第一篇：名間藝術(shù)鑒賞心得

名間藝術(shù)鑒賞心得

“民間藝術(shù)”是藝術(shù)領(lǐng)域中的一項(xiàng)分類(lèi)，依照字面上來(lái)看就是“某某藝術(shù)”的一種表現(xiàn)形式，而冠上“民間”字樣，顯然是要與所謂的“宮廷藝術(shù)”與“貴族藝術(shù)”等有所區(qū)隔。民間工藝」，有別于「貴族工藝」、「機(jī)械工藝」、「產(chǎn)業(yè)工藝」、「美術(shù)工藝」、「現(xiàn)代工藝」等藝術(shù)領(lǐng)域。舉凡在民間形成、發(fā)展并廣為流傳的各種通俗的傳統(tǒng)藝術(shù)以及具有民間色彩的技術(shù)與藝能，例如傳統(tǒng)工藝、戲曲、舞蹈、音樂(lè)、雕塑、編織、中國(guó)結(jié)、剪刻、木偶、魔術(shù)、雜技、原住民文化……等等，都屬于民間藝術(shù)。例如：

風(fēng)箏

風(fēng)箏起源于中國(guó)，是目前世界風(fēng)箏界一致公認(rèn)的結(jié)論。中國(guó)最早的風(fēng)箏是由古代的科學(xué)家墨翟制造的，早期風(fēng)箏主要是用在軍事方面的，從晚唐開(kāi)始逐漸被當(dāng)成玩具使用，現(xiàn)在中國(guó)的風(fēng)箏一部分還出口日本、朝鮮、歐洲等國(guó)家

剪紙是中國(guó)最為流行的民間藝術(shù)之一，據(jù)考證，從商代開(kāi)始就有人用金銀箔、皮革或絲織品進(jìn)行鏤空刻花制作裝飾品，后來(lái)在公元 105 年，蔡倫改進(jìn)和推廣前人的經(jīng)驗(yàn)開(kāi)始大量造紙，這種鏤花形式因找到了更易普及的材料從而誕生為現(xiàn)在的剪紙藝術(shù)。

剪紙是中國(guó)最普及的民間傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)之一。大約因其材料易得、成本低廉、效果立見(jiàn)、適應(yīng)面廣而普遍受歡迎；更因它最適合農(nóng)村婦女閑暇制作，既可作實(shí)用物，又可美化生活。全國(guó)各地都能見(jiàn)到剪紙，甚至形成了不同地方風(fēng)格流派。剪紙不僅表現(xiàn)了群眾的審美

愛(ài)好，并含蘊(yùn)著民族的社會(huì)深層心理，也是中國(guó)最具特色的民藝之一，其造型特點(diǎn)尤其值得研究。

現(xiàn)在已發(fā)現(xiàn)的最早剪紙實(shí)物是南北朝墓葬中的動(dòng)物花卉團(tuán)花，學(xué)者們則認(rèn)為可推溯到漢唐婦女使用金銀箔剪成方勝貼在鬢角為飾的風(fēng)俗，而雖已找到蔡倫以前的東漢紙張實(shí)物，嚴(yán)格意義上的剪紙恐不會(huì)早于漢朝。早期的剪紙大約跟道家祀神招魂祭靈有關(guān)，例如杜甫詩(shī)中就有“暖湯濯我足，剪紙招我魂”的明確記載。今日苗族仍有年節(jié)剪鬼神之形貼于牛欄或門(mén)上的巫術(shù)習(xí)俗。

在過(guò)去，人們經(jīng)常用紙做成形態(tài)各異的物像和人像，與死者一起下葬或葬禮上燃燒，這一習(xí)俗在中國(guó)境外有時(shí)仍可見(jiàn)到。剪紙藝術(shù)一般都有象征意義，此外剪紙還被用作祭祀祖先和神仙所用供品的裝飾物?，F(xiàn)在，剪紙更多地是用于裝飾。剪紙可用于點(diǎn)綴墻壁、門(mén)窗、房柱、鏡子、燈和燈籠等，也可為禮品作點(diǎn)綴之用，甚至剪紙本身也可作為禮物贈(zèng)送他人。人們以前還常把剪紙作繡花和噴漆藝術(shù)的模型。

熟練的民間藝人只打腹稿就直接用剪刀把紙剪成圖形，專(zhuān)業(yè)藝人則有用刻刀在蠟板上制作者，稱(chēng)“刻紙”。經(jīng)起稿、剪刻、粘貼、揭離、修整而成，可以一次刻透多層紙，而提高產(chǎn)量。

剪紙因材料單薄，多用滿(mǎn)幅鋪排勻稱(chēng)而物像互相串連的平面構(gòu)圖法，形象多富裝飾性，避免大塊黑白，用精致花紋點(diǎn)綴裝飾主體人物。聰明的藝人在表現(xiàn)“貓捕鼠”時(shí)竟創(chuàng)造出“鼠在透明貓腹”的奇特效果，天真爛漫的風(fēng)格十分耐人尋味。平面重疊鋪陳的手法不僅造成濃烈的民族風(fēng)味，并且擴(kuò)大了畫(huà)面的容量、提高了剪紙的表現(xiàn)力。絕大多數(shù)

剪紙都并不追求嚴(yán)格寫(xiě)實(shí)，而是群眾心目中的意象的表現(xiàn)，例如陜西剪紙的牛，把牛身上的漩毛做極度夸張而成為牛身上的裝飾花紋，既增添了視覺(jué)的動(dòng)感變化，又加強(qiáng)了形式美感。

年畫(huà)，又稱(chēng)木版年畫(huà)，是一種運(yùn)用木板彩色套印在紙上的畫(huà)種，它是我國(guó)民間過(guò)年節(jié)時(shí)張貼的一種民間畫(huà)類(lèi)，用以除舊歲、迎新春、美化環(huán)境、營(yíng)造節(jié)日的喜慶歡樂(lè)氣氛。我國(guó)在長(zhǎng)期的社會(huì)活動(dòng)中，為了適應(yīng)人們的生活和心理的需要而產(chǎn)生的民俗節(jié)日，經(jīng)長(zhǎng)期的社會(huì)傳承固定下來(lái)，成為民族傳統(tǒng)文化的組成部分。在我國(guó)眾多的傳統(tǒng)節(jié)日中，最具代表性的當(dāng)屬春節(jié)了。據(jù)載，早在秦漢時(shí)期，每逢過(guò)年，家家戶(hù)戶(hù)都在臥室、窗子、門(mén)上、灶臺(tái)等處貼上年畫(huà)，為的是祈求上天賜福消災(zāi)滅禍。漢代民間就有在門(mén)上畫(huà)勇士、貼門(mén)畫(huà)的風(fēng)俗，以后歷代不衰。從宋代開(kāi)始鏤版雕印技術(shù)后，木版年畫(huà)得以發(fā)展與廣泛流傳，至清代發(fā)展到高峰。清代中葉更為盛行，全國(guó)各地均有年畫(huà)，而且形成了各自的地方風(fēng)格。最著名的當(dāng)數(shù)北方的楊柳青年畫(huà)和南方的桃花塢年畫(huà)。此外，山東濰坊、河南朱仙鎮(zhèn)、河北武強(qiáng)、廣東佛山等都是著名的年畫(huà)產(chǎn)地。民間年畫(huà)基本上是農(nóng)民藝術(shù)，很富情節(jié)性、裝飾性、趣味性，并色彩鮮艷強(qiáng)烈。隨著時(shí)代的進(jìn)步，尤其是近20年來(lái)，年畫(huà)日益作為一種通俗而普及的藝術(shù)形式被保留下來(lái)，并在民間廣泛流傳。它以反映現(xiàn)實(shí)生活為主要題材，因而很受人們喜聞樂(lè)見(jiàn)。中國(guó)民間藝術(shù)欣賞祖國(guó)大家庭中的各民族，都有著高度的審美能力和卓越的創(chuàng)造才能，在他們當(dāng)中產(chǎn)生、流傳、發(fā)展著的民間美術(shù)及其豐富多彩，是我國(guó)傳統(tǒng)文化精華之一，是民族藝術(shù)重要的組成部分。

