窗幽記》中所寫的“閑看庭前花開花落”。文豪們于詩詞、文章中體驗春花之美，暢游書海，與先賢神交，其中之自在滿足，卻是無法言述啊！卻又如笠翁李漁《閑情偶寄》中體會民俗、自然，栽花養(yǎng)魚，也不亦樂乎。沉醉于自然之景，也乃春花一樂也，一點(diǎn)點(diǎn)，一滴滴或是讀書所得，又或是自然之享，經(jīng)歷的那一刻，便融入了自己的生命篇章，成為獨(dú)一無二的詩篇，無法刪除。

秋月之悲，醉心?！白怨欧昵锉帕取保磐駚?，秋都是一個讓人悲愴的季節(jié)。而我看來，秋卻只是一個幌子，真正要悲的不過是“秋”字下掩抑的那份情?！陡∩洝返溃骸笆朗旅Ｃ?，榮枯有數(shù)，歲月難量?！币痪涫?，道盡沈復(fù)心中悲傷?；蛟S妻子的逝世，身世的坎坷，足以讓沈復(fù)悲涼，而他卻執(zhí)筆，將與妻子的快樂，悲傷全都記錄下來?！陡∩洝纺峭纯嘟豢椀目鞓?，卻也鋪成了沈復(fù)最壯麗的生命之詩。苦中有樂，樂中有苦。正如那春花秋月入詩篇，有苦方知甜。每一篇都是人生的記載，教人如何刪減？

有“春花”，方知“秋月”之艱辛，有“秋月”，更顯“春花”之美麗。春花秋月，都是我最寶貴的財富，正因有了這春花，我才知人家真情，也正因有了這秋月，我才更知世間冷暖。春花秋月，得之心而寓之于情，共同書寫最美麗的人生長詩。

人生如詩，我愿體會那“一日看盡長安花”的豪情萬丈；我愿體會那“一泓秋水照人寒”的悲涼；我愿體會那“一汀煙雨杏花寒”的惆悵??

春花秋月入詩篇，我愿用歲月鋪寫這生命之詩！

6.餛飩店

生活總是叫人不得安生的。每次我經(jīng)過那家門庭冷落的店鋪，這個想法就冷不丁地冒出來。

我總是看見那個身著大紅色衣服的女人靠坐在店門前的小椅上。顯然，這個顏色并不適合她，再加上她干枯毛糙又像是營養(yǎng)不良的頭發(fā)與臘黃色的臉頰，她整個人都透出一股詭異憂怨的氣息來。

她是這家混沌店的女主人。開了十年之久的店鋪，近來，也似是要漸漸淪落了。早已沒有了先前熱鬧非凡、蒸汽騰騰的場面了，曾經(jīng)經(jīng)歷過的繁榮一天一天隕落，到現(xiàn)在這間鋼筋水泥構(gòu)成的屋子里，只剩下冷落的氣氛。那些曾有的快樂、熱氣、零散的 與女人的青春歲月一樣、與女人穿過的紅衣服一樣，破洞、破損、變得破爛、最后消逝。

我多么希望能在我經(jīng)過這家店的時候，哪怕只見到一個客人，這至少能減弱我對自己良心的譴責(zé)?？墒菦]有，始終沒有！有的只是女人看向我時可憐、乞求、脆弱的眼神，這時，我選擇加快步伐，隱沒在她的眼光之中。

我大概能回想起多年前她家餛飩的味道，肉是多的，皮是薄的，湯是鮮美的，買是需要排長隊的?？蛇@時曾經(jīng)，現(xiàn)在是現(xiàn)在。我常常在想，要是女人能把過去那些曾經(jīng)繁榮的印象統(tǒng)統(tǒng)刪除，她會不會好過一點(diǎn)。

是過去的美好、是青春的快樂，與現(xiàn)實的冷落、衰老的可怖共同促成了如今有氣無力靠坐在餛飩店門口的女人，街頭是匆匆的過客，店內(nèi)是高高疊起的餛飩皮和切好的肉，女人像是一個石化雕塑，冷落地端望著世界的變化。

這個女人應(yīng)該還有個溫柔美好的童年，因為印象中的她是溫柔的、客氣的、愛笑的。只是現(xiàn)在不是了而已。

經(jīng)歷的反差共同構(gòu)成了如今失落的她。

終于有一天，裝潢隊來了，他們卸掉那塊發(fā)黃的餛飩店招牌，修修補(bǔ)補(bǔ)，然后離開。玻璃門貼上了出租的白紙。餛飩店前的女人永遠(yuǎn)不見了。

我總是想是這個女人所有的生活經(jīng)歷購置了她一顆蒼老的心靈。

夜里我站在陽臺上，能遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見那家已被整理出來的餛飩店，在周圍的服裝店里顯得獨(dú)樹一幟。世界上，有千千萬萬種生活，餛飩店的前世今生恰是女人青春的千千縷縷，那千千縷縷構(gòu)成她，悲傷、快樂這些情感，根本無法刪除。

7.疤痕長存

我爬上床，腳只顧往上抬，那一瞬間我也許已經(jīng)知道要撞了，果然，左膝與堅硬的木梯狠撞，很疼。

宿舍的燈，熄了，黯然鋪天蓋地來襲。朋友推門而進(jìn)，傳出一陣翻柜展被的聲音?！八坪跛耍l又管她呢！”我的胸氣郁。今天，我們之間沒有晚安。

膝蓋的疼層層疊疊涌進(jìn)心里，黑暗中我只好用手輕語，默默自責(zé)自己太過莽撞，若是再慢，再小心一些，也許就不會這般樣子。

眼睛閉了許久卻無法入睡，我索性坐起，掀開被子，用適應(yīng)了黑暗的眼睛審視起那一塊傷痕。那痕跡是一圈黑青的圓，很鈍似的，似乎不會很痛。但它卻是我從小摔跌必磕之地，一次次的痛讓我欲忘不能。

突然想起了最慘痛的一瞬，我奔跑向廁所，在長長的水泥路上重重地摔了。那地碰巧有些起伏不平，竟把肉都刮了出來，血流如注。

在外人看來，這一幕應(yīng)該頗有黑色幽默之感吧。我也想笑，但那痛卻讓我止不住地淌淚，而那塊疤痕成了最深的一塊，久久沒有消除，使我欲穿些輕便的都不能得，真是不想經(jīng)歷過此痛。

看著周圍尤其細(xì)嫩的皮，我贊嘆身體的再生機(jī)制。我未跌的地方可皮糙肉厚，但只那一處，尤其可愛，甚至殘存著當(dāng)時父母的一次次鼓勵，支撐這我一次次淚眼朦朧中的再次站立。

心念一動，我放平身子，仔細(xì)再黑夜中捕捉那一絲痛。這痛讓我警醒，讓我堅強(qiáng)，讓我自愛，讓我感受到自己獨(dú)特的心思與脆弱。

黑暗中，我聽到朋友的靜謐，她應(yīng)該已經(jīng)入睡。這一份靜與白天的針鋒相對截然不同，爭吵的話語又流回我的胸中，悶悶的疼。

我以前從未想過我們之間會出現(xiàn)爭吵與裂痕。我有些后悔自己的過激，想要倒帶回到過去。那些彼此心中給對方晚安的時間。

我很想拉她起來，談一談。但是，夜那么靜，又那么真實。我突然覺得拙劣的倒退與彌補(bǔ)似乎毫無意義。

因為我相信，這每一個瞬間里的痛與脆弱，都會使人更真實，情感更鮮活?！拔覀円苍S明天會更好的，”我想著，在輕柔的疼痛中入了睡。

作文診所第十四季點(diǎn)評作文：

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瞬間成就自我

詹妮特·溫特森在《守望燈塔》中曾言明生命的一切意義都在發(fā)生的那一時刻。生命無時無刻不在“發(fā)生”，那么又怎么有可以缺失的時刻呢？

經(jīng)歷的那一瞬間可以是劉亮程筆下“今生今世的證據(jù)”，見證“我”曾經(jīng)存在于世的點(diǎn)滴。古老傳說中的荊棘鳥，一生只為尋找那一根宿命中的荊棘藤，義無反顧飛身其上，在銳利的刺穿透喉口時縱情高歌。無人知曉它從何處來，又將去往后世的何方，如果沒有那聲振寰宇的引吭長鳴，世界只會將它當(dāng)作塵埃一粒遺忘在角落，被歲月無情地抹滅。但臨終前錐心泣血的呼喊證明了它也曾在天際翱翔，也曾精彩過絢爛過。如繁世煙火除了余燼也必將證明美的駐足回眸。

經(jīng)歷的那一瞬間還可以被吸納內(nèi)化，成為長伴一生的智慧財富。

晚明士子張岱中年之后攜浩繁的明史書卷輾轉(zhuǎn)于江南山林廟宇終成《石匱錄》一書，傳于后世，在浮華人生之上寫盡蒼涼一筆。若無早年精雅奢靡的生活支撐著他得以游歷覽物，廣聞博學(xué)于明代諸門各類藝術(shù)，積淀集聚文化盛世之精髓，又何來其著作中針砭時弊，獨(dú)到而深刻的見解述說呢？慨然于神州陸沉，悲乎哉天下左衽者，所書文字不是以血寫就是以淚和，唯張岱憑借早年所經(jīng)歷的一幕一幀的融合升華于其中獨(dú)秀一幟，脫穎而出。又有誰能割裂兩段歲月，無數(shù)彈指間鑄就的張岱呢？

經(jīng)歷的那一瞬間，更可以是作為個體精神品格塑造必不呆缺的基石，奠定今日，成就未來。假使沒有那一場橫禍的晴天霹靂，史鐵生斷不會擁有和地壇樹影下一般頑強(qiáng)不屈的靈魂；假使岳母不曾以針蘸墨刺字于岳飛脊梁以示警戒，南寧“十二道金牌”或許不能召回手握重權(quán)的大帥，使他不忘“精忠”；假使烏臺詩案未曾發(fā)生，東坡終將不得參透“渺滄海之一粟”之達(dá)觀豁朗……生命的厚度，精神的支柱，有哪一寸不是倚仗著經(jīng)歷過的瞬間，曾經(jīng)的點(diǎn)滴？至此，生命質(zhì)感立現(xiàn)。

