第一篇：藝術(shù)鑒賞教案

課題：學(xué)些美術(shù)鑒賞知識 第二周 教學(xué)目的：

1、使學(xué)生了解美 術(shù)范疇，建立“大美術(shù)” 觀念。

2、使學(xué)生了解美術(shù)鑒賞的基本方法，并能初步應(yīng)用該方法進(jìn)行鑒賞練習(xí)。

教學(xué)重點(diǎn)：掌握鑒賞方法

應(yīng)用該方法進(jìn)行練習(xí)。

教學(xué)時數(shù)：2學(xué)時 教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入

同學(xué)們已經(jīng)學(xué)過9、10年美術(shù)，你最喜歡哪幅美術(shù)作品，請說說原因。

美術(shù)和藝術(shù)的關(guān)系？ 板書：造型藝術(shù) 美術(shù)

二、新授 美術(shù)的范疇 板書 繪畫 工藝 美術(shù) 雕塑 書法 建筑 篆刻

各種類型請學(xué)生舉一作品。美術(shù)史、美術(shù)理論的基本知識。小組討論：

⑴歷史上中外哪些著名的流派及代表人物？ ⑵這些著名的畫派在藝術(shù)特征和風(fēng)格上有何差異？ 學(xué)生簡單表述，結(jié)合圖例 《放牧》古代巖石畫

《宴樂采桑狩獵交戰(zhàn)紋壺》戰(zhàn)國 《人物馭龍圖》戰(zhàn)國 最早的主題性繪畫 美術(shù)鑒賞的方法

對不同作品進(jìn)行比較研究（板書）學(xué)生自學(xué)過程，進(jìn)行簡單練習(xí)。選擇一插圖作品進(jìn)行鑒賞，強(qiáng)調(diào)個性。小結(jié)

美術(shù)鑒賞的過程是能提高個人審美能力，在鑒賞中陶冶情操，提升素質(zhì)，為了更好鑒賞必須掌握美術(shù)史、美術(shù)理論的基本知識，它的方法一般為對不同作品進(jìn)行比較研究。

課題： 玉石之分——古代玉石藝術(shù) 第三周 教學(xué)目的：

1：通過古代石器、玉器的發(fā)展，了解人類審美意識的萌生與發(fā)展。

2：了解玉器的豐富內(nèi)涵和對中國文化的深遠(yuǎn)影響，由此對工藝美 術(shù)獲 得初步了解。教學(xué)重難點(diǎn)：

1：玉器的發(fā)展歷史和豐富內(nèi)涵

2：理解“君子比德于玉”的特殊歷史意義 教學(xué)時數(shù)：2學(xué)時 教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入

你了解玉哪方面的故事？

指名說說

二、新授

板書問題：引導(dǎo)學(xué)生去讀課文

以玉組詞

玉分幾種，玉器制作有幾種審美追求？

為什么說“君子比德于玉”？

新石器時代有哪些玉器文化？

選擇一玉器進(jìn)行鑒賞練課件制作習(xí)

學(xué)生細(xì)讀，交流討論。

反饋：結(jié)合圖例引導(dǎo)學(xué)生說說答案，闡述“言念君子，溫其 如玉”、“君子無故，玉不去身”等含義，重點(diǎn)講授“君子比德于玉” 進(jìn)行鑒賞練習(xí)，說說藝術(shù)風(fēng)格和喜歡的原因。

三、總結(jié)

中國傳統(tǒng)玉工藝歷史悠久，品種浩瀚，成就卓越，有豐富的歷史文化內(nèi)涵，以玉的質(zhì)地來比喻人的美德是我國特有的文化現(xiàn)象，使本來就精美的玉器更增添了深層次的審美意蘊(yùn)。

四、作業(yè)

選一圖進(jìn)行鑒賞練習(xí)

課題：泥土的生命——古代陶器 與瓷器 第四周 教學(xué)目的：

1、了解中國原始社會陶器的產(chǎn)生及藝術(shù)成就。

2、了解中國背景圖古代瓷器的藝術(shù)成就。

3、體會從造型和裝飾的結(jié)合方面，欣賞工藝美術(shù)作品。

教學(xué)重難點(diǎn)：

中國瓷器的產(chǎn)生和 發(fā)展，陶與瓷的區(qū)別；幾大名窯的造型特征

瓷器的造型、裝飾和藝術(shù)特色

教學(xué)時數(shù)：2學(xué)時 教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入：說到陶瓷你會聯(lián)想到什么？你了解哪些陶瓷哪方面的

知識？引導(dǎo)學(xué)生交流。

二、新授

1、設(shè)問引導(dǎo)學(xué)生讀書

2、結(jié)合教材，提問：

⑴陶瓷之間的差別：原料、燒制溫度、工藝。⑵陶的發(fā)展：彩陶、素陶

仰韶文化——馬家窯的文化——半山——馬廠——大汶口文化——山東龍山文化

賞析：人面魚面紋盤 彩陶船型壺 鳥紋彩陶盆 鸛新概念英語鳥石斧彩陶翁 舞蹈紋盤 薄胎高柄陶杯 瓷的發(fā)展：按歷史年代介紹

重點(diǎn)是宋五大窯代表作品造型與藝術(shù)特色。師引導(dǎo)學(xué)生交流，在指名說說 汝窯：胎質(zhì)細(xì)膩，似玉之美 耀州窯：梅瓶典雅高貴

官窯： 冰裂紋開片 均窯：藍(lán)色乳濁釉 定窯：乳白釉 景德鎮(zhèn)：青花

三、小結(jié)

陶瓷經(jīng)歷了哪些發(fā)展？宋代有哪些名窯？師總結(jié)。

四、布置課外思考： 青花瓷的藝術(shù)特色是什么？

課題：楚王問鼎——商周青銅藝術(shù) 第五周 教學(xué)目的：

1、使學(xué)生了解中國古代青銅藝術(shù)的光輝成就。

2、理解青銅器是如何以其造型紋飾和銘文體現(xiàn)其重大的社會 flash課件模板下載作用。

教學(xué)重難點(diǎn)：青銅器藝術(shù)在發(fā)展的不同階段各有不同的時代特點(diǎn)：商代尊

神重鬼：西周禮樂制度：春秋戰(zhàn)國禮崩樂壞。學(xué)生對夏商周時代社會歷 史環(huán)境陌生及古代青銅器名稱生僻字較多，用途不明確。

教學(xué)時數(shù)：2學(xué)時

教學(xué)個過程：

一、導(dǎo)入：

引言：在各個不同的歷史階段，都有具有代表性的工藝美術(shù)品。如果說陶器是原始社會新石器時期的象征，那么青銅工藝就成為工藝美術(shù)的典型代表。板書：夏商周青銅器

二、新授

1、什么是青銅器？

以銅為主加入錫鉛合金，用蠟或泥模鑄造的青銅器具。

2、青銅器的工藝三峽 學(xué)案答案的產(chǎn)生和歷史背景： 引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)已學(xué)歷史知識簡單闡述。

3、青銅器的功能 結(jié)合作品賞析： 禮器：司母戊鼎 樂器：鐘 兵器：越王勾踐 其他生活工具：

4、青銅工藝在造型和裝飾上發(fā)生重大變化的四個時期及各個時期青銅工藝的主要特征。

商代尊神重鬼：西周禮樂制度：春秋戰(zhàn)國禮崩樂壞。

商代前期多以日用品為主，大多薄胎 紋飾簡單主要為饕餮紋。商代晚期胎壁加厚，紋飾逐漸豐富，構(gòu)圖完整。欣賞《龍虎尊》《婦好角瓜》。

春秋戰(zhàn)國時期，奴隸制度趨于瓦解，青銅工藝在造型和裝飾也開始擺脫神秘宗教氣息議論文向清新活潑的風(fēng)格發(fā)展，變得奇巧富麗。欣賞《 立鶴方壺》