民間藝術(shù)是相對(duì)宮廷藝術(shù)、文人士大夫美術(shù)和專(zhuān)業(yè)美術(shù)而言的，被魯迅先生稱(chēng)之為“生產(chǎn)者的藝術(shù)”。是指以勞動(dòng)人民為主體作者，為了滿(mǎn)足勞動(dòng)人民的衣食住行用生活需要和審美需要而創(chuàng)造的服裝及其配件、床上用品、食炊用具、家具以及年畫(huà)、剪紙、演具、玩具等。它在藝術(shù)上集壯美和樸素于一身，表現(xiàn)出樸實(shí)明朗、火熱向上的風(fēng)格，散發(fā)著勞動(dòng)人民內(nèi)在的真摯、善良、直率、熱情等心理素質(zhì)和審美情趣。

因民間是民俗的載體，就要結(jié)合各民族、各地風(fēng)俗民情來(lái)欣賞。俗話(huà)說(shuō)“十里不同俗”，各地各族都有自己的節(jié)日與節(jié)日活動(dòng)的內(nèi)容，民間藝術(shù)與這些節(jié)日緊密結(jié)合著，要欣賞它是如何“物以致用”，“就地取材”，“因才施藝”的。民間藝術(shù)是表意的藝術(shù)之一，即像它們自己說(shuō)的:“從心里想出來(lái)的”，“想怎么著就怎么著”，不能用科學(xué)的解剖透視法去衡量它，也不能用專(zhuān)業(yè)美學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)欣賞它的好壞、美丑，而應(yīng)通過(guò)民間美術(shù)特有的“吉祥美好”等情趣及稚拙的表現(xiàn)手法去感受、體會(huì)、鑒賞。

第二篇：藝術(shù)鑒賞

影視藝術(shù)?文學(xué)院098 09113406 朱靜梅

第十三章世界電影的發(fā)展

世界電影發(fā)展的四個(gè)階段：誕生期、成長(zhǎng)期、成熟期、發(fā)展期

第一節(jié) 電影的誕生

一、光影理論的發(fā)現(xiàn)

匈牙利電影理論家貝拉·巴拉茲說(shuō)，電影是“唯一可以讓我們知道它的誕生日期的藝術(shù)”。

著名電影史家喬治·薩杜爾江“皮影戲與幻燈”稱(chēng)為“電影的先驅(qū)”

二、電影原理的發(fā)明

電影每秒24格畫(huà)面勻速轉(zhuǎn)動(dòng)而成，依靠肉眼的“滯留性”，物理上稱(chēng)為“視覺(jué)殘象”。

電影的發(fā)明綜合了詭盤(pán)、幻燈、照相術(shù)三方面的構(gòu)造原理

1888年馬萊的同胞雷諾在自己制造的“活動(dòng)試鏡影戲機(jī)”基礎(chǔ)上創(chuàng)造出了“光學(xué)影戲機(jī)”，并利用幻燈片拍成了第一部動(dòng)畫(huà)片《一杯可口的啤酒》，首次實(shí)現(xiàn)了動(dòng)畫(huà)放映。

同時(shí)，美國(guó)愛(ài)迪生發(fā)明了35毫米的軟質(zhì)膠片。

三、活動(dòng)電影的問(wèn)世

1894年末，盧米埃爾終于成功的設(shè)計(jì)出牽引片帶的機(jī)械，從而完成了活動(dòng)電影機(jī)的發(fā)明。

1895年12月28日巴黎卡普辛路14號(hào)“大咖啡館”的地下室，首次公映了《火車(chē)到站》、《嬰兒喝湯》、《水澆園丁》等12部影片，這一天被定為電影的誕生日。

第二節(jié) 電影的成長(zhǎng)

一、兩大傳統(tǒng)的確立

紀(jì)實(shí)主義與敘事主義

盧氏信奉紀(jì)實(shí)主義創(chuàng)作原則，1902年的《月球旅行記》，是喬治·梅里愛(ài)戲劇式電影的代表作。

1897年梅里愛(ài)在蒙特利爾建立世界上第一個(gè)攝影棚，此外，他還首創(chuàng)了一系列特技攝影的運(yùn)用，對(duì)發(fā)展電影語(yǔ)言做出了積極的貢獻(xiàn)。

二、原始綜合的成功

美國(guó)導(dǎo)演大衛(wèi)·格里菲斯的奠基之作1915年《一個(gè)國(guó)家的誕生》，在藝術(shù)上的獨(dú)創(chuàng)性獲得了世界性的聲譽(yù)，電影史學(xué)家薩杜爾甚至將1915年2月8日該片上映日期視為“好萊塢藝術(shù)稱(chēng)霸世界的發(fā)端”。

1916年《黨同伐異》利用電影的時(shí)空跳躍，打破了古典戲劇“三一律”的表現(xiàn)格局，拓展了電影語(yǔ)言的表述天地。

格里菲斯在繼承了盧米埃爾與梅里愛(ài)兩大學(xué)派的基礎(chǔ)上完成了“原始綜合”的任務(wù)，初步形成了一個(gè)獨(dú)立并相對(duì)完整的電影藝術(shù)體系。

三、喜劇電影的興盛

美國(guó)喜劇電影的代表人物代表有被譽(yù)為“喜劇之父”的麥克·塞納特

查理·卓別林與勃斯特·基頓將默片喜劇藝術(shù)推向了巔峰，在電影屆有著不可磨滅的貢獻(xiàn)。

卓別林《夏爾洛當(dāng)水手》、《淘金記》、《城市之光》、《摩登時(shí)代》、《凡爾杜先生》卓別林被肖伯納譽(yù)為“電影創(chuàng)造出來(lái)的才子”成為默片時(shí)期喜劇電影的一代宗師。

勃斯特·基頓被稱(chēng)為“冷面笑匠”《航海者》、《將軍號(hào)》。

四、蒙太奇學(xué)派的崛起

蒙太奇的實(shí)踐初始于美國(guó)，理論探索源于蘇聯(lián)。代表蘇聯(lián)電影理論家愛(ài)森斯坦、普多夫金。

愛(ài)氏早期遵循此原則拍攝的影片《罷工》、《十月》都犯了形式主義的錯(cuò)誤。蒙太奇是以辯證思維為基礎(chǔ)的藝術(shù)思維，旨在揭示現(xiàn)實(shí)生活中的內(nèi)在聯(lián)系。愛(ài)森斯坦在1925年導(dǎo)演的《戰(zhàn)艦波將金號(hào)》是電影史上的經(jīng)典名作。蘇聯(lián)輿論界稱(chēng)它為“蘇聯(lián)電影中的驕傲”。德國(guó)的評(píng)論說(shuō)“它是一樁震撼世界的重大事件?！?/p>

五、其他學(xué)派的迭出

英國(guó)勃列頓學(xué)派，力求接觸社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)普通人的生活命運(yùn)與思鄉(xiāng)情趣，重視運(yùn)用自然景觀(guān)，探索新的電影手法。

德國(guó)的表現(xiàn)主義學(xué)派，以夸張怪誕的藝術(shù)筆觸，宣泄苦悶的情緒，表現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)。

法國(guó)的勞森學(xué)派、印象派，瑞典學(xué)派，第三節(jié) 電影的成熟期（1927-1945）

一、好萊塢的建立及美國(guó)電影的盛世

1927年電影史上具有重要轉(zhuǎn)折意義的一年 1927年10月好萊塢推出了《爵士歌王》，插入了對(duì)白和歌唱 1935年馬摩里安拍出了五彩片《浮華世界》

默片時(shí)期的喜劇大師，唯獨(dú)卓別林經(jīng)受住聲音的挑戰(zhàn)，30年代仍堅(jiān)持用默片拍出了《城市之光》、《摩登時(shí)代》等優(yōu)秀作品

西部片被稱(chēng)為“典型的美國(guó)電影”：約翰·福特《關(guān)山飛渡》、《告密者》、《憤怒的葡萄》、《青山翠谷》

被稱(chēng)為反好萊塢主流電影的《公民凱恩》，是好萊塢“神童”奧遜·威爾斯的代表作。

二、蘇聯(lián)電影的新發(fā)展

1934年是蘇聯(lián)電影史上的一個(gè)重要年代。第一部社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義的代表作《夏伯陽(yáng)》。表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活和革命斗爭(zhēng)題材的代表性影片還有《馬克辛三部曲》《波羅的海代表》

蘇維埃作家高爾基的《母親》在默片時(shí)期即被改變成電影，奧斯特洛夫斯基《鋼鐵是怎樣煉成的》，肖洛霍夫《被開(kāi)墾的處女地》

第四節(jié) 電影的發(fā)展期

一、新現(xiàn)實(shí)主義電影的盛衰

首先，新現(xiàn)實(shí)主義電影是意大利進(jìn)步評(píng)論工作者在理論上斗爭(zhēng)的產(chǎn)物

其次，戰(zhàn)后的意大利滿(mǎn)目瘡痍，百?gòu)U待興，制片廠(chǎng)資金匱乏，設(shè)備破舊，電影工作者不得不走出攝影棚，采用實(shí)景拍攝，用非職業(yè)演員，降低制作成本