我們都好比老匠人手中的銅鑼，少不了千錘鍛打，少不了一錘定音，每一個瞬間成就自我。

第三篇：2016蘇錫常鎮(zhèn)一模作文評分細(xì)則(整理)

2016蘇錫常鎮(zhèn)一模作文評分細(xì)則整理

一、作文題

根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章，文體不限，詩歌除外。

每個人心里一畝田 每個人心里一個夢 一顆種子 在我心里的一畝田 用它來種什么 種桃李春風(fēng)

二、審題立意：

我們通常關(guān)注“作文審題”，卻忽視了“材料”。什么是材料作文，什么是材料？材料就是一個相對完整獨(dú)立的語境文本，文本是有語境、又內(nèi)部結(jié)構(gòu)，有話題及傾向性，詞句都具有語境含意，有表層內(nèi)容深層主旨意蘊(yùn)的。說到底，我們還應(yīng)從現(xiàn)代文解讀視角來解讀文本（形象、手法語言、結(jié)構(gòu)層次、情感主旨意蘊(yùn)）。

這則材料如何解讀？把它還原：

每個人心里一畝田，每個人心里一個夢，一顆種子。在我心里的一畝田，用它來種什么，種桃李春風(fēng)。

這樣的表述，標(biāo)記了標(biāo)點(diǎn)，也符合學(xué)生常態(tài)閱讀習(xí)慣。下面我們通過劃分結(jié)構(gòu)層次環(huán)節(jié)來概括提煉材料內(nèi)容，進(jìn)而把我文本主旨。

整個材料分為兩層，第一層指向每個人，第二層指向“我”。在語言上，這則材料運(yùn)用了修辭?！耙划€田、種子”都是修辭化表達(dá)，只有“夢”才是概括性表達(dá)。第一層“每個人心里一畝田，每個人心里一個夢，一顆種子?！保耙粋€夢，一顆種子”是并列結(jié)構(gòu)，因此這句話可以這樣概括出來“每個人心里有一個夢”?！懊總€人心里一畝田”，“這一畝田”指什么？是一個人的世界。

材料為一則譬喻性材料，別有寄托，意蘊(yùn)豐富?！疤铩北扔鳛樾撵`空間、心理世界。材料中指每個人心里都有屬于自己的一片心靈空間，孕育著一顆“夢想的種子”?！胺N”體現(xiàn)為主體播種、培育等實踐性努力。“桃李春風(fēng)”可以理解為“春風(fēng)桃李花開日”，“百般紅紫斗芳菲”，是桃李芬芳、春風(fēng)駘蕩的美好景致，喻指希望、溫暖、愛心等美好的東西。

審題立意可以扣住關(guān)鍵詞“心田”“夢”“種”“桃李春風(fēng)”展開。“夢”可理解為理想、愿景、志向、希望等。從“桃李春風(fēng)”看，“夢”必須具有美好的特質(zhì)，故只要寫在心中確立（或“種下”）理想、愿景、志向、希望等一切美好的東西，均可視為切題。

三、標(biāo)桿文選

心田(一類上)春日陽光柔柔地?fù)徇^初嫩得柳芽，吐露微香得異色芍藥，籠上窗臺，照進(jìn)屋子。最后，定格在書本的紙頁上。溫暖浸入我的心田，在那里，一個夢想正欲破土而出，發(fā)芽開花??

這顆夢想的種子是何時埋于心田的呢，這似乎已模糊而不可知。是課本上一首美麗的詩詞，還是博爾赫斯讓人怦然心動的一行詩句，抑或席慕容一則清新雋永的散文？無論如何，我心中的種子早已不知于何時深埋心田，我想成為與文字、書籍相依相存、不離不棄的人。

不知道多少次被文字震撼心靈。猶記得讀《李爾王》時，看到不諳世事的李爾被趕入雷雨交加的荒野，內(nèi)心是何等蒼涼悲苦。第三幕里，一個老人在風(fēng)雨中呼喚正義的場面無疑使非常動人的。每每讀及此處，我都不得不合上書頁，幾欲慟哭。

李爾王由于不諳世事而度過了十分曲折的后半生，而凡人如我們又何嘗不是如此？文字讓愚鈍的我稍稍明白些事理，而我卻也迫不及待地也想執(zhí)起筆來，書寫我自己的，有過懊喪，也有滿足，回憶起來當(dāng)甘醇如酒的悠悠歲月。

也不知多少次，被作者們構(gòu)筑的精妙世界所深深吸引。王小波寫小說，把語言錘煉得像詩一樣凝練精華，讀他的文字就像嘬一顆甜，吟哦品嘗，芳甜盈齒。而他構(gòu)筑的長安城、洛陽城，都如同空中巴別塔，屬于他的語言的巴別塔，在空中熠熠生輝，永遠(yuǎn)給我們以智慧和趣味。還有卡夫卡，在深夜提著一盞燈引你在城堡內(nèi)拾級而上，向你開出一扇光怪陸離卻又真實異常的大門，于是，你又陷入了他的詭奇世界。

文字的世界與現(xiàn)實的世界如此不同。它點(diǎn)亮我的靈魂，讓我心中的夢想茁壯成長。它讓我想歡笑，想歌唱，又想落淚，想苦吟。并且想切實地用自己手中的筆，描摹出自身對于世界的真實想法，建立只屬于我的天地。這夢想或許是有些太過虛妄，然少年心事當(dāng)凌云啊。沒有人甘愿自己的青春在沉默中荒廢。與書相伴，通過文字表情達(dá)意的這十幾年中，我或許是從大人先生們那里枉得了一些狂氣與執(zhí)著，然而，這些我是不愿拋棄的?。?/p>

日頭更大了，春風(fēng)裹著桃花李飛，柔柔地拂動我心田中的小苗。它將長成什么？噓，且看罷。

明朝散發(fā)弄扁舟（一類上）

“晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步。中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛?！睍x代詩人陶淵明筆下的“桃花源”與世隔絕，自然和諧。

每個人心中都種著一個夢，而我心里種著的，便是桃李春風(fēng)的“桃花源”?，F(xiàn)代的城市生活紛繁復(fù)雜，世人都在為那些到頭來一場空的虛名浮利而孜孜追求。有限的生命耗費(fèi)在這些世俗的競爭，這是大多數(shù)人的夢，夢的結(jié)局是希望收獲。然而，在時間的流逝之后，卻再也無法享受曾經(jīng)的美好。奔波忙碌，使內(nèi)心的那畝田枯涸，種上的夢也無法收獲。即便如此，世人仍樂此不疲地奔赴虛名的戰(zhàn)場。漢朝的賈誼，學(xué)富五車，才高八斗，但一身才華卻得不到施展。最后為了虛名便回朝，竟與皇帝徹夜談?wù)撔窍?，他的夢也沒有收獲。

“桃花源”令人向往，它是無憂無慮，和諧安然的凈土。它亦是一種境界，需要淡泊、豁達(dá)的人生態(tài)度。

陶淵明辭官后，在南山下搭建了一處住所?！俺颗d理荒穢，帶月荷鋤歸”，他每日便是過著這樣一種悠然自得的田家生活，“桃花源”存在與否于他而言都已無關(guān)緊要，陶翁已在自己心中種上了一處“桃花源”。隱逸的生活是怡然的，紅塵中的一切也就入不了陶翁的眼。他每天擔(dān)心的也不過是菜地中的“草盛豆苗稀”，放棄對名利的澆灌，在內(nèi)心的這畝田中，生生不息，滋養(yǎng)著“桃花源”。

這樣的生活便是我所向往的，我的夢便是“桃花源”。在時代的洪流中，我雖不能像蘇軾一般淡泊處世，但我仍擁有一顆豁達(dá)的心?！盀跖_詩案”讓才子蘇軾貶謫，屈居團(tuán)練副史，有名無實。夜游赤壁所著的《赤壁賦》就是他內(nèi)心的獨(dú)白。“蓋將紫氣變著而觀之，則天地曾不能以一瞬；自將不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？”一番辯證的對比，蘇軾發(fā)出如此的反問，體現(xiàn)了他豁達(dá)的胸襟和偉岸的情懷。淡泊處世難以做到，不羨不貪，不嗔不癡，以真性情立身處世，“桃花源”便也不難而獲。

“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月?！痹娤衫畎自诿鎸θ松拇笃鸫舐渲畷r，也不曾悲天憫人，痛苦流涕。我要做到的，便是豁達(dá)之心，種下我的“桃花源”。我要在心里的那畝田中，收獲我的“桃花源”。

夢之初，情之切【一類中 】

乘一輛北上的列車，去遙遠(yuǎn)的北方，我要完成我的夢想。

當(dāng)我的朋友們正為語數(shù)外奔波，我毅然選擇藝考。沒有人相信一個沒有受過培訓(xùn)的文科生可以通過戲文的藝考。但這是根深于心的夢，不問前方，我還是要做。

火車?yán)锏碾娕_在播侃侃唱的《夢田》，沙啞又愴然的民謠女聲，在父親的車載音響里聽過無數(shù)遍。“種桃種李種春風(fēng)”最愛這句詞，這首歌，父親亦是。

父親哼唱時我問他，他曾種下的種子是什么？他說逃離農(nóng)村，過更好的生活。他說他已經(jīng)做到了。雖然我們并非大富大貴之家，想來每日也算桃李春風(fēng)。

關(guān)于我心田上的這顆有關(guān)戲劇的種子，是爭個中學(xué)時代情感的迷失所衍生。在終日學(xué)習(xí)力，我們泥足深陷，對父母恩情不懂及時感恩，漠視人情友誼，這是我所厭。

直到遇見賴聲川導(dǎo)演的作品，只要《暗戀桃花源》的配樂一響，我淚流滿面。《如夢之夢》長達(dá)八個小時，我卻在畫質(zhì)不清的錄像前動也不動?！扒椤卑?，我又看到了我們?nèi)拥舻倪@個情字，不由得入了癡。

