第一篇：軍人婚戀觀教育(教案)

授課時(shí)間：2015年10月13日 授課地點(diǎn)：中隊(duì)學(xué)習(xí)室 學(xué)習(xí)方式：集中學(xué)習(xí)授 課 人：xxx 授課內(nèi)容：軍人婚戀觀教育

軍人婚戀觀教育

常言道：“男大當(dāng)婚，女大當(dāng)嫁”。青年人到了一定的年齡，都將面臨戀愛、婚姻與家庭的問題，戀愛婚姻和家庭是人類自身發(fā)展的重要形式。對(duì)每一個(gè)人來說，戀愛、婚姻、家庭都是一個(gè)重大而嚴(yán)肅的課題。它不僅直接關(guān)系到個(gè)人的幸福，而且關(guān)系到社會(huì)的安定和穩(wěn)定。我們的青年同志們，你們渴望愛情、渴望成家立業(yè)，你們?cè)谒枷肷蠝?zhǔn)備好了嗎？對(duì)愛情的內(nèi)涵和本質(zhì)理解了嗎？作為軍人，婚戀有什么特點(diǎn)和要求，應(yīng)該確立一個(gè)什么樣的婚戀觀呢？為了使大家在思想上、在理論上有所準(zhǔn)備，使你在談婚論嫁之時(shí)，有一個(gè)正確的態(tài)度和走好這段美麗的人生之旅，我今天就和大家共同探討這一話題。

一、軍人婚戀觀的基本內(nèi)涵

1.什么是婚戀觀

所謂婚戀觀就是指人對(duì)婚姻、愛情等所持的各種觀點(diǎn)和態(tài)度。馬克思主義的愛情觀為我們提供了有益的啟示：“所謂愛情，是一對(duì)男女基于一定的客觀物質(zhì)基礎(chǔ)和共同的生活理想，在各自心中形成的對(duì)對(duì)方的傾慕，并渴望對(duì)方成為自己終生伴侶的最強(qiáng)烈的感情。具體說，包含以下幾層意思：一是愛情以一定的客觀物質(zhì)條件為基礎(chǔ)；二是愛情以共同的生活理想為內(nèi)容；三是在愛情中男女雙方平等；四是愛情是排他的、熱烈的、持久的。

2.革命軍人的婚戀觀 革命軍人的婚戀觀，是無產(chǎn)階級(jí)婚戀觀在人民軍隊(duì)中的具體表現(xiàn)。它要求軍人在戀愛婚姻中，以純潔的婚戀目的為基礎(chǔ)，以志同道合為條件，以事業(yè)重于愛情為準(zhǔn)則。忠貞專一是愛情生活的重要道德準(zhǔn)則。所謂忠貞，就是始終如一；所謂專一，就是只能把愛情奉獻(xiàn)給一個(gè)人，這是由愛情的排他性的特點(diǎn)所決定的。鄧穎超同志說過：“男女的愛情，應(yīng)該講究忠實(shí)堅(jiān)貞。愛情不是占有，而應(yīng)是雙方互信互守的專一。只有專一的愛情，才能鞏固婚姻，獲得幸福和愉快的生活?！?/p>

二、軍人婚戀的幾個(gè)特點(diǎn)

軍人由于所從事職業(yè)的特殊性，其婚戀生活既有普通婚戀生活的共同特征，又有因服從軍事職業(yè)要求而表現(xiàn)出來的突出特點(diǎn)。而這些特點(diǎn)，又決定和影響著軍人的婚戀取向，即軍人在婚戀生活中必須遵循的基本道德準(zhǔn)則。其特點(diǎn)是：

1.軍人選擇戀愛對(duì)象的時(shí)間和范圍有限，具有時(shí)限性和地域性的特點(diǎn)。軍人職業(yè)的特殊要求，使得軍人的婚戀也有著區(qū)別于一般青年人婚戀，突出的表現(xiàn)在軍人選擇戀愛對(duì)象的時(shí)間和范圍有限。解放軍總政治部依據(jù)《婚姻法》結(jié)合部隊(duì)實(shí)際，專門制定頒發(fā)了《關(guān)于軍隊(duì)貫徹〈中華人民共和國(guó)婚姻法〉的暫行規(guī)定》，其中就專門對(duì)我們軍人作了明確的特殊規(guī)定。如義務(wù)兵一律不準(zhǔn)在部隊(duì)內(nèi)部或駐地找對(duì)象，服役期內(nèi)不得結(jié)婚等。這些規(guī)定是加強(qiáng)部隊(duì)建設(shè)和密切軍民關(guān)系的需要，也是對(duì)我們戰(zhàn)士高度負(fù)責(zé)，每一名同志都應(yīng)自覺遵守。同時(shí)，對(duì)于結(jié)婚年齡也有著明確的規(guī)定，男不得早于25周歲，女不得早于23周歲；現(xiàn)役軍人一律不準(zhǔn)與外國(guó)人或居住在港澳地區(qū)的人員結(jié)婚；漢族軍人要求與習(xí)慣上不同的少數(shù)民族公民結(jié)婚，必須取得少數(shù)民族一方家長(zhǎng)的贊同，并在尊重和不違反少數(shù)民族婚姻習(xí)慣的情況下才能準(zhǔn)許結(jié)婚。

2.婚戀雙方長(zhǎng)期處于兩地狀態(tài)，具有分居性特點(diǎn)。由于軍人職業(yè)的特殊性，結(jié)婚后分居兩地的現(xiàn)象非常普遍，聚少離多，故未能很好地承擔(dān)起家庭責(zé)任，常引起配偶及其家人的不滿?？臻g上的距離，不同程度地會(huì)產(chǎn)生感情上的“隔閡”。特別是在遇到一些具體困難時(shí)，因?yàn)樯砭觾傻囟顾麄儫o法及時(shí)共同面對(duì)，埋怨、猜疑日漸增多，共同語言變少，容易產(chǎn)生家庭矛盾，甚至引起家庭破裂。

3.婚戀生活受到軍隊(duì)嚴(yán)格紀(jì)律法規(guī)的約束，具有紀(jì)律性特點(diǎn)。服從命令是軍人的天職，我軍嚴(yán)格紀(jì)律的首要內(nèi)容就是“一切行動(dòng)聽指揮”。這種要求也必然反映到軍人婚戀生活之中。軍隊(duì)嚴(yán)格的政治紀(jì)律、組織紀(jì)律對(duì)軍隊(duì)婚戀生活的約束，表現(xiàn)在許多方面，如：組織上要對(duì)軍人的結(jié)婚對(duì)象進(jìn)行調(diào)查了解，要求軍人必須嚴(yán)肅對(duì)待婚戀問題，不能因婚戀問題影響工作和訓(xùn)練，不能以姻戀方面的困難為由推進(jìn)工作安排和調(diào)遣，即便在探親和配偶短暫的相聚期間都必須隨時(shí)準(zhǔn)備歸隊(duì)等。

4.在婚戀家庭中女方承擔(dān)較多的責(zé)任和義務(wù)。由于軍人職業(yè)的特殊性，以及執(zhí)行任務(wù)的需要，長(zhǎng)期面對(duì)繁瑣的工作，身心都承受著較大的壓力，在婚戀的時(shí)間和精力上投入相對(duì)較少，對(duì)陪伴愛人、照顧老人和關(guān)心孩子等家庭瑣事力不從心，因此，在婚戀中女方要承擔(dān)著照顧老人、孩子，操持家務(wù)、工作等等，女方承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)都很重，這是擺在軍人面前的一個(gè)非?，F(xiàn)實(shí)的問題，需要婚戀雙方的理解和支持。

5.軍人的婚戀受到社會(huì)的尊重和法律的特別保護(hù)，具有高尚性的特點(diǎn)。由于軍人職業(yè)的特殊要求，他們的婚戀比普通的婚戀更多地要求犧牲和奉獻(xiàn)精神。軍人和他們的配偶為了國(guó)家和人民的利益而作出的種種犧牲與奉獻(xiàn)，受到了人們的普遍贊揚(yáng)和尊重，得到了社會(huì)的普遍認(rèn)可。針對(duì)軍人婚姻的特殊性，國(guó)家專門通過立法手段對(duì)軍人婚姻加以特別保護(hù)。我國(guó)婚姻法第26條規(guī)定：“現(xiàn)役軍人的配偶要求離婚，須得軍人同意?！蔽覈?guó)刑法也明文規(guī)定：破壞軍婚的，處三年以下有期徒刑或拘役；利用職權(quán)或其他手段污辱軍人妻子的，以強(qiáng)奸罪從重處罰；明知是現(xiàn)役軍人的配偶而與之同居或者結(jié)婚的處三年以下有期徒刑。這是運(yùn)用刑事制裁方法保護(hù)軍婚不受第三者破壞的法律保障。

三、導(dǎo)致錯(cuò)誤婚戀觀的主要原因

1.戀愛動(dòng)機(jī)不純

部分青年官兵婚戀擇偶標(biāo)準(zhǔn)上存在著功利主義傾向，主要表現(xiàn)在過分地強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和物質(zhì)條件，過分強(qiáng)調(diào)物質(zhì)條件和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的婚戀是不牢固的。而現(xiàn)實(shí)中，一些人是可以從對(duì)方為自己帶來某些方面的滿足，或者出于虛榮的心理來確定婚戀行為的。有的刻意追求“門當(dāng)戶對(duì)”、強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合；有的執(zhí)著追求“門不當(dāng)戶不對(duì)”，即：男的希望攀附高干之女，女的希望嫁入豪門，把婚姻作為彌補(bǔ)自身?xiàng)l件不足的籌碼，希望借助婚姻來改變自己人生的命運(yùn)，婚戀則成了他們追名逐利的工具。

2.缺乏了解和擔(dān)當(dāng)

一曲《綠軍裝的夢(mèng)》曾激起不少青春少女的軍人情、軍嫂夢(mèng)。然而因條件所限，她們對(duì)部隊(duì)和軍人的了解并不多。加之當(dāng)前女青年的學(xué)歷、素質(zhì)有了大幅度提升，越來越多的人追求“自我價(jià)值”的實(shí)現(xiàn)，不愿拋棄自己的工作和現(xiàn)有的事業(yè)?；楹髢傻胤志?、聚少離多的日子和一人獨(dú)掌家庭的重?fù)?dān)，令一些想當(dāng)軍嫂的女孩望而卻步，也給一些軍人夫婦的心理、生理和家庭生活等帶來諸多困擾，有的甚至經(jīng)不起燈紅酒綠的誘惑和家庭的負(fù)重，使婚姻亮起了“紅燈”。3.婚戀的質(zhì)量不高