揭示戰(zhàn)后嚴(yán)重失業(yè)貧困問(wèn)題的《偷自行車(chē)的人》、《羅馬11時(shí)》、《擦鞋童》；抒寫(xiě)農(nóng)民走上土匪道路的《強(qiáng)盜》、《希望之路》、《悲慘的追逐》；還有《大地在波動(dòng)》、《米蘭的奇跡》；歌頌意大利人民法西斯斗爭(zhēng)業(yè)績(jī)的《游擊隊(duì)》、《太陽(yáng)仍然升起》等等。

新現(xiàn)實(shí)主義由于“生活即藝術(shù)”所顯示的明顯理論局限，以及意大利當(dāng)局與宗教方面的反對(duì)和干預(yù)，至50年代逐漸走向衰落。

二、法國(guó)的新浪潮運(yùn)動(dòng)

電影史上的現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)前后兩次。

第一次乃20年代興起的法國(guó)先鋒派電影，開(kāi)了現(xiàn)代主義電影之先河。先鋒派代表作品有《機(jī)械舞蹈》、《一條安達(dá)魯狗》、《休息節(jié)目》。

第二次是1959-1962年間的法國(guó)新浪潮運(yùn)動(dòng)，代表作品有夏勃羅《表兄弟》、《四百下》、《喘息》、《廣島之戀（電影界的“原子彈”）》

新浪潮杰出的代表人物特呂弗拍攝的自傳體電影《四百下》，該片獲得了1959年戛納電影節(jié)最佳導(dǎo)演獎(jiǎng)

三、德、日電影的勃興

1962年聯(lián)邦德國(guó)的一批青年電影工作者新德國(guó)電影運(yùn)動(dòng)：

其一，重新確立電影的敘事與歷史、社會(huì)生活相聯(lián)系，賦予敘事以宏觀(guān)的歷史視野，從而克服現(xiàn)代主義排斥敘事的弊端；

其二，重新確立電影的大眾性。

70年代后期新德國(guó)電影進(jìn)入了藝術(shù)成熟期

日本電影在抗戰(zhàn)后的崛起，以黑澤明的《羅生門(mén)》的問(wèn)世為標(biāo)志

四、多遠(yuǎn)格局的當(dāng)代電影

電影思潮的角度有：現(xiàn)實(shí)主義和現(xiàn)代主義

題材上：戰(zhàn)爭(zhēng)電影、政治電影、家庭倫理電影 戰(zhàn)爭(zhēng)題材片在美蘇拍攝較多

政治電影作為一種新式樣，六七十年代發(fā)端于法國(guó)和意大利 “現(xiàn)代派”電影以瑞典導(dǎo)演英格瑪·伯格曼為主將

第十四章中國(guó)電影的發(fā)展

第一節(jié) 中國(guó)早期電影

一、中國(guó)電影的起步

1896年8月11日，上海徐園的“又一村”放映了被稱(chēng)為西洋影戲的電影，這是電影第一次在中國(guó)出現(xiàn)。

1905年，北京豐泰照相館創(chuàng)辦人任景豐主持拍攝了中國(guó)最早的電影——《定軍山》著名喜劇演員譚鑫培主演。他是中國(guó)人拍攝電影的起點(diǎn)，具有劃時(shí)代的意義。

1913年，上海洋行職員張石川創(chuàng)辦“新民公司”，承包美國(guó)人辦的“亞細(xì)亞影戲公司”制片公司，鄭正秋編劇，張石川、鄭正秋聯(lián)合導(dǎo)演，拍成中國(guó)第一部短篇故事片《難夫難妻》。

同年，香港“華美影片公司”攝制了故事片《莊子試妻》，成為中國(guó)影片輸出國(guó)外的首部，同時(shí)又是中國(guó)第一部使用女演員的電影（編導(dǎo)黎民偉的妻子嚴(yán)珊珊）。

1914年，張石川與人合辦“幻仙影片公司”，攝制短故事片《黑籍冤魂》，體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)主義精神。

二、初具規(guī)模的早期中國(guó)電影

商務(wù)印書(shū)館對(duì)我國(guó)早期電影做過(guò)貢獻(xiàn)

1920年拍攝梅蘭芳自導(dǎo)自演的《天女散花》和《春香鬧學(xué)》，第一次在影片中運(yùn)用特寫(xiě)鏡頭和疊印畫(huà)面等技巧。

1922年拍的《清虛夢(mèng)》是中國(guó)電影使用特技攝影的第一部。

商務(wù)對(duì)中國(guó)早期電影最重要的貢獻(xiàn)是拍攝中國(guó)第一部長(zhǎng)故事片《閻瑞生》。

三、發(fā)展中的早期中國(guó)電影

拍攝影片最多、影響最大的是“明星影片公司”和“華聯(lián)影片公司”。1922年張石川、鄭正秋合辦“明星影片公司”。先以張石川主張“處處為興趣是尚，以冀博人一粲”的思想為指導(dǎo)，拍成《滑稽大王游華記》和《二百五白相城隍廟》等，受冷落。

1923年拍攝了中國(guó)第一部社會(huì)倫理片《孤兒救祖記》，是在鄭正秋提倡的“以正當(dāng)之主義揭示于社會(huì)”的思想為創(chuàng)辦方針下拍成。避免了當(dāng)時(shí)影片中常見(jiàn)的不中不西、土洋雜糅的弊病。

1928年拍成大型武俠片《火燒紅蓮寺》

1928年到1931年被稱(chēng)為中國(guó)電影的“黑暗年代”。

“聯(lián)華影業(yè)公司”成立于1930年，其方針與“明星”迥異：“提倡藝術(shù)，宣揚(yáng)文化，啟發(fā)民眾，挽救影業(yè)”。

1930年，新派代表人物孫瑜導(dǎo)演了“聯(lián)華”最早的一部故事片《故都春夢(mèng)》，突破了連環(huán)畫(huà)式的單線(xiàn)交代故事的框框。同年秋，有自編自導(dǎo)《野草閑花》（阮玲玉、金焰），用“蠟盤(pán)發(fā)音”法，為影片配了歌曲《尋兄詞》

1925年洪深受聘于“明星”，導(dǎo)演《馮大少爺》《少奶奶的扇子》注重刻畫(huà)人物內(nèi)心和塑造性格，結(jié)束了早期電影只是故事梗概的“本事”時(shí)代。早期電影從“舊派”到“新派”的發(fā)展標(biāo)志著電影藝術(shù)的進(jìn)步。

1930年，“明星”攝制成中國(guó)第一部蠟盤(pán)有聲電影《歌女紅牡丹》，1931年3月15日公映，揭開(kāi)了中國(guó)有聲電影的一頁(yè)。

1931年6月《雨過(guò)天晴》和10月《歌場(chǎng)春色》都是中國(guó)最早的“記音有聲片”，直到1932年中國(guó)人才獨(dú)立掌握這種技術(shù)。

第二節(jié) 三四十年代的中國(guó)電影

一、左翼電影的形成

1931年“9·18”1932年“1·28”事變后，民族危機(jī)空前嚴(yán)重。

1933年春，上海的中共地下組織在瞿秋白同志的領(lǐng)導(dǎo)下，成立了“黨的電影小組”，夏衍為組長(zhǎng)。

黨的小組著手于幾方面的工作：

1、輸出一批進(jìn)步的電影工作者到“明星”、“天一”、“聯(lián)華”等民營(yíng)公司；

2、抓住各公司編劇部門(mén)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；

3、占領(lǐng)影評(píng)陣地；

4、大力介紹蘇聯(lián)電影。

1933年3月5日，“明星”推出第一部左翼電影《狂流》（夏衍的處女作）評(píng)論界稱(chēng)之為“中國(guó)電影界有史以來(lái)最光明的開(kāi)展”

不久，“明星”夏衍根據(jù)茅盾小說(shuō)改編的《春蠶》這是中國(guó)新文學(xué)作品搬上銀幕的第一次嘗試

1933年，“聯(lián)華”在田漢、蔡楚生等藝術(shù)家的努力下拍出《三個(gè)摩登女性》、《都會(huì)的早晨》、《天明》。

1934年，蔡楚生成功編導(dǎo)了《漁光曲》，稱(chēng)為聯(lián)華又一部有影響力的力作，1935年曾送莫斯科國(guó)際電影節(jié)，獲“榮譽(yù)獎(jiǎng)”，成為中國(guó)第一部在國(guó)際上獲獎(jiǎng)的影片。