張岱在《湖心亭看雪》里，屆小廝口說：“莫云相公癡，更有癡似相公者?！卑V人，必是至情人。夢之初，是載了顆情感的種子。我本身只是天地沙鷗，卻欲將情播撒，喚回那些淪喪了的情。因為夢之初，情之切。

在北京，在上海，我一個人一路闖來。在陌生的考場，我信馬由韁，我道盡世間種種愛恨情仇，何一個暢快淋漓了得！期間數(shù)日，長埋于心的種子發(fā)芽了：或是我行文處難抑淚水，或是字里間人物之情的滋養(yǎng)，不僅夢在長，情亦是。我更是問自己，我的桃李春風(fēng)為何物？是嚴(yán)歌苓筆下那個最終面對失憶妻子起碼換來相聚的陸焉識？還是李碧華筆下為師兄描眉的小豆子？或是劉鎮(zhèn)偉筆下遇見紫霞的至尊寶？解構(gòu)又再拼湊，每個角色都不盡完美，而且都有我們。往?？吹降母悄嘧闵钕莸淖约?。但之于我，那必是在江湖夜雨里十年燈里，想著桃李春風(fēng)一杯酒的黃庭堅了。夢之初，是青春年少意氣風(fēng)發(fā)時吟的“春風(fēng)得意馬蹄疾”吧。

而今想來，我心田上種的這粒種子代價猶為巨大，但讓我再選一遍依舊如此。就算所有人不理解，但我卻收獲了他們的祝福，就算我一節(jié)專業(yè)課也未曾上過，我卻從未懷疑過自己能考上。

在上海，有人問我，你成績那么好，為什么要來和我們搶名額。

我啞然。是因為愛，因為最初的夢的種子，為了我短暫一生能用來播撒愛。因為夢之初，情之切。

我把我的青春獻(xiàn)給了我愛的文學(xué)，那后面的日子里，我會獻(xiàn)與藝術(shù)，獻(xiàn)與夢。雖千萬人，吾往矣。

不足：9-10兩段，敗筆，掉書袋，與上下文不連貫，破壞了原文的文氣流暢。

驚雷喚春風(fēng)（一類中）

那個年代，硝煙彌漫，戰(zhàn)火紛飛，他卻還在奮筆疾書，仿佛一切都與他無關(guān)——除了一件事：夢想。

他就是傅雷。在我心目中，他是一位真正有骨氣的文人。

作為一名翻譯家，他所充當(dāng)?shù)氖撬枷雮鞑フ叩慕巧５兄鼮椴环驳膲粝耄阂晕鞣剿枷敫谢袊廾恋纳鐣?，讓他的同胞們不再愚昧、不再受辱?/p>

當(dāng)日軍的鐵騎無情地踏上中國國土，所到之處寸草不生。傅雷，在這樣一個時代毅然堅定地向夢想前進(jìn)。縱使眼前是冰封萬里的黑暗，他心里，卻永遠(yuǎn)是桃李春風(fēng)的光明。

“東不至黃浦江，北不至白渡橋”，傅雷在上海這個風(fēng)雨飄搖的地方，把自己的滿腔熱血華為激揚(yáng)文字。當(dāng)大多數(shù)文人紛紛率妻兒老小逃離時，他選擇堅守。窗外炮火隆隆，他握緊筆端，翻譯那些西方啟蒙之作。他知道，它們才是國人抵御外敵最強(qiáng)大的武器。他知道，自己胸膛里，有比生命更重要的東西，在熱烈地跳動著——這是他的夢想。

為了先進(jìn)思想在中國大陸生根發(fā)芽，為了中國雄獅蘇醒時驚天動地的聲響，沖鋒！兩耳不聞窗外事，一心只譯圣賢書，這是他一生的追求，是他一生的夢想。他很早就種下這顆種子。當(dāng)外患內(nèi)戰(zhàn)的戰(zhàn)火硝煙相繼散去，只見果實綴滿大樹下，傅雷仍然靜坐其下，陪伴他的是一支筆、一頁書。

現(xiàn)實卻總是如此無情。這聲驚雷，在當(dāng)時沒有喚來春風(fēng)，而是狂風(fēng)暴雨——文革中，傅雷倒下了，帶著遺憾離開了。那棵大樹，就這樣轟然倒塌了？

不！沒有！

你看，我們這代人心里，也各懷有一顆種子，一畝田，一個夢想。傅雷先生的大樹，仍在茁壯成長，為我們遮風(fēng)，為我們擋雨。那聲驚“雷”喚來的遲到的春風(fēng)，此時正拂過我們這一株株桃李——他的夢想終于實現(xiàn)了，國人早已睜開雙眼打量世界。他此時一定也含笑九泉，在冥冥中繼續(xù)為我們這些桃李送春風(fēng)。

又一次打開《傅雷家書》，那是傅雷給兒子更是給所有中國人的忠告。在本子上記下這句：“得失成敗置之度外，只求竭盡所能，無愧于心?！笔堑?，傅雷先生，你做到了。在追夢之路上，你缺失竭盡所能。此時，定也無愧于心。

緩緩合上書，喃喃自語道：“傅雷先生，感謝你的驚雷喚春風(fēng)。我們，也一定會追隨你的腳步！”

第四篇：蘇州市2017屆高三一模作文閱卷評分細(xì)則

蘇南四市2017屆高三一模作文閱卷評分細(xì)則

作文題目：

根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章，文體不限，詩歌除外。

刪除我經(jīng)歷過的任何一個瞬間，我都不能成為今天的自己。

一、關(guān)于審題立意

本次作文材料只有一個句子，這個句子以假設(shè)的口吻闡述了“我”過去的經(jīng)歷對現(xiàn)在之“我”的影響。這種影響是深刻的，而不是浮泛的可有可無的。

說其深刻、影響深遠(yuǎn)，是指這些經(jīng)歷（或其中之一）一定參與了“我”的生命構(gòu)造，比如思想認(rèn)識的變化、人格的形成、人生價值的實現(xiàn)等?？傊?，有了那樣的過去，才有了現(xiàn)在這樣的“我”。換言之，“我”過去之種種經(jīng)歷，無論大小，無論成敗得失，無論順境逆境，無論主動迎接還是被動應(yīng)對，都成就了今天的“我”。沒有那一個（一些）經(jīng)歷，“我”成為不了“今天的自己”。

這段材料的主要矛盾是“經(jīng)歷過的瞬間”與“今天的自己”。學(xué)生作文只要抓住這組矛盾關(guān)系來寫，即視為符合題意。可以展示、剖析兩者間的關(guān)系，也可以作整體觀照，立足“經(jīng)歷”對人生之重要影響，指出要“珍視過程”、“珍惜經(jīng)歷”、“走好人生的每一步”。

如果對材料進(jìn)行質(zhì)疑，談一個人不受經(jīng)歷、遭遇的影響，不改初心，只要言之成理，亦符合題意。

如果只是浮泛地敘寫某一次經(jīng)歷而未揭示對“我”思想、人生等的深刻影響，或只是停留在對過去經(jīng)歷的簡單感動、感謝、難忘上，而未能揭示過去的經(jīng)歷對現(xiàn)在之“我”的影響；或并未立足于過去的經(jīng)歷與現(xiàn)在的“我”之間的關(guān)系而空泛立論的，均視為偏題，賦分不宜超過42分。

二、關(guān)于判分 1．判分原則

從考場實際情況出發(fā)，實事求是；公平公正，對每一位考生負(fù)責(zé)；議論文重在評判其理性思辨和分析說理能力，記敘文重在評價其構(gòu)思、細(xì)節(jié)、文采、意蘊(yùn)等寫作技巧和寫作智慧。

2．判分等級

一類卷63分以上；二類卷56~62分；三類卷49~55分；四類卷42~48分；五類卷28~41分；六類卷27分以下。

3．特別說明

（1）關(guān)于題中的“瞬間”。瞬間，意思是剎那間，須臾，一眨眼的工夫。在作文評判中，不必拘泥于它的短暫性。學(xué)生只要是寫一段經(jīng)歷，或一個個經(jīng)歷，都視為符合材料中“經(jīng)歷過的任何一個瞬間”的意思。

（2）議論文重點(diǎn)判斷是否對材料進(jìn)行了分析和論證。如果能緊扣概念內(nèi)涵，圍繞矛盾關(guān)系進(jìn)行分析，觀點(diǎn)及構(gòu)思有獨(dú)到處，判為一類卷。雖無深刻、獨(dú)到之見解，但能就中心論點(diǎn)展開分解與剖析，并能在分析說理的基礎(chǔ)上得出有一定意義的結(jié)論，判為二類卷。如果觀點(diǎn)比較正確，論證分析比較簡單，形式上中規(guī)中矩，判為三類卷。如果只是簡單堆砌事例，基本不作分析，雖然切題，也只判為四類卷。缺少對材料本身的分析，“整體打包”，論述重心偏移的，判為四類卷。明顯沒有抓住材料的主要矛盾來寫，硬貼標(biāo)簽，四類卷以下。

（3）記敘文重點(diǎn)判斷所描寫的人、事、物是否體現(xiàn)材料的內(nèi)涵，對暗扣材料的作文更要謹(jǐn)慎賦分。因文體的特殊性，記敘文要進(jìn)入一類卷，立意的深刻、獨(dú)到不是必備條件。

（4）建議均分不低于47分。4．個案處理

①確認(rèn)為抄襲，其中有三分之二以上篇幅與原作相同，最高不超過20分；內(nèi)容基本相同的，最高不超過10分。

②記敘文或議論文文體模糊不明，視為五類卷；文體不倫不類，且語文素養(yǎng)較差者，視為六類卷。

③完篇而字?jǐn)?shù)不足，正常評分之后，再扣字?jǐn)?shù)不足分，每50字扣1分，扣滿3分為止；明顯未完篇的文章，視篇幅和內(nèi)容的實際情況而定，但最高不能超過46分（不滿100字，0～5分；200字左右，6～10分；300字左右，11～20分；400字左右，21～30分；500字左右，31～40分；600字左右41～46分）；未完篇的文章不再扣字?jǐn)?shù)不足分。

