第一篇：婚戀觀的演講稿

給教導(dǎo)員寫的關(guān)于大學生婚戀觀的演講稿

一、目的

同學們好，今天我們在這里上這次課，主要是和大家探討一下大學生的婚戀觀問題。

二十年前，校園里談戀愛的現(xiàn)象還很鮮見，當時大學生談戀愛都是非常的隱蔽的。而現(xiàn)在，談戀愛已經(jīng)是大學生活中的一個組成部分，與之相伴隨的，當代大學生的婚戀觀也越來越趨于開放。

大學校園是社會生活的一個縮影，它不可能脫離社會大環(huán)境而孤立存在。這就導(dǎo)致了大學生對戀愛問題的態(tài)度更多地受到社會文化的影響，像溫馨浪漫的電影大片，情人節(jié)等各種節(jié)日，偶像劇的經(jīng)典情節(jié)以及網(wǎng)上沸沸揚揚的感情話題等等，都使年輕人的心隨之跳動。雖然我們軍校是一個相對封閉的環(huán)境，但我們的學員也并不例外。

愛情和婚戀是大學階段比較現(xiàn)實而又普遍的問題，當代大學生在愛情婚戀觀上，越來越多的采取了比較開放、自我、隨意的態(tài)度，呈現(xiàn)出婚戀觀的價值多元化和戀愛關(guān)系形式的多樣化。但由于自身道德理性的不成熟，主體角色的不明確以及客觀上社會環(huán)境的影響，以至于在他們身上表現(xiàn)出了種種矛盾。我們授課的目的就是加強對我們學員的愛情婚戀觀的教育和引導(dǎo)，幫助大家樹立正確文明的戀愛觀，使大家免受一些地方上的不健康的婚戀觀的不良影響。

二、大學生戀愛的種類

雖然現(xiàn)在的大學生戀愛關(guān)系形式呈多樣化發(fā)展，但我們可能遇到的也就幾種。下面我就幾種常見的戀愛種類和大家進行一下探討。

1、金錢至上型

所謂金錢至上型，就是指談戀愛的雙方看重的是對方的金錢儲備。而把才識、學歷等等放在其次。

這樣的例子在生活中并不少見，以前我們學校有一個女同志，一開始遇到一個男生給她的第一感覺挺好，這位男生是系里的骨干，各方面表現(xiàn)都比較優(yōu)秀，兩人算是比較投緣，于是就戀愛了。但后來這個女同志從周圍同學那邊了解到，這個男生是來自農(nóng)村，家貧無業(yè)。這個女同志就有點看不上人家，就決定與那個男生分手了。

現(xiàn)實中有許多戀人因為受社會的影響，養(yǎng)成了固有的愛慕虛榮的心理，所以對于感情是比較現(xiàn)實而顯得有點游移的。

2、單純簡單型 而單純簡單型指的是戀愛雙方最看重的是自己與對方時刻擁有的那份真心實意，考慮的是一種感覺，至于其它方面則考慮得很少。

這里也可以舉個例子：是關(guān)于我們學院一個男孩子的愛情故事，他與一位女孩從大二到大四，戀愛了三年，感情一直是比較純的，也沒有向上面說的金錢至上的問題，可以說是在于一切功利名義之外的，所以四年來感情也未曾有過裂縫?？上Ш镁安婚L，畢業(yè)后面臨著分配問題，各種因素導(dǎo)致雙方不得不各奔東西。

像這樣的戀人，雖然他們的感情生活很美滿，但是卻經(jīng)受不起現(xiàn)實的考驗。所以說，像這樣單純簡單型的戀愛方式在現(xiàn)實面前也是不堪一擊的。

3、游戲型

這種戀愛方式也是現(xiàn)在大學生戀愛的一種特色。就是戀愛雙方彼此都抱著玩玩而已的態(tài)度，他們的感情一般是比較輕浮的，都是彼此從對方那邊找到一種填補空缺的方式。某個地方大學的一位女生，她在老家有一個男友，已經(jīng)談了六七年了，但一到了大學，她又耐不住寂寞，于是又偷偷與好幾個男生談起戀愛來。

這也是一個普遍的問題?，F(xiàn)在有的大學生的戀愛動機往往不是出于追求愛情本身，而是為了追求刺激，或者是為了那些書上說的、電影里描述的感覺，可以說這些都是極端不付責任的，而這也是不正確的戀愛觀。

4、金錢和愛情兩不誤型

這一類型，我想是大多數(shù)人所孜孜于求的，它既有浪漫的愛情又有現(xiàn)實的經(jīng)濟條件作鋪墊，兩全其美。所以它也是令人羨慕的類型。

說到令人羨慕的確一點不假，在校園中一度令人津津樂道的“完美情人”即是一個很好的例子，之所以稱之為完美也就是我們剛才說到的兩者兼務(wù)備了。有這樣一對戀人，男的是干部子女，家里較為富裕，女的是公司老板的女兒，是個千金小姐，加之他們對對方又是互相體貼照顧，因此畢業(yè)后，兩人一切條件都成熟了，不久就結(jié)婚，生活過得也很美滿。他們的戀愛史也成為校園美談之一。

由此也可以看出，只要同志們能夠正確的對待，在條件成熟的情況下，大學生談戀愛不一定是壞事。但這種情況也是可遇不可求的，因此還請同學們謹慎對待。

三、大學生男女熱戀中的幾大心理特點及其影響 有人說“戀愛的感覺總是美好的”，但同時也有人說“戀愛中的人是傻瓜”。說的就是戀愛中的一些心理對人的行為以及思想的影響。下面我就選出幾種來給大家參考一下。

1、直覺性： 戀愛期間，男女之間相互美化、互相吸引，雙方都感到順眼和舒服，這就是所謂的“情人眼里出西施”。而且，這時容易出現(xiàn)“期望效應(yīng)”，就是把自己所希望出現(xiàn)的特征賦予對方，所謂“月移花影動，疑是玉人來”，約會的時候，看到花的影子在動，就以為是戀人來了。而且戀愛中的人還喜歡把自然景物和周圍環(huán)境都打上愛情的印記，認為這些都是愛情的預(yù)兆。這些都是典型的戀愛的直覺性心理。

這種戀愛時期才會有的直覺性雖然會給人帶來不少快樂。但這也可能導(dǎo)致學習、工作時心猿意馬，注意力不集中，容易出現(xiàn)差錯。

2、排他性：

戀愛的排他性表現(xiàn)在對意中人的專一摯求、忠貞不渝的心理特點，不允許第三者介入，容易“吃醋”。這也是無可厚非的，但有的同志就容易走極端，比如地方大學某些大學生看到自己的女朋友跟其他男同志交流便予以粗魯?shù)闹浦?，這些都是極端錯誤的。

要知道愛情是專一的，但愛情也是寬容的，要尊重對方人格、允許對方保持正常的人際交往。心胸狹隘、自我封閉不利于愛情的健康發(fā)展。無故猜疑、干涉別人人身自由必然給自己帶來煩惱，甚至導(dǎo)致愛情的破裂。

3、波動性： 波動性，是指戀愛期間談戀愛的人情緒變化很大，可以因為一點點小小的細節(jié)而使得情緒發(fā)生巨大的變化。熱可瞬間達到白熱化、冷則驟降至冰點。高興時喜笑顏開、手舞足蹈，懊惱時垂頭喪氣。這些特征讓人一看就知道這名同志是戀愛了，而他自己卻不自知。

