第一篇：讀《行者玄奘》有感

讀《行者玄奘：亂世佛子》有感

張建龍

暑假閑暇之余，有幸讀到了《亂世佛子》這本書，這本有關(guān)玄奘法師的著作堪稱經(jīng)典。書中以通俗易懂卻生氣盎然，富有詩情畫意的語言，描寫了一個少年在佛教探索學(xué)習(xí)上的輝煌之路，讀時令人心生磅礴大氣。在書店初遇這本書時，便被封面上的“佛不東來 我便西去”八個字深深吸引，讓我對其頓生好感。大概出于對佛教的好奇和敬畏，加之在藏區(qū)工作過幾年，因此便不暇思索地買了回去，每日茶余飯飽后，細細品讀幾頁。

《亂世佛子》只是《行者玄奘》一書的第一部，書中對于玄奘法師一生的描寫看似平鋪直敘，但卻舍取有度，涵蓋甚廣。書中所引用到了的佛法禪理，讓我更加對這一個宗教產(chǎn)生無比的敬畏之心。通過閱讀，我知道了玄奘原名叫陳煒，其父一生博學(xué)多才，剛正不阿，怎奈世事炎涼，出生在動蕩不安的國度里，小小年紀便經(jīng)受了父母親的先后病逝，家道中落，無奈之下隨兄步入寺院，開始了他不平凡的一生。因為以前從沒有機會了解到玄奘法師的事跡，從小是在98版《西游記》這部電視劇里了解到玄奘西行取經(jīng)的故事，但因其只是以玄奘西行取經(jīng)為主線的一部神話小說，所以通過拜讀《亂世佛子》，讓我對玄奘有了不一樣的認識，看到了玄奘西行背后的社會背景，看到了古人對佛教的虔誠，看到了佛法對推動一個民族信仰而起到的巨大作用。與其說是對這本書的敬畏，不如說是對作者的敬畏，書中對玄奘小時候的性格刻畫的讓人對作者的才氣無比敬仰，平淡且并不華麗的詞語，一字一句都能感覺到玄奘的天資聰慧、大氣稟然、沉著冷靜、胸懷坦蕩??穿梭在書的字里行間，流連于文字的精髓之中，仿佛一切就在我的身邊，成為了我的靈魂伙伴，與我如影隨形，時時刻刻感化著我，激勵著我，讓我的心不管在何種何況下，只要翻開書本，內(nèi)心狂躁就能一下子平靜了下來，仿佛去到了一個文明、和諧且與世無爭的世界里。

《亂世佛子》在敘述玄奘兒時的經(jīng)歷的同時，也為后面玄奘的“佛不東來 我便西去”做鋪墊。他兒時飽讀經(jīng)書，為解心中佛法疑惑，不惜翻山越嶺，足跡遍布全國各地，折服了多少“老師傅”，還廣結(jié)良友，學(xué)天文地理，學(xué)外文言語，為其西行做足了準備。然而，在《萬里孤征》即第二部中，才讓人感到玄奘之前的努力如同九牛一毛，都是萬里沙海一孤舟。在讀完第一部后，緊接著拜讀了第二部，萬里征程第一步，玄奘法師可謂是處處碰壁，步步艱險，九死一生，苦行沙海，支持他的唯有西行求法的“信念”，真是如神話一般，可見“信念”二字之分量，此處不再繁序，只想極力推薦，希望能受惠于他人。

作為現(xiàn)在的我來說，可能并不會因此在看完這部書之后，對佛教的研習(xí)攝取如同玄奘法師那般的博大情懷，甚至在一些方面依舊違背了科學(xué)的理論基礎(chǔ)。但總體來說，我因此懂得了很多的相關(guān)的佛教知識，不會再在上廟敬香時心生不耐，反而更能以此為樂。同時，也能夠從這種閱讀中獲得精神的食糧和內(nèi)心的平靜。

第二篇：讀《玄奘西游記》有感

夢想需要強大的毅力和持續(xù)的動力

—讀《玄奘西游記》有感

每個人總有那么幾本印象深刻的書，靜靜地躺在書架上，或許很久都沒有翻閱，可再次拿起時，卻又能震撼心靈。我的書架上藏書不多，《玄奘西游記》也恰好是那幾本中的一本。我靜靜沉思著，微微閉上雙眼，漸漸地，一個身著樸素、神情堅定的身影在我的腦海漸漸清晰起來。他，玄奘，邁著有力的步伐，向我越走越近……

