第一篇：大學(xué)生毛概論文一：從我的夢(mèng)

大學(xué)生毛概論文范文一：從我的夢(mèng)想到中國(guó)夢(mèng)

以下就是我的夢(mèng)想到中國(guó)夢(mèng)的文字表述全部了，真希望大家都可以看見(jiàn)我的文字啊。我沒(méi)有當(dāng)這一次的論文是一次作業(yè)來(lái)完成，對(duì)于中國(guó)夢(mèng)，我早就說(shuō)過(guò)，我有自己的理解。或許不是深刻的，但是真心的。

我們都會(huì)有夢(mèng)，有夢(mèng)便會(huì)有追求。

倘若一個(gè)人沒(méi)有夢(mèng)，怎能有所作為，迷惘的旅行注定不會(huì)精彩。你可以欣賞旅途上的風(fēng)景，但是不能沒(méi)有朝著終點(diǎn)前進(jìn)的決心。所以，我們從小就被教育著“你們必須要有夢(mèng)想”，這并不是因?yàn)榱?xí)慣上我們必須要有夢(mèng)想，而是，我們從小就要有人生的航標(biāo)，只有這樣才不會(huì)在人生的路程上迷路，盡管注定坎坷，但也會(huì)微笑著流淚。

說(shuō)到夢(mèng)想，我想大家都能侃侃而談，但是始終在追夢(mèng)的路上頑強(qiáng)進(jìn)擊的并不多，當(dāng)然我們就看見(jiàn)在現(xiàn)實(shí)的生活中勝利是屬少數(shù)人的。很多最初的美麗的夢(mèng)想最后被現(xiàn)實(shí)壓倒了，片甲不留。我們說(shuō)現(xiàn)實(shí)很殘酷，到底是現(xiàn)實(shí)太殘酷讓你無(wú)法抵御還是我們當(dāng)初那顆火熱的心已經(jīng)被歲月被安逸的生活降溫了呢?我們不想承認(rèn)自己當(dāng)初信誓旦旦的豪言壯語(yǔ)其實(shí)是被自己淹沒(méi)的，于是就把罪名全部歸于生活。是這樣嗎?對(duì)于的你的夢(mèng)想，真的到了這么難以實(shí)現(xiàn)的地步了嗎?你真的有很努力了嗎?盡力了嗎?還是你自己選擇了拋棄你的夢(mèng)想。想起一句話：很多人說(shuō)世界拋棄了它，好像說(shuō)得世界曾經(jīng)是你的一樣。人來(lái)可以改造自然就說(shuō)明沒(méi)有什么東西是人無(wú)法改變的，比如說(shuō)我們?cè)缱穳?mèng)路上的一切障礙荊棘。所以，沒(méi)有理由不去實(shí)現(xiàn)你的夢(mèng)想，更加沒(méi)有理由說(shuō)自己根本還沒(méi)有夢(mèng)想。

被嘲笑的夢(mèng)想更加有現(xiàn)實(shí)的價(jià)值。很多人都說(shuō)我是一個(gè)有夢(mèng)想的人，同時(shí)也有很多人反對(duì)我的夢(mèng)想?，F(xiàn)在的我在努力積聚著能量，為我后來(lái)的目標(biāo)而勾畫(huà)著現(xiàn)在。如果沒(méi)有去嘗試過(guò)，請(qǐng)求誰(shuí)也不要和我說(shuō)：你的所謂的夢(mèng)想根本就不實(shí)際，現(xiàn)實(shí)中難以實(shí)現(xiàn)。沒(méi)有試過(guò)，我不知道自己是否真的不行啊。哪怕只是一次，我也要嘗試過(guò)才甘心。我很喜歡一句話：人生最大的喜悅是別人都說(shuō)你做不到，你卻完成了它。我希望自己的未來(lái)也可以讓自己，讓大家分享到我的這種人生最大的喜悅。盡管現(xiàn)在的我更本不具備談?wù)撐业膲?mèng)想的一丁半點(diǎn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，這不會(huì)成為我的放棄的借口，沒(méi)有背景就奔前景?？傊^(guò)安逸的青春總覺(jué)得不能讓我覺(jué)得滿足，現(xiàn)在不做點(diǎn)什么，我害怕當(dāng)我80歲的時(shí)候我突然想起來(lái)原來(lái)我在18歲的時(shí)候有過(guò)一個(gè)夢(mèng)想。那時(shí)候縱使是我有實(shí)現(xiàn)它百分之兩百的熱情，也是不可能的了吧。我不愿虛度這一段明媚著憂傷的日子。所以，失敗即便是劈頭而來(lái)，從沒(méi)有停下我要變得更加優(yōu)秀的腳步。我一直都這么想著，我可以現(xiàn)在沒(méi)有擁有別人的“豐功偉績(jī)”，但是絕不能沒(méi)有要擁有豐功偉績(jī)的決心。對(duì)于我的夢(mèng)想我向來(lái)就是一個(gè)頗有野心的人。生活中我懂得知足，夢(mèng)想中我要不斷前進(jìn)。再說(shuō)，我也還沒(méi)有到了遍體鱗傷的境地，我需要經(jīng)歷更多才會(huì)更加優(yōu)秀。

我的夢(mèng)想不是什么轟轟烈烈的，但也絕不是卑微的，我相信，我可以。希望自己會(huì)記得自己每次跌倒了對(duì)自己說(shuō)的那些鼓勵(lì)的話，記得每一次決心，記得每一個(gè)支持的面孔，一直努力向前。如果有一天真的想放棄了，希望這篇文章可以再次給我動(dòng)力，讓我重新?lián)碛幸蝗绠?dāng)初的勇氣以及想要努力變得優(yōu)秀的心。前面說(shuō)的都是自己的夢(mèng)想，更多的是豪言壯語(yǔ)，趨向于正能量的方向。我是偏題了嗎?我認(rèn)為沒(méi)有，古語(yǔ)云：一屋不掃何以掃天下。連自己都沒(méi)有夢(mèng)想，又以何談“中國(guó)夢(mèng)”。夢(mèng)想這個(gè)詞很大，夢(mèng)想的內(nèi)容可以很小?！爸袊?guó)夢(mèng)”也是從小的事情做起的吧。

“中國(guó)夢(mèng)”是習(xí)近平這一代領(lǐng)導(dǎo)班子的思想核心。簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的三個(gè)字，卻有著極不簡(jiǎn)單的涵義。以前看過(guò)一些文章，還記得有篇文章，是我們中共中央黨校教授辛鳴的《“中國(guó)夢(mèng)”的基本內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)》，里面有說(shuō)過(guò)“‘中國(guó)夢(mèng)’絕對(duì)不是隨口的、心血來(lái)潮的話語(yǔ)，這背后是對(duì)我們中國(guó)社會(huì)發(fā)展客觀要求的深刻的把握，和對(duì)我們?nèi)嗣袢罕娚鐣?huì)期待地真切地回應(yīng)”。自十八大以來(lái)，“中國(guó)夢(mèng)”已經(jīng)成為一個(gè)最熱門的詞語(yǔ)了。到處可以看見(jiàn)這一詞語(yǔ)的出現(xiàn)，人們也紛紛談?wù)撈鹞覀兊闹袊?guó)夢(mèng)來(lái)了。對(duì)于中國(guó)夢(mèng)，我不能像辛鳴教授那樣剖析，也有自己的愚見(jiàn)。習(xí)近平主席說(shuō)過(guò)，中國(guó)夢(mèng)首先是中華民族的復(fù)興。通過(guò)這么多年的歷史課堂的學(xué)習(xí)，相信大家也已經(jīng)對(duì)我們中華民族的復(fù)興之路有了一定的了解。從開(kāi)始的清朝鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后我們的覺(jué)醒，沉睡千年的東方巨獅蘇醒了，百年來(lái)，各族人民共同努力，經(jīng)過(guò)了一次又一次的考驗(yàn)，這一路，少不了戰(zhàn)爭(zhēng)硝煙彌漫，血流成河最終換來(lái)了屬于我們的勝利，1949年中華人民共和國(guó)成立了，我們站起來(lái)了。民族團(tuán)結(jié)，祖國(guó)統(tǒng)一。這一次，我們已經(jīng)用世界的眼光來(lái)審視我們自身的發(fā)展，所以，我們沒(méi)有再以“天朝上國(guó)”自居，而是一路改革一路發(fā)展，走過(guò)歪路吃過(guò)苦頭，最后還是回歸到正確的道路上，并且我們的生活生平在飛速的發(fā)生著變化，在90年代，我們基本解決溫飽問(wèn)題，步入基本小康的美好生活中。每一小步都為日后巨大的進(jìn)步坐鋪墊。改革開(kāi)放以后的我們更是在小平同志的帶領(lǐng)之下走上了康莊大道。具有中國(guó)特色的社會(huì)主義革命開(kāi)展著，但是這次沒(méi)有硝煙與戰(zhàn)爭(zhēng)，我們用經(jīng)濟(jì)、政治、文化、科技等手段來(lái)向世界展示我們泱泱大國(guó)的實(shí)力。毋庸置疑，這是一個(gè)偉大的民族。再到后來(lái)2008年北京奧運(yùn)會(huì)的舉辦，這是我們綜合國(guó)力比拼并勝利的結(jié)果。我的祖國(guó)怎么可以這么牛，短短的幾十年里，做出了這么多震撼世界的成果。隨著國(guó)際上各種領(lǐng)域都頻繁出現(xiàn)“CHINA”的字樣，誰(shuí)敢輕視我大中國(guó)?？赡芪沂潜容^感性的人，每次說(shuō)到自己可愛(ài)的祖國(guó)的崛起與復(fù)興大成果，我都情不自禁地想要流眼淚。今天我們擁有的一切都是前任留下來(lái)的，我們?cè)谑褂眠@一切的時(shí)候，是不是應(yīng)該想一想我們此時(shí)，中國(guó)夢(mèng)的重?fù)?dān)就落在我們的肩上了呢?我們也有義務(wù)為后人開(kāi)辟一個(gè)美好的天地不是嗎?就像是我們的前人一樣。

