第一篇：在表演中體會詩歌的美妙意境

在表演中體會詩歌的美妙意境

表演是學生喜愛的藝術形式。讓學生以詩歌為詞配曲唱古詩，以詩歌內(nèi)容為劇本演繹詩中的情景，每一個曲調(diào)，每一句臺詞，每一個動作，每一個神情，都深化學生對詩歌情境美感的領悟。

1、唱古詩

唱古詩一般有兩種途徑，一是用今人為古詩譜的曲子。如《詩經(jīng)》中的《關雎》、李商隱的《無題》、李煜的《虞美人》、蘇軾的《水調(diào)歌頭》、岳飛的《滿江紅》等，今人都過譜曲，韻律或纏綿、或凄切、或豪壯，動人心魄。二是讓一些現(xiàn)成曲譜與古詩“聯(lián)姻”。幾十年前，李叔同那首最有名的“長亭外，古道邊，芳草碧連天”，用的就是外國曲子，傳唱至今，優(yōu)美的詞曲打動過無數(shù)人。葉至善先生為150首古詩編配了曲調(diào)，如用加拿大民歌《紅河谷》配杜牧的《泊秦淮》，唱起來別有一番滋味。

2、話劇演詩歌

話劇演詩歌就是在忠于詩歌基本內(nèi)容的基礎上，師生或協(xié)同或自主寫詩歌劇本，在課堂上表演。經(jīng)過寫劇本和表演，學生對詩歌人物、情境美的理解必然上升到一個新境界。尤其是具有情節(jié)的詩歌比較適合表演，如杜甫的敘事詩《石壕吏》適合演出，可以讓學生在課堂上表演。學生一定能感悟到詩歌營造的緊張、悲苦的氛圍和詩人的愛民之情。

3、戲曲演詩歌

戲曲演詩歌就是以詩歌為詞，用京劇、黃梅戲、豫劇等曲調(diào)和舞臺藝術加以表演。此法既傳承了傳統(tǒng)文化，又使學生獲得了別樣的審美感受。如白居易的《觀刈麥》可以用黃梅調(diào)為曲，五個學生分別飾演婦姑、童稚、丁壯、貧婦人和作者，表演農(nóng)民的辛苦勞動和悲慘生活，表達對農(nóng)民的關切。再如可以用豫劇表演《花木蘭》中木蘭替父從軍的巾幗英雄生活。

詩歌教學與表演藝術，與審美教育相通相融，在詩歌教學中滲透美育是語文教學目標的必然要求。通過表演的方式，在詩歌教學中滲透美育，陶冶學生自由的心靈，提高學生的審美情趣，塑造學生完美的人格，不失為學生喜聞樂見的形式。

第二篇：詩化的語言__美妙的意境

詩化的語言

美妙的意境 —品讀金波的《盲孩子和他的影子》

浙江省寧?？h潘天壽中學

陳紹武

《盲孩子和他的影子》這篇文章有5句提綱掣領的話。(1)他的日子過得很寂寞。(2)快樂的日子就這樣開始了。(3)他永久的黑夜消失了。(4)他看見了周圍的一切。(5)我們都是光明的孩子。

這五句話可提煉成三個情感線索的詞:寂寞—快樂—幸福。

一、寂寞

(1)他是一個盲孩子。

(2)在他的世界里，沒有光亮，沒有色彩。(3)他是一個永遠生活在黑夜里的孩子。

(4)他無法親近別的小伙伴，只能靜靜地坐在一旁，聽他們說笑嬉戲。

(5)他還喜歡聽鳥兒黎明時的叫聲，春風從耳邊吹過的聲音，連蜜蜂扇動翅膀的聲音他也很喜歡。

(6)他的日子過得很寂寞。

文章一開首就用6個單句分別獨立成段，抒寫盲孩子的寂寞。寂寞、痛苦的情感如何通過具體的語言來表述的? 首先，句式上，獨立成段，段段寫寂寞，段段寫痛苦，其痛:痛不欲生，其苦:苦不堪言。如果換用一段5句來表述，顯然其寂寞感大大削弱。

其次，“他”是一個盲孩子。人稱代詞“他”開首，并且句句“他”字開首表明:這個世界只有他，他就是這個世界，除了自己，什么也沒有，只強調(diào)自己主體的存在，這才叫寂寞。

再次，內(nèi)容上的遞進，每一句從內(nèi)容上理解都是遞進，這樣層層遞進，每讀一句讓我們有一種喘不過氣來的感覺。

第一句，客觀陳述，他是一個盲孩子，命運的不濟、不幸，注定他是寂寞的。第二句，他的世界里—無光無色，這是對第一句的解說，突出“世界”，活動的“世界”太小，他就是這個世界，黑暗的世界又太大，一片無光無色?？臻g角度寫寂寞、痛苦。

第三句，“永遠”和“黑夜”組合，表明前途漫漫無期?，F(xiàn)在還是一個孩子，這種生活如何才能挨到一個盡頭。時間角度寫寂寞、痛苦。

第四句，“無法”、“只能靜靜聽”這是對比中寫寂寞、痛苦。寂寞、痛苦本來是一個相對概念，其實是人的一種心理作用，只有把痛苦與快樂，寂寞與熱鬧并置，才顯其痛苦，更顯其寂寞，嬉戲是孩子的天性，但卻硬生生被剝奪，你只能聽，并且要靜靜聽，發(fā)聲參與可能會受到奚落，嘲笑?？蓱z的寂寞。