曾今，玄奘只是一個熱愛佛教經(jīng)典的僧侶。但是在他的心中，卻始終有著一個別人看似無法完成的夢想—遠赴佛教發(fā)源地印度學(xué)習(xí)并取回佛經(jīng)，然后翻譯成漢文佛典，供世人傳誦。為了實現(xiàn)這個夢想，取回真經(jīng)，他歷經(jīng)無數(shù)次困難與絕望的考驗，穿越無數(shù)個挫折與逆境搭成的堡壘，最終取回了佛經(jīng)，實現(xiàn)了自己畢生的夢想。他用了自己生命一大半的時間，搭起了國家與國家之間的文化橋梁，把道德與美丑傳遍了途經(jīng)之地。他所敬仰的真善美，得以傳揚天下，流芳百世。

這宏偉的夢想下，隱藏著強大的毅力和持續(xù)的動力。為了實現(xiàn)夢想，玄奘所經(jīng)歷的困苦，是世人所無法想象的。事實并不如小說《西游記》所說，大唐皇帝唐太宗親送玄奘西天取經(jīng)，相反他是偷渡出關(guān)取經(jīng)，在大唐明律里，偷渡出關(guān)是要判死刑的，即使知道是這樣，他還是毅然決然地踏上了取經(jīng)的征程。在高大的雪山中，肆虐的暴風(fēng)雪是氣溫下降到了滴水成冰的地步，可衣著單薄的玄奘依然深一腳淺一腳地行進著，雪水結(jié)成了冰，道路變成了滑坡，可他依然不畏艱險，奮勇前進。在最偏僻的村莊中，遭遇了窮兇極惡的強盜，錢財和隨身衣物全被掠奪而去，但他仍心懷信念，堅定向前。路途慢慢，無水無糧，無朋無伴，無依無靠，但他依然頑強，靠著強大的毅力和持續(xù)的動力，走完了這幾乎剝奪他一生青春年華的路程。在死亡與絕境的威脅下，他依然那么堅定，那么從容，那歷經(jīng)千辛萬苦而依然奮勇向前的精神讓我深受震撼！

此刻，我緩緩地睜開了雙眼，忽然間，我仿佛看到了一個伏案寫作的背影，遲暮之年，他仍然翻譯著取回的經(jīng)書，仍追逐著人生的夢想。我所想到的，人的一生，應(yīng)該是這樣：年少時，因為熱愛，所以有了夢想；青年時，因為熱血，所以追逐夢想；成年時，因為堅持，所以享受著夢想。即使到了遲暮之年，因為習(xí)慣，還在懷戀著自己的夢想。

夢想是美好的，可實現(xiàn)的過程卻是痛苦和殘酷的。在追逐夢想的過程中，我們應(yīng)該擁有強大的毅力和持續(xù)的動力，才能破繭而出，化繭成蝶!

第三篇：讀《行者無疆》有感

讀《行者無疆》有感

第一次看到這本書的名字，就喜歡上了它，不知道是因為這個大氣磅礴的名字，還是因為它與暗藏在我心底的思維產(chǎn)生了共鳴。書的封面以黑為底色，在夕陽照射下的異國小巷，一個模糊晦暗的身影走在石板路上，在看到了這個意蘊深長的畫面后，我迫不及待的買下了這本書。

這是我第二次接觸余秋雨的書，很小的時候只是在印象中有一個影影綽綽的身影，哦，他是當(dāng)代散文大家，僅此而已。偶然看過了《山居筆記》之后，便被他那思考性的文字所感染和吸引，喜歡上了那些精巧的比喻，對歷史興亡的慨嘆，一個千年庭院，一個鄉(xiāng)關(guān)何處，引發(fā)了我無盡的遐思，他，是一個怎樣的人呢？在這本書中，我找到了答案。

他說：“我不愿守在象牙塔中與別人互為觀眾，囚禁是叛逃的理由，但走的遠了，這個理由漸漸退去，前一段路成了后一段路的理由，”以龐貝古城的廢墟為起始點，一直走到了北極點赫爾辛基，這期間有多少的艱難險阻，他卻輕淡地這樣描寫，在那個不斷的走著的身影后，我看到的卻是一雙深邃的眼睛和超越時間空間的心。

在這本書的第一章，我便被深深地震撼了，也許余秋雨是對的，因為只有那里適合做歐洲的起點，羅馬的存在便是一座豐碑，世上有很多表達美好的詞匯，可以分給歐洲的各個城市，其中不少城市還會因為風(fēng)格交叉而不愿固守一詞，產(chǎn)生爭逐，只有一個詞，他們不會爭，爭到了也不會受用，只讓它靜靜安居在并不明亮的高位上，留給那座唯一的城市。這個詞叫偉大，這個城市叫羅馬。這種偉大是一種隱隱然的氣勢，從每一扇舊窗溢出，從每一束古藤溢出，從每一塊石磚溢出，因此，羅馬的偉大是歷史走過的痕跡，這種偉大是一種永恒的典范。一座城市既然有了歷史的光輝，就不必用燈光來制造明亮。