這種大起大落的情緒變化不僅對同志們的戀愛沒有幫助，反而會使得你的愛情道路上困難重重。而且還會對身心健康帶來不良影響。

4、沖動性：

愛情是讓人瘋狂的東西。戀愛時人的認識活動范圍往往會縮小，理智分析能力受到抑制，習慣行為受到破壞，此時發(fā)生的許多事情與平時可能完全不同。

戀愛時的人，明明別人是好好勸他，卻被當成了嘲笑；明明別人是好心幫他，卻被看成了是有意看扁他，等等。而同時由于控制自己的能力減弱，往往不能約束自己的行為，不能正確評價自己行動的意義與后果，因而可能導(dǎo)致一些我們不希望看到的事情，自身名譽和自我評價將受到損害，在親朋同事中威信下降。

四、幾種沒有結(jié)果的戀愛

“時間可以改變一切！”這話不假，但是放在愛情里，你就得掂量掂量。如果在愛情中你遇到了一些令人尷尬的局面，以下8種情況供你參考。沒有結(jié)果的愛，該放手還是盡快吧。

1、你在乎對方比較多

你在談戀愛，卻一點都不確定對方的想法；你覺得你們很合適，他好像不以為然；他不在時你很想他，你不在時他好像沒差別，這表示什么

二人若不同心，豈能同行呢？有時候會有一方愛另一方較多的情形，若是在健全的感情中，會有交替的現(xiàn)象，兩人輪流扮演追求和被追求的角色；但如果有一方總是扮演追求者，這樣的感情不健全，長久下去，你會對愛饑渴，你會覺得受對方控制，你會感到憤怒、受騙、痛苦。

2、你愛的是對方的潛力

你愛的是對方的潛力，而不是對方真正的樣子，你愛的是對方未來可能的樣子，那他根本不是你的伴侶，而是你改造的對象。

我們每次作婚前輔導(dǎo)都會問，如果對方五十年內(nèi)都不會改變，你會滿意嗎？如果你一直希望能改變對方，才覺得比較滿意，那就不是愛，而是賭博，用雙方的快樂當作賭注

你跟一個人交往時，要愛和尊重對方的本相，而不是他未來的樣子，你可以期望他繼續(xù)成長，但你必須滿意他現(xiàn)在的樣子

3、你想要幫助對方 這種情況在男同志中很少見，但并不是說沒有。其表現(xiàn)為你常覺得對方很可憐，你覺得自己有責任幫助對方振作起來。害怕如果我離開對他，他會受不了打擊。如果真是這樣，那你恐怕是個“救難狂”。

所謂的“救難狂”，就是不會去找一個合適的對象，而是找一個他所同情、可以幫助的對象的人?！熬入y狂”們喜歡找一個受過創(chuàng)傷、脆弱、依賴、不被愛、委屈的人，于是你由憐生愛，他會對你心生感激。但是，這樣的感情像是一項救援任務(wù)，而不是健全、平衡的感情

4、把對方當作崇拜的對象

這種情況也并不少見，像年輕的女明星愛上導(dǎo)演、秘書愛上老板等等。這些人愛上了自己的偶像，并把他作為自己的另一半來對待。當然，這也是一種不可能有結(jié)果的戀愛。

愛上所崇拜的對象，這種感情很難維持正常，因為兩人之間無法平等對待。戀愛的時候，男女雙方必須要平等對待，我不是指地位，而是態(tài)度，不能過度崇拜對方。像那些會愛上所崇拜對象的人，通常自信心低落，因而覺得自己很糟糕。

5、只是被對方外表吸引

這種情況就更加普遍了，幾乎每個人都會這樣。我們常常都能聽到男同志形容他的夢中情人：迷人的大眼睛、漂亮的臉蛋或者戀人是模特、很會唱歌。一點也不提人家女同志的內(nèi)在。如果你發(fā)現(xiàn)自己被對方的某個特質(zhì)深深吸引，那么你就要要問問自己，如果對方?jīng)]有那雙大眼睛、漂亮的臉蛋……如果對方不是模特兒、不會唱歌……我還會跟她在一起嗎？結(jié)果通常很簡單：不會。因為你喜歡的是對方的臉蛋，而非對方的內(nèi)在。因為外表而戀愛的愛情通常也是不會長久的。

6、短暫朝夕相處的機會

這種情況也時有出現(xiàn)。比如你和對方分擔某個工作，常常要一起外出辦公物，于是你覺得愛上了對方……放假了，你去某個地方度假三周，認識一個恰好也來度假的女同志，于是你覺得好象墜入情網(wǎng)……

像這種在特殊的情況下湊在了一塊，短暫的朝夕相處，并不是常規(guī)的感情方式，這種感情之所以不能持久，是因為短時間的朝夕相處，無法使你完全了解對方的個性。所以說只有了解了對方，才有可能和對方戀愛，畢竟一見鐘情畢竟是只存在于書本之中的故事。

7、為了叛逆才選擇這對象

對于有的人來說，父母老是跟他強調(diào)，要找個有家境好的對象，但是偏偏他每個女朋友都不富裕；從小父母就對他管教嚴格，但是偏偏他每個女朋友都很隨便；從小父親就耳提面命，傳香火是最重要的事，但是偏偏他的女朋友不是不能生，就是不想生。如果你所選的對象，老是令父母生氣，那么很可能你只是想叛逆，你覺得一定要用一點東西證明什么來反擊父母的指示。當你不能控制自己的選擇，而是為了證明自己而做出選擇。那么你并不是真心愛對方，這段感情注定沒有結(jié)果

五、社會文化的影響

隨著社會的不斷進步，人們的思想也越來越向多元化發(fā)展。市場經(jīng)濟的求利原則使人的主體性得到充分展示，這給當代大學生道德觀念和道德實踐方面帶來了積極的、革命性的影響。但與此同時，市場經(jīng)濟所具有的功利性與道德性的內(nèi)在矛盾，也導(dǎo)致了當代大學生的個人本位主義和價值觀的功利性。

些影響給大學生的婚戀觀帶來極大沖擊，使得當代大學生在戀愛和婚姻中，自主意識增強，選擇對象更加注重的是人品與個人的體驗，但也出現(xiàn)了個人本位主義、忽視傳統(tǒng)道德、片面追求享樂并存等一系列傾向。另外，隨著外來文化的涌入特別是互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，西方的婚戀觀念大量涌入，對于尚未完全實現(xiàn)社會化、自身發(fā)展未完全成熟的大學生群體而言，容易盲目崇拜西方的種種婚戀觀，對西方的婚戀觀接受較快。

作為在人生關(guān)鍵階段的大學生，思維活躍、情感豐富、行為多變，正在形成并逐漸定型的思想情感不斷受到社會變革的沖擊，使得大學生本不平靜的心態(tài)更易起漣漪。面對情感的選擇，既成性和可塑性的矛盾使大學生承受更多的心理壓力和情感困擾，因此，大學生一方面要積極使自己的主觀認識適應(yīng)客觀社會的發(fā)展，另一方面，也要不斷提高思想素質(zhì)和心理承受能力。

六、樹立正確的婚戀觀應(yīng)該怎么做

1、要擺正自己的思想，不受一些地方上的不良戀愛風氣影響。有些學員認為，戀愛很正常。但現(xiàn)在有的大學生的戀愛動機往往不是出于愛情本身，而是為了彌補內(nèi)心的空虛、孤獨，或是隨大流有從眾心理；也有的是為了展示自己的魅力，便同時和幾位異性同學交往、周旋，甚至和誰都不確定戀愛關(guān)系。應(yīng)當認識到自己作為一名軍校學員，身上擔負的責任。把更多的精力投入到學習中去，而不要為兒女私情牽腸掛肚。