④游戲高考、游戲人生、語言格調(diào)低下的“問題卷”，評分最高不得超過40分；凡思想感情庸俗低下，即使是切題完篇，評分最高不得超過20分；如果內(nèi)容惡俗不堪，評分最高不超過10分。

⑤卷面、錯別字扣分，每錯（別）一字扣1分，扣滿5分為止。

⑥不寫作文題目的，扣2分?！局饕獑栴}】

總體而言，這次寫作，屬于“大多數(shù)都寫對了，但寫好的不多”。無論是議論文還是記敘文，群庸現(xiàn)象比較明顯。開學(xué)已經(jīng)過去一個月，學(xué)生似乎還沒有進(jìn)入狀態(tài)，“退潮”現(xiàn)象明顯，具有典型的“一模作文”特征：

1、審題上思維飄忽。從以上審題可以得知，命題者要求圍繞“經(jīng)歷”與“現(xiàn)在的我”之間的關(guān)系，分析經(jīng)歷對現(xiàn)在自我的影響。從關(guān)系入手，分析其中的影響，這應(yīng)該是本次寫作的核心意蘊(yùn)。雖然說，本次寫作，大多數(shù)考生并沒有明顯離題，但也沒有擊中核心意蘊(yùn)，他們的立意命中三四環(huán)處，思維不夠聚焦與清晰。如個別學(xué)生的立意是：“刪除過去”，“先談過去、再談未來”、“后悔過去”、“堅持自我”、“保持完整自我”、“獨(dú)一無二的自我”、“拾起記憶”等。從這些立意中，我們可以發(fā)現(xiàn)，有的立意大而空，如“先談過去再談未來”，有的立意“滑行分析”（往前走一步，立足于“怎么辦”），如“刪除記憶”、“拾起記憶”，有的立意只抓一點(diǎn)不及關(guān)系，如“堅持自我”等等。

2、議論文說理空洞與無力。這是本次議論文寫作最大的問題，學(xué)生并沒有在立意上化大為小，只是泛泛地地談過去的經(jīng)歷對現(xiàn)在自我的影響。就本次寫作而言，說理空洞與無力的表現(xiàn)有三：“形而上”空談，很多學(xué)生喜歡抽象地從“過去”、“現(xiàn)在”與“未來”的時間角度，來分析“經(jīng)歷”對自我的影響，可是，是哪些經(jīng)歷對現(xiàn)在自我形成影響？逆境還是順境？逆境中的什么精神對補(bǔ)充了現(xiàn)在自我的精神圖譜呢？是所有的逆境都能有如此大的作用嗎？對此，學(xué)生選擇性地回避；“整體打包”、“偽邏輯鏈”分析，如有些同學(xué)把“經(jīng)歷對自我影響”作為一個標(biāo)簽，然后從失敗者、成功者、拼搏者角度分析，或者從個人到他人再到社會與國家，或者從個人到文化再到歷史，拿腔拿調(diào)，說教味濃；以例代議、用例膚淺，經(jīng)過一階段的搜集與整理，較之零模考試，很多學(xué)生的素材努力向“新鮮度”、“個性化”、“文學(xué)化”靠攏，高頻的人或事有：武亦姝、《朗誦者》、“詩詞大會”、葛蘭西、李漁、張岱等，然而，在論證分析時，并沒有深入分析武亦姝的過去與現(xiàn)在的關(guān)聯(lián)，沒有聯(lián)系李漁與張岱的經(jīng)歷來進(jìn)行分析，只是作為一個標(biāo)簽在使用，在事例與子論點(diǎn)之間的對接，學(xué)生做得還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

3、記敘文套作明顯。部分執(zhí)著于寫記敘文的同學(xué)，現(xiàn)在已經(jīng)有了自我的素材，或傳統(tǒng)工藝（煮茶、年畫、煮粥、剪紙），或傳統(tǒng)習(xí)俗，或者某個人的故事（文人柳如是、“阿婆”系列）等等。這一點(diǎn)固然好，但是是否運(yùn)用得當(dāng)關(guān)鍵還在于對接與轉(zhuǎn)化。此次寫作，生搬硬套的現(xiàn)象還是比較明顯。很多文章，如果不從本次主題角度來看，是一篇上乘之作。但是，結(jié)合本次“經(jīng)歷與自我”之間關(guān)系來看，發(fā)現(xiàn)舊作中的“堅持”、“理想”、“執(zhí)著”、“工匠精神”等等套作痕跡依然明顯存在?！窘虒W(xué)建議】

距離高考還有不到三個月的時間，用好這段時間，就顯得非常重要，我們以為，在接來下的時間內(nèi)，要有三個意識：

1、個性意識。俗話說：“一招鮮，吃遍天”。如何尋找與建立自我寫作的“銀河系”，應(yīng)該成為學(xué)生接下來要思考的重點(diǎn)。因為唯有如此，才能從群庸中突圍出來，體現(xiàn)出寫作的個性與獨(dú)到。就本次寫作而言，如果你能讀懂一位文學(xué)家、思想家的經(jīng)歷與思想，深入了解一段歷史、一種習(xí)俗與一種文化，完全可以將題目化大為小、化意為象，運(yùn)用具象思維，寫出獨(dú)到的文章。“與其挖坑三千，不如掘井一口”，建議考生，在接下來有限的時間內(nèi)，有意識地圍繞一位作家或者一種文化，全面了解與深入理解，努力建構(gòu)相關(guān)思想體系，打造專屬自我的寫作領(lǐng)域。

2、打磨意識。無論是記敘文還是議論文，無論是整篇寫作還是微型寫作，就當(dāng)下而言，打磨意識顯得非常重要。我以為，最需要打磨的是個性化的寫作素材，如果是圍繞一位文學(xué)家，考生要從多角度、多層面來分析了解與理解該作家的經(jīng)歷與思想，了解該作家的作品等等，盡量能夠全面立體地理解專屬素材；打磨“半成品”，對于議論文寫作，非常需要打磨一兩段說理性文字；對于記敘文寫作，需要精心打磨一兩段描寫性文字，使之成為整篇之中“螢火蟲的屁股”；最后是打磨“成品”，對于以前所寫的文章，如果有比較滿意的作文，完全可以嘗試打磨成精品。

3、多寫意識。在復(fù)習(xí)迎考階段，特別需要多寫，最好保持“一周一作”的節(jié)奏，保持寫作手感，“保溫”思維速度。在多寫的過程中，要注意以下幾點(diǎn)：“多寫”不僅是數(shù)量多，而是多主題的寫作，努力將自身建構(gòu)的素材，不斷地“打碎”與“重鑄”，強(qiáng)化對接與轉(zhuǎn)化佳作意識；“多寫”要有精品意識，努力做到“寫一作、改一作、成一作”；“多寫”中的重點(diǎn)意識，“多寫”的“多”，是多次關(guān)注記敘文中的描寫與構(gòu)思，多次關(guān)注議論文中的推理與論證意識，重點(diǎn)部位，定點(diǎn)敲打與錘煉?？傊?，“多寫”中要注意從量變到質(zhì)變的提升，而不是低效負(fù)效的重復(fù)。

“潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸”，距離高考，即便所剩時間不多，我們的作文還是可以大有可為，相信自己。

沒有宮刑，怎么會有《史記》

——漫談2017屆蘇錫常鎮(zhèn)高三一模作文 蘇大附中

嚴(yán)愛軍

“沒有宮刑，怎么會有《史記》？沒有文革，怎么會有楊絳？” 在2017屆蘇州一?？荚囍?，一位同學(xué)寫出了上面的話。此話換成陳述句是：宮刑成就了司馬遷的《史記》，文革成就了今天楊絳。貌似，歷史上的司馬遷還得感謝宮刑，楊絳還得感謝文革。因為這些人生逆境成就他們今天的偉大。

是這樣嗎？我想問。為了分析和說明這一問題，我們還是先回到本次考試的題目：

刪除我經(jīng)歷過的任何一個瞬間，我都不能成為今天的自己。“刪除”=“如果沒有”，所以說，作文所提供芥川龍之介的這句話，是句雙重否定命題。如果根據(jù)“逆否命題=原命題”的邏輯原則，這句話可以如此表述成：“我經(jīng)歷過的任何一個瞬間，都不能成為今天的我”，簡而言之，“經(jīng)歷的瞬間成就現(xiàn)在的自我”。

命題者的意圖很明顯，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到：過去的瞬間，匯聚成現(xiàn)在的自我。圍繞“經(jīng)歷”與“現(xiàn)在的自我”之間的關(guān)系，深刻進(jìn)行分析。當(dāng)然，此處的“自我”是形而上的“我”，不一定指向現(xiàn)實中的個體，也可以指文化、歷史、建筑、宗教、藝術(shù)等等。此處，為了表達(dá)方便和論述問題集中，我想“我”主要指向個體的“自我”。

古希臘有個德爾菲神廟，專門解答人生疑惑。神廟旁邊有兩道神諭：“認(rèn)識自己”、“凡事勿過度”，引導(dǎo)從知行角度講目光向內(nèi)轉(zhuǎn)。是的，人有兩只眼睛，一只眼睛“外向”看世界，一只眼睛“內(nèi)向”審視自我?！敖裉斓淖约骸?，是時間角度上的人生切片，此語意在引導(dǎo)學(xué)生精神目光內(nèi)轉(zhuǎn)，回溯人生走向，尋找過去閃光的瞬間，剖析對自我精神面相、人格力量等方面的影響。

是的，“現(xiàn)在的自我”，是從過去的自我發(fā)展而來。法國存在主義有句很重要的話，所謂存在，選擇成為自己的可能。人一出生，猶如一張白紙。對此，洛克說，“心靈在出生時就像一張白紙，等待著世界的書寫”。而人的存在就是，從當(dāng)初的“白紙”到現(xiàn)在的“五顏六色”，也就“自我的形成”。