讀完了這本書，心從一開始的澎湃興奮，到后來的平靜思索，我不知道用什么樣的詞語來描寫我的感情，在看到最后一章時，忽然有了一絲不易察覺的恍然，這個北極雪原深處的小村，以超常的冷清總結(jié)了一路的熱鬧，它在大雪深處告訴我們?nèi)祟愖铕嚳省⒁沧钊菀资サ氖峭愔g的互遇互溫，然而，我看到的更多的是各類文明的相遇、交融與分歧，智慧和欲望既帶來了市囂又帶來了戰(zhàn)塵，最終在一次次毀滅和復(fù)興的輪回中帶出的卻是平靜。

在一次次的行走與跋涉間，我們看到的是人性的光輝與文明的輝煌，有快樂、有思考、有辛酸，余秋雨十五年的旅行生涯凝成了這本書，這是書齋中的我們感受不到、也體會不到的，希望有一天我也可以在各類文明和古跡中徘徊思考，去感受那些曠古的歷史奇跡。文明，無國界。行者，無疆。

第四篇：讀《行者》有感

讀《行者》有感

（一）：不忘初心，堅定前行！

大鵬

七月初，“六小齡童”章金萊老師攜帶他的自傳來到了廣州。簽售會現(xiàn)場人潮涌涌，非常火爆，皆為一睹章老師真容而來。由于諸多原因，事后方知章老師駕臨廣州，錯過了這次機會，甚是懊悔。一個月后逛購書中心，章老師的蹤跡早已彌散，但有幸讀得章老師的自傳《行者》，讓我久久難以忘懷……

章氏家族從章金萊老師的曾祖父“活猴章”算起，到祖父“賽活猴”,到伯父七齡童、父親六齡童，再到六小齡童章金萊老師這一輩，可以說章氏家族四代人都致力于猴戲藝術(shù)，致力于傳統(tǒng)猴戲的傳承和發(fā)展。章金萊老師現(xiàn)在的藝術(shù)成就和他的家族積累、家族使命是息息相關(guān)的，由于從小耳濡目染以及家族的熏陶，美猴王的故事促成了他對猴戲藝術(shù)的熱愛，他的那顆初心是能和所有人分享美猴王的故事，讓人人都知道美猴王，讓猴戲藝術(shù)走向大江南北、發(fā)揚光大。當(dāng)然，二哥“小六齡童”的離世，是促使他走向這條“西經(jīng)之路”的重要因素。

二哥章金星在病床前對他說：“當(dāng)你成為美猴王的時候，你就可以看見我了?！?/p>

正如所有熱愛戲劇藝術(shù)的學(xué)子一樣，要想成為一個專業(yè)的戲劇表演者，必須要有扎實的基本功，從小開始練起，猴戲藝術(shù)亦是如此。章金萊老師從小便非?？炭?，每天早上五點起床，練兩小時的基本功，然后上學(xué)。即使是后來鬧文革，只要有空隙，章老師都不放過練功的機會，父親章宗義也總是會尋找時機親自教導(dǎo)。扎實的基本功，讓章老師初步具備了成為“美猴王”的實力。

章老師的實力，給他帶來了機會。

由于外國導(dǎo)演拍攝中國名著，將中國傳統(tǒng)名著改得一塌糊涂，對中華傳統(tǒng)文化在國內(nèi)外的傳播造成消極影響，于是導(dǎo)演楊潔女士決定要拍攝一部真真正正屬于中華文化并且能夠正面?zhèn)鞑鹘y(tǒng)文化的大型神話電視劇——《西游記》。在這部經(jīng)典當(dāng)中，最重要的角色便是美猴王孫悟空。在當(dāng)時猴戲藝術(shù)界大名鼎鼎的美猴王莫過于北派李萬春和南派章宗義兩位，當(dāng)楊潔導(dǎo)演找到章宗義的時候，章宗義已經(jīng)快60歲了，身體各項機能已經(jīng)不像年輕時那么靈活旺盛，于是章宗義向?qū)а萃扑]了自己的兒子章金萊。機會到來，章金萊老師把握住了。章老師使出渾身解數(shù)，向楊導(dǎo)演繹了他的猴戲功底，幾個月后獲得好消息，趕往北京。

然而，他遇到了此前從未遇到的瓶頸。他此前所練就的功底，主要是以舞臺戲劇表演為主，然后電視與戲劇不一樣，它要求演員要有鏡頭感，對語言、動作、眼神、情感的細膩度要求更高。試拍《烏雞國除妖》，他的表演受到了很多的批評和質(zhì)疑：猴王不像猴王，缺乏“神”的感覺，霸氣不足；由于高度近視加上散光，眼睛無神，在鏡頭面前尤其明顯；招式動作靈活但語言、情感不過關(guān)等等。難道他就這樣放棄了么？他就這樣氣餒，然后收拾包袱回家了么？