戰(zhàn)國時期作為封建社會的開端，處于開創(chuàng)新風(fēng)格的變革時期，新工藝廣泛流行，出現(xiàn)了《曾侯尊盤》2件合一的器物 引導(dǎo)賞析。

三、小結(jié)：古代青銅器藝術(shù)的產(chǎn)生、發(fā)展、變化是與當(dāng)時的社會情況緊密結(jié)合的，大家要了解青銅工藝在造型和裝飾上發(fā)生重大變化的四個時期及各個時期青銅工藝的主要特征。

四、布置課后作業(yè)。熟讀書后“小辭典”。

課題： 皇權(quán)的象征——故宮建筑群與天壇 第六周 教學(xué)目的：

1、使學(xué)生對中國建筑藝術(shù)的經(jīng)典——宏偉 壯麗的紫禁城 有個高二數(shù)學(xué)試卷分析初步的了解和認(rèn)識，重點(diǎn)了解建筑對封建皇權(quán)大一統(tǒng)思想的具體體現(xiàn)。

2、了解天壇祈年殿等建筑的禮制意義及其藝術(shù)成就。

3、認(rèn)識中國古代木結(jié)構(gòu)建筑的特點(diǎn)。教學(xué)重難點(diǎn)：

1、結(jié)合實(shí)例講解中國古代建筑的特點(diǎn)。

2、故宮體現(xiàn)古代禮制思想、帝王的絕對權(quán)勢，給人予以強(qiáng)烈的精神震撼。

3：古代建筑中有較多專業(yè)的術(shù)語，需要結(jié)合具體圖象講述。教學(xué)時數(shù)：2學(xué)時 教學(xué)過程：

導(dǎo)入：你知道紫禁城一共有多少間房子嗎？

紫禁城屋頂瓦基本上是黃色的，（皇帝、皇后）個別也有綠的，（嬪PIN妃）為什么？

一、講授新課：

中國古代建筑藝畢業(yè)論文大綱格式術(shù)（板書）

（教師講解）：中國建筑、歐洲建筑和伊斯蘭建筑被稱為世界三大建筑體系。其中尤以中國建筑和歐洲建筑延續(xù)時間最長，流傳最廣，成就更為輝煌。故宮是中國建筑的代表作品，它又稱紫禁城，是明、清兩代的皇宮。位于北京舊城的中心位置，是我國現(xiàn)存最大最完整的古建筑群。占地七十二萬余平方米，南北長961米，東西寬753米。四周有高達(dá)10多米的城墻和寬52米的護(hù)城河相圍繞，城墻的四角還分別建有角樓，組成一座森嚴(yán)的城堡。它是最能體現(xiàn)中國古代建筑風(fēng)格的作品。

1、中國古代建筑藝術(shù)的特點(diǎn)初中英語學(xué)案(板書)（1）木結(jié)構(gòu)（板書）：中國建筑體系與其他建筑體系相比，具有獨(dú)樹一幟的木結(jié)構(gòu)體系。這種木結(jié)構(gòu)體系，承重與圍護(hù)結(jié)構(gòu)分工明確。門窗等的配置，不受墻壁承重能力的限制，具有“墻倒屋不塌”（板書）之妙。（2）庭院式的組群布局（板書）：即重要建筑都是以“群”的形式組成一個院落。除園林外，一般都是采用均衡對稱的方式，沿著縱橫兩條軸線進(jìn)行布局，比較重要的建筑都安置在縱軸線上。這種布局是和中國封建社會的宗法和禮教制度密切相關(guān)的。例：北京四合院（板書）

2、中國古代建筑（板書）提示：請同學(xué)們注中學(xué)歷史，故宮作為中國古代建筑的代表作品（板書），其最大的特點(diǎn)是什么？（1）、故宮的總體規(guī)劃（板書）（圖示）請同學(xué)們觀察，故宮的總體布局有什么特征？（學(xué)生回答：中軸線式布局，左右對稱（板書）。）（問？）請思考：這樣布局體現(xiàn)了什么樣的思想？（生回答：體現(xiàn)了等級制度嚴(yán)格和皇權(quán)威嚴(yán)（板書），封建時代一切以皇帝為中心的思想。）（師總結(jié)）：故宮由于是皇宮，所以一切都以皇帝為中心，體現(xiàn)嚴(yán)格的等級制度，除了整體布局以外，其他的裝飾也是這樣，我們接著欣賞。

（2）、故宮的屋頂樣式的等級區(qū)別（板書）（教師講解）：中國古代初三物理電學(xué)的屋頂樣式繁多，而且有嚴(yán)格的等級區(qū)別，根據(jù)房屋的重要性來靈活運(yùn)用。其中中國古代五大屋頂?shù)燃壍呐帕腥缦拢簭T殿頂、歇山頂、懸山頂、攢尖頂、硬山頂（板書）欣賞：太和殿、中和殿、保和殿、午門、太和門、等，教師講解，學(xué)生體會建筑的重要性與屋頂樣式的關(guān)系。太和殿：皇帝進(jìn)行朝會和舉行重要典儀的地方，是故宮前朝三大殿中最重要的大殿，其屋頂樣式采用重檐廡殿頂。中和殿：皇帝到太和殿舉行重要典儀前作準(zhǔn)備的地方，在前朝三大殿中地位最低，其屋頂樣式采用重檐攢尖頂。隨著建筑物地位的變化，建筑的屋頂樣式也隨之變化，這是中國古代建筑等級性的鮮明體現(xiàn)。此外，建筑的彩畫也是同樣的制作方式。（3）、故宮中建筑彩畫的等級體現(xiàn)（板書）（教師講解）：中國古代建筑外觀上的另一顯著特征是色彩的運(yùn)用。色彩是中國古代建筑的主要裝飾手段。這是由木結(jié)構(gòu)體系的特點(diǎn)所決定的。從木材表面施加油漆作為防腐措施，發(fā)展到建筑彩畫，形成俗話所說的“雕梁畫棟”，北京故宮主要建筑的黃色琉璃瓦頂、朱紅色的柱子、門窗，檐下處于陰影部位的建筑彩畫用t青綠色略加點(diǎn)金，在白色石臺基的襯托下，各部分輪廓鮮明，使建筑物顯得更加富麗堂皇。在封建社會中，色彩的使用也受到等級制度的限制。黃色是最尊貴的顏色，綠色次之。所以，主要宮廷建筑的用色十分嚴(yán)格。這在建筑彩畫中表現(xiàn)得尤其明顯。建筑彩畫的分類：（板書）

A、和璽彩畫：用在主要宮殿，以龍為主要題材，其中又分為金龍和璽、龍風(fēng)和璽、龍草和璽等。其中金龍和璽使用大量瀝粉（用膠、油、粉調(diào)成膏，在彩畫上畫凸起線，上覆明亮的顏色，以加強(qiáng)彩畫立體感、層次感的手法）貼金，最為富麗。

B、旋子彩中泰化學(xué)股吧畫：以旋子花為題材，按照疊暈（用同一顏色調(diào)出二至四種色階，依次排列繪制裝飾色帶的手法）和貼金的多少，分為六個等級，用在不同等級的建筑上。