所以，我們這一群人——大學(xué)生，國(guó)家未來(lái)的棟梁之才，我們?cè)撟鍪裁茨?依我個(gè)人的看法，一、我們首先要自己有一個(gè)夢(mèng)。我們的夢(mèng)想是為了讓自己變得更加優(yōu)秀，更加符合祖國(guó)未來(lái)的對(duì)我們的選拔要求。第二，我們要做好自己的本分，作為一名大學(xué)生，我們必須要學(xué)習(xí)好自己的專業(yè)知識(shí)，然后再自己的專業(yè)領(lǐng)域有所建樹(shù)，爭(zhēng)取可以有所貢獻(xiàn)。第三，我們要有創(chuàng)新意識(shí)，現(xiàn)在的綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)已經(jīng)是教育和科技的競(jìng)爭(zhēng)了，于是創(chuàng)新成了我們時(shí)下最緊缺的資源了吧。想著國(guó)外的一些著名的事例：?jiǎn)滩妓褂盟奶O果讓全世界更加認(rèn)識(shí)了美國(guó)。我想，有一天希望我們也能夠因?yàn)槲覀冎械囊粋€(gè)人，讓世界對(duì)我們中國(guó)再次刮目相看。到那時(shí)候，我希望大家都想移民來(lái)中國(guó)而不是很多人都想移民去美國(guó)或者是澳大利亞。最后一點(diǎn)，我認(rèn)為中國(guó)夢(mèng)中不可缺少的就是要：愛(ài)國(guó)。可能是我爸爸是軍人的原因，所以從小就在不經(jīng)意的時(shí)候給我灌輸一些愛(ài)國(guó)的思想。小時(shí)候有兩件事是我印象非常深刻的，第一件事是我學(xué)會(huì)的第一首歌是中國(guó)人，那時(shí)候老爸喜歡唱歌，我就跟著唱，還不知道歌詞的含義，但是卻就是這樣學(xué)了。還有一件事是，上學(xué)的第一天，臨走的時(shí)候，我媽媽和我說(shuō)，升國(guó)旗的時(shí)候，只有看著國(guó)旗上升的小朋友才會(huì)拿到好成績(jī)的哦。那時(shí)候不知道為什么看了升國(guó)旗就可以有好成績(jī)，但是還是每次都看著國(guó)旗上起來(lái)以后才去玩的。長(zhǎng)大了一些以后，想起這兩件事，也能夠明白爸爸媽媽的用意了。以至于后來(lái)別人問(wèn)我為什么可以拿到讓別人羨慕的成績(jī)的時(shí)候，我居然也說(shuō)是因?yàn)槲倚r(shí)候一直都看著國(guó)旗升起所以才會(huì)這樣的。想到這里，真的很感謝我的爸爸媽媽，他們沒(méi)有和我說(shuō)愛(ài)國(guó)應(yīng)該要怎樣怎樣，卻用著不一樣的方法讓我從小就在愛(ài)國(guó)的環(huán)境中長(zhǎng)大，到了今天，我依然難忘這兩件事。愛(ài)國(guó)，不是空話，也不是要我們時(shí)刻要獻(xiàn)出生命。對(duì)于愛(ài)國(guó)，我們這樣的平凡的大學(xué)生可以做平凡的事情，那些轟轟烈烈的就等到我們有這個(gè)本事以后就可以去做了。

大學(xué)生毛概論文范文二：大學(xué)生在和諧社會(huì)構(gòu)建中的角色與作用

【摘要】社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的重要保證。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，始終是人類孜孜以求的社會(huì)理想，是包括中國(guó)共產(chǎn)黨在內(nèi)的馬克思主義政黨不懈追求的社會(huì)理想，也是我們黨帶領(lǐng)人民把中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)推向前進(jìn)的必然選擇。大學(xué)生是整個(gè)社會(huì)最有活力最有生氣的力量，代表著祖國(guó)的未來(lái)、民族的希望。他們身上肩負(fù)著建設(shè)祖國(guó)、創(chuàng)建小康社會(huì)的歷史重任。

【關(guān)鍵詞】大學(xué)生、和諧社會(huì)、角色扮演、作用

引言：構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是黨的十六屆四中全會(huì)提出的全面建設(shè)小康社會(huì)一個(gè)重大的戰(zhàn)略任務(wù)。所以作為祖國(guó)未來(lái)的當(dāng)代青年人更應(yīng)當(dāng)緊密地團(tuán)結(jié)在以胡錦濤同志為首的黨中央周圍，高舉鄧小平理論和“三個(gè)代表”的偉大旗幟，全面貫徹和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，以青年人昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)和奮斗進(jìn)取的實(shí)際行動(dòng)，自覺(jué)投身到“構(gòu)建和諧社會(huì)”的偉大事業(yè)中去，把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。作為社會(huì)階層中的一個(gè)特殊群體，大學(xué)生在這其中顯示出獨(dú)特的地位和作用，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中不可忽視的一支重要力量。

一、大學(xué)生在構(gòu)建和諧社會(huì)中的角色扮演

任何社會(huì)角色都是社會(huì)地位的外部表現(xiàn)，社會(huì)地位是社會(huì)角色的依據(jù)。大學(xué)生在社會(huì)角色扮演過(guò)程中，正確定位社會(huì)是社會(huì)角色成

功扮演的前提，正確定位有利于大學(xué)生清楚所處的社會(huì)地位、明確社會(huì)角色，有利于增強(qiáng)在社會(huì)角色扮演過(guò)程中行為的目的性。

作為大學(xué)生應(yīng)明確其基本角色是“學(xué)生”，是國(guó)家建設(shè)的后備力量，是這種“人才”的主力軍。大學(xué)生是十分寶貴的人才資源，是民族的希望，是祖國(guó)的未來(lái)，是構(gòu)建和諧校園的主體，是構(gòu)建和諧社會(huì)的后繼力量。因此，在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的過(guò)程中，我們大學(xué)生應(yīng)充分發(fā)揮自身的作用。

作為社會(huì)知識(shí)群體的大學(xué)生，承擔(dān)著祖國(guó)未來(lái)建設(shè)與發(fā)展的歷史使命。大學(xué)生個(gè)體，作為一個(gè)特定社會(huì)成員的人格，總是受著這個(gè)社會(huì)的群體人格的影響。反之，大學(xué)生作為社會(huì)群體的重要組成部分，其個(gè)體也會(huì)影響著和諧社會(huì)的建設(shè)和社會(huì)精神風(fēng)貌的形成。因?yàn)樵谖覈?guó)，大學(xué)生個(gè)體所組成的群體，每年都以數(shù)百萬(wàn)計(jì)而加入到社會(huì)群體之中，這是一支不容忽視的社會(huì)力量。作為青年中特殊的社會(huì)群體，當(dāng)代大學(xué)生是青年中的優(yōu)秀分子，是國(guó)家極為寶貴的人才智力資源。由于他們的年齡優(yōu)勢(shì)，并且都將掌握著較高的知識(shí)和技能，在未來(lái)很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，將處于人生發(fā)展和創(chuàng)造的黃金時(shí)期，能為社會(huì)發(fā)展提供更多的財(cái)富，在全面建設(shè)小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化中能夠發(fā)揮著突擊隊(duì)和主力軍的作用，成為創(chuàng)造社會(huì)主義和諧社會(huì)必要物質(zhì)基礎(chǔ)的骨干力量。

另外，當(dāng)代大學(xué)生作為中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人，既是實(shí)施者，也是創(chuàng)造者,是社會(huì)主義和諧社會(huì)較高素質(zhì)的建設(shè)者之一。我們就因該在和諧社會(huì)的建設(shè)中，好好的發(fā)揮自己的才能和勇氣，在建設(shè)中發(fā)展自己，在發(fā)展中建設(shè)社會(huì)。

當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)在學(xué)習(xí)的過(guò)程中參與和諧社會(huì)建設(shè)實(shí)踐，在實(shí)踐中繼續(xù)學(xué)習(xí)，培養(yǎng)自己所應(yīng)有的和諧社會(huì)意識(shí)。通過(guò)一切可進(jìn)行的途徑，參與和諧社會(huì)的建設(shè)，促進(jìn)建設(shè)，并在建設(shè)中發(fā)展自己。在學(xué)習(xí)中注意各種有益于和諧社會(huì)建設(shè)的活動(dòng)，并積極參與其中。為此，大學(xué)生必須不斷提高自身素質(zhì)，逐步優(yōu)化其所扮演的社會(huì)角色。

二、大學(xué)生在構(gòu)建和諧社會(huì)中的作用

社會(huì)主義和諧社會(huì)的主要內(nèi)容是：民主法治，公平正義，誠(chéng)信友愛(ài)，充滿活力，安定有序，人與自然和諧相處。大學(xué)生作為當(dāng)今社會(huì)的一大群體，對(duì)于和諧社會(huì)的構(gòu)建起著不可替代的作用。如何構(gòu)建一個(gè)和諧的社會(huì)?這是一個(gè)全國(guó)乃至全球性的問(wèn)題。作為中國(guó)當(dāng)代大學(xué)生，更有義務(wù)為構(gòu)建和諧社會(huì)出一份力。

首先，我們要培養(yǎng)正確的思想意識(shí)，用科學(xué)的思想理論武裝我們的頭腦，形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀;我們應(yīng)以理想信念為核心，以愛(ài)國(guó)主義為重點(diǎn)，增強(qiáng)我們的使命感和責(zé)任心，樹(shù)立民族意識(shí)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心;同時(shí)，我們大學(xué)生要樹(shù)立健康、和諧的人際關(guān)系理念，構(gòu)筑團(tuán)結(jié)互助、平等友好、共同前進(jìn)的人際關(guān)系。