答案是沒有。他非常堅定地繼續(xù)前行！

為了更好地演繹“孫悟空”的角色，他大量收集關(guān)于西游記、關(guān)于美猴王的資料，潛心研究；同時，劇組每到一個地方拍攝，他都會尋機拜訪當(dāng)?shù)赜忻乃囆g(shù)家，虛心求教。其中北派猴王李萬春先生當(dāng)時給了章金萊老師很大的幫助和指導(dǎo)。為了能把孫悟空身上的“猴、人、神”三種元素更好的體現(xiàn)出來，他把猴子帶在身邊，不斷與猴子互動，揣摩它的每個細微的動作，并融入到表演當(dāng)中；同時，通過看日出、高速移動的乒乓球、飄動的蠟燭煙兒、注視拍戲現(xiàn)場的強光燈等諸多方法，他克服了近視散光的弱點，練就了一雙炯炯有神的火眼金睛。除此之外，在拍攝過程中，他遇到了各種各樣的問題，但最終通過努力都一一化解。

1986年，隨著《西游記》在中央電視臺播出，萬人空巷！章金萊老師成功了！“六小齡童”從此被全國觀眾所銘記！

那天傍晚，我還沒吃晚飯。當(dāng)翻開這本書后，越讀越不能罷休，越讀越無法脫手，連晚飯都忘記吃了，就坐在小角落里，一坐就是四個小時。當(dāng)翻到最后幾頁時，忽覺書快看完，心頭不禁慌張；讀畢、合書、放下，心中一股惆悵……

待到走出門口，看到門前的這條路，腦海里突然迸出幾個字：

不忘初心，堅定前行！

讀《行者》有感

（二）慕白：一個在詩里輾轉(zhuǎn)反側(cè)的人

干亞群

春節(jié)前，文成土著詩人慕白囑我給他的新作《行者》寫一篇評論。我一聽，頓時誠惶誠恐。表明自己不懂詩，這個春節(jié)我還想開開心心輕輕松松地過呢。

慕白在微信上打出幾行字，然后又打出幾行字，希望我聽從他的安排。我心一軟，應(yīng)允了下來。事后我一直在想，我居然答應(yīng)給慕白老師寫詩評，這膽子也太大了。我一驚，心里后悔了。

我與慕白認識于五年前在樂清的一次采風(fēng)。第一眼看到時，我還以為他是陪同我們采風(fēng)的一位村長。他理了一個板寸頭，臉黑黑的。他的話不多，聲音也不太響亮。但拍集體照的時候，他比誰都積極，還特別喜歡站在中間。后來，我整理照片時，發(fā)現(xiàn)慕白沒有一張是正兒八經(jīng)的，如果目光正確了，他的手卻擱在半空中的，似乎在跟照片外的美女打招呼。如果表情到位了，背毫不客氣地駝在那兒。

采風(fēng)快結(jié)束時，我才知道他是一位詩人。原諒我沒有慧眼、法眼，讓一個叫慕白的詩人空陪了我?guī)滋?，一直?dāng)他是酒風(fēng)比作風(fēng)更扎實、拍胸脯比說話更周全的村干部。我客氣地稱他慕白老師，并約他替我在編的內(nèi)刊約稿。很快，他給我寄來一組詩稿――《一個人的半個村莊》。我一看題目，不禁一樂。那時劉亮程的《一個人的村莊》正鋪天蓋地似的推介中。我一行一行讀下去時，剛才的一樂有些難為情起來。他的詩跟他的人（外貌）是不相稱的。他的形象有些匪氣，而他的詩是如此的清新、質(zhì)樸，如山風(fēng)徐徐吹來，讓人既解乏，又愜意。尤其寫他父親的詩，用冷靜篤實的筆觸，把父親及眾多農(nóng)村父輩的一生像素描一樣，次第呈現(xiàn)在我們眼前。也許他們的一輩子來與不來幾乎沒有什么兩樣，除了創(chuàng)造出我們。他們用卑微的姿態(tài)，面對自己的生活，用最恭敬的態(tài)度，出賣自己的力氣。他們也許有抱怨，抱怨自己沒能給子女帶來更多的幸福；他們也許有痛苦，自責(zé)對家庭沒有創(chuàng)造更多的財富。但他們在苦難中學(xué)會了忍耐，在命運的流水線上保持敬畏。慕白替我們說出了我們想說，但又說不出口的話。我們虧欠父親很多，忽略對他的關(guān)心。當(dāng)我們學(xué)會反省時，我們已經(jīng)來不及彌補。

