第一篇：我對(duì)中華文明脈絡(luò)的基本認(rèn)知

我對(duì)中華文明脈絡(luò)的基本認(rèn)知

我們一般說(shuō)中華文化五千年，其實(shí)它真的跨入成熟文明的門(mén)檻，是離現(xiàn)在4200年。現(xiàn)在是公元21世紀(jì)，那個(gè)是公元前21世紀(jì)，等于對(duì)折一下，一張紙對(duì)折一下，我們公元后21世紀(jì)，那是公元前21世紀(jì)，中國(guó)文化跨入了成熟文明的門(mén)檻。

那么文化成熟的標(biāo)準(zhǔn)是什么？

第一這種文化必須有文字。第二這種文化必須有城市式的居住方式，城市可以小一點(diǎn)，但必須有居住的方式。

第三必須有青銅器，所謂有青銅器就是必須有金屬冶煉，青銅的冶煉熔點(diǎn)很低，人類(lèi)最早能冶煉青銅器就是能冶煉金屬的初步了。

4200年前我們跨入了成熟文明門(mén)檻，那在世界上是第幾名呢？就像運(yùn)動(dòng)員比賽一樣總得有個(gè)名次，究竟是第幾名？肯定不是第一名。我們中國(guó)人喜歡稱(chēng)大王，不是第一名就很難過(guò)，但事實(shí)上的確不是第一名。第一名是誰(shuí)？第一名是現(xiàn)在日子過(guò)得很不好的地方伊拉克。那個(gè)地方古代叫巴比倫文明。如果說(shuō)得更大一點(diǎn)叫兩河文明（幼發(fā)拉底河和底格里斯河），兩河文明在西方叫美索不達(dá)米亞文明。那是人類(lèi)最早發(fā)現(xiàn)文明的地方。文明最早成熟的地方。某種意義上就是它的文明高度成熟的時(shí)候，中華文明僅僅初露曙光，相差比較遠(yuǎn)，他們比我們?cè)绲枚嗔恕?/p>

那第二名是誰(shuí)呢？也不是我們。第二名是尼羅河邊上的埃及，這是第二名。第三名照理應(yīng)該是印度，第四名才是中國(guó)，一共四大文明。但是由于這六十七十年來(lái)印度的考古發(fā)現(xiàn)很少，而 中國(guó)的考古成果是較多的。于是就有一些人在國(guó)際上把中華文明說(shuō)成了第三名。然而，真正有可能把中國(guó)的名次往前推的，推到第三名的一個(gè)非常重要的文化遺址是內(nèi)蒙古赤峰市的紅山文化，這個(gè)比較早，但這還需要國(guó)際上的認(rèn)定。四大文明，巴比倫文明，埃及文明，印度文明，中華文明。

您可能會(huì)問(wèn)，一個(gè)對(duì)后來(lái)世界影響極大的希臘文明怎么沒(méi)算上呢？是這樣的，希臘文明，這是利比亞事件以后中國(guó)拆橋，拆到希臘一個(gè)島，叫克里特島。在這個(gè)島上發(fā)現(xiàn)的文明確實(shí)很早、很優(yōu)秀、很燦爛輝煌。但是經(jīng)過(guò)全世界的學(xué)者們的研究，這種文明是原來(lái)講的巴比倫文明第一名和第二名埃及文明二者在地中海上的遇合，盡管后來(lái)有所創(chuàng)造但不是原創(chuàng)，所以不能算四大文明之一。

還有一個(gè)文明，就是現(xiàn)在伊朗，當(dāng)時(shí)叫波斯，波斯文明也很早，但經(jīng)過(guò)研究以后是第一名巴比倫文明和第三名印度文明在陸地上的遇合。因?yàn)樗鼈兌既狈υ瓌?chuàng)性，所以具有原創(chuàng)性的文明是四個(gè)古文明。這四個(gè)古文明我們不管中國(guó)是第三名還是第四名，有一點(diǎn)是肯定的，就是不中斷的發(fā)展到今天，沒(méi)有滅亡的只有一個(gè)文明就是中華文明。不中斷的發(fā)展到今天的也只有一個(gè)文明——就是中華文明。

有一點(diǎn)很奇怪，文明的原址，現(xiàn)在為什么總是恐怖主義頻發(fā)，永遠(yuǎn)是災(zāi)難不斷，炮火連連，這完全是一個(gè)逆反的狀態(tài)。留存到今天比較完整的文明確實(shí)只有中華文明。伊拉克是很少能夠看到巴比倫文明的遺留的，雖然文明古老，但是它沒(méi)有任何存檔，永遠(yuǎn)是戰(zhàn)場(chǎng)，幾千年來(lái)永遠(yuǎn)是戰(zhàn)場(chǎng)。所以他們自己也搞不清古代的東西是什么了。甚至于他們的文化教育情況更是非常的差。

我在伊拉克的街頭看到兩個(gè)小男孩在推車(chē)，一個(gè)11歲一個(gè)9歲。我說(shuō)你們?yōu)槭裁床簧蠈W(xué)？通過(guò)翻譯問(wèn)他們，他們說(shuō)爸爸死于戰(zhàn)爭(zhēng)，媽媽生病還有妹妹，所以我們只能勞動(dòng)。我很難過(guò)，口袋里掏出兩只筆想送給他們，他們居然不知道這是什么，因?yàn)樗麄儧](méi)讀過(guò)書(shū)、沒(méi)有上過(guò)學(xué)、沒(méi)寫(xiě)過(guò)字。所以我當(dāng)時(shí)心里面非常難過(guò)，我說(shuō)我多么想告訴這兩個(gè)孩子：這叫筆，寫(xiě)字用的，你們的祖先是全人類(lèi)最早創(chuàng)造文字的人！

在埃及那是另外一種情形，他們?nèi)缃襁B什么是象形文字都不懂。更嚴(yán)重的是在埃及沒(méi)有什么地方可以找到法老的后裔，在亞歷山大我們現(xiàn)在所能遇到的幾乎都是白種人，這是歐洲侵略的混血結(jié)果，在他們的首都開(kāi)羅遇到零星的阿拉伯人那也是戰(zhàn)爭(zhēng)以后混血去的結(jié)果。法老的后代在哪里？金字塔時(shí)代的后裔在哪里？ 血緣找不到了。我們?cè)谀崃_河南部的西岸找到了一個(gè)法老村，但是由于幾千年的近親結(jié)婚，他們?cè)隗w力和智力上都特別羸弱，而且他們現(xiàn)在也是信仰伊斯蘭教，法老的后代蕩然無(wú)存。

那么印度呢？印度表面上看起來(lái)都在，都有遺留，但遺憾的是他們無(wú)數(shù)次的中斷、無(wú)數(shù)次的滅亡，連這個(gè)過(guò)程都沒(méi)有人記述下來(lái)。他們的歷史已不清晰但是有一點(diǎn)知道，《大唐西域記》里面歌頌的佛教是在十三世紀(jì)的時(shí)候，現(xiàn)在該佛教在印度已經(jīng)消亡了。現(xiàn)在他們的佛教是道傳進(jìn)去的。

所以，我們很難設(shè)想一個(gè)地方還有一些孩子，能夠很正常的朗誦著2500年前的老人家的話，諸如三人行必有我?guī)?，溫故而知新，有朋自遠(yuǎn)方來(lái)不亦樂(lè)乎等等，那是難以想象的，但是這個(gè)在中華熱土上真正發(fā)生了，所以這是一個(gè)從4200年前進(jìn)入文明以后一個(gè)沒(méi)有中斷的偉大文明。

我們平常講五千年是不是講多了？沒(méi)有。

因?yàn)榧热晃覀兂闪说浆F(xiàn)在為止唯一還在延續(xù)的文明，如果說(shuō)我們跳遠(yuǎn)跳得特別好，就是因?yàn)槠鸩降闹軇?dòng)作應(yīng)該是有很多到位的準(zhǔn)備，熱身賽應(yīng)該說(shuō)是非常成功的。4200年前中國(guó)進(jìn)行了 700年到800年的熱身賽。在這個(gè)熱身賽的過(guò)程當(dāng)中，在這個(gè)起跑的過(guò)程當(dāng)中，有六位偉大的王者，引領(lǐng)我們完成了這700到800年的準(zhǔn)備。第一位是炎帝，第二位是黃帝，第三位我們可能有點(diǎn)陌生叫蚩尤，一個(gè)很難聽(tīng)的名字，但是他依然很重要。后面三位是堯、舜、禹。這六位偉大的王者，為我們4200年的跨越做了充分的準(zhǔn)備。他們嚴(yán)格講起來(lái)是傳說(shuō)中的人物，可能我們并沒(méi)有非常明確的資料，但大體上是這樣的：炎帝是個(gè)農(nóng)業(yè)科學(xué)家，神農(nóng)氏，他教會(huì)了我們中國(guó)人耕種，這很重要，在炎帝之前我們是采野果子吃，打野獸的，這完全是被動(dòng)的。耕種，播種收獲這是炎帝，第一。第二炎帝發(fā)現(xiàn)了火，使我們能夠吃熟食，我們能夠在夜間工作，而且我們可以用火來(lái)防止野獸。第三炎帝親嘗草藥，發(fā)明了中草藥，避免了中華民族最早就有可能完全滅亡的一個(gè)原因，就是傳染病，防止了。

那這么偉大的人為什么后來(lái)被黃帝打敗了呢？

黃帝也許是這樣想的，黃帝覺(jué)得你雖然做得很好，但是我們現(xiàn)在的對(duì)敵情形太嚴(yán)重了，敵人是野蠻的力量，他要打就打過(guò)來(lái)了，所以我們要武裝自己，我們要冶煉金屬，我們要鍛造武器，我們要騎上戰(zhàn)馬，我們要巡視在我們的周邊，我們要發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)消滅那些野蠻的力量。炎帝覺(jué)得我安安靜靜的在過(guò)日子，老農(nóng)民 的生活有什么不好？黃帝和炎帝就打起來(lái)了，打的結(jié)果黃帝勝了炎帝敗了，打的地方就是現(xiàn)在的河北省。這兩位老人家渾身鮮血，面對(duì)面站著的時(shí)候，不知道幾千年以后世界上最多的人群把自己說(shuō)成是炎黃子孫。如果知道的話，他們有可能就不打了。但是他們沒(méi)有聽(tīng)到我們的呼喊，他們還是打起來(lái)了，我們拉不住我們祖先的衣袖??！炎帝打敗了，黃帝勝利了，黃帝把炎帝的文明接過(guò)來(lái)了，所以我們叫炎黃子孫。但黃帝也有一個(gè)人打不過(guò)，那就是蚩尤，蚩尤管著現(xiàn)在山東、河南的東部和安徽北部那一帶，地方也很大，黃帝打不過(guò)他，因?yàn)樗灿薪饘僖睙?，他也在制造武器。黃帝就像我們常人一樣，對(duì)于打不過(guò)的人對(duì)自己的部落講他是妖怪，因?yàn)槲淖质屈S帝發(fā)明的，所以他把漢字里面最難聽(tīng)的兩個(gè)字給了他，叫蚩尤。后來(lái)由于自然的原因，蚩尤反被打敗了，黃帝又一次勝利了。那么蚩尤的后代就只能不斷的逃跑，有的就歸屬于黃帝了，有的繼續(xù)往南遷徙，黃帝的部隊(duì)接著再追。追到什么地方呢？貴州附近，現(xiàn)在的苗族據(jù)考就是蚩尤的后代。在此特別強(qiáng)調(diào)，苗族的祖先不是妖怪，您看苗族姑娘的漂亮，看苗族小伙子的英俊，證明他們的祖先絕對(duì)不是妖怪，他們的美貌和善良勤勞是對(duì)祖先的一個(gè)最有力、最好的平反。

堯、舜、禹是黃帝的繼承人，一代代繼承下來(lái)，完成了這個(gè)準(zhǔn)備，然后進(jìn)入了中華民族更加重要的4200年，到了我們跨入 文明的門(mén)檻。

古代的歷史我們要跳躍性的來(lái)看，再過(guò)好多好多年，到公元前5世紀(jì)的時(shí)候，中國(guó)文明和世界其他文明一起發(fā)生了一件重大的事情。全人類(lèi)最聰明的人一起誕生了，在公元5世紀(jì)前后。

我們很難相信，我們都以為我們聰明，以為我們?cè)絹?lái)越聰明，其實(shí)不是，我們最多是他們的學(xué)生。最聰明的人那個(gè)時(shí)候都誕生了。

這話怎么講呢？我們來(lái)列個(gè)時(shí)間表，孔子比釋迦牟尼小14歲，孔子死后10年，古希臘的蘇格拉底誕生，古希臘最聰明的哲學(xué)家亞里士多德比孟子大12歲，比莊子大15歲，阿基米德和韓非子只差了7歲。這個(gè)座次大家還可以不斷的排下去，給大家造成什么印象？聰明人那個(gè)時(shí)候全出來(lái)了，差10歲、14歲不就是同一個(gè)時(shí)期嗎？

大家前后跨入了文明的門(mén)檻，然后量變到質(zhì)變。

到了公元5世紀(jì)以后智能大爆發(fā)，人類(lèi)一起成熟了，聰明的人都一起產(chǎn)生了。那個(gè)時(shí)代被德國(guó)的法蘭克部學(xué)派稱(chēng)為軸星時(shí) 代，就是人類(lèi)智慧的軸星就在那個(gè)時(shí)候。關(guān)鍵時(shí)刻中華文明沒(méi)有缺席，古希臘雖然是不原創(chuàng)，但是它那個(gè)時(shí)候表現(xiàn)得特別優(yōu)秀。

所以說(shuō)古希臘的哲學(xué)家在希臘海邊思考的時(shí)候，印度的哲學(xué)家在恒河的岸邊打坐，中國(guó)的哲學(xué)家在黃河的岸邊散步。

而且他們使命當(dāng)中也有一個(gè)分工：希臘哲學(xué)家主要是考慮人和物的關(guān)系，印度哲學(xué)家主要是考慮人和神的關(guān)系，中國(guó)哲學(xué)家主要是考慮人和人的關(guān)系。

中國(guó)哲學(xué)家不管諸子百家哪一家，他們不太去考慮物，他們也不太考慮鬼神，民間信仰到處有鬼神，哲學(xué)家不思考，你看諸子百家，他這兩頭都不太思考。他就思考人和人的關(guān)系。

印度哲學(xué)家思考人和神的關(guān)系，這個(gè)神不是迷信，按照我們現(xiàn)在的科學(xué)講超驗(yàn)世界，就是超出我們經(jīng)驗(yàn)世界之外的另外一個(gè)高層抽象天地，這就是中國(guó)哲學(xué)所缺乏的。不要以為他們迷信，恰恰是中國(guó)哲學(xué)所缺乏的。所以玄奘他們要從印度取經(jīng)回來(lái)。西方哲學(xué)思考人和物的關(guān)系，主要不是考慮完全物質(zhì)利益，他主要考慮人和客觀世界的事情。所以現(xiàn)在他們自然科學(xué)特別發(fā)達(dá)。公元前5世紀(jì)前后，人類(lèi)智能大爆發(fā)以后馬上進(jìn)入到了帝國(guó)時(shí)代。

雖然這批人在海邊思考，另外一批人在河邊漫步，思考再高深的思想，如果沒(méi)有行政資源的加持，沒(méi)有國(guó)家力量的保護(hù)，他們的思想，也將會(huì)隨風(fēng)飄散?？鬃铀愕脜柡α?，他的講話如果沒(méi)人聽(tīng)，就算學(xué)生聽(tīng)后記了下來(lái)，但學(xué)生的筆記也會(huì)很快被燒掉。那又怎么能夠留傳下來(lái)呢？世界上聰明人多得很，為什么留下了他們幾個(gè)？必須有行政力量的加持。必須由國(guó)家的力量來(lái)抵抗野蠻，來(lái)捍衛(wèi)文明。

巴比倫王國(guó)，波斯王國(guó)，印度的孔雀王朝，一個(gè)個(gè)帝國(guó)起來(lái)滅亡、起來(lái)滅亡，最后地球上有兩大帝國(guó)，長(zhǎng)時(shí)間的并肩共存，西半球的羅馬帝國(guó)，東半球的秦漢帝國(guó)，秦朝太短，漢朝時(shí)間比較長(zhǎng)，秦漢帝國(guó)，壓住了地球的分量。這兩大帝國(guó)遇到了共同的敵人，叫做北方蠻族，野蠻力量，遇到北方的野蠻力量。中國(guó)的野蠻力量叫匈奴，對(duì)付匈奴秦漢帝國(guó)有兩個(gè)方法，秦始皇是造長(zhǎng)城，漢武帝是打仗，漢武帝在位50幾年一直在打仗，培養(yǎng)了衛(wèi)青霍去病這些大將軍和他們打仗，打的結(jié)果呢，匈奴打敗了，跑掉了，漢代也打得非常疲憊。我們?cè)谶@打匈奴的時(shí)候，羅馬帝國(guó)也遇到了北方蠻族。在公元476年，西羅馬帝國(guó)滅亡了，被北 方蠻族打垮了。那么北方蠻族是誰(shuí)呢？就是被漢武帝打跑的匈奴，跑到西邊去了。他和當(dāng)?shù)氐男U族聯(lián)合在一起，經(jīng)過(guò)幾代的努力，把羅馬帝國(guó)瓦解了。那是公元前5世紀(jì)了，地球上兩大帝國(guó)，一個(gè)帝國(guó)滅亡了，歐洲從此進(jìn)入中世紀(jì)，慢慢長(zhǎng)夜一千年哪！