其次，大學(xué)生就業(yè)問(wèn)題對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)也有很大影響，大學(xué)生充分就業(yè)有利于社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建。大學(xué)生自身和諧發(fā)展和充分就業(yè)，是整個(gè)和諧社會(huì)發(fā)展的重要環(huán)節(jié)，也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的具體體現(xiàn)。對(duì)高校畢業(yè)生而言，在他們畢業(yè)之際，能有一份讓他們學(xué)有所用的滿意工作，使他們安居樂(lè)業(yè)，各得其所，消除躁動(dòng)情緒，就會(huì)為全社會(huì)的和諧創(chuàng)造氣氛和條件，也就是說(shuō)大學(xué)生充分就業(yè)會(huì)有效促進(jìn)和諧社會(huì)的構(gòu)建。

另外，大學(xué)生青年志愿者自愿主動(dòng)參與社會(huì)公益活動(dòng)與勞動(dòng)保障事業(yè)，從一開(kāi)始就發(fā)揮著先進(jìn)文化的作用。大學(xué)生青年志愿者行動(dòng)致力于幫助有困難的社會(huì)成員，努力消除貧困和落后，減少社會(huì)公害和環(huán)境污染，普及科學(xué)文化知識(shí)，促進(jìn)社會(huì)協(xié)調(diào)和全面進(jìn)步，致力于建立互助友愛(ài)的人際關(guān)系和良好的社會(huì)公德，倡導(dǎo)團(tuán)結(jié)友愛(ài)、助人為樂(lè)、見(jiàn)義勇為、無(wú)私奉獻(xiàn)的良好風(fēng)尚，凈化了社會(huì)風(fēng)氣。大學(xué)生志愿者活動(dòng)作為一個(gè)載體，把不同的人結(jié)合在一起，促進(jìn)了社會(huì)和諧，融洽了人與人之間的關(guān)系。

同時(shí)，創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，必須最廣泛、最充分地調(diào)動(dòng)一切積極因素，發(fā)揮各方面的創(chuàng)新活力，不斷推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。大學(xué)生作為先進(jìn)知識(shí)的掌握者，民族創(chuàng)新精神的養(yǎng)成有賴于大學(xué)生的拉動(dòng)。從大學(xué)生群體中流溢出的科學(xué)文化精神，從大學(xué)生群體中走出的富有創(chuàng)造能力的人群，其自身所帶有創(chuàng)新的活力，播散到社會(huì)的各個(gè)角落，將在很大程度上決定一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的創(chuàng)新能力。

對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生來(lái)說(shuō)，要想成為構(gòu)建和諧社會(huì)的主力軍，最重要的就是要努力學(xué)習(xí)。只有通過(guò)努力學(xué)習(xí)，我們才能擁有扎實(shí)的基礎(chǔ)、廣博的文化知識(shí)和實(shí)用的專業(yè)技術(shù)，從而完善和發(fā)展自我，成為合格的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。

【結(jié)束語(yǔ)】在社會(huì)歷史的進(jìn)程當(dāng)中，作為社會(huì)的主力軍，我們應(yīng)當(dāng)扮演好自身的角色，共同促進(jìn)祖國(guó)發(fā)展。在社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)過(guò)程之中，大學(xué)生是有著十分重要的地位的，只要我們肯于投入其中，就一定會(huì)在社會(huì)的發(fā)展和建設(shè)的偉大事業(yè)上起到巨大而關(guān)鍵的作用。為社會(huì)創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，肩負(fù)歷史使命，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

青年是祖國(guó)的未來(lái)，也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的主力軍!讓我們積極行動(dòng)起來(lái)，響應(yīng)祖國(guó)的號(hào)召，自覺(jué)投身到構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的偉大工程當(dāng)中，將自己青春燦爛的年華獻(xiàn)給祖國(guó)，投身到為人民服務(wù)中去。

論毛澤東的創(chuàng)新思想及其特點(diǎn) 【摘要】創(chuàng)新思想是毛澤東構(gòu)建其思想理論的重要手段，體現(xiàn)在毛澤東關(guān)心、思考和研究的各個(gè)領(lǐng)域，是貫穿毛澤東思想體系的主線。本文介紹了毛澤東思想創(chuàng)新的必要性；概述了毛澤東創(chuàng)新思想在各個(gè)方面的主要成果；分析了毛澤東創(chuàng)新思想具有的特色。

【關(guān)鍵詞】毛澤東思想；創(chuàng)新思想；特點(diǎn)；創(chuàng)新型國(guó)家

毛澤東作為馬列主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍產(chǎn)生的理論成果——毛澤東思想的主要?jiǎng)?chuàng)立者，在其數(shù)十年革命的生涯中，之所以能成功地把馬列主義普遍原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)造性地開(kāi)辟新民主主義革命道路和社會(huì)主義改造道路，提出了一系列關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的具有獨(dú)創(chuàng)性的思想理論，這來(lái)源于他不竭的創(chuàng)新動(dòng)力。

一、毛澤東對(duì)理論創(chuàng)新必要性的論述 中國(guó)共產(chǎn)黨建黨之初，便確立了馬克思主義為黨的指導(dǎo)思想。但是，馬克思主義對(duì)中國(guó)國(guó)情、中國(guó)革命的性質(zhì)和任務(wù)、中國(guó)革命發(fā)展規(guī)律和道路卻沒(méi)有現(xiàn)成的具體答案。中國(guó)革命的實(shí)踐表明，任何照搬照抄經(jīng)典著作，照搬照抄外國(guó)經(jīng)驗(yàn)的做法，都有可能導(dǎo)致革命的失敗。作為中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)最具獨(dú)立思考品質(zhì)的領(lǐng)導(dǎo)人，毛澤東向當(dāng)時(shí)盛行的教條主義進(jìn)行了勇敢的挑戰(zhàn)，在中共黨內(nèi)率先提出了馬克思主義必須與中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合，并要大膽進(jìn)行理論創(chuàng)新的原則。

毛澤東論述了理論結(jié)合實(shí)際和理論創(chuàng)新的必要性，他認(rèn)為要把馬、恩、列、斯的方法用到中國(guó)來(lái)，在中國(guó)創(chuàng)造出一些新的東西。只有一般的理論，不用于中國(guó)的實(shí)際，打不得敵人。但如果把理論用到實(shí)際上去，用馬克思主義的立場(chǎng)、方法來(lái)解決中國(guó)問(wèn)題，創(chuàng)造些新的東西，這樣就用得了1。中國(guó)共產(chǎn)黨人只有在他們善于應(yīng)用馬克思列寧主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，善于應(yīng)用列寧斯大林關(guān)于中國(guó)革命的學(xué)說(shuō)，進(jìn)一步從中國(guó)的歷史實(shí)際和革命實(shí)際的認(rèn)真研究中，在各方面作出1 1/7頁(yè)

合乎中國(guó)需要的理論性創(chuàng)造，才叫做理論和實(shí)際相結(jié)合2。1960年，毛澤東又進(jìn)一步闡發(fā)了這個(gè)原則，他指出馬克思、恩格斯、列寧的書(shū)，必須讀，這是第一。但是任何國(guó)家的共產(chǎn)黨人，任何國(guó)家的無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想界，都要?jiǎng)?chuàng)造新的理論，寫(xiě)出新的著作，產(chǎn)生自己的理論家，來(lái)為當(dāng)前的政治服務(wù)。任何國(guó)家，任何時(shí)候，單靠老東西是不行的?，F(xiàn)在我們已經(jīng)進(jìn)入了社會(huì)主義時(shí)代，出現(xiàn)了新的一系列的問(wèn)題，如果不適應(yīng)新的需要，寫(xiě)出新的著作，形成新的理論，也是不行的。

毛澤東再三地論述這個(gè)問(wèn)題，是要闡述干革命進(jìn)行理論創(chuàng)新的必要性和客觀必然性。它的含義有以下三點(diǎn)：

1.馬克思主義的生命力在于理論與各國(guó)實(shí)踐相結(jié)合，倘若固守僵死的教條，就只能給各國(guó)革命帶來(lái)危害。

2.理論與實(shí)踐相結(jié)合的一個(gè)重要內(nèi)容，就是要在實(shí)踐中進(jìn)行合乎本國(guó)實(shí)際的理論創(chuàng)造。3.隨著革命形勢(shì)的發(fā)展，馬克思主義也要發(fā)展。革命黨人必須順應(yīng)新形勢(shì)發(fā)展的需要，不斷創(chuàng)造出指導(dǎo)革命的新理論來(lái)。毛澤東關(guān)于理論創(chuàng)新的論述，完全符合馬克思主義的基本實(shí)踐精神。他與其他的共產(chǎn)黨人一道，堅(jiān)持這個(gè)原則，開(kāi)創(chuàng)了馬克思主義中國(guó)化的新局面，毛澤東思想就是理論創(chuàng)新的產(chǎn)物，他本人則通過(guò)勤奮的讀書(shū)學(xué)習(xí)，理論聯(lián)系實(shí)際，大膽提出新的科學(xué)論斷和理論觀點(diǎn)，成為一個(gè)創(chuàng)造性的馬克思主義理論家。

二、毛澤東創(chuàng)新思想的主要體現(xiàn)

毛澤東創(chuàng)新思想的內(nèi)容極為豐富，無(wú)論在理論上或在實(shí)踐上，都有重要突破，結(jié)出了豐碩成果，主要體現(xiàn)在以下五個(gè)方面。

（一）在新民主主義革命和社會(huì)主義革命方面

毛澤東認(rèn)為馬列主義是規(guī)定了世界革命的基本原則，但中國(guó)革命的具體做法要我們?cè)趯?shí)踐中創(chuàng)造。毛澤東和黨的其他領(lǐng)袖一道，以切實(shí)的中國(guó)國(guó)情為依據(jù)，提出了一條嶄新的民主革命總路線，開(kāi)創(chuàng)了一條具有中國(guó)特色的民主革命道路。他指出分清敵友是革命的首要問(wèn)題，工人階級(jí)是革命的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)，農(nóng)民階級(jí)、城市小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)是革命的主力軍和同盟軍，這不同于俄國(guó)革命主要依靠工人階級(jí)，將整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)作為革命的對(duì)象。他認(rèn)為在半封建半殖民地的中2 2/7頁(yè)