而“現(xiàn)在的自我”是個復(fù)雜的存在，如果按照榮格的完整理論來說，應(yīng)該包括“身心靈”三個方面，“身體的成長是需要的，精神成長是必要的，而靈性修養(yǎng)是重要的”，這與豐子愷的“人生三層樓”的觀點(diǎn)暗合。即人生的成長與存在，應(yīng)該包括身體健康、精神成長與靈性修養(yǎng)。身體健康來自于前期的自然需求。然而，精神與靈性呢？這些抽象的內(nèi)容，一般包括知識、情感、意志以及終極信仰等等。那么，這些內(nèi)容是如何形成的呢？

對此，大致有兩種認(rèn)識，一是“內(nèi)求說”，意是向內(nèi)心探求，即人的道德修養(yǎng)、心理素質(zhì)等等，可以通過內(nèi)在的自求自養(yǎng)，能夠構(gòu)成自我，正如尼采說過類似的話，人生要想發(fā)展，要完成四個階段：“自我認(rèn)識、人生期許、自我成長與自我超越”，這才能達(dá)到你要發(fā)展的“自我”。另一種是“外鑠說”，認(rèn)為人的發(fā)展由環(huán)境、他人、各種教育力量所決定的，直至發(fā)展到現(xiàn)在的自我。

對此，我以為，“今天的自我”，應(yīng)該是兩種說法綜合的產(chǎn)物。自期與自律，是每個人的行動準(zhǔn)則，每個人都有自我價值實現(xiàn)的需要，而這應(yīng)該是人們最為內(nèi)心深處的渴望；“離群索居者，不是神明就是野獸”，一般人，不可能揪住自己的頭發(fā)離開地球，個體的形成肯定需要外在環(huán)境因素。而這些，都需要個體的參與才能完成。

然而，如果你在文章中寫這些內(nèi)容，閱卷者會以為寫作很空洞、抽象。當(dāng)然，十五分鐘的審題時間，你可能不會想全這些內(nèi)容。對此，你還必須要要具象化思維，即結(jié)合你的知識背景、閱讀儲備與專題研究內(nèi)容，結(jié)合具體的人物來分析與闡釋?；鬄樾?、化意為象是立意獨(dú)到的至高要求。

這個題目，命題者很善良，并未設(shè)置多大陷阱與多陡梯度，學(xué)生完全可以選用一個文學(xué)家、思想家、哲學(xué)家等等，來演繹這一命題。俗話說：“一招鮮，吃遍天”，寫出個性化的材料，才能突圍群庸。有些作家，他們寫作也有自己的喜愛領(lǐng)域。比如，熊培云喜歡羅馬羅蘭，喜歡法國作家群，而余杰喜歡俄羅斯作家群，林賢治喜歡五四知識分子??當(dāng)然并非說這些作家僅僅圍繞固定領(lǐng)域進(jìn)行思考與寫作。

為此，針對這個考題，與平時的閱讀進(jìn)行適度的遷移與關(guān)聯(lián)。

在閱卷過程中，我們也欣喜地發(fā)現(xiàn)，有部分學(xué)生已經(jīng)有了自己的研究人物與專屬領(lǐng)域。如記敘文寫作，有些同學(xué)能夠借助傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)工藝等素材進(jìn)行構(gòu)思，雖然這存在套作的風(fēng)險，但是這起碼顯示出該生已經(jīng)有了專題意識。再者，議論文寫作，如有些同學(xué)，結(jié)合張岱、李漁的生平經(jīng)歷，從歷史時代、士大夫情懷等角度，分析其中的成因。還有的學(xué)生，我估計是看了林賢治的《曠代的憂傷》。小作者，在文中粗略梳理了意大利共產(chǎn)黨領(lǐng)袖葛蘭西的革命經(jīng)歷，據(jù)此指出，葛蘭西為何最后能夠在獄中寫出意大利思想史重要的著作——《獄中札記》，這主要取決于他的革命經(jīng)歷的中對“蘇聯(lián)式馬克思主義”認(rèn)識，以及“鍛煉得如刀劍”的意志。哪怕，身處監(jiān)獄，葛蘭西也有捐軀赴國難的精神，但絕不會停止思考的腳步。

其實，在這本書中，林賢治還寫了類似的很多人，比如顧準(zhǔn)、遇羅克、張中曉等人，他們即便身處逆境，也會能夠化逆境為動力，在黑暗中單兵掘進(jìn)，讓獨(dú)孤的思想釋放光芒，燭照至今人的眼睛。正如朱光潛在《談美》中所言，悠悠的過去只是一片漆黑的天空,我們所以還能認(rèn)識出來這漆黑的天空者,全賴思想家和藝術(shù)家所散布的幾點(diǎn)星光。是的，由于這些人的星光，讓我們能夠找到思想的力量與精神的源泉。

有時，他們用生命在釋放光芒。泰戈爾有句小詩，“如果你在黑暗中看不見腳下的路，就把你的肋骨拆下來，當(dāng)作火把點(diǎn)燃，照著自己往前走吧?！眾W威爾、索爾任尼琴、顧準(zhǔn)、遇羅克等等，都是如此。在黑暗的時代，不忘初心，堅守自我，拒絕被同化，朝著抵抗力的方向行走，只為了在困境中尋找與確認(rèn)自我的存在。如同《1984》中的溫斯頓，在“老大哥”的目光下，依靠“雙重思想”，努力保住真實的、不被同化的自我。

那么，是不是這些宮刑成就了《史記》，是不是文革成就了顧準(zhǔn)、遇羅克、楊絳等人呢？是不是集權(quán)反向促成了索爾仁尼琴的信仰與薇依的斗爭精神呢？是不是每個人身上所有遭遇的一切都成就現(xiàn)在的“自我”，即便是這個經(jīng)歷是刻骨銘心的瞬間，都有如此大的作用呢？

讓我們回到存在主義的那句名言，“存在，就是選擇成為自己的可能”。“選擇成為”的可能，潛臺詞是，人生也有不能選擇成為自己的可能。而這也許會造成人生的失望。對此，克爾凱廓爾認(rèn)為，人生有三大絕望：不知道有自我、不愿意有自我和不能夠有自我。試問，對于一個不知道有自我的人來說，所有的行動對“現(xiàn)在的自我”都顯得荒謬；對于一個不愿意有自我的人來說，有些行動也是顯得毫無意義與價值。尤其是最后一種失望，外在環(huán)境的限制或者自身的因素，使得人們有時不能夠選擇朝自我的方向發(fā)展，或者在成就自我的路途中變得困難重重，甚至放棄自我生命。

再回到剛才那位考生的思路上來，對此，我們不能認(rèn)為“宮刑成就了《史記》”，因為這種觀點(diǎn)預(yù)設(shè)了一個前提，“寫《史記》必須遭受宮刑”。撰寫《史記》，最為關(guān)鍵的是司馬遷的史官意識和“藏之名山，傳之其人”尋找心靈契合的精神訴求。據(jù)載，司馬遷遭受宮刑之人，更多的讀書人遠(yuǎn)離了他，反而為他撰寫《史記》增加了寫作難度與心理壓力。

是的，苦難可以造就人，但不是說，造就自我一定要經(jīng)過苦難?？嚯y是一把雙刃劍，既可以讓人變得更加堅強(qiáng)，也可以讓人變得消極失望，甚至丟失自我的存在。有人說，我們不要去贊美苦難，因為苦難磨蝕了很多人的心靈。如梁漱溟的父親梁濟(jì)，雖為清朝官員，一直提倡新學(xué)與新民，始終奔走呼告。然而，當(dāng)時的社會“國性不存，國將不國”，他看到不希望?！斑@個世界會好嗎？”這是他臨死前對梁漱溟的發(fā)問，最后投河自殺，并留一下遺書一封，其中寫道：“而后讓國人共知國性乃立國之必要??我之死，非僅眷戀舊也，并將喚起新也。”梁濟(jì)生前遭受的苦難，成了阻礙他選擇成為自我的絕境，這是克爾凱郭爾的所謂的第三大失望。

為此，最后我想說，具有優(yōu)秀思維品質(zhì)的學(xué)生，在深刻理解命題者意圖的基礎(chǔ)上，學(xué)會思辨性思考問題，尋找思維中的“黑天鵝”，就像美國詩人弗羅斯特的詩中說的那樣，林中有兩條小路，我選擇人跡罕至的那一條，那使得一切都變得不同。

【作文題目】

根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章，文體不限，詩歌除外。

刪除我經(jīng)歷過的任何一個瞬間，我都不能成為今天的自己。

傷疤

師傅的額頭上有好長的一道疤，每次勾臉，總要先用膚蠟將疤填平，才能上油彩。若說嗓子是戲子的命，那么臉蛋便是戲子的魂，我常常好奇，是什么人這樣心狠手辣，欲使師傅魂飛魄散？

一日，師傅要登臺唱戲，為他勾臉的人，是我。

“師傅，徒兒斗膽，”我一面調(diào)和油彩一面問，“不過師傅額頭上的疤是怎么來的呢？”

“哦，這個呀，師傅笑了，是老天為了成就我留下的印記吧

“師傅莫要玩笑。

“嘖，告訴你也無妨。'師傅斂了笑，"這疤是文化大革命的時候，紅衛(wèi)兵打出來的。” “?。俊?/p>

“那會兒搞批斗，我跟我?guī)煾狄黄鸨蛔?，成了牛鬼蛇神一類。紅衛(wèi)兵讓我們跪在火堆旁邊，當(dāng)著我們的面，燒戲服和頭面……”師傅的手哆嗦了一下，“蘇繡的戲衣，袖口上還有掐絲琺瑯彩的扣子，還有點(diǎn)翠和水鉆的頭面……”

”后來，他們讓我們互相揭發(fā)，我們都不肯，紅衛(wèi)兵就給我?guī)煾倒嗯萘死弊拥臒啤Ｎ覜_上去要攔，一個紅衛(wèi)兵拿皮帶抽我，皮帶的銅扣打在我額頭上，就有了這疤……“師傅的拳頭捏緊了，泡了辣子的燒酒。”他兀自重復(fù)了一遍，神情有些痛苦。