C、蘇式彩畫：以人物、山水、花卉、翎毛、福壽字等為題材，比較靈活，多用在園林建筑中。

二、賞析天壇和其他建筑：中山陵設(shè)計(jì)者呂彥直（1894年—1929年）字仲宜，又字古愚，天津人，清華大學(xué)建筑系畢業(yè)，1913年公費(fèi)派赴美國在康奈爾大學(xué)建筑系深造五年。1921年回國，先在上海中南建筑公司任職，后自設(shè)彥記建筑事務(wù)所。1925年5月，國民政府總理葬事籌備委員會向海內(nèi)外征集中山小班教案陵設(shè)計(jì)圖案，呂彥直的設(shè)計(jì)獲頭獎，被聘為中山陵建筑師。中山陵于1926年3月12日奠基，1929年建成 貝聿銘和香港中銀大廈 貝聿銘，華裔美籍建筑師。1917年生于廣州，1935年赴美國留學(xué)，1940年獲麻省理工學(xué)院學(xué)士學(xué)位。1946年獲哈佛大學(xué)碩士學(xué)位后留校任教。1958年在紐約成立個人的建筑師事務(wù)所，曾獲美國建筑師學(xué)會金獎、法國建筑學(xué)會金獎、日本帝賞獎。1983年獲代表建筑界最高榮譽(yù)的普利茲建筑獎，1986年里根總統(tǒng)頒予自由獎。貝聿銘建筑設(shè)計(jì)的特色是簡潔利落、合理，有秩序性。他的代表作品有科羅拉多州美國大氣研究中英語詞典下載心、臺灣東海大學(xué)盧斯紀(jì)念教堂、紐約肯尼迪國際機(jī)場候機(jī)樓、新加坡中國銀行辦公樓、華盛頓國家美術(shù)館東館、北京香山飯店、巴黎盧浮宮入口玻璃金字塔大廳、香港中國銀行大廈（1982年—1991年）等。香港中銀大廈高70層，巋然聳立于密密麻麻的高樓群之上，樓體結(jié)構(gòu)每13層以斜構(gòu)件加固，使大樓縱向和橫向的負(fù)荷全部轉(zhuǎn)移到四根角柱上，它代表了一種新型的建筑。雨后春筍般的建筑形象，象征著香港美好的前景。

三、小結(jié)

故宮的總體布局有什么特征？這樣布局體現(xiàn)了什么樣的思想？ 四、布置課外思考：

中國看云識天氣古代建筑如何體現(xiàn)皇權(quán)大一統(tǒng)思想？

課題： 宛自天開──古代園林藝術(shù) 第七周 教學(xué)目的

① 了解中國古代園林的種類、特點(diǎn)及代表性作品；

② 結(jié)合實(shí)例了解中國造園藝術(shù)的原則精神和具體經(jīng)驗(yàn)。

③ 私家園林以蘇州為最盛，設(shè)計(jì)以中國山水畫為藍(lán)本，追求細(xì)膩曲折豐富的變化，形成濃郁的人文環(huán)境。教學(xué)重難點(diǎn)：

① 中國古代園林包括皇家園林、私家園林和寺觀園林三類。②了解中趙州橋教學(xué)設(shè)計(jì)國造園藝術(shù)的原則精神

教學(xué)時數(shù)：2學(xué)時 教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入：你們游覽過哪些園林？去過蘇州園林嗎？

二、新課

我國遠(yuǎn)在秦漢時期就已經(jīng)利用自然山水或者摹仿自然山水作為園林造景的主題，這比西方18世紀(jì)興起的英國“風(fēng)景式”園林大約要早兩千多年。著名的圓明園，它的一百余個景區(qū)之中約半數(shù)是自成一體的小園林，因此而被西方人譽(yù)之為“萬園之園” “詩情畫意”是中國園林的精髓，也是造園藝術(shù)所追求的最高境界。因此，過去的造園匠師們口授心傳，多少都接受一些詩畫方面的陶冶，而著名的造園家如計(jì)成英語教學(xué)方法、張南垣父子、戈裕良等更是精于此道。歷來的文人畫家也多有直接參予園林規(guī)劃設(shè)計(jì)的，其中如唐代的王維、白居易，宋代的趙佶、司馬光，元代的倪元鎮(zhèn)，清初的石濤、李漁等人，為了渲染園林的詩的情調(diào)，常常借助于各種音響效果。寄暢園“八音澗”、諧趣園“清琴峽”的流水丁冬，滄浪亭“聽櫓樓”的欸乃槳聲，乃至風(fēng)動竹篁有如碎玉傾灑、松濤之若天籟清音，都能以“音”入景。曹雪芹筆下的瀟湘館，那“凰尾森森、龍吟細(xì)細(xì)”更是繪聲繪色，點(diǎn)出園林濃郁的詩情畫意。

播放課件：讀圖認(rèn)識感知江南水鄉(xiāng)---蘇州及園林怎樣學(xué)好高中化學(xué)

1、師：如詩如畫的蘇州園林是如何體現(xiàn)出她的巨大藝術(shù)魅力的呢？ 園林藝術(shù)的構(gòu)成

a、自然環(huán)境的山形水勢，包括人工疊山和開鑿的泉流湖水； b、建筑物及其特殊的人文內(nèi)涵； c、園林內(nèi)的樹木花卉；

d、園外大環(huán)境的景觀、氛圍。中國造園藝術(shù)是多方面因素的配合，達(dá)到人與自然的和諧。

2、討論皇家園林與私家園林有何差異。

皇家園林代表作有北京的圓明園、頤和園和北海。清代乾隆、嘉慶年間為造園的鼎盛時期?；始覉@林布局以江南園林為參照，并以神話傳說的東七年級上冊歷史試卷海三神山進(jìn)行設(shè)計(jì)、構(gòu)思，以其博大恢宏的總體氣象和宮殿群的特殊政治意義形成自己的特色。北京皇家園林在近世曾遭受外國侵略者的嚴(yán)重破壞與搶掠。

三、總結(jié) ： 園林藝術(shù)作為中國封建文化的一部分滲透了封建文人的藝術(shù)情趣，它取法自然，高于自然，融建筑美和自然美為一體。

四、拓展 ： 課題：事死如事生──古代陵墓雕塑 第八周 教學(xué)目的：

1、了解中國古代大型雕塑的遺存。

2、了解中國古代陵墓雕塑的內(nèi)容：地上紀(jì)念性雕塑、墓室內(nèi)隨葬的俑和明器，其代表性作品與藝術(shù)成就；從中體會紀(jì)念性大型雕塑與小型架上雕塑之間不同的藝術(shù)語言特點(diǎn)。教學(xué)重難點(diǎn):

1、通過對典型作品的藝術(shù)分析，啟發(fā)學(xué)生理解大型廣場雕塑與室內(nèi)小型雕塑的不同特點(diǎn)；理解不同材質(zhì)的作品對雕塑語言的不同運(yùn)用。

2、古代隨葬的俑和明器所反映的靈魂觀念對后世仍有影響，教學(xué)時數(shù)：2學(xué)時 教學(xué)過程

一、導(dǎo)入：唐三彩屬于什么？兵馬俑你了解多少？

二、新課 1、20世紀(jì)下半葉，中國古代雕塑有什么樣的重大發(fā)現(xiàn)？ 欣賞視頻：三星堆

2、討論：中國古代陵墓雕塑包括幾部分？兵馬俑有什么樣的特點(diǎn)？

3、引導(dǎo)學(xué)生比較霍去病墓石刻群，指名鑒賞。

簡介：唐乾陵 唐高宗李治和武則天的合葬墓。位于陜西省乾縣北的梁山上。全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。陵墓石刻 唐18陵石刻是中國古代雕刻藝術(shù)的重要寶庫之一，其題材和雕刻手法均大大超過了以前的陵墓石刻，既有圓雕，也有浮雕和線雕。有唐太宗生前所乘的6匹戰(zhàn)馬的浮雕──昭陵六駿。自乾陵以后，石刻群的組合基本固定，按性質(zhì)不同，可分6類：