第五句，表面上寫盲孩子喜歡什么，實際還是在寫寂寞、痛苦。盲孩子雖然看不見，但還有耳朵，還可聽;但這聲音也是輕易不能欣賞到的，因為不能隨意走動，世界就相對狹小，所以也將很難聽到一切—這就更覺寂寞了。這就是以樂景寫哀，倍覺其哀?？床坏骄吐?，結(jié)果連聽也聽不到，退而求其次，還求不到，這種手法在宋詞中廣泛應用。

(1)歐陽修:蘋芙盡處是春山，行人更在春山處。茫芒草原無邊無際，草原盡頭是春山，遠去的人己更在那草原盡山的青山那邊，漸行漸過漸不見。(2)賀鑄:寄到五關應萬里，戍人猶在玉關西。

(3)晏幾道:夢成縱有也成虛，那堪和夢無?？杀募拍?/p>

最后，他的日子過得很寂寞。概括寫寂寞，我想這個“很”字應該從上面幾個層面來解讀。

但我們說，盲孩子是堅強的，因為他常常自言自語:“沒人玩，自己玩。”

二、快樂

課文從第7段到第72段寫盲孩子的快樂。抓住以下幾個關鍵句。

(1)他很快樂(19段)。因為有了影子，一起共聽牛羊叫，一起去采野花，一起走過小橋聽流水聲，他的世界不再寂寞，影子給他帶來溫暖的生活。

(2)快樂的日子就這樣開始了(25段)。因為有影子陪他講故事、唱歌、散步。影子與他形影不離，讓他享受到多年來夢想得到的樂趣，影子給他帶來真摯的友情。

(3)他從來沒這樣快樂過(48段)?？匆娢灮鹣x的光點，永久的黑夜消失了。螢火蟲給他帶來了光明。

(4)盲孩子望著他的影子驚喜地叫起來(66段)。我想盲孩子一旦重見光明，他第一想見的肯定是他的影子，給他帶來無限快樂的影子。

三、幸福

課文從第73段到結(jié)束寫盲孩子的幸福。如何品讀這一部分。風停了，雨停了，天晴了。

月亮出來了。今天的月亮特別亮。

又過了一會兒，太陽出來了。今天太陽出來得格外早。月亮和太陽同時懸掛在天上。還有那盞螢火蟲燈。

這世間所有的光亮一齊照耀著盲孩子和他的影子。

他眼睛里的那個黑夜的世界，漸漸地泛起淡淡的光，像銀亮的霧籠罩著周圍的一切。不大工夫，那霧也消退了。

他看見了周圍的一切!這一部分是寫重見光明的幸福。文章層層鋪設展現(xiàn)在盲孩子面前的是一個色彩斑斕的世界。并用13小節(jié)的文字像放慢鏡頭一般慢慢展示出來，由遠及近，由亮而淡，就如上天有意將光明補償給盲孩子一般。①雨過天晴—②月亮特別亮—③太陽格外早—④日月同輝—⑤螢火蟲—⑥所有光亮一齊照耀。最后水到渠成，他看見了一切。盲孩子的幸福指數(shù)不斷上升。接著文章這樣寫道: 他用驚奇的目光張望著這陌生而美麗的世界。他不但看見了太陽、月亮，還看見了那么多螢火蟲組合的燈。

他還看見了天上出現(xiàn)了彎彎的彩虹。他還看見了各種顏色的花朵。

還有綠草。還有草葉上明亮的露珠。他的影子就站在他身邊，和他手拉著手。

他轉(zhuǎn)過臉，親切地望著他這位朋友，它也微笑著望著他。

他發(fā)現(xiàn)，他的影子慢慢退去了黑色，變成了一個衣著美麗的孩子，也有著一樣紅潤的圓臉，油亮的頭發(fā)和大大的黑眼睛。

人們說，他們像一對孿生兄弟。他倆說，我們都是光明的孩子?！拔覀兌际枪饷鞯暮⒆印本褪钦f我們都是幸福的孩子。其幸福主要從以下幾個方面得以體現(xiàn)。首先，句式上與開頭一樣，單句獨立成段，段段寫幸福，一句一段，一段代表展現(xiàn)在盲孩子眼前是一個美麗的世界，一段一個驚喜，一段一個世界，一段一種幸福。合為一段將大大降低幸福指數(shù)，同時這部分描寫又符合認知規(guī)律:由太陽—月亮—螢火蟲—彩虹—花朵—露珠—影子，由大到小，由光到色。從物象的多樣、色彩的多元寫重獲光明的幸福。

其次‘還”看見的“還”字充分體現(xiàn)了盲孩子重見無光的驚奇發(fā)現(xiàn)，這光怪陸離，色彩斑斕的世界，有點讓他應接不暇。

最后，定格在影子，對影子進行了特寫，并且重見光明的盲孩子，用自己的眼睛見證了自己的影子，兌變成了自己的孿生兄弟—幸福由此達到高潮，這樣結(jié)尾一句“我們都是光明的孩子”，點題深化，便順理成章。

第三篇：詩歌教學中如何把握好意境

詩歌教學中如何把握好意境

化州市第一中學

何思遠

【內(nèi)容提要】 本文就詩歌教學過程中學生很難把握意境的情況進行論述，從“詩歌整體藝術構思的特點”、“想象領會”、“詩人主觀情感的發(fā)展”、“熟悉一些典型的傳統(tǒng)意象”四個方面引導學生去分析，從而對把握詩歌意境有所幫助。