我有些惶恐，“師傅，徒兒多嘴?！庇终f，“要是沒有這事就好了……”

師傅抬頭看了我一會兒，沒有說話，卻站起身來，“隨大王，東征西戰(zhàn)……”

是《霸王別姬》，我愣了，耳畔漸漸響起了戰(zhàn)場上陰風(fēng)陣陣吹動戰(zhàn)旗的聲音，楚兵哭泣嘆息的聲音，和虞姬凄婉的、且歌且訴的聲音

“漢兵已掠地，四面楚歌聲，君王意氣盡，賤妾何聊生！”虞姬抬手，她行將拔劍自刎！“不要！”我失聲驚叫，不顧一切地奪下了她手中的什物。

我所奪下的不過是一把折扇。我才意識到，這是后臺，不是戰(zhàn)場。面前站的是師傅，不是虞姬。師傅的語調(diào)很平靜，但他的眼睛是紅的，“沒有這件事，哪來這樣的我？不經(jīng)歷這樣如地獄般的劫，我咋能體會那種刻骨銘心的痛？”他扔給我一方手帕，我才驚覺自己早已淚流滿面，慌忙擦拭干凈，提起筆，繼續(xù)為師傅勾臉。勾完臉便是戴頭面，師傅背對著我。我替他理順腦后的線簾子時，聽到他低語：“若是刪去浴火涅槃，鳳凰就不是鳳凰。只是一只老不死的花毛大鳥而已?！?/p>

他在同誰說話呢？

過去有比現(xiàn)在更多的未來

《天堂五分鐘》中的喬，終身被捆綁在對艾利斯?fàn)枤⒑ψ约旱母绺缂芬约氨荒赣H誤解自己任由哥哥被殺害的仇恨中，卻從未敢反省過去的那一個瞬間。自己心里或許存有的那一絲一毫的膽怯。

如果要挑選一個瞬間加以刪除的話，喬無疑會選擇那個造成他一生悲劇，讓他在仇恨中掙扎的一刻。他不敢面對自己被誤解，自己膽怯的過去。孰不知，就是那一刻的痛苦，讓他嘗到了今天消逝的仇恨，獲得心靈救贖的無比歡愉。

或是因沮喪，抑或是由于內(nèi)心膽怯，我們傾向于回避過去那一瞬的不幸、痛苦?？墒氩恢瑒h除我們經(jīng)歷過的任何一個瞬間，我們都不能成為今天的自己?？删鸵蚋ヂ逡恋滤岢龅摹傲Ρ榷嘈?yīng)”，即人總有回避痛苦、尋求快樂的習(xí)慣，使我們故意無視過去的波折，沉浸在虛無渺茫的人為幸福中，使今天的自己因少了過去那些痛苦的洗禮，變得殘缺而空虛。

有人可能會爭論，經(jīng)歷過的就過去了，刪掉一些瞬間或許還能活得輕松自在?？蛇@又能長長久嗎？單腳走路又如何走得坦蕩，走的快意自在？

法國的漫畫家，菲利普曾說過這樣一句頗有哲理意味的話：“過去有比現(xiàn)在更多的未來?！边@就揭示了過去每一個瞬間對于現(xiàn)在及未來的意義。過去的瞬間是無比幸福的，它囊括了喜、怒、哀、樂各個方面，以及經(jīng)驗指導(dǎo)我們完成對未來的選擇，從而讓我們更加精準(zhǔn)的以選擇不斷的救濟(jì)選擇，以成就今日一個更好，更為豐富，更加勇敢的自己。

我欣賞赫塔 米勒，這個戴著手絹而寫作的作家，擁有無數(shù)個被專制政權(quán)監(jiān)視、欺辱的痛苦瞬間。可倘若失了這些個瞬間，他又怎能以一方手絹實現(xiàn)對自己的不斷治愈與療救？又怎么會在現(xiàn)在成為那個獲得諾貝爾文學(xué)獎的自己？同樣的，被納粹迫害的朋或伊德，被南非政府視為宣揚(yáng)眼中釘而榨取他手臂和眼的薩克斯，倘若刪去任何痛苦的瞬間，又怎能成就現(xiàn)在的不朽？以及當(dāng)時那為了自由理想而奮斗的自己?

不過，倘若真對哪些瞬間有所抵觸也無可厚非。既然過去有比現(xiàn)在更多的未來，不如從現(xiàn)在起為自己的未來創(chuàng)造一個美好的過去；從現(xiàn)在起努力實現(xiàn)自我價值，那么未來就會成就一個豐滿的自我。

我們只需懂得，過去比現(xiàn)在有更多的未來，每一個瞬間，又怎可刪得? 評分：63

回憶的力量

我，越來越珍視回憶。

我慶幸現(xiàn)代人能用照片保存回憶，網(wǎng)絡(luò)上曾風(fēng)靡過這樣的活動：找出小時的全家福，按相同的姿勢再拍一張。于是看到女孩兒的羊角辮垂成長發(fā)，兄弟三人的高矮完全顛倒，細(xì)密的皺紋爬上母親的眼角。網(wǎng)友紛紛感嘆，歲月恍惚，人生易老。

我卻以為照片的作用不止于此。照片不是鏡子，鏡子描摹體態(tài)，照片回溯人生。若不能使人聯(lián)想起往昔，解答在時光交錯間，我們何以成為了我們，那么照片的意義便如張愛玲所說的，何異于剔了仁的瓜子殼，留那紛紛的黑白供人悼念，也不過是生命的碎殼罷了。

我想，有些回憶，是一切美好的姿態(tài)給人安慰，塑造著人的當(dāng)下?！毒滞馊恕返乃髂瑺柸氇z后，便是以回憶過去來過活下去的。夏日的味道、第五街區(qū)的冰棍、瑪麗水紅色的裙擺……加繆說，“人哪怕只活一天，余生皆禁閉于密室里，他也不至于絕望到死去。”我想的確如此，對于處于生命低谷的人們，他們需要的，是無力擺脫人世纏繞時，回憶帶給他們的安慰。

而有一些過去的瞬間，甚至擁有定義人生的巨大力量。并且需要在當(dāng)時以為只是微小的決定，回首時才發(fā)現(xiàn)掀起的巨浪?！恫ヅ分械娜舯鶗粫锌?，她若當(dāng)時沒有要趟那條綠裙子，便不會與愛人擦肩錯過了？那《匆匆》中的朱麗葉，若選擇與那絕望的男人交談，他是否便不會臥軌自殺？一切會有變化嗎？站在當(dāng)下看往事，感受那一念之差，帶來的詭譎與神奇，興許這些了也提醒著我們，要珍重地做好每一個決定。

而對于大多數(shù)人來說，過去彌足珍貴之處在于：他見證了每個人獨(dú)一無二的成長。是我捏著丑陋的成績單，在沒有一顆星星的夜空下踱步。是古箏琴弦上漣漣的淚水，銘刻著我對夢想的偏執(zhí)。是無數(shù)個焦灼的中午，母親在餐桌上把我罵得狗血淋頭，逼迫我面對那虛偽而失敗的自己。

這些回憶不美好，不具有震撼人心的魔力，他們是那么苦澀，卻好像帶著痛定思痛的回甘。他們帶給人的絕非安慰與鼓勵。而是一步步的、扎扎實實的隱秘地成長。并且更加堅定地走下去。

恰如芥川龍之介寫下的，刪除我經(jīng)歷過的任何一個瞬間，我都不能成為今天的自己。

歲月朝生暮落，時光雪泥鴻爪。唯有回憶潛伏于腦海深處如魚群般唼喋。我靜靜的感受它們游動的軌跡。于這個清晨，突然被一種奇妙的幸福貫穿，在心中涌起歡喜自足。評分60

生命的碎片

這個春天極不安生，眼見著氣溫已然回升，一場雨，又把輕寒捎回來。

早晨在床上坐起身，看陽光映在玻璃上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的傳來鳥鳴的聲音。想起，十年前同樣的春寒中醒來的孩子，在微弱的燈光里聽見鷓鴣的聲音。

矮矮的，坐在老木凳上腳還夠不到地面的，孩子。

金銀花落入水面以后，曳著細(xì)碎的氣泡下沉，在杯底重新綻開，飽脹的枸杞半透明的懸浮著。爺爺坐在茶幾邊上，對著展開的晚報打盹，蒼老的頭顱，猛然下墜而忽又抬起，向著深而又深的歲月里啄食些許片段和記憶。房間里的老座鐘，攪打著整幢房子里的空氣，而誰家的收音機(jī)隱隱傳過來昆曲的聲音。

我曾經(jīng)那樣的想離開那幢灰色的、矮矮的小樓，一切都過得如此緩慢，貓蜷在墻根，風(fēng)似乎睡著，以及搖曳的燭光邊奶奶念佛的聲音……我要逃離那個似乎阻礙我生長的低矮的天花板。逃離，逃離。

最終，我確實離開了。搬到了靠近城郊的樓下。推開窗去傾聽到運(yùn)河上貨輪隆隆的聲音，以及汽車碾過馬路的聲響。

然而，我似乎不能適應(yīng)離開后的日子。和陌生的鄰居在走道上交換一個僵硬的微笑，推門而出后，在強(qiáng)烈的陽光底下，車流在身邊疾馳而過。我深切的感到迷失在一種虛空里。

因為你最后是逃不走的。過去的日子，已經(jīng)在一生里打上了烙印。當(dāng)我多年以后回到那幢房子，發(fā)現(xiàn)院子被封起來，一扇綠鐵皮門鎖在我的面前。我進(jìn)不去，我沒有鑰匙。

我知道我再也回不去了。我當(dāng)年是那樣的想要離開，就像大多數(shù)人一樣，在年輕的時候想要遠(yuǎn)走高飛?；蛟S沒有目的地，只是想擺脫自己的生活，然而，當(dāng)越走越遠(yuǎn)，再也回不去的時候，在陌生的原野的長夜里點(diǎn)一支記憶的煙。當(dāng)許多畫面滾過胸腔，才會發(fā)現(xiàn)，原來自己的心還有一角在開始的地方。

人，都是不安于現(xiàn)在，最后都要離開，也最后都要老去的。讓明眸轉(zhuǎn)黃，青絲染雪，你走過的路多得自己都記不清。當(dāng)你老得這個世界都要將你遺忘，便只有懷抱著記憶取暖，面對自己喃喃細(xì)語是：那些你愿意記住的，和你不愿意經(jīng)歷的成就了你。不管多么苦澀，你最終都會對著她微笑以至落淚，一如面對一生的老友一般。

我清楚我回不去那幢房子了，但那段日子已經(jīng)活在我體內(nèi)的某一角。他是我的一部分，哪怕我曾經(jīng)想過要拋棄它。

不要抱怨現(xiàn)在的日子，不論怎么樣，那都是你的人生，這些千百個日子，堆疊起來，最終才成了，你。

珍惜當(dāng)下，因為那是你一生的片段，是你生命的碎片。評分59

放下你的后悔藥

近日，網(wǎng)絡(luò)掀起一陣新浪潮，一種名叫“后悔藥”的“藥品”廣泛銷售，甚至還獲得了上千好評。原來，這種“后悔藥”，多半是糖果或佛金，消費(fèi)者買來，也不過是娛樂了一番。但倘若世上真有后悔藥，會有人吃嗎?