1、獅子；

2、石人石馬和馬夫；

3、翼獸化學(xué)工業(yè)出版社電話和北門六馬；④ “蕃酋”像；⑤ 華表；⑥ 碑石、無字碑和述圣記碑。

4。、欣賞漢、唐俑。唐三彩是唐代低溫鉛釉陶器。胎料多為白色瓷土，先以1 150 ℃左右的溫度素?zé)?，施釉后再?00 ℃燒成。創(chuàng)始于初唐，繁榮在盛唐。為喪葬明器，其流行同厚葬之風(fēng)有關(guān)。你最喜歡哪件作品？

重點(diǎn)：擊鼓說唱俑：東漢時期，陶俑繼續(xù)流行于中原和關(guān)中一帶，造型較西漢時期更為生動。洛陽東漢墓中多出土各種庖廚、侍仆和樂舞百戲俑，特別是樂舞百戲俑，形體較小，但是姿態(tài)傳神，舞姿優(yōu)美，是生動的古代雕塑藝術(shù)精品。形象極為生動。

總結(jié) ：地上紀(jì)念性雕塑高一物理教案、墓室內(nèi)隨葬的俑和明器，其代表性作品與藝術(shù)成就

三、布置課外思考：

中國古代陵墓雕塑包括幾部分？它們和現(xiàn)實(shí)生活有什么聯(lián)系？

課題： 妙相莊嚴(yán)──古代宗教雕塑 第九周 教學(xué)目的

1、了解中國古代宗教雕塑的代表性作品及藝術(shù)成就，包括石窟寺雕塑和寺觀雕塑。

2、認(rèn)識宗教雕塑的豐富內(nèi)容和藝術(shù)表現(xiàn)上可以繼承的價值。教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)

1、石窟寺藝術(shù)是建筑、雕塑、壁畫的綜合體，歷朝修建的石窟寺藝術(shù)遺存，反映了中國美術(shù)發(fā)展的階段性變化，有重要的文化價值和藝術(shù)史價值。

2、寺觀雕塑有泥塑、木雕英語課件網(wǎng)、夾等多種材質(zhì)，以泥塑居多，泥塑的裝鑾對作品的藝術(shù)表現(xiàn)效果有重要作用。

3、宗教雕塑作品以現(xiàn)實(shí)生活中的各種類型人物為參照，加以理想化，創(chuàng)造了很多富有生命力的宗教雕塑作品。啟發(fā)學(xué)生將宗教美術(shù)中的迷信成分與成功的藝術(shù)創(chuàng)造區(qū)分開來。教學(xué)時數(shù)：2學(xué)時 教學(xué)過程

一、導(dǎo)入：世界上有哪些宗教？你在哪見到有宗教雕塑 ？

二、新課

1、討論了解佛教各種形象

菩薩 是僅次于佛的佛教形象，能夠自覺與覺他，而尚未達(dá)到修行的最高果位，釋迦牟尼在成佛之前也是菩薩形象。在佛經(jīng)中常提到的菩薩有彌勒、文中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)園地殊、普賢、觀音、大勢至等。北魏早期菩薩形象是男性的，面相豐滿，眼大而凸，眉長而平。鼻梁高隆與額際齊平，耳長垂肩，頭戴寶冠，與同時代佛造像造型特征接近。唐代以后，菩薩日益女性化。面相圓渾，眉彎而長，細(xì)目，著寶冠或高發(fā)髻，具有少女或少婦的面相特征，常表現(xiàn)出一種溫柔嬌羞的神態(tài)。大足心神車窟的一組宋代菩薩形象，面容婉麗，戴珠光寶氣的花冠，是一種世俗貴婦人的形象。觀音即觀世音菩薩，唐代避太宗李世民之諱，改稱觀音。

2、石窟藝術(shù)作為佛教教義的形象體現(xiàn)，其造型和布局有著一小學(xué)四語文教學(xué)論文定的規(guī)范性。（由學(xué)生欣賞作品，教師提問，簡單了解造型和布局）20窟大佛造像表現(xiàn)了早期佛造像的特點(diǎn)。

A 形體大?。褐飨褡畲螅月毼坏拇笮∨帕?。

B造像配置布局：一鋪多尊、橫（婆莎世界的釋迦摩尼，東方凈琉璃世界的藥師佛，西方極樂世界的阿彌陀佛）豎三世佛（過去世的燃燈佛，現(xiàn)在世的釋迦摩尼，未來世的彌勒佛）五尊佛（東西南北中）。

C 相貌與姿態(tài)：（在人像的基礎(chǔ)上為了突出佛性，32大人相，80種隨形好）。

D 形象的象征性：蓮花（代表超脫塵世，純潔高雅；身后火焰紋的頭光和背光：象征佛光普照，神圣無比；還有身近幾年高考數(shù)學(xué)試卷姿，手勢等都有象征性）。

E 上色：在形體的基礎(chǔ)上，用色彩進(jìn)一步的刻畫形象。

（三）小結(jié)：總之，佛教雕塑體現(xiàn)了中國古代的雕塑水平，云崗石窟建造的較早，其特點(diǎn)具有踺陀羅佛教藝術(shù)特點(diǎn)，北魏遷都以后，其作品具有“瘦骨清像”的優(yōu)美風(fēng)格，如北魏龍門石窟的作品，還有麥積山石窟，到了隋唐，佛教藝術(shù)得到了空前的發(fā)展，人物的造型開始人性化和世俗化，如莫高窟和龍門奉先寺作品，所以唐朝有“菩薩象宮娃”的美譽(yù)。師引導(dǎo)學(xué)生交流，在指名說說

石窟寺藝術(shù)是建筑、雕塑、壁畫的綜合體，歷朝修建的石窟上海有機(jī)化學(xué)研究所寺藝術(shù)遺存，反映了中國美術(shù)發(fā)展的階段性變化，有重要的文化價值和藝術(shù)史價值

這節(jié)課我們欣賞了中國古代佛教石窟藝術(shù)，在這里，需要說明的是：各類的佛像，本是佛教徒崇敬禮拜的對象。塑造這些佛像，本是為了宣揚(yáng)佛教教義，便于佛教徒的宗教修行實(shí)踐。但是，無須違言，這些佛像本身具有很高的藝術(shù)價值。他所體現(xiàn)出來的藝術(shù)成就，是人們?nèi)罕娭腔鄣捏w現(xiàn)，這其中凝聚著人們理想和幻想。對于這些藝術(shù)作品的保護(hù)和研究，正日益授越來越多的人們重視。

三、小結(jié)

中國古代宗教雕塑的化學(xué)代表性作品及藝術(shù)成就，包括石窟寺雕塑和寺觀雕塑。

課題： 與時俱進(jìn)──現(xiàn)代雕塑 第十周 教學(xué)目的

1、了解20世紀(jì)中國雕塑發(fā)展的特點(diǎn)，由于西方雕塑的引入，對傳統(tǒng)雕塑經(jīng)驗(yàn)的研究與繼承。

2、從城市大型雕塑的興起，了解大型紀(jì)念性雕塑的藝術(shù)語言特點(diǎn)。

3、通過對部分架上雕塑作品的分析，了解雕塑對不同材質(zhì)的運(yùn)用和表現(xiàn)手法的特點(diǎn)。教學(xué)重難點(diǎn)

1、結(jié)合具體作品分析大型雕塑與架上雕塑不同的藝術(shù)語言特點(diǎn)。

2、結(jié)合實(shí)際，對當(dāng)?shù)毓残缘袼茏髌返闹黝}、表現(xiàn)特點(diǎn)，與周圍環(huán)境的相互關(guān)系組織討論，以加深對大型雕塑特點(diǎn)的了解。教學(xué)時數(shù)：2學(xué)時 教學(xué)過程