青年官兵正處于事業(yè)的爬坡期，長(zhǎng)期面對(duì)繁瑣的工作，身心都承受著較大的壓力，在婚戀家庭上花的時(shí)間和精力就相對(duì)較少，對(duì)陪伴愛人、照顧老人和關(guān)心孩子等家庭瑣事力不從心，導(dǎo)致家庭婚姻的質(zhì)量不容樂觀。同時(shí)，由于軍人職業(yè)的特殊性，結(jié)婚后分居兩地的現(xiàn)象非常普遍，聚少離多，故未能很好地承擔(dān)起家庭責(zé)任，常引起配偶及其家人的不滿。空間上的距離不同程度地會(huì)產(chǎn)生感情上的“隔閡”。特別是在遇到一些具體困難時(shí)，因?yàn)樯砭觾傻囟顾麄儫o法及時(shí)共同面對(duì)，埋怨、猜疑日漸增多，共同語言變少，容易產(chǎn)生家庭矛盾，甚至引起家庭破裂。

四、軍人如何樹立正確的婚戀觀

1.堅(jiān)持“事業(yè)高于愛情，愛情服從事業(yè)?！?/p>

如何確立愛情與事業(yè)的關(guān)系，不僅是軍人戀愛生活中必須解決的問題，也是整個(gè)婚姻生活中始終面臨的問題。“游離于事業(yè)之外的愛情，無異于斷了線的風(fēng)箏。”這句格言講出了事業(yè)與愛情的內(nèi)在聯(lián)系。堅(jiān)持事業(yè)高于愛情，愛情服從事業(yè)，是軍人戀愛的基本準(zhǔn)則，反映了革命軍人崇高的生活理想和個(gè)人情感服從革命利益的高尚道德?；閼偕钍侨艘簧胁豢扇鄙俚慕M成部分，但它不是人生的全部?jī)?nèi)容，更不是人生的唯一目的。正如列寧所說：愛情是生活的一方面，但不是全部。人的生存需要愛情，但并非為了愛情生存。軍人活著，不僅需要愛情，更需要理想、信念和事業(yè)。在愛情與事業(yè)的關(guān)系上，必須始終堅(jiān)持事業(yè)第一、愛情次之。馬克思主義婚戀觀認(rèn)為，愛情與事業(yè)是辯證統(tǒng)一的，共同的理想和事業(yè)是愛情的社會(huì)內(nèi)容。崇高的理想和事業(yè)追求才能產(chǎn)生偉大的愛情，愛情因?yàn)橛辛耸聵I(yè)的充實(shí)才更加鞏固和持久。當(dāng)愛情與事業(yè)發(fā)生矛盾時(shí)，要努力使愛情服從事業(yè)，在不妨礙工作、學(xué)習(xí)的前提下發(fā)展愛情，將對(duì)一個(gè)人的愛服從于對(duì)整個(gè)國(guó)家和民族的愛，真正實(shí)踐“生命誠(chéng)可貴，愛情價(jià)更高，若為自由故，兩者皆可拋”的崇高人生追求。

2.以志同道合為擇偶的首要條件。

所謂志同道合，就是指戀愛雙方有共同的理想、抱負(fù)和人生觀、價(jià)值觀。偉大的導(dǎo)師馬克思的妻子燕妮說的好：“同志，不一定是妻子和丈夫，但丈夫和妻子應(yīng)該是同志。我們這里所說的“志同道合”主要是指男女雙方基于一定的社會(huì)關(guān)系和共同的生活理想，同甘共苦，同舟共濟(jì)，攜手同行，終生相伴，互相理解，互相支持，互相幫助。因此，對(duì)革命軍人而言，志同道合不僅是對(duì)軍人的嚴(yán)格要求，同時(shí)也是對(duì)其戀愛對(duì)象的較高要求，軍人職業(yè)與奉獻(xiàn)犧牲緊密聯(lián)系在一起，只有志同道合的人，才能忍受兩地分居的痛苦，獨(dú)立承擔(dān)生活的重負(fù)，毫無怨言地支持軍人戍邊衛(wèi)國(guó)；只有家人給予真誠(chéng)的信任，深深的理解和熱忱的幫助；才有可能當(dāng)祖國(guó)需要軍人奔赴戰(zhàn)場(chǎng)時(shí)，鼓勵(lì)軍人英勇作戰(zhàn)、殺敵立功。對(duì)軍人的伴侶來說，如果沒有對(duì)軍人職業(yè)及其崇高志向的理解，沒有和軍人同樣高尚的奉獻(xiàn)與犧牲精神，就很難在生活中與軍人相伴始終。

3.嚴(yán)肅認(rèn)真地對(duì)待戀愛。

首先，要謹(jǐn)慎確立戀愛關(guān)系。戀愛不僅要對(duì)個(gè)人負(fù)責(zé)，也要對(duì)社會(huì)、對(duì)他人負(fù)責(zé)。列寧深刻指出：戀愛牽涉到兩個(gè)的生活，并且會(huì)產(chǎn)生第三個(gè)生命，一個(gè)新生命。這一情況使戀愛具有社會(huì)關(guān)系，并產(chǎn)生對(duì)社會(huì)的責(zé)任。青年軍人在確立戀愛對(duì)象時(shí)，必須本著對(duì)社會(huì)、對(duì)他人、對(duì)自己高度負(fù)責(zé)的責(zé)任感，全面考慮諸方面的因素，謹(jǐn)慎地作出決定，千萬不能憑一時(shí)的感情沖動(dòng)定奪終身大事。其次，戀愛行為要文明。表達(dá)愛的方式多種多樣，但一個(gè)總的原則就是求愛要注意場(chǎng)合和分寸，不僅要合中華民族的習(xí)慣和道德傳統(tǒng)，而且要符合軍人身份，切勿粗魯、莽撞行為，以給對(duì)方、給自己造成心靈的刺激和作害。再次，熱烈而理智。如果讓感情沖破理智的堤岸，發(fā)生越軌行為，甚至未婚受孕，就會(huì)帶來難以挽回的苦惱和悔恨，因?yàn)閼賽郾旧泶嬖趦煞N可能性：或談成，最后結(jié)成百年之好；或者談不成，最后分手。

4.冷靜理智的對(duì)待失戀

一是失戀不失志。英國(guó)十七世紀(jì)的哲學(xué)家培根曾經(jīng)說過一句話：“一切真正偉大的人物，沒有一個(gè)是因愛情而發(fā)狂的人，因?yàn)閭ゴ蟮氖聵I(yè)抑制了這種軟弱的感情?！比瞬荒苤粸閻矍槎钪?，人生還有理想事業(yè)，有社會(huì)的責(zé)任，失戀是暫時(shí)的，理想和事業(yè)是永恒的，失戀不能失去理想和事業(yè)，失戀不能失去信心和志向?！昂媚袃褐驹谒姆健保娙酥驹趫?bào)國(guó)，假如一時(shí)失去了個(gè)人的愛，但贏得了崇高事業(yè)是很值得的，一個(gè)有理想有志向的年輕人一定會(huì)重新獲得愛情的。由此可以看出，失戀不失志，對(duì)崇高事業(yè)的追求能喚醒更多姑娘愛慕軍人之心，她們會(huì)把自己的愛獻(xiàn)給“最可愛的人”。

二是失戀不失德。失戀造成的內(nèi)心痛苦和心理不平衡是十分強(qiáng)烈的，嫉妒、仇恨常常沖擊失戀者的理智，但不能由此失去理智，做出愚蠢的舉動(dòng)。有的人悲觀厭世，沒有愛情就沒有一切，走上絕命之路，有的懷著狹隘的郫俗的心理報(bào)復(fù)對(duì)方，或散布流言造謠中傷，或毀壞對(duì)方容貌，或殘害對(duì)方性命。失戀不失德是我們每個(gè)同志應(yīng)有的高尚的道德情操，多一分寬容，多一分理解，決不能做出敗壞對(duì)方名聲、傷害對(duì)方的傻事，俗話說：“強(qiáng)扭的瓜不甜”，對(duì)方有自由選擇伴侶的權(quán)力，既然沒有這個(gè)緣分，就分手好了，愛情不在友情在嗎？應(yīng)該瀟灑的說一聲“同志，再見”。

三是失戀不失態(tài)。我們有一些同志失戀后整天愁眉苦臉，打不起精神，甚至痛哭流涕，什么工作都不做，像丟了魂一樣，失戀的痛苦是能理解的，但是革命軍人應(yīng)該在失戀中培養(yǎng)自己的自制能力，不能因?yàn)槭チ四骋粋€(gè)人的愛就感到“失去了一切”。失戀只是說明不理想、不成熟愛情的終結(jié)，這樣的愛情不如早吹，勉強(qiáng)的保持不如分手的好，就是發(fā)展到結(jié)婚也不會(huì)有幸福可言，我們要鼓起勇氣來展示我們軍人男子漢的風(fēng)度，敢于面對(duì)失戀，重新冷靜下來，審視自己走過的路，從中得到寶貴的教訓(xùn)，這樣會(huì)使你更加成熟，以更加穩(wěn)健的步伐向新的愛情邁進(jìn)。

第二篇：軍人婚戀觀教育教案（精選）

軍人婚戀觀教育

使青年官兵逐步培養(yǎng)樹立起正確的崇高的婚戀觀，認(rèn)識(shí)到不正確婚戀的危害后果，走出婚戀誤區(qū)，明確軍人婚戀與事業(yè)的關(guān)系，增強(qiáng)他們的婚姻家庭責(zé)任感，在服從部隊(duì)需要的前提下，用正確的婚戀觀處理婚戀問題，服務(wù)于部隊(duì)建設(shè)。