后悔藥，顧名思義，想要遺忘某件令人悲傷之事，“服用”之后便可忘得一干二凈，將這件事，從腦海中刪除，于是只留下快樂的回憶。

我認(rèn)為即使它真的存在，也是萬萬不可取的，人只有經(jīng)歷了所發(fā)生的一切，才能成為現(xiàn)在的自己，無論結(jié)局是好是壞，若你連自己都丟了，還有什么意義呢?

對于成功者而言，每一次經(jīng)歷、每一個坎坷都是他進(jìn)步的基石，倘若一鍵刪除了所有的阻礙，即使他們的路途一帆風(fēng)順，但當(dāng)他們再度面臨困難，便束手無策了。經(jīng)驗使他們冷靜、沉著、無所畏懼。人們只知王健林在節(jié)目中的?？冢骸跋榷诵∧繕?biāo)，掙它一個億。”卻不知，這目標(biāo)正是在奮斗時期的王健林給自己定下的。當(dāng)時，全公司都拿不出200萬，一個億是天方夜譚！倘若刪去了這個經(jīng)歷，王健林如今還會被人熟知嗎?他或許成就不了那個有雄心壯志的王健林。

對拼搏者而言，任何一個瞬間都是有價值的。在一個個瞬間的積累下，他們才發(fā)現(xiàn)今天的自己，有一定高度卻仍有很大的上升空間。

對失敗者而言，那些失敗的經(jīng)歷，看似痛苦，實際上又何嘗不是一次次經(jīng)驗的積累？沒有了他們，你就成為不了今天的你，或許你會因此沾沾自喜。但可惜的是，你同樣也成為不了明天成功的你。

事實上，任何一件細(xì)微的事，都可能決定你的人生。有些人費(fèi)盡心機(jī)，去尋找所謂的“后悔藥”，想要堅持一切抹去。但若真的將一切抹去了，你便不完整了，你或許會遺忘自己當(dāng)初的，本心，忘記了目標(biāo)。

當(dāng)下人們渴望刪除自己部分記憶，我認(rèn)為原因有以下幾點(diǎn)：首先痛苦的回憶纏繞使人難以釋懷；第二心有不甘，得不到寧可遺忘；第三希望應(yīng)有更好的生活渴望空白人生?？尚Φ氖牵藗兛傁Ｍ麖倪^去下手，摧毀現(xiàn)在和將來的自己。為何不從現(xiàn)在入手給予過去的自己合適的空間，并迎接美好的將來的自己呢?

難道你真的要為一個犯了錯的自己而放棄一切？放下你手中的后悔藥吧！從現(xiàn)在開始珍惜一切瞬間，迎接更好的自己。

評分：47分。

我們從何處來

近階段，《中國詩詞大會》《見字如面》《朗讀者》等一眾文化類節(jié)目火爆起來。又由“請假詩”、“準(zhǔn)請假詩”之間的情懷傳遞。讓人們不禁感慨中國人詩心與文化未死，中國文化，所經(jīng)歷的每個歷史瞬間，每一種文學(xué)載體的演變，無不深深地影響與塑造著中國人的現(xiàn)在精神素養(yǎng)。他們成就了現(xiàn)在的中國文化，也是我們不可拋棄的。

在這些文化類節(jié)目出現(xiàn)之前，媒體們不免都有這樣的疑問：“這些距離我們現(xiàn)實生活如此遙遠(yuǎn)的古典文學(xué)還存在嗎？我們又該重拾嗎？”事實給人們打了一劑強(qiáng)心針。正如《南方周末》給中國詩詞大會起個標(biāo)題《我們不需要普及知識，只要喚醒記憶就夠了》。詩詞從來沒有遠(yuǎn)去，甚至永遠(yuǎn)不會從我們的生命中刪除，因為我們陪隨著他而出生成長。三歲咿呀學(xué)語的兒童便會背《春曉》，那時只覺得有鳥，有花，真有趣。漸漸長大，體味到其中的春天盎然生機(jī)。再到一定的年歲，方懂了其中春天生機(jī)背后的生命輪回，熱鬧后的冷清。每一首詩已經(jīng)刻進(jìn)骨血。成為我們自己的思維方式，人生體驗的一部分。

然而，造就我們的僅僅只有古典文化嗎？當(dāng)然不是。中華民族走過的苦難與幸福，在給予我們?nèi)松w驗之外，塑造起我們的精神與氣節(jié)。今年，教育部宣布將教科書中的八年抗戰(zhàn)改為十四點(diǎn)抗戰(zhàn)，為從1931年到1937年之間的中國人民承受的苦難證明。其實，就算不編入教科書，這段歷史就不存在了嗎？當(dāng)年楊靖宇的部隊浴血奮斗，為中國百姓給予的鼓舞力量已深深的為之后的抗戰(zhàn)奠基。后面抗戰(zhàn)的輝煌是從這幾年血泊中開出的曼陀羅花。

現(xiàn)今，總有人質(zhì)疑文化類節(jié)目僅知識性普及，歷史教科書只在字面上動文章。其實，正如陳丹青所說：“魂是叫不回來的，我們要保存長時記憶?！笔堑模袊鴼v史文化的那種足跡，造就了現(xiàn)在的中國，我們不需要一味去還原當(dāng)時，還原原本面目。應(yīng)該從我們自己身上，來發(fā)現(xiàn)中國文化的魂。

所以，在詩詞大會火了之后，一味推崇古典文化教育也是不妥的。散文，小品文，小說等都塑造著我們，應(yīng)該在現(xiàn)有的完整的教育體系中，循序漸進(jìn)的去發(fā)展中國文化，缺一不可。

評分：49分。

朝花夕拾

十年前的一天早晨，晨光熹微，我來到媽媽的書房。見我來了，她停下伏案時飛動的筆桿，從手邊挑出一本作家梅子涵和他的女兒同著的《雙人茶座》。我津津有味地捧讀了三天，末了，饒有興味地大聲宣布：“我看完了！”媽媽笑語：“若今后你發(fā)現(xiàn)什么值得珍視的瞬間，亦可以付諸筆端，記錄下來?！?/p>

于是我便啟開了日記的大門，日日晚間在紙上回憶白天的趣聞。

一年級時粉紅的練習(xí)簿是我的第一本日記，那時我亦與媽媽共享?；蚴悄拇斡瓮鏆w來，眾人雙目疲倦，唯我心神爽然，紙頁“刷刷”。媽媽的鑒賞是最有說服力的，她在漂亮的字旁留下精致的五角星，在歪曲的拼音邊寫下端方的楷體字，在可圈可點(diǎn)處畫上細(xì)密的波浪線。她面色姁姁，眼中總透出歡愉的興致，鑒賞之外，她并不改動一絲一毫。

而我漸長大，不再那樣樂意向父母敞開心扉，卻鼓動起朝夕相處的好友與我一起寫下每日的情愫。每至兩天，體育課上我便搬來椅凳與她同坐。同學(xué)們或下棋對弈，或相對談天，我與她鋪開紙頁，胸中打算有一番作為?；蜉p輕耳語，或悄悄大笑，或相互瞅瞅近日來別人眼中的世界，或塑造出“前無古人，后無來者”的絕美傳奇，滿足自己的幻夢與渴望?，F(xiàn)在想來與友人的友誼許不只戲耍那么簡單，我們平等的、推心置腹的文字游戲，記在那些單純的簡單的瞬間，使我們在日復(fù)一日的校園生活中品出甘美滋味。

然終一日，我跨出童年的生活圈，至更寬廣的天地游目騁懷。生活節(jié)奏固然緊快，而最為愜意的，仍是坐在“書似青山常亂疊”的案幾前，徐徐在日記本上書下幾行文字。此刻陪伴我的不只我的父母、朋友，亦有穿越時空以文字與我相見的人中翹楚?！敖o我一本好書，一杯清茶，一壁爐火，吾愿足矣?！边@是我與魯迅先生一同分享讀書的閱讀體驗。“心寬屋自大，屋小心乃寬?！边@是我同周有光先生共品那明燦有光的人生況味?！叭裟惆凑兆匀辉炀湍愕纳?，那你一定不會貧窮；若你按照他人的觀念造就你的生活，那你一定不會富有?！瘪雎犚帘邙F魯?shù)恼芩?，我亦為自己之隨性深感富足。我時常端坐，默默地記下那些警句佳意，內(nèi)心真摯地歡迎這些讀來口頰生香的句子進(jìn)駐我的生活，融入我的生命，與我共同面對現(xiàn)實的晨光與波濤。

晚間時分，記憶之花綻放之時，我將其輕輕采擷，小心安放入冊冊日記。我常認(rèn)為保有日記習(xí)慣的人從不憚將自己的文字示眾，因為它們那樣真實、純美，全然一個有溫度的生命。日記成為人生瞬間的記載者和守護(hù)者，伴我走向完整獨(dú)立豐富的個體。今日，它陪著我從跌撞的蒙童長為攀爬的頑少，亦將伴著我直至拄杖的耄耋吧，我想。