2、多和周圍的人交流。根據(jù)我們以往的觀察發(fā)現(xiàn)，我們的學員在遇到問題的時候不喜歡跟別人交流。特別是當遇到情感所產(chǎn)生的問題時，將近一半的學生會找以前的同學或者密友訴苦，而找周圍的同志或是找心里輔導(dǎo)交流的幾乎沒有。在更多數(shù)情況下，學員們還是選擇自己處理，不向任何人求助。日子一久，心里就憋出毛病了。

平時多和周圍的人交流，不要把自己局限在自己以前的小圈子里，遇到感情問題和同志們一起談?wù)勑模@樣既可以一起解決問題，又可以拉近彼此之間的距離。遇到大家都沒辦法的，還可以找找隊干部，相信隊干部們也會很樂意為大家解決這些問題的。

3、控制情緒、放開視野、利用愛情的強大動力、和戀人互相幫助、共同提高。通過加強自我修養(yǎng)、不斷進行自我完善，減少情緒的波動性。

七、結(jié)束語

愛情是人類最高尚的情感，之所以高尚，是因為愛情不只是為了滿足基本的生理需要，還有更高的心理需要和社會需要。

愛情是美感、道德感、理智感的完美統(tǒng)一，是人類歌頌的永恒的主題。只有真正了解愛情的真諦，善于在熱戀時保持心理平衡的人，才會有甜蜜的愛情生活，不然的話，嘗到的只會是愛情的苦果。

最后，祝大家在以后的生活中有個美好的愛情和婚姻。

第二篇：婚戀觀（推薦）

大學生婚戀觀的狀況分析及對策

執(zhí)筆：董剛強、陳理想 材料：楊郁、周曉彤、周翔宇

概念的界定

婚戀觀的界定

所謂婚戀觀是指男女雙方對戀愛、婚姻和性的根本看法和態(tài)度，包括對愛情本質(zhì)、擇友標準、戀愛道德、戀愛與婚姻關(guān)系、婚姻道德與責任等一系列問題的看法和態(tài)度。婚戀觀是人生觀的重要組成部分，直接影響戀愛、婚姻行為的價值取向，關(guān)系到大學生在校期間的健康成長，更關(guān)系到大學生將來的幸福。戀愛觀的界定

所謂戀愛觀是指一個人對于愛情的認識與了解，對于戀愛的態(tài)度，看法及行為傾向。一個人的戀愛觀很大一部分取決于他或她的人生觀，世界觀和價值觀。愛情不是樹蔭下的甜言，不是中的桃花源蜜語，不是輕彈的眼淚，更不是死硬的強迫，愛情是建立在共同基礎(chǔ)上的心靈溝通。因此，在戀愛的選擇上最重要的條件應(yīng)該是志同道合，思想品德、事業(yè)理想和生活情趣等大體一致。馬克思和燕妮的崇高愛情就是建立在志同道合的基礎(chǔ)上的，正是因為如此，他們的愛情才經(jīng)受住了艱難困苦的考驗。大學生作為新時代的棟梁，其戀愛觀應(yīng)該是理想、道德、義務(wù)、事業(yè)和性愛的有機結(jié)合。

現(xiàn)狀分析

1.戀愛動機的盲目性與單純性并存。

與20世紀八九十年代相比，當代大學生戀愛普及率高且呈明顯的低年級化傾向。戀愛行為低齡化導(dǎo)致戀愛動機的盲目性，80%以上戀愛中的學生往往在自己的心理、能力等各方面尚未做好準備的情況下，不經(jīng)慎重考慮，“遇上了就愛”，閃電式地進入戀愛狀態(tài)。近一半的大學生戀愛是為了彌補內(nèi)心的空虛和孤獨，并且有明顯的從眾心理；近10%的學生戀愛是因為“看到別的同學都戀愛了”，自己也得戀愛，否則顯得沒有魅力或不正常；同時，還有近2%的學生同時和幾位異性同學保持多角戀愛關(guān)系或關(guān)系模糊。其動機也比較復(fù)雜，有的是為了顯示個人魅力，有的是難以區(qū)分友情與愛情。戀愛動機的盲目性，導(dǎo)致交往雙方缺乏充分的了解，易引起戀愛矛盾和戀愛沖突，甚至釀成愛情悲劇。但值得肯定的是，多數(shù)大學生戀愛的價值取向比較單純。58.0%的大學生認為談戀愛的目的是“為了建立專一的愛情”，23.8%的大學生認為是“為了建立家庭”。這說明大學生能將愛情作為戀愛與婚姻的真諦，受社會功利性戀愛動機的影響較少，保持戀愛動機的純真性。

2.擇偶條件的理性因素多于感性因素。

在以人品、經(jīng)濟收入、容貌、文化水平、性格、能力、貞操和共同語言等多項條件為備選項目的大學生擇友標準調(diào)查中，人品（64.7%）、共同語言（33%）、性格（41.7%）成為影響男女生擇偶的共同首選因素，而能力（57.3%）在女生擇偶條件中占一定地位，男生比女生更注重容貌?！敖?jīng)濟收入”和“文化水平”因素沒有受到大學生的青睞。這說明當代大學生在選擇戀愛對象時趨于理性，注重人品、性格等個性特征，淡化容貌、經(jīng)濟收入、文化水平等感性要求；強調(diào)將志同道合和共同語言作為戀愛的基礎(chǔ)。3.性觀念在日趨開放中有堅守。

審視當代大學生婚戀觀普遍狀態(tài)時，一個不能回避的問題是大學生對婚前性行為的態(tài)度和對性的觀念。調(diào)查顯示，有近1/3的大學生對“性解放”“性自由”持認同態(tài)度；近80%大學生對婚前性行為表示理解。這說明當代大學生對婚前性行為整體呈現(xiàn)開放、寬容、理解的態(tài)勢，傳統(tǒng)的性觀念在發(fā)生改變。但不能將大學生性開放思想簡單地等同于庸俗的性自由觀點。因為半數(shù)以上的大學生認為性行為應(yīng)建立在愛情基礎(chǔ)上，只有雙方真心相愛、戀人關(guān)系穩(wěn)定、將來準備結(jié)婚的情況下，婚前性行為才是可以接受的。這說明大部分大學生的性觀念是受道德約束的。同時，男生女生對婚前性行為的態(tài)度存在性別差異，男生接受程度高于女生，而女生對性行為的責任期待高于男生。有50%的男生表示會對性行為負責，而80%的女生希望對方對性行為負責。值得關(guān)注的是，雖然對婚前性行為的開放、理解、寬容態(tài)度，反映出傳統(tǒng)貞操觀在大學生的婚戀意識中在逐漸淡化，但是這種態(tài)度在對自己和對他人身上是有區(qū)別的。就是對與自己無關(guān)的人較寬容，而對自己的婚戀對象較苛求，普遍希望對方是純潔的。在這一問題上男生的雙重態(tài)度尤為突出，不管他是否有過婚前性行為，但對自己的婚戀對象保持童貞的要求仍然十分強烈。這種矛盾態(tài)度會影響大學生未來對婚姻的滿意度，可能的結(jié)果是婚前性放縱與婚后幸福感成反比。這種負關(guān)系更應(yīng)引起女大學生的足夠重視。4.戀愛結(jié)果的理想化與現(xiàn)實的沖突。在傳統(tǒng)的婚戀觀中，婚姻是愛情的升華，是戀愛的結(jié)果和歸宿，同時，也是戀愛者的美好愿望。在關(guān)于戀愛與婚姻的關(guān)系問題調(diào)查中，雖然有78%的學生認為“愛情是婚姻的基礎(chǔ)，婚姻是愛情的升華”，但只有20.8%的男生與25%的女生選擇戀愛是“為了將來婚姻”；更多的大學生認為大學戀情與婚姻是兩回事，校園戀情是難有結(jié)果的，只能將“不求天長地久，但求曾經(jīng)擁有”奉為愛情格言。這說明，一方面，絕大多數(shù)大學生能正確理解戀愛與婚姻的關(guān)系，對愛情的歸宿——婚姻充滿期待，對戀愛的態(tài)度是積極的、認真的，是符合道德標準的；另一方面，大學生也能理性地看待戀愛與婚姻的不同，普遍認為婚姻意味著更多的責任，受到經(jīng)濟、事業(yè)、家庭等諸多非感情因素的影響。而在校大學生恰恰缺乏維持婚姻的穩(wěn)定基礎(chǔ)條件，未來存在很大的變數(shù)。盡管在校大學生擁有結(jié)婚的權(quán)利，但選擇“在大學期間結(jié)婚”的不足3%?！爱厴I(yè)即失戀”是大多數(shù)校園愛情的共同結(jié)局。既渴望愛情有結(jié)果，又迫于現(xiàn)實壓力而放棄愛情，反映大學生對戀愛結(jié)果理想化與現(xiàn)實并存的矛盾心理。只注重戀愛過程、不在意戀愛結(jié)果，是大學生理想與現(xiàn)實沖突的產(chǎn)物，帶有明顯的悲觀主義色彩。5.戀愛關(guān)系不穩(wěn)定，矛盾、糾紛頻發(fā)。