我想，慕白走的路跟我差不多。對七十年代出生的農(nóng)家孩子來說，讀書是唯一的出路。我記得當(dāng)時母親跟我說過，穿草鞋，還是穿皮鞋，全靠你自己的讀書。我很小就開始幫家里做農(nóng)活，深知做農(nóng)活的不易。于是，我為穿皮鞋才發(fā)奮讀書，至于為了祖國四個現(xiàn)代化那壓根想也沒想過，但肯定在口頭上說過。我不知道慕白接到高校錄取通知書時是什么心情，我反正是“漫卷詩書喜欲狂”,從此可以洗腳進城，不再重復(fù)父母的生活。事實上，人生是一個不住的出走又不?；貋淼倪^程。對我們農(nóng)家子弟來說，年輕時想著法子離開自己的村莊，在外面混出了年紀與閱歷后，卻又想著法子一次次走近自己的村莊。()只是我們的村莊也年老了，只盛滿了回憶。如慕白在《包山底的小溪不見了》中寫到：

岸邊，有人在柿子里點燈/有人在鳥鳴中加入一聲嘆息/白狗在舔鋤頭的利刃/但它一點也不感到疼痛/好像貧窮的鄉(xiāng)村生活一點也不沉重/父親使勁掐滅了旱煙/扔到小溪里，我回頭看/發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)長大，不知什么時候/小溪干了，大地的眼眶也干了/那個洗菜的盆不見了，媽媽也不見了/就像一滴水變成了水汽，一切都蒸發(fā)了

詩里的情景像畫面一樣橫擱在我的心頭。這何嘗不是我的家鄉(xiāng)，又何嘗不是我的心情。盡管在外面混出一些虛名，村里人也以你為榮，其實自己心里明白那些虛名根本不及家鄉(xiāng)菜園里的一株白菜。像這樣的詩在慕白那兒非常多，這也是我所喜歡的。如《我是愛你的一個傻子，包山底》、《我把故鄉(xiāng)弄丟了》、《農(nóng)民的兒子想說話》。他似乎說出了我想說又說不出來的話。我們在村里人眼里認為是城里人，而城里人視為鄉(xiāng)下人的地方棲身著，為五斗米出租著自己的日子。我們有些生活習(xí)慣改了，而有些還堅守著，其實想改也改不了。我們骨子里還是農(nóng)民一個，直來直去的說話，端著大碗吃飯，還有一笑就張大嘴巴，這些都是我們攜帶的基因。我想，這點慕白已經(jīng)替我們同時代的人說出來了。如在《一生都走不出你的河流》中寫到：帶著純凈的品質(zhì) 貼近大地/鄉(xiāng)音是一種永遠的河流/飛云江，只有你才知道/我走出家門是左腳開始，還是右腳

從農(nóng)村走出來的人，到了年近不惑的時候，有些確實不惑了，有些反而更惑了。那些疑似不惑的，通過自己的努力能清除，像父親耕地，一壟壟地翻過去，上面的雜草全部被翻身的泥土壓在下面。倒是余下來的惑，常常在夜深人靜的時候，悄悄踱進夢里，似乎叮囑自己還欠下一些東西。于是一有空閑，帶著家人往鄉(xiāng)下跑。在那兒吃著自己老人種的菜，踩著還留有自己腳印的泥土，跟左鄰右舍拉著家長里短，這一刻會讓自己感到愜意，獲得愉悅。我們內(nèi)心都很明白，留下童年的地方才是我們精神的營養(yǎng)地。他在《自畫像》、《憫農(nóng)》等詩篇中，反復(fù)低吟自己身上所攜帶的草根，一次又一次地提醒自己，也提醒我們：農(nóng)民的兒子/從王國側(cè)到慕白/我就荷不動鋤頭了/我的手繭早已隱蔽 脫落/我拋棄了所有的農(nóng)俱/我四肢不勤 我彎不下腰/我認不全五谷/我甚至已經(jīng)想像不出/什么季節(jié)應(yīng)該插秧/什么季節(jié)可以收麥/我忘記一粒種子出芽的疼痛/我視而不見禾苗干渴的無助/我的鼻子拒絕農(nóng)家肥的氣味

讀到這兒，我內(nèi)心注滿了深深的羞愧。跟慕白一樣，雖然我們?yōu)樽约旱拇迩f吟唱，為自己的鄉(xiāng)村抒寫，甚至用別致的語句和精致的語言替自己的出生地立碑，但二十多年的混居，已經(jīng)讓我們對自己的土地有了距離。假如，我們再次回到鄉(xiāng)村，我想，我們再也沒有能力熱愛那片土地，因為，我們身上已經(jīng)不習(xí)慣流汗了。我們也生不出力氣去伺弄稼禾。