常言道：“男大當(dāng)婚，女大當(dāng)嫁”。青年人到了一定的年齡，都將面臨戀愛、婚姻與家庭的問題，戀愛婚姻和家庭是人類自身發(fā)展的重要形式。對(duì)每一個(gè)人來說，戀愛、婚姻、家庭都是一個(gè)重大而嚴(yán)肅的課題。它不僅直接關(guān)系到個(gè)人的幸福，而且關(guān)系到社會(huì)的安定和穩(wěn)定。作為軍人，婚戀有什么特點(diǎn)和要求，我們應(yīng)該確立一個(gè)什么樣的婚戀觀。為了使大家在思想上、在理論上有所準(zhǔn)備，使你在談婚論嫁之時(shí)，有一個(gè)正確的態(tài)度和走好這段美麗的人生之旅，今天就和大家共同探討這一話題，起一個(gè)拋磚引玉的作用。

一、軍人婚戀觀的基本內(nèi)涵

1.什么是婚戀觀

所謂婚戀觀就是指人對(duì)婚姻、愛情等所持的各種觀點(diǎn)和態(tài)度。馬克思主義的愛情觀為我們提供了有益的啟示：“所謂愛情，是一對(duì)男女基于一定的客觀物質(zhì)基礎(chǔ)和共同的生活理想，在各自心中形成的對(duì)對(duì)方的傾慕，并渴望對(duì)方成為自己終生伴侶的最強(qiáng)烈的感情。具體說，包含以下幾層意思：一是愛情以一定的客觀物質(zhì)條件為基礎(chǔ)；二是愛情以共同的生活理想為內(nèi)容；三是在愛情中男女雙方平等；四是愛情是排他的、熱烈的、持久的。

2.革命軍人的婚戀觀

革命軍人的婚戀觀，是無產(chǎn)階級(jí)婚戀觀在人民軍隊(duì)中的具體表現(xiàn)。它要求軍人在戀愛婚姻中，以純潔的婚戀目的為基礎(chǔ)，以志同道合為條件，以事業(yè)重于愛情為準(zhǔn)則。忠貞專一是愛情生活的重要道德準(zhǔn)則。所謂忠貞，就是始終如一；所謂專一，就是只能把愛情奉獻(xiàn)給一個(gè)人，這是由愛情的排他性的特點(diǎn)所決定的。鄧穎超同志說過：“男女的愛情，應(yīng)該講究忠實(shí)堅(jiān)貞。愛情不是占有，而應(yīng)是雙方互信互守的專一。只有專一的愛情，才能鞏固婚姻，獲得幸福和愉快的生活?！?/p>

二、軍人婚戀的幾個(gè)特點(diǎn)

軍人由于所從事職業(yè)的特殊性，其婚戀生活既有普通婚戀生活的共同特征，又有因服從軍事職業(yè)要求而表現(xiàn)出來的突出特點(diǎn)。而這些特點(diǎn)，又決定和影響著軍人的婚戀取向，即軍人在婚戀生活中必須遵循的基本道德準(zhǔn)則。其特點(diǎn)是：

1.軍人選擇戀愛對(duì)象的時(shí)間和范圍有限，具有時(shí)限性和地域性的特點(diǎn)。軍人職業(yè)的特殊要求，使得軍人的婚戀也有著區(qū)別于一般青年人婚戀，突出的表現(xiàn)在軍人選擇戀愛對(duì)象的時(shí)間和范圍有限。解放軍總政治部依據(jù)《婚姻法》結(jié)合部隊(duì)實(shí)際，專門制定頒發(fā)了《關(guān)于軍隊(duì)貫徹〈中華人民共和國(guó)婚姻法〉的暫行規(guī)定》，其中就專門對(duì)我們軍人作了明確的特殊規(guī)定。如義務(wù)兵一律不準(zhǔn)在部隊(duì)內(nèi)部或駐地找對(duì)象，服役期內(nèi)不得結(jié)婚等。這些規(guī)定是加強(qiáng)部隊(duì)建設(shè)和密切軍民關(guān)系的需要，也是對(duì)我們戰(zhàn)士高度負(fù)責(zé)，每一名同志都應(yīng)自覺遵守。同時(shí)，對(duì)于結(jié)婚年齡也有著明確的規(guī)定，男不得早于25周歲，女不得早于23周歲；現(xiàn)役軍人一律不準(zhǔn)與外國(guó)人或居住在港澳地區(qū)的人員結(jié)婚；漢族軍人要求與習(xí)慣上不同的少數(shù)民族公民結(jié)婚，必須取得少數(shù)民族一方家長(zhǎng)的贊同，并在尊重和不違反少數(shù)民族婚姻習(xí)慣的情況下才能準(zhǔn)許結(jié)婚。

2.婚戀雙方長(zhǎng)期處于兩地狀態(tài)，具有分居性特點(diǎn)。由于軍人職業(yè)的特殊性，結(jié)婚后分居兩地的現(xiàn)象非常普遍，聚少離多，故未能很好地承擔(dān)起家庭責(zé)任，常引起配偶及其家人的不滿?？臻g上的距離，不同程度地會(huì)產(chǎn)生感情上的“隔閡”。特別是在遇到一些具體困難時(shí)，因?yàn)樯砭觾傻囟顾麄儫o法及時(shí)共同面對(duì)，埋怨、猜疑日漸增多，共同語言變少，容易產(chǎn)生家庭矛盾，甚至引起家庭破裂。

3.婚戀生活受到軍隊(duì)嚴(yán)格紀(jì)律法規(guī)的約束，具有紀(jì)律性特點(diǎn)。服從命令是軍人的天職，我軍嚴(yán)格紀(jì)律的首要內(nèi)容就是“一切行動(dòng)聽指揮”。這種要求也必然反映到軍人婚戀生活之中。軍隊(duì)嚴(yán)格的政治紀(jì)律、組織紀(jì)律對(duì)軍隊(duì)婚戀生活的約束，表現(xiàn)在許多方面，如：組織上要對(duì)軍人的結(jié)婚對(duì)象進(jìn)行調(diào)查了解，要求軍人必須嚴(yán)肅對(duì)待婚戀問題，不能因婚戀問題影響工作和訓(xùn)練，不能以姻戀方面的困難為由推進(jìn)工作安排和調(diào)遣，即便在探

親和配偶短暫的相聚期間都必須隨時(shí)準(zhǔn)備歸隊(duì)等。4.在婚戀家庭中女方承擔(dān)較多的責(zé)任和義務(wù)。由于軍人職業(yè)的特殊性，以及執(zhí)行任務(wù)的需要，長(zhǎng)期面對(duì)繁瑣的工作，身心都承受著較大的壓力，在婚戀的時(shí)間和精力上投入相對(duì)較少，對(duì)陪伴愛人、照顧老人和關(guān)心孩子等家庭瑣事力不從心，因此，在婚戀中女方要承擔(dān)著照顧老人、孩子，操持家務(wù)、工作等等，女方承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)都很重，這是擺在軍人面前的一個(gè)非常現(xiàn)實(shí)的問題，需要婚戀雙方的理解和支持。

5.軍人的婚戀受到社會(huì)的尊重和法律的特別保護(hù)，具有高尚性的特點(diǎn)。由于軍人職業(yè)的特殊要求，他們的婚戀比普通的婚戀更多地要求犧牲和奉獻(xiàn)精神。軍人和他們的配偶為了國(guó)家和人民的利益而作出的種種犧牲與奉獻(xiàn)，受到了人們的普遍贊揚(yáng)和尊重，得到了社會(huì)的普遍認(rèn)可。針對(duì)軍人婚姻的特殊性，國(guó)家專門通過立法手段對(duì)軍人婚姻加以特別保護(hù)。我國(guó)婚姻法第26條規(guī)定：“現(xiàn)役軍人的配偶要求離婚，須得軍人同意?！蔽覈?guó)刑法也明文規(guī)定：破壞軍婚的，處三年以下有期徒刑或拘役；利用職權(quán)或其他手段污辱軍人妻子的，以強(qiáng)奸罪從重處罰；明知是現(xiàn)役軍人的配偶而與之同居或者結(jié)婚的處三年以下有期徒刑。這是運(yùn)用刑事制裁方法保護(hù)軍婚不受第三者破壞的法律保障。

三、導(dǎo)致錯(cuò)誤婚戀觀的主要原因

1.戀愛動(dòng)機(jī)不純

部分青年官兵婚戀擇偶標(biāo)準(zhǔn)上存在著功利主義傾向，主要表現(xiàn)在過分地強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和物質(zhì)條件，過分強(qiáng)調(diào)物質(zhì)條件和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的婚戀是不牢固的。而現(xiàn)實(shí)中，一些人是可以從對(duì)方為自己帶來某些方面的滿足，或者出于虛榮的心理來確定婚戀行為的。有的刻意追求“門當(dāng)戶對(duì)”、強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合；有的執(zhí)著追求“門不當(dāng)戶不對(duì)”，即：男的希望攀附高干之女，女的希望嫁入豪門，把婚姻作為彌補(bǔ)自身?xiàng)l件不足的籌碼，希望借助婚姻來改變自己人生的命運(yùn)，婚戀則成了他們追名逐利的工具。

2.缺乏了解和擔(dān)當(dāng)

一曲《綠軍裝的夢(mèng)》曾激起不少青春少女的軍人情、軍嫂夢(mèng)。然而因條件所限，她們對(duì)部隊(duì)和軍人的了解并不多。加之當(dāng)前女青年的學(xué)歷、素質(zhì)有了大幅度提升，越來越多的人追求“自我價(jià)值”的實(shí)現(xiàn)，不愿拋棄自己的工作和現(xiàn)有的事業(yè)?；楹髢傻胤志?、聚少離多的日子和一人獨(dú)掌家庭的重?fù)?dān)，令一些想當(dāng)軍嫂的女孩望而卻步，也給一些軍人夫婦的心理、生理和家庭生活等帶來諸多困擾，有的甚至經(jīng)不起燈紅酒綠的誘惑和家庭的負(fù)重，使婚姻亮起了“紅燈”。