此刻，我枯坐在靜靜的清華園里絮絮叨叨說(shuō)了這么多話，就是擔(dān)心當(dāng)今和未來(lái)的年輕人在歷史書(shū)上往往看不到這樣一些很關(guān)鍵的東西。我們有些歷史書(shū)總在講著哪個(gè)皇帝和他的弟弟搞什么陰謀，和那個(gè)妃子談戀愛(ài)，永遠(yuǎn)講這些莫名其妙的東西。重大的事情都沒(méi)有講，這個(gè)重大的事情就是這些東西，帝國(guó)滅亡了。

那么中國(guó)秦漢文明遇到什么問(wèn)題？

也遇到了大麻煩，也遇到北方蠻族的進(jìn)攻，匈奴雖然打跑了，但是北方還有很多蠻族。當(dāng)時(shí)的中國(guó)被一個(gè)少數(shù)民族占領(lǐng)，這個(gè)民族叫鮮卑族。鮮卑族來(lái)了以后立刻就要面臨兩個(gè)選擇，一個(gè)是中國(guó)的漢族他們會(huì)種地，我們不會(huì)種地，我們無(wú)法統(tǒng)治他們。所以一般認(rèn)為應(yīng)該是廢除農(nóng)田，恢復(fù)牧場(chǎng)，恢復(fù)到游牧文明，那我們就可以統(tǒng)治了（他們熟悉的是游牧文明）。那么有兩個(gè)策略，一個(gè)就是鷹派的策略，把漢族人全部殺光，鴿派的策略是不要?dú)⒐?，讓他們成為奴隸在那勞動(dòng)，兩派。

但是值得炎黃子孫永遠(yuǎn)萬(wàn)幸的是在鮮卑族里面居然出現(xiàn)了兩個(gè)極其優(yōu)秀的人物。一個(gè)是女性，她其實(shí)血緣是漢族，在那做了太后，叫馮太后，我們不得不叫她文明太后。另外就是她的孫子，是鮮卑族里面有一個(gè)拓跋氏，他一個(gè)字的名字叫拓跋宏，這個(gè)人在漢族的歷史書(shū)上叫做北魏王朝的孝文帝，這個(gè)人我懇請(qǐng)大家記住他，他非常重要，他年紀(jì)很輕，他死的時(shí)候才33歲，是一個(gè)非常年輕的王者，但是他做的事情非常重要，在他奶奶的帶領(lǐng)下（奶奶死后，他一個(gè)人掌權(quán)的時(shí)間不長(zhǎng)）。在八、九年的時(shí)間里面規(guī)定了幾個(gè)東西，一個(gè)就是我們?cè)谲娛律鲜莿倮?，但是在文化上我們是漢文化的學(xué)生。因此，第一，廢除鮮卑語(yǔ)，所有的官員都學(xué)漢族。第二不準(zhǔn)再穿鮮卑服裝，必須穿漢服。第三遷都，從他們?cè)瓉?lái)的首都，現(xiàn)在陜西大同遷到河南洛陽(yáng)，遷到農(nóng)耕文明的中心地，然后實(shí)行《均田法》等農(nóng)耕文明的法律。

最后一條鮮卑族的貴族，努力的和漢族通婚，造成血緣相通。大家不要小看，這幾條規(guī)定造成了一個(gè)巨大的成果，這個(gè)成果是人們無(wú)法想象的。首先中華文明不但沒(méi)有被消滅（差一點(diǎn)被消滅，羅馬文明其實(shí)當(dāng)時(shí)已經(jīng)被消滅了），而且更強(qiáng)大了，為什么更強(qiáng)大了？我們的諸子百家好是好，有一個(gè)毛病就是太斯文了。光有他們能不能搞成一番偉大的文明事業(yè)？

不可能，缺少生命力，缺少?gòu)?qiáng)悍的力量。這一點(diǎn)，鮮卑族給予了，他們可以丟掉自己的鮮卑語(yǔ)言，可以丟掉自己的鮮卑服裝，他們丟不掉的是馬背上的雄風(fēng)，他們丟不掉的是我前面講到了，天蒼蒼野茫茫的氣概。這一點(diǎn)一旦加給我們的儒家學(xué)說(shuō)，加給我們的諸子百家，中華立刻強(qiáng)大無(wú)比。大家理解嗎？所以我們有的人不了解，以為光是諸子百家的學(xué)說(shuō)就能建立偉大的社稷，不夠，一定要有北方少數(shù)民族的陽(yáng)剛之氣，野性的加入，中華文明才會(huì)平衡。這是第一。

第二，這個(gè)北魏孝文帝覺(jué)得自己沒(méi)有文化，那就拜漢族文化為老師，而且也可以拜其他文化為老師。所以他又拜了印度文化做老師，因?yàn)楫?dāng)時(shí)正好佛教傳入了以后。佛教里面有亞歷山大東征的時(shí)候留下的希臘文明的遺留；他又拜希臘文化做老師，印度文化和波斯文化很近，他又拜波斯文化做老師；拜巴比倫文化做老師。全世界重要的文化都被請(qǐng)進(jìn)來(lái)當(dāng)了中華文明的老師。

您如果不相信，可以到陜西大同的云岡石窟去看一看，你進(jìn)去就感到跟奇怪，上去以后怎么感到是羅馬的廊柱呢？那是希臘文明的余留。那些佛像是印度文明，不然為什么都是高鼻梁深眼 窩的呢？這是希臘雕刻家的余留。希臘雕刻家經(jīng)過(guò)幾次轉(zhuǎn)折以后，通過(guò)迦陀螺文化等等的余留，還有波斯文化，還有巴比倫文化，都在那里，僅僅是云崗石窟就成了世界文明的大聚會(huì)。

請(qǐng)?jiān)试S我為您做個(gè)比喻，這些文明本來(lái)都很驕傲，互相之間沒(méi)什么關(guān)系，就像我們大學(xué)里面那些教授都很驕傲，互相之間見(jiàn)面的時(shí)候，禮貌點(diǎn)頭互相不理，但沒(méi)想到來(lái)了一個(gè)年輕的辦公室主任，把每個(gè)教授都當(dāng)成他的老師，殷勤的找他們喝茶、吃飯，拉到一起開(kāi)會(huì)，結(jié)果這些教授關(guān)系良好了，融合在一起了。這個(gè)年輕的辦公室主任就是我們北魏的孝文帝，文明融合了。多么了不起！

第一中華文明突然走向了健全平衡，走向了雄氣勃勃的強(qiáng)大。

第二中華文明和其他文明的優(yōu)秀因子融合了，這樣的話諸子百家兩個(gè)毛病克服了，諸子百家一個(gè)毛病就是太斯文沒(méi)有執(zhí)行力。

他們太封閉不知道世界上還有別的文化。我們現(xiàn)在老在講國(guó)學(xué)，講文化，我們要看到它的毛病，毛病就是這兩個(gè)，一個(gè)沒(méi)有 執(zhí)行力的斯文，第二個(gè)就是不了解其他文明的封閉。

但是在公元5世紀(jì)在北魏孝文帝的時(shí)候，這兩個(gè)毛病已經(jīng)克服了。這兩個(gè)毛病克服以后，第三個(gè)優(yōu)點(diǎn)又出來(lái)了，就是它不是主張通婚嗎？主張通婚以后，就造了新一代身體強(qiáng)壯，受良好教育的具有雄才大略的統(tǒng)治者。所以，一個(gè)偉大的朝代馬上就要來(lái)了，這個(gè)朝代就叫唐代。

一個(gè)偉大的朝代就要來(lái)了，這個(gè)朝代就叫唐代。

所以，大家如果有機(jī)會(huì)去看陜西大同的云崗石窟，里面那么漂亮的石窟，中國(guó)由此邁向大唐。中華由此就邁向大唐了，一個(gè)了不起的時(shí)代就開(kāi)始了。而且大家注意，大唐之前的隋煬帝和大唐開(kāi)創(chuàng)者唐太宗，他們的血緣二分之一是鮮卑族血緣。到了武則天的先生唐高宗他四分之三是鮮卑族。所以一個(gè)小小的民族由于它的英明的決策，把它的血緣輸入了一個(gè)偉大的民族，創(chuàng)建了一個(gè)偉大的朝代。所以，我們對(duì)北魏孝文帝這個(gè)33歲去世的皇帝要表示一種尊重。因?yàn)椋坏苊饬酥腥A民族的一次非常有可能的滅亡，而且還一次性補(bǔ)強(qiáng)了中華文化所有的重大缺陷。

這個(gè)時(shí)候公元5世紀(jì)以后發(fā)生了非常大的變化，那個(gè)時(shí)候羅 馬帝國(guó)不是已經(jīng)淪落了，已經(jīng)進(jìn)入黑暗的中世紀(jì)了。但中國(guó)由于孝文帝等人的努力又經(jīng)過(guò)一百多年進(jìn)入了偉大的唐朝，公元7世紀(jì)的唐朝，到現(xiàn)在為止還是讓人激動(dòng)萬(wàn)分。我們不管是在哪個(gè)地方來(lái)的人，只要是中華民族的子民對(duì)大唐都可以持有一種非常大的驕傲之情，非常了不起。當(dāng)時(shí)，羅馬帝國(guó)滅亡以后羅馬城的人口不到五萬(wàn)，當(dāng)時(shí)歐洲一個(gè)一萬(wàn)人口的城市已經(jīng)是一個(gè)像模像樣的城市了。而當(dāng)時(shí)大唐的首都長(zhǎng)安城內(nèi)的人口不算城外就是一百萬(wàn)，70幾個(gè)外交使團(tuán)，三萬(wàn)多個(gè)外國(guó)留學(xué)生，城里面吃的是阿拉伯面食，用的是羅馬醫(yī)術(shù)，通用拜占廷的金幣和波斯王朝的銀幣。世界各國(guó)的宗教在那都有道場(chǎng)。物價(jià)非常便宜，刑事案件極其的少，這我們從唐代的歷史書(shū)里都可以看到。人們的幸福指數(shù)極高，證據(jù)之一是幾乎人人都在寫(xiě)詩(shī)，上至太后下到船夫轎夫都寫(xiě)一首好詩(shī)，而且寫(xiě)得水平很高?！度圃?shī)》里面任何一首詩(shī)都超過(guò)乾隆皇帝寫(xiě)的那些自鳴得意的詩(shī)，唐朝是讓人羨慕的。

我有一次到埃及南部的一個(gè)地方去，那個(gè)地方叫底比斯，一個(gè)英文的講解員在講解，他說(shuō)我們這個(gè)底比斯很可能是古代世界最重要的城市。剛一說(shuō)完她自己趕緊用英文加了一句補(bǔ)充，當(dāng)然除了唐代的長(zhǎng)安。她必須講當(dāng)然除了唐代的長(zhǎng)安，不講就沒(méi)有常識(shí)了。因?yàn)樘拼珎ゴ罅耍x煌了。有人說(shuō)人類(lèi)歷史上真正的文化中心有三個(gè)，一個(gè)就是公元7世紀(jì)的長(zhǎng)安，19世紀(jì)的巴黎和今天的紐約。

什么叫文化中心？

文化中心就是全世界的文化創(chuàng)造者都集中在那。而且把文化成果在那發(fā)布，這叫文化中心。公元7世紀(jì)的長(zhǎng)安19世紀(jì)的巴黎和現(xiàn)在的紐約比還有一個(gè)缺點(diǎn)，就是缺少詩(shī)意。長(zhǎng)安那可是充滿(mǎn)了詩(shī)意，晚上是宵禁，宵禁不是為了戰(zhàn)爭(zhēng)而是為了管理秩序，108個(gè)坊，坊的門(mén)關(guān)了，人只能在坊里面活動(dòng)。所以下午就很重要了，有很多很多酒吧，這些酒吧都是中亞，按照現(xiàn)在講哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦的那些國(guó)家的漂亮女孩，叫胡姬來(lái)開(kāi)的。傍晚時(shí)分，李白、王維這些人騎著白馬就到胡姬酒店喝酒，這都有大量的記述，他們自己也有大量的詩(shī)歌來(lái)描寫(xiě)這個(gè)情景。如果你更開(kāi)放，你受不了宵禁，那么你可以往東走到洛陽(yáng)，洛陽(yáng)也很繁華，不需要宵禁。如果你更浪漫一點(diǎn)，那你繼續(xù)往東走，到揚(yáng)州，那是什么限制也沒(méi)有的了。所以他們的夢(mèng)想就到揚(yáng)州去，當(dāng)時(shí)除了這些城市之外，成都也已經(jīng)很繁華。這是唐代，公元7世紀(jì)到8世紀(jì)的唐代，中華文明發(fā)揮得非常優(yōu)秀非常精彩，而且由于絲綢之路和日本的交往，所以它已經(jīng)成為世界文化的一個(gè)不可動(dòng)搖的中心了，這一點(diǎn)全世界都公認(rèn)。

唐代很好，宋代是不是就不好了？

宋代你看不好的理由很多，我們打仗老打不過(guò)人家，兩個(gè)皇帝都被人家搶走了，這個(gè)很丟人吧？好不容易有個(gè)會(huì)打仗的人叫岳飛又被殺掉了，你看宋江活不下去了、武松活不下去了、林沖也活不下去了，都只能上梁山了。好像沒(méi)人能夠打仗了，所以只能依靠一個(gè)家庭負(fù)責(zé)所謂的國(guó)防，這個(gè)叫衙門(mén)，衙門(mén)里的男人不知道到哪去了，衙門(mén)是女將在守著國(guó)防。那么他們的司令員是誰(shuí)呢？叫百歲掛帥的老太太佘老太君，一百歲掛帥，你想這個(gè)國(guó)家多么的荒唐？皇帝被搶走了、英雄上梁山了，國(guó)防由一個(gè)家庭的女士們管著，總指揮是個(gè)老太太。這個(gè)好多都是小說(shuō)和戲劇的產(chǎn)物，大家不要完全相信。

看看蠻好玩的，因?yàn)樾≌f(shuō)戲劇有的時(shí)候不完全講歷史，我們不能用歷史的真實(shí)來(lái)要求藝術(shù)。所以吳晗說(shuō)過(guò)，我們這些搞歷史的人最喜歡看楊門(mén)女將這樣的事了，因?yàn)樗鼪](méi)有發(fā)生過(guò)所以看著特別輕松。

這些年人類(lèi)的歷史觀已經(jīng)從朝廷興旺式轉(zhuǎn)向全民生態(tài)式。

我們過(guò)去相信的全是朝廷興旺式，這個(gè)哥哥怎么把弟弟殺了 這個(gè)陰謀，這個(gè)宰相，完全是朝廷興旺式。其實(shí)這個(gè)不重要，重要的是全民生態(tài)式。

宋朝如果從朝廷興旺來(lái)講不太好，但是按全民生態(tài)式來(lái)講就非常好，主要的證據(jù)是一幅清明上河圖，清明上河圖是北宋汴梁的一個(gè)商業(yè)景象的展現(xiàn)。按照我們現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)家的概念，宋代的GDP是唐代的兩倍，它的各行各業(yè)都很發(fā)達(dá)，你看看清明上河圖就知道了，從全民生態(tài)式來(lái)說(shuō)宋代很不錯(cuò)。在冷兵器時(shí)代，農(nóng)耕文明確實(shí)打不過(guò)游牧文明。幾十萬(wàn)匹馬隊(duì)浩浩蕩蕩南下，你在農(nóng)田里面抓壯丁抓來(lái)的那些士兵是很難抵抗的，有再多的岳飛也很難抵抗。

最后把宋朝滅了的是誰(shuí)的部隊(duì)？

成吉思汗的部隊(duì)，成吉思汗的部隊(duì)世界上誰(shuí)抵得過(guò)他？沒(méi)有人抵得過(guò)他！他把半個(gè)亞洲占領(lǐng)了，把半個(gè)歐洲占領(lǐng)了，在要渡過(guò)地中海占領(lǐng)非洲的時(shí)候，我們現(xiàn)在可以讀到非洲皇帝的日記，說(shuō)成吉思汗要來(lái)了，我們趕快準(zhǔn)備投降的儀式吧！其實(shí)，那個(gè)時(shí)候已經(jīng)不是成吉思汗本人而是他的后代了。宋代，也是一個(gè)值得我們驕傲的朝代。蒙古部隊(duì)來(lái)了元代就不太好了吧？