盲目戀愛的結(jié)果必然是戀愛關(guān)系的不穩(wěn)定，“閃電式戀愛”必然導(dǎo)致“閃電式失戀”。校園戀人常常會因為思想、性格、志向、興趣不合或一方移情別戀而發(fā)生矛盾和糾紛，甚至導(dǎo)致分手。面對戀愛糾紛，大部分大學生能理智對待，92.91%的同學表示能心平氣和地接受，但要查清原因，汲取教訓(xùn)，重新開始。但也有一些學生在戀愛中不善于控制自己的情感，投入太多，對戀愛對象過分依賴，一旦戀愛受挫，往往情緒失控。當戀人做出對不起自己的事，8%的人表示可能“采取報復(fù)措施”；13%的人表示“當戀人提出分手時會痛苦得難以自拔”。而恰恰是這少部分人群的偏激、不理智，成為大學校園里的不穩(wěn)定因素。當前各大校園頻頻發(fā)生的暴力事件、自殺事件相當一部分都與此有關(guān)。

綜上所述，當代大學生婚戀觀總體上呈現(xiàn)多元化價值取向的特征，由傳統(tǒng)保守的婚戀觀逐漸向開放的婚戀觀發(fā)展趨勢明顯。在戀愛動機、擇偶標準、婚前性行為、戀愛結(jié)果的態(tài)度上存在著明顯的矛盾和沖突，大學生的婚戀觀和婚戀行為迫切需要正確的教育和引導(dǎo)。

當前高?；閼儆^教育的現(xiàn)狀與不足

隨著大學生戀愛問題的逐年升溫，婚戀觀教育已引起相關(guān)部門和高校思想政治教育者的高度重視。新編大學生《思想道德修養(yǎng)》統(tǒng)編教材已將樹立正確的戀愛婚姻觀和樹立家庭美德作為專門章節(jié)。但教育者受傳統(tǒng)思想束縛較深，對大學生婚戀觀教育問題認識不足，導(dǎo)致教學效果不顯著。1.教育者觀念落后。

一方面，在傳統(tǒng)的教育理念中，強調(diào)學習專業(yè)知識和拓展能力對大學生成長的重要性，強調(diào)將理想信念、政治覺悟、意志品質(zhì)等作為思想政治教育的重點，忽視大學生的情感需求。很多思想政治教育者的教育理念還停留在“禁止大學生戀愛”的年代。另一方面，受傳統(tǒng)思想的影響，中國的家長和教師羞于與孩子、學生交流婚戀問題。在很多教育者的眼中，戀愛、性與婚姻是很私密的事情，難登大雅之堂。與學生公開討論婚戀問題，更是有損所謂的師道尊嚴。所以，在有限的婚戀教育中，教育者往往“猶抱琵琶半遮面”，使婚戀教育流于形式，不能給學生以實質(zhì)性的指導(dǎo)。對大學生婚戀問題的漠視和忽視，客觀上弱化了婚戀觀教育的效果。2.婚戀觀教育內(nèi)容滯后。

在現(xiàn)有的大學生思想道德教育教材中，婚戀觀教育篇幅較少，內(nèi)容粗略、滯后，缺乏與時俱進的發(fā)展與更新；重傳統(tǒng)道德原則教育，缺乏戀愛方法、技巧、藝術(shù)的教育，忽視理論與實踐相結(jié)合；尤其是有關(guān)性的教育在很多高校還是空白。處在青春期的大學生生理已發(fā)育成熟，而心理發(fā)展相對滯后，需要了解性知識，樹立正確的性觀念。家庭教育和學校教育的缺失，使大學生依賴網(wǎng)絡(luò)、書籍、影視作品獲取有限的性知識，片面理解甚至是誤解西方的“性解放”和“性自由”思想，導(dǎo)致大學生中庸俗的性自由思想流行和性行為超越社會的認可。3.婚戀觀教育形式落后。

長期以來，我國高校思想政治教育主要依靠“兩課”教師、輔導(dǎo)員和黨政機關(guān)思想政治教育工作者，通過灌輸式理論教學和主題講座進行。這種教育形式較適宜于團體性普及教育，比如傳授基本的婚戀常識、婚戀關(guān)系的權(quán)利和義務(wù)、戀愛道德與婚姻法律責任，但不適合就一些具體問題進行互動交流和個體性的指導(dǎo)。而婚戀問題具有強烈的個體性，每個人碰到的婚戀問題各不相同，需要具體問題具體對待。4.婚戀觀教育方法落后。

在大學生的婚戀觀教育上，現(xiàn)行的教育方法手段單

一、粗糙，預(yù)防性教育不足，懲罰性教育有余，不能體現(xiàn)以人為本的教育理念。由于婚戀觀教育“淺嘗輒止”，學生的具體問題、焦點問題得不到解決，使得大學生在處理戀愛問題時，違法違紀行為層出不窮，如為戀愛曠課、私自校外租房同居等。教育者平時對學生的戀愛不管不問，出現(xiàn)問題時往往用嚴格的校紀校規(guī)進行處分，有的學生甚至因此斷送學業(yè)。

改進大學生婚戀觀教育的建議與措施

針對當代大學生婚戀觀呈現(xiàn)的特點和現(xiàn)行婚戀觀教育的不足，高校思想政治教育工作者必須改變教育理念、更新教育內(nèi)容、創(chuàng)新教育方法，使婚戀觀教育不僅能促進大學生婚戀道德重塑，更能解決大學生實際問題，實現(xiàn)教育育人、管理育人和服務(wù)育人。1.把握大學生身心特點，更新教育觀念。

處在青年時期的大學生，身心發(fā)展日趨成熟，需要與異性交往，追求美好的愛情，符合這個年齡段年輕人的生理特征和心理需要。大學生思想政治教育不能脫離大學生的身心特點，必須面對“戀愛是大學生活的一部分”這個事實，培養(yǎng)愛與被愛的能力也是大學生必修的課程。不能因為大學生有相應(yīng)的行為能力、戀愛問題有一定的私密性，就主觀認為大學生戀愛問題純屬個人私事，教育者沒有責任和義務(wù)；也不能因為大學生因戀愛問題導(dǎo)致的惡性案例逐年增多，就反對大學生戀愛。過分地宣傳戀愛的負面影響，會使部分學生對戀愛產(chǎn)生恐懼感，“談愛色變”，并且會將這種不良情緒泛化到正常的人際交往中，直接影響到他們將來的戀愛婚姻生活。高校思想政治教育者應(yīng)鼓勵大學生追求美好的愛情，主動關(guān)注大學生的戀愛生活，及時糾正不正確的婚戀觀念和戀愛行為，疏導(dǎo)戀愛矛盾和糾紛，排查安全隱患。2.豐富婚戀觀教育內(nèi)容，增強教育的實效性。