國(guó)，革命應(yīng)分兩步走，首先完成無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的反帝反封建的民主革命，再進(jìn)一步推進(jìn)到社會(huì)主義，而不是像俄國(guó)革命那樣直接進(jìn)行社會(huì)主義革命。

這些理論，都是馬列主義原理與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合的創(chuàng)新，是前人書(shū)本上沒(méi)有的，也是外國(guó)經(jīng)驗(yàn)搬不來(lái)的。它成功地推進(jìn)了中國(guó)的民主革命，這是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說(shuō)的重大發(fā)展，為殖民地半殖民地國(guó)家的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命提供了新的經(jīng)驗(yàn)和成功范例。

（二）在社會(huì)主義建設(shè)方面 我國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義時(shí)期后，提出進(jìn)行適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路的探索。他在一個(gè)關(guān)于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的指示中提出：“我們不能走世界各國(guó)技術(shù)發(fā)展的老路，跟在別人后面一步一步地爬行，我們必須打破常規(guī)，盡量采用先進(jìn)技術(shù)，在一個(gè)不太長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)，把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的強(qiáng)國(guó)?！?/p>

結(jié)合中國(guó)實(shí)際，打破常規(guī)，大膽探索創(chuàng)新，毛澤東在幾十年前已經(jīng)提出了在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中進(jìn)行科技創(chuàng)新的設(shè)想。

（三）在軍事戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)方面

毛澤東反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題上的機(jī)械論，主張從戰(zhàn)爭(zhēng)情況、時(shí)間條件、戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)、地域條件、民族戰(zhàn)爭(zhēng)的指導(dǎo)規(guī)律的不同著眼，根據(jù)自己的特點(diǎn)，靈活應(yīng)用，大膽創(chuàng)新。他的這一思想成為他確立靈活機(jī)動(dòng)戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)和人民戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)略思想的基礎(chǔ)，創(chuàng)造性地確立了游擊戰(zhàn)和帶游擊性的運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)是中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)較長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)的主要作戰(zhàn)形式，提出了在敵強(qiáng)我弱的形勢(shì)下實(shí)行戰(zhàn)略的持久戰(zhàn)和戰(zhàn)役、戰(zhàn)斗的速?zèng)Q戰(zhàn)，把戰(zhàn)略上的劣勢(shì)轉(zhuǎn)變?yōu)閼?zhàn)役、戰(zhàn)斗上的優(yōu)勢(shì)，集中優(yōu)勢(shì)兵力，各個(gè)殲滅敵人等一系列人民戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。

（四）向外國(guó)學(xué)習(xí)方面

毛澤東首先充分肯定了向外國(guó)學(xué)習(xí)的重要性和必要性，認(rèn)為每個(gè)民族都有它的長(zhǎng)處，我們應(yīng)該向他們的長(zhǎng)處學(xué)習(xí)。他又說(shuō)：“必須有分析有批判地學(xué)，不能盲目地學(xué)，不能一切照抄，機(jī)械搬運(yùn)。他們的短處，當(dāng)然不要學(xué)。3”學(xué)習(xí)應(yīng)與獨(dú)創(chuàng)相結(jié)合，創(chuàng)新是學(xué)習(xí)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。

（五）在教育方面

毛澤東提出了要以學(xué)生是否有創(chuàng)新見(jiàn)解作為教育評(píng)價(jià)體系主要標(biāo)準(zhǔn)的重要3 3/7頁(yè)

命題。他還鼓勵(lì)學(xué)生不要受考試分?jǐn)?shù)的束縛，要大膽主動(dòng)地學(xué)，要把精力集中在培養(yǎng)分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力上，不要只是跟在教員后面跑，自己沒(méi)有主動(dòng)性4。他的這些鼓勵(lì)創(chuàng)新，有益創(chuàng)新的教育思想，對(duì)我們今天所開(kāi)展的以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力為核心的教育教學(xué)改革，仍有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

三、毛澤東創(chuàng)新思想的特點(diǎn)

綜觀毛澤東的創(chuàng)新思想，可以發(fā)現(xiàn)有如下五個(gè)主要特點(diǎn)：

（一）創(chuàng)新與懷疑批判精神相結(jié)合

毛澤東從青少年起即具有懷疑與叛逆的思想和品格，成為中國(guó)革命主要領(lǐng)導(dǎo)人后，他依然保持著對(duì)許多事物大膽懷疑、尋根究底的勁頭。他對(duì)中國(guó)革命和建設(shè)道路的探索，都發(fā)端于對(duì)以城市為中心的道路和傳統(tǒng)社會(huì)主義工業(yè)化模式的懷疑。建國(guó)以后的毛澤東，在各個(gè)領(lǐng)域都保持著不竭的懷疑習(xí)慣和批判精神。對(duì)有人問(wèn)黨的政策是否允許爭(zhēng)論，他批示道：“為什么不允許爭(zhēng)論呢？”對(duì)解放后實(shí)行脫離實(shí)際的教育教學(xué)制度，他說(shuō)：“現(xiàn)在這種教育制度，我很懷疑。5”繼而提出一系列縮短學(xué)制、減少課程、教材刪繁就簡(jiǎn)、提倡啟發(fā)式教學(xué)、注意理論聯(lián)系實(shí)際的新穎的教育教學(xué)思想。大膽的懷疑批判精神使毛澤東能夠發(fā)現(xiàn)一般人難以發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題，使他能夠獨(dú)辟蹊徑，有所創(chuàng)新。

（二）創(chuàng)新與反對(duì)教條主義和奴隸主義相結(jié)合 毛澤東在每一個(gè)領(lǐng)域提出的創(chuàng)新觀念，都幾乎與批判教條主義相聯(lián)系。教條主義對(duì)中國(guó)革命的危害最大，毛澤東視之為主要危險(xiǎn)。教條主義的本質(zhì)是主觀與客觀相分離，其主要表現(xiàn)為思想上形成一種束縛，馬列的本本沒(méi)說(shuō)過(guò)，革命前驅(qū)者沒(méi)做過(guò)，就不敢說(shuō)也不敢做。用教條主義的方法指導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)，勢(shì)必是照搬照抄外國(guó)經(jīng)驗(yàn)和書(shū)本上的條條，拒絕馬列主義與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合，頑固保守，不敢也不許創(chuàng)新和突破。

（三）創(chuàng)新與獨(dú)立思考相結(jié)合

獨(dú)立思考也是創(chuàng)新的極其重要的必備條件，它為創(chuàng)新提供思路、觀點(diǎn)、理論方法和達(dá)到目的的路徑。一個(gè)人能夠有所創(chuàng)新，他必然是善于獨(dú)立思考的人。毛澤東就是一個(gè)最具獨(dú)立思考品格的理論家和實(shí)踐家。他不迷信書(shū)本，不盲從權(quán)威，不崇拜偶像，對(duì)一切事物和現(xiàn)成理論保持不隨波逐流，堅(jiān)持不人云亦云地進(jìn)行個(gè)4 5 《偉大的毛澤東思想萬(wàn)歲》 第137頁(yè) 4/7頁(yè)

人獨(dú)立思考和判斷的態(tài)度。

毛澤東反復(fù)要求全黨在讀書(shū)、領(lǐng)導(dǎo)革命和建設(shè)的時(shí)候，切記要獨(dú)立思考，要加以分析確定哪些是正確的，哪些是不正確的，想一想是否合乎實(shí)際，是否真有道理。絕對(duì)不應(yīng)盲從，絕對(duì)不應(yīng)提倡奴隸主義。毛澤東明確表示：“一個(gè)人有對(duì)有不對(duì)，對(duì)就跟，不對(duì)就不跟，不要糊里糊涂地跟”“糊里糊涂跟某人走很危險(xiǎn)，要獨(dú)立思考?！?毛澤東對(duì)獨(dú)立思考的強(qiáng)調(diào)，為我們明確了通向真理和創(chuàng)新的正確途徑。

（四）創(chuàng)新與實(shí)事求是相結(jié)合 毛澤東的創(chuàng)新理論和實(shí)踐表明，創(chuàng)新的立足點(diǎn)是中國(guó)革命和建設(shè)的客觀實(shí)際，創(chuàng)新的目的在于解決中國(guó)革命和建設(shè)中的實(shí)際問(wèn)題，創(chuàng)新正確與錯(cuò)誤的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)是千百萬(wàn)中國(guó)人民的實(shí)踐。也就是說(shuō)，毛澤東的創(chuàng)新是與實(shí)事求是精神緊密結(jié)合的。

毛澤東在民主革命時(shí)期就指出：“真理只有一個(gè)，而究竟誰(shuí)發(fā)現(xiàn)了真理，不依靠主觀的夸張，而依靠客觀實(shí)踐。只有千百萬(wàn)人民的革命實(shí)踐，才是檢驗(yàn)真理的尺度。7”毛澤東思想是一種正確的創(chuàng)造性的馬克思主義理論，是因?yàn)檫@種思想指導(dǎo)中國(guó)革命獲得了成功，推進(jìn)了建設(shè)事業(yè)的發(fā)展，產(chǎn)生了有益于中國(guó)社會(huì)進(jìn)步的實(shí)際效果。

（五）創(chuàng)新與調(diào)查研究相結(jié)合 毛澤東創(chuàng)新精神的思維方式，不僅強(qiáng)調(diào)從實(shí)際出發(fā)，而且十分重視對(duì)問(wèn)題的思考與下結(jié)論必須建立在調(diào)查研究基礎(chǔ)上，把調(diào)查研究看作是認(rèn)識(shí)事物、思考問(wèn)題、解決問(wèn)題、做好工作的前提與基礎(chǔ)以調(diào)查研究作為認(rèn)識(shí)事物、解決問(wèn)題的實(shí)踐基礎(chǔ)，是毛澤東創(chuàng)新思維的重要特征，他的許多創(chuàng)新思想均源于此。