一、導(dǎo)入：儀征有哪些雕塑？你在哪見到有雕塑 ？他們給你留下什么印象？

二、新課

1、初步了解20世紀(jì)中國雕塑發(fā)展的過程和特點(diǎn)：

原因：傳統(tǒng)雕塑發(fā)展的斷裂，西方雕塑觀念和表現(xiàn)技法的引入。

2、人民英雄紀(jì)念碑的主題、創(chuàng)作方式和藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)。

3、鑒賞： 大型泥塑《收租院》

播放圖片投影，引導(dǎo)討論，為什么說 《收租院》是中西雕塑技法結(jié)合的成功試驗(yàn)？

小結(jié)：雕塑家將西洋雕塑技巧與中國民間傳統(tǒng)泥塑的技巧融而為一，生動、深刻地塑造出如此眾多不同身份、年齡和個性的形象，可謂中國現(xiàn)代雕塑史上空前的創(chuàng)舉。群像與收租環(huán)境渾然一體，收租情節(jié)與人物心理刻畫驚心動魄，集中地再現(xiàn)出封建地主階級對農(nóng)民的殘酷剝削壓迫，迫使他們走向反抗道路的歷史事實(shí)。在這組作品中，寫實(shí)風(fēng)格和泥土材料的運(yùn)用頗為恰當(dāng)，中、西雕塑技巧的融合也達(dá)到了和諧統(tǒng)一的效果。

4、架上雕塑

你最喜歡那個雕塑？它有什么雕塑語言特點(diǎn)及吸引你的地方？了解王合內(nèi)

（1912年—2000年）（女），原籍法國。1955年加入中國國籍。1929年入法國尼斯國立學(xué)校專攻雕塑，1933年入巴黎高等美術(shù)學(xué)校雕塑系深造。1937年在巴黎與中國留學(xué)生王臨乙結(jié)婚后來華定居，抗戰(zhàn)時期，顛沛流離于江西、湖南、云南、四川等地。抗戰(zhàn)勝利后定居北平，任教于北師大，為中央美術(shù)學(xué)院教授。擅長動物雕塑，作品有首都機(jī)場廣場雕塑《中國人民歡迎您》、《小鹿》、《小馬》、《貓》等。

5、城市雕塑創(chuàng)作在20世紀(jì)80年代以后的興起、意義、成就與問題。

師引導(dǎo)學(xué)生交流，在指名說說

三、小結(jié)

人民英雄紀(jì)念碑的主題、創(chuàng)作方式和藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)。

大型泥塑《收租院》對中西雕塑技法結(jié)合的試驗(yàn)。

四、布置課外思考：

課題：幽冥世界的奢華──古代墓室壁畫 第十一周 教學(xué)目的：

1、了解中國傳統(tǒng)繪畫的重要樣式之一的壁畫在體現(xiàn)社會功能上所發(fā)揮的重要作用。

2、了解古代壁畫發(fā)展盛期漢唐時代壁畫作品的特點(diǎn)、代表性作品的題材、藝術(shù)成就。

3、了解漢代畫像石畫像磚的作用、制作特點(diǎn)及藝術(shù)價值。教學(xué)重難點(diǎn)：

1、講清中國畫在其歷史發(fā)展中，適應(yīng)社會生活需要產(chǎn)生過的多種繪畫樣式，建立大中國畫的觀念。

2、墓室壁畫與同時期宗教壁畫具有同步發(fā)展的特點(diǎn)

教學(xué)時數(shù)：2學(xué)時 教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入：

二、新課

教師提問：什么是壁畫？ 學(xué)生回答。

教師講述中國壁畫的地位。

2、漢代墓室壁畫：（1）分布：（2）內(nèi)容：

（3）欣賞代表性墓室壁畫。

3、南北朝時期墓室壁畫：（1）概述：

（2）具體賞析墓壁畫。

（3）學(xué)生討論比較墓壁畫與漢代墓室壁畫在畫法和表現(xiàn)技巧的異同。

4、鑒賞區(qū)別畫像石畫像磚

畫像石：中國漢代的石刻畫。主要用于墓室、墓前祠堂、石闕等墓葬建筑的建造與裝飾。它產(chǎn)生于西漢，盛于東漢故又稱漢畫像石。畫像石主要分布在山東、河南、江蘇、陜西。內(nèi)容

畫像石的主要內(nèi)容可分為以下6類：

1、莊園經(jīng)濟(jì)條件下的生產(chǎn)勞動。

2、體現(xiàn)墓主人仕宦身份、經(jīng)歷的禮儀與象征物。有數(shù)量眾多的車騎出行、射獵、謁見、屬吏、武庫、收租、講學(xué)、建筑等畫面。

3、墓主生活。有以人、物數(shù)量多為特點(diǎn)的燕居、宴飲、賓客、庖廚、樂舞、百戲、博弈等畫面。④ 歷史故事和歷史人物像。⑤ 神話故事、祥瑞物象與天象圖。⑥ 各種以植物為母題的花紋和圖案

畫像石內(nèi)容因地而異。如山東為歷史故事、戰(zhàn)爭、刑徒，河南為天象、雜技、斗獸、收租，陜西為農(nóng)作、祥瑞物象、云氣蔓草，江蘇為紡織、犁耕，四川為宴飲、伏羲、女媧等。

藝術(shù)風(fēng)格

畫像石藝術(shù)風(fēng)格是構(gòu)圖方式、造型特點(diǎn)、雕刻技法統(tǒng)一的體現(xiàn)。主要的構(gòu)圖方式遵從了傳統(tǒng)法則，即以平面的散點(diǎn)和分層方式布局，形象按上下層次、左右關(guān)系獲得在空間中的位置，沒有提供向縱深延伸的暗示。另一部分作品──典型的如莊園、收租、宴飲、樂舞等有了依據(jù)直觀感受構(gòu)成畫面的跡象，描繪了高視點(diǎn)俯瞰下的景物，形象有序地向上方發(fā)展，上下間距表示了遠(yuǎn)近關(guān)系。建筑和坐榻、等用具的透視造型，也輔助性地制造出空間深度。畫像磚

中國古代用于墓室建筑的磚刻繪畫。畫像磚作為一種具有裝飾意義的建筑構(gòu)件，一般認(rèn)為始于戰(zhàn)國晚期，盛于漢代，三國兩晉南北朝時期繼續(xù)流行，且取得很高的成就。題材與內(nèi)容

作為一種藝術(shù)體裁，畫像磚與當(dāng)時的社會生活有著密切的關(guān)系。其題材內(nèi)容廣泛地表現(xiàn)了所處時代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)、風(fēng)俗、民情及生產(chǎn)勞動等。畫像磚與畫像石在題材內(nèi)容方面具有共同性，反映了同一時代藝術(shù)在題材上的一致性。

教師歸納總結(jié)。師引導(dǎo)學(xué)生交流，在指名說說

畫像石是漢代厚葬習(xí)俗的產(chǎn)物。統(tǒng)治階級提倡孝廉，使厚葬成為與仕途升浮相關(guān)的社會行為。與此同時，死后靈魂升天的希冀在戰(zhàn)國木槨墓向漢代磚石墓演變之后，更多賦予墓室以象征意義，即墓室是墓主生前環(huán)境的縮影。功利目的與“死即再生”的觀念吻合，不僅導(dǎo)致畫像石在墓中的數(shù)量漸多，而且規(guī)定了畫像石的功能通過它們在墓中的位置體現(xiàn)出來。