婚戀觀教育必須貼近生活、貼近實際、貼近大學生思想，幫助解決問題。將性生理知識、性心理知識、性道德教育融入婚戀觀教育中，引導(dǎo)大學生正確解讀西方的“性解放”與“性自由”思想，樹立健康的性觀念。加強戀愛與婚姻統(tǒng)一性教育，培養(yǎng)婚戀責任意識；樹立戀愛婚戀道德教育與戀愛藝術(shù)教育并重的意識。戀愛、婚姻作為一種人際交往方式，既要受平等、忠誠、尊重、負責等基本道德的約束，又必須掌握人際交往的藝術(shù)。之所以校園戀情會演變成校園暴力，原因在于很多大學生不能正確選擇適合自己的婚戀對象、不善于表達愛情、不能理智對待失戀。國外一些大學包括中學對學生的婚戀教育非常細致，小到約會的地點選擇、約會時的著裝都有指導(dǎo)。這種細致入微、簡單實用的戀愛藝術(shù)指導(dǎo)值得借鑒。

3.拓展婚戀觀教育的渠道，思想教育與心理教育并重。

要提高教育效果，必須改進婚戀教育形式。大學生婚戀教育應(yīng)從兩個層次進行：一是加強普及型教育，即普及婚戀常識、婚戀道德、婚戀法律責任，培養(yǎng)健康向上的婚戀觀，包括安全、健康、文明教育。這種普及性教育可以以課堂教學、專題講座的形式舉行。二是深入開展個性化指導(dǎo)。婚戀問題涉及個人隱私，每個人面臨的具體問題各有不同?；閼俳逃龖?yīng)體現(xiàn)以人為本、因材施教的原則，對個別同學的特殊問題進行有針對性的個別指導(dǎo)。某種程度上說，這種個體化的教育和指導(dǎo)更重要。思想政治教育工作者，尤其是輔導(dǎo)員，需要通過細致入微的管理工作掌握學生的思想動態(tài)和信息，培養(yǎng)信任感，這樣，一旦學生在戀愛關(guān)系中出現(xiàn)問題便能主動與教育者溝通、尋求幫助，或由教育者主動出面干預(yù)、化解矛盾。為適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)時代大學生喜聞樂見的獲取信息的方式，尊重不同性格特征學生的交流、溝通方法，思想政治教育工作者應(yīng)充分利用現(xiàn)代化的信息技術(shù)開辟便捷的服務(wù)渠道，開展心理健康教育與咨詢工作，對學生的困惑及時進行指點與疏導(dǎo)，尤其是要建立戀愛挫折干預(yù)機制。因為完善的戀愛挫折干預(yù)機制，能幫助學生宣泄、轉(zhuǎn)移不良情緒，減輕痛苦和壓力，解除因戀愛而導(dǎo)致的心理危機。

4.開展文體活動，充實大學生的校園生活。

一方面，高校思想政治教育工作者應(yīng)大力組織開展各種豐富多彩、符合大眾需要的文娛體育活動，增強集體凝聚力，培養(yǎng)高雅興趣和愛好，豐富校園生活，轉(zhuǎn)移情感的興奮點；另一方面，可借助優(yōu)秀文學作品和經(jīng)典影視作品的感染力，提升大學生的審美情趣，增強人文修養(yǎng)，體驗健康、文明、純潔、崇高的校園愛情。

第三篇：關(guān)于大學生婚戀觀的演講稿

關(guān)于大學生的婚戀觀演講稿

大家好：

今天我想和大家探討一個老生常談的問題——大學生的婚戀觀。據(jù)父輩們講述，大概二十年前，校園里談戀愛的現(xiàn)象還很鮮見，當時大學生談戀愛都是非常的隱蔽的。而現(xiàn)在，談戀愛已經(jīng)是大學生活中的一個組成部分，與之相伴隨的，當代大學生的婚戀觀也越來越趨于開放。

大學校園是社會生活的一個縮影，它不可能脫離社會大環(huán)境而孤立存在。這就導(dǎo)致了大學生對戀愛問題的態(tài)度更多地受到社會文化的影響，像溫馨浪漫的電影大片，情人節(jié)等各種節(jié)日，偶像劇的經(jīng)典情節(jié)以及網(wǎng)上沸沸揚揚的感情話題等等，都使年輕人的心隨之跳動。雖然我們軍校是一個相對封閉的環(huán)境，但我們的學員也并不例外。

愛情和婚戀是大學階段比較現(xiàn)實而又普遍的問題，當代大學生在愛情婚戀觀上，越來越多的采取了比較開放、自我、隨意的態(tài)度，呈現(xiàn)出婚戀觀的價值多元化和戀愛關(guān)系形式的多樣化。但由于自身道德理性的不成熟，主體角色的不明確以及客觀上社會環(huán)境的影響，以至于在他們身上表現(xiàn)出了種種矛盾。

就我個人觀點，大學生戀愛大致可以分為以下幾種：

1、金錢至上型

所謂金錢至上型，就是指談戀愛的雙方看重的是對方的金錢儲備。而把才識、學歷等等放在其次。

這樣的例子在生活中并不少見，我一個同學所在學校有一個女同學，一開始遇到一個男生給她的第一感覺挺好，這位男生是系里的骨干，各方面表現(xiàn)都比較優(yōu)秀，兩人算是比較投緣，于是就戀愛了。但后來這個女同學從周圍同學那邊了解到，這個男生是來自農(nóng)村，家貧無業(yè)。這個女同學就有點看不上人家，就決定與那個男生分手了。

現(xiàn)實中有許多戀人因為受社會的影響，養(yǎng)成了固有的愛慕虛榮的心理，所以對于感情是比較現(xiàn)實而顯得有點游移的。

2、單純簡單型

而單純簡單型指的是戀愛雙方最看重的是自己與對方時刻擁有的那份真心實意，考慮的是一種感覺，至于其它方面則考慮得很少。

這里也可以舉個例子：是關(guān)于我聽說的一個別的海軍院校的一個男孩子的愛情故事，他與一位女孩從大二到大四，戀愛了三年，感情一直是比較純的，也沒有向上面說的金錢至上的問題，可以說是在于一切功利名義之外的，所以四年來感情也未曾有過裂縫?？上Ш镁安婚L，畢業(yè)后面臨著分配問題，各種因素導(dǎo)致雙方不得不各奔東西。

像這樣的戀人，雖然他們的感情生活很美滿，但是卻經(jīng)受不起現(xiàn)實的考驗。所以說，像這樣單純簡單型的戀愛方式在現(xiàn)實面前也是不堪一擊的。

3、游戲型

這種戀愛方式也是現(xiàn)在大學生戀愛的一種特色。就是戀愛雙方彼此都抱著玩玩而已的態(tài)度，他們的感情一般是比較輕浮的，都是彼此從對方那邊找到一種填補空缺的方式。某個地方大學的一位女生，她在老家有一個男友，已經(jīng)談了六七年了，但一到了大學，她又耐不住寂寞，于是又偷偷與好幾個男生談起戀愛來。