1935年“聯(lián)華”推出孫瑜的《大路》，標(biāo)志著孫瑜創(chuàng)作思想在左翼電影影響下的巨大進(jìn)步，也標(biāo)志著他的電影藝術(shù)的成熟。

1934年，夏衍建立了“電通影片公司”《桃花劫》、《風(fēng)云兒女》、《自由神》、《都市風(fēng)光（中國(guó)第一部音樂(lè)喜劇片）》

《桃花劫》和《風(fēng)云兒女》中由田漢作詞，聶耳作曲的《畢業(yè)歌》《義勇軍進(jìn)行曲》

二、抗戰(zhàn)時(shí)期的中國(guó)電影

1935年“12·9”運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后，1936年歐陽(yáng)予倩、蔡楚生，提出“國(guó)防電影” 的口號(hào)。

明星拍攝出了《生死同心》、《十字街頭》、《馬路天使》、《夜奔》有強(qiáng)烈國(guó)防意識(shí)的影片?！奥?lián)華”的《狼山喋血記》，新華的《壯志凌云》隨即推出。

七七事變后，國(guó)民黨原“漢口攝影場(chǎng)”改建為“中國(guó)電影制片廠(chǎng)”。1938“中制”先后拍成《保衛(wèi)我們的土地》、《熱血忠魂》、《八百壯士》三部以抗戰(zhàn)為題材的故事片。1938年10月，中制又拍攝了《保家鄉(xiāng)》、《東亞之光》、《塞上風(fēng)云（抗戰(zhàn)時(shí)期第一部表現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)抗日的影片）》

國(guó)民黨官方領(lǐng)導(dǎo)的的“中央電影攝制場(chǎng)（中電）”，1939年4月拍成其第一部故事片《孤城喋血》，同年完成《中華兒女》，1941年底，中電第三部故事片《長(zhǎng)空萬(wàn)里》（孫瑜編導(dǎo)）

三、抗戰(zhàn)勝利后的中國(guó)電影

1947年“昆侖影業(yè)公司”成立。1946年9月到1949年9月，昆侖共拍10部進(jìn)步影片，較著名的有《八千里路云和月》、《一江春水向東流》和《烏鴉和麻雀》。

《天亮前后》被輿論贊譽(yù)為“標(biāo)志了中國(guó)電影的前進(jìn)的道路”。

1、利用國(guó)民黨官辦電影事業(yè)

1946-1949年“中電”拍攝《乘龍快婿》、《幸福狂想曲》、《喜迎春》、《天堂春夢(mèng)》等進(jìn)步影片。

2、團(tuán)結(jié)上海民營(yíng)影業(yè)的進(jìn)步力量，支持其創(chuàng)作

1947年金山編導(dǎo)的《松花江上》在“長(zhǎng)春電影制片廠(chǎng)”攝成。被影評(píng)界稱(chēng)之為國(guó)產(chǎn)影片的“極珍貴的收獲”。

1947-1948年，文華拍出《假鳳虛凰》、《夜店》、《艷陽(yáng)天》等優(yōu)秀影片，1947年國(guó)泰拍出《憶江南》。

3、利用香港的有利條件

四、解放區(qū)電影

1938年成立的“延安電影團(tuán)”是解放區(qū)第一個(gè)電影機(jī)構(gòu)，《延安和八路軍》（第一部影片），歷史文獻(xiàn)《白求恩大夫》

1946年10月1日，成立“東北電影制片廠(chǎng)”，1946年在延安建立“延安電影制片廠(chǎng)”《邊區(qū)勞動(dòng)英雄（解放區(qū)第一部故事片）》

1949年4月成立“北平電影制片廠(chǎng)”（即現(xiàn)在的北京電影制片廠(chǎng)）

第三節(jié) 新中國(guó)電影

一、新中國(guó)電影制片方針

1、中國(guó)電影是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)的一部分，是黨借以“團(tuán)結(jié)人民、教育人民、打擊敵人”的武器；

2、必須從屬于政治，堅(jiān)定的配合人民群眾的革命斗爭(zhēng)

3、強(qiáng)調(diào)知識(shí)分子改造思想，建立一支忠于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)的電影隊(duì)伍

4、堅(jiān)持“雙百”方針，鼓勵(lì)自由創(chuàng)造，反對(duì)千篇一律。當(dāng)然，堅(jiān)持以現(xiàn)實(shí)主義為主要?jiǎng)?chuàng)作方法。二、十七年電影

1949年到1966年是新中國(guó)電影經(jīng)歷坎坷并取得輝煌成就的時(shí)期。1949年“東北電影制片廠(chǎng)”拍攝了《橋（新中國(guó)第一部故事片）》、《中華兒女》、《光芒萬(wàn)丈》

1950年，全國(guó)故事片產(chǎn)量達(dá)20部，1951年3月舉辦的“國(guó)產(chǎn)電影新片展覽月”上展映。《白毛女》、《趙一曼》、《鋼鐵戰(zhàn)士》。其中《中華女兒》獲得第五屆捷克卡羅維·發(fā)利國(guó)際電影節(jié)“自由斗爭(zhēng)獎(jiǎng)”，這是新中國(guó)電影首次在國(guó)際上獲獎(jiǎng)的作品。

1952-1953年僅生產(chǎn)故事片11部，《南征北戰(zhàn)》、《智取華山》較好。1954-1955年產(chǎn)生《渡江偵察記》、《平原游擊隊(duì)》、《南島風(fēng)云》等及兒童片《雞毛信》、戲曲片《梁山伯與祝英臺(tái)》（世界上最美的藝術(shù)）我國(guó)第一部彩色戲曲片、少數(shù)民族影片《哈森與加米拉》等。

1956年時(shí)我國(guó)文藝的春天。《董存瑞》、《上甘嶺》、《祝福（我國(guó)第一部彩色故事片、第一次把魯迅的作品搬上銀屏）》、《家》、《李時(shí)珍》、《?；辍贰?/p>

1959年，《林家鋪?zhàn)印贰ⅰ段宥浣鸹ā?、《聶耳》、《老兵新傳》等?！独媳聜鳌肥侵袊?guó)第一部寬銀幕影片，曾獲得莫斯科電影節(jié)技術(shù)成就銀質(zhì)獎(jiǎng)。被電影節(jié)稱(chēng)為“難忘的1959年”

1960-1961年《紅色娘子軍》、《林海雪原》、《劉三姐》、《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》。1962-1964年革命題材的《農(nóng)奴》《紅日》《小兵張嘎》，現(xiàn)代題材片《李雙雙》，古代題材片《甲午風(fēng)云》等等。

1962年設(shè)立第一屆電影“百花獎(jiǎng)”，謝晉導(dǎo)演的《紅色娘子軍》獲得最佳故事片獎(jiǎng)。

三、文革時(shí)期電影

長(zhǎng)達(dá)十年的“文化大革命”，使社會(huì)主義文藝遭到浩劫，電影屆成了“重災(zāi)區(qū)”

對(duì)建國(guó)十七年電影（除《地道戰(zhàn)》、《地雷戰(zhàn)》等少數(shù)電影外）和外國(guó)電影一律實(shí)行禁映。

1973年以前只拍了幾部“樣板戲”電影 《創(chuàng)業(yè)》（長(zhǎng)影），《海霞》（北影），《閃閃的紅星》（八一）總之，“文革”十年是中國(guó)電影事業(yè)遭到浩劫的時(shí)期。

四、新時(shí)期電影（1976年以后）

1977-1978年此階段電影徘徊不前。

1979-1980年走出低谷，振新發(fā)展的轉(zhuǎn)折。

1979年電影無(wú)論在題材上或是藝術(shù)質(zhì)量上都發(fā)生了可喜的飛躍，出現(xiàn)了人物傳記《從奴隸到將軍》、喜劇片《她倆和他倆》、音樂(lè)片《怒吼吧，黃河》等樣式。

1980年“百花獎(jiǎng)”在停辦17年后重新恢復(fù)，《吉鴻昌》、《淚痕》、《小花》獲最佳故事片獎(jiǎng)。

1981-1984穩(wěn)步繁榮階段《西安事變（被稱(chēng)為第一部歷史巨片）》、《牧馬人》、《駱駝祥子》、《大橋下面》

1982年，大陸與香港合拍武俠片《少林寺》 1981年，中國(guó)電影家協(xié)會(huì)設(shè)立“百花獎(jiǎng)”（一年一度的專(zhuān)業(yè)性評(píng)獎(jiǎng)）