四、學(xué)生觀看課件，欣賞代表作品。

五、分組討論: 欣賞古代壁畫有何感受和體會？

六、課堂小結(jié)：墓室壁畫、畫像石、畫像磚與俑類隨葬品在性質(zhì)、內(nèi)容上的相互聯(lián)系。

七、布置課外思考：

墓壁畫怎么表現(xiàn)當(dāng)時政治生活的？

課題：天上人間──宗教壁畫 第十二周 教學(xué)目的：

1、了解中國古代宗教壁畫在中國美術(shù)史上的意義和價值。

2、通過典型作品的介紹、分析，了解中國古代宗教壁畫的豐富內(nèi)容和藝術(shù)成就。

教學(xué)重難點(diǎn)：

1、講清楚佛教石窟寺壁畫各種題材，如佛本生故事、佛傳故事、經(jīng)變故事、供養(yǎng)人、藻井圖案等在石窟寺內(nèi)的布局、相互關(guān)系，體現(xiàn)的宗教意義。

2、宗教美術(shù)中，佛教美術(shù)居于主導(dǎo)地位，道教美術(shù)作品比較少，在表現(xiàn)形式上受佛教美術(shù)的影響，而道教、儒教思想和一些美術(shù)表現(xiàn)手法也對佛教美術(shù)產(chǎn)生影響，在后期的發(fā)展中出現(xiàn)“三教合一”的造像。教學(xué)時數(shù)：2學(xué)時 教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入：世界上有哪些宗教？你在哪見到有宗教雕塑 ？

二、新課

1、欣賞敦煌249窟狩獵圖

249窟的狩獵圖描寫了山林間各種不同的動物──鹿、羊、狼、猴、犀、虎、野豬，表現(xiàn)手法簡練，有的只用一兩種色傅染，有的還只是單色的線描，用筆雖少，并不影響充分表現(xiàn)物象的效果。畫家善于描寫出各種動物的真實(shí)情態(tài)，使它們活躍地出現(xiàn)在壁上。畫家還在外來佛教題材里，滲入了本土的神話與傳說；在外來的樣式里，漸漸換上了自己所塑造的符合于群眾審美觀點(diǎn)的形象；在題材的處理上，也顯示了民族性和獨(dú)創(chuàng)性。

在繪畫技法上，畫家汲取了外來的強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)對象體積感的暈染方法，而把這種方法緊密地與傳統(tǒng)的能明確生動地表現(xiàn)對象形態(tài)的線條結(jié)合起來，加強(qiáng)了繪畫的表現(xiàn)力。同時，畫家適應(yīng)群眾愛好與社會思想的發(fā)展，不斷地豐富了壁畫的題材、創(chuàng)造了新的形式。佛本生故事和佛傳故事（降生為凈飯王子后的一生事跡）是敦煌早期石窟中最常見的繪畫題材。早期的本生故事采取單幅構(gòu)圖，表現(xiàn)故事中的一兩個場面，佛本生故事畫都是以慷慨犧牲，舍己救人為主題。除了本生故事、佛傳故事以外，還有許多種表現(xiàn)佛經(jīng)經(jīng)義與故事的壁畫，那些畫總稱為經(jīng)變。在魏隋之際就出現(xiàn)了少數(shù)的法華變與維摩變，到唐代巨大構(gòu)圖的經(jīng)變成為壁畫的主要部分，本生故事與佛傳故事這時不過只是大幅經(jīng)變的附屬部分了。

在經(jīng)變中最常見的是凈土變。凈土變很注意利用圖畫描繪極樂世界，藉以引起信徒向往的熱忱。這想象的極樂世界是以現(xiàn)實(shí)作借鑒的，以當(dāng)時人間認(rèn)為美的東西組成幻覺中的凈土。這里不但有樓臺伎樂，水樹花鳥，琉璃缽飯，百味馨香，而且這冬夏不分、有飛天散花的世界被描述成：“極樂國中無晝夜，花開花合辨朝昏?！薄盎游杞鹛?，鼓瑟簫韶半在天。”因此凈土變中除了佛、菩薩，畫面表現(xiàn)了極其壯麗的樓臺亭榭，在畫面上部有飛天散花，前有雜鳥蓮池以及奏樂跳舞的仙女。這些凈土變相，運(yùn)用來自生活的想象創(chuàng)造了歡樂的景象，透過那些美麗物象的表現(xiàn)，曲折地反映了對于現(xiàn)實(shí)物質(zhì)生活的贊美與愿望。

2、賞析永樂宮三清殿壁畫（李 松）

1952年在山西芮城永樂宮元代壁畫的發(fā)現(xiàn)，深刻地影響了當(dāng)代中國繪畫藝術(shù)的發(fā)展。全真道教三大祖庭之一的永樂宮，其建筑、壁畫、雕塑，作為設(shè)計(jì)構(gòu)思的統(tǒng)一體，有非常明確的目的，就是要確立全真教在道教神仙體系中的正統(tǒng)地位，以此來鞏固已在元代社會成為顯貴的全真教派后期掌教人的社會地位。

朝元圖規(guī)模宏偉，氣象莊嚴(yán)，將近三百身超過真人身高的群像組合動靜相參，疏密有致，在變化中達(dá)到高度統(tǒng)一和諧，是交響樂、頌詩性質(zhì)的巨構(gòu)，特別能夠體現(xiàn)傳統(tǒng)壁畫藝術(shù)吳道子傳派“以氣勝”的特色。

師引導(dǎo)學(xué)生交流，在指名說說

《朝元圖》中的八位主像，有更多的超凡入圣的理想化成分，不僅僅是表現(xiàn)于面相和華貴無比的服飾、坐具、華蓋、供具上，更重要的是在群像組合間形成的眾星捧月氛圍中所突出的一派王者氣象。三清殿《朝元圖》是一個整體布局完整的宏偉巨構(gòu)，但各壁的繪畫技巧還是有一定的差距。藝術(shù)水平最高的是西部諸天眾。八個主像之中也以繪于北壁西部的勾陳最為成功。八主像皆能表現(xiàn)出帝王之尊，而勾陳一像微微下視的眼神中更流露出帝王之威。其部眾的組合，有內(nèi)在的呼應(yīng)顧盼關(guān)系，在程式化手法中注意到人物一定的性格表現(xiàn)，包括手的男女老少形態(tài)差別和動作表情。勾陳前方的傳經(jīng)法師一組和后邊的南斗六星等眼神都向勾陳方向凝注，表現(xiàn)出對奏事者和勾陳反應(yīng)的注意。勾陳左右的玉女和金母身側(cè)的玉女都是《朝元圖》中最美的女性形象。

三、小結(jié)

佛教石窟寺壁畫各種題材，如佛本生故事、佛傳故事、經(jīng)變故事、供養(yǎng)人、藻井圖案等在石窟寺內(nèi)的布局、相互關(guān)系和藝術(shù)特色。

四、布置課外思考：

課題：

傳神寫照——人物畫 第十三周 教學(xué)目標(biāo)：

1、了解中國古代人物畫的優(yōu)良傳統(tǒng)和部分代表性作品。

2、了解宋代以來肖像畫的理論精華。

3、了解當(dāng)代人物畫的發(fā)展。

4： 文獻(xiàn)記載的肖像畫理論和創(chuàng)作實(shí)踐。重點(diǎn)和難點(diǎn)：

1、結(jié)合作品講授古代肖像畫理論的深刻認(rèn)識和價值。2、20世紀(jì)初期人物畫從整體發(fā)展上處于衰落時期，到中期以后有新的發(fā)展。許多人接受西方造型基礎(chǔ)訓(xùn)練，提高了造型能力，運(yùn)用傳統(tǒng)筆墨技巧，在反映現(xiàn)實(shí)生活方面取得重要成就。教具準(zhǔn)備：多媒體教學(xué)設(shè)備 教學(xué)時數(shù)：2學(xué)時 教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入新課