有的漢族教科書(shū)里面老是說(shuō)元代不好，說(shuō)元代漢人的地位很低，時(shí)間也很短才90幾年。其實(shí)不，這是漢族歷史學(xué)家太狹隘的思維，我們今天用當(dāng)代的世界思維來(lái)考慮，元代很優(yōu)秀。

我們舉幾個(gè)證據(jù)來(lái)證明它的優(yōu)秀。

第一大家知道后來(lái)歐洲終于醒來(lái)了，醒來(lái)以后有一本書(shū)使他們激動(dòng)不已，他們的航海家拼了老命都要根據(jù)這本書(shū)去開(kāi)搶新的地盤(pán)，新的地理大發(fā)現(xiàn)的這樣的一個(gè)時(shí)代，把它開(kāi)拓出來(lái)了。哥倫布的駕駛臺(tái)上放著一本書(shū)，麥哲倫的駕駛臺(tái)上也放著一本書(shū)，達(dá)伽馬的駕駛臺(tái)上還放著哪本書(shū)，這本書(shū)叫《馬可波羅游記》。馬可波羅這個(gè)旅行家是歐洲威尼斯人，威尼斯在歐洲是最美的了，但是馬可波羅告訴歐洲人說(shuō)我的家鄉(xiāng)不算美，世界上最美麗、最高貴的地方在中國(guó)，他去了杭州去了北京去了好多地方，說(shuō)最美的地方在中國(guó)，又富裕、又文明、又有禮貌，結(jié)果那些航海家瘋了一樣往中國(guó)走，哥倫布到死都不知道，他發(fā)現(xiàn)的是南美洲，他以為是印度離中國(guó)已經(jīng)不遠(yuǎn)了。那讓整個(gè)歐洲激動(dòng)萬(wàn)分的《馬可波羅游記》，它寫(xiě)的是哪個(gè)朝代？當(dāng)然是元代。所以元代不是像我們現(xiàn)在有些歷史老師講的那么糟糕，元代是非常精彩的。你 看看馬可波羅的描寫(xiě)就知道了，非常精彩，這是第一。

第二我們覺(jué)得元代不錯(cuò)的地方是蒙古軍隊(duì)的強(qiáng)大，是它把中華帝國(guó)的版圖安定下來(lái)了。我們現(xiàn)在外交部發(fā)言人說(shuō)新疆從元代開(kāi)始，中央政府就實(shí)行有效統(tǒng)治，西藏從元代開(kāi)始中央政府就實(shí)行有效統(tǒng)治。因?yàn)樵谔拼某晒骷捱^(guò)去那還不是有效統(tǒng)治。不僅是新疆、西藏，廣西、貴州、云南也是從元代開(kāi)始實(shí)行有效統(tǒng)治的。就是那個(gè)蒙古馬隊(duì)，正是它把大中華的國(guó)境大體安定下來(lái)的，這是元代的第二個(gè)功勞。

元代的第三個(gè)功勞藝術(shù)特別繁榮。富春山居圖是什么朝代的畫(huà)？元代。青花瓷出最優(yōu)秀的產(chǎn)品是什么時(shí)候？元代。大家記住這是不到百年的一個(gè)短暫的朝代，什么都產(chǎn)生了。

那時(shí)候似乎中國(guó)文化什么都有了，遺憾的是就缺了一個(gè)項(xiàng)目，戲劇。

什么意思？孔子沒(méi)看過(guò)戲，孟子沒(méi)有看過(guò)戲，藝術(shù)成就那么高的屈原也沒(méi)有看過(guò)戲，這倒罷了，連李白杜甫都沒(méi)看過(guò)戲，中國(guó)好奇怪！2500年前，希臘悲劇很繁榮，印度梵劇很繁榮，中國(guó)一直沒(méi)有戲，中國(guó)為什么沒(méi)有戲劇？

但是到了元代這些問(wèn)題全解決了，元代停止了多少年的科舉制度，結(jié)果使原來(lái)要考試的人，他沒(méi)有飯吃就到流浪的那些雜技班，戲班子里面去，說(shuō)我給你們寫(xiě)點(diǎn)東西吧？這些人里面有關(guān)漢卿，有寫(xiě)西廂記的王實(shí)甫、有寫(xiě)趙氏孤兒的紀(jì)君祥、有馬致遠(yuǎn)這么一大群人，結(jié)果元代產(chǎn)生的戲劇使中國(guó)的戲劇快速的趕上了古希臘悲劇、古印度梵劇，使中國(guó)一切問(wèn)題都解決了。

而元代的統(tǒng)治者漢文程度不高看戲很高興，所以結(jié)果戲劇大繁榮，后來(lái)昆劇、京劇其實(shí)在文學(xué)上都趕不上元雜劇，趕不上關(guān)漢卿，趕不上西廂記，趕不上趙氏孤兒，都趕不上。所以元代很了不起，短短的90年把這些問(wèn)題都解決了，元代是非常不錯(cuò)的。遺憾的是明代清代反而不好，明代清代有幾個(gè)問(wèn)題一個(gè)是輝煌的時(shí)間太長(zhǎng)了我們產(chǎn)生了自滿(mǎn)保守不開(kāi)放。第二朱元璋是草根出來(lái)的，他實(shí)行了文化專(zhuān)制主義，文化專(zhuān)制主義就是文字獄，你有一個(gè)字說(shuō)的不對(duì)全家殺頭，有的時(shí)候還株連九族，這個(gè)字寫(xiě)得好不好對(duì)不對(duì)，完全看人怎么解釋了。朱元璋過(guò)生日，人家說(shuō)生日的生，他說(shuō)你是不是諷刺我，我做過(guò)和尚，是唐僧的僧的諧音，把他殺了，拍馬屁都被殺了。在這種思維下就造成了文化思維文化創(chuàng)作力的嚴(yán)重的落后，再加上我們的封閉。結(jié)果從明代開(kāi)始，明代國(guó)力開(kāi)始很強(qiáng)，從明代開(kāi)始一直到清代開(kāi)始走向衰弱。這里面還有一個(gè)原因就是歐洲突然迅猛發(fā)展。歐洲夜實(shí)在太長(zhǎng)，所以他們對(duì)黎明的感覺(jué)特別深刻。文藝復(fù)興的時(shí)候歐洲就是這樣，他們經(jīng)過(guò)一千年的沉睡，夜實(shí)在太長(zhǎng)所以他們對(duì)黎明的感覺(jué)特別深刻。

而中國(guó)唐代宋代歷史上太輝煌，所以我們對(duì)黎明沒(méi)有感覺(jué)，反而走向平庸了。

這是明代和清代的問(wèn)題。這里面讓我們現(xiàn)在有一點(diǎn)痛心疾首的一點(diǎn)就是我們明代清代的皇帝，他的腦子只管著北方的長(zhǎng)城邊疆。

實(shí)際上，世界上三種文明形態(tài)，一種叫農(nóng)耕文明，一種叫游牧文明，成吉思汗他們叫游牧文明，另一種叫海洋文明。中國(guó)主要是農(nóng)耕文明，游牧文明我們和他們打交道，造長(zhǎng)城打仗都是游牧文明，后來(lái)關(guān)系好了不怕了，到清朝已經(jīng)不修長(zhǎng)城了，關(guān)系好了。但是對(duì)海洋文明我們一直都是井底之蛙，明代的時(shí)候出國(guó)一次鄭和下西洋，但是回來(lái)都瘋了，我們連鄭和先生死在哪里都不知道，他的墓在哪里我們一無(wú)所知。就是海禁的時(shí)代，結(jié)果這個(gè)教訓(xùn)我們今天還在承受。海被武裝了，但是我們不知道。海被瓜 分了我們也不知道，我們現(xiàn)在東海南海有多少問(wèn)題都和明代清代有關(guān)。我們?cè)跉v史書(shū)上經(jīng)常會(huì)看到一個(gè)章節(jié)，明代的時(shí)候打倭寇，我們出現(xiàn)了像戚繼光這樣的英雄，打倭寇確實(shí)需要打，因?yàn)橛泻芏嗟暮１I，但是已經(jīng)被嚴(yán)重的擴(kuò)大化了，有好多當(dāng)時(shí)做海外貿(mào)易的人我們把他當(dāng)作了倭寇。因?yàn)楹Ｍ赓Q(mào)易在當(dāng)時(shí)情況下需要武裝保護(hù)，武裝保護(hù)自己，明代的皇帝覺(jué)得你們?cè)趺茨苡凶约旱奈溲b？就把他們當(dāng)做寇打了。

所以如今經(jīng)過(guò)歷史研究我們發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時(shí)的倭寇我們以為是日本人，倭當(dāng)時(shí)以為個(gè)子矮的人，以為都是日本人，其實(shí)所有倭寇的最高領(lǐng)袖是中國(guó)的安徽人叫汪直，他死的時(shí)候留下了遺言，給朝廷講意思是開(kāi)放海禁，鼓勵(lì)貿(mào)易。如果開(kāi)放海禁的話，寇也成了商人。如果不開(kāi)放的話商人也成了寇。這是汪直的遺言，汪直還說(shuō)如果你們承認(rèn)我的話，東海66個(gè)島嶼都能歸入中華版圖，都是我管的。但是我們還是把他殺了。

所以這是一個(gè)非常大的歷史誤會(huì)，就是我們的封閉、我們的保守、我們的失誤，我們的文化專(zhuān)制主義使明代清代兩個(gè)漫長(zhǎng)的朝代跟原來(lái)完全沒(méi)法比了，和中國(guó)歷史上原來(lái)沒(méi)法比了。我們?cè)谖幕辖?jīng)明清兩代能夠和以前的文化相比，就是和孔子孟子屈原蘇東坡，和李白杜比相比的人有幾個(gè)呢？很少，也許只有兩個(gè)人，明清兩代幾百年只有兩個(gè)人能夠和早期的那些杰出人物相提并論，一個(gè)是明代的哲學(xué)家王陽(yáng)明，一個(gè)是清代的小說(shuō)家曹雪芹，他們能夠和前面的這些人比一比，其他的都比不上了，文化專(zhuān)制主義。

當(dāng)然我說(shuō)句更悲哀的話就是近代和現(xiàn)代，我們連王陽(yáng)明這樣的哲學(xué)家也沒(méi)有出過(guò)，連曹雪芹這樣的小說(shuō)家也沒(méi)有出過(guò)，文化有不斷下降的趨勢(shì)，創(chuàng)造力不斷的降低。而歐洲醒來(lái)以后的情況就完全不一樣，結(jié)果就造成了19世紀(jì)的中華文化的悲劇。

什么悲劇呢？就是每一個(gè)仗都是海上來(lái)的，不是長(zhǎng)城來(lái)的。第二每個(gè)仗我們都失敗了，輸?shù)靡粩⊥康?。開(kāi)始我們敗在遠(yuǎn)方的英美手里，英國(guó)和法國(guó)手里。但是最后又?jǐn)≡谖覀冊(cè)瓉?lái)一個(gè)小徒弟日本的手里，甲午海戰(zhàn)。

至此，中華文化自信崩潰。現(xiàn)在，中國(guó)簽訂一個(gè)條約過(guò)去了一百多年，這個(gè)條約規(guī)定中國(guó)要向列強(qiáng)支付四億五千萬(wàn)兩白金，這個(gè)條約是最?lèi)u辱的，因?yàn)橹袊?guó)當(dāng)時(shí)的人數(shù)正好是四億五千萬(wàn)，就是我們的曾祖父都承受過(guò)這樣的恥辱，他很可能是很普通的老百姓，沒(méi)見(jiàn)過(guò)白銀，但是也必須在血汗中賠出一兩給外來(lái)的侵略者。我們現(xiàn)在還能看到當(dāng)時(shí)英國(guó)德國(guó)法國(guó)的一些學(xué)者寫(xiě)的書(shū)，說(shuō) 這么大的一個(gè)賠款，如果落在任何一個(gè)富裕民族的頭上，叫誰(shuí)賠，誰(shuí)也將貧困得萬(wàn)劫不復(fù)，萬(wàn)劫不復(fù)就是多少年都翻不過(guò)身來(lái)、永遠(yuǎn)都翻不過(guò)身來(lái)了啊！這是當(dāng)時(shí)那個(gè)條約簽訂以后的時(shí)候，有良心的歐洲哲學(xué)家們所說(shuō)的話，今天已經(jīng)過(guò)去了一百多年，我們今天可以給我們的曾祖父的在天之靈講了，我們沒(méi)有萬(wàn)劫不復(fù)，我們的外匯儲(chǔ)備還是全球第一。

想到這里我忍不住淚流滿(mǎn)面，咱中華民族實(shí)在是飽經(jīng)風(fēng)霜啊……畢竟中華文明走過(guò)來(lái)了，為什么突然這一百年又過(guò)來(lái)了呢？這是4200年前的一種雄渾支撐著，在災(zāi)難的時(shí)候這個(gè)民族一定有一種臨危意識(shí)，在災(zāi)難的時(shí)候這個(gè)民族他有一種歷史的光榮被調(diào)動(dòng)起來(lái)，其中有一些是孔子他們的優(yōu)秀的設(shè)計(jì)使他調(diào)動(dòng)起來(lái)了，所以他又回過(guò)神來(lái)了，成為到現(xiàn)在為止還是生機(jī)勃勃的一種文明。

從4200年前，公元前21世紀(jì)到公元前5世紀(jì)我們進(jìn)入了一個(gè)智能大爆發(fā)，孔子他們和世界上最聰明的人一起思考問(wèn)題。然后進(jìn)入了帝國(guó)時(shí)期，我們成為地球上兩大帝國(guó)之一。

到了公元5世紀(jì)那個(gè)帝國(guó)滅亡了，我們中國(guó)的帝國(guó)反而浴火重生建立了偉大的唐代，又建立了宋代，很了不起，元代也不錯(cuò)，但是沒(méi)想到人家醒來(lái)了，人家一醒把我們比下去了，到19世紀(jì)我們被逼得非常狼狽，逼得最狼狽的時(shí)候，中華文明過(guò)去的一種優(yōu)勢(shì)又被喚醒，所以到現(xiàn)在為止還不錯(cuò)。

這里面似乎有一種神秘的力量，比如為什么公元5世紀(jì)聰明人一起誕生了？為什么他們有這樣的分工？我們都不知道為什么。

還有兩個(gè)我們完全不理解的事，八國(guó)聯(lián)軍占領(lǐng)北京，中華民族馬上要滅亡的時(shí)候，節(jié)骨眼上防衛(wèi)北京的一個(gè)官員叫王懿榮，就是他發(fā)現(xiàn)了甲骨文，恰恰是他發(fā)現(xiàn)的甲骨文，他在八國(guó)聯(lián)軍進(jìn)入的那一天自殺了，書(shū)桌上還放著甲骨文的殘片，而甲骨文告訴我們中國(guó)人我們?cè)?jīng)有過(guò)一個(gè)偉大的商代，四千多年前。然后就是在那兩天，八國(guó)聯(lián)軍進(jìn)入北方的那兩天，敦煌發(fā)現(xiàn)了藏經(jīng)洞，告訴大家中國(guó)有個(gè)唐代。請(qǐng)您允許我對(duì)這兩件事情做個(gè)比喻，就是有一個(gè)武士被人家打敗了，渾身都是鮮血，躺在地上奄奄一息，就在這個(gè)時(shí)候他突然聽(tīng)到自己童年的歌聲，他又拄著棍子站起來(lái)了。這童年的歌聲就是那個(gè)時(shí)候的甲骨文，就是那個(gè)時(shí)候的唐代曾經(jīng)輝煌證據(jù)的發(fā)現(xiàn)，他又站起來(lái)了。

這是一位久經(jīng)磨難唯一不死，永遠(yuǎn)也不會(huì)被打垮的偉大英 雄！他的名字，叫做中華民族。

第二篇：中華文明基本脈絡(luò)(作者：唐加文)

中華文明基本脈絡(luò)（作者：唐加文）

中華文明基本脈絡(luò)

作者：唐加文

我們一般說(shuō)中華文化五千年，其實(shí)它真的跨入成熟文明的門(mén)檻，是離現(xiàn)在4200年?，F(xiàn)在是公元21世紀(jì)，那個(gè)是公元前21世紀(jì)，等于對(duì)折一下，一張紙對(duì)折一下，我們公元后21世紀(jì)，那是公元前21世紀(jì)，中國(guó)文化跨入了成熟文明的門(mén)檻。