【關鍵詞】 意境 藝術構思 想象 主觀情感 傳統(tǒng)意象

在中國詩歌教學過程中，意境的理解是個難點。所謂意境，王昌齡說：“詩有三境，一曰物境，二曰情境，三日意境。物境一，欲為山水詩，則張泉石云峰之境，極麗絕秀者，神之于心。處身于境，視境于心，瑩然掌中，然后用思，了然境象，故得形似。情境二，娛樂愁怨，皆張于意而處于身，然后馳思，深得其情。意境三，亦張之于意，而思之于心，則得其真矣。”[1]這里所說的三境中，“物境”即客觀的景象之境，“情景”即主觀的感情之境，“意境”則是作者的主觀情意與客觀物境的高度融合，是優(yōu)秀詩歌作品必須達到的一種藝術境界。

具體說意境有以下特征：它是詩人的主觀情思與客觀景物相交融

而創(chuàng)造出來的渾然一體的藝術境界。情與景是構成意境的兩個最基本的要素，抽象的情和意，不能構成意境；孤立的純客觀的景物，也不能構成意境。我們可以從以下幾個方面去引導學生把握好詩歌的意境。

一、從詩歌整體藝術構思的特點去把握意境

按王國維一些著作所說“境非獨謂景物也，喜怒哀樂亦人心中之一境界。故能寫真景物、真感情者，謂之有境界。否則謂之無境界?！盵2] “何以謂之有境界？曰：寫情則沁人心脾，寫景則在人耳目，述事則如其口出也。”[3]所謂有意境，就是要寫出“真景物、真感情”。意境的“境”（景），是以描寫“自然與人生之事實為主”；“意”（情），是指詩人對所描寫的“自然與人生之事實”的態(tài)度，即詩人主觀的情。要求寫情要“沁人心脾”，寫景要“在人耳目”。兩者又要有機融合，“意與境渾”，景中有情，情中有景，“一切景語皆情語”，即所謂情景交融，這是最好的意境。但許多作品的意境是有所偏重的，有的“以境勝”，即以寫景為勝，景中含情，感情比較含蓄；有的“以意勝”，即感情比較顯露，情中有景。這是從整體上去看詩施展藝術構思的特點，分清這一點是很有必要的。若是“以境勝”的作品，則要著重分析其寫景的形象性，分析形象所包含的思想感情；若是“以意勝”的作品，則要著重分析其情如何寓于景。分析情（意）景（境），都要注意分析兩者的有機結(jié)合，并注意引導學生進入充分的想象空間而受到深刻的感染。例如杜甫《絕句·遲日江山麗》：“遲

日江山麗，春風花草香。泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦?！边@是一首“以境勝”的五言絕句，前二句的“遲日”、“江山”、“春風”、“花草”組成一幅粗線勾勒的大場景，并在句尾以“麗”、“香”突出詩人強烈的感覺；后二句則是工筆細描的特定畫面，既有燕子翩飛的動態(tài)描繪，又有鴛鴦慵睡的靜態(tài)寫照。飛燕的繁忙蘊含著春天的勃勃生機，鴛鴦的閑適則透出溫柔的春意，一動一靜，相映成趣。而這一切全沐浴在煦暖的陽光下，和諧而優(yōu)美，確實給人以春光旖旎之感。從景物中一股融融春意撲面襲來，詩人那種熱愛春天的喜悅心情和閑適自得之意亦自畫里涌出。景色和畫面中雖無一處涉及情字，但情藏景中，處處都在抒情，真如王國維所說：“一切景語皆情語也”。意境的這種創(chuàng)造方式，歷來最受人們推崇，因為它在風格上極為含蓄，達到了如司空圖所說的：“不著一字，盡得風流”的境界。又如《明月何皎皎?古詩十九首》：“明月何皎皎，照我羅床幃。憂愁不能寐，攬衣起徘徊。客行雖云樂，不如早旋歸。出戶獨仿徨，愁思當告誰。引領還入房，淚下沾裳衣?！边@是一首“以意勝”的抒情詩，寄寓著不能自己的情感：前兩句看似寫景，但景中含情——置身于寧靜的月夜，眼望清冷的月光，最容易觸動人的愁腸，更何況此時的思婦是一個倍感孤獨與寂寞的人。接下來是思婦 “失眠”、“攬衣”、“起床”、“徘徊”這一連串的動作，說明她睜著眼睛無法入睡；無法入睡的原因是她心中思念憂深。尤其是那“起徘徊”的情態(tài)，深刻地揭示了她孤獨的內(nèi)心痛苦，最后直吐胸臆。詩人的感情表達是由隱而顯，由含蓄而直露。對這種情溢于景，情景交融的詩，如不抓住整體構思的特點，是不容易引導學生領會詩的意境的。