兩個學(xué)生到講臺演示人物畫的常用創(chuàng)作手段——面對面寫生。揭示今天的課題傳神寫照——人物畫。體驗(yàn)過程

回想剛才的一幕，讓學(xué)生討論如果讓你來畫這位同學(xué)，你會如何去表現(xiàn)？

老師：講述郭子儀如何明白唐代兩位著名畫家的水平高低的故事，引出人物畫的靈魂——傳神寫照

二、鑒賞過程

1、通過多媒體，師生共同鑒賞古代人物畫作品：（教師引導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性）

唐．閻立本《步輦圖》歷史故事畫

這幅畫描寫的是貞觀十五年，唐太宗李世民接見遠(yuǎn)道前來迎文成公主入藏的吐蕃使者祿東贊時的情景。李世民坐在宮女們抬著的步輦之上，他穿的是平常的裝束，但眉宇間很有神采。祿東贊身穿團(tuán)花衣，立于一名朱衣執(zhí)笏引班的官員之后，神情恭謹(jǐn)而機(jī)警。不畫背景，以人物身軀的大小標(biāo)示社會地位的高低貴賤，這是早期人物畫所常用的表現(xiàn)手法。

唐．閻立本《古帝王圖卷》歷史故事畫

表現(xiàn)的是自漢至隋十三個帝王：漢昭帝劉弗陵、漢光武帝劉秀、魏文帝曹丕、吳大帝孫權(quán)、蜀昭烈帝劉備、晉武帝司馬炎、陳文帝陳蒨、陳廢帝陳伯宗、陳宣帝陳頊、陳后主陳叔寶、北周武帝宇文邕、隋文帝楊堅(jiān)、隋煬帝楊廣。圖卷以每一位帝王及男女侍從為一組，每位帝王的上角都有墨筆楷書廟號、姓名及在位年數(shù)等。

（引導(dǎo)學(xué)生從作品的內(nèi)容、題材、表現(xiàn)手法、藝術(shù)特點(diǎn)全方面進(jìn)行鑒賞，了解中國古代人物畫藝術(shù)特點(diǎn)。）

五代．顧閎中《韓熙載夜宴圖》

默畫典范

反映了五代時期人物畫創(chuàng)作所達(dá)到的成就。它以連環(huán)圖畫形式表現(xiàn)了五個互相聯(lián)系而又相對獨(dú)立的情節(jié)，以展現(xiàn)夜宴活動的豐富內(nèi)容，即聽樂、觀舞、休息、清吹、送別。畫中主要人物有十余人，反復(fù)出現(xiàn)于五個情節(jié)之中，合共46人次。其中多數(shù)是見于記載的真實(shí)人物，即韓熙載與他的賓客太常博士陳雍、門生舒雅、紫微朱銑、狀元朗粲、和尚德明、教坊副使李家明及其妹、女伎王屋山等。圖中成功地表現(xiàn)了韓熙載的形象，不但畫出了他的外形特征，而且比較深入地表現(xiàn)了這一人物的特殊心理狀態(tài)。韓熙載是南唐政權(quán)中比較有政治見識的，但由于他來自北方，言行又不守名檢，受到朝廷的猜忌和權(quán)臣的排擠，不得不借放縱行徑以示消沉，以圖自保。畫中韓熙載有志不得伸，抑郁苦悶的情緒由于夜宴歡樂氣氛的反襯而得到深化與加強(qiáng)。畫中的其余人物則主要是圍繞五個不同的情節(jié)，通過人物的表情、動作和人物之間的呼應(yīng)、聯(lián)系，表達(dá)其精神狀態(tài)和統(tǒng)一的環(huán)境氣氛。其中以起首的“聽樂”和第四段“清吹”表現(xiàn)得最好。

（通過鑒賞此幅作品讓學(xué)生理解古代人物畫理論精華，宋蘇軾的“得其人之天”，南宋陳郁“寫形不難，寫心惟難?！保?/p>

鑒賞其它樣式的人物畫作品：

行樂圖

清．禹之鼎《幽篁坐嘯圖》

標(biāo)準(zhǔn)像

明清肖像畫（讓學(xué)生體驗(yàn)不同樣式人物畫作品的各自特點(diǎn)）

2、探討過程

結(jié)合現(xiàn)代人物畫作品的藝術(shù)特點(diǎn)，談?wù)劧兰o(jì)以后中國人物畫是如何發(fā)展的？（學(xué)生討論）

黃胄

《慶豐收》 周思聰《人民和總理》 蔣兆和《一籃春色賣遍人間》

劉文西《祖孫四代》

3、教師小結(jié)：20世紀(jì)初期人物畫從整體發(fā)展上處于衰落時期，到中期以后有新的發(fā)展。許多人接受西方造型基礎(chǔ)訓(xùn)練，提高了造型能力，運(yùn)用傳統(tǒng)筆墨技巧，在反映現(xiàn)實(shí)生活方面取得重要成就。

三、拓展練習(xí)

選擇不同的畫比較不同的藝術(shù)語言特點(diǎn)

課題：咫尺千里—中國古代山水畫 第十四周 教學(xué)目標(biāo): 1.認(rèn)知目標(biāo): 通過本課教學(xué),使學(xué)生初步了解中國古代山水畫的藝術(shù)特色,及其在歷史長河中是如何發(fā)展和完善的.達(dá)到開闊眼界,增長知識,陶冶情*,培養(yǎng)健康的審美趣味,提高藝術(shù)欣賞能力和樹立準(zhǔn)確的審美觀.2.情感目標(biāo):重視培養(yǎng)學(xué)生的個性心理品質(zhì),將教材內(nèi)容有機(jī)地轉(zhuǎn)化為學(xué)生的興趣,使學(xué)生在自我感受,自我激勵和相互合作中大膽想象,講出自己的主觀感受,以培養(yǎng)高尚的愛國主義情*.教學(xué)重難點(diǎn): 重點(diǎn):賞析中國山水畫的藝術(shù)特色小學(xué)二語文教學(xué)論文,及其在不同歷史階段中的風(fēng)貌,同時寓思想教育于課堂教學(xué)之中.難點(diǎn):引導(dǎo)學(xué)生著重理解中國古代山水畫獨(dú)特的藝術(shù)傳統(tǒng).教學(xué)時數(shù)：2學(xué)時 教學(xué)過程: 教學(xué)準(zhǔn)備: 1.教師收集山水畫掛圖布置教室環(huán)境,設(shè)計(jì)多媒體課件.2.全班分成八個小組,推選出小組長.布置預(yù)習(xí): 1.熟悉課文內(nèi)容.2.收集一些與山水畫有關(guān)的詩與畫.(一)教師導(dǎo)入(3-4分鐘)1.由學(xué)生背詩,強(qiáng)調(diào)中國畫常把詩與畫相結(jié)合,尤其是中國山水畫更注重這重情景交融的意竟.2.切入課題《中國古代山水畫》(板書課作文教學(xué)改革與方法題)(二)欣賞(背景音樂:《春江花月夜》)(7-8分鐘)1.電腦平臺邊放音樂邊放映欣賞圖片,這些在不同時期出現(xiàn)的具有代表性的圖片都作了簡單介紹,讓學(xué)生的視聽覺充分地感受美,欣賞美

2.屏幕顯示圖片: 東晉 顧愷之《洛神賦圖》

——介紹中國山水畫有著悠久的發(fā)展史,在魏晉南北朝時期,山水畫已作為人物畫的陪襯出現(xiàn)了.3.屏幕顯示圖片: 隋 展子虔 《游春圖》

——此畫是我國目前發(fā)現(xiàn)存世最早的一幅山水卷軸畫,展示早期山水畫的基本風(fēng)貌即青綠法,標(biāo)志山水畫已獨(dú)立成畫科.4.屏幕顯示圖片 五代 董源《瀟湘圖》(水墨畢業(yè)論文的格式代表作)宋 王希孟《千里江山圖》(青綠代表作)——比較倆幅作品在技法上的不同,(實(shí)物投影儀演示筆法上的幾種皴法)這一時期的山水畫技法嫻熟,形式多樣,內(nèi)涵豐富,把中國的山水畫推向了高峰.5.屏幕顯示圖片: 明 戴進(jìn)《風(fēng)雨歸舟圖》 清 石濤《淮揚(yáng)潔秋圖》