那么文化成熟的標(biāo)準(zhǔn)是什么？

第一這種文化必須有文字。

第二這種文化必須有城市式的居住方式，城市可以小一點(diǎn)，但必須有居住的方式。

第三必須有青銅器，所謂有青銅器就是必須有金屬冶煉，青銅的冶煉熔點(diǎn)很低，人類(lèi)最早能冶煉青銅器就是能冶煉金屬的初步了。

4200年前我們跨入了成熟文明門(mén)檻，那在世界上是第幾名呢？就像運(yùn)動(dòng)員比賽一樣總得有個(gè)名次，究竟是第幾名？肯定不是第一名。我們中國(guó)人喜歡稱(chēng)大王，不是第一名就很難過(guò)，但事實(shí)上的確不是第一名。第一名是誰(shuí)？第一名是現(xiàn)在日子過(guò)得很不好的地方伊拉克。那個(gè)地方古代叫巴比倫文明。如果說(shuō)得更大一點(diǎn)叫兩河文明（幼發(fā)拉底河和底格里斯河），兩河文明在西方叫美索不達(dá)米亞文明。那是人類(lèi)最早發(fā)現(xiàn)文明的地方。文明最早成熟的地方。某種意義上就是它的文明高度成熟的時(shí)候，中華文明僅僅初露曙光，相差比較遠(yuǎn)，他們比我們?cè)绲枚嗔恕?/p>

那第二名是誰(shuí)呢？也不是我們。第二名是尼羅河邊上的埃及，這是第二名。第三名照理應(yīng)該是印度，第四名才是中國(guó)，一共四大文明。但是由于這六十七十年來(lái)印度的考古發(fā)現(xiàn)很少，而中國(guó)的考古成果是較多的。于是就有一些人在國(guó)際上把中華文明說(shuō)成了第三名。然而，真正有可能把中國(guó)的名次往前推的，推到第三名的一個(gè)非常重要的文化遺址是內(nèi)蒙古赤峰市的紅山文化，這個(gè)比較早，但這還需要國(guó)際上的認(rèn)定。四大文明：巴比倫文明，埃及文明，印度文明，中華文明。

您可能會(huì)問(wèn)，一個(gè)對(duì)后來(lái)世界影響極大的希臘文明怎么沒(méi)算上呢？是這樣的，希臘文明，這是利比亞事件以后中國(guó)拆橋，拆到希臘一個(gè)島，叫克里特島。在這個(gè)島上發(fā)現(xiàn)的文明確實(shí)很早、很優(yōu)秀、很燦爛輝煌。但是經(jīng)過(guò)全世界的學(xué)者們地研究，這種文明是原來(lái)講的第一名巴比倫文明和第二名埃及文明，二者在地中海上的遇合，盡管后來(lái)有所創(chuàng)造但不是原創(chuàng)，所以不能算四大文明之一。

還有一個(gè)文明，就是現(xiàn)在伊朗，當(dāng)時(shí)叫波斯，波斯文明也很早，但經(jīng)過(guò)研究以后是第一名巴比倫文明和第三名印度文明在陸地上的遇合。因?yàn)樗鼈兌既狈υ瓌?chuàng)性，所以具有原創(chuàng)性的文明是四個(gè)古文明。這四個(gè)古文明我們不管中國(guó)是第三名還是第四名，有一點(diǎn)是肯定的，就是不中斷地發(fā)展到今天，沒(méi)有滅亡的只有一個(gè)文明就是中華文明。不中斷地發(fā)展到今天的也只有一個(gè)文明——就是中華文明。

有一點(diǎn)很奇怪，文明的原址，現(xiàn)在為什么總是恐怖主義頻發(fā)，永遠(yuǎn)是災(zāi)難不斷，炮火連連，這完全是一個(gè)逆反的狀態(tài)。留存到今天比較完整的文明確實(shí)只有中華文明。伊拉克是很少能夠看到巴比倫文明的遺留的，雖然文明古老，但是它沒(méi)有任何存檔，永遠(yuǎn)是戰(zhàn)場(chǎng)，幾千年來(lái)永遠(yuǎn)是戰(zhàn)場(chǎng)。所以他們自己也搞不清古代的東西是什么了。甚至于他們的文化教育情況更是非常得差。

我在伊拉克的街頭看到兩個(gè)小男孩在推車(chē)，一個(gè)11歲一個(gè)9歲。我說(shuō)你們?yōu)槭裁床簧蠈W(xué)？通過(guò)翻譯問(wèn)他們，他們說(shuō)爸爸死于戰(zhàn)爭(zhēng)，媽媽生病還有妹妹，所以我們只能勞動(dòng)。我很難過(guò)，口袋里掏出兩支筆想送給他們，他們居然不知道這是什么，因?yàn)樗麄儧](méi)讀過(guò)書(shū)、沒(méi)有上過(guò)學(xué)、沒(méi)寫(xiě)過(guò)字。所以我當(dāng)時(shí)心里面非常難過(guò)，我說(shuō)我多么想告訴這兩個(gè)孩子：這叫筆，寫(xiě)字用的，你們的祖先是全人類(lèi)最早創(chuàng)造文字的人！

在埃及那是另外一種情形，他們?nèi)缃襁B什么是象形文字都不懂。更嚴(yán)重的是在埃及沒(méi)有什么地方可以找到法老的后裔，在亞歷山大我們現(xiàn)在所能遇到的幾乎都是白種人，這是歐洲侵略的混血結(jié)果，在他們的首都開(kāi)羅遇到零星的阿拉伯人那也是戰(zhàn)爭(zhēng)以后混血去的結(jié)果。法老的后代在哪里？金字塔時(shí)代的后裔在哪里？血緣找不到了。我們?cè)谀崃_河南部的西岸找到了一個(gè)法老村，但是由于幾千年的近親結(jié)婚，他們?cè)隗w力和智力上都特別羸弱，而且他們現(xiàn)在也是信仰伊斯蘭教，法老的后代蕩然無(wú)存。

那么印度呢？印度表面上看起來(lái)都在，都有遺留，但遺憾的是他們無(wú)數(shù)次地中斷、無(wú)數(shù)次地滅亡，連這個(gè)過(guò)程都沒(méi)有人記述下來(lái)。他們的歷史已不清晰但是有一點(diǎn)知道，《大唐西域記》里面歌頌的佛教是在十三世紀(jì)的時(shí)候，現(xiàn)在該佛教在印度已經(jīng)消亡了。現(xiàn)在他們的佛教是道傳進(jìn)去的。

所以，我們很難設(shè)想一個(gè)地方還有一些孩子，能夠很正常地朗誦著2500年前的老人家的話，諸如三人行必有我?guī)煟瑴毓识?，有朋自遠(yuǎn)方來(lái)不亦樂(lè)乎等等，那是難以想象的，但是這個(gè)在中華熱土上真正發(fā)生了，所以這是一個(gè)從4200年前進(jìn)入文明以后一個(gè)沒(méi)有中斷的偉大文明。

我們平常講五千年是不是講多了？沒(méi)有。

因?yàn)榧热晃覀兂闪说浆F(xiàn)在為止唯一還在延續(xù)的文明，如果說(shuō)我們跳遠(yuǎn)跳得特別好，就是因?yàn)槠鸩降闹軇?dòng)作應(yīng)該是有很多到位的準(zhǔn)備，熱身賽應(yīng)該說(shuō)是非常成功的。4200年前中國(guó)進(jìn)行了700年到800年的熱身賽。在這個(gè)熱身賽的過(guò)程當(dāng)中，在這個(gè)起跑的過(guò)程當(dāng)中，有六位偉大的王者，引領(lǐng)我們完成了這700到800年的準(zhǔn)備。第一位是炎帝，第二位是黃帝，第三位我們可能有點(diǎn)陌生叫蚩尤（chī yóu），一個(gè)很難聽(tīng)的名字，但是他依然很重要。后面三位是堯、舜、禹。這六位偉大的王者，為我們4200年的跨越做了充分的準(zhǔn)備。他們嚴(yán)格講起來(lái)是傳說(shuō)中的人物，可能我們并沒(méi)有非常明確的資料，但大體上是這樣的：炎帝是個(gè)農(nóng)業(yè)科學(xué)家，神農(nóng)氏，他教會(huì)了我們中國(guó)人耕種，這很重要，在炎帝之前我們是采野果子吃，打野獸的，這完全是被動(dòng)的。耕種、播種、收獲這是炎帝，第一。第二炎帝發(fā)現(xiàn)了火，使我們能夠吃熟食，我們能夠在夜間工作，而且我們可以用火來(lái)防止野獸。第三炎帝親嘗草藥，發(fā)明了中草藥，避免了中華民族最早就有可能完全滅亡的一個(gè)原因，就是傳染病，防止了。

那這么偉大的人為什么后來(lái)被黃帝打敗了呢？

黃帝也許是這樣想的：黃帝覺(jué)得你雖然做得很好，但是我們現(xiàn)在的對(duì)敵情形太嚴(yán)重了，敵人是野蠻的力量，他要打就打過(guò)來(lái)了，所以我們要武裝自己，我們要冶煉金屬，我們要鍛造武器，我們要騎上戰(zhàn)馬，我們要巡視在我們的周邊，我們要發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)消滅那些野蠻的力量。炎帝覺(jué)得我安安靜靜地在過(guò)日子，老農(nóng)民的生活有什么不好？黃帝和炎帝就打起來(lái)了，打的結(jié)果黃帝勝了炎帝敗了，打的地方就是現(xiàn)在的河北省。這兩位老人家渾身鮮血，面對(duì)面站著的時(shí)候，不知道幾千年以后世界上最多的人群把自己說(shuō)成是炎黃子孫。如果知道的話，他們有可能就不打了。但是他們沒(méi)有聽(tīng)到我們的呼喊，他們還是打起來(lái)了，我們拉不住我們祖先的衣袖啊！炎帝打敗了，黃帝勝利了，黃帝把炎帝的文明接過(guò)來(lái)了，所以我們叫炎黃子孫。但黃帝也有一個(gè)人打不過(guò)，那就是蚩尤，蚩尤管著現(xiàn)在山東、河南的東部和安徽北部那一帶，地方也很大，黃帝打不過(guò)他，因?yàn)樗灿薪饘僖睙?，他也在制造武器。黃帝就像我們常人一樣，對(duì)于打不過(guò)的人對(duì)自己的部落講他是妖怪，因?yàn)槲淖质屈S帝發(fā)明的，所以他把漢字里面最難聽(tīng)的兩個(gè)字給了他，叫蚩尤。后來(lái)由于自然的原因，蚩尤反被打敗了，黃帝又一次勝利了。那么蚩尤的后代就只能不斷地逃跑，有的就歸屬于黃帝了，有的繼續(xù)往南遷徙，黃帝的部隊(duì)接著再追。追到什么地方呢？貴州附近，現(xiàn)在的苗族據(jù)考就是蚩尤的后代。在此特別強(qiáng)調(diào)，苗族的祖先不是妖怪，您看苗族姑娘的漂亮，看苗族小伙子的英俊，證明他們的祖先絕對(duì)不是妖怪，他們的美貌和善良勤勞是對(duì)祖先的一個(gè)最有力、最好的平反。

堯、舜、禹是黃帝的繼承人，一代代繼承下來(lái)，完成了這個(gè)準(zhǔn)備，然后進(jìn)入了中華民族更加重要的4200年，到了我們跨入文明的門(mén)檻。

古代的歷史我們要跳躍性地來(lái)看，再過(guò)好多好多年，到公元前5世紀(jì)的時(shí)候，中國(guó)文明和世界其他文明一起發(fā)生了一件重大的事情。全人類(lèi)最聰明的人一起誕生了，在公元5世紀(jì)前后。

我們很難相信，我們都以為我們聰明，以為我們?cè)絹?lái)越聰明，其實(shí)不是，我們最多是他們的學(xué)生。最聰明的人那個(gè)時(shí)候都誕生了。

這話怎么講呢？我們來(lái)列個(gè)時(shí)間表，孔子比釋迦牟尼小14歲，孔子死后10年，古希臘的蘇格拉底誕生，古希臘最聰明的哲學(xué)家亞里士多德比孟子大12歲，比莊子大15歲，阿基米德和韓非子只差了7歲。這個(gè)座次大家還可以不斷地排下去，給大家造成什么印象？聰明人那個(gè)時(shí)候全出來(lái)了，差10歲、14歲不就是同一個(gè)時(shí)期嗎？

大家前后跨入了文明的門(mén)檻，然后量變到質(zhì)變。

到了公元5世紀(jì)以后智能大爆發(fā)，人類(lèi)一起成熟了，聰明的人都一起產(chǎn)生了。那個(gè)時(shí)代被德國(guó)的法蘭克部學(xué)派稱(chēng)為軸星時(shí)代，就是人類(lèi)智慧的軸星就在那個(gè)時(shí)候。關(guān)鍵時(shí)刻中華文明沒(méi)有缺席，古希臘雖然是不原創(chuàng)，但是它那個(gè)時(shí)候表現(xiàn)得特別優(yōu)秀。

所以說(shuō)古希臘的哲學(xué)家在希臘海邊思考的時(shí)候，印度的哲學(xué)家在恒河的岸邊打坐，中國(guó)的哲學(xué)家在黃河的岸邊散步。

而且他們使命當(dāng)中也有一個(gè)分工：希臘哲學(xué)家主要是考慮人和物的關(guān)系，印度哲學(xué)家主要是考慮人和神的關(guān)系，中國(guó)哲學(xué)家主要是考慮人和人的關(guān)系。

中國(guó)哲學(xué)家不管諸子百家哪一家，他們不太去考慮物，他們也不太考慮鬼神，民間信仰到處有鬼神，哲學(xué)家不思考，你看諸子百家，他這兩頭都不太思考。他就思考人和人的關(guān)系。

印度哲學(xué)家思考人和神的關(guān)系，這個(gè)神不是迷信，按照我們現(xiàn)在的科學(xué)講超驗(yàn)世界，就是超出我們經(jīng)驗(yàn)世界之外的另外一個(gè)高層抽象天地，這就是中國(guó)哲學(xué)所缺乏的。不要以為他們迷信，恰恰是中國(guó)哲學(xué)所缺乏的。所以玄奘他們要從印度取經(jīng)回來(lái)。西方哲學(xué)思考人和物的關(guān)系，主要不是考慮完全物質(zhì)利益，他主要考慮人和客觀世界的事情。所以現(xiàn)在他們自然科學(xué)特別發(fā)達(dá)。

公元前5世紀(jì)前后，人類(lèi)智能大爆發(fā)以后馬上進(jìn)入到了帝國(guó)時(shí)代。

雖然這批人在海邊思考，另外一批人在河邊漫步，思考再高深的思想，如果沒(méi)有行政資源的加持，沒(méi)有國(guó)家力量的保護(hù)，他們的思想，也將會(huì)隨風(fēng)飄散?？鬃铀愕脜柡α?，他的講話如果沒(méi)人聽(tīng)，就算學(xué)生聽(tīng)后記了下來(lái)，但學(xué)生的筆記也會(huì)很快被燒掉。那又怎么能夠留傳下來(lái)呢？世界上聰明人多得很，為什么留下了他們幾個(gè)？必須有行政力量的加持。必須由國(guó)家的力量來(lái)抵抗野蠻，來(lái)捍衛(wèi)文明。

巴比倫王國(guó)，波斯王國(guó)，印度的孔雀王朝，一個(gè)個(gè)帝國(guó)起來(lái)滅亡、起來(lái)滅亡，最后地球上有兩大帝國(guó)，長(zhǎng)時(shí)間地并肩共存，西半球的羅馬帝國(guó)，東半球的秦漢帝國(guó)，秦朝太短，漢朝時(shí)間比較長(zhǎng)，秦漢帝國(guó)，壓住了地球的分量。這兩大帝國(guó)遇到了共同的敵人，叫做北方蠻族，野蠻力量，遇到北方的野蠻力量。中國(guó)的野蠻力量叫匈奴，對(duì)付匈奴秦漢帝國(guó)有兩個(gè)方法，秦始皇是造長(zhǎng)城，漢武帝是打仗，漢武帝在位五十幾年一直在打仗，培養(yǎng)了衛(wèi)青、霍去病這些大將軍和他們打仗，打的結(jié)果呢，匈奴打敗了，跑掉了，漢代也打得非常疲憊。我們?cè)谶@打匈奴的時(shí)候，羅馬帝國(guó)也遇到了北方蠻族。在公元476年，西羅馬帝國(guó)滅亡了，被北方蠻族打垮了。那么北方蠻族是誰(shuí)呢？就是被漢武帝打跑的匈奴，跑到西邊去了。他和當(dāng)?shù)氐男U族聯(lián)合在一起，經(jīng)過(guò)幾代的努力，把羅馬帝國(guó)瓦解了。那是公元前5世紀(jì)了，地球上兩大帝國(guó)，一個(gè)帝國(guó)滅亡了，歐洲從此進(jìn)入中世紀(jì)，漫漫長(zhǎng)夜一千年哪！