慕白的詩，我還喜歡他前面的一部分。詩里滲透著滾燙的人文氣質(zhì)，用他慕白式的敘述，表達對自然的敬畏，對山水的熱愛。久居城市的人很難感知環(huán)境的惡劣，停水、停電幾乎不會發(fā)生。熱了，冷了，皆有空調(diào)。而在鄉(xiāng)村能更為直接地感知生態(tài)的變化。河流是村里人所依靠的生活用水，土地是農(nóng)民立身的命脈，看天吃飯是鄉(xiāng)村經(jīng)濟的關(guān)鍵詞。所以，從農(nóng)村出來的人身上的“土氣”很重。我們村有個說法，一個人健不健康，要看他的“土氣”厚不厚。這“土氣”翻譯過來就是一個人的免疫力。毫無疑問，我們的“土氣”正在淡下去。慕白在他的詩里對遠離的鳥鳴、消失的炊煙、漸漸稀少的蛙鳴有著切心切肺的痛感，在那樣的詩里，找不到他的一本正經(jīng)的笑，看不到他的自我解嘲式的幽默，而是一位包含滄桑的深思，在繁花如夢的世界里如木魚般地敲打。只是，聽到的人聽到了，聽不到的永遠聽不到。

有一個故事我得告訴慕白。那天，我把你的詩稿帶到老家，正在認真地拜讀。隔壁鄰居過來串門。他問我在干什么，我說我在讀詩。他自然不知道詩是什么，而我也沒有辦法對他進行詩的啟蒙。他用粗短的手指把我剛才翻過去的紙再翻過來，然后，一臉莊重地說：“一張紙上只寫這么幾個字，多浪費。就像一塊地里只種了幾行菜。這不是敗家嘛。”我沒辦法進行跟他解釋，只好說：“詩這得這樣寫，就像你種菜時得一個孔種一株，道理一樣。”他還是疑惑，但不吭聲了，從我手里抽了幾張，開始閱讀起來。后來，他看到慕白寫自己的幾首詩，覺得很興奮，問了我?guī)讉€問題。他說，這個人既叫慕白，又叫王國側(cè)，到底叫什么？我說，慕白是他的筆名，自己后來取的，王國側(cè)是真名，他父母取的。他說，啥叫筆名？我說，筆名是寫詩時用的。他嘴里嘖嘖幾聲，不知道是贊揚，還是批評。他又問，為啥叫慕白，這小子人長得很黑嗎？我說，黑是黑了點，但程度不是很嚴重。據(jù)說，此人年輕時喜歡過一個姓白的姑娘。他咧嘴笑了，說，這小子還是個情種嘛。這詞他是琢磨了很久后才小心翼翼地捧出來。他估計把情種跟衷情混淆了。他問我的時候，眼睛一直沒有離開慕白的詩，可能他覺得詩很難吧。結(jié)果，他離開時要了幾首詩，準備也想去寫詩。慕白，你把一個農(nóng)民給廢了。對了，他也叫王國側(cè)。只是，目前他還沒有筆名。

干亞群，女，經(jīng)濟學(xué)學(xué)士、公共管理碩士，作品發(fā)表于《散文》、《散文百家》、《黃河文學(xué)》、《青海湖》等，多次被《散文選刊》、《美文》、《讀者》等雜志所選，多篇散文選入各種版本的散文年選?，F(xiàn)已出版散文集《日子的燈花》、《給燕子留個門》、《梯子的眼睛》等。現(xiàn)供職于浙江省余姚市文聯(lián)

第五篇：讀《行者無疆》有感

讀《行者無疆》有感

當(dāng)認真看完一本名著后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，不妨坐下來好好寫寫讀后感吧。那么我們該怎么去寫讀后感呢？下面是小編為大家整理的讀《行者無疆》有感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

跟諸多繁華的大城市相比較，位于比利時的布魯日顯得那樣默默無聞，不為人所知。但它的確有別的城市所沒有的東西，那就是一份遠離塵世的寧靜與安詳。

布魯日是比利時保存最完好的中古世紀小鎮(zhèn)，里面大部分的街道、建筑保留了幾個世紀前的原貌，整個城市顯得古樸而端莊，頗有歷史遺留的古風(fēng)。在這里人們感覺到的除了平靜還是平靜。

走進布魯日就像走進了一個童話世界，大大小小縱橫交錯的街道，哥特式的教堂，平緩的運河與河面上成群的白色天鵝，令徜徉的旅客感到閑適而又愜意。在滾滾前進的歷史長河中，唯有布魯日像是被時間遺忘在了某個角落，在千百年的時光中保持著它完好無損的容貌，供無數(shù)人前仆后繼地前來瞻仰。但它始終保持著一顆寧靜的心，無為外來的浮華和喧囂所動，千年如此。

歐洲是一個奇特的地方，有人說這里就像是移步異景的風(fēng)景畫。在歐洲，即使是兩個互相比鄰的城市彼此之間也有著迥異的不同風(fēng)格，在這里走不了幾步，抬起頭來便又是另一番天地。而布魯日這個小城，它在歐洲并不占據(jù)著一個十分重要的地位，它被時尚與繁華摒棄在眉眼之外，也正因如此它保留了歷史的古風(fēng)，成為了一個最原始、最自然的整個歐洲追本溯源的核心。它不僅是比利時文化的縮影，同樣也是整個歐洲歷史進程的一個寫照。