這也是一個普遍的問題?，F(xiàn)在有的大學生的戀愛動機往往不是出于追求愛情本身，而是為了追求刺激，或者是為了那些書上說的、電影里描述的感覺，可以說這些都是極端不付責任的，而這也是不正確的戀愛觀。

4、金錢和愛情兩不誤型

這一類型，我想是大多數(shù)人所孜孜于求的，它既有浪漫的愛情又有現(xiàn)實的經(jīng)濟條件作鋪墊，兩全其美。所以它也是令人羨慕的類型。

說到令人羨慕的確一點不假，在校園中一度令人津津樂道的“完美情人”即是一個很好的例子，之所以稱之為完美也就是我們剛才說到的兩者兼務(wù)備了。有這樣一對戀人，男的是干部子女，家里較為富裕，女的是公司老板的女兒，是個千金小姐，加之他們對對方又是互相體貼照顧，因此畢業(yè)后，兩人一切條件都成熟了，不久就結(jié)婚，生活過得也很美滿。他們的戀愛史也成為校園美談之一。

那么樹立正確的婚戀觀應(yīng)該怎么做，就此問題，我發(fā)表幾點觀點：

1、要擺正自己的思想，不受一些地方上的不良戀愛風氣影響。有些學員認為，戀愛很正常。但現(xiàn)在有的大學生的戀愛動機往往不是出于愛情本身，而是為了彌補內(nèi)心的空虛、孤獨，或是隨大流有從眾心理；也有的是為了展示自己的魅力，便同時和幾位異性同學交往、周旋，甚至和誰都不確定戀愛關(guān)系。應(yīng)當認識到自己作為一名軍校學員，身上擔負的責任。把更多的精力投入到學習中去，而不要為兒女私情牽腸掛肚。

2、多和周圍的人交流。根據(jù)我的觀察發(fā)現(xiàn)，一般學員在遇到問題的時候不喜歡跟別人交流。特別是當遇到情感所產(chǎn)生的問題時，將近一半的學生會找以前的同學或者密友訴苦，而找周圍的同志或是找心里輔導(dǎo)交流的幾乎沒有。在更多數(shù)情況下，學員們還是選擇自己處理，不向任何人求助。日子一久，心里就憋出毛病了。

平時多和周圍的人交流，不要把自己局限在自己以前的小圈子里，遇到感情問題和同志們一起談?wù)勑?，這樣既可以一起解決問題，又可以拉近彼此之間的距離。遇到大家都沒辦法的，還可以找找隊干部，相信隊干部們也會很樂意為大家解決這些問題的。

3、控制情緒、放開視野、利用愛情的強大動力、和戀人互相幫助、共同提高。通過加強自我修養(yǎng)、不斷進行自我完善，減少情緒的波動性。最后我想說：

愛情是人類最高尚的情感，之所以高尚，是因為愛情不只是為了滿足基本的生理需要，還有更高的心理需要和社會需要。

愛情是美感、道德感、理智感的完美統(tǒng)一，是人類歌頌的永恒的主題。只有真正了解愛情的真諦，善于在熱戀時保持心理平衡的人，才會有甜蜜的愛情生活，不然的話，嘗到的只會是愛情的苦果。

祝大家在以后的生活中有個美好的愛情和婚姻。，謝謝??！

第四篇：淺談軍人婚戀觀

健康幸福的婚姻家庭生活，能給人以巨大的鼓舞和力量。軍人亦是如此。有位心理學家分析說：人們在建立家庭前之所以能保持艱苦持續(xù)的奮斗，最大的內(nèi)部潛在動力來源于對能獲得理想伴侶的渴望。在現(xiàn)代社會里，年輕人的這種渴望感甚至超過了物質(zhì)需求。軍人作為有血有肉的血肉之軀，也是有理想、有追求，對幸福的婚姻懷有美好憧憬的。生活中再也沒有比錯誤的戀愛和不幸的婚姻更能損毀軍人，把他們弄得心緒煩亂，意志頹唐的東西了。一個無時不感到愛情和家庭生活痛苦的軍人怎么能精神煥發(fā)，斗志昂揚地投入工作、學習和戰(zhàn)斗中去呢！為了每個未婚的軍人能獲得并保持純潔的愛情，建立自己的小家庭，已婚的能鞏固幸福美滿的家庭，下面探討一下軍人在婚戀方面需把握的幾個問題。

一、什么是愛情 這個問題，不同時代的人有不同的回答。同一時代，世界觀不同的人，回答也各不相同。革命戰(zhàn)爭年代，許多有志之士把愛情建立在共同革命理想的追求之上，甚至連生命都在所不惜。匈牙利著名詩人裴多斐曾寫過這樣的詩句：“生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，兩者皆可拋”。看過《刑場上的婚禮》的人，無不為陳鐵軍、周文雍悲壯的愛情所感動?，F(xiàn)代社會里，由于受外來文化及市場經(jīng)濟的沖擊，許多人的世界觀、價值觀偏移，理想信念動搖，愛情也受到享樂主義、拜金主義、個人主義的影響，有向利益化、庸俗化發(fā)展的趨勢。從心理學上來分析，有人講，愛情是男女間的友誼，再深一點說愛情是友誼、美貌和性三者的結(jié)合。生物論者更荒唐地把愛情等同于性，說什么愛情只不過是異性之間尋求配偶的渴望。以上說的這些，都不是真正的愛情，更不是軍人所崇尚的愛情。正確地講，愛情應(yīng)是男女之間基于一定的客觀物質(zhì)基礎(chǔ)和共同的生活理想之上，在各自內(nèi)心形成的對于對方最真摯的仰慕并渴望對方成為自己終生伴侶的一種強烈感情。它具有如下幾個特征：

1、它建立在一定的客觀物質(zhì)基礎(chǔ)和共同的生活理想的基礎(chǔ)之上。過去搞戀愛婚姻觀教育，是回避物質(zhì)基礎(chǔ)這個字眼的，尤其認為軍人不應(yīng)過分強調(diào)物質(zhì)基礎(chǔ)。但客觀公正地講，軍人也生活在社會之中，愛情和婚姻不能建立在海市蜃樓里，并且大部分同志都來自農(nóng)村，面臨著家屬就業(yè)、贍養(yǎng)老人、住房等壓力，完全不考慮物質(zhì)基礎(chǔ)是不現(xiàn)實的。比較物質(zhì)基礎(chǔ)而言，愛情更重要的是要以男女雙方共同的生活理想作為基礎(chǔ)。沒有共同生活理想的男女之間，決不會萌發(fā)愛情。有了共同的生活理想，彼此才能在心靈上互相吸引。異性的吸引是一切動物的本能，只有心靈的吸引才是人類所獨具的美妙純潔的感情。現(xiàn)代社會中，軍人的物質(zhì)條件并不是很好，可為什么還有許多女孩愿把愛情的繡球拋給軍人呢？很大原因源自于影視作品中軍人高大形象的宣傳和現(xiàn)實生活中軍人奉獻犧牲精神的表現(xiàn)，源自于對軍人的理解。八十年代不是有一句流行語叫“理解萬歲”嗎，理解就意味著有共同的生活理想。我們生活在大城市，感覺不出軍人有多苦，但絕大部分軍人，尤其是野戰(zhàn)部隊，生活還是相當艱苦的。嫁給軍人也就意味著犧牲和奉獻.2、互愛性。愛情，它不是一顆心去敲打另一顆心，而是兩顆心相撞擊之后迸發(fā)出來的美麗的生命之花。愛情，是相互愛慕，單相思不是愛情。一方利用各種手段利誘、脅迫、強制對方就范，更不是愛情。愛情以互愛為其基本特征，不允許有半點勉強、湊合。