毛澤東有句名言：“沒(méi)有調(diào)查，沒(méi)有發(fā)言權(quán)。”他還說(shuō)，“調(diào)查就是解決問(wèn)題。”他一生做了大量調(diào)查研究，這不僅為他的創(chuàng)新活動(dòng)提供了實(shí)踐環(huán)境，而且為他的創(chuàng)新思想提供了大量實(shí)際資料。

調(diào)查研究為毛澤東的創(chuàng)新思維鋪實(shí)了基礎(chǔ)，也避免了認(rèn)識(shí)上的主觀主義和經(jīng)驗(yàn)主義。正因?yàn)橛辛私⒃诳陀^實(shí)際基礎(chǔ)上的認(rèn)識(shí)，所以毛澤東能夠精辟地提出許多獨(dú)創(chuàng)性的思想理論。6 7 毛澤東 《1958年在成都會(huì)議上的講話》如上所述毛澤東創(chuàng)新思想的五個(gè)主要特征，它們之間是相互聯(lián)系，又相輔相成的。懷疑引發(fā)探索和創(chuàng)新的興趣，反對(duì)教條主義和奴隸主義為創(chuàng)新掃清思想障礙，獨(dú)立思考為創(chuàng)新提供前提、方法和達(dá)到目的的路徑，實(shí)事求是是創(chuàng)新的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。創(chuàng)新則是靈魂，它決定所要達(dá)到的目的和發(fā)展方向。

四、毛澤東創(chuàng)新思想對(duì)當(dāng)今建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家的啟示

我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)還比較薄弱, 自主創(chuàng)新尚受到多方制約。但在20世紀(jì)五六十年代那樣艱難的條件下, 中國(guó)人民就能夠在毛澤東思想的指引下奮發(fā)圖強(qiáng), 依靠獨(dú)立自主、自力更生精神, 在兩彈一星等尖端技術(shù)領(lǐng)域取得震驚世界的成就。經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展, 當(dāng)代中國(guó)已經(jīng)擁有了自主創(chuàng)新的更多有利因素。我國(guó)現(xiàn)有各類專業(yè)技術(shù)人員2720 萬(wàn)人；有一整套完整的科學(xué)技術(shù)研發(fā)體系和學(xué)科布局；還有社會(huì)主義集中力量辦大事的制度優(yōu)勢(shì)。這一切都為我們的自主創(chuàng)新提供了廣闊的空間。在已經(jīng)具備自主創(chuàng)新的巨大潛力的時(shí)候, 我們最需要的, 就是培育全社會(huì)創(chuàng)新的膽識(shí)與魄力。正像毛澤東所指出的:中國(guó)人要有志氣。我們應(yīng)當(dāng)教育全國(guó)城市、鄉(xiāng)村的每一個(gè)人, 要有遠(yuǎn)大的目標(biāo)，有志氣，在這方面要鼓點(diǎn)勁, 要把民族自信心提高起來(lái)。

建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家, 必須大力弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神, 增強(qiáng)民族自信心和自豪感, 增強(qiáng)不懈奮斗、勇于攀登世界科技高峰的信心和勇氣。發(fā)展創(chuàng)新文化, 培育全社會(huì)的創(chuàng)新精神, 既要大力繼承和弘揚(yáng)中華文化的優(yōu)良傳統(tǒng), 又要充分吸收國(guó)外文化的有益成果。站在人類優(yōu)秀文明的基石上, 積極整合現(xiàn)有技術(shù), 推進(jìn)集成創(chuàng)新: 積極引進(jìn)國(guó)外技術(shù), 充分消化吸收再創(chuàng)新, 這些都是自主創(chuàng)新的重要方面。關(guān)起門來(lái)搞建設(shè)不行, 關(guān)起門來(lái)建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家更不行, 1956年4月, 毛澤東在論十大關(guān)系中指出:一切民族、一切國(guó)家的長(zhǎng)處都要學(xué), 政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、技術(shù)、文學(xué)、藝術(shù)的一切真正好的東西都要學(xué)。自然科學(xué)方面, 我們比較落后, 特別要努力向外國(guó)學(xué)習(xí)。1963年12月, 毛澤東又明確指出:我們不能走世界各國(guó)技術(shù)發(fā)展的老路, 跟在別人后面一步一步地爬行。我們必須打破常規(guī), 盡量采用先進(jìn)技術(shù), 在一個(gè)不太長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi), 把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)社會(huì)主義的現(xiàn)代化的強(qiáng)國(guó)。

在經(jīng)濟(jì)全球化背景下, 我們要建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家,就必須堅(jiān)持對(duì)外開(kāi)放的基本國(guó)策, 擴(kuò)大多種形式的國(guó)際和地區(qū)科技交流合作, 有效利用全球科技資源, 抓 6/7頁(yè)

住現(xiàn)代信息技術(shù)廣泛應(yīng)用的時(shí)機(jī), 更好地學(xué)習(xí)國(guó)外先進(jìn)技術(shù)成就；抓住發(fā)達(dá)國(guó)家及跨國(guó)公司轉(zhuǎn)讓高新技術(shù)中一些非關(guān)鍵部分的時(shí)機(jī), 將先進(jìn)適用技術(shù)引進(jìn)來(lái)并消化吸收；抓住越來(lái)越多的中國(guó)企業(yè)走出去的時(shí)機(jī), 加強(qiáng)同國(guó)外的技術(shù)合作, 這些都有利于我們提高自主創(chuàng)新能力,實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展。

五、結(jié)語(yǔ)

毛澤東的創(chuàng)新思想是毛澤東留給我們的寶貴精神財(cái)富。我們歸納、整理、分析、研究和宣傳毛澤東的創(chuàng)新思想，對(duì)提高我國(guó)人民的創(chuàng)新意識(shí)和能力，推動(dòng)我國(guó)正在開(kāi)展的創(chuàng)新活動(dòng)是有益的。

毛澤東作為創(chuàng)造新世界的一代偉人，為我們樹(shù)立了勇于創(chuàng)新，善于創(chuàng)新的光輝榜樣。他的有關(guān)創(chuàng)新的教導(dǎo)，將鼓舞和鞭策我們奮勇前進(jìn)在創(chuàng)新的路上。可以肯定，隨著我國(guó)創(chuàng)新活動(dòng)建設(shè)的愈加深入地展開(kāi)，人們將會(huì)愈加領(lǐng)略宣傳和發(fā)揚(yáng)毛澤東創(chuàng)新思想的深遠(yuǎn)意義。參考文獻(xiàn) 1.2.3.4.5.6.7.8.9.成立芳.試析毛澤東創(chuàng)新思想的特征[J].探求，2004，3：56-59 王媛.從精兵簡(jiǎn)政看毛澤東的創(chuàng)新思想[J].西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)，2003，7：9-12 學(xué)習(xí)毛澤東的思想和理論 [M]．北京未來(lái)新世紀(jì)教育科研所，2001，41 吳學(xué)東，梁國(guó)釗．論毛澤東的創(chuàng)新思想[J]．廣西大學(xué)社會(huì)科學(xué)與管理學(xué)報(bào)，2001，9(1)：44-46 王秀武．毛澤東創(chuàng)新思想作風(fēng)形成的歷史透析[J]．貴州黨史報(bào)，1999，30（2）：75-80 趙大義．毛澤東[M]．中央文獻(xiàn)出版社，2006，316 肖云龍.別無(wú)選擇——中國(guó)創(chuàng)新論 [M].湖南大學(xué)出版社，1999，84 李天華．毛澤東思想對(duì)建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家的知道意義[J]．毛澤東思想研究，2006，24(4)：1-4 建國(guó)以來(lái)毛澤東文稿 [M]．中央文獻(xiàn)出版社，1992，273

第二篇：大學(xué)生毛概論文篇一：

大學(xué)生毛概論文篇一：

學(xué)習(xí)《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》的心得體會(huì) 回顧歷史、總結(jié)歷史，著手于現(xiàn)在，放眼于未來(lái)。眾所周知的是，《毛澤東思想和中國(guó) 特色社會(huì)主義理論體系概論》是大學(xué)的公共必修課。而我則認(rèn)為，它其實(shí)是每個(gè)中國(guó)人的人 生必修課。

活在當(dāng)下的我們，就必須對(duì)我們自己的國(guó)家的思想政治和特色社會(huì)主義事業(yè)的具 體內(nèi)容以及發(fā)展進(jìn)程有一定程度上的了解。

繼上學(xué)期所學(xué)的《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》的第一部分，關(guān)于毛 澤東思想，即馬克思主義中國(guó)化的第一次歷史性飛躍。本學(xué)期學(xué)習(xí)了第二部分的內(nèi)容，關(guān)于 建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義各項(xiàng)內(nèi)容的發(fā)展進(jìn)程。

值得一提的是，該課程設(shè)計(jì)令人耳目一新。從真正意義上吸引了學(xué)生的眼球，不再只局 限于枯燥乏味的理論講解，而是更貼近生活，而且?guī)Ыo我們一種全新的聽(tīng)覺(jué)與視覺(jué)上的沖擊。

動(dòng)靜結(jié)合、理論聯(lián)系實(shí)際、生動(dòng)而富有表現(xiàn)力的課件，輕松活躍的課堂氣氛，更像是一種享 受，一種思想上的交流。特別的是，老師舉了各類貼近生活實(shí)際的現(xiàn)象及時(shí)事，并引用網(wǎng)絡(luò) 的熱點(diǎn)話題，引用網(wǎng)絡(luò)“主流”文化，引用網(wǎng)友的看法與評(píng)論等，更能引起學(xué)生的興趣，這 也是該課程對(duì)我們學(xué)生的一大吸引點(diǎn)。從第一節(jié)課起，我便喜歡上了這門課程，我專注的聽(tīng) 課，聆聽(tīng)老師對(duì)于某些事的看法，并善于總結(jié)，得出自己的理解與感悟。

從初中起，我才開(kāi)始接受較全面系統(tǒng)的思想政治熏陶。經(jīng)過(guò)這么多年的學(xué)習(xí)，我認(rèn)為幾 乎所有正確的思想政策都是以總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，基于長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，基于最廣大人民的根本利益來(lái) 看而確定的。