布魯日，如同一張年代久遠的明信片，靜靜地躺在某個褪色的角落，見證著歷史的流逝。

扼守秋天

說起英國，人們和容易聯(lián)想到的是紳士和英倫式的風(fēng)格，彬彬有禮是它一貫對外的名片。

英國的風(fēng)格，與領(lǐng)居的法國與德國不同，介于浪漫與嚴謹之間，使得它得以兼有兩家的氣質(zhì)，從而形成了自己獨特的風(fēng)格。這種風(fēng)格一貫與英國皇家的貴族氣質(zhì)緊密相連，它造就了英國紳士般的體面，而這種體面的風(fēng)格也同時深深的浸透到了英國皇室的血脈中去，使得兩者相得益彰。

與法國的浪漫氣質(zhì)所造就的騎士風(fēng)格不同，歐洲的任何一個國家都有著專屬于自己的氣質(zhì)，這種特有的氣質(zhì)使得我們可以很容易的在想到一個國家時同樣聯(lián)想到它的這種氣質(zhì)。

比如想到英國就會想到文質(zhì)彬彬、知書達理的紳士，想到法國就會想到英勇善戰(zhàn)、忠心耿耿的騎士，想到德國就會想到沉默寡言、深思高論的思想家、哲學(xué)家……等等諸如此類。一個國家的文化造成了它整體的素養(yǎng)，成為它對內(nèi)的教育和對外的招牌，這是一個民族的尊嚴與驕傲，它彰顯出了一個國家非凡的氣度。

但即便如此，也不能把一個國家單獨的從歐洲眾多的國家中提取出來，作為一個特例。因為一個國家即使再獨特，也無法與周圍的一切完全分割開來，不能把它單獨的劃分為一體，因為所有的國家都是構(gòu)成了歐洲這個整體的一個個體，它們有著同樣的文化根源，都是從同一個基調(diào)中衍化而來。歐洲本應(yīng)一體，無法以鄰為壑。

英國，作為歐洲眾多國家中的一個，作為璀璨明星中的一顆，以其獨特的姿態(tài)屹立在歐洲大陸上。曾幾何時，英國的女王曾說過：“在我的國土上，太陽永不落下?！倍嗝摧x煌而又莊嚴的宣告，而英國也確有過那樣一個盛極一時的時代。盡管如今往日的輝煌不再，但它畢竟曾經(jīng)以這樣一個輝煌的形象站立在歷史的最高點，如同曾經(jīng)的希臘與羅馬，帝國的輝煌為歷史所銘記。盡管如今的我們總是回看歷史唏噓不已，但逝去的畢竟已經(jīng)逝去，一個國家的未來總還是要繼續(xù)。

日不落帝國，曾經(jīng)的輝煌，造就了今日的寧靜。

《行者無疆》我已經(jīng)讀過三遍，每讀一次，它都會帶給我不同的新意，這本記載著歐洲史詩的游記，如同一幅面卷平展在我的眼前；又如一曲樂章輕奏于我耳邊……

這本書，記敘了歐洲獨具特色的各個國家和城市，濕漉漉的精雅街道上漂散著慵懶的咖啡香味，從美第奇家族的府邸到巴黎現(xiàn)代的咖啡館，從百年歷史的大學(xué)到北歐海盜的轉(zhuǎn)型地，在無數(shù)年代之間，從荒蕪到繁榮，從毀滅到重現(xiàn)，這一切都是如今歐洲不停歌誦的哀歌與樂章。

龐貝的毀滅，來源于一次火山的噴發(fā)，滾燙的火山灰瞬間淹沒了繁榮的小鎮(zhèn)。多年以后的發(fā)掘，龐貝已經(jīng)是一座化石城，整個灰白的小城里，一切仿佛都在等待著主人的回歸。面包房里的鍋碗勺盆都還整整齊齊地掛放著，道路上的車轍水溝，私宅里的密室暗道都表明了曾經(jīng)生的氣息。人類也有無法戰(zhàn)勝大自然的時候，龐貝無論曾經(jīng)多么輝煌，也在火山巖灰的怒火之下，毀于一旦。

冰島，一個幾乎被遺忘的島國，被一片皚皚白雪所覆蓋，由于海盜的侵犯以及挪威人的移民，這個潔凈的小島，處于長期與世隔絕之中，人們甚至認為，有無它的存在并不會對人類歷史的發(fā)展有絲毫影響。