3、專一性和持久性。真正的愛情是專一的和持久的。它不允許一個同時和幾個異性發(fā)生和保持這種感情，更不允許這種感情隨意轉(zhuǎn)移，朝三暮四，見異思遷。真摯、純潔的愛情體現(xiàn)了人們高尚的內(nèi)心世界和道德情操，它給人們帶來美滿、甜蜜、幸福的生活，給人以勇氣和力量，增強人的責任感和進取精神。每一個軍人，都應(yīng)追求這種高尚純真的愛情。

二、戀愛中應(yīng)該遵循的原則和道德 愛情萌芽于感性階段。所謂感性階段就是兩人最初的幾次接觸，對對方儀表、言談舉止等方面的感覺和印象。它還只是對對方外表的、片面的認識，由它引發(fā)的感情是很淺薄的。這個時候，離愛情的建立還很遠很遠。對“一見鐘情”這個問題存在兩種看法。反對者認為這實在是拿自己的幸福作賭注，在非常嚴肅的問題上開玩笑?？鋸埖卣f在一分鐘內(nèi)獲得的愛情，一秒鐘內(nèi)就可以失去。的確，現(xiàn)實生活中很多愛情的悲劇就是以開始時的輕率拉開序幕的。但是，也不能否認這種第一印象的重要性，壞的第一印象使雙方疏遠，好的第一印象使雙方接近，提供了發(fā)展為愛情的可能性。感性階段繼續(xù)向前發(fā)展，達

到理性階段，才產(chǎn)生了愛情。所謂理性就是理智的受社會化控制的感情。在理性階段，人們對自己和對方的思想品德、知識水平、興趣愛好等，進行全面綜合分析，達到了比較深刻的理性認識。同時，經(jīng)過冷靜的反復(fù)思考，相互以適當?shù)姆绞较驅(qū)Ψ奖戆讗矍?，如果對方接受了，就開始了共同培育愛情。

第五篇：軍人婚戀觀淺談

軍人婚戀觀淺談

健康幸福的婚姻家庭生活，能給人以巨大的鼓舞和力量。軍人亦是如此。有位心理學家分析說：人們在建立家庭前之所以能保持艱苦持續(xù)的奮斗，最大的內(nèi)部潛在動力來源于對能獲得理想伴侶的渴望。在現(xiàn)代社會里，年輕人的這種渴望感甚至超過了物質(zhì)需求。軍人作為有血有肉的血肉之軀，也是有理想、有追求，對幸福的婚姻懷有美好憧憬的。生活中再也沒有比錯誤的戀愛和不幸的婚姻更能損毀軍人，把他們弄得心緒煩亂，意志頹唐的東西了。一個無時不感到愛情和家庭生活痛苦的軍人怎么能精神煥發(fā)，斗志昂揚地投入工作、學習和戰(zhàn)斗中去呢！

為了每個未婚的軍人能獲得并保持純潔的愛情，建立自己的小家庭，已婚的能鞏固幸福美滿的家庭，下面探討一下軍人在婚戀方面需把握的幾個問題。

一、什么是愛情

這個問題，不同時代的人有不同的回答。同一時代，世界觀不同的人，回答也各不相同。革命戰(zhàn)爭年代，許多有志之士把愛情建立在共同革命理想的追求之上，甚至連生命都在所不惜。匈牙利著名詩人裴多斐曾寫過這樣的詩句：“生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，兩者皆可拋”?？催^《刑場上的婚禮》的人，無不為陳鐵軍、周文雍悲壯的愛情所感動?，F(xiàn)代社會里，由于受外來文化及市場經(jīng)濟的沖擊，許多人的世界觀、價值觀偏移，理想信念動搖，愛情也受到享樂主義、拜金主義、個人主義的影響，有向利益化、庸俗化發(fā)展的趨勢。從心理學上來分析，有人講，愛情是男女間的友誼，再深一點說愛情是友誼、美貌和性三者的結(jié)合。生物論者更荒唐地把愛情等同于性，說什么愛情只不過是異性之間尋求配偶的渴望。以上說的這些，都不是真正的愛情，更不是軍人所崇尚的愛情。正確地講，愛情應(yīng)是男女之間基于一定的客觀物質(zhì)基礎(chǔ)和共同的生活理想之上，在各自內(nèi)心形成的對于對方最真摯的仰慕并渴望對方成為自己終生伴侶的一種強烈感情。它具有如下幾個特征：

1、它建立在一定的客觀物質(zhì)基礎(chǔ)和共同的生活理想的基礎(chǔ)之上。過去搞戀愛婚姻觀教育，是回避物質(zhì)基礎(chǔ)這個字眼的，尤其認為軍人不應(yīng)過分強調(diào)物質(zhì)基礎(chǔ)。但客觀公正地講，軍人也生活在社會之中，愛情和婚姻不能建立在海市蜃樓里，并且大部分同志都來自農(nóng)村，面臨著家屬就業(yè)、贍養(yǎng)老人、住房等壓力，完全不考慮物質(zhì)基礎(chǔ)是不現(xiàn)實的。比較物質(zhì)基礎(chǔ)而言，愛情更重要的是要以男女雙方共同的生活理想作為基礎(chǔ)。沒有共同生活理想的男女之間，決不會萌發(fā)愛情。有了共同的生活理想，彼此才能在心靈上互相吸引。異性的吸引是一切動物的本能，只有心靈的吸引才是人類所獨具的美妙純潔的感情?，F(xiàn)代社會中，軍人的物質(zhì)條件并不是很好，可為什么還有許多女孩愿把愛情的繡球拋給軍人呢？很大原因源自于影視作品中軍人高大形象的宣傳和現(xiàn)實生活中軍人奉獻犧牲精神的表現(xiàn)，源自于對軍人的理解。八十年代不是有一句流行語叫“理解萬歲”嗎，理解就意味著有共同的生活理想。我們生活在大城市，感覺不出軍人有多苦，但絕大部分軍人，尤其是野戰(zhàn)部隊，生活還是相當艱苦的。嫁給軍人也就意味著犧牲和奉獻.2、互愛性。愛情，它不是一顆心去敲打另一顆心，而是兩顆心相撞擊之后迸發(fā)出來的美麗的生命之花。愛情，是相互愛慕，單相思不是愛情。一方利用各種手段利誘、脅迫、強制對方就范，更不是愛情。愛情以互愛為其基本特征，不允許有半點勉強、湊合。

3、專一性和持久性。真正的愛情是專一的和持久的。它不允許一個同時和幾個異性發(fā)生和保持這種感情，更不允許這種感情隨意轉(zhuǎn)移，朝三暮四，見異思遷。真摯、純潔的愛情體現(xiàn)了人們高尚的內(nèi)心世界和道德情操，它給人們帶來美滿、甜蜜、幸福的生活，給人以勇氣和力量，增強人的責任感和進取精神。每一個軍人，都應(yīng)追求這種高尚純真的愛情。

二、戀愛中應(yīng)該遵循的原則和道德

愛情萌芽于感性階段。所謂感性階段就是兩人最初的幾次接觸，對對方儀表、言談舉止等方面的感覺和印象。它還只是對對方外表的、片面的認識，由它引發(fā)的感情是很淺薄的。這個時候，離愛情的建立還很遠很遠。對“一見鐘情”這個問題存在兩種看法。反對者認為這實在是拿自己的幸福作賭注，在非常嚴肅的問題上開玩笑?？鋸埖卣f在一分鐘內(nèi)獲得的愛情，一秒鐘內(nèi)就可以失去。的確，現(xiàn)實生活中很多愛情的悲劇就是以開始時的輕率拉開序幕的。但是，也不能否認這種第一印象的重要性，壞的第一印象使雙方疏遠，好的第一印象使雙方接近，提供了發(fā)展為愛情的可能性。