1985年以后進(jìn)步已發(fā)展繁榮

1984年，張軍釗和張藝謀合作拍出《一個(gè)和八個(gè)》 1985年《黃土地》、《絕響》、《女兒樓》等，被評(píng)論界稱(chēng)為“第五代沖擊波”，《黃土地》先后四次在法國(guó)、瑞士、英國(guó)、美國(guó)的電影節(jié)上獲獎(jiǎng)。

第四節(jié) 臺(tái)港電影

一、臺(tái)灣電影

1925年，臺(tái)灣最早的制作團(tuán)體“臺(tái)灣映畫(huà)研究會(huì)”成立，并攝制了第一部故事片《誰(shuí)之過(guò)》。

1946年成立“臺(tái)灣制片廠(chǎng)”

60年代，臺(tái)灣電影得到迅速發(fā)展的原因：其一，官方“反共抗俄”的制片方針有所松動(dòng)

其二，60年代臺(tái)灣經(jīng)濟(jì)飛躍發(fā)展，刺激了對(duì)民營(yíng)電影的投資。

60年代民營(yíng)電影主要向“言情”和“武俠”兩個(gè)方向發(fā)展?！把郧槠币?965年出現(xiàn)的《婉君妹妹》、《煙雨濛濛》等瓊瑤片為起始，形成了持久的“瓊瑤熱”

武俠片以1960年武俠片《龍門(mén)客?！窞槌鳖^ 《我是一片云》、《白屋之戀》、《唐山大師兄》、《少林功夫》 《小城故事》《早安，臺(tái)北》

1989年9月，侯孝賢的《悲情城市》獲第46屆威尼斯國(guó)際電影節(jié)金獅獎(jiǎng)。

二、香港電影

電影于1896年傳入香港 1939年拍出《孤島天堂》、《白云故鄉(xiāng)》抗戰(zhàn)影片 50年代《阿Q正傳》、《一板之隔（曾獲中華人民共和國(guó)文化部榮譽(yù)獎(jiǎng)）》 60年代《兒女英雄傳》、《鴛鴦劍俠》、《獨(dú)臂刀》、《大醉俠》 70年代，李小龍主演的《精武英雄》、《唐山大師兄》

港臺(tái)合拍的《俠女》曾獲得1975年戛納影展的最高技術(shù)成就獎(jiǎng)。1967年《紫貝殼》、《船》

80年代，第一類(lèi)1976年《半斤八兩》，第二類(lèi)《滑稽時(shí)代》等，第三類(lèi)《開(kāi)心鬼》、《僵尸先生》

第十六章電視藝術(shù)的發(fā)展

第一節(jié) 電視傳媒的發(fā)展

一、電子傳媒

1566年世界上第一個(gè)印刷雜志——意大利的《威尼斯新聞》問(wèn)世 1840年前后，美國(guó)查爾斯·惠特斯通和塞繆爾·莫爾斯發(fā)明電報(bào) 1878年前后，美國(guó)亞歷山大·貝爾第一次使用有線(xiàn)電話(huà)通話(huà)

1895年前后，蘇聯(lián)馬可尼和波波夫分別成功的使用了無(wú)線(xiàn)電發(fā)報(bào)機(jī) 1896年，盧米埃爾兄弟在巴黎首次放映電影 1904年，傳真設(shè)備傳出第一批圖像

1906年，美國(guó)費(fèi)森德?tīng)柾ㄟ^(guò)無(wú)線(xiàn)電設(shè)備把人類(lèi)的話(huà)音傳播出去，揭開(kāi)無(wú)線(xiàn)電廣播的第一頁(yè)

1923年，電視開(kāi)始放送第一張圖片

1930年，在英國(guó)倫敦播出了人類(lèi)第一部電視劇《花言巧語(yǔ)的人》

1962年，第一顆商業(yè)通訊衛(wèi)星“震鳥(niǎo)號(hào)”發(fā)射成功，開(kāi)始了電視傳播衛(wèi)星的新階段

1970年，4月2日，中國(guó)成功的發(fā)射了第一顆人造地球衛(wèi)星

二、電視的誕生與發(fā)展

1927年法國(guó)物理學(xué)家巴泰勒米裝成了世界上第一臺(tái)電視機(jī)

1928年斯勘尼克塔狄的一家電視臺(tái)進(jìn)行了世界上第一次電視廣播發(fā)射 1964年美國(guó)發(fā)射了同步衛(wèi)星，電視從此進(jìn)入衛(wèi)星轉(zhuǎn)播階段 分三個(gè)階段：第一階段：1817-1929年是電視的孕育誕生期；

第二階段：1929-1954年是黑白電視傳媒階段，直播為重要特征；

第三階段：1955-1962年彩色電視傳播階段； 60年代中期至今是電視發(fā)展的第四階段

四、電視的特征

電視的特征：

1、傳播手段的先進(jìn)性；

2、傳播信息的豐富性；

3、鏡頭的紀(jì)實(shí)性；

4、接收的家庭性。

第二節(jié) 世界電視劇的發(fā)展

二、電視劇發(fā)展的三個(gè)階段

第一個(gè)階段：從30年代到50年代初期，是電視劇的誕生成長(zhǎng)期。1930年世界上第一部電視劇采用直播的方式播出。

第二個(gè)階段：從50年代中葉到60年代初，是電視劇的發(fā)展期。1954年美國(guó)彩色電視的開(kāi)播，彩色電視向全世界推出?！稅?ài)德華七世》《簡(jiǎn)愛(ài)》《樓上樓下》等。

1963年《嘉蒂歸家》被推崇為經(jīng)典之作。

第三個(gè)階段：60年代以后至今是電視劇的成熟期。70年代《根》超過(guò)了電影史上最叫座的《亂世佳人》，時(shí)至今日電視劇已經(jīng)趨于成熟。

三、電視劇分類(lèi)

按照戲劇原則分為正劇、悲劇、喜劇、諷刺劇；

按照文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)分為報(bào)道劇、電視散文、電視小說(shuō)、電視小品；

有的按電影分類(lèi)法分為武俠劇、偵探劇、戰(zhàn)爭(zhēng)劇、社會(huì)劇、兒童劇、神話(huà)劇、心理劇、卡通劇、歌舞劇等等。

電視劇逐漸形成了：?jiǎn)蝿”荆簯騽∈浇Y(jié)構(gòu)、散文式結(jié)構(gòu)、心理是結(jié)構(gòu)、引戲員結(jié)構(gòu)；

連續(xù)?。翰捎檬吩?shī)般的敘事方式，采用開(kāi)放式，在每一集結(jié)尾設(shè)置懸念；

系列劇：相同的背景將不同的故事聯(lián)結(jié)起來(lái)，由同一人物將不同的故事聯(lián)結(jié)起來(lái)。

第三節(jié) 中國(guó)電視劇的發(fā)展

一、中國(guó)電視事業(yè)發(fā)展簡(jiǎn)述

1958年5月，我國(guó)第一座電視臺(tái)——北京電視臺(tái)試播，于6月15日播出我國(guó)第一部電視劇《一口菜餅子》

二、初創(chuàng)期

1978年北京電視臺(tái)更名為中央電視臺(tái)

1958年9月4日北京電視臺(tái)播出我國(guó)第二部電視劇《邱財(cái)康》；10月新成立的上海電視臺(tái)播出了《紅色的火焰》

文革期間僅僅拍攝了一部黑白電視劇《考場(chǎng)上的反修斗爭(zhēng)》

初創(chuàng)期的我國(guó)電視劇的特點(diǎn)：第一，播出手段黑白直播，一部電視劇大多局限在二三十分鐘；

第二，直播電視劇要求緊湊集中，強(qiáng)調(diào)戲劇沖突；

第三，重教化功能，輕審美娛樂(lè)功能； 第四，配合政治運(yùn)動(dòng)要求，著重時(shí)效性與紀(jì)實(shí)性

三、發(fā)展期

1976年10月以后，電視藝術(shù)獲得了第二次生命。1978年，中央電視臺(tái)錄制的《三家親》《窗口》《教授的女兒》上海電視臺(tái)《玫瑰香奇案》浙江電視臺(tái)《保險(xiǎn)高興》等電視劇標(biāo)志著我國(guó)電視劇開(kāi)始了發(fā)展的新階段。