3.婚戀的質(zhì)量不高

青年官兵正處于事業(yè)的爬坡期，長(zhǎng)期面對(duì)繁瑣的工作，身心都承受著較大的壓力，在婚戀家庭上花的時(shí)間和精力就相對(duì)較少，對(duì)陪伴愛人、照顧老人和關(guān)心孩子等家庭瑣事力不從心，導(dǎo)致家庭婚姻的質(zhì)量不容樂觀。同時(shí)，由于軍人職業(yè)的特殊性，結(jié)婚后分居兩地的現(xiàn)象非常普遍，聚少離多，故未能很好地承擔(dān)起家庭責(zé)任，常引起配偶及其家人的不滿?？臻g上的距離不同程度地會(huì)產(chǎn)生感情上的“隔閡”。特別是在遇到一些具體困難時(shí)，因?yàn)樯砭觾傻囟顾麄儫o法及時(shí)共同面對(duì)，埋怨、猜疑日漸增多，共同語言變少，容易產(chǎn)生家庭矛盾，甚至引起家庭破裂。

四、軍人如何樹立正確的婚戀觀

1.堅(jiān)持“事業(yè)高于愛情，愛情服從事業(yè)?！?/p>

如何確立愛情與事業(yè)的關(guān)系，不僅是軍人戀愛生活中必須解決的問題，也是整個(gè)婚姻生活中始終面臨的問題。“游離于事業(yè)之外的愛情，無異于斷了線的風(fēng)箏?！边@句格言講出了事業(yè)與愛情的內(nèi)在聯(lián)系。堅(jiān)持事業(yè)高于愛情，愛情服從事業(yè)，是軍人戀愛的基本準(zhǔn)則，反映了革命軍人崇高的生活理想和個(gè)人情感服從革命利益的高尚道德?；閼偕钍侨艘簧胁豢扇鄙俚慕M成部分，但它不是人生的全部?jī)?nèi)容，更不是人生的唯一目的。正如列寧所說：愛情是生活的一方面，但不是全部。人的生存需要愛情，但并非為了愛情生存。軍人活著，不僅需要愛情，更需要理想、信念和事業(yè)。在愛情與事業(yè)的關(guān)系上，必須始終堅(jiān)持事業(yè)第一、愛情次之。馬克思主義婚戀觀認(rèn)為，愛情與事業(yè)是辯證統(tǒng)一的，共同的理想和事業(yè)是愛情的社會(huì)內(nèi)容。崇高的理想和事業(yè)追求才能產(chǎn)生偉大的愛情，愛情因?yàn)橛辛耸聵I(yè)的充實(shí)才更加鞏固和持久。當(dāng)愛情與事業(yè)發(fā)生矛盾時(shí)，要努力使愛情服從事業(yè)，在不妨礙工作、學(xué)習(xí)的前提下發(fā)展愛情，將對(duì)一個(gè)人的愛服從于對(duì)整個(gè)國(guó)家和民族的愛，真正實(shí)踐“生

命誠(chéng)可貴，愛情價(jià)更高，若為自由故，兩者皆可拋”的崇高人生追求。

2.以志同道合為擇偶的首要條件。

所謂志同道合，就是指戀愛雙方有共同的理想、抱負(fù)和人生觀、價(jià)值觀。偉大的導(dǎo)師馬克思的妻子燕妮說的好：“同志，不一定是妻子和丈夫，但丈夫和妻子應(yīng)該是同志。我們這里所說的“志同道合”主要是指男女雙方基于一定的社會(huì)關(guān)系和共同的生活理想，同甘共苦，同舟共濟(jì)，攜手同行，終生相伴，互相理解，互相支持，互相幫助。因此，對(duì)革命軍人而言，志同道合不僅是對(duì)軍人的嚴(yán)格要求，同時(shí)也是對(duì)其戀愛對(duì)象的較高要求，軍人職業(yè)與奉獻(xiàn)犧牲緊密聯(lián)系在一起，只有志同道合的人，才能忍受兩地分居的痛苦，獨(dú)立承擔(dān)生活的重負(fù)，毫無怨言地支持軍人戍邊衛(wèi)國(guó)；只有家人給予真誠(chéng)的信任，深深的理解和熱忱的幫助；才有可能當(dāng)祖國(guó)需要軍人奔赴戰(zhàn)場(chǎng)時(shí)，鼓勵(lì)軍人英勇作戰(zhàn)、殺敵立功。對(duì)軍人的伴侶來說，如果沒有對(duì)軍人職業(yè)及其崇高志向的理解，沒有和軍人同樣高尚的奉獻(xiàn)與犧牲精神，就很難在生活中與軍人相伴始終。

3.嚴(yán)肅認(rèn)真地對(duì)待戀愛。

首先，要謹(jǐn)慎確立戀愛關(guān)系。戀愛不僅要對(duì)個(gè)人負(fù)責(zé)，也要對(duì)社會(huì)、對(duì)他人負(fù)責(zé)。列寧深刻指出：戀愛牽涉到兩個(gè)的生活，并且會(huì)產(chǎn)生第三個(gè)生命，一個(gè)新生命。這一情況使戀愛具有社會(huì)關(guān)系，并產(chǎn)生對(duì)社會(huì)的責(zé)任。青年軍人在確立戀愛對(duì)象時(shí)，必須本著對(duì)社會(huì)、對(duì)他人、對(duì)自己高度負(fù)責(zé)的責(zé)任感，全面考慮諸方面的因素，謹(jǐn)慎地作出決定，千萬不能憑一時(shí)的感情沖動(dòng)定奪終身大事。其次，戀愛行為要文明。表達(dá)愛的方式多種多樣，但一個(gè)總的原則就是求愛要注意場(chǎng)合和分寸，不僅要合中華民族的習(xí)慣和道德傳統(tǒng)，而且要符合軍人身份，切勿粗魯、莽撞行為，以給對(duì)方、給自己造成心靈的刺激和作害。再次，熱烈而理智。如果讓感情沖破理智的堤岸，發(fā)生越軌行為，甚至未婚受孕，就會(huì)帶來難以挽回的苦惱和悔恨，因?yàn)閼賽郾旧泶嬖趦煞N可能性：或談成，最后結(jié)成百年之好；或者談不成，最后分手。4.冷靜理智的對(duì)待失戀

一是失戀不失志。英國(guó)十七世紀(jì)的哲學(xué)家培根曾經(jīng)說過一句話：“一切真正偉大的人物，沒有一個(gè)是因愛

情而發(fā)狂的人，因?yàn)閭ゴ蟮氖聵I(yè)抑制了這種軟弱的感情。”人不能只為愛情而活著，人生還有理想事業(yè)，有社會(huì)的責(zé)任，失戀是暫時(shí)的，理想和事業(yè)是永恒的，失戀不能失去理想和事業(yè)，失戀不能失去信心和志向?！昂媚袃褐驹谒姆健?，軍人志在報(bào)國(guó)，假如一時(shí)失去了個(gè)人的愛，但贏得了崇高事業(yè)是很值得的，一個(gè)有理想有志向的年輕人一定會(huì)重新獲得愛情的。由此可以看出，失戀不失志，對(duì)崇高事業(yè)的追求能喚醒更多姑娘愛慕軍人之心，她們會(huì)把自己的愛獻(xiàn)給“最可愛的人”。二是失戀不失德。失戀造成的內(nèi)心痛苦和心理不平衡是十分強(qiáng)烈的，嫉妒、仇恨常常沖擊失戀者的理智，但不能由此失去理智，做出愚蠢的舉動(dòng)。有的人悲觀厭世，沒有愛情就沒有一切，走上絕命之路，有的懷著狹隘的郫俗的心理報(bào)復(fù)對(duì)方，或散布流言造謠中傷，或毀壞對(duì)方容貌，或殘害對(duì)方性命。失戀不失德是我們每個(gè)同志應(yīng)有的高尚的道德情操，多一分寬容，多一分理解，決不能做出敗壞對(duì)方名聲、傷害對(duì)方的傻事，俗話說：“強(qiáng)扭的瓜不甜”，對(duì)方有自由選擇伴侶的權(quán)力，既然沒有這個(gè)緣分，就分手好了，愛情不在友情在嗎？應(yīng)該瀟灑的說一聲“同志，再見”。

三是失戀不失態(tài)。我們有一些同志失戀后整天愁眉苦臉，打不起精神，甚至痛哭流涕，什么工作都不做，像丟了魂一樣，失戀的痛苦是能理解的，但是革命軍人應(yīng)該在失戀中培養(yǎng)自己的自制能力，不能因?yàn)槭チ四骋粋€(gè)人的愛就感到“失去了一切”。失戀只是說明不理想、不成熟愛情的終結(jié)，這樣的愛情不如早吹，勉強(qiáng)的保持不如分手的好，就是發(fā)展到結(jié)婚也不會(huì)有幸福可言，我們要鼓起勇氣來展示我們軍人男子漢的風(fēng)度，敢于面對(duì)失戀，重新冷靜下來，審視自己走過的路，從中得到寶貴的教訓(xùn)，這樣會(huì)使你更加成熟，以更加穩(wěn)健的步伐向新的愛情邁進(jìn)。

希望本次授課能使青年官兵逐步培養(yǎng)樹立起正確的崇高的婚戀觀，認(rèn)識(shí)到不正確婚戀的危害后果，走出婚戀誤區(qū)，明確軍人婚戀與事業(yè)的關(guān)系，增強(qiáng)婚姻家庭責(zé)任感，在服從部隊(duì)需要的前提下，用正確的婚戀觀處理婚戀問題，服務(wù)于部隊(duì)建設(shè)。

第三篇：淺談軍人婚戀觀

健康幸福的婚姻家庭生活，能給人以巨大的鼓舞和力量。軍人亦是如此。有位心理學(xué)家分析說：人們?cè)诮⒓彝デ爸阅鼙３制D苦持續(xù)的奮斗，最大的內(nèi)部潛在動(dòng)力來源于對(duì)能獲得理想伴侶的渴望。在現(xiàn)代社會(huì)里，年輕人的這種渴望感甚至超過了物質(zhì)需求。軍人作為有血有肉的血肉之軀，也是有理想、有追求，對(duì)幸福的婚姻懷有美好憧憬的。生活中再也沒有比錯(cuò)誤的戀愛和不幸的婚姻更能損毀軍人，把他們弄得心緒煩亂，意志頹唐的東西了。一個(gè)無時(shí)不感到愛情和家庭生活痛苦的軍人怎么能精神煥發(fā)，斗志昂揚(yáng)地投入工作、學(xué)習(xí)和戰(zhàn)斗中去呢！為了每個(gè)未婚的軍人能獲得并保持純潔的愛情，建立自己的小家庭，已婚的能鞏固幸福美滿的家庭，下面探討一下軍人在婚戀方面需把握的幾個(gè)問題。