此刻，我枯坐在靜靜的清華園里絮絮叨叨說(shuō)了這么多話，就是擔(dān)心當(dāng)今和未來(lái)的年輕人在歷史書(shū)上往往看不到這樣一些很關(guān)鍵的東西。我們有些歷史書(shū)總在講著哪個(gè)皇帝和他的弟弟搞什么陰謀，和哪個(gè)妃子談戀愛(ài)，永遠(yuǎn)講這些莫名其妙的東西。重大的事情都沒(méi)有講，這個(gè)重大的事情就是這些東西，帝國(guó)滅亡了。

那么中國(guó)秦漢文明遇到什么問(wèn)題？

也遇到了大麻煩，也遇到北方蠻族的進(jìn)攻，匈奴雖然打跑了，但是北方還有很多蠻族。當(dāng)時(shí)的中國(guó)被一個(gè)少數(shù)民族占領(lǐng)，這個(gè)民族叫鮮卑族。鮮卑族來(lái)了以后立刻就要面臨兩個(gè)選擇，一個(gè)是中國(guó)的漢族他們會(huì)種地，我們不會(huì)種地，我們無(wú)法統(tǒng)治他們。所以一般認(rèn)為應(yīng)該是廢除農(nóng)田，恢復(fù)牧場(chǎng)，恢復(fù)到游牧文明，那我們就可以統(tǒng)治了（他們熟悉的是游牧文明）。那么有兩個(gè)策略，一個(gè)就是鷹派的策略，把漢族人全部殺光，鴿派的策略是不要?dú)⒐?，讓他們成為奴隸在那勞動(dòng)，兩派。

但是值得炎黃子孫永遠(yuǎn)萬(wàn)幸的是在鮮卑族里面居然出現(xiàn)了兩個(gè)極其優(yōu)秀的人物。一個(gè)是女性，她其實(shí)血緣是漢族，在那做了太后，叫馮太后，我們不得不叫她文明太后。另外就是她的孫子，是鮮卑族里面有一個(gè)拓跋氏，他一個(gè)字的名字叫拓跋宏，這個(gè)人在漢族的歷史書(shū)上叫做北魏王朝的孝文帝，這個(gè)人我懇請(qǐng)大家記住他，他非常重要，他年紀(jì)很輕，他死的時(shí)候才33歲，是一個(gè)非常年輕的王者，但是他做的事情非常重要，在他奶奶的帶領(lǐng)下（奶奶死后，他一個(gè)人掌權(quán)的時(shí)間不長(zhǎng)），在八、九年的時(shí)間里面規(guī)定了幾個(gè)東西，一個(gè)就是我們?cè)谲娛律鲜莿倮?，但是在文化上我們是漢文化的學(xué)生。因此，第一，廢除鮮卑語(yǔ)，所有的官員都學(xué)漢語(yǔ)。第二不準(zhǔn)再穿鮮卑服裝，必須穿漢服。第三遷都，從他們?cè)瓉?lái)的首都，現(xiàn)在陜西大同遷到河南洛陽(yáng)，遷到農(nóng)耕文明的中心地，然后實(shí)行《均田法》等農(nóng)耕文明的法律。

最后一條鮮卑族的貴族，努力地和漢族通婚，造成血緣相通。大家不要小看，這幾條規(guī)定造成了一個(gè)巨大的成果，這個(gè)成果是人們無(wú)法想象的。首先中華文明不但沒(méi)有被消滅（差一點(diǎn)被消滅，羅馬文明其實(shí)當(dāng)時(shí)已經(jīng)被消滅了），而且更強(qiáng)大了，為什么更強(qiáng)大了？我們的諸子百家好是好，有一個(gè)毛病就是太斯文了。

光有他們能不能搞成一番偉大的文明事業(yè)？

不可能，缺少生命力，缺少?gòu)?qiáng)悍的力量。這一點(diǎn)，鮮卑族給予了，他們可以丟掉自己的鮮卑語(yǔ)言，可以丟掉自己的鮮卑服裝，他們丟不掉的是馬背上的雄風(fēng)，他們丟不掉的是我前面講到了，天蒼蒼野茫茫的氣概。這一點(diǎn)一旦加給我們的儒家學(xué)說(shuō)，加給我們的諸子百家，中華立刻強(qiáng)大無(wú)比。大家理解嗎？所以我們有的人不了解，以為光是諸子百家的學(xué)說(shuō)就能建立偉大的社稷，不夠，一定要有北方少數(shù)民族的陽(yáng)剛之氣，野性的加入，中華文明才會(huì)平衡。這是第一。

第二，這個(gè)北魏孝文帝覺(jué)得自己沒(méi)有文化，那就拜漢族文化為老師，而且也可以拜其他文化為老師。所以他又拜了印度文化做老師，因?yàn)楫?dāng)時(shí)正好佛教傳入了以后。佛教里面有亞歷山大東征的時(shí)候留下的希臘文明的遺留；他又拜希臘文化做老師，印度文化和波斯文化很近，他又拜波斯文化做老師；拜巴比倫文化做老師。全世界重要的文化都被請(qǐng)進(jìn)來(lái)當(dāng)了中華文明的老師。

您如果不相信，可以到陜西大同的云岡石窟去看一看，你進(jìn)去就感到很奇怪，上去以后怎么感到是羅馬的廊柱呢？那是希臘文明的余留。那些佛像是印度文明，不然為什么都是高鼻梁深眼窩的呢？這是希臘雕刻家的余留。希臘雕刻家經(jīng)過(guò)幾次轉(zhuǎn)折以后，通過(guò)迦陀螺文化等等的余留，還有波斯文化，還有巴比倫文化，都在那里，僅僅是云崗石窟就成了世界文明的大聚會(huì)。

請(qǐng)?jiān)试S我為您做個(gè)比喻，這些文明本來(lái)都很驕傲，互相之間沒(méi)什么關(guān)系，就像我們大學(xué)里面那些教授都很驕傲，互相之間見(jiàn)面的時(shí)候，禮貌點(diǎn)頭互相不理，但沒(méi)想到來(lái)了一個(gè)年輕的辦公室主任，把每個(gè)教授都當(dāng)成他的老師，殷勤地找他們喝茶、吃飯，拉到一起開(kāi)會(huì)，結(jié)果這些教授關(guān)系良好了，融合在一起了。這個(gè)年輕的辦公室主任就是我們北魏的孝文帝，文明融合了。多么了不起！

第一中華文明突然走向了健全平衡，走向了雄氣勃勃的強(qiáng)大。

第二中華文明和其他文明的優(yōu)秀因子融合了，這樣的話諸子百家兩個(gè)毛病克服了，諸子百家一個(gè)毛病就是太斯文沒(méi)有執(zhí)行力。

他們太封閉不知道世界上還有別的文化。我們現(xiàn)在老在講國(guó)學(xué)，講文化，我們要看到它的毛病，毛病就是這兩個(gè)：一個(gè)沒(méi)有執(zhí)行力的斯文，第二個(gè)就是不了解其他文明的封閉。

但是在公元5世紀(jì)在北魏孝文帝的時(shí)候，這兩個(gè)毛病已經(jīng)克服了。這兩個(gè)毛病克服以后，第三個(gè)優(yōu)點(diǎn)又出來(lái)了，就是它不是主張通婚嗎？主張通婚以后，就造了新一代身體強(qiáng)壯，受良好教育的具有雄才大略的統(tǒng)治者。所以，一個(gè)偉大的朝代馬上就要來(lái)了，這個(gè)朝代就叫唐代。

一個(gè)偉大的朝代就要來(lái)了，這個(gè)朝代就叫唐代。

所以，大家如果有機(jī)會(huì)去看陜西大同的云崗石窟，里面那么漂亮的石窟，中國(guó)由此邁向大唐。中華由此就邁向大唐了，一個(gè)了不起的時(shí)代就開(kāi)始了。而且大家注意，大唐之前的隋煬帝和大唐開(kāi)創(chuàng)者唐太宗，他們的血緣二分之一是鮮卑族血緣。到了武則天的先生唐高宗他四分之三是鮮卑族。所以一個(gè)小小的民族由于它的英明的決策，把它的血緣輸入了一個(gè)偉大的民族，創(chuàng)建了一個(gè)偉大的朝代。所以，我們對(duì)北魏孝文帝這個(gè)33歲去世的皇帝要表示一種尊重。因?yàn)?，他不但避免了中華民族的一次非常有可能的滅亡，而且還一次性補(bǔ)強(qiáng)了中華文化所有的重大缺陷。

這個(gè)時(shí)候公元5世紀(jì)以后發(fā)生了非常大的變化，那個(gè)時(shí)候羅馬帝國(guó)不是已經(jīng)淪落了，已經(jīng)進(jìn)入黑暗的中世紀(jì)了。但中國(guó)由于孝文帝等人的努力又經(jīng)過(guò)一百多年進(jìn)入了偉大的唐朝，公元7世紀(jì)的唐朝，到現(xiàn)在為止還是讓人激動(dòng)萬(wàn)分。我們不管是在哪個(gè)地方來(lái)的人，只要是中華民族的子民對(duì)大唐都可以持有一種非常大的驕傲之情，非常了不起。當(dāng)時(shí)，羅馬帝國(guó)滅亡以后羅馬城的人口不到五萬(wàn)，當(dāng)時(shí)歐洲一個(gè)一萬(wàn)人口的城市已經(jīng)是一個(gè)像模像樣的城市了。而當(dāng)時(shí)大唐的首都長(zhǎng)安城內(nèi)的人口不算城外就是一百萬(wàn)，七十幾個(gè)外交使團(tuán)，三萬(wàn)多個(gè)外國(guó)留學(xué)生，城里面吃的是阿拉伯面食，用的是羅馬醫(yī)術(shù)，通用拜占廷的金幣和波斯王朝的銀幣。世界各國(guó)的宗教在那都有道場(chǎng)。物價(jià)非常便宜，刑事案件極其的少，這我們從唐代的歷史書(shū)里都可以看到。人們的幸福指數(shù)極高，證據(jù)之一是幾乎人人都在寫(xiě)詩(shī)，上至太后下到船夫轎夫都寫(xiě)一首好詩(shī)，而且寫(xiě)得水平很高。《全唐詩(shī)》里面任何一首詩(shī)都超過(guò)乾隆皇帝寫(xiě)的那些自鳴得意的詩(shī)，唐朝是讓人羨慕的。

我有一次到埃及南部的一個(gè)地方去，那個(gè)地方叫底比斯，一個(gè)英文的講解員在講解，他說(shuō)我們這個(gè)底比斯很可能是古代世界最重要的城市。剛一說(shuō)完她自己趕緊用英文加了一句補(bǔ)充，當(dāng)然除了唐代的長(zhǎng)安。她必須講當(dāng)然除了唐代的長(zhǎng)安，不講就沒(méi)有常識(shí)了。因?yàn)樘拼珎ゴ罅?，太輝煌了。

有人說(shuō)人類(lèi)歷史上真正的文化中心有三個(gè)：一個(gè)就是公元7世紀(jì)的長(zhǎng)安，19世紀(jì)的巴黎和今天的紐約。

什么叫文化中心？

文化中心就是全世界的文化創(chuàng)造者都集中在那，而且把文化成果在那發(fā)布，這叫文化中心。公元7世紀(jì)的長(zhǎng)安，19世紀(jì)的巴黎和現(xiàn)在的紐約比還有一個(gè)缺點(diǎn)，就是缺少詩(shī)意。長(zhǎng)安那可是充滿(mǎn)了詩(shī)意，晚上是宵禁，宵禁不是為了戰(zhàn)爭(zhēng)而是為了管理秩序，108個(gè)坊，坊的門(mén)關(guān)了，人只能在坊里面活動(dòng)。所以下午就很重要了，有很多很多酒吧，這些酒吧都是中亞，按照現(xiàn)在講哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦的那些國(guó)家的漂亮女孩，叫胡姬來(lái)開(kāi)的。傍晚時(shí)分，李白、王維這些人騎著白馬就到胡姬酒店喝酒，這都有大量的記述，他們自己也有大量的詩(shī)歌來(lái)描寫(xiě)這個(gè)情景。如果你更開(kāi)放，你受不了宵禁，那么你可以往東走到洛陽(yáng)，洛陽(yáng)也很繁華，不需要宵禁。如果你更浪漫一點(diǎn)，那你繼續(xù)往東走，到揚(yáng)州，那是什么限制也沒(méi)有的了。所以他們的夢(mèng)想就到揚(yáng)州去，當(dāng)時(shí)除了這些城市之外，成都也已經(jīng)很繁華。這是唐代，公元7世紀(jì)到8世紀(jì)的唐代，中華文明發(fā)揮得非常優(yōu)秀非常精彩，而且由于絲綢之路和日本的交往，所以它已經(jīng)成為世界文化的一個(gè)不可動(dòng)搖的中心了，這一點(diǎn)全世界都公認(rèn)。

唐代很好，宋代是不是就不好了？

宋代你看不好的理由很多，我們打仗老打不過(guò)人家，兩個(gè)皇帝都被人家搶走了，這個(gè)很丟人吧？好不容易有個(gè)會(huì)打仗的人叫岳飛又被殺掉了，你看宋江活不下去了、武松活不下去了、林沖也活不下去了，都只能上梁山了。好像沒(méi)人能夠打仗了，所以只能依靠一個(gè)家庭負(fù)責(zé)所謂的國(guó)防，這個(gè)叫衙門(mén)，衙門(mén)里的男人不知道到哪去了，衙門(mén)是女將在守著國(guó)防。那么他們的司令員是誰(shuí)呢？叫百歲掛帥的老太太佘老太君，一百歲掛帥，你想這個(gè)國(guó)家多么的荒唐？皇帝被搶走了、英雄上梁山了，國(guó)防由一個(gè)家庭的女士們管著，總指揮是個(gè)老太太。這個(gè)好多都是小說(shuō)和戲劇的產(chǎn)物，大家不要完全相信。

看看蠻好玩的，因?yàn)樾≌f(shuō)戲劇有的時(shí)候不完全講歷史，我們不能用歷史的真實(shí)來(lái)要求藝術(shù)。所以吳晗說(shuō)過(guò)，我們這些搞歷史的人最喜歡看楊門(mén)女將這樣的事了，因?yàn)樗鼪](méi)有發(fā)生過(guò)所以看著特別輕松。

這些年人類(lèi)的歷史觀已經(jīng)從朝廷興旺式轉(zhuǎn)向全民生態(tài)式。

我們過(guò)去相信的全是朝廷興旺式，這個(gè)哥哥怎么把弟弟殺了這個(gè)陰謀，這個(gè)宰相，完全是朝廷興旺式。其實(shí)這個(gè)不重要，重要的是全民生態(tài)式。

宋朝如果從朝廷興旺來(lái)講不太好，但是按全民生態(tài)式來(lái)講就非常好，主要的證據(jù)是一幅《清明上河圖》，《清明上河圖》是北宋汴梁的一個(gè)商業(yè)景象的展現(xiàn)。按照我們現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)家的概念，宋代的GDP是唐代的兩倍，它的各行各業(yè)都很發(fā)達(dá)，你看看《清明上河圖》就知道了，從全民生態(tài)式來(lái)說(shuō)宋代很不錯(cuò)。在冷兵器時(shí)代，農(nóng)耕文明確實(shí)打不過(guò)游牧文明。幾十萬(wàn)匹馬隊(duì)浩浩蕩蕩南下，你在農(nóng)田里面抓壯丁抓來(lái)的那些士兵是很難抵抗的，有再多的岳飛也很難抵抗。

最后把宋朝滅了的是誰(shuí)的部隊(duì)？

成吉思汗的部隊(duì)，成吉思汗的部隊(duì)世界上誰(shuí)抵得過(guò)他？沒(méi)有人抵得過(guò)他！他把半個(gè)亞洲占領(lǐng)了，把半個(gè)歐洲占領(lǐng)了，在要渡過(guò)地中海占領(lǐng)非洲的時(shí)候，我們現(xiàn)在可以讀到非洲皇帝的日記，說(shuō)成吉思汗要來(lái)了，我們趕快準(zhǔn)備投降的儀式吧！其實(shí)，那個(gè)時(shí)候已經(jīng)不是成吉思汗本人而是他的后代了。宋代，也是一個(gè)值得我們驕傲的朝代。

蒙古部隊(duì)來(lái)了元代就不太好了吧？

有的漢族教科書(shū)里面老是說(shuō)元代不好，說(shuō)元代漢人的地位很低，時(shí)間也很短才九十幾年。其實(shí)不，這是漢族歷史學(xué)家太狹隘的思維，我們今天用當(dāng)代的世界思維來(lái)考慮，元代很優(yōu)秀。