二、通過想象領會詩歌的意境

（一）著力分析表現(xiàn)意境的“詩眼”，引導學生開展豐富的想象。正如王國維舉例說：“紅杏枝頭春意鬧，著一‘鬧’字而境界全出。云破月來花弄影，著一‘弄’字而境全出矣。”[4]像這里“鬧”“弄”這類“詩眼”詞語分析透了，全詩的意境就突出了。杜甫在《聯(lián)官軍收河南河北》中寫道：“初聞涕淚滿衣裳”，“漫卷詩書喜欲狂”，這里一“滿”一“狂”既寫出了詩人當時的“淚滿衣裳”“喜卷詩書”的“真景物”，又表現(xiàn)了詩人聽到戰(zhàn)亂結(jié)束之后悲喜交集的“真感情”。這是十分真實生動的藝術境界，抓住這些“詩眼”，就能喚起學生的聯(lián)想和想象，深刻領會詩篇的意境。

（二）補充詩歌省略的內(nèi)容，聯(lián)結(jié)跳躍性詩句間的內(nèi)容。高爾基說：“只有把作家所描寫的一切，歷歷浮現(xiàn)讀者面前，使讀者能從個人的經(jīng)驗，個人積累的印象和知識出發(fā)，想象作者所提供的畫面、影象、人物和性格，而且對這些有所補充和增加時，作家的作品才能在某種程序上打動讀者的心。”[5]可見分析詩歌，對高度凝煉而省略的內(nèi)容和對跳躍性很大的詩句進行補充聯(lián)結(jié)是很重要的。例如歐陽修的《蝶戀花》：“雨橫風狂三月暮。門掩黃昏，無計留春住。”“門掩”和“黃昏”之間省去了聯(lián)系詞，可以理解為黃昏時分將門掩上，也可理

解為將黃昏掩于門外，又可理解為，在此黃昏時分，將春光掩于門外，或許三方面的意思都有。反正少婦有一個關門的動作，時間又是黃昏，這個動作就表現(xiàn)了她的寂寞、失望和惆悵。又如杜牧的《江南春》：“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風，南朝四百八十封，多少樓臺煙雨中”。這里寫的“千里鶯啼”、“綠映紅”、“水村山郭”、“酒旗風”、“雨中”等景物，只有誘發(fā)起讀者的想象進行必要的補充，才能聯(lián)結(jié)起來，體會詩人所造的特定意境。再如辛棄疾“明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬”，用的是“明月”、“清風”這樣慣熟的詞語，但是，當它們與“別枝驚鵲”和“半夜鳴蟬”結(jié)合在一起之后，便構成了一個聲色兼?zhèn)?、動靜咸宜的深幽意境?！霸隆焙汀绑@鵲”、“風”和“鳴蟬”并非事物的簡單羅列，而是有著內(nèi)在聯(lián)系和因果關系的。再情景交融，意境深厚。這些地方都需要加以適當?shù)难a充，引導學生充分地想象和思索。

三、從詩人主觀情感的發(fā)展去把握意境

以抒情為主、浪漫色彩比較重的詩篇是按詩人情感脈博的跳動來結(jié)構成篇的，教學這類詩篇重點應是領會作者抒發(fā)的思想感情，順著詩的情感脈博的跳動（情感的線索）把各個“畫面”連結(jié)起來，從整體上深刻地領會詩篇的意境。例如郭沫若的《天上的街市》，由“遠遠的街燈”聯(lián)想到“天上的星”；又由“無數(shù)的明星”想象到點著“無數(shù)的街燈”。接著從夏夜美麗的星空，想到天上定然有“美麗的街市”，由街市想到天上街市“陳列的商品”。再由看到“河”，想到“牛郎織

女”定然在天街“閑游”，而流星正是照著他們的“燈籠”??這樣一個個“畫面”，這樣帶有詩人強烈的主觀情感性的聯(lián)想，結(jié)讀者描繪了一個極其鮮明的意境——詩人要表現(xiàn)的“理想的境界”。而這一境界的描繪正是由詩人追求理想的世界，反對黑暗與貧窮，同情勞動人民的強烈的思想情感的作用下結(jié)構而成的。

四、通過熟悉一些典型的傳統(tǒng)意象去領會意境

詩歌意境的形成離不開對客觀景物的描寫，這些客觀的景物，一旦滲透詩人之主觀情感，即為詩歌之意象，可見詩歌意境的形成是離不開意象的。那些在詩歌中經(jīng)常出現(xiàn)的典型傳統(tǒng)的意象，代表了民族和人類共同的情感體驗，因而這些意象有較為固定的意義。如“柳”，以折柳表惜別，柳因其纏綿柔長的特點而成為多情之物。“落花”，花是美好的象征，如青春；落花，又恰在春末，落花便意味著年華老去、青春不再，兼有傷春、悲春之意?！懊贰?，由于古代詩人的反復運用，這一意象已經(jīng)固定地帶上清高芳潔，傲雪凌霜的意趣。“鳥”的意象往往和男女戀情及婚嫁有關?！霸隆痹聢A總易讓人想起團圓的話題，所以月便成了思鄉(xiāng)的代名詞；月皎潔無瑕，高懸空中，常為詩人自喻，或喻君子、志向。日落、夕陽、秋天、流水等意象往往代表生命的短暫，時光的流逝等。熟悉這些傳統(tǒng)意象，有助于學生對詩歌意境的理解。

中國詩歌意境的把握必須從其創(chuàng)造的規(guī)律去解決，雖然意境的創(chuàng)

造規(guī)律很多，但“情”與“景”是構成意境的關鍵，主要抓住“情”與“景”去分析，理解兩者是以什么方式融合的，如果懂得從“情”與“景”去分析，對把握詩歌意境應該是不會難的。