1981年中央電視臺(tái)播出我國(guó)第一部彩色電視劇《敵營(yíng)十八年》

這個(gè)階段的特點(diǎn)：第一，結(jié)束了初創(chuàng)期的黑白直播，錄制彩色播放，時(shí)間上變長(zhǎng)，情節(jié)、人物變復(fù)雜；

第二，由第一階段的戲劇美學(xué)轉(zhuǎn)向電影美學(xué)為支撐點(diǎn)； 第三，擺脫了左的束縛，逐步擺脫了初創(chuàng)期配合政治運(yùn)動(dòng) 的傾向；

第四，這個(gè)階段的單劇本繼續(xù)發(fā)揚(yáng)“輕騎兵”的作用。反映現(xiàn)實(shí)生活、反映社會(huì)問(wèn)題。具有強(qiáng)烈的時(shí)代氣息

四、成熟期

1982年，電視劇飛騰的一年，舞臺(tái)劇《秦王李世民》、《上海屋檐下》，戲曲電視劇《璇子》等等。

1985年，首次評(píng)選中國(guó)戲曲電視“金鷹獎(jiǎng)” 80年代中后期，我國(guó)電視劇發(fā)展突飛猛進(jìn)。

1985年前后，一批反映改革的電視劇《女記者的畫(huà)外音》、《走向遠(yuǎn)方》、《新聞啟示錄》、《希波克拉底誓言》，其中《新聞啟示錄》、《希波克拉底誓言》采用引戲員式的結(jié)構(gòu)，對(duì)我國(guó)電視劇作結(jié)構(gòu)具有開(kāi)拓創(chuàng)新意義。

1987年陸續(xù)出現(xiàn)《紅樓夢(mèng)》、《西游記》、《烏龍山剿匪記》、《末代皇帝》等。電視創(chuàng)作的特點(diǎn)：第一，各類(lèi)題材、體裁、風(fēng)格、樣式齊頭并進(jìn)，形成多遠(yuǎn)格局；

第二，在多元格局中，電視劇連續(xù)劇的發(fā)展最為突出，不僅數(shù)量多，逐步成為這個(gè)時(shí)期電視劇創(chuàng)作陣營(yíng)的主力軍，而且不發(fā)優(yōu)秀之作?！端氖劳谩贰ⅰ都t樓夢(mèng)》等等

第三，這個(gè)階段的電視劇已由前兩個(gè)階段以戲劇、電影美學(xué)為支撐點(diǎn)而轉(zhuǎn)向電視自身的特征；

第四，電視劇更加注重觀(guān)眾審美心理的滿(mǎn)足，力求雅俗共賞，力求將深?yuàn)W的人生哲理、尖銳的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題等等寓教于樂(lè)。

第五，電視劇的制式方式開(kāi)始邁向“室內(nèi)劇”。我國(guó)第一部50集室內(nèi)劇《渴望》

第三篇：藝術(shù)鑒賞

淺談趙本山藝術(shù)創(chuàng)作

趙本山，是當(dāng)今中國(guó)家喻戶(hù)曉的，在老百姓心目中最受歡迎的喜劇小品及影視表演藝術(shù)家。他不僅是一名演員，更是一個(gè)當(dāng)代文化產(chǎn)業(yè)的知名企業(yè)家和模范帶頭人。他現(xiàn)在領(lǐng)導(dǎo)著一個(gè)文化傳媒集團(tuán)，除了民間藝術(shù)團(tuán)，還有本山影視公司，遼寧大學(xué)本山藝術(shù)學(xué)院，還有他的遍布各地的 “劉老根”大舞臺(tái)演藝劇場(chǎng)，已經(jīng)形成了一個(gè)穩(wěn)固的文化產(chǎn)業(yè)鏈。他導(dǎo)演的貼近普通百姓生活的電視劇 “劉老根”、“馬大帥”、“鄉(xiāng)村愛(ài)情”等電影電視作品受到了全國(guó)人民的歡迎和喜愛(ài)，他的藝術(shù)魅力得到了充分的顯現(xiàn)，為中國(guó)的文化事業(yè)做出了重大貢獻(xiàn)。

在中國(guó)歷年的春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)上，趙本山的小品已經(jīng)形成了一個(gè)符號(hào)特征，成為全國(guó)人民除夕之夜期待的一個(gè)亮點(diǎn)。在歷年央視 “春節(jié)晚會(huì)節(jié)目評(píng)選” 中，趙本山在觀(guān)眾的掌聲中幾乎每次都捧走一等獎(jiǎng)的獎(jiǎng)杯。本文結(jié)合趙本山的作品，對(duì)其藝術(shù)創(chuàng)作的時(shí)代背景和時(shí)代意義進(jìn)行了粗淺的分析和探討。

一、趙本山的藝術(shù)創(chuàng)作

一部作品，除了內(nèi)容上源于生活外，能否對(duì)生活進(jìn)程的歷史特點(diǎn)具有正確的認(rèn)識(shí)，能否把握這種特點(diǎn)對(duì)當(dāng)代人們的生活和心理產(chǎn)生影響，通過(guò)人物的命運(yùn)深刻表現(xiàn)出來(lái)，是衡量一部作品價(jià)值大小的重要尺度。趙本山的作品雖然人物寥寥，卻寓意深遠(yuǎn)，使人從微觀(guān)處看到了生活變化的影響。

趙本山早年的作品《紅高粱模特隊(duì)》，反映的是隨著農(nóng)民物質(zhì)文化水平的提高，農(nóng)民對(duì)精神生活的追求。改革開(kāi)放以來(lái)，廣大農(nóng)民的物質(zhì)文化水平有了大幅度提高，農(nóng)民們要求改善精神生活，豐富自己，成立了自己的模特隊(duì)，宣傳勞動(dòng)的光榮。再如《拜年》反映了貫徹落實(shí)黨的第二輪農(nóng)村承包政策，黨員干部支持、帶領(lǐng)農(nóng)民群眾承包魚(yú)塘，走致富奔小康的道路，這些都真實(shí)反映了時(shí)代改革大潮中農(nóng)村的面貌，生動(dòng)可感。趙本山一生所演的小品還有很多，經(jīng)典小品有《昨天、今天、明天》、《小崔說(shuō)事》、《火炬手》、《賣(mài)拐》、《賣(mài)車(chē)》、《不差錢(qián)》等等。

趙本山拍攝過(guò)的電影每一部都能讓人記憶猶新，《男婦女主任》中那個(gè)主持農(nóng)村婦女工作的農(nóng)村干部，《幸福時(shí)光》中的那個(gè)幫助盲女的好心人，而《落葉歸根》，是趙本山生命中的第三部電影，已經(jīng)不單純是趙本山拍攝的一部賀歲電影，更確切地說(shuō)，它預(yù)示著趙本山藝術(shù)生命的又一個(gè)輝煌的崛起，也是趙本山在藝術(shù)道路20年過(guò)后的回歸。

二、趙本山藝術(shù)創(chuàng)作的時(shí)代背景

趙本山的創(chuàng)作，從小品到電視劇一路走來(lái)，一直遵循著“農(nóng)民”路線(xiàn)，從未有所偏離。較之于30年前的農(nóng)村題材影視作品，當(dāng)下的農(nóng)村題材電視劇創(chuàng)作已從過(guò)去的關(guān)注農(nóng)民脫貧致富、解決溫飽問(wèn)題，轉(zhuǎn)向既關(guān)注農(nóng)民的物質(zhì)生活，又關(guān)注農(nóng)民的精神追求、情感追求。