我國(guó)的思想政策的共通之處是，以馬克思主義為基礎(chǔ)結(jié)合中國(guó)實(shí)際情況而制定 的。

我們生活在中國(guó)，這個(gè)具有自己特色的社會(huì)主義國(guó)家。那么，何謂中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó) 家呢?我個(gè)人的理解是，首先，中國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，這是毋庸置疑的;至于“特色”，則 是代表與眾不同，有自己的獨(dú)特性的社會(huì)主義國(guó)家。主要表現(xiàn)在：在實(shí)行社會(huì)主義制度的基 礎(chǔ)上，在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、外交等各方面具有先進(jìn)性、創(chuàng)新性，不是原樣照搬的，框框條 條的，死守教條的，停滯不前的，而是進(jìn)步的、前進(jìn)的、發(fā)展的社會(huì)主義國(guó)家。因?yàn)槿魏问?物都有其特殊性，所以必須在原因事物的基礎(chǔ)上，根據(jù)其實(shí)際環(huán)境和條件因地制宜，才能避 免教條主義的錯(cuò)誤。

也就是說(shuō)，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系不是靜止的，而是逐漸豐富創(chuàng)新的。換句話說(shuō)，這是一條通向光明的共產(chǎn)主義的探索之路。

我們的每一步都是在向共產(chǎn)主義靠近，為了我們 的最高理想。目前來(lái)講，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是包括鄧小平理論、“三個(gè)代表” 重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。這一理論體系，是幾代中國(guó)共 產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不斷探索實(shí)踐的智慧結(jié)晶，覆蓋了經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、祖國(guó)統(tǒng)一、外 交、統(tǒng)一戰(zhàn)線、黨的建設(shè)等內(nèi)容。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。在接下來(lái)的日子里，我們要 善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，避免二次錯(cuò)誤，堅(jiān)持以往正確的思想政策，結(jié)合實(shí)際情況適當(dāng)創(chuàng)新，發(fā)展中 國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。

其中，令我印象最深刻的是關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的內(nèi)容，在當(dāng)代物質(zhì)豐富，經(jīng)濟(jì) 飛速發(fā)展，物欲橫流，浮躁拜金的社會(huì)，出現(xiàn)了各類問(wèn)題困擾著我們的生活。有人為了追求 財(cái)富，而沒(méi)有社會(huì)公德心，不顧其他人的生命健康，使得人們對(duì)食品安全感到恐慌;有人為 了自己一時(shí)興起的愉悅，將別人的圖片發(fā)到網(wǎng)上，不顧他人的感受，從而侵犯他人權(quán)利;有 人因?yàn)楦鞣N原因，不再敢?guī)椭さ乖诘氐睦先?有人因?yàn)楦鞣N原因，不救助摔倒、甚至被車 碾過(guò)的小孩子??我不禁要問(wèn)，我們的心、我們的社會(huì)怎么了?諸多的問(wèn)題都表明，加強(qiáng)政 治、文化建設(shè)對(duì)我們?nèi)缃裆鐣?huì)的重要性。特別是在思想道德方面的建設(shè)，為了改變當(dāng)今的社 會(huì)狀況，我們都需要在精神方面得到指引，努力擁有高尚的靈魂，擁有純粹的心靈，做一個(gè) 有奉獻(xiàn)精神的人，為構(gòu)建和諧社會(huì)貢獻(xiàn)自己的一份力量。正如一首歌的歌詞所說(shuō)，只要人人 都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài)，世界將變成美好人間?? 通過(guò)該課程的學(xué)習(xí)，我更加理解了毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的具體內(nèi) 容，它對(duì)我們樹(shù)立正確的世界觀，人生觀，價(jià)值觀也有著重大意義。但是目前來(lái)講，我對(duì)其 的理解還只是停留在較淺的層面上，希望老師給予一定的指導(dǎo)教育?？傊艺J(rèn)為，作為新時(shí) 代的大學(xué)生，我們必須要認(rèn)清自己的歷史使命，明確個(gè)人的追求，戒驕戒躁，艱苦奮斗，秉 持著毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的精髓，實(shí)事求是，解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，求 真務(wù)實(shí)，認(rèn)真負(fù)責(zé)地處理好個(gè)人與國(guó)家命運(yùn)之間的關(guān)系，努力學(xué)好科學(xué)文化知識(shí)，努力做到 全面發(fā)展，為國(guó)家的未來(lái)盡自己的一份力。

第三篇：毛概論文-我從毛概課上學(xué)到了什么

我從毛概課上學(xué)到了些什么

——毛概課的啟示

轉(zhuǎn)眼間，這學(xué)期的毛概課即將走向了落幕。本來(lái)以為對(duì)于這樣的課，除了歌功頌德般的夸贊黨的偉大、祖國(guó)的偉大之類的空話，其他的也沒(méi)什么好說(shuō)的。只是回過(guò)頭來(lái)，回顧整個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)，才發(fā)現(xiàn)自己再這門課中的確學(xué)到了很多東西。

愛(ài)因斯坦說(shuō)：學(xué)習(xí)知識(shí)要善于思考,思考,再思考.我就是靠這個(gè)方法成為科學(xué)家的。毛概課給我的啟示也是在不斷的思考中逐漸誕生的。每次毛概課后，我總是會(huì)有許許多多的想法，只是現(xiàn)在縱觀整個(gè)學(xué)期的看來(lái)，又覺(jué)得那些想法太過(guò)混亂，有些不知道從何說(shuō)起了。

陳仁濤陳老師實(shí)實(shí)在在教給我們很多，包括當(dāng)代的時(shí)事，當(dāng)代的中國(guó)社會(huì)的情況，出現(xiàn)的一系列的社會(huì)問(wèn)題，思考其根源，客觀理性地分析解答這些問(wèn)題。

例如，新民主主義革命，老師著重講了什么是新民主主義革命以及它是怎樣進(jìn)行的，還有中國(guó)革命的思想路線問(wèn)題，它是怎樣從教條主義思想轉(zhuǎn)變到合乎我們國(guó)家的國(guó)情的實(shí)事求是思想的，另外關(guān)于改革開(kāi)放和中國(guó)的政治體制與其他國(guó)家體制的對(duì)比等都讓我獲益匪淺，老師的這些講解一般都是脫離書(shū)本上的框框條條，所以反而使得我們學(xué)習(xí)之后更加明白與透徹。

另外，在本學(xué)期的毛概課上，陳老師經(jīng)常會(huì)給我們播放一些視頻，包括《一周立波秀》、《焦點(diǎn)訪談》，以及各類的時(shí)事新聞，其中多有針砭時(shí)事，分析局勢(shì)的評(píng)論和解說(shuō)。所以每當(dāng)看完一些視頻或介紹完一件時(shí)事之后，老師總要停下來(lái)請(qǐng)一些同學(xué)來(lái)發(fā)表自己的看法，然后再一步步分析問(wèn)題的引發(fā)，發(fā)展到現(xiàn)狀，最后討論解決方法，這其實(shí)是一個(gè)非常不錯(cuò)的鍛煉思維的途徑和方法。通過(guò)這個(gè)途徑，我們不僅了解了平時(shí)幾乎不關(guān)注的實(shí)事新聞，還通過(guò)彼此的交流加深了對(duì)問(wèn)題的理解。

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第四篇：毛概論文《我的中國(guó)夢(mèng)》

中國(guó)夢(mèng)與社會(huì)主義文化建設(shè)

摘要：隨著時(shí)代的發(fā)展，歷史的進(jìn)步，中國(guó)人民對(duì)未來(lái)的期許又高了一層。在此情況下，黨提出中國(guó)夢(mèng)，無(wú)疑是順應(yīng)潮流的表現(xiàn)。中國(guó)夢(mèng)的本質(zhì)內(nèi)涵是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福和社會(huì)和諧。為了中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化是必經(jīng)之路。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化為中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)提供智力支持、精神動(dòng)力、良好的社會(huì)環(huán)境和正確的發(fā)展方向。

關(guān)鍵詞：中國(guó)夢(mèng)；社會(huì)主義；文化建設(shè)

庚子以降，中華遇五千年未有之巨變。列強(qiáng)頻寇，國(guó)勢(shì)日蹙，天朝上國(guó)，從此進(jìn)入了百年的彷徨與迷茫。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、辛亥革命，無(wú)數(shù)仁人志士拋顱灑血，只為摸出一條救國(guó)的道路。然而，中國(guó)卻始終沒(méi)走出衰亡的陰霾。千呼萬(wàn)喚之下，以馬列主義為指導(dǎo)思想的中國(guó)共產(chǎn)黨終于走到了歷史前臺(tái)，并且最終領(lǐng)導(dǎo)四萬(wàn)萬(wàn)華夏兒女走向民族獨(dú)立。完成了幾代人的夢(mèng)想，讓中國(guó)人民站了起來(lái)。

幾十年的辛勤耕耘，中國(guó)不再是往日的東亞病夫。隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)的成功與科技的飛速發(fā)展，中國(guó)慢慢又恢復(fù)到強(qiáng)國(guó)的狀態(tài)。這個(gè)時(shí)候，黨提出了中國(guó)夢(mèng)，中國(guó)夢(mèng)是中國(guó)的夢(mèng)想也是每個(gè)國(guó)人的夢(mèng)想。為了實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，僅僅注目于經(jīng)濟(jì)建設(shè)，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須加強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)。這樣，中國(guó)夢(mèng)才不單單是泡影般的空想，才能是指日可待之事。

一、中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)涵

“中國(guó)夢(mèng)”的本質(zhì)內(nèi)涵是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福和社會(huì)和諧。當(dāng)代中國(guó)所處的發(fā)展階段，決定了全面建成小康社會(huì)是“中國(guó)夢(mèng)”的根本要求，相應(yīng)地，“中國(guó)夢(mèng)”也呈現(xiàn)出這個(gè)階段的諸多重要時(shí)代特征。