羅馬，一個擁有悠久歷史、古老建筑的城市，它的存在就是一種偉大。街道兩旁象牙白的斑斑駁駁透露著它驚人的輩份，久遠的歷史讓它如同一位步伐蹣跚、彎腰駝背的老人。如果說世界上的古老成就了這個世界的完美，那么這一切的完美也成就了我們生活的多彩。敗亡者必定敗亡悄悄退出，勝利者必將成為最終的審判者。

《行者無疆》都是歐洲真實的寫照，一個個小國肩負著贊頌、辱罵、忍受和蛻變，“其實，世間多數(shù)的出色者都因眾人的分享、爭搶、排泄而成了最弱的弱者”。

書里每篇文章里都會有一處或幾處令人捉摩不透的地方，讓人每讀一遍都會有新的發(fā)現(xiàn)。因為它，我喜歡上了旅行，把所見所聞記錄下來，是一種最珍貴的記憶收藏。

余秋雨先生游歷歐洲后寫了這本書。歐洲是很多中國人向往的地域，我讀完這本書，歐洲已盡在我的掌握之中。

大家如要到歐洲，恐怕都要去一個地方----世界水城威尼斯。在那里，半數(shù)以上的游客都是中國人。人們看到這里，定然會覺得中國人民的生活水平已然提高了，可經(jīng)濟水平提高了，文明呢？保護環(huán)境的意識呢?

其實威尼斯早已不是水流環(huán)繞，遍處古樓，而變成河水污濁，河道干涸，建筑被嚴重破壞的“問題”城市。近三十年來，海潮淹城已一百余次，河水早已變的.污濁不堪。各種古建筑到處都刻著“**到此一游”的字樣。大街小巷中中國游客亂扔垃圾的場景。。。

看到這里，很多中國人都會為之心寒。在歐洲人眼中，中國人的形象就是這樣。

在德國洪堡大學(xué)的圖書館前，立著一塊石碑，上面用德語寫著：一九三八年，一群被納粹思想迷惑的學(xué)生在這里燃燒了圖書館中大部分藏書。在石碑前，有一塊與地面嵌起來的玻璃磚，透過玻璃磚，可以看到地下存放著幾個已經(jīng)被燒毀的舊書架。

這是洪堡大學(xué)永久的恥辱，而洪堡大學(xué)卻將它毫無保留地展露出來，時時刻刻警示學(xué)生。再回到中國，我們經(jīng)歷的戰(zhàn)亂比歐洲要多得多，可留下來的遺址卻少之又少。就算有像圓明園這樣大型的遺址，里面真正從歷史遺留下來的東西卻是次要的，而主體是很多現(xiàn)在的娛樂設(shè)施，處處充滿了虛假與掩飾。我么們真的不如歐洲嗎?

當(dāng)然，歐洲也有缺憾。

法國巴黎，是很著名的文化之都。盧浮宮，收藏著世界上千千萬萬的頂尖畫作與雕塑，讓盧浮宮大放異彩。

而絕大部分游客的目的是欣賞《蒙娜麗莎》與斷臂維納斯。而其它的作品雖也出自名家之手，可與這兩個“名作中的名作”排列在一起，就只能屈居配角了。正是由于精美作品的堆砌，好象盧浮宮可看的作品只有這兩件。而其它作品看不看都無所謂。可要將這些作品挪到其它博物館，都可成為當(dāng)之無愧的鎮(zhèn)館之寶?？粗@些名作雖身處名地卻不得其位，深感惋惜。

在歐洲的文化領(lǐng)域少不了明爭暗斗，可說來說去只不過是嫉妒，彼此依然是好友。米開朗基羅與達芬奇是歐洲最著名的兩位藝術(shù)家。一次，米開朗基羅得知達芬奇為教堂畫壁畫的酬勞是一萬個金幣，而自己雕刻塑像《大衛(wèi)》只得到五百個金幣，憤怒的他與達芬奇打賭，誰先畫完同樣的壁畫，另一個就給對方一萬個金幣。可沒過多久，達芬奇因病去世。按常理來說，米開朗基羅應(yīng)該高興少了這個強勁的對手，可米開朗基羅從此之后郁郁寡歡，在失去達芬奇的悲痛中度過了三十年，在這段時間內(nèi)，他再沒有創(chuàng)作一幅作品，米開朗基羅對好友的情感可見一斑。

歐洲的精髓我們都看在眼里。我們不禁發(fā)問：為什么歐洲經(jīng)歷了如此多的變故，仍能保持這樣，不會敗落？答案是肯定的:歐洲人的心沒有被污染。在歐洲內(nèi)戰(zhàn)時，交戰(zhàn)雙方都會以不破壞文化古跡為前提。這正體現(xiàn)了歐洲人民對歷史的景仰，對文化的熱愛，對每個人的尊敬。他們的純樸，并沒有因時間的流逝而消磨，他們堅信：歷史、文化，是民族的靈魂！