春花秋月入詩篇

“春花秋月入詩篇，白日清霄自散仙?！辈排~玄機(jī)之言，也正合我的處世之志。便如林語堂所謂“人生如詩”，此言得之。人生便如詩，有沉郁頓挫，也有輕快柔美，春花秋月都入我詩篇，無法刪減。

春花秋月，恰似人生之二境。春花，乃喜悅自得之境，而秋月，則恰恰相反，是悲涼哀婉之境，春花秋月入詩篇，兩者交融，互相交織，才能鋪寫最輝煌的生命之詩。

春花之類，動心。劉勰《文心雕龍》中說展現(xiàn)的神隨物往；嚴(yán)羽《滄浪詩話》中所描繪的思與境諧，亦是陳繼儒《小窗幽記》中所寫的“閑看庭前花開花落”。文豪們于詩詞、文章中體驗春花之美，暢游書海，與先賢神交，其中之自在滿足，卻是無法言述??！卻又如笠翁李漁《閑情偶寄》中體會民俗、自然，栽花養(yǎng)魚，也不亦樂乎。沉醉于自然之景，也乃春花一樂也，一點(diǎn)點(diǎn)，一滴滴或是讀書所得，又或是自然之享，經(jīng)歷的那一刻，便融入了自己的生命篇章，成為獨(dú)一無二的詩篇，無法刪除。

秋月之悲，醉心。“自古逢秋悲寂寥”，古往今來，秋都是一個讓人悲愴的季節(jié)。而我看來，秋卻只是一個幌子，真正要悲的不過是“秋”字下掩抑的那份情。《浮生六記》道：“世事茫茫，榮枯有數(shù)，歲月難量?！币痪涫?，道盡沈復(fù)心中悲傷?；蛟S妻子的逝世，身世的坎坷，足以讓沈復(fù)悲涼，而他卻執(zhí)筆，將與妻子的快樂，悲傷全都記錄下來?！陡∩洝纺峭纯嘟豢椀目鞓?，卻也鋪成了沈復(fù)最壯麗的生命之詩?？嘀杏袠罚瑯分杏锌?。正如那春花秋月入詩篇，有苦方知甜。每一篇都是人生的記載，教人如何刪減？

有“春花”，方知“秋月”之艱辛，有“秋月”，更顯“春花”之美麗。春花秋月，都是我最寶貴的財富，正因有了這春花，我才知人家真情，也正因有了這秋月，我才更知世間冷暖。春花秋月，得之心而寓之于情，共同書寫最美麗的人生長詩。

人生如詩，我愿體會那“一日看盡長安花”的豪情萬丈；我愿體會那“一泓秋水照人寒”的悲涼；我愿體會那“一汀煙雨杏花寒”的惆悵??

春花秋月入詩篇，我愿用歲月鋪寫這生命之詩！

第五篇：2013-2014學(xué)蘇錫常鎮(zhèn)四市高三一模附加卷(含答案)

2013～2014學(xué)年蘇錫常鎮(zhèn)四市高三教學(xué)情況調(diào)研

（一）語文 Ⅱ（附加題）

注意事項2014.3

考生在答題前請認(rèn)真閱讀本注意事項及各題答題要求

1.本試卷為選考?xì)v史科目考生加試內(nèi)容，共2頁，滿分為40分，考試時間為30分鐘。

2.答題前，務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號用0.5毫米黑色墨水的簽字筆填寫在答題卡的規(guī)定位置?？荚嚱Y(jié)束后，請將答題卡交回，在本試卷上答題無效。

一、閱讀材料，完成19—21題。(10分)

19．用斜線“/”給下面文言文中的畫線部分?jǐn)嗑?。（?處）（6分）

莊荀皆文士而有學(xué)者，其《說劍》《成相》《賦篇》，與屈騷何異。揚(yáng)子云之文好奇，而卒不能奇也，故思苦而詞艱。善為文者，因事以出奇。江河 之 行 順 下 而 已 至 其 觸 山 赴 谷 風(fēng) 博 物 激 然 后 盡 天 下 之 變 子 云 唯 奇 故 不 能 奇 也。

（陳師道《后山詩話》）

20．文中提到的“莊荀”指誰？寫出他們的姓名。（2分）

21．本文認(rèn)為“揚(yáng)子云之文好奇，而卒不能奇”的原因是什么。（2分）

二、名著閱讀題（15分）

22．下列對有關(guān)名著的說明，不正確的兩項是（5分）

A．《家》中，高家因高老太爺久病不愈便請巫師來捉鬼，巫師說要捉高公館所有房間的鬼，但當(dāng)捉鬼捉到覺慧的房間時，卻被覺慧擋在了門外。

B．《子夜》中，當(dāng)吳蓀甫等待公債市場斗爭能傳來好消息時，王和甫卻打電話告訴他，屠維岳已將資金投給了趙伯韜，這讓吳蓀甫深感大勢已去。

C．《老人與海》的故事情節(jié)首尾呼應(yīng)：開端是小男孩曼諾林在黎明時分送圣地亞哥出海；結(jié)尾是圣地亞哥扛著工具回來，小男孩再來看他。

D．《阿Q正傳》中寫阿Q臨死前，感到最遺憾的事有兩件：一是畫押時，圓圈沒有畫圓；二是游街時，沒有唱出幾句戲。

E．《三國演義》中寫諸葛亮出山時，先寫司馬徽推薦，后寫徐庶再薦，之后用劉備三顧茅廬等情節(jié)來鋪墊請出諸葛亮。

23．簡答題（10分）

（1）《紅樓夢》32回“訴肺腑心迷活寶玉”中湘云、襲人勸說寶玉，寶玉聽了大覺逆耳，并稱贊林黛玉從來不說這樣的混賬話。他們跟寶玉說了什么混賬話？黛玉聽到寶玉的表白后又喜又驚，又悲又嘆，請具體說明原因。（6分）

（2）“改良！改良！越改越?jīng)?，冰涼！”這是《茶館》中誰的臺詞，他為什么要這樣說？（4分）

三、材料概括分析題（15分）

孫犁論

賈平凹

讀孫犁的文章，如讀《石門銘》的書帖，其一筆一劃，令人舒服，也能想見到書家書時的自在，是沒有任何疾病的自在。好文章好在了不覺得它是文章，所以在孫犁那里難尋著技巧，也無法看到才華橫溢處。孫犁一生有野心，不在官場，也不往熱鬧地去，卻沒有仙風(fēng)道骨氣，還是一個儒，一個大儒。

數(shù)十年的文壇，題材在決定著作品的高低，過去是，現(xiàn)在變個法兒仍是，以此走紅過許多人。孫犁的文章從來是能發(fā)表了就好，不在乎什么報刊和報刊的什么位置，他是什么都能寫得，寫出來的又是文學(xué)。一生中凡是白紙上寫出的黑字都敢堂皇而之地收在文集里，既不損其人亦不損其文，國中幾個能如此？

評論界素有“荷花淀派”之 說，其實哪里有派而流？他的模仿者只看到他的風(fēng)格，看不到他的風(fēng)格是他生命的外化，只看到他的語言，看不到他的語言有他情操的內(nèi)涵，便把清誤認(rèn)為了淺，把 簡誤認(rèn)為了少。天下的好文章不是誰要怎么就可以怎么的，除了有天才，有夙命，還得有深厚的修養(yǎng)，佛是修出來的，不是練出來的。常常有這樣的情形，初學(xué)者都 喜歡擁集孫門，學(xué)到一定水平了，就背棄其師，甚至生輕看之心，待最后有了一定成就，又不得不再來尊他。

孫犁不是個寫史詩的人，但他的作品直逼心靈。到了晚年，他的文章越發(fā)老辣得沒有幾個人能夠匹敵。舉一個例子，舞臺上有人演諸葛，演得惟妙惟肖，可以稱得“活諸葛”，但“活諸葛”畢竟不是真正的諸葛。明白了要做“活諸葛”和諸葛本身就是諸葛的含意，也就明白了孫犁的道行和價值所在。

24.簡要說明文中劃線語句的含意。（7分）

25.本文對孫犁的作品有怎樣的評價？（8分）

附加題參考答案：

一、閱讀材料，完成19—21題。（10分）

19．江河之行 / 順下而已 / 至其觸山赴谷 / 風(fēng)博物激 / 然后盡天下之變 / 子云唯奇 / 故不能奇也。

20．莊周荀況（2分，答成“莊子和荀子”，不給分。）

21．無學(xué)問作根基（學(xué)問不夠），不能因事以出奇（2分）。

二、名著閱讀題（15分）

22．B、E（B項，將資金投給趙伯韜的是杜竹齋；E項，徐庶和司馬徽的位置應(yīng)對調(diào)）

23．（1）叫他走仕途經(jīng)濟(jì)之路（2分）。所喜，果然是知己；所驚，不避嫌疑稱贊；所悲，父母早逝，無人做主，自己有??；所嘆，你我為知己，何必有金玉論。（4分，每點(diǎn)1分）

（2）李三（1分）。一是對政治不滿。政治的改良沒有讓社會好轉(zhuǎn)，反而讓百姓的生活越變越差。二是對王利發(fā)不滿。茶館改良致使活兒增多，但王利發(fā)既不漲工資也不添人，李三不痛快（3分，答對一點(diǎn)得2分，二點(diǎn)全對得3分。）

三、材料概括分析題（15分）

24.執(zhí)著（始終不渝）追求文學(xué)的最高境界；淡泊功名利祿；不追求時尚、趕熱鬧；不避世；

有學(xué)問、品德高尚。（每點(diǎn)2分，答出4點(diǎn)滿分）

25.孫犁的文章寫得自在（2分）；孫犁創(chuàng)作題材廣（2分）；孫犁的文章有深厚的修養(yǎng)（2分）（答“語言有情操的內(nèi)涵”得1分）；孫犁的作品直逼心靈，晚年的文章越發(fā)老辣（2分）。