一是綜合國(guó)力進(jìn)一步躍升的“實(shí)力特征”。“中國(guó)夢(mèng)”的第一要義，就是實(shí)現(xiàn)綜合國(guó)力進(jìn)一步躍升。如今，我國(guó)經(jīng)濟(jì)總量已躍居世界第二位，但人口多、底子薄、發(fā)展很不平衡的狀況并未根本改變。黨的十八大描繪了到2020年的宏偉目標(biāo)，小康社會(huì)全面發(fā)展：經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值和城鄉(xiāng)居民人均收入比2010年翻一番，科技進(jìn)步對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率大幅上升，進(jìn)入創(chuàng)新型國(guó)家行列，人民民主不斷擴(kuò)大，文化軟實(shí)力顯著增強(qiáng)。這一指標(biāo)體系，構(gòu)成了現(xiàn)階段“中國(guó)夢(mèng)”的基本圖景。

二是社會(huì)和諧進(jìn)一步提升的“幸福特征”。黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民共圓“中國(guó)夢(mèng)”的根本目的，就是要實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，進(jìn)而提升全社會(huì)的幸福指數(shù)。提升幸福指數(shù)是個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，既要考慮物質(zhì)因素，又要考慮非物質(zhì)因素，從根本上講，就是要進(jìn)一步提升社會(huì)和諧的水平。黨的十八大著眼于提升人民的幸福指數(shù)，將“堅(jiān)持維護(hù)社會(huì)公平正義”、“堅(jiān)持走共同富裕道路”、“堅(jiān)持促進(jìn)社會(huì)和諧”納入奪取中國(guó)特色社會(huì)主義新勝利的基本要求，將“保障和改善民生”作為社會(huì)建設(shè)的重點(diǎn)，等等。這些和諧因素的充實(shí)，對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”的階段性特征作了更為清晰的描繪，也為“中國(guó)夢(mèng)”增添了更加美麗的幸福光環(huán)。

三是中華文明在復(fù)興中進(jìn)一步演進(jìn)的“文明特征”。中華文明是世界上唯一幾千年不斷延續(xù)、傳承至今的文明，但要體現(xiàn)現(xiàn)代文明色彩，就必須超越數(shù)千年來(lái)創(chuàng)造的農(nóng)耕文明形態(tài)。

黨的十八大將中國(guó)特色社會(huì)主義總布局從經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)“四位一體”升華為包括生態(tài)文明建設(shè)的“五位一體”，標(biāo)志著中華文明格局開(kāi)啟了向物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明和生態(tài)文明全面發(fā)展的更高階段演進(jìn)的新里程。堅(jiān)定不移地推進(jìn)“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)，中華文明必將放射出更加燦爛的光芒。

四是促進(jìn)人全面發(fā)展的“價(jià)值特征”。《共產(chǎn)黨宣言》指出，共產(chǎn)黨人的最終目標(biāo)是建立“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”的“聯(lián)合體”?！爸袊?guó)夢(mèng)”具有多個(gè)維度，而其價(jià)值維度就是要實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。黨的十八大明確把“促進(jìn)人的全面發(fā)展”納入中國(guó)特色社會(huì)主義道路的內(nèi)涵之中，并且強(qiáng)調(diào)，“不斷在實(shí)現(xiàn)發(fā)展成果由人民共享、促進(jìn)人的全面發(fā)展上取得新成效?！边@標(biāo)志著中國(guó)特色社會(huì)主義把實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展作為終極價(jià)值追求，必將極大提升“中國(guó)夢(mèng)”的吸引力、凝聚力和感召力。

懂得了個(gè)人幸福與國(guó)家夢(mèng)想的關(guān)系，每個(gè)人心中又升騰起關(guān)于國(guó)家社會(huì)的夢(mèng)想，我想那個(gè)夢(mèng)想一定是五彩繽紛的，一定是芳菲滿眼的，基調(diào)一定是玫瑰色的，因?yàn)槊倒迳顪嘏Ｒ苍S每個(gè)人的國(guó)家夢(mèng)不盡相同，但共同的一定是國(guó)泰民安、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治清明、文化繁榮、社會(huì)和諧、生態(tài)良好、公平正義。

二、中國(guó)特色社會(huì)主義文化的內(nèi)涵

黨的十五大報(bào)告作了十分明確而簡(jiǎn)潔的概括：“建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，以培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化?！边@是面對(duì)科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展、綜合國(guó)力劇烈競(jìng)爭(zhēng)，面對(duì)世界范圍各種思想文化相互激蕩，面對(duì)中國(guó)國(guó)民素質(zhì)和人才資源開(kāi)發(fā)的現(xiàn)狀，面對(duì)小康社會(huì)人民群眾日益增長(zhǎng)的文化需求，面對(duì)中國(guó)40多年特別是近20年來(lái)文化建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)而提出的科學(xué)概念。有中國(guó)特色社會(huì)主義的文化，是有中國(guó)特色社會(huì)主義的重要組成部分，是凝聚和激勵(lì)全國(guó)各族人民的重要力量，是綜合國(guó)力的重要標(biāo)志。

中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的主要內(nèi)容。中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)包括思想道德建設(shè)和科學(xué)文化建設(shè)兩個(gè)基本方面。思想道德建設(shè)要解決的是整個(gè)民族的精神支柱和精神動(dòng)力問(wèn)題，是文化建設(shè)的核心，決定著文化建設(shè)的性質(zhì)和發(fā)展方向；教育科學(xué)文化建設(shè)，要解決的是整個(gè)民族的科學(xué)文化素質(zhì)和現(xiàn)代化建設(shè)的智力支持問(wèn)題，是物質(zhì)文明和思想道德建設(shè)的重要條件。

中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的根本任務(wù)是適應(yīng)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要，培養(yǎng)一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民，提高整個(gè)中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。

在科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展的當(dāng)今世界，衡量一個(gè)國(guó)家的實(shí)力強(qiáng)弱不僅要看物質(zhì)財(cái)富的多寡和社會(huì)發(fā)展速度的快慢，而且要看文化事業(yè)和精神文明建設(shè)的發(fā)展水平，要看人才資源和智力資源開(kāi)發(fā)的程度。隨著社會(huì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)由勞動(dòng)密集型向知識(shí)密集型的轉(zhuǎn)化，決定一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)成敗的關(guān)鍵因素是文化建設(shè)和人的素質(zhì)的提高。從這個(gè)意義上，可以說(shuō)文化建設(shè)是現(xiàn)代化事業(yè)的決定性因素。正如十七大報(bào)告指出的，“社會(huì)主義現(xiàn)代化應(yīng)該有繁榮的經(jīng)濟(jì)，也應(yīng)該有繁榮的文化。中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程，在很大程度上取決于國(guó)民素質(zhì)的提高和人才資源的開(kāi)發(fā)?！敝袊?guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，是經(jīng)濟(jì)、政治和文化三位一體的現(xiàn)代化。

社會(huì)主義文化即社會(huì)主義精神文明是社會(huì)主義的重要特征，是社會(huì)主義制度優(yōu)越性的重要表現(xiàn)。在當(dāng)代中國(guó)，發(fā)展先進(jìn)文化，就是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，就是發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。中國(guó)特色社會(huì)主義文化，植根于中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐，具有鮮明的時(shí)代特點(diǎn)；反映我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)和政治的基本特征，又對(duì)經(jīng)濟(jì)和政治的發(fā)展起巨大促進(jìn)作用，是凝聚和激勵(lì)全國(guó)各族人民的重要力量，社會(huì)主義精神文明是社會(huì)主義的重要特征，是社會(huì)主義制度優(yōu)越性的重要表現(xiàn)，是凝聚和激勵(lì)全國(guó)各族人民的重要力量，是綜合國(guó)力的重要標(biāo)志。

三、加強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)對(duì)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的意義

文化是民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，是綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐。我們有5000年不斷代的燦爛的中華文化，這是我們每一個(gè)炎黃子孫的靈魂之根，也是聯(lián)系我們所有華夏兒女的精神紐帶，更是凝聚我們14億龍的傳人的力量之源。文化也是我們創(chuàng)造的基石，只有站在先進(jìn)文化的肩上才能創(chuàng)造出新的輝煌。一個(gè)注重文化改革發(fā)展的國(guó)家，必定富有活力；一個(gè)文化生機(jī)勃發(fā)的民族，必將充滿希望。加強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)對(duì)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)有以下意義：

1）為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)提供精神動(dòng)力。中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)漫長(zhǎng)而艱辛的過(guò)程，在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的過(guò)程中，廣大人民需要必要的精神源泉與精神動(dòng)力。中國(guó)特色社會(huì)主義文化，無(wú)疑為人民提供了持久而強(qiáng)烈的精神動(dòng)力，能夠鼓舞廣大人民不懈努力，使其為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奮斗終生。

2）為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)提供智力支持。中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，需要必要的科學(xué)技術(shù)的支持。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化，弘揚(yáng)科學(xué)精神，推行科教興國(guó)的政策，就會(huì)推動(dòng)中國(guó)科研的前進(jìn)與建設(shè)，而科技的興盛是中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)的必要保證。因而加強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，就會(huì)為中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)提供有效的智力支持。

3）為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)創(chuàng)造良好的社會(huì)環(huán)境。在這個(gè)追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展，追求利益的物欲橫流的社會(huì)，我們時(shí)常感慨世風(fēng)日下，今人道德淪喪。人們常說(shuō)這是現(xiàn)在人思想出了問(wèn)題，我個(gè)人覺(jué)得根源在于我們文化出了問(wèn)題。我們沒(méi)有善待自己的文化，老是盲目的全盤西化，丟掉了自己文化的根本。這無(wú)異于邯鄲學(xué)步，最終必然是迷茫失措，忘了自己的道路該如何走。沒(méi)有文化的根，能憑空產(chǎn)生高尚的道德嗎？經(jīng)濟(jì)還能平穩(wěn)的發(fā)展嗎？文化是一棵大樹(shù)，道德是文化之樹(shù)上的鮮花一朵。社會(huì)主義文化建設(shè)為我們的文化添加養(yǎng)分，讓道德之花綻放，也為經(jīng)濟(jì)建設(shè)奠定穩(wěn)定的秩序，保證其平穩(wěn)發(fā)展，為中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造良好的社會(huì)環(huán)境。