在這種潮流下，《鄉(xiāng)村愛(ài)情1》和《鄉(xiāng)村愛(ài)情2》兩部作品問(wèn)世，它們成功的價(jià)值在于以愛(ài)情為切人點(diǎn)，在精神層面上關(guān)照當(dāng)代農(nóng)民的情感處境，這一創(chuàng)作扎根于當(dāng)下的農(nóng)村生活，對(duì)當(dāng)代農(nóng)民的情感世界進(jìn)行了較為生動(dòng)的描摹和豐富多彩的呈現(xiàn)。如同“一顆露珠可以折射太陽(yáng)的光輝”，《鄉(xiāng)村愛(ài)情》系列正是以對(duì)人物情感世界敏銳微妙的開(kāi)掘和對(duì)鄉(xiāng)村生活質(zhì)感的生動(dòng)細(xì)膩的展現(xiàn)，具象地折射出30年來(lái)中國(guó)農(nóng)村社會(huì)改革開(kāi)放的步伐和所取得的巨大成就?！叭r(nóng)”題材電視劇創(chuàng)作越貼近民生、越貼近9億農(nóng)民的現(xiàn)實(shí)生活境況，它所描繪出的社會(huì)生活畫(huà)卷的視角就越廣闊、內(nèi)涵就越深刻，它也就越能夠表現(xiàn)出最廣大的人民群眾對(duì)生活的切身感受和情感、精神上的向往與追求，從而也就越能夠被廣大觀(guān)眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)。《鄉(xiāng)村愛(ài)情》系列的成功很好地說(shuō)明了這個(gè)問(wèn)題，“鄉(xiāng)村”和“愛(ài)情”，覆蓋了中國(guó)普通百姓生活內(nèi)容的幾乎最大的范疇，因此，《鄉(xiāng)村愛(ài)情2》的觀(guān)眾構(gòu)成遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了單一的農(nóng)民群體，而擴(kuò)大到整個(gè)社會(huì)的各個(gè)階層。該劇以電視藝術(shù)特有的方式凝聚了全社會(huì)對(duì)農(nóng)業(yè)、對(duì)農(nóng)村、對(duì)農(nóng)民的關(guān)注目光，使不同生活環(huán)境的人們通過(guò)電視劇的藝術(shù)欣賞活動(dòng)加強(qiáng)了彼此之間的了解和溝通。

在民族文化建設(shè)的高度上，以藝術(shù)作品作為載體，完成對(duì)國(guó)民意識(shí)形態(tài)的構(gòu)筑和引領(lǐng)，是電視藝術(shù)工作者的時(shí)代使命，每一位藝術(shù)創(chuàng)作者都要具備這種文化的自覺(jué)意識(shí)。

三、趙本山藝術(shù)創(chuàng)作的時(shí)代意義

一個(gè)優(yōu)秀的作品絕不能脫離現(xiàn)實(shí)生活，更不能脫離時(shí)代的思想，否則作品就失去了深度，毫無(wú)意義可言，也就不能存在長(zhǎng)久。突破平庸，深入生活，理解生活，這是趙本山作品的特色。

趙本山作品對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中某些“點(diǎn)”或“面”的現(xiàn)象有諷刺警示意義。如《策劃》中，假如對(duì)下蛋公雞的宣傳策劃做成的話(huà)，那該是何種局面……趙本山的小品對(duì)于有不實(shí)廣告宣傳的商家來(lái)說(shuō)，是一副醒腦劑，比如《策劃》；對(duì)于趕時(shí)髦“追廣告族”的消費(fèi)者來(lái)說(shuō)是一劑清涼藥，如《鐘點(diǎn)工》；對(duì)于社會(huì)中的一些腐敗現(xiàn)象來(lái)說(shuō)，是一種諷刺，如《牛大叔提干》；對(duì)于百姓中貪圖小利的人來(lái)說(shuō)也是一種諷刺和警告，如“三賣(mài)（賣(mài)車(chē)、賣(mài)拐、賣(mài)輪椅），告誡人們要時(shí)刻保持清醒的頭腦，”用理智的思維來(lái)對(duì)待現(xiàn)實(shí)生活中的炒作及行騙現(xiàn)象。細(xì)細(xì)品味趙本山小品中的每一句話(huà)，每一個(gè)情景，會(huì)讓人忍俊不禁，在捧腹大笑之余，體味到其中的精妙絕倫，感悟到生活的真諦，這也許是趙本山小品的藝術(shù)真諦。

同時(shí)，他的作品在一定程度上弘揚(yáng)了民族文化，向我們展現(xiàn)了東北的風(fēng)土人情。趙本山的表演風(fēng)格是一種深層的東北地域藝術(shù)文化，產(chǎn)生于特定的時(shí)空、特定的民族，反映特點(diǎn)的現(xiàn)實(shí)生活，但是又不僅僅屬于該地域的。由于地域藝術(shù)與本國(guó)文化有著千絲萬(wàn)縷的血緣聯(lián)系，因此他必然體現(xiàn)全民族大文化的傳統(tǒng)特征與精華。我們?cè)谔岢秃霌P(yáng)“民族的” 或“地域藝術(shù)”的同時(shí)，更要深刻了解和研究這種文化衍生發(fā)展的特殊歷程，使這種文化藝術(shù)能直接為今天廣大人民群眾服務(wù)，充分滿(mǎn)足當(dāng)今人們的審美需求，豐富人們的精神生活。在他的作品中，有反映農(nóng)民致富奔小康，承包魚(yú)塘，開(kāi)發(fā)糧食項(xiàng)目，普及科學(xué)種田的；也有反映農(nóng)村豐收，人民安居樂(lè)業(yè)，開(kāi)展精神文明建設(shè)的；有謳歌好領(lǐng)導(dǎo)、好干部的，也有揭露農(nóng)村生活中的不正之風(fēng)的。加以他本人就出身農(nóng)民，對(duì)農(nóng)村生活和農(nóng)村命運(yùn)的情況爛熟于心，這才使得他演起來(lái)農(nóng)民不但形似，而且神似，更容易成功?？梢?jiàn)，任何作家的藝術(shù)創(chuàng)作，都要受到生活經(jīng)歷、生活范圍的制約，他縱有天馬行空的本領(lǐng)，也無(wú)法超越這個(gè)制約。只有忠于自己生活，真實(shí)地認(rèn)識(shí)了生活、認(rèn)識(shí)了生活的豐富多彩，才能創(chuàng)作出內(nèi)容真實(shí)豐富的藝術(shù)作品，才能使觀(guān)眾在欣賞時(shí)找到認(rèn)同感，從而被打動(dòng)，由此產(chǎn)生共鳴。

此外，趙本山本人就出身于農(nóng)民，這使他很自然地捕捉到了我們時(shí)代潮流的主角之一農(nóng)民的形象，用農(nóng)民命運(yùn)的變化來(lái)折射出民族命運(yùn)的變化，這也是其作品的時(shí)代意義所在。例如《拜年》，這部作品除反映農(nóng)村干部引導(dǎo)農(nóng)民致富奔小康外，也向我們淋漓盡致地展示了農(nóng)民在小農(nóng)意識(shí)影響下狹隘的是非判斷觀(guān)。村看村、戶(hù)看戶(hù)、農(nóng)民群眾看干部。在農(nóng)民心中，領(lǐng)導(dǎo)干部是他們的父母官，干部一舉一動(dòng)直接牽動(dòng)著普通農(nóng)民百姓的命運(yùn)。而在干部面前極盡討好，虛偽地將人與人之間的平等觀(guān)隱藏起來(lái)，這在農(nóng)村甚至城市中確實(shí)存在。趙本山就是通過(guò)進(jìn)一步觸及民族心理的一角，來(lái)窺視整個(gè)民族內(nèi)心的愿望。

文藝的主要職能就在于探索人生、影響人心，從而揭示時(shí)代中人們精神領(lǐng)域經(jīng)歷的深刻變化。文藝家應(yīng)把眼光投注到現(xiàn)實(shí)生活中去，探索人物在時(shí)代感召下精神世界發(fā)生的變化，才能使作品有較為深刻的內(nèi)涵。用趙本山自己的話(huà)說(shuō)，“是生活教懂了我”。生活經(jīng)歷不僅教會(huì)了他做人的準(zhǔn)則，也讓他認(rèn)識(shí)到一個(gè)重要的藝術(shù)真諦：藝術(shù)源于生活，藝術(shù)家要回歸生活。到生活中去發(fā)現(xiàn)真善美，生活中的經(jīng)歷使他認(rèn)清了自己，認(rèn)清了自己屬于什么樣的生活。

趙本山的藝術(shù)創(chuàng)作是人類(lèi)文明傳承過(guò)程中很重要的一部分，他真實(shí)而又生動(dòng)地演繹著最樸實(shí)的人類(lèi)文明，是服務(wù)于老百姓的大眾文化，也是我們燦爛的民族文化的一支奇葩。

第四篇：藝術(shù)鑒賞

藝術(shù)鑒賞

人文學(xué)院12法學(xué) 20120622053 馮亦濃

舞蹈作為一種藝術(shù)形式，能夠很好地表達(dá)出表演者個(gè)人的情感。

舞蹈中最為我所了解的是拉丁舞。拉丁舞中的倫巴、恰恰是初學(xué)者的必修課，從這兩種舞蹈中，我們可以窺視到拉丁舞的部分內(nèi)涵。

倫巴（Rumba）英文Rumba的音譯，用R表示，也被稱(chēng)為愛(ài)情之舞，拉丁舞項(xiàng)目之一。源自十六世紀(jì)非洲的黑人歌舞的民間舞蹈，流行于拉丁美洲，后在古巴得到發(fā)展，所以又叫古巴倫巴，舞曲節(jié)奏為4/4拍。它的特點(diǎn)是較為浪漫，舞姿迷人，性感與熱情；步伐曼妙有愛(ài)，纏綿，講究身體姿態(tài)，舞態(tài)柔媚，步法婀娜款擺，若即若離的挑逗，是表達(dá)男女愛(ài)慕情感的一種舞蹈。倫巴是拉丁音樂(lè)和舞蹈的精髓和靈魂，引人入勝的節(jié)奏和身體表現(xiàn)使得倫巴成為了舞廳中最為普遍的舞蹈之一。