感性階段繼續(xù)向前發(fā)展，達到理性階段，才產(chǎn)生了愛情。所謂理性就是理智的受社會化控制的感情。在理性階段，人們對自己和對方的思想品德、知識水平、興趣愛好等，進行全面綜合分析，達到了比較深刻的理性認識。同時，經(jīng)過冷靜的反復(fù)思考，相互以適當?shù)姆绞较驅(qū)Ψ奖戆讗矍?，如果對方接受了，就開始了共同培育愛情。理性階段必須要注意三件事情。第一，確定自己的愛情方向，制約自己的感情，不與不應(yīng)該發(fā)生戀愛關(guān)系的人，如有近親血緣關(guān)系，特殊遺傳或精神性疾病，人生態(tài)度、氣質(zhì)素養(yǎng)懸殊太大的人發(fā)生愛情。第二，定位自己的感情性質(zhì)。如果對方已經(jīng)成為自己思念的一部分，出現(xiàn)了“唯他（她）是念”，以致忘我的情形，說明你已經(jīng)對對方滋生了愛情。第三，考察對方對自己感情的性質(zhì)。如果通過分析判斷，對方對自己的“愛”沒有或?qū)⒉粫蟹磻?yīng)的話，就應(yīng)理智的控制，淡化，終止自己對對方的“愛”。同樣，如果，發(fā)現(xiàn)對方對自己萌發(fā)愛情，而自己不能作出回應(yīng)時，就要以不傷害對方的形式，婉言地謝絕。如果彼此都有愛的回應(yīng)時，就應(yīng)該加以珍惜，共同去培育和澆灌它。

從以上可以看出，戀愛不是一個人自我完成的行為，而是與他人、與社會有著密切聯(lián)系的社會性活動。其行為也就不能不由有關(guān)的道德和原則來調(diào)節(jié)。軍人在戀愛中應(yīng)該遵循哪些原則呢？我認為：

1、要把愛情擺在從屬于事業(yè)的地位上。誠然，愛情和事業(yè)是人生不可缺少的兩個部分，并且是緊密相聯(lián)，互為促進的。但作為一個革命軍人，首先應(yīng)把事業(yè)擺在第一位，不應(yīng)把愛情作為生活追求的全部或主要部分，愛情至上主義是不可取的。應(yīng)把生活的最主要部分放在勤奮學習，刻苦訓(xùn)練，提高自己的思想覺悟、科學文化水平和軍事素養(yǎng)上來。按照事業(yè)第一的原則，軍人應(yīng)適當晚戀，集中精力于教育、訓(xùn)練、執(zhí)勤等工作上。已經(jīng)確立戀愛關(guān)系的人，不要因戀愛而妨礙工作，要用愛情的力量促進工作。在一些具體問題上，愛情和事業(yè)是會發(fā)生矛盾的，處理得不好，對兩者都會造成影響，處理得好，會使兩者相得益彰。建立在事業(yè)為重的基礎(chǔ)上的愛情，會以其特有的鼓舞力量，激發(fā)戀人的事業(yè)心、進取心，促進事業(yè)和愛情的發(fā)展穩(wěn)固。一個獻身事業(yè)的人，既使不幸失戀，也會很快從痛苦中奮起，去爭取事業(yè)上的成功，遲早一定會贏得真正的愛情。

2、選擇戀愛對象應(yīng)把心靈美放在首位。所謂心靈美，主要是指品德高尚，心地善良，上進進取，生活作風嚴謹、正派等。選擇愛人，總要考慮一定的條件，諸如品德氣質(zhì)、性格特點、經(jīng)濟收入、職業(yè)性質(zhì)、興趣愛好、容貌體態(tài)、年齡大小等。這些條件中，人們考慮最多的通常還是容貌和經(jīng)濟這兩項。適當考慮這些因素是無可厚非的，愛美之心人皆有之，誰不希望自己的愛人容貌出眾，美麗動人？馬克思就為燕妮的容貌而感到非常的自豪。誰也都希望自己的愛人有比較好的經(jīng)濟條件，這有利于婚后家庭生活的幸福。但是，如果把容貌和經(jīng)濟條件作為選擇戀愛對象的最主要條件，那么這樣的愛情就像稻草燃起來的火，燃得急，熄得快，最終帶給你的可能是痛苦和悔恨。被稱為“俄羅斯文學之父”的普希金，選擇了當時有“莫斯科第一美人”稱譽的貴族小姐娜妲妮婭。結(jié)果婚后，娜妲妮婭不僅天天要普希金陪著去赴宴、跳舞，導(dǎo)致普希金事業(yè)荒廢，債臺高筑，她還勾搭了一個沙皇軍官做情夫，最終使普希金死于情敵之手。類似的事情，在現(xiàn)實生活中，也是屢見不鮮的。把心靈美放在擇偶條件的首位，是由愛情的本質(zhì)決定的，美麗的容貌不一定有美的靈魂，它會因心靈的庸俗而遜色，并且也會隨著時光的流失而消逝。再漂亮的女人，容顏也會衰老，這

是自然法則，誰也無法抗拒。而心靈美、氣質(zhì)的高雅則會使平凡的儀表也煥發(fā)出異彩，并且隨著時光的流逝，越來越顯示其永久魅力。軍人的職業(yè)特點也決定了應(yīng)把心靈美作為擇偶條件的首位。作為地方女青年，之所以選擇軍人，也正是因為看中了軍人的心靈美這一點。我舉個例子，對越自衛(wèi)反擊戰(zhàn)結(jié)束后，許多負傷致殘的英雄來京作報告，住在西苑賓館，他們雖然沒有了健美的身軀和容貌，但許多女孩還是爭先恐后地嫁給英雄們。

3、要遵循自愿選擇、堅貞專

一、自重負責的道德原則。戀愛的過程，也是一個戀愛雙方互相選擇的過程，相互間經(jīng)過全面、細致的了解，經(jīng)過謹慎的考慮，如果一方感到另一方不夠理想或者雙方都感到對方不理想，那么明確表示中斷戀愛關(guān)系，這是合乎道德的。如果一方明確表示中斷關(guān)系，另一方仍糾纏不放，硬要對方愛自己，采用不當甚至野蠻粗暴的手段達到占有對方的目的，則是不可取的，甚至是違法的。我國《婚姻法》規(guī)定“結(jié)婚男女雙方本人應(yīng)該完全自愿，不許任何一方對他方加以強迫，或任何第三者加以干涉”。自愿選擇和忠貞專一也是緊密相聯(lián)的。通過自愿選擇，雙方同意并確立了戀愛關(guān)系之后，就要求雙方對愛情忠貞專一，不允許得隴望蜀，見異思遷、朝秦暮楚。我國漢朝時有這樣一首愛情小詩“上邪，我欲與君知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕?！边@首詩充分反映了我國古代就有對愛情忠貞專一的思想。這對后世的婚姻倫理德觀念影響很大，婦女把節(jié)操看得比天還重，丈夫去世也必須守節(jié)不許改嫁。有人說，這是封建主義的糟粕。的確，封建社會只要求女子絕對服從男子，保持貞節(jié)，從來不要求男子對女子的愛情始終如一。平民百姓如夫人去世可以續(xù)弦，達官顯貴則妻妾成群，?

軍人作為一個特殊的社會群體，在社會中有著舉足輕重的作用。青年軍人在工作、生活等各方面應(yīng)當成為當代青年的楷模。本文著重在軍人戀愛觀、婚姻觀方面需把握的問題進行了探討，期望文明、高雅和合乎道德的婚戀觀成為軍營和社會的一種良好風氣和導(dǎo)向。