參考文獻

1、王昌齡《詩格》 2、4、王國維《人間詞話》

3、王國維《宋元戲曲考》

5、高爾基《論文學與藝術》

第四篇：詩歌中的意象與意境

詩歌中的意象與意境

在高中我們學習過感受、理解、品味詩歌的意象，以及感受、品味詩歌的意境。其實，這方面的內(nèi)容我們在初中階段就已經(jīng)初步學習過了，但在高中，就詩歌內(nèi)容和形式方面的本質(zhì)特征——意象和象征手法，仍屬啟蒙性質(zhì)。但是，我們對詩歌中的形象與意象，意象與意境往往含混不清，混為一談。從而影響我們對詩歌的正確理解和賞析，很不利于提高我們的詩歌鑒賞能力。據(jù)此，我在這里特別地就如何識別詩歌中的意象與形象、意象與意境等問題，給大家詳細的講解一下，以幫助你們識別意象和意境，提高自我的詩歌鑒賞能力。

一．意象

我們先看看下面兩個相關例子：

例一

世上有“斗牛”這么一幅名畫，兩頭牛的尾巴翹起，有人認為這名畫有個缺點，這就是姿勢不對，尾巴應該夾起來，尾巴翹起來那是要拉屎了。

為什么有這種看法呢？原來，觀眾看畫是用形象觀來看問題的，而畫家則是根據(jù)意象觀來看問題的。尾巴向上，這是一種力，一種向上升的力，這種力把“斗”的精神顯示出來了。

例二

張大千的弟弟喜歡畫虎，而且家里還專門養(yǎng)了一只老虎，以專供自己畫畫之用，因此，他的虎畫得特別酷，特別像，但他的畫就是不好賣。有一次，張大千酒后畫了一只虎，后來被他的弟弟偷偷拿去賣了，賺了一大筆錢,從此，他弟弟的名聲大震。

這是為什么呢？原來，張大千的弟弟畫的是生活中實實在在的老虎，是形象，是生活中的原形，而張大千畫的則是融入了自己思想感情的形象，是意中之象，它已經(jīng)遠遠超過了現(xiàn)實生活中的老虎，即意象。那么，什么是意象呢。

美國文藝理論家蘇珊?朗格說：“藝術品作為一個整體來說，就是情感的意象”?！斑@是一種非理性的和不可用言語表達的意象，一種訴諸于直接知覺的意象，一種充滿了情感生命和富有個性的意象，一種訴諸于感受的活的東西。”蘇珊?朗格在這里對意象的內(nèi)涵作了系統(tǒng)的解說，其要點是：

（一）意象是個整體，意象中每一個成分都和整體聯(lián)系在一起。

（二）意象中充滿情感和生命。它與形象的內(nèi)容不同，它所表現(xiàn)的東西，我們不是稱它為“意義”，而是稱為“意味”。

（三）意象是富有個性的“活的東西”，是一種生命形式。

（四）文學意象是通過語言媒介物化的形式，是一種藝術符號。由此可知，意象即是指能獨立表現(xiàn)情感的形象結(jié)構。換言之，即詩人意中之象，是寄寓詩人的獨特理解和特定感情的事物和景物，是詩人表達思想、抒發(fā)感情的載體?！拔膶W由意象構成，但這不是說文學中的每個成分（形象）都是意象”，譬如說“雞聲茅店月，人跡板橋霜?！蔽覀冊诜治鰰r，多以為這句詩中包括了“雞聲”、“茅店”、“殘月”、“人跡”、“板橋”和“晨霜”這六個意象，應該說這種提法是不夠嚴密的。其實，它們是六個形象，或者說是六個意象元素。

下面我們再舉幾個例子加以說明，以便使同學們更準確地識別詩歌中的意象。

例一

馬致遠《天凈沙?秋思》：枯藤老樹昏鴉，/小橋流水人家，/古道西風瘦馬。/夕陽西下，/斷腸人在天涯。這首元曲表現(xiàn)的是漂泊天涯的游子思鄉(xiāng)念家之情。全詩情感之所以復雜而流動，是因為詩中有四個意象，四個意象即是四幅畫面，第一個意象“枯藤老樹昏鴉，”傳達蕭瑟、衰老的心境，由“枯藤”、“老樹”、“烏鴉”三個形象形成；第二個意象“小橋流水人家”，展示安恬、溫馨的向往，由“小橋”“流水”“人家”三個形象組成；第三個意象“古道西風瘦馬，”表現(xiàn)愴冷、瘦憊的感受，由“古道”“西風”“瘦馬”三個形象組成；第四個意象“夕陽西下，斷腸人在天涯”呈現(xiàn)的是漂泊者的憂傷和惆悵，由“人”、“天涯”、“夕陽”三個形象組成，這四個意象相對獨立，但聯(lián)系起來。又綜合成一個總的中心（意味）：“秋思”。我們在分析時，就不能說作品中的每個名詞都是意象，因為它只是構成意象的一個個元素（形象），對于這個問題，我們應特別注意。

例二

詩人徐志摩在《再別康橋》的第2-5詩節(jié)中，集中描繪了康橋自然風光的秀美以及自己重游康橋時靈魂的陶醉。詩人在寫景時選擇了以下一系列具有柔美、寧靜、和平等美感特征的自然風光意象：