倫巴常常用音樂(lè)來(lái)引起人們舞動(dòng)的欲望，從此出發(fā)來(lái)吸引男女表達(dá)自己的愛(ài)慕之情。倫巴的實(shí)際功用就由此體現(xiàn)出來(lái)。倫巴一般是在成熟的男女之間的舞蹈，挑逗意味更大，但也更加含蓄，他們的舞蹈動(dòng)作讓你很快的就可以看出兩個(gè)人的關(guān)系。有人說(shuō)，探戈是情人之間的舞蹈，那么倫巴就是夫妻之間的華章。倫巴不像探戈那樣，時(shí)時(shí)處處都帶有一種防備的氣息，防備著別人發(fā)現(xiàn)他們之間的關(guān)系。倫巴是夫妻之間光明正大的互動(dòng)，只是因?yàn)殡p方早已經(jīng)成了最熟悉彼此的人，不必那么張揚(yáng)，也不必遮遮掩掩。而另一種具有代表性的舞蹈——恰恰則起源于墨西哥，雖與倫巴有很多相通的地方，但它俏皮歡快，風(fēng)格與倫巴截然不同，動(dòng)作瀟灑帥氣而又充滿(mǎn)活力。恰恰表演應(yīng)該是充滿(mǎn)熱情的不能有嚴(yán)肅味道，并加有斷音奏法，使舞者能夠制造出“頑皮般”的氣氛給觀(guān)眾。這種頑皮的意味就更體現(xiàn)出了恰恰和倫巴的實(shí)際功用的不同。

恰恰相比倫巴，節(jié)奏更加輕快，氣氛更加活潑，更多的是年輕的舞者選擇恰恰來(lái)作為表演項(xiàng)目。恰恰的舞蹈動(dòng)作中，有許多花樣繁多，難度較大的花式舞步，動(dòng)作頻率快，幅度大，氣氛更加活潑激烈。大多是未婚的男女對(duì)此類(lèi)舞蹈情有獨(dú)鐘，他們用激烈的、明顯的、活潑的方式來(lái)互訴衷腸，表達(dá)對(duì)舞伴的愛(ài)慕之情。對(duì)倫巴和恰恰的舞蹈形式的理解越深，對(duì)它們背后的文化也就理解的越深。它們的背后體現(xiàn)的是拉丁美洲人民的熱情和奔放。眾所周知，拉丁美洲被稱(chēng)為移民之洲，黑人、白人、印第安人等等都安家在拉丁美洲。于是拉丁舞或多或少會(huì)體現(xiàn)出黑人舞蹈、西班牙舞蹈、印第安人舞蹈的特點(diǎn)：

1.上半身，尤其是肩部應(yīng)巍然不動(dòng)，體現(xiàn)了西班牙人的高貴，是拉丁舞中白人文化的精髓體現(xiàn)。

2.身體中部，包括腰部和胯部應(yīng)盡情地扭動(dòng)，彰顯了非洲文化活潑、外向的特點(diǎn)。3.下半身，腿和腳的動(dòng)作起源于印第安人的文化，拉丁舞中的舞步有一些是起源于此。

第五篇：音樂(lè)藝術(shù)特征及作品鑒賞心得

音樂(lè)藝術(shù)特征及作品鑒賞心得

這幾周上了一節(jié)有關(guān)音樂(lè)藝術(shù)特征及作品鑒賞的通識(shí)課，在老師的穿針引線(xiàn)的指導(dǎo)下，學(xué)到以前不知道的東西，欣賞了很多好聽(tīng)的，耐人尋味的歌曲，知道了許多音樂(lè)方面?zhèn)ゴ蟮淖髑遥撉偌?，以及他們不為人知的艱難創(chuàng)作歷程，同時(shí)學(xué)到了很多的有關(guān)音樂(lè)專(zhuān)業(yè)方面的知識(shí)，我覺(jué)得自己真是獲益匪淺，下面我就談?wù)勛约簩?duì)這門(mén)課的一點(diǎn)心得體會(huì)。

作為藝術(shù)的一個(gè)門(mén)類(lèi)音樂(lè)，有它自己的所長(zhǎng)，又有自己的局限。就是說(shuō)，音樂(lè)與其他同類(lèi)藝術(shù)相比，有許多特殊性，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

一、音樂(lè)是聲音的藝術(shù)，音樂(lè)所運(yùn)用的聲音，是從客觀(guān)世界里的各種聲音現(xiàn)象抽象、挑選出來(lái)的有組織的一群聲音序列。這些聲音又依它的高低、長(zhǎng)短、強(qiáng)弱、音色等性能構(gòu)成旋律、節(jié)拍節(jié)奏、調(diào)式調(diào)性、和聲復(fù)調(diào)、以及配器等音樂(lè)語(yǔ)言的要素，有時(shí)它還包括一些經(jīng)過(guò)選擇、加工的噪音。

二、音樂(lè)是屬于聽(tīng)覺(jué)的藝術(shù)，要了解音樂(lè)的特性，必須了解聲音、聽(tīng)覺(jué)感受和聽(tīng)覺(jué)表象的實(shí)質(zhì)，也即從感性基礎(chǔ)進(jìn)入到音樂(lè)審美意識(shí)的全部過(guò)程。有時(shí)它還通過(guò)全身的感覺(jué)來(lái)感受音樂(lè)。比如，對(duì)于節(jié)拍、節(jié)奏和力度等，就不僅僅是通過(guò)聽(tīng)覺(jué)來(lái)感受的。

三、音樂(lè)是一種表情的藝術(shù)，特別是在沒(méi)有歌詞語(yǔ)義結(jié)合的器樂(lè)曲中表現(xiàn)得更清楚。一首樂(lè)曲，可能是一種情感的起伏發(fā)展，以及幾種情緒的對(duì)比和沖突。

四、音樂(lè)是一種表演的藝術(shù)。音樂(lè)通過(guò)演奏、演唱，才能為人們所感知而產(chǎn)生藝術(shù)審美效果。表演，應(yīng)該說(shuō)是音樂(lè)的二度創(chuàng)作。

在課堂上，老師給我們講許多有意義的內(nèi)容，在老師的推薦下，我們也欣賞到了許多著名的曲目，感覺(jué)真的很不一樣。不像以前總是很盲目的去聽(tīng)歌，根本什么都不了解，一味地追求流行音樂(lè)，把很多經(jīng)典的音樂(lè)遺忘了。在后來(lái)的課上，我們又聽(tīng)了許多的西洋交響樂(lè)。我覺(jué)得聽(tīng)這些交響樂(lè)又和傳統(tǒng)的民族器樂(lè)不同，應(yīng)該有文化的差異，而且交響樂(lè)是很多器樂(lè)一起演奏，表現(xiàn)出來(lái)給人復(fù)雜的情感和磅礴的氣勢(shì)。當(dāng)老師給我們?cè)敿?xì)介紹每一個(gè)作品后，我懂得了要了解了一首歌或者一首曲的創(chuàng)作背景以及作者所想要表達(dá)的思想，了解當(dāng)時(shí)作者的心理狀態(tài)，自己融入到當(dāng)中去，我想只有這樣才能更準(zhǔn)確的闡明作者所要表達(dá)的真正意義。唯有與作者當(dāng)時(shí)心靈和心理距離的縮短，才能真正品味作者的作品。

除了欣賞音樂(lè)作品帶給我們的感官享受外，我們更要透過(guò)音樂(lè)思考背后深層意義。比如通過(guò)作品可以了解作者的情感，體會(huì)一個(gè)時(shí)代的歷史。而音樂(lè)給我們的更多的也是思想情操上的陶冶，培養(yǎng)我們高尚、健康的興趣追求。在我們緊張大學(xué)學(xué)習(xí)生活中，這種情操的培養(yǎng)對(duì)我們來(lái)說(shuō)是非常必要的，它能使我們的心靈清澈明亮，生活更加愉悅美好。