一、什么是愛情 這個(gè)問題，不同時(shí)代的人有不同的回答。同一時(shí)代，世界觀不同的人，回答也各不相同。革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，許多有志之士把愛情建立在共同革命理想的追求之上，甚至連生命都在所不惜。匈牙利著名詩人裴多斐曾寫過這樣的詩句：“生命誠(chéng)可貴，愛情價(jià)更高，若為自由故，兩者皆可拋”?？催^《刑場(chǎng)上的婚禮》的人，無不為陳鐵軍、周文雍悲壯的愛情所感動(dòng)。現(xiàn)代社會(huì)里，由于受外來文化及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊，許多人的世界觀、價(jià)值觀偏移，理想信念動(dòng)搖，愛情也受到享樂主義、拜金主義、個(gè)人主義的影響，有向利益化、庸俗化發(fā)展的趨勢(shì)。從心理學(xué)上來分析，有人講，愛情是男女間的友誼，再深一點(diǎn)說愛情是友誼、美貌和性三者的結(jié)合。生物論者更荒唐地把愛情等同于性，說什么愛情只不過是異性之間尋求配偶的渴望。以上說的這些，都不是真正的愛情，更不是軍人所崇尚的愛情。正確地講，愛情應(yīng)是男女之間基于一定的客觀物質(zhì)基礎(chǔ)和共同的生活理想之上，在各自內(nèi)心形成的對(duì)于對(duì)方最真摯的仰慕并渴望對(duì)方成為自己終生伴侶的一種強(qiáng)烈感情。它具有如下幾個(gè)特征：

1、它建立在一定的客觀物質(zhì)基礎(chǔ)和共同的生活理想的基礎(chǔ)之上。過去搞戀愛婚姻觀教育，是回避物質(zhì)基礎(chǔ)這個(gè)字眼的，尤其認(rèn)為軍人不應(yīng)過分強(qiáng)調(diào)物質(zhì)基礎(chǔ)。但客觀公正地講，軍人也生活在社會(huì)之中，愛情和婚姻不能建立在海市蜃樓里，并且大部分同志都來自農(nóng)村，面臨著家屬就業(yè)、贍養(yǎng)老人、住房等壓力，完全不考慮物質(zhì)基礎(chǔ)是不現(xiàn)實(shí)的。比較物質(zhì)基礎(chǔ)而言，愛情更重要的是要以男女雙方共同的生活理想作為基礎(chǔ)。沒有共同生活理想的男女之間，決不會(huì)萌發(fā)愛情。有了共同的生活理想，彼此才能在心靈上互相吸引。異性的吸引是一切動(dòng)物的本能，只有心靈的吸引才是人類所獨(dú)具的美妙純潔的感情?，F(xiàn)代社會(huì)中，軍人的物質(zhì)條件并不是很好，可為什么還有許多女孩愿把愛情的繡球拋給軍人呢？很大原因源自于影視作品中軍人高大形象的宣傳和現(xiàn)實(shí)生活中軍人奉獻(xiàn)犧牲精神的表現(xiàn)，源自于對(duì)軍人的理解。八十年代不是有一句流行語叫“理解萬歲”嗎，理解就意味著有共同的生活理想。我們生活在大城市，感覺不出軍人有多苦，但絕大部分軍人，尤其是野戰(zhàn)部隊(duì)，生活還是相當(dāng)艱苦的。嫁給軍人也就意味著犧牲和奉獻(xiàn).2、互愛性。愛情，它不是一顆心去敲打另一顆心，而是兩顆心相撞擊之后迸發(fā)出來的美麗的生命之花。愛情，是相互愛慕，單相思不是愛情。一方利用各種手段利誘、脅迫、強(qiáng)制對(duì)方就范，更不是愛情。愛情以互愛為其基本特征，不允許有半點(diǎn)勉強(qiáng)、湊合。

3、專一性和持久性。真正的愛情是專一的和持久的。它不允許一個(gè)同時(shí)和幾個(gè)異性發(fā)生和保持這種感情，更不允許這種感情隨意轉(zhuǎn)移，朝三暮四，見異思遷。真摯、純潔的愛情體現(xiàn)了人們高尚的內(nèi)心世界和道德情操，它給人們帶來美滿、甜蜜、幸福的生活，給人以勇氣和力量，增強(qiáng)人的責(zé)任感和進(jìn)取精神。每一個(gè)軍人，都應(yīng)追求這種高尚純真的愛情。

二、戀愛中應(yīng)該遵循的原則和道德 愛情萌芽于感性階段。所謂感性階段就是兩人最初的幾次接觸，對(duì)對(duì)方儀表、言談舉止等方面的感覺和印象。它還只是對(duì)對(duì)方外表的、片面的認(rèn)識(shí)，由它引發(fā)的感情是很淺薄的。這個(gè)時(shí)候，離愛情的建立還很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)。對(duì)“一見鐘情”這個(gè)問題存在兩種看法。反對(duì)者認(rèn)為這實(shí)在是拿自己的幸福作賭注，在非常嚴(yán)肅的問題上開玩笑?？鋸埖卣f在一分鐘內(nèi)獲得的愛情，一秒鐘內(nèi)就可以失去。的確，現(xiàn)實(shí)生活中很多愛情的悲劇就是以開始時(shí)的輕率拉開序幕的。但是，也不能否認(rèn)這種第一印象的重要性，壞的第一印象使雙方疏遠(yuǎn)，好的第一印象使雙方接近，提供了發(fā)展為愛情的可能性。感性階段繼續(xù)向前發(fā)展，達(dá)

到理性階段，才產(chǎn)生了愛情。所謂理性就是理智的受社會(huì)化控制的感情。在理性階段，人們對(duì)自己和對(duì)方的思想品德、知識(shí)水平、興趣愛好等，進(jìn)行全面綜合分析，達(dá)到了比較深刻的理性認(rèn)識(shí)。同時(shí)，經(jīng)過冷靜的反復(fù)思考，相互以適當(dāng)?shù)姆绞较驅(qū)Ψ奖戆讗矍?，如果?duì)方接受了，就開始了共同培育愛情。

第四篇：軍人婚戀觀淺談

軍人婚戀觀淺談

健康幸福的婚姻家庭生活，能給人以巨大的鼓舞和力量。軍人亦是如此。有位心理學(xué)家分析說：人們?cè)诮⒓彝デ爸阅鼙３制D苦持續(xù)的奮斗，最大的內(nèi)部潛在動(dòng)力來源于對(duì)能獲得理想伴侶的渴望。在現(xiàn)代社會(huì)里，年輕人的這種渴望感甚至超過了物質(zhì)需求。軍人作為有血有肉的血肉之軀，也是有理想、有追求，對(duì)幸福的婚姻懷有美好憧憬的。生活中再也沒有比錯(cuò)誤的戀愛和不幸的婚姻更能損毀軍人，把他們弄得心緒煩亂，意志頹唐的東西了。一個(gè)無時(shí)不感到愛情和家庭生活痛苦的軍人怎么能精神煥發(fā)，斗志昂揚(yáng)地投入工作、學(xué)習(xí)和戰(zhàn)斗中去呢！

為了每個(gè)未婚的軍人能獲得并保持純潔的愛情，建立自己的小家庭，已婚的能鞏固幸福美滿的家庭，下面探討一下軍人在婚戀方面需把握的幾個(gè)問題。

一、什么是愛情

這個(gè)問題，不同時(shí)代的人有不同的回答。同一時(shí)代，世界觀不同的人，回答也各不相同。革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，許多有志之士把愛情建立在共同革命理想的追求之上，甚至連生命都在所不惜。匈牙利著名詩人裴多斐曾寫過這樣的詩句：“生命誠(chéng)可貴，愛情價(jià)更高，若為自由故，兩者皆可拋”?？催^《刑場(chǎng)上的婚禮》的人，無不為陳鐵軍、周文雍悲壯的愛情所感動(dòng)?，F(xiàn)代社會(huì)里，由于受外來文化及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊，許多人的世界觀、價(jià)值觀偏移，理想信念動(dòng)搖，愛情也受到享樂主義、拜金主義、個(gè)人主義的影響，有向利益化、庸俗化發(fā)展的趨勢(shì)。從心理學(xué)上來分析，有人講，愛情是男女間的友誼，再深一點(diǎn)說愛情是友誼、美貌和性三者的結(jié)合。生物論者更荒唐地把愛情等同于性，說什么愛情只不過是異性之間尋求配偶的渴望。以上說的這些，都不是真正的愛情，更不是軍人所崇尚的愛情。正確地講，愛情應(yīng)是男女之間基于一定的客觀物質(zhì)基礎(chǔ)和共同的生活理想之上，在各自內(nèi)心形成的對(duì)于對(duì)方最真摯的仰慕并渴望對(duì)方成為自己終生伴侶的一種強(qiáng)烈感情。它具有如下幾個(gè)特征：

1、它建立在一定的客觀物質(zhì)基礎(chǔ)和共同的生活理想的基礎(chǔ)之上。過去搞戀愛婚姻觀教育，是回避物質(zhì)基礎(chǔ)這個(gè)字眼的，尤其認(rèn)為軍人不應(yīng)過分強(qiáng)調(diào)物質(zhì)基礎(chǔ)。但客觀公正地講，軍人也生活在社會(huì)之中，愛情和婚姻不能建立在海市蜃樓里，并且大部分同志都來自農(nóng)村，面臨著家屬就業(yè)、贍養(yǎng)老人、住房等壓力，完全不考慮物質(zhì)基礎(chǔ)是不現(xiàn)實(shí)的。比較物質(zhì)基礎(chǔ)而言，愛情更重要的是要以男女雙方共同的生活理想作為基礎(chǔ)。沒有共同生活理想的男女之間，決不會(huì)萌發(fā)愛情。有了共同的生活理想，彼此才能在心靈上互相吸引。異性的吸引是一切動(dòng)物的本能，只有心靈的吸引才是人類所獨(dú)具的美妙純潔的感情?，F(xiàn)代社會(huì)中，軍人的物質(zhì)條件并不是很好，可為什么還有許多女孩愿把愛情的繡球拋給軍人呢？很大原因源自于影視作品中軍人高大形象的宣傳和現(xiàn)實(shí)生活中軍人奉獻(xiàn)犧牲精神的表現(xiàn)，源自于對(duì)軍人的理解。八十年代不是有一句流行語叫“理解萬歲”嗎，理解就意味著有共同的生活理想。我們生活在大城市，感覺不出軍人有多苦，但絕大部分軍人，尤其是野戰(zhàn)部隊(duì)，生活還是相當(dāng)艱苦的。嫁給軍人也就意味著犧牲和奉獻(xiàn).2、互愛性。愛情，它不是一顆心去敲打另一顆心，而是兩顆心相撞擊之后迸發(fā)出來的美麗的生命之花。愛情，是相互愛慕，單相思不是愛情。一方利用各種手段利誘、脅迫、強(qiáng)制對(duì)方就范，更不是愛情。愛情以互愛為其基本特征，不允許有半點(diǎn)勉強(qiáng)、湊合。