1、夕陽中燦爛若新娘的金柳；

2、碧波中依依搖擺的青荇；

3、倒映著晚霞彩虹般的清潭；

4、暮色中蒼翠的水草；

5、夜幕下滿載星輝的小船。這些優(yōu)美的意象組成了一幅帶有夢幻色彩的仙境般的圖畫，有力地烘托出了詩人重游康河時滿懷喜悅，美不勝收之內(nèi)心感受，這些意象是意和象的契和，這里的金柳、清潭、小草、小船再也不是原來的單純的形象，尋常的事物，它已灌注了作者的情思，已是意中之象，成了表達詩人思想感情的載體。

綜上所述，形象是沒有滲透作者情思的客觀物象，如張大千的弟弟畫的老虎就是形象。而意象則是詩人表達情感的載體，它不同于形象，它有如此特點。

第一、主觀和客觀的統(tǒng)一。意象滲透著詩人在特定環(huán)境、特定時刻的思想與感情，它不是對事物的客觀描摹，即使是詩中最細微、最平常的事物，也都滲透了詩人主觀上的情意。例如，《再別康橋》中的金柳、小草、清潭、夏蟲等，都是尋常的事物，但在詩人充滿離情別意的眼里看來，它們都顯得那么美麗、迷人而深情依依。

第二、意象之間有緊密的內(nèi)在聯(lián)系。一個意象應用得好壞，不僅在于這個意象是否鮮明，還在于它在整體中的作用。如果一個意象和作品所需要表達的主要思想感情關系不大，沒有和其他意象融為一個統(tǒng)一的整體，那么，這個意象就是多余的。如《祖國啊，我親愛的祖國》中，“破舊的水車”，“熏黑的礦燈”、“干癟的稻穗”、“淤灘上的駁船”等單個意象在傳達的意思上既有重疊又各有側(cè)重，它們有機組織起來就構成了詩人心目中苦難深重、步履維艱的祖國的形象。

第三，意象要鮮明、有力。詩歌是一種形象鮮明、語言精練的文體，因此，在意象的選用上，要求鮮明、有力。

我們在鑒賞詩歌時，除意象外，還常常離不開意境。意境是指作者的主觀思想感情與客觀事物相結(jié)合而形成的一種藝術境界。分開來講，意即詩人主觀的思想感情，境即指具體的詩中所描繪的生活畫面。但單獨的“意”構不成意境，而單獨的“境”也構不成意境。譬如：有人問顧愷之會稽山川之狀時，他描繪道：“千巖竟秀，萬壑爭流。草木蒙籠其上，若云興霞蔚?！边@里所概括的江南自然風光，形象鮮明，膾炙人口，但不能說它有意境，因為它無“意”。我國幾千年詩歌理論傳統(tǒng)，非常強調(diào)詩歌的思想感情，早在《尚書?舜典》中就提出了“詩言志”學說，意思是說詩要表現(xiàn)詩人的內(nèi)心思想感情活動，把詩人“藏在心里”的志意、意念用語言表達出來，就是詩。漢代的《毛詩序》里說：“詩者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩。情動于中而行于言。??”這里的“志”，可理解為思想，這里的“情”即指感情?？梢姡郎蠜]有不表達作者思想感情的詩，“情”與“境”二者有機結(jié)合，渾然一體，既形象可感，又雋永含蓄，這樣才能形成一種藝術境界。

二．意境

中國詩壇上有一詩畫俱佳，且將兩者結(jié)合妙絕的詩人王維，他在其代表作《山居秋暝》中寫道：“明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟?！弊髡邔懙氖乔锾煲粋€雨后的傍晚山中的景色：皓月當空，青松如蓋，山泉清洌，叮咚石上，月光下瀉，猶如一條素練，山林多么的靜美。當然，生活在這一片靜美土地上的人勤勞善良，無憂無慮，也是一大亮麗的景點。我們知道，作者寫山居之景只是表層意思，不是真正意圖，作者的真正目的在于要擺脫對狹隘的功名利祿的渴望，從在污濁的政治空氣中逃脫出來。于是，作者在尾聯(lián)中寫道：“隨意春芳歇，王孫自可留。” 青草就隨它的意衰敗吧，王孫自可留在山中。至此，作者將自己的思想感情已全部灌注到了詩中所描繪的具體景物之中，情與境交融在一起，從而水到渠成，形成了一種詩中有畫，情景渾然一體的藝術境界，即意境。

意象與意境有著密切的關系。意境的概念比意象大，意境由意象組成，意象包括在意境之中。但意象又不等于意境，二者是兩個不同的而又密切聯(lián)系的概念。

所以，我們在對詩歌學習中，要善于分析詩歌中的意象和意境，以提高自我鑒賞詩歌的能力。

因此，我們在對詩詞的理解時，應做到以下要求：

第一、我們在讀詩詞的過程中要能理解和試著解說詩中意象及象征手法，多作練習，反復推敲，以分清意象和形象。

第二、從意境出發(fā)，是鑒賞詩歌的有效途徑。在學習中要明確意境的定義，不要把形象當作意象，把意象當作意境，并在感受、品味詩歌意境時，能通過具體實踐掌握一些要領。掌握體會意境的方法：