我們舉幾個(gè)證據(jù)來(lái)證明它的優(yōu)秀。

第一大家知道后來(lái)歐洲終于醒來(lái)了，醒來(lái)以后有一本書(shū)使他們激動(dòng)不已，他們的航海家拼了老命都要根據(jù)這本書(shū)去開(kāi)搶新的地盤(pán)，新的地理大發(fā)現(xiàn)的這樣的一個(gè)時(shí)代，把它開(kāi)拓出來(lái)了。哥倫布的駕駛臺(tái)上放著一本書(shū)，麥哲倫的駕駛臺(tái)上也放著一本書(shū)，達(dá)伽馬的駕駛臺(tái)上還放著那本書(shū)，這本書(shū)叫《馬可波羅游記》。馬可波羅這個(gè)旅行家是歐洲威尼斯人，威尼斯在歐洲是最美的了，但是馬可波羅告訴歐洲人說(shuō)我的家鄉(xiāng)不算美，世界上最美麗、最高貴的地方在中國(guó)，他去了杭州去了北京去了好多地方，說(shuō)最美的地方在中國(guó)，又富裕、又文明、又有禮貌，結(jié)果那些航海家瘋了一樣往中國(guó)走，哥倫布到死都不知道，他發(fā)現(xiàn)的是南美洲，他以為是印度離中國(guó)已經(jīng)不遠(yuǎn)了。那讓整個(gè)歐洲激動(dòng)萬(wàn)分的《馬可波羅游記》，它寫(xiě)的是哪個(gè)朝代？當(dāng)然是元代。所以元代不是像我們現(xiàn)在有些歷史老師講的那么糟糕，元代是非常精彩的。你看看馬可波羅的描寫(xiě)就知道了，非常精彩，這是第一。

第二我們覺(jué)得元代不錯(cuò)的地方是蒙古軍隊(duì)的強(qiáng)大，是它把中華帝國(guó)的版圖安定下來(lái)了。我們現(xiàn)在外交部發(fā)言人說(shuō)新疆從元代開(kāi)始，中央政府就實(shí)行有效統(tǒng)治，西藏從元代開(kāi)始中央政府就實(shí)行有效統(tǒng)治。因?yàn)樵谔拼某晒骷捱^(guò)去那還不是有效統(tǒng)治。不僅是新疆、西藏，廣西、貴州、云南也是從元代開(kāi)始實(shí)行有效統(tǒng)治的。就是那個(gè)蒙古馬隊(duì)，正是它把大中華的國(guó)境大體安定下來(lái)的，這是元代的第二個(gè)功勞。

元代的第三個(gè)功勞藝術(shù)特別繁榮。《富春山居圖》是什么朝代的畫(huà)？元代。青花瓷出最優(yōu)秀的產(chǎn)品是什么時(shí)候？元代。大家記住這是不到百年的一個(gè)短暫的朝代，什么都產(chǎn)生了。

那時(shí)候似乎中國(guó)文化什么都有了，遺憾的是就缺了一個(gè)項(xiàng)目，戲劇。

什么意思？孔子沒(méi)看過(guò)戲，孟子沒(méi)有看過(guò)戲，藝術(shù)成就那么高的屈原也沒(méi)有看過(guò)戲，這倒罷了，連李白、杜甫都沒(méi)看過(guò)戲，中國(guó)好奇怪！2500年前，希臘悲劇很繁榮，印度梵劇很繁榮，中國(guó)一直沒(méi)有戲，中國(guó)為什么沒(méi)有戲劇？

但是到了元代這些問(wèn)題全解決了，元代停止了多少年的科舉制度，結(jié)果使原來(lái)要考試的人，他沒(méi)有飯吃就到流浪的那些雜技班、戲班子里面去，說(shuō)我給你們寫(xiě)點(diǎn)東西吧？這些人里面有關(guān)漢卿、有寫(xiě)西廂記的王實(shí)甫、有寫(xiě)趙氏孤兒的紀(jì)君祥、有馬致遠(yuǎn)這么一大群人，結(jié)果元代產(chǎn)生的戲劇使中國(guó)的戲劇快速地趕上了古希臘悲劇、古印度梵劇，使中國(guó)一切問(wèn)題都解決了。

而元代的統(tǒng)治者漢文程度不高看戲很高興，所以結(jié)果戲劇大繁榮，后來(lái)昆劇、京劇其實(shí)在文學(xué)上都趕不上元雜劇，趕不上關(guān)漢卿，趕不上西廂記，趕不上趙氏孤兒，都趕不上。所以元代很了不起，短短的九十年把這些問(wèn)題都解決了，元代是非常不錯(cuò)的。遺憾的是明代清代反而不好，明代清代有幾個(gè)問(wèn)題：一個(gè)是輝煌的時(shí)間太長(zhǎng)了，我們產(chǎn)生了自滿(mǎn)，保守不開(kāi)放；第二朱元璋是草根出來(lái)的，他實(shí)行了文化專(zhuān)制主義。文化專(zhuān)制主義就是文字獄，你有一個(gè)字說(shuō)的不對(duì)全家殺頭，有的時(shí)候還株連九族，這個(gè)字寫(xiě)得好不好對(duì)不對(duì)，完全看人怎么解釋了。朱元璋過(guò)生日，人家說(shuō)生日的生，他說(shuō)你是不是諷刺我，我做過(guò)和尚，是唐僧的僧的諧音，把他殺了，拍馬屁都被殺了。在這種思維下就造成了文化思維、文化創(chuàng)作力的嚴(yán)重地落后，再加上我們的封閉。

結(jié)果從明代開(kāi)始，明代國(guó)力開(kāi)始很強(qiáng)，從明代開(kāi)始一直到清代開(kāi)始走向衰弱。這里面還有一個(gè)原因就是歐洲突然迅猛發(fā)展。歐洲夜實(shí)在太長(zhǎng)，所以他們對(duì)黎明的感覺(jué)特別深刻。文藝復(fù)興的時(shí)候歐洲就是這樣，他們經(jīng)過(guò)一千年的沉睡，夜實(shí)在太長(zhǎng)所以他們對(duì)黎明的感覺(jué)特別深刻。

而中國(guó)唐代宋代歷史上太輝煌，所以我們對(duì)黎明沒(méi)有感覺(jué)，反而走向平庸了。

這是明代和清代的問(wèn)題。這里面讓我們現(xiàn)在有一點(diǎn)痛心疾首的一點(diǎn)就是我們明代、清代的皇帝，他的腦子只管著北方的長(zhǎng)城邊疆。

實(shí)際上，世界上三種文明形態(tài)：一種叫農(nóng)耕文明；一種叫游牧文明，成吉思汗他們叫游牧文明；另一種叫海洋文明。中國(guó)主要是農(nóng)耕文明，游牧文明我們和他們打交道，造長(zhǎng)城打仗都是游牧文明，后來(lái)關(guān)系好了不怕了，到清朝已經(jīng)不修長(zhǎng)城了，關(guān)系好了。但是對(duì)海洋文明我們一直都是井底之蛙，明代的時(shí)候出國(guó)一次鄭和下西洋，但是回來(lái)都瘋了，我們連鄭和先生死在哪里都不知道，他的墓在哪里我們一無(wú)所知。就是海禁的時(shí)代，結(jié)果這個(gè)教訓(xùn)我們今天還在承受。海被武裝了，但是我們不知道，海被瓜分了我們也不知道，我們現(xiàn)在東海、南海有多少問(wèn)題都和明代清代有關(guān)。我們?cè)跉v史書(shū)上經(jīng)常會(huì)看到一個(gè)章節(jié)，明代的時(shí)候打倭寇，我們出現(xiàn)了像戚繼光這樣的英雄，打倭寇確實(shí)需要打，因?yàn)橛泻芏嗟暮１I，但是已經(jīng)被嚴(yán)重地?cái)U(kuò)大化了，有好多當(dāng)時(shí)做海外貿(mào)易的人我們把他當(dāng)作了倭寇。因?yàn)楹Ｍ赓Q(mào)易在當(dāng)時(shí)情況下需要武裝保護(hù)，武裝保護(hù)自己，明代的皇帝覺(jué)得你們?cè)趺茨苡凶约旱奈溲b？就把他們當(dāng)做寇打了。

所以如今經(jīng)過(guò)歷史研究我們發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時(shí)的倭寇我們以為是日本人，倭當(dāng)時(shí)以為個(gè)子矮的人，以為都是日本人，其實(shí)所有倭寇的最高領(lǐng)袖是中國(guó)的安徽人叫汪直，他死的時(shí)候留下了遺言，給朝廷講意思是開(kāi)放海禁，鼓勵(lì)貿(mào)易。如果開(kāi)放海禁的話，寇也成了商人。如果不開(kāi)放的話商人也成了寇。這是汪直的遺言，汪直還說(shuō)如果你們承認(rèn)我的話，東海66個(gè)島嶼都能歸入中華版圖，都是我管的。但是我們還是把他殺了。

所以這是一個(gè)非常大的歷史誤會(huì)，就是我們的封閉、我們的保守、我們的失誤，我們的文化專(zhuān)制主義使明代、清代兩個(gè)漫長(zhǎng)的朝代跟原來(lái)完全沒(méi)法比了，和中國(guó)歷史上原來(lái)沒(méi)法比了。我們?cè)谖幕辖?jīng)明清兩代能夠和以前的文化相比，就是和孔子孟子屈原蘇東坡，和李白杜甫相比的人有幾個(gè)呢？很少，也許只有兩個(gè)人，明清兩代幾百年只有兩個(gè)人能夠和早期的那些杰出人物相提并論，一個(gè)是明代的哲學(xué)家王陽(yáng)明，一個(gè)是清代的小說(shuō)家曹雪芹，他們能夠和前面的這些人比一比，其他的都比不上了，文化專(zhuān)制主義。

當(dāng)然我說(shuō)句更悲哀的話就是近代和現(xiàn)代，我們連王陽(yáng)明這樣的哲學(xué)家也沒(méi)有出過(guò)，連曹雪芹這樣的小說(shuō)家也沒(méi)有出過(guò)，文化有不斷下降地趨勢(shì)，創(chuàng)造力不斷地降低。而歐洲醒來(lái)以后的情況就完全不一樣，結(jié)果就造成了19世紀(jì)的中華文化的悲劇。

什么悲劇呢？就是每一個(gè)仗都是海上來(lái)的，不是長(zhǎng)城來(lái)的。第二每個(gè)仗我們都失敗了，輸?shù)靡粩⊥康?。開(kāi)始我們敗在遠(yuǎn)方的英美手里，英國(guó)和法國(guó)手里。但是最后又?jǐn)≡谖覀冊(cè)瓉?lái)一個(gè)小徒弟日本的手里，甲午海戰(zhàn)。

至此，中華文化自信崩潰。現(xiàn)在，中國(guó)簽訂一個(gè)條約過(guò)去了一百多年，這個(gè)條約規(guī)定中國(guó)要向列強(qiáng)支付四億五千萬(wàn)兩白銀，這個(gè)條約是最?lèi)u辱的，因?yàn)橹袊?guó)當(dāng)時(shí)的人數(shù)正好是四億五千萬(wàn)，就是我們的曾祖父都承受過(guò)這樣的恥辱，他很可能是很普通的老百姓，沒(méi)見(jiàn)過(guò)白銀，但是也必須在血汗中賠出一兩給外來(lái)的侵略者。我們現(xiàn)在還能看到當(dāng)時(shí)英國(guó)德國(guó)法國(guó)的一些學(xué)者寫(xiě)的書(shū)，說(shuō)這么大的一個(gè)賠款，如果落在任何一個(gè)富裕民族的頭上，叫誰(shuí)賠，誰(shuí)也將貧困得萬(wàn)劫不復(fù)，萬(wàn)劫不復(fù)就是多少年都翻不過(guò)身來(lái)，永遠(yuǎn)都翻不過(guò)身來(lái)了?。∵@是當(dāng)時(shí)那個(gè)條約簽訂以后的時(shí)候，有良心的歐洲哲學(xué)家們所說(shuō)的話，今天已經(jīng)過(guò)去了一百多年，我們今天可以給我們的曾祖父的在天之靈講了，我們沒(méi)有萬(wàn)劫不復(fù)，我們的外匯儲(chǔ)備還是全球第一。

想到這里我忍不住淚流滿(mǎn)面，咱中華民族實(shí)在是飽經(jīng)風(fēng)霜啊……畢竟中華文明走過(guò)來(lái)了，為什么突然這一百年又過(guò)來(lái)了呢？這是4200年前的一種雄渾支撐著，在災(zāi)難的時(shí)候這個(gè)民族一定有一種臨危意識(shí)，在災(zāi)難的時(shí)候這個(gè)民族他有一種歷史的光榮被調(diào)動(dòng)起來(lái)，其中有一些是孔子他們的優(yōu)秀的設(shè)計(jì)使他調(diào)動(dòng)起來(lái)了，所以他又回過(guò)神來(lái)了，成為到現(xiàn)在為止還是生機(jī)勃勃的一種文明。

從4200年前，公元前21世紀(jì)到公元前5世紀(jì)我們進(jìn)入了一個(gè)智能大爆發(fā)，孔子他們和世界上最聰明的人一起思考問(wèn)題。然后進(jìn)入了帝國(guó)時(shí)期，我們成為地球上兩大帝國(guó)之一。

到了公元5世紀(jì)那個(gè)帝國(guó)滅亡了，我們中國(guó)的帝國(guó)反而浴火重生建立了偉大的唐代，又建立了宋代，很了不起，元代也不錯(cuò)，但是沒(méi)想到人家醒來(lái)了，人家一醒把我們比下去了，到19世紀(jì)我們被逼得非常狼狽，逼得最狼狽的時(shí)候，中華文明過(guò)去的一種優(yōu)勢(shì)又被喚醒，所以到現(xiàn)在為止還不錯(cuò)。

這里面似乎有一種神秘的力量，比如為什么公元5世紀(jì)聰明人一起誕生了？為什么他們有這樣的分工？我們都不知道為什么。

還有兩個(gè)我們完全不理解的事，八國(guó)聯(lián)軍占領(lǐng)北京，中華民族馬上要滅亡的時(shí)候，節(jié)骨眼上防衛(wèi)北京的一個(gè)官員叫王懿榮，就是他發(fā)現(xiàn)了甲骨文，恰恰是他發(fā)現(xiàn)的甲骨文，他在八國(guó)聯(lián)軍進(jìn)入的那一天自殺了，書(shū)桌上還放著甲骨文的殘片，而甲骨文告訴我們中國(guó)人我們?cè)?jīng)有過(guò)一個(gè)偉大的商代，四千多年前。然后就是在那兩天，八國(guó)聯(lián)軍進(jìn)入北方的那兩天，敦煌發(fā)現(xiàn)了藏經(jīng)洞，告訴大家中國(guó)有個(gè)唐代。請(qǐng)您允許我對(duì)這兩件事情做個(gè)比喻，就是有一個(gè)武士被人家打敗了，渾身都是鮮血，躺在地上奄奄一息，就在這個(gè)時(shí)候他突然聽(tīng)到自己童年的歌聲，他又拄著棍子站起來(lái)了。這童年的歌聲就是那個(gè)時(shí)候的甲骨文，就是那個(gè)時(shí)候的唐代曾經(jīng)輝煌證據(jù)的發(fā)現(xiàn)，他又站起來(lái)了。

這是一位久經(jīng)磨難惟一不死，永遠(yuǎn)也不會(huì)被打垮的偉大英雄！他的名字，叫做中華民族。

第三篇：中華文明我傳承

《中華文明我傳承》主題班會(huì)

一、活動(dòng)目的：

1、使學(xué)生感受中華古文化的博大精深，體會(huì)古詩(shī)的意境，領(lǐng)悟詩(shī)人的情感；

2、培養(yǎng)審美情趣，提高審美能力，強(qiáng)化學(xué)生的主人翁意識(shí)。

二、活動(dòng)準(zhǔn)備：

1、挑選好主持人。

2、各小組組織熟練背誦初

一、初二年級(jí)學(xué)過(guò)的古詩(shī)。

3、各類(lèi)節(jié)目準(zhǔn)備：詩(shī)朗誦、詩(shī)配畫(huà)、合唱。

4、收集有關(guān) “親情”、“友情”、“自然情”、“愛(ài)國(guó)情”的古代詩(shī)詞。

三、活動(dòng)過(guò)程：

女：中國(guó)，千年歷史的文明古國(guó)，孕育了底蘊(yùn)深厚的華夏文化；

男：中國(guó)，書(shū)香長(zhǎng)遠(yuǎn)的歷史長(zhǎng)河，鑄就了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的古典文化。