3、專一性和持久性。真正的愛情是專一的和持久的。它不允許一個(gè)同時(shí)和幾個(gè)異性發(fā)生和保持這種感情，更不允許這種感情隨意轉(zhuǎn)移，朝三暮四，見異思遷。真摯、純潔的愛情體現(xiàn)了人們高尚的內(nèi)心世界和道德情操，它給人們帶來美滿、甜蜜、幸福的生活，給人以勇氣和力量，增強(qiáng)人的責(zé)任感和進(jìn)取精神。每一個(gè)軍人，都應(yīng)追求這種高尚純真的愛情。

二、戀愛中應(yīng)該遵循的原則和道德

愛情萌芽于感性階段。所謂感性階段就是兩人最初的幾次接觸，對(duì)對(duì)方儀表、言談舉止等方面的感覺和印象。它還只是對(duì)對(duì)方外表的、片面的認(rèn)識(shí)，由它引發(fā)的感情是很淺薄的。這個(gè)時(shí)候，離愛情的建立還很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)。對(duì)“一見鐘情”這個(gè)問題存在兩種看法。反對(duì)者認(rèn)為這實(shí)在是拿自己的幸福作賭注，在非常嚴(yán)肅的問題上開玩笑?？鋸埖卣f在一分鐘內(nèi)獲得的愛情，一秒鐘內(nèi)就可以失去。的確，現(xiàn)實(shí)生活中很多愛情的悲劇就是以開始時(shí)的輕率拉開序幕的。但是，也不能否認(rèn)這種第一印象的重要性，壞的第一印象使雙方疏遠(yuǎn)，好的第一印象使雙方接近，提供了發(fā)展為愛情的可能性。

感性階段繼續(xù)向前發(fā)展，達(dá)到理性階段，才產(chǎn)生了愛情。所謂理性就是理智的受社會(huì)化控制的感情。在理性階段，人們對(duì)自己和對(duì)方的思想品德、知識(shí)水平、興趣愛好等，進(jìn)行全面綜合分析，達(dá)到了比較深刻的理性認(rèn)識(shí)。同時(shí)，經(jīng)過冷靜的反復(fù)思考，相互以適當(dāng)?shù)姆绞较驅(qū)Ψ奖戆讗矍椋绻麑?duì)方接受了，就開始了共同培育愛情。理性階段必須要注意三件事情。第一，確定自己的愛情方向，制約自己的感情，不與不應(yīng)該發(fā)生戀愛關(guān)系的人，如有近親血緣關(guān)系，特殊遺傳或精神性疾病，人生態(tài)度、氣質(zhì)素養(yǎng)懸殊太大的人發(fā)生愛情。第二，定位自己的感情性質(zhì)。如果對(duì)方已經(jīng)成為自己思念的一部分，出現(xiàn)了“唯他（她）是念”，以致忘我的情形，說明你已經(jīng)對(duì)對(duì)方滋生了愛情。第三，考察對(duì)方對(duì)自己感情的性質(zhì)。如果通過分析判斷，對(duì)方對(duì)自己的“愛”沒有或?qū)⒉粫?huì)有反應(yīng)的話，就應(yīng)理智的控制，淡化，終止自己對(duì)對(duì)方的“愛”。同樣，如果，發(fā)現(xiàn)對(duì)方對(duì)自己萌發(fā)愛情，而自己不能作出回應(yīng)時(shí)，就要以不傷害對(duì)方的形式，婉言地謝絕。如果彼此都有愛的回應(yīng)時(shí)，就應(yīng)該加以珍惜，共同去培育和澆灌它。

從以上可以看出，戀愛不是一個(gè)人自我完成的行為，而是與他人、與社會(huì)有著密切聯(lián)系的社會(huì)性活動(dòng)。其行為也就不能不由有關(guān)的道德和原則來調(diào)節(jié)。軍人在戀愛中應(yīng)該遵循哪些原則呢？我認(rèn)為：

1、要把愛情擺在從屬于事業(yè)的地位上。誠(chéng)然，愛情和事業(yè)是人生不可缺少的兩個(gè)部分，并且是緊密相聯(lián)，互為促進(jìn)的。但作為一個(gè)革命軍人，首先應(yīng)把事業(yè)擺在第一位，不應(yīng)把愛情作為生活追求的全部或主要部分，愛情至上主義是不可取的。應(yīng)把生活的最主要部分放在勤奮學(xué)習(xí)，刻苦訓(xùn)練，提高自己的思想覺悟、科學(xué)文化水平和軍事素養(yǎng)上來。按照事業(yè)第一的原則，軍人應(yīng)適當(dāng)晚戀，集中精力于教育、訓(xùn)練、執(zhí)勤等工作上。已經(jīng)確立戀愛關(guān)系的人，不要因戀愛而妨礙工作，要用愛情的力量促進(jìn)工作。在一些具體問題上，愛情和事業(yè)是會(huì)發(fā)生矛盾的，處理得不好，對(duì)兩者都會(huì)造成影響，處理得好，會(huì)使兩者相得益彰。建立在事業(yè)為重的基礎(chǔ)上的愛情，會(huì)以其特有的鼓舞力量，激發(fā)戀人的事業(yè)心、進(jìn)取心，促進(jìn)事業(yè)和愛情的發(fā)展穩(wěn)固。一個(gè)獻(xiàn)身事業(yè)的人，既使不幸失戀，也會(huì)很快從痛苦中奮起，去爭(zhēng)取事業(yè)上的成功，遲早一定會(huì)贏得真正的愛情。

2、選擇戀愛對(duì)象應(yīng)把心靈美放在首位。所謂心靈美，主要是指品德高尚，心地善良，上進(jìn)進(jìn)取，生活作風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)、正派等。選擇愛人，總要考慮一定的條件，諸如品德氣質(zhì)、性格特點(diǎn)、經(jīng)濟(jì)收入、職業(yè)性質(zhì)、興趣愛好、容貌體態(tài)、年齡大小等。這些條件中，人們考慮最多的通常還是容貌和經(jīng)濟(jì)這兩項(xiàng)。適當(dāng)考慮這些因素是無可厚非的，愛美之心人皆有之，誰不希望自己的愛人容貌出眾，美麗動(dòng)人？馬克思就為燕妮的容貌而感到非常的自豪。誰也都希望自己的愛人有比較好的經(jīng)濟(jì)條件，這有利于婚后家庭生活的幸福。但是，如果把容貌和經(jīng)濟(jì)條件作為選擇戀愛對(duì)象的最主要條件，那么這樣的愛情就像稻草燃起來的火，燃得急，熄得快，最終帶給你的可能是痛苦和悔恨。被稱為“俄羅斯文學(xué)之父”的普希金，選擇了當(dāng)時(shí)有“莫斯科第一美人”稱譽(yù)的貴族小姐娜妲妮婭。結(jié)果婚后，娜妲妮婭不僅天天要普希金陪著去赴宴、跳舞，導(dǎo)致普希金事業(yè)荒廢，債臺(tái)高筑，她還勾搭了一個(gè)沙皇軍官做情夫，最終使普希金死于情敵之手。類似的事情，在現(xiàn)實(shí)生活中，也是屢見不鮮的。把心靈美放在擇偶條件的首位，是由愛情的本質(zhì)決定的，美麗的容貌不一定有美的靈魂，它會(huì)因心靈的庸俗而遜色，并且也會(huì)隨著時(shí)光的流失而消逝。再漂亮的女人，容顏也會(huì)衰老，這

是自然法則，誰也無法抗拒。而心靈美、氣質(zhì)的高雅則會(huì)使平凡的儀表也煥發(fā)出異彩，并且隨著時(shí)光的流逝，越來越顯示其永久魅力。軍人的職業(yè)特點(diǎn)也決定了應(yīng)把心靈美作為擇偶條件的首位。作為地方女青年，之所以選擇軍人，也正是因?yàn)榭粗辛塑娙说男撵`美這一點(diǎn)。我舉個(gè)例子，對(duì)越自衛(wèi)反擊戰(zhàn)結(jié)束后，許多負(fù)傷致殘的英雄來京作報(bào)告，住在西苑賓館，他們雖然沒有了健美的身軀和容貌，但許多女孩還是爭(zhēng)先恐后地嫁給英雄們。

3、要遵循自愿選擇、堅(jiān)貞專

一、自重負(fù)責(zé)的道德原則。戀愛的過程，也是一個(gè)戀愛雙方互相選擇的過程，相互間經(jīng)過全面、細(xì)致的了解，經(jīng)過謹(jǐn)慎的考慮，如果一方感到另一方不夠理想或者雙方都感到對(duì)方不理想，那么明確表示中斷戀愛關(guān)系，這是合乎道德的。如果一方明確表示中斷關(guān)系，另一方仍糾纏不放，硬要對(duì)方愛自己，采用不當(dāng)甚至野蠻粗暴的手段達(dá)到占有對(duì)方的目的，則是不可取的，甚至是違法的。我國(guó)《婚姻法》規(guī)定“結(jié)婚男女雙方本人應(yīng)該完全自愿，不許任何一方對(duì)他方加以強(qiáng)迫，或任何第三者加以干涉”。自愿選擇和忠貞專一也是緊密相聯(lián)的。通過自愿選擇，雙方同意并確立了戀愛關(guān)系之后，就要求雙方對(duì)愛情忠貞專一，不允許得隴望蜀，見異思遷、朝秦暮楚。我國(guó)漢朝時(shí)有這樣一首愛情小詩“上邪，我欲與君知，長(zhǎng)命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕?！边@首詩充分反映了我國(guó)古代就有對(duì)愛情忠貞專一的思想。這對(duì)后世的婚姻倫理德觀念影響很大，婦女把節(jié)操看得比天還重，丈夫去世也必須守節(jié)不許改嫁。有人說，這是封建主義的糟粕。的確，封建社會(huì)只要求女子絕對(duì)服從男子，保持貞節(jié)，從來不要求男子對(duì)女子的愛情始終如一。平民百姓如夫人去世可以續(xù)弦，達(dá)官顯貴則妻妾成群，?