⑴抓住詩歌所描繪的畫面和氣氛去理解感受詩歌的意境。譬如，在學習王維的《山居秋暝》一詩時，就可以采取這種方法進行感受。⑵充分調(diào)動自己的生活經(jīng)驗來聯(lián)想畫面。我們要用聯(lián)想去感受詩人那生動、形象、惟妙惟肖的語言所表現(xiàn)出來的一幅幅具體、生動、形象的畫面。這些畫面往往是詩人對現(xiàn)實生活的細心觀察、體驗的結(jié)晶，是詩人心中的思想、情感的自然流露。譬如劉攽的《雨后池上》一詩：“一雨池塘水上平，淡磨明鏡照檐楹。東風忽起垂楊舞，更作荷心萬點聲。”我們在理解此詩時，就可以通過聯(lián)系自己的生活體驗去感受這首詩歌的意境。這首詩展現(xiàn)在讀者面前的是一幅雨后池塘圖，從詩中寫到的東風、垂楊、荷花等物象來看，背景是春季，因此，再確切些說是一幅雨后池塘春景圖，給讀者以清美的藝術享受。

⑶關注作者的思想感情。詩歌的世界就是情感的世界，作者的思想感情在詩歌中往往有所流露，因此，我們就要緊緊抓住作者的思想感情這一條脈絡去感受詩歌的意境。在這里，我們要明白詩歌中情景結(jié)合的基本方式：①即景抒情；②直抒胸臆；③寄情于景；④情景相生。

第三、弄清意境和意象的關系。第四、我們要調(diào)動自己全部的心神投入到涵詠詩意，品嘗意境的活動中。首先，我們要熟讀背誦、美讀作品。詩歌本來就是供吟誦的，只有熟讀背誦，才能融入意境。其次，領悟、聯(lián)想和想象是填補藝術空白，品嘗詩歌意境的好辦法。詩人在創(chuàng)作時，將其思想感情由聯(lián)想、想象化為具體的形象，訴諸于語言文字。我們讀詩時，就要通過語言文字去追溯，去再現(xiàn)詩人的思想感情，讓語言文字活起來，變成生動活潑的畫面，從而進入詩的意境。

另外，我們要結(jié)合自己的生活經(jīng)驗體會，在感受基礎上產(chǎn)生新的理解，并且和詩人取得共鳴，或者從詩人那里得到新的啟迪，從而真切地欣賞到詩的意境。

形象不是意象，意象不是意境。在學習中，我們要注意識別和辨認意象和意境，不能混淆。通過反復練習，我們的詩歌鑒賞能力將會有一個很大的提高。

第五篇：詩歌意境術語

詩歌意境用語

1.雄渾壯麗、開闊蒼涼、高遠遼闊、雄偉壯闊、高曠壯闊、蒼涼、雄渾、蒼茫、遼闊、高遠、深遠

2.幽清明凈、和諧靜謐、恬靜自然、虛幻飄渺、安謐閑靜、幽靜深寂、恬靜優(yōu)美、寧謐、朦朧、空寂、寂靜、3.凄清暗淡、蕭條慘淡、孤獨凄涼、孤寂冷清、蕭瑟凄涼、肅殺荒寒、荒涼、冷寂、肅穆、沉郁憂愁

4.淳樸自然、生機勃勃、明凈絢麗、清新明快、恬淡閑適，清新明麗、清遠含蓄

5.繁華、熱鬧、高亢、雄奇瑰麗、富麗堂皇、慷慨激昂、華美壯麗

詩歌語言風格

準確；生動、形象；凝練、精辟、簡潔；明快、簡潔；清新；

新奇、優(yōu)美、絢麗、華美、綺麗典雅；淺顯、通俗易懂、質(zhì)樸、自然、樸實；平淡；含蓄、柔婉 豪放、雄奇奔放、悲慨沉郁

詩歌情感：表示思想感情性質(zhì)

喜悅、驚喜、愉快、歡樂、摯愛、憤怒、憤慨、激憤、悲憤、憤懣、恬淡、抑郁、郁悶、迷惘、惆悵、孤獨、寂寞、哀傷、哀痛、凄苦、同情、憐憫、憐惜、惋惜、歌頌、贊賞、贊許

詩歌情感：思想感情涉及內(nèi)容和對象

熱愛祖國、熱愛人民、憂國憂民、感嘆時世、同情民生疾苦、眷戀故國、思鄉(xiāng)懷親、羈旅愁思、思鄉(xiāng)懷人、長亭送別、思鄉(xiāng)念親、別恨離愁、相知相思、戀情閨怨、登高覽勝、惜春悲秋、寄情山水、熱愛自然、追求真善美、壯志難酬、報國無門、懷才不遇、建功立業(yè)、統(tǒng)一山河、求賢若渴、建功報國、撫今追昔、昔盛今衰、物是人非、懷才吊亡、懷古傷今、厭惡官場、蔑視權貴、漠視功名利祿、憤世嫉俗、歸隱田園、追求自由、向往歸隱、超脫凡俗、懷才不遇、詩歌意境用語

1.雄渾壯麗、開闊蒼涼、高遠遼闊、雄偉壯闊、高曠壯闊、蒼涼、雄渾、蒼茫、遼闊、高遠、深遠

2.幽清明凈、和諧靜謐、恬靜自然、虛幻飄渺、安謐閑靜、幽靜深寂、恬靜優(yōu)美、寧謐、朦朧、空寂、寂靜、3.凄清暗淡、蕭條慘淡、孤獨凄涼、孤寂冷清、蕭瑟凄涼、肅殺荒寒、荒涼、冷寂、肅穆、沉郁憂愁