女：那一首首扣人心弦的古詩(shī)，給了我們無(wú)盡的藝術(shù)享受；

男：那一曲曲動(dòng)人美妙的詞曲，給了我們無(wú)窮的啟發(fā)哲理。

女：今天，讓我們一起走進(jìn)古詩(shī)詞的世界里，去感受詩(shī)人樸質(zhì)、真切的情思。

男：今天，讓我們共同徜徉古詩(shī)詞的長(zhǎng)河中，去感受中華博大、精深的文化。

合：二年四班《中華文明我傳承》主題班會(huì)現(xiàn)在開(kāi)始。

第一部：親情

女：獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。親情在人類(lèi)美好感情的百花園中，開(kāi)得尤為鮮艷芳香。

男：是的，親情是最熾熱的，最深摯的，最無(wú)私的。

女：請(qǐng)聽(tīng)合唱《游子吟》。

男：聽(tīng)，一支感人肺腑的母愛(ài)頌歌唱起來(lái)了

女：沒(méi)有諄諄叮嚀，沒(méi)有漣漣別淚，一片母愛(ài)的純情凝聚在臨行縫衣那無(wú)聲的場(chǎng)景之中。

女：一首《游子吟》深深地?fù)軇?dòng)了人們的心弦，震撼著人們的心靈。

男：尊前慈母在，浪子不覺(jué)寒。女：老母一百歲，常念八十兒。

男：是啊，親情是一首永遠(yuǎn)也唱不完的歌，她至深，至遠(yuǎn)，美妙絕倫。

女：拿出你平時(shí)的積累，歌頌一下親情吧！（各組展示親情古詩(shī)詞）

男：沐浴在親人這無(wú)私的愛(ài)的光輝中，是多么幸福。

女：“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”，更是我們衷心的祝愿。男：請(qǐng)聽(tīng)詩(shī)朗誦《水調(diào)歌頭 明月幾時(shí)有》。第二部：友情

女：莫道前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君。

男：洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺。

女：“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，詩(shī)是真情的流露。

男：“勸君更盡一杯酒,西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人.”是離別不舍時(shí)朋友間真情的流露。

女：“故人入我夢(mèng)，明我長(zhǎng)相憶”更是詩(shī)人對(duì)舊友不能相見(jiàn)的魂?duì)繅?mèng)縈。

男：友情，一個(gè)跨越千年的青春話題，朋友間的情感，彌足珍貴。女：什么是真正的友情，什么又是真正的朋友，古人為我們做出了回答。

男：讓我們吟誦著美妙動(dòng)人的友誼詩(shī)篇，去尋找生活和學(xué)習(xí)中的知己吧！

（每小組背一首。背誦篇目：《送元二使安西》、《別董大》、《芙蓉樓送辛漸》、《贈(zèng)汪倫》《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》。《送友人》《渡荊門(mén)送別》《杜少府之任蜀州》）

《送元二使安西》（唐 王維）

渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。

《別董大》（唐 高適）

千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛。莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君。

《芙蓉樓送辛漸》（唐 王昌齡）

寒雨連江夜入?yún)牵矫魉涂统焦?。洛?yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺。

《贈(zèng)汪倫》（唐？李白）

李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。

《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》（唐 李白）

故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見(jiàn)長(zhǎng)江天際流。

《送友人》（唐 李白）

青山橫北郭，白水繞東城。此地一為別，孤蓬萬(wàn)里征。浮云游子意，落日故人情。揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴?！抖汕G門(mén)送別》（唐 李白）

渡遠(yuǎn)荊門(mén)外，來(lái)從楚國(guó)游。山隨平野盡，江入大荒流。月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。仍憐故鄉(xiāng)水，萬(wàn)里送行舟?！抖派俑问裰荨罚ㄌ?王勃）城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津。與君離別意，同是宦游人。海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。無(wú)為在歧路，兒女共沾巾。第三部：自然情

女：友情果然讓我們流連忘返，男：自然情更讓我們?nèi)绨V如醉。聽(tīng)，那首《春江花月夜》響起了。

1、欣賞詩(shī)朗誦《春江花月夜》

春江花月夜（張若虛

春江潮水連海平，海上明月共潮生。江無(wú)月明？

江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰。沙看不見(jiàn)。

江天一色無(wú)纖塵，皎皎空中孤月輪。年初照人？

人生代代無(wú)窮已，江月年年只相似。江送流水。

白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。思明月樓？

可憐樓上月徘徊，應(yīng)照離人妝鏡臺(tái)。上拂還來(lái)。

此時(shí)相望不相聞，愿逐月華流照君。躍水成文。

昨夜閑潭夢(mèng)落花，可憐春半不還家。月復(fù)西斜。

斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無(wú)限路。情滿(mǎn)江樹(shù)。

2、看圖誦詩(shī)

唐 樂(lè)府詩(shī)）

滟滟隨波千萬(wàn)里，何處春空里流霜不覺(jué)飛，汀上白江畔何人初見(jiàn)月？江月何不知江月待何人，但見(jiàn)長(zhǎng)誰(shuí)家今夜扁舟子？何處相玉戶(hù)簾中卷不去，搗衣砧鴻雁長(zhǎng)飛光不度，魚(yú)龍潛江水流春去欲盡，江潭落不知乘月幾人歸？落花搖

女：一曲《春江花月夜》，讓我們沉醉于美妙的藝術(shù)畫(huà)卷中。

男：神奇秀麗的春江夜，向我們展示了大自然的鬼斧神工。

女：看，我們各組的小畫(huà)家也不甘示弱，男：瞧，他們帶著各自的作品要同大自然比試一番。（每組展示繪畫(huà)作品，并背誦這首詩(shī)）

一小組：

錢(qián)塘湖春行（唐 白居易）

孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù)，誰(shuí)家新燕啄春泥。

亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄。最?lèi)?ài)湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。

二小組：

曉出凈慈寺送林子方（宋 楊萬(wàn)里）

畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時(shí)同。接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅。

三小組：

山行（唐 杜牧）

遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云生處有人家。停車(chē)坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花。

四小組：

白雪歌送武判官歸京（唐 岑參）

北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪。忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)。散入珠簾濕羅幕，狐裘不暖錦衾薄。將軍角弓不得控，都護(hù)鐵衣冷難著。瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬(wàn)里凝。中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛。紛紛暮雪下轅門(mén)，風(fēng)掣紅旗凍不翻。輪臺(tái)東門(mén)送君去，去時(shí)雪滿(mǎn)天山路。山回路轉(zhuǎn)不見(jiàn)君，雪上空留馬行處。五小組：

天凈沙 秋思（元 馬致遠(yuǎn)）

枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。六小組：

登鸛雀樓（唐 王之渙）

白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。七小組：

望廬山瀑布（唐 李白）

日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。八小組：

江雪（唐 柳宗元）

千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。第四部：愛(ài)國(guó)情

女：自然情讓我們領(lǐng)略了大自然之美； 男：愛(ài)國(guó)情讓我們領(lǐng)略到人情之美。

女：“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，這捧出的無(wú)疑是一顆為國(guó)捐軀的拳拳赤子之心。

男：下面請(qǐng)各組的同學(xué)背誦愛(ài)國(guó)名篇名句！看哪組同學(xué)背得好！

女：秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還。

男：但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。

女：家國(guó)從來(lái)都是血肉相連的，那一首首愛(ài)國(guó)詩(shī)篇，詮釋著詩(shī)人們的愛(ài)國(guó)情懷。請(qǐng)欣賞合唱《出塞》。

男：在世界的東方，有一個(gè)古老的國(guó)度，美麗而寬廣，女：在世界的東方，有一個(gè)偉大的民族，勤勞而堅(jiān)強(qiáng)； 男：奔騰不息的黃河是她的血脈，女：巍峨屹立的泰山是她的脊梁，男：讓我們多學(xué)中華經(jīng)典文化，女：繼承民族優(yōu)秀傳統(tǒng)，合：站在歷史文化的高峰上，傳承文明，創(chuàng)造未來(lái)。男：請(qǐng)班主任老師小結(jié)。

班主任小結(jié)：同學(xué)們，你們是祖國(guó)的希望，是祖國(guó)的未來(lái)，傳承中華文明的重任便落到了你們的身上，從這節(jié)課中，我可喜的看到了你們的成長(zhǎng)，相信祖國(guó)的文明在你們手上會(huì)變得更加光彩照人！

女：本次《中華文明我傳承》主題班會(huì)，合：到此結(jié)束。

典型個(gè)案介紹

——尊重個(gè)性特征教育學(xué)生

袁亞楠是初一下學(xué)期到我班上的一名新生。初見(jiàn)這名小女生，相貌端莊，樸素有禮，我還在心里暗暗感慨：不愧是省會(huì)轉(zhuǎn)來(lái)的學(xué)生，果然舉止得體，知書(shū)達(dá)理呀！

在接下來(lái)的幾天里，我不斷觀察她的行為舉止。課上她表現(xiàn)得很好，愛(ài)發(fā)言，表達(dá)能力也比較強(qiáng)；課下她卻判如兩人，經(jīng)常和我們班的兩個(gè)小“霸王”呆在一起談天說(shuō)地，打打鬧鬧。我按兵不動(dòng)，準(zhǔn)備再觀察些時(shí)日。在這期間，有不少學(xué)生向我匯報(bào)她和此二人的事。我也逐步掌握了她的一些個(gè)性特征：能言善辯，心思細(xì)膩，自尊心強(qiáng)。如果此時(shí)找她談話，沒(méi)有十足的把握讓她從內(nèi)心認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，讓她從內(nèi)心上臣服于我。所以我決定再觀察，只是在心里暗暗記住她的種種表現(xiàn)。

接下來(lái)的日子，她見(jiàn)了我，仍然彬彬有禮。日子一天一天的過(guò)著，我從內(nèi)心深處想著她可以自己認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，但事與愿違，她變本加厲的同那兩個(gè)小“霸王”交往著。終于在一個(gè)月后的一天，她和一名女生發(fā)生了沖突，這名女生哭著向我告狀，說(shuō)袁亞楠如何如何罵她，還揚(yáng)言讓兩個(gè)小“霸王”揍她，就因?yàn)樽约翰恍⌒淖擦怂?，沒(méi)有及時(shí)道歉。待了解了事情的前因后果，我安慰了該女生，并覺(jué)得是時(shí)候管一管這個(gè)孩子了。于是我讓學(xué)生找到袁亞楠，向她詢(xún)問(wèn)此事，她開(kāi)始避重就輕，并轉(zhuǎn)彎抹角的將責(zé)任推卸給對(duì)方。我并沒(méi)有打斷她的話，只是靜靜的聽(tīng)著，并在她說(shuō)話的間隙中巧妙的夸獎(jiǎng)她在課堂上的表現(xiàn)。此時(shí)她似乎不好意思，稍稍低下了頭。我抓住機(jī)會(huì)話鋒一轉(zhuǎn)，說(shuō)：“人不可能都是優(yōu)點(diǎn)，總有缺點(diǎn)，所謂‘金無(wú)足赤，人無(wú)完人’，但人貴在有一顆金子般誠(chéng)實(shí)的心靈，這顆心能讓人感受到真誠(chéng)，感受到陽(yáng)光，感受到一個(gè)人的至高無(wú)上；若失去這樣一顆心，那是多么可怕呀！”我邊說(shuō)邊觀察她，發(fā)現(xiàn)她臉色微紅，但似乎還想再狡辯些什么，我沒(méi)有給她機(jī)會(huì)，便將這些天來(lái)觀察所得分條縷析的陳述了一遍（包括時(shí)間地點(diǎn)），她很驚訝，可能是沒(méi)有想到我掌握了這么多的情況吧？她不再狡辯。只是頭低得更低了，似乎在等一場(chǎng)暴風(fēng)雨的洗禮。我趁勢(shì)和藹的說(shuō)：“其實(shí)老師知道你很善良，愛(ài)交朋友。你擔(dān)心來(lái)到這個(gè)班級(jí)你會(huì)受人欺負(fù)，于是你結(jié)交了你心目中的‘靠山’，有了他們你覺(jué)得你挺起了腰桿，做了一些你不應(yīng)該做的事。老師想這些都不是你的本意，你的本意很簡(jiǎn)單，就是想在這個(gè)班級(jí)好好好好的學(xué)習(xí)和生活，對(duì)嗎？”她輕輕的點(diǎn)點(diǎn)頭。我乘勝追擊：“其實(shí)老師很理解你。你是聰明的，經(jīng)過(guò)這些時(shí)日的了解，我相信你也了解了這兩個(gè)學(xué)生在班級(jí)并沒(méi)有市場(chǎng)。老師知道你是一個(gè)好孩子，你很誠(chéng)實(shí)，因?yàn)槟銊倓傄呀?jīng)表了態(tài)，說(shuō)明你已經(jīng)找回了自己那顆金子般誠(chéng)實(shí)的心，其實(shí)我們要想在班級(jí)中立足，甚至在社會(huì)上立足，不需要所謂的靠山，只需自己那顆真誠(chéng)的心去對(duì)待自己和他人就夠了。你說(shuō)對(duì)嗎？”她用力地點(diǎn)點(diǎn)頭。并輕輕的說(shuō)了聲：“謝謝您，老師，我明白了?！?/p>

經(jīng)過(guò)這次深入談話，這個(gè)孩子徹底變了，再也不和兩個(gè)小“霸王”一起玩了，并更加主動(dòng)學(xué)習(xí)，主動(dòng)團(tuán)結(jié)同學(xué)，成了我的得力助手！

其實(shí)抓住學(xué)生的個(gè)性特征，充分尊重他們的人格，因材施教，對(duì)癥下藥往往比厲聲訓(xùn)斥效果好！

二年四班班級(jí)文化建設(shè)

班訓(xùn)： 小事成就大事，習(xí)慣成就未來(lái)

班級(jí)格言：我誠(chéng)信，我光榮；我明理，我自尊；我?jiàn)^進(jìn)，我成功！班級(jí)理念：持之以恒，跑完萬(wàn)米遠(yuǎn)程；堅(jiān)持不懈，攀上理想巔峰；矢志不渝，實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大目標(biāo)。

班主任寄語(yǔ)：用努力開(kāi)啟知識(shí)之窗；用自信鼓起奮進(jìn)之帆。班規(guī)十好歌：

文明禮儀要記牢 舉止文明得體好 校服整潔無(wú)襯托 團(tuán)結(jié)同學(xué)多友好 珍惜時(shí)間不遲到 零散時(shí)間要用好 有事有病要請(qǐng)假 經(jīng)過(guò)批準(zhǔn)離校好 教室喧嘩鬧他人 保持安靜效果好 課上認(rèn)真又專(zhuān)心 課下作業(yè)獨(dú)立好 愛(ài)護(hù)公務(wù)品德高 娛樂(lè)場(chǎng)所不去好 集會(huì)要求快靜齊 閑散人員不交好 電子產(chǎn)品不進(jìn)校 零食飲品不帶好 保持教室走廊潔 不扔垃圾習(xí)慣好 記住以上十好歌 天天向上成長(zhǎng)好

第四篇：淺談我對(duì)孝的認(rèn)知

淺談我對(duì)孝的認(rèn)知

孝是中華民族的傳統(tǒng)美德，自古以來(lái)就有“百善孝為先”一說(shuō)，在中國(guó)人們把父母撫養(yǎng)子女，子女贍養(yǎng)父母看做基本的道德規(guī)范，通過(guò)《中華傳統(tǒng)禮儀》這門(mén)課的學(xué)習(xí)我也深深的認(rèn)識(shí)到孝不僅僅是一句話一個(gè)動(dòng)作，更是一個(gè)人綜合素質(zhì)和個(gè)人修養(yǎng)的體現(xiàn)，我們能在這個(gè)社會(huì)立足不僅僅作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，有我們存在的地方就有關(guān)系、有感情、有生活、有愛(ài)。

提到孝，最容易讓人想到的就是子女對(duì)父母的愛(ài)；是的，“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”這就是我的理解，身邊有太多太多這樣的例子，父母健在的時(shí)候是我們的保護(hù)傘，總是想把最好的都給我們，就像別人說(shuō)的“只有為人父母才會(huì)理解那份不顧一切最無(wú)私的愛(ài)”，父母是我們的生命之源，是最?lèi)?ài)我們的人，所以不管現(xiàn)在我們處在何種年齡、何種身份地位，都不要忘本，抓緊時(shí)間盡我們的孝心，懂得真正的孝順，不僅僅是要照顧父母的衣食住行，更要考慮父母的精神生活，小時(shí)候父母是我們的依靠，長(zhǎng)大后我們就是父母最大依靠，父母需要的是親情，父母害怕的是孤單寂寞，因此我們?cè)跒槲镔|(zhì)拼搏的同時(shí)，別忘了父母更需要的是我們，作為我個(gè)人，將來(lái)只要我有時(shí)間，我會(huì)用最多的休息時(shí)間去陪他們，就像那首《?；丶铱纯础犯柙~中寫(xiě)的一樣，和他們多交流，讓父母對(duì)我的工作我的生活了解，以免他們產(chǎn)生不必要的擔(dān)心和牽掛。