軍人作為一個(gè)特殊的社會(huì)群體，在社會(huì)中有著舉足輕重的作用。青年軍人在工作、生活等各方面應(yīng)當(dāng)成為當(dāng)代青年的楷模。本文著重在軍人戀愛觀、婚姻觀方面需把握的問題進(jìn)行了探討，期望文明、高雅和合乎道德的婚戀觀成為軍營(yíng)和社會(huì)的一種良好風(fēng)氣和導(dǎo)向。

第五篇：軍人婚戀教育

俗話說，“男大當(dāng)婚，女大當(dāng)嫁”，青年官兵渴望純真的愛情、美滿的婚姻，是正常的心理表現(xiàn)。經(jīng)過調(diào)查我了解到，在我們連隊(duì)，60%的同志都已經(jīng)有了對(duì)象，沒有對(duì)象的戰(zhàn)士有一些也正在尋覓著自己心中那一個(gè)她，還有的戰(zhàn)友因?yàn)榉N種原因而產(chǎn)生了感情危機(jī)，正心煩意亂，坐臥不寧，寢食難安，甚至因此而影響了工作和學(xué)習(xí)。為此，我和一些同志就如何看待這以問題進(jìn)行了探討，大家意見也不是很統(tǒng)一，有的說是無可非議，有的說是順其自然。今天，我就針對(duì)這一話題和大家談一談我個(gè)人的看法

有的同志可能會(huì)說，戀愛純屬個(gè)人隱私，不應(yīng)該拿到公共場(chǎng)所來講，尤其是在課堂上，但是我認(rèn)為還是有必要講一講的，因?yàn)槲覀兪巧泶┸娧b的革命軍人。正如革命詩人郭小川所描寫的那樣，“戰(zhàn)士自有戰(zhàn)士的愛情：忠貞不渝，新美如畫”?；閼訇P(guān)系如果處理不好，輕者影響了正常工作，重者還會(huì)影響官兵的思想穩(wěn)定，影響了安定團(tuán)結(jié)和軍人的形象。講五個(gè)問題：

一、選準(zhǔn)戀愛的時(shí)機(jī)

俗話說，“成家立業(yè)”，它通俗的說明家庭與事業(yè)的的關(guān)系緊密相連，互為影響。什么時(shí)候戀愛比較理想呢？從生理上講，一個(gè)人生體的發(fā)育成熟，女性在21歲、男性在23歲左右。在此之前，身體內(nèi)的一些重要器官，如心臟、腎臟、大腦等尚未發(fā)育成熟，谷歌的鈣化過程還沒有全部完成。在這種情況下，急于戀愛、結(jié)婚，勢(shì)必會(huì)影響身心健康。因此，應(yīng)該把最佳戀愛時(shí)期選在身體發(fā)育成熟之后。對(duì)我們士兵來說，一般在服役期滿后比較好，這樣才有益于身體發(fā)育成長(zhǎng)。

戀愛季節(jié)，既是標(biāo)志著一個(gè)人已經(jīng)成熟，開始走向社會(huì)與家庭的季節(jié)，更是一個(gè)長(zhǎng)身體、長(zhǎng)知識(shí)和長(zhǎng)本領(lǐng)的季節(jié)。兩者比較起來，雖然互不矛盾，但顯然后者更重于前者。青年時(shí)期是人體和智能發(fā)展的關(guān)鍵階段，能否在身體健康、精力充滿的青春歲月為未來打好生活和事業(yè)基礎(chǔ)，這是一個(gè)直接關(guān)系到你一輩子的生存質(zhì)量的大問題。古往今來，凡在 上出類拔萃的人，在他們年輕時(shí)，幾乎無不把立業(yè)放在第一位。三國(guó)時(shí)期著名的思想家、軍事家諸葛亮，29歲才結(jié)婚。偉大的革命家、文學(xué)家、中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的旗手魯迅先生，為了探索真理，喚醒民眾，為中華民族的崛起而奮斗。到30歲才結(jié)婚。其實(shí)，道理很簡(jiǎn)單：一個(gè)人，尤其是一個(gè)男人，如果沒有事業(yè)作為支撐，連自己在社會(huì)上都難以立足，又從何談起支撐一個(gè)家呢？

古語說：少壯不努力，老大徒傷悲。作為年輕有為的軍人，不管是義務(wù)兵還是士官，我們都應(yīng)該抓緊在部隊(duì)服役的寶貴時(shí)光，努力學(xué)習(xí)和工作，待干出一番成績(jī)后，再考慮找對(duì)象也為時(shí)不晚。

二、嚴(yán)守部隊(duì)的規(guī)定

婚姻是人生的大事。軍人職業(yè)的特殊性決定了軍人婚姻與普通公民有所不同，軍人的婚姻問題，不僅關(guān)系到軍人的切身利益和家庭幸福，而且影響社會(huì)穩(wěn)定、軍隊(duì)建設(shè)和軍民關(guān)系。

軍人的婚姻要遵守哪些規(guī)定呢？2001年總政批準(zhǔn)并頒發(fā)施行的《軍隊(duì)貫徹實(shí)施〈中華人民共和國(guó)婚姻法〉若干問題的規(guī)定》，是軍隊(duì)貫徹執(zhí)行修訂后的《中華人民共和國(guó)婚姻法》，加強(qiáng)軍人婚姻管理的一個(gè)重要的法規(guī)性文件，因而是軍人處理婚姻家庭關(guān)系必須遵守的基本行為準(zhǔn)則?！兑?guī)定》中指出，義務(wù)兵一律不得在部隊(duì)駐地找對(duì)象；士官原則上不得在部隊(duì)駐地或本部隊(duì)內(nèi)部找對(duì)象結(jié)婚。對(duì)我們來說，這一點(diǎn)是我們必須牢記在心的。

有的同志認(rèn)為，不準(zhǔn)戰(zhàn)士和士官在駐地找對(duì)象，不符合婚姻自由原則。這種認(rèn)識(shí)是不對(duì)的，婚姻自由是指婚姻法當(dāng)事人有權(quán)按照法律規(guī)定決定自己的婚姻大事，他人不得干涉。但是，這種婚姻自由必須以不違背國(guó)家法律為前提。我們國(guó)家允許承擔(dān)特殊任務(wù)的有關(guān)部門，依據(jù)婚姻法的基本原則補(bǔ)充某些特殊的規(guī)定。如軍事、外交、機(jī)要、情報(bào)部門的人員的婚姻，要比普通公民嚴(yán)格一些，這是維護(hù)國(guó)家利益的需要。部隊(duì)之所以對(duì)戰(zhàn)士和士官談戀愛作出上

述限制，是以加強(qiáng)部隊(duì)建設(shè)和不妨害軍民關(guān)系作為出發(fā)點(diǎn)的，是對(duì)我們戰(zhàn)士的真誠(chéng)愛護(hù)。試想，如果戰(zhàn)士在駐地找對(duì)象，勢(shì)必會(huì)影響部隊(duì)的統(tǒng)一管理，不利于正規(guī)化建設(shè)，一旦有了緊急情況，怎么能夠做到“召之即來，來之能戰(zhàn)”呢？再者，戰(zhàn)士的服役期較短，且退伍后一般都要回原籍，在部隊(duì)駐地找對(duì)象，到時(shí)會(huì)引起很多糾葛和麻煩。再有，如果允許戰(zhàn)士在駐地找對(duì)象，退伍后把駐地女青年都帶著走了，勢(shì)必會(huì)給駐地男青年造成戀愛婚姻的困難，以至釀成嚴(yán)重的軍地矛盾，損害軍民關(guān)系和軍人形象。因此，我們每一個(gè)面臨婚姻問題的戰(zhàn)士和士官，都要自覺按照軍隊(duì)有關(guān)規(guī)定，慎重選擇，謹(jǐn)慎定奪，嚴(yán)格執(zhí)行上級(jí)的規(guī)定，自覺做到不在駐地找對(duì)象。

三、明確擇偶的標(biāo)準(zhǔn)

魯迅先生就說過，世界上沒有無緣無故的恨，也沒有無緣無故的愛。這種緣故，說白了，其實(shí)就是指男女之間相愛應(yīng)該以一定的條件作為前提，如政治思想、道德品質(zhì)、性格特征、年齡大小、職業(yè)性質(zhì)、興趣愛好、經(jīng)濟(jì)情況以及體態(tài)容貌等。在這些條件中，把什么放在首位，具有不同婚戀觀的人的不同選擇。作為革命軍人、應(yīng)該把志同道合作為擇偶的首要條件。所謂志同道合，就是有共同的理想和抱負(fù)。這是產(chǎn)生崇高、純潔愛情的思想基礎(chǔ)。尤其是軍人，肩負(fù)著神圣使命，愛情既屬于自己的情侶，又屬于祖國(guó)和人民。作為軍人的配偶，在生活上、身體上乃至心理上所承受的壓力，都比一般人要大的多，因此，特別需要她們對(duì)軍人事業(yè)的理解。如果我們把擇偶標(biāo)準(zhǔn)定在容貌、地位、金錢上，這樣的愛情，就等于把一座高樓建筑在沙灘上，我想，任何一個(gè)高明的建筑師都不會(huì)做出這種不明智的選擇。2003年，據(jù)調(diào)查在500多件離婚的民事案例中，發(fā)現(xiàn)這種“沙灘宮殿”式的婚姻竟占200余件。所以，選擇戀愛對(duì)象，決不能只把目光盯在對(duì)方的容貌、地位、金錢等外在的條件上，做到“三不”，即不以貌取人、不以財(cái)取人、不以地位取人。