4.淳樸自然、生機勃勃、明凈絢麗、清新明快、恬淡閑適，清新明麗、清遠含蓄

5.繁華、熱鬧、高亢、雄奇瑰麗、富麗堂皇、慷慨激昂、華美壯麗

詩歌語言風格

準確；生動、形象；凝練、精辟、簡潔；明快、簡潔；清新；

新奇、優(yōu)美、絢麗、華美、綺麗典雅；淺顯、通俗易懂、質(zhì)樸、自然、樸實；平淡；含蓄、柔婉 豪放、雄奇奔放、悲慨沉郁

詩歌情感：表示思想感情性質(zhì)

喜悅、驚喜、愉快、歡樂、摯愛、憤怒、憤慨、激憤、悲憤、憤懣、恬淡、抑郁、郁悶、迷惘、惆悵、孤獨、寂寞、哀傷、哀痛、凄苦、同情、憐憫、憐惜、惋惜、歌頌、贊賞、贊許

詩歌情感：思想感情涉及內(nèi)容和對象

熱愛祖國、熱愛人民、憂國憂民、感嘆時世、同情民生疾苦、眷戀故國、思鄉(xiāng)懷親、羈旅愁思、思鄉(xiāng)懷人、長亭送別、思鄉(xiāng)念親、別恨離愁、相知相思、戀情閨怨、登高覽勝、惜春悲秋、寄情山水、熱愛自然、追求真善美、壯志難酬、報國無門、懷才不遇、建功立業(yè)、統(tǒng)一山河、求賢若渴、建功報國、撫今追昔、昔盛今衰、物是人非、懷才吊亡、懷古傷今、厭惡官場、蔑視權貴、漠視功名利祿、憤世嫉俗、歸隱田園、追求自由、向往歸隱、超脫凡俗、懷才不遇、淺談“獨字題”作文的寫作

“獨字題”是目前命題作文中的一道特殊的風景線，所謂“獨字題”就是作文題只有一個漢字，“獨字題”因其簡潔而內(nèi)涵豐富很受命題者的親睞，但對寫作者來說，“獨字題”因其過于簡潔，信息量少，在審題、選材乃至文體選擇上都帶來一定的困難。下面，我們結(jié)合獨字題“熱”來談談“獨字題”作文的寫作。

第一步：釋義

幾乎所有用來做題的這個字都是多義的，我們在下筆寫作之前應該努力弄清這個字的各個義項，然后選擇適合自己寫作的義項作文。每個字的義項一般由本義、引申義、比喻義三方面組成。如“熱”主要有以下義項：（1）溫度高，與“冷”相對，如熱水、熱帶、趁熱打鐵、發(fā)熱等；（2）情誼深，如熱心、熱情、熱忱、熱切、熱血、熱愛、熱心腸等；（3）旺盛，如熱潮、熱火朝天等；（4）形容非常羨慕或想急切得到，如眼熱、熱衷等；（5）受很多人歡迎的，如熱銷、熱門兒、熱貨等；（6）用在名詞、動詞或詞組后形成的某種熱潮，如足球熱、旅游熱、奧運熱、追星熱等。

第二步：組詞

做獨字題的這個字，往往是組詞能力很強的漢字。在構思獨字題作文時，我們不能僅盯住那個字發(fā)呆，我們要學會發(fā)散性組詞，然后在若干個詞語中選擇一個適合你寫的詞語。組詞的方法不外乎前加和后加兩種?！盁帷弊智凹涌梢杂校òl(fā)）熱、（眼）熱、（出國）熱、（追星）熱、（炒股）熱、（漢語）熱等等，“熱”字后加可以有熱（心）、熱（情）、熱（血）、熱（門）、熱（衷）、熱（門）、熱（心腸）、熱（火朝天）等等。

第三步：明體

面對眾多含有“熱”字的詞語你必須選擇一個你有材料有感受的一個，選定之后你就要根據(jù)材料確定文章的體裁，是寫記敘文呢，還是寫議論文？如果是故事性較強的材料，那就選擇記敘文體；如果是對某種熱表達自己的看法，那就選擇議論文體。其實，無論是獨字題，還是其他什么類型的題目，都存在一個文體選擇的問題。選擇什么樣的文體就必須按照什么樣的文體的范式作文，絕不可混淆文體界限，如果變成“四不像”，那你就要吃大虧了。

第四步：定向

所謂“定向”就是文章的立意走向，如果是寫記敘文，那你就要考慮是寫自己還是寫他人，你是從正面宣傳肯定某種“熱”，還是從反面否定某種“熱”；如果是寫議論文，那你就要考慮是熱情贊頌，還是深刻揭露，抑或是辯證剖析。

第五步：構思

主詞找到了，體裁明確了，立意定向了，接下來就是如何構思文章了。如果你是寫一段與“熱”有關的經(jīng)歷，不妨先從聽說某種“熱”寫起，既而寫跟從某種“熱”，然后再寫陷入某種“熱”，最后寫倒在某種“熱”上，簡言之就是：聞熱——跟熱——陷熱——倒熱。如果你想寫一篇《“ＸＸ熱”中的冷思考》之類的議論文，你不妨先列舉某種“熱”的現(xiàn)象，然后剖析這種“熱”產(chǎn)生的背景和危害，接著引導讀者認識如何正確對待，最后得出結(jié)論，簡言之就是：現(xiàn)象——剖析——引導——結(jié)論。