其次，另一方面我對(duì)孝的理解是要有所選擇的投其所好，從小父母就教育我們讀書(shū)寫(xiě)字，慢慢長(zhǎng)大父母又用他們的言行教會(huì)我們?nèi)绾螢槿颂幨氯绾未私游铮谶@個(gè)過(guò)程中我們也漸漸形成了自己的認(rèn)識(shí)觀、世界觀、價(jià)值觀，也許我們的思想和父母出現(xiàn)了分歧，于是我們開(kāi)始叛逆甚至不滿(mǎn)父母的行為。每個(gè)人都經(jīng)歷過(guò)叛逆的時(shí)期，可是在我身邊的種種例子告訴我，曾經(jīng)越是叛逆的孩子后來(lái)越是會(huì)孝心泛濫，會(huì)更懂得愛(ài)父母。是的，就好像曾經(jīng)偏離的越遠(yuǎn)后來(lái)就越懂得緊緊抓住那個(gè)主線不放，當(dāng)我們生活在異地，離開(kāi)父母時(shí)間越來(lái)越長(zhǎng)，就會(huì)突然覺(jué)得親情越來(lái)越重要，在外面這個(gè)不安全的社會(huì)中，我們隨時(shí)會(huì)傷痕累累，才發(fā)現(xiàn)曾經(jīng)父母對(duì)我們是多么的寵愛(ài)，即便是罵也是那么溫柔，現(xiàn)在當(dāng)我們不得不面對(duì)這個(gè)社會(huì)的時(shí)候才發(fā)現(xiàn)曾經(jīng)我們是多么幸福，所以現(xiàn)在不管我們多忙多累記得經(jīng)常打個(gè)電話回家和父母聊聊，他們渴望的不是我們干出多大成績(jī)，或許只是每天的一句“爸爸、媽媽”，現(xiàn)在在我們有能力的時(shí)候去用父母希望的方式去愛(ài)他們，做一些讓他們開(kāi)心的事，回想曾經(jīng)他們也是這樣孜孜不倦的做著讓我們開(kāi)心的事，那時(shí)也許他們很忙很勞累，可是他們也一遍一遍的逗著我們開(kāi)心，今天讓我們也用心的為他們一次。

父母養(yǎng)育了我們，教會(huì)我們?nèi)绾巫鋈?，也是他們讓我明白了為人父母的不易，所以以后不管我們?cè)谀睦?，要記得父母，而且更要趁現(xiàn)在還在他們身邊，就要及時(shí)的孝敬他們，還是那句話，世上最不能等的就是孝敬父母。

第五篇：我眼中的中華文明

淺談中華文明的精華與糟粕

—— 論中國(guó)孔儒文化

姓名：何伶珍

專(zhuān)業(yè)：自動(dòng)化

學(xué)號(hào)：2011052534

什么是文明？我思考了很久也沒(méi)能給出一個(gè)精確的定義，于是我從百度百科中尋求答案。它的定義是，文明是人類(lèi)創(chuàng)造的財(cái)富的總和，特指精神文明，如文學(xué)、藝術(shù)、教育、科學(xué)。文明涵蓋了人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的關(guān)系。它的主要作用，一是追求個(gè)人道德完善；二是維護(hù)公共利益、公共秩序。文明分兩大塊，一是物質(zhì)文明；二是精神文明。今天，我想談?wù)勎覀€(gè)人對(duì)中華文明中，孔儒文化之精華與糟粕的一孔之見(jiàn)。

中華文明能延續(xù)至今，一定有著其精華的一部分，但是，幾千年來(lái)，它不可能做到全部是精華，固然也有糟粕的部分，孔儒文化也不例外。中國(guó)主導(dǎo)文化是從“老”到“莊”；從“孔”再到“孟”，這一線路發(fā)展起來(lái)的。發(fā)展軌跡是從“道德經(jīng)”到“逍遙游”、從“清靜無(wú)為”,到“寄情山水”、從“以景抒情”到“托物言志”。中國(guó)文人一直把這種文化當(dāng)成一種“博大精深”、“寧?kù)o致遠(yuǎn)”、“清靜高貴”的文化加以吹捧，甚至發(fā)展成一種“自以為是”“自欺欺人”“虛無(wú)”“自大”的自戀情結(jié)。古往今來(lái)，無(wú)數(shù)學(xué)者曾討論過(guò)這個(gè)話題，網(wǎng)上隨便一搜也能搜出很多網(wǎng)友對(duì)此各自的看法。

我們不能隨便地將一樣?xùn)|西定義為好的或者壞的，對(duì)于孔儒文化，我們更不能輕易對(duì)它下結(jié)論，而是要從多方位、多角度去分析它、挖掘它。上世紀(jì)初，“五四運(yùn)動(dòng)”一聲“打倒孔家店”，儒學(xué)作為窒息中華民族思想創(chuàng)新的學(xué)說(shuō)，被拋棄了。上世紀(jì)中，文化大革命一聲“破四舊、立四新”，一聲評(píng)法批儒，把儒學(xué)連根挖起，再踏上一只腳，從此儒學(xué)在中華大地徹底被斬草除根了。上世紀(jì)末，有識(shí)之士提出，國(guó)學(xué)，尤其是儒學(xué)，是中華文化的精華。但仍有人堅(jiān)持說(shuō)，儒學(xué)是糟粕，其例子便是清朝的最終被西方打敗，中華文化在西方文化（馬克思列寧主義、各種西方思潮）涌入中國(guó)后漸漸逝衰，其例子便是魯迅先生在《狂人日記》中的名言：“我翻開(kāi)歷史一查，這歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜地在每頁(yè)寫(xiě)著‘仁義道德’幾個(gè)字。仔細(xì)看了半天，才從字縫里看出字來(lái)，滿(mǎn)本都是寫(xiě)著‘吃人’兩個(gè)字！” 然而，孔儒文化真的是中華文化中的糟粕么？我認(rèn)為，它也有精華的一部分。其實(shí)，只要你一拿孔子、孟子這些儒學(xué)“原始天尊”的書(shū)來(lái)讀就知道，儒學(xué)是中華文化的瑰寶。而“五四運(yùn)動(dòng)”要打倒“孔家店”的學(xué)說(shuō)，其實(shí)是后儒們（如董仲舒等）為封建專(zhuān)制統(tǒng)治需要所改造出的偽儒學(xué)。如果分清真儒學(xué)與偽儒學(xué)，我們就不會(huì)將澡盆里的水，連同澡盆里的孩子一起潑掉。我們就會(huì)真正發(fā)現(xiàn)，儒學(xué)是文士的哲學(xué)，士本屬平民階層，孔子的儒學(xué)是站在統(tǒng)治階段的立場(chǎng)為平民設(shè)想的學(xué)說(shuō)，而孟子的儒學(xué)則是青出于藍(lán)而勝于藍(lán)的“民重君輕”的學(xué)說(shuō)。

我先談?wù)勅寮椅幕木A所在?？鬃右浴叭省薄ⅰ傲x”、“禮”為核心的思想是它的精華所在。長(zhǎng)期以來(lái)，我們多注重人與自身、人與人之間的關(guān)系，進(jìn)入21世紀(jì)以后才真正認(rèn)識(shí)到調(diào)整人與自然的關(guān)系以及世界和諧的重要性。和諧社會(huì)實(shí)質(zhì)上就是幾大和諧關(guān)系的統(tǒng)一與人的全面發(fā)展。古人云“半部《論語(yǔ)》治天下”，我認(rèn)為，儒家文化的精華有利于構(gòu)建和諧社會(huì)。

當(dāng)今的時(shí)代是和平與發(fā)展的時(shí)代。和平與發(fā)展既離不開(kāi)人與自然的和諧，也離不開(kāi)人際關(guān)系的和諧。小至家庭，大至一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族乃至整個(gè)人類(lèi)的發(fā)展，都是同樣的道理?？梢韵胂?，如果片面照搬西方的“戡天”思想而對(duì)自然進(jìn)行掠奪性開(kāi)發(fā)，其結(jié)果只會(huì)破壞自然生態(tài)的平衡，并最終招致大自然的懲罰和報(bào)復(fù)。

儒家文化的精華有利于人與自身和諧、人與人和諧、人與自然和諧、有利于世界和諧。人與自身的和諧就是克己愛(ài)物，將欲望限制在有限的范圍內(nèi)，用有限的生命去追求無(wú)限的精神享受。儒家一直強(qiáng)調(diào)要通過(guò)正心、誠(chéng)意、修身來(lái)規(guī)范人的行為。孔子認(rèn)為人之所以為人，是因?yàn)槿擞芯裆?，特別是在于人有道德，所以孔子以“仁愛(ài)”為中心，推演出溫良恭儉讓仁義禮智信，把培養(yǎng)有道德的人作為學(xué)問(wèn)的根本，認(rèn)為這是社會(huì)穩(wěn)定和諧的根基。同時(shí)，他提倡“樂(lè)”教以純潔人心，“樂(lè)”是包括音樂(lè)、詩(shī)歌、舞蹈等在內(nèi)的綜合藝術(shù)，是多種聲音、情感、動(dòng)作的和諧統(tǒng)一，可以抒發(fā)情感，調(diào)節(jié)性情，感化人心。同時(shí)他提出“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”和“己所不欲，勿施于人”。被公認(rèn)為是處理人際關(guān)系的“道德原則制度”，使之成為可操作的“禮”，“禮”的作用就是通過(guò)“人和”來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧，這便是“禮之用，和為貴天人合一”代表著中國(guó)人的人生精神，就是追求人與自然界的統(tǒng)一。儒家認(rèn)為“天地生萬(wàn)物”，人與萬(wàn)物都是自然的產(chǎn)物，主張“仁民愛(ài)物”，由己及人、由人及物，把“仁愛(ài)”精神擴(kuò)展至宇宙萬(wàn)物。所以儒家文化的精華有利于人與自然和諧。儒家的理想就是“平天下”?！抖Y記》中，“以中國(guó)為一人，以天下為一家”，說(shuō)的就是以超越一國(guó)一族的“天下觀”，構(gòu)筑一個(gè)和諧有序的世界。提倡“以德服人”的王道，反對(duì)“以力服人”的霸道?！墩撜Z(yǔ)》提倡：“遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之?！奔匆晕牡赂谢獍?，誠(chéng)所謂“仁者無(wú)敵”。所以儒家文化的精華有利于世界和諧。

其次，說(shuō)說(shuō)孔儒文化的糟粕。從某種意義上說(shuō)，孔儒文化是一種矛盾，這種矛盾讓孔儒文化產(chǎn)生了自身消極的一面。不管推崇孔儒的人們把話說(shuō)得多么天花亂墜，他們只要稍微有一點(diǎn)點(diǎn)人類(lèi)的理性，然后認(rèn)真地看看中國(guó)已經(jīng)過(guò)去的兩千多年的“尊孔讀經(jīng)”、“獨(dú)尊儒術(shù)”的歷史，這個(gè)歷史究竟給中國(guó)人帶來(lái)了什么樣的“文明”，那么歷史的真實(shí)就將告訴他們，這個(gè)“文明”事實(shí)上是一個(gè)與西方文明相比之下顯得多么低劣的“文明”。就在滿(mǎn)清政府后期，中國(guó)人成了遭人搶劫、殺害、欺凌、侮辱的對(duì)象，不僅西方人憑借堅(jiān)船利炮遠(yuǎn)道而來(lái)，周邊的俄國(guó)、日本也同樣乘機(jī)打劫。在所有這一切的面前，中國(guó)人的“文明”到底還有什么東西能夠煥發(fā)出一點(diǎn)點(diǎn)力量可以讓中國(guó)人真正直起腰來(lái)呢？此時(shí)的中國(guó)早就已經(jīng)是一條如同在生時(shí)的孔丘一樣的“喪家犬”了。被逼迫的“西化”經(jīng)過(guò)了一個(gè)多世紀(jì)，才好不容易讓衰弱不堪的中國(guó)人逐漸地恢復(fù)過(guò)來(lái)。好了傷疤卻忘了疼的中國(guó)人今天又忘乎所以了。不僅恢復(fù)了吹牛的劣根性，更又恢復(fù)了復(fù)古尊孔的歷史本能，中國(guó)人又要繼續(xù)參拜孔丘這個(gè)敗壞了中國(guó)“文明”兩千多年的奇蠢的怪物了，還又要繼續(xù)念念不忘這位把自己的祖宗害得家破人亡的孔大“圣人”了，居然還索性就直認(rèn)孔丘為全體中國(guó)人自己的“祖宗”。然而，孔儒究竟具有什么樣能夠徹底敗壞中國(guó)人“文明精神”的“殺手锏”呢？一，永遠(yuǎn)利用“禮樂(lè)”、“仁孝”的“天下”傳統(tǒng)阻擾了中國(guó)人（平等）“社會(huì)”的形成；二，永遠(yuǎn)利用“畏天命”的“宗法”、“血緣”的傳統(tǒng)阻擾了中國(guó)人合理（合法）“政府”的形成；三，永遠(yuǎn)利用“畏大人”的極權(quán)、專(zhuān)制的傳統(tǒng)扼殺了中國(guó)人自然言說(shuō)的最基本“人”的權(quán)利；四，永遠(yuǎn)利用“畏圣人之言”的迷信的傳統(tǒng)扼殺了中國(guó)人自由思考的最基本“人”的權(quán)利；五，永遠(yuǎn)利用“四非”（非禮勿視、非禮勿聽(tīng)、非禮勿言、非禮勿動(dòng)）的傳統(tǒng)扼殺了中國(guó)人自主從業(yè)的最基本“人”的權(quán)利。上述的五種即是孔儒之所以能夠在兩千多年不能不終于徹底地喪失了人類(lèi)最起碼的智慧的最根本的原因。多年的漫長(zhǎng)的歷史之中，致使所有的中國(guó)人，因?yàn)闆](méi)有平等的“社會(huì)”，所以不可能形成合理（合法）的政府，所以必然采取取消人民自然言論、自由思考、自主從業(yè)的最基本“人”的權(quán)利的反人類(lèi)文明的措施，所以在中國(guó)，中國(guó)人必然永遠(yuǎn)都發(fā)現(xiàn)不了任何真理，必然永遠(yuǎn)都發(fā)明不了任何真知，必然永遠(yuǎn)都創(chuàng)造不了任何智慧，所以中國(guó)人必然且只能文明水平低下。回到中國(guó)歷史，回到壟斷了中國(guó)歷史意識(shí)形態(tài)的孔儒，我們要嚴(yán)肅地發(fā)問(wèn)：兩千多年來(lái)的中國(guó)歷史，孔儒究竟給中國(guó)人帶來(lái)了什么呢？ 我認(rèn)為，它曾經(jīng)帶來(lái)了很長(zhǎng)時(shí)間都不文明的中國(guó)，帶來(lái)了很長(zhǎng)時(shí)間都不文明的中國(guó)“政府”，帶來(lái)了很長(zhǎng)時(shí)間都禁止人民言論自由的基本權(quán)利、禁止人民思想自由的基本權(quán)利、禁止人民從業(yè)自主的基本權(quán)利，帶來(lái)了很長(zhǎng)時(shí)間都“禮樂(lè)”“天下”的儒家黑傳統(tǒng)，帶來(lái)了中國(guó)人的很長(zhǎng)時(shí)間的普遍的愚蠢，帶來(lái)了中國(guó)人的文明在全世界人類(lèi)之中的很長(zhǎng)時(shí)間徹底低下的水平。

儒家的人本意識(shí)突出人的主體性，主張把人當(dāng)人來(lái)看待，提倡重視民意，與民同樂(lè)，這是尊重人性尊重人的體現(xiàn)，也是古代民主思想的萌芽。固然，儒家的人本或民本思想不同于近代西方的民主思想，人本或民本觀念是通過(guò)對(duì)人性的肯定來(lái)論證人格尊嚴(yán)，民主觀念是通過(guò)對(duì)人權(quán)的肯定導(dǎo)出人格平等。人性與人權(quán)、民本與民主具有相通性，但不能等同。不過(guò)，人本或民本思想仍然可以成為民主思想的基礎(chǔ)。我們建設(shè)具有中國(guó)特色的社會(huì)主義民主，有必要從儒家的人本或民本思想中吸取有益養(yǎng)分。

辦錯(cuò)事常常在于行動(dòng)比思考快?，F(xiàn)在思考一下、研究一下儒學(xué)的原始要義，再給它下精華還是糟粕的結(jié)論，也許對(duì)挽救中國(guó)的傳統(tǒng)文化還來(lái)得及，對(duì)保住中華民族的根脈還來(lái)得及。理性地對(duì)待歷史，對(duì)待文化，以包容的心態(tài)接納我們的中華文化，讓中華文化綻放出更精彩的光芒！