不以貌取人。托爾斯泰說過：人并不是因?yàn)槊利惒趴蓯?，而是因?yàn)榭蓯鄄琶利?。容貌上的漂亮只能悅目，帶來的是一時(shí)的快樂；品德上的高尚則可以賞心，帶來的是一輩子的幸福。如果雙方德才學(xué)識(shí)與容貌不能兩全時(shí)，寧可選擇與自己志同道合但容貌平平者，也不要選擇那種“金玉其外，敗絮其中”的輕浮之人。單純建立在外貌基礎(chǔ)上的“愛情之塔”，最終是要倒塌的，愛情的花朵只有建立在志同道合基礎(chǔ)上才能永葆芬芳。

不以財(cái)取人。愛人愛人，愛的是人。擇偶適當(dāng)考慮對(duì)方的經(jīng)濟(jì)狀況是可以的，但不能把這當(dāng)做婚戀的唯一條件。愛情的天平上如果加上金錢的砝碼，就會(huì)推到幸福失去平衡。況且，人的經(jīng)濟(jì)狀況是會(huì)變化的，現(xiàn)在又的將來可能失去，現(xiàn)在沒有的將來可以創(chuàng)造。如果把無知財(cái)富作為婚戀的唯一基礎(chǔ)，一旦一方經(jīng)濟(jì)條件由好變差，愛情就會(huì)出現(xiàn)危機(jī)甚至分道揚(yáng)鑣。不以地位取人。革命導(dǎo)師恩格斯出身一個(gè)紡織主家庭，卻找了一個(gè)普通女工做妻子。著名科學(xué)家高士其在國(guó)內(nèi)外名望很高，但與一個(gè)女工結(jié)成伴侶，人們稱他們的愛情像上好的白玉晶瑩透亮，沒有一點(diǎn)瑕疵。幸福美好的愛情并不取決于地位的高低和門當(dāng)戶對(duì)，關(guān)鍵在于雙方能否志同道合。只有真正把愛情建立在雙方人格想照、理想一致、興趣相投的基礎(chǔ)上，這樣當(dāng)你在前進(jìn)的道路上遇到困難或挫折時(shí)，她才會(huì)真誠(chéng)地信任你，深深地理解你、熱忱地幫助你；當(dāng)你守衛(wèi)在遙遠(yuǎn)的邊疆海島時(shí)，她才會(huì)堅(jiān)決支持你站好崗、放好哨；當(dāng)祖國(guó)需要你奔赴戰(zhàn)場(chǎng)時(shí)，她才會(huì)鼓勵(lì)你英勇作戰(zhàn)，殺敵立功。

四、端正對(duì)愛情的態(tài)度

在愛情的海洋里，有藍(lán)天白云，風(fēng)和日麗，激情飛越；也有斜風(fēng)細(xì)雨，甚至電閃雷鳴，遭遇挫折和坎坷。作為革命軍人，必須正確處理這些問題。

戀愛要專一。忠貞專一是中華民族的愛情婚姻中的一種美德和高尚情操，要做到忠貞專一，應(yīng)該在以下幾個(gè)方面把握自己。一時(shí)當(dāng)遇到比自己戀人更有優(yōu)長(zhǎng)的女性時(shí)，不能這山望著那山高。一旦確立戀愛關(guān)系后，就不應(yīng)該見異思遷，“吃著碗里的還要看著鍋里的”，更不能同時(shí)與幾個(gè)異性進(jìn)行有違道德的所謂“戀愛”。二是黨自己的地位提高時(shí)，不朝三暮

四、見異

思遷。有的同志把地位看成時(shí)尋求愛情的資本，比如，有的考上了軍校，當(dāng)了軍官或士官，就嫌棄原來的對(duì)象土氣，就像一腳蹬掉，另攀高枝。三是當(dāng)戀人病殘或突遭變故時(shí)，也容易表現(xiàn)出不道德的行為。還有的人腳踩兩只船，甚至不惜充當(dāng)?shù)谌叩慕巧?。在此，?qǐng)大家記住這個(gè)形象的比喻：愛的列車，不僅要掛上感情的車廂，還要掛上道德的車廂，如果甩掉道德去空談愛情，愛情的列車難免出軌。

熱戀要自制。心理學(xué)知識(shí)告訴我們，在我們每個(gè)人的身體周圍，都有一道看不見的親密度線。平時(shí)，人們總是下意識(shí)地牢牢守護(hù)著這道線，如果哪一天，你允許某個(gè)人越過你的親密度線，便標(biāo)志著你與整個(gè)人親密程度的一種認(rèn)定。在戀愛期間，隨著男女雙方感情的發(fā)展、成熟，每個(gè)人都會(huì)產(chǎn)生如醉如癡的感覺，在這個(gè)階段，用擁抱、接吻來傳達(dá)愛，都是正常的、無可非議的。但是，切不可輕易跨過“性”這道標(biāo)界線，因?yàn)榘捶梢?guī)定，性生活只有屬于夫妻間的權(quán)力，戀愛階段發(fā)生性行為是不受法律保護(hù)的。

失戀不失志。有人說，戀愛使人心醉，失戀使人心碎。這話一點(diǎn)不錯(cuò)，但是造成戀愛的波折，以至于失戀確實(shí)現(xiàn)實(shí)生活中常見的。作為新時(shí)期的軍人，我們?nèi)绻诂F(xiàn)實(shí)生活中不幸遭遇到失戀，應(yīng)該怎樣對(duì)待呢？首先就是當(dāng)對(duì)方另有所愛時(shí)，要有理智不要盲動(dòng)。一定要冷靜分析是因?yàn)橹饔^原因，還是客觀原因。如果是有第三者插足，你的戀人一時(shí)犯糊涂、上當(dāng)受騙，那就要采取原諒的態(tài)度；如果是因?yàn)閼偃藷o情無義、見異思遷，追求物質(zhì)享受，甚至是道德敗壞而引起的，那么，這樣的戀人離去時(shí)好事，大可不必為此煩惱。其次，要控制自己的情緒，紡織粗魯行事，做一個(gè)大度的軍人。如果對(duì)方是賭氣嫌你細(xì)想落后，不求上進(jìn)，你就應(yīng)該誠(chéng)懇地檢討自己的過錯(cuò)，振作精神好好工作，以求諒解；如果由于某種誤會(huì)，就要及時(shí)做解釋工作，消除誤會(huì)；如果是因?yàn)樾愿癫缓匣蚱渌鼦l件不相配，那就不要強(qiáng)求；如果屬于對(duì)方品德不好，是一位水性楊花的姑娘，這種人根本不值得留戀，不必惋惜，更不必感嘆；如果對(duì)方對(duì)軍人缺乏了解，怕與“大兵”結(jié)婚吃虧而“吹燈”，那么這盞愛情之燈肯定亮不了多久，晚吹不如早吹。天涯何處無芳草？當(dāng)兵的對(duì)象不難找。

五、把握贏得愛情的途徑

在追求愛情時(shí)，有的戰(zhàn)友得到玫瑰花似的笑臉，贏得異性的青睞；有的卻得不到異性的賞識(shí)，稱了“被愛情遺忘的角落”，也有的無法贏得對(duì)方的芳心，飽嘗失戀的苦酒。究其原因，雖是多方面的，但自身素質(zhì)不能不說是一個(gè)最重要的因素。俗話說得好：花香自有彩蝶來。在愛情的萬花園中，愛的彩蝶到處飛舞，它總是飛向那些爭(zhēng)芳斗艷、出類拔萃的花中佼佼者。我們來看看姑娘心目中的愛情“金字塔”是什么呢？前幾年俄羅斯風(fēng)靡這樣一首歌：“要愛就愛普京這樣的人，要嫁就嫁普京這樣的人??”很能說明這個(gè)問題，這名蘇聯(lián)安全部隊(duì)特工出身的俄羅斯總統(tǒng)，以其富有魅力的軍人氣質(zhì)，過硬的政治手腕，高尚的情操志趣，對(duì)家庭堅(jiān)貞不渝的深情，獲得了俄羅斯人的擁戴，成了多女性心中的偶像。

了解了對(duì)方心目中的“金字塔”，那你就應(yīng)該對(duì)自己的素質(zhì)修養(yǎng)作個(gè)正確的自我估價(jià)，看看自己有哪些優(yōu)勢(shì)，存在哪些缺點(diǎn)和不足，從而端正自己的努力方向，在工作、學(xué)習(xí)和生活中有意識(shí)地去鍛煉提高自己，豐富充實(shí)自己，使自我更加完善。只要你具備了良好的素質(zhì)，幸福的愛情之花就會(huì)向你盛開。多少軍人成功的戀愛、甜蜜的愛情都充分證明了這一點(diǎn)。衡陽醫(yī)學(xué)院女大學(xué)生李喜梅在眾多的追求者眾，卻選中了自學(xué)成才的邊防戰(zhàn)士郭建華結(jié)為伉儷；某市一小有名氣的青年女作家，與文武雙全的藍(lán)天驕子某部飛行員架延杰鴻雁傳書，喜結(jié)良緣。

同志們，“愛”和炭相同，燒起來，得設(shè)法叫它冷卻，讓它任意燃，那就要把一顆心燒焦。這是著名戲劇家、詩人莎士比亞的一段名言，我把它贈(zèng)予在座的各位戰(zhàn)友，希望你們千萬不要沉湎于談情說愛之中，趁著大好年華，發(fā)奮學(xué)習(xí)，刻苦鍛煉、努力工作，當(dāng)你在事業(yè)上結(jié)出豐碩成果之時(shí)，在愛的銀河中必定會(huì)得到志同道合的伴侶，贏得那份屬于你自己的甜美愛情。

討論題：

談?wù)勔韵掠^點(diǎn)有哪些偏頗之處：

1．“青春不常在，抓緊談戀愛?！?/p>

2．“對(duì)象有個(gè)好家庭和背景，少奮斗十幾年?！?/p>

3．“愛情是可以跨越地域、年齡和家庭的距離的，所以有合適的對(duì)象，在駐地找也沒關(guān)系。”