4）為中國(guó)夢(mèng)的正確發(fā)展方向提供思想保證。帝國(guó)主義亡我之心不死，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)就必須時(shí)時(shí)刻刻把握自身的發(fā)展方向，而不是被和平演變掉，不被同化掉。在此認(rèn)識(shí)下，加強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，才能讓廣大人民正確理解中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)涵。不會(huì)讓中國(guó)的前進(jìn)方向出現(xiàn)錯(cuò)誤，實(shí)現(xiàn)大家不想看到的所謂的“中國(guó)夢(mèng)”。為了把握中國(guó)夢(mèng)的發(fā)展方向，加強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，無(wú)疑是極其重要的。縱觀中國(guó)文明，文化的繁榮和社會(huì)的昌盛總是相互伴生。要實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，要完成中華民族偉大復(fù)興，就必須加強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)。

參考文獻(xiàn)：

1.“中國(guó)夢(mèng)”述評(píng)：中國(guó)夢(mèng)的見(jiàn)證

2.沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路奮力實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)” 3.習(xí)近平闡述中國(guó)夢(mèng)：人民共享人生出彩機(jī)會(huì) 4.“中國(guó)夢(mèng)”的動(dòng)力源 ．新華網(wǎng) 5.我們的青春，我們的中國(guó)夢(mèng) ．藝品夢(mèng) 6.世紀(jì)“中國(guó)夢(mèng)” 偉大“三部曲” ．新華網(wǎng) 7.“中國(guó)夢(mèng)”：內(nèi)涵·路徑·保障 ．新華網(wǎng) 8.光明專論：偉大的中國(guó)夢(mèng) ．新華網(wǎng) ． 9.實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)需要堅(jiān)持五有 ．人民網(wǎng)

第五篇：毛概論文——中國(guó)夢(mèng) 我的夢(mèng)

中國(guó)夢(mèng)，我的夢(mèng)

一個(gè)個(gè)普通人的中國(guó)夢(mèng)，匯集成這一年里，一個(gè)國(guó)家的中國(guó)夢(mèng)?！}記

2013年，我結(jié)束了艱苦的高三生活，走進(jìn)了大學(xué)校園。2013年，有個(gè)詞，叫中國(guó)夢(mèng)。

《新周刊》第409期關(guān)于2013年大盤點(diǎn)的十大關(guān)鍵詞，第一個(gè)，就是中國(guó)夢(mèng)。當(dāng)年6月，習(xí)近平主席與奧巴馬總統(tǒng)會(huì)談結(jié)束后，在答記者問(wèn)時(shí)說(shuō)了這樣一段話：中國(guó)夢(mèng)要實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興，是和平、發(fā)展、合作、共贏的夢(mèng)，與包括美國(guó)夢(mèng)在內(nèi)的世界各國(guó)人民的美好夢(mèng)想相通。

而在那一年，剩下的九個(gè)關(guān)鍵詞，分別是：《決定》、恒大、土豪、不明覺(jué)厲、勞教、霾、單獨(dú)二胎，中國(guó)大媽，大V。見(jiàn)微知著，透過(guò)這些關(guān)鍵詞，我們可以看到中國(guó)社會(huì)在這些年來(lái)的改變，也從中牽扯出更多的詞，例如：社會(huì)責(zé)任，民眾權(quán)利，貧富差距、網(wǎng)絡(luò)暴力......就像是一件事物在前進(jìn)中也不可避免會(huì)帶來(lái)許多問(wèn)題一般，我們深知自己擁有了更多的權(quán)利，但往往忽略了這些權(quán)利使用不當(dāng)將會(huì)帶來(lái)多大程度的不利影響；我們變得更自由，但在無(wú)形中卻多了更多的阻礙；我們的夢(mèng)越做越具體但也越來(lái)越抽象，物質(zhì)是有形狀的，而安定舒適呢？

我讀過(guò)這樣一篇文章，它說(shuō)，幸福就是，生活中不必時(shí)時(shí)恐懼。文中列了很多例子，比如：走在街上的人不必把背包護(hù)在前胸，時(shí)時(shí)刻刻戒備；到雜貨店里買嬰兒奶粉的婦人不必想奶粉會(huì)不會(huì)是假的，嬰兒吃了會(huì)不會(huì)死；到機(jī)關(guān)去辦什么證件的市井小民不必準(zhǔn)備受氣受辱......也聽(tīng)聞這樣一個(gè)事件，有這樣一個(gè)大學(xué)生，在人人網(wǎng)上發(fā)表了一篇競(jìng)選宣言，言辭慷慨：在今天這個(gè)社會(huì)戾氣已經(jīng)高度發(fā)酵，“改革已死”的絕望情緒已經(jīng)開(kāi)始在許多人心中蔓延的時(shí)候，我們?yōu)槭裁催€要參選人大代表？因?yàn)槲覀儎e無(wú)選擇，因?yàn)槲覀冐?zé)無(wú)旁貸。

而作為一個(gè)普通大學(xué)的普通學(xué)生，我在踏進(jìn)大學(xué)校園的那一刻，就開(kāi)始有意無(wú)意的了解這個(gè)社會(huì)，抑或是說(shuō)，我一直身處這個(gè)環(huán)境之中，只不過(guò)是終于去思考“社會(huì)是什么樣的？”“中國(guó)處于什么狀態(tài)？”“又為什么是這樣的？”之類的問(wèn)題。甚至是說(shuō)這些問(wèn)題其實(shí)是時(shí)時(shí)滲透在我們的生活中的，不必過(guò)于刻意去了解時(shí)政民生，我們的生活常態(tài)自然就會(huì)告訴我們，社會(huì)原來(lái)是這樣的：每個(gè)人手里握著或大或小的武器，背負(fù)著或大或小的責(zé)任，懷抱著不一樣的夢(mèng)。

我的夢(mèng)是什么呢？我曾認(rèn)真的思考過(guò)，我想，我要一小處棲息之所，一份足夠養(yǎng)活自己的工作，閑暇之時(shí)培養(yǎng)多一些的興趣愛(ài)好從而享受生活，在體驗(yàn)世界多彩繽紛的時(shí)候，也能為其貢獻(xiàn)出一絲力量。這聽(tīng)起來(lái)是個(gè)非?！八饺恕钡膲?mèng)，但是不可否認(rèn)的是，它也處于社會(huì)這個(gè)大環(huán)境之下，于是我的夢(mèng)想中，還同時(shí)懷抱著對(duì)這個(gè)社會(huì)的希冀：或許我們可以某些方面多學(xué)學(xué)日本，地震等災(zāi)難來(lái)臨時(shí)，懂得如何自救并有序的等待救援，公共場(chǎng)合不亂扔垃圾吸煙，盡量不打擾和麻煩別人；可以學(xué)習(xí)香港廉政公署之肅貪有效，建立完善的制度之外，還需要公私分明、不偏不倚的工作態(tài)度；可以做到真正的言論自由，公民懂得如何正確使用這把利劍，而不是形成更大的暴力與傷害。

大隱者周夢(mèng)蝶，六七歲時(shí)被大人問(wèn)到遠(yuǎn)大志愿時(shí)，說(shuō)的是：“我只要這樣小小一塊地（舉手在空中畫(huà)了個(gè)小圓圈）；里頭栽七棵蒜苗，就這樣過(guò)一輩子。”他六七歲時(shí)就知道“不可愛(ài)”，“不光澤”，“不可念”，“不稱意”在生命本質(zhì)上的意義。是的，這個(gè)社會(huì)，有時(shí)候呈現(xiàn)在我們面前，確是這樣一種“不可愛(ài)”與“不稱意”的一面，有太多太多可以歸之為“骯臟”的事物，是這個(gè)社會(huì)的一隅。像是前幾年“最美”詞匯的大量使用：最美司機(jī)、最美教師、最美媽媽......這些積極向上的事例一直作為我們的榜樣，一直到前段時(shí)間的一個(gè)“最美鄉(xiāng)村女教師”引起了全體網(wǎng)民的憤怒；又像是，今年8月12日天津塘沽危險(xiǎn)品倉(cāng)庫(kù)爆炸，在對(duì)這個(gè)事件進(jìn)行悲痛哀悼時(shí)，也有人發(fā)出質(zhì)問(wèn)：“國(guó)家為什么不第一時(shí)間出來(lái)發(fā)聲？為什么不告訴民眾解決方案？”這些，都是我們所要關(guān)心的，且必須督促這個(gè)社會(huì)去改變的，不那么美好的一部分。

習(xí)近平同志還曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須走中國(guó)道路，必須弘揚(yáng)中國(guó)精神，必須凝聚中國(guó)力量。作為一名大學(xué)生，作為當(dāng)代中國(guó)青年，我們要明白身上所肩負(fù)的社會(huì)責(zé)任和歷史使命，中國(guó)夢(mèng)需要在我們的不懈努力與奮斗中實(shí)現(xiàn)，把我們個(gè)人的理想與國(guó)家民族的前途命運(yùn)緊緊相連。

一位農(nóng)民工的中國(guó)夢(mèng)，可能是地鐵上的一個(gè)座位，能讓他稍作休息舒緩白天的疲累；一位剛畢業(yè)大學(xué)生的中國(guó)夢(mèng)，也許是一個(gè)能做飯的單間，能支撐他穿梭在摩天大樓之間為工作打拼；一位老人的中國(guó)夢(mèng)，僅僅只是孩子一年可以多回幾次家......一個(gè)個(gè)普通人的中國(guó)夢(mèng)，匯集成這個(gè)國(guó)家的中國(guó)夢(mèng)。

而中國(guó)夢(mèng)，其實(shí)就是我們每個(gè)人心中，自己的夢(mèng)。