——結(jié)合時代背景,介紹這一時期的繪畫風(fēng)格,強(qiáng)調(diào)此時山水畫已發(fā)展成我國古代繪畫藝術(shù)的主流.6.欣賞小結(jié):歸納板書 1.魏晉時期 萌芽 2.隋代時期 獨(dú)立 3.唐宋時期 高峰 4.元明清時期 主流

(三)重點(diǎn)欣賞(北宋,南宋,元代的山水畫作品)(10-15分鐘)1.通過 設(shè)疑 討論 解疑(教師課件網(wǎng)引導(dǎo)學(xué)生解決問題)來完成

剛才的瀏覽欣賞相信同學(xué)對我國古代山水畫的發(fā)展脈絡(luò)有了初

步的了解和感受,從大家的表情我可以感受到此時你們有種意猶未盡的感覺,很想再進(jìn)一步去理解山水畫的內(nèi)涵.好!接下來就讓我們以小組合作討論的方法來欣賞幾幅較典型的山水畫作品: 2.電腦平臺顯示圖片 : 北宋 范寬《溪山行旅圖》, 南宋 馬遠(yuǎn)《寒江獨(dú)釣圖》, 元代 倪贊《六君子圖》.3.搶答題:小組討論搶答

1.這三幅畫在選材和表現(xiàn)手法上各有什么異同 2.這三幅畫分別表現(xiàn)了怎樣的意境(提示意境概念)3.你盤古開天地教學(xué)反思比較喜歡哪幅作品,為什么 4.重點(diǎn)欣賞小結(jié): 剛才的回答都很精彩,大家不但能很仔細(xì)的觀察畫面,而且還能深入畫的內(nèi)涵,講出具有一定水準(zhǔn)的主觀感受.這段時期的山水畫確實(shí)形式多樣,內(nèi)涵豐富,你看從北宋的無我之境到南宋的詩畫結(jié)合,再到元代的有我之境,意義深遠(yuǎn).欣賞這些繪畫作品確實(shí)讓人回味無窮.下面就讓我們用這種方法來欣賞我們家鄉(xiāng)的元代畫家黃公望的作品《富春山居圖》.富春山居圖局部(四)小組比賽(10-15分鐘)1.展示黃公望的《富春山居圖》及提示要點(diǎn).2.小組成員根據(jù)提示共小學(xué)語文教學(xué)論文集同欣賞討論,小組長執(zhí)筆記錄,教師巡堂組織并指導(dǎo).教師總評

(五)課后總結(jié)與反饋

課題 ：江山多嬌──現(xiàn)代山水畫 第十五周 教學(xué)目的：

① 了解現(xiàn)代山水畫對傳統(tǒng)山水畫藝術(shù)的繼承和發(fā)展。

② 了解現(xiàn)代山水畫的藝術(shù)風(fēng)貌及作品中體現(xiàn)的時代感情。

③ 了解公共環(huán)境中大型繪畫作品為適應(yīng)現(xiàn)代生活環(huán)境而在 藝術(shù)表現(xiàn)形式上所進(jìn)行的探索。教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：

① 與第十三課古代山水畫內(nèi)容進(jìn)行參照比較，講解現(xiàn)代山水 畫在題材內(nèi)容、繪畫樣式、意境的追求、表現(xiàn)手法上有哪些明顯的變化。

②通過《江山如此多嬌》的創(chuàng)作修改過程，理解藝術(shù)形式與時代生活環(huán)境的關(guān)系。教學(xué)時數(shù)：2學(xué)時 教學(xué)過程

一、導(dǎo)入：教師提問：傳統(tǒng)山水畫藝術(shù)有什么特點(diǎn)？學(xué)生回答。

二、新課

那么現(xiàn)代山水畫有什么特點(diǎn)呢？

1、感知作品

仔細(xì)觀察李可染《無限江山入畫圖》、《魯迅故鄉(xiāng)紹興城》、《麥森教堂》三幅作品。

引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)觀察作品。讓學(xué)生對作品形成初步的印象。教師小結(jié)：畫家探索融會中西方藝術(shù)精神，推動中國畫創(chuàng)新。他以“可中泰化學(xué)公司貴者膽，所要者魂”為座右銘，寫生于大江南北，立足生活，借鑒傳統(tǒng)，使古老的山水畫獲得新的生命。他的山水、人物和牛等作品畫風(fēng)深厚凝重，博大沉雄，具有鮮明的時代精神和藝術(shù)個性，突破了傳統(tǒng)山水畫的創(chuàng)作程式，成為中國畫史上重要的里程碑。

2、出示黃賓虹作品討論自學(xué)：提供背景資料 黃賓虹的山水畫創(chuàng)作道路，經(jīng)歷了師古人、師造化和融化古人造化形成獨(dú)創(chuàng)風(fēng)格三個階段。

在師古人方面，他師長舍短，合眾長為己有。他從明人入手，直追北宋，而以元人為歸。黃賓虹師造化，以黃山為基點(diǎn)，中心周圍擴(kuò)展，一生旅行紀(jì)游畫稿當(dāng)以萬計(jì)。他游歷山川，注意景物變化，風(fēng)格渾厚華滋，是黃賓虹山水畫的基本特點(diǎn)。從筆墨上看，屬于繁體的“黑、密、厚、重”，即積筆墨數(shù)十重，層層深厚，是他的山水畫最顯著的特點(diǎn)，也有簡潔疏朗僅以墨線勾勒，或稍加淡墨渲染的減筆，即疏體。前者實(shí)中見空靈，后者虛中見雄逸。

3、鑒賞巨幅山水畫《江山如此多嬌》

提出問題：這張畫由何人作，妙在何處，猜猜它的尺寸

討論指出：畫的尺寸為9M*5.5M。傅抱石的繪畫藝術(shù)具有強(qiáng)烈的民族特點(diǎn)和時代感，個性突出，氣魄雄健，淋漓酣暢，豪放灑初三物理脫。此畫巧妙融合2位大畫家迥異的畫風(fēng)。出現(xiàn)如此巨大的尺寸完全因?yàn)樯鐣l(fā)展的需要。了解錢松嵒《常熟田》

畫家重視深入生活，先后十余次外出長途旅行寫生。他熱情洋溢地繪寫現(xiàn)實(shí)，并在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上大膽創(chuàng)新。他的作品意境深邃雋永，富有生活情趣；構(gòu)圖穩(wěn)中求變，筆墨渾厚蒼茫；強(qiáng)烈的時代氣息與民族的傳統(tǒng)特色融為一體。

四、課外拓展

借助網(wǎng)絡(luò)了解張大千藝術(shù)經(jīng)歷。

課題：移情草木－花鳥畫 第十六周 教學(xué)目標(biāo)：

1、了解中國花鳥畫的社會意義及審美價值。

2、理解花鳥畫畫家“緣物寄情化學(xué)方程式的計(jì)算”的特點(diǎn)，感受畫家熱愛自然、熱愛生活的思想情感。

3、了解花鳥畫的藝術(shù)表現(xiàn)方法。

4、感受自然之美，體驗(yàn)花鳥畫的樂趣。教學(xué)重難點(diǎn)：

1、本課以“畫出荷花多樣的美”為教學(xué)重點(diǎn)。

2、啟發(fā)學(xué)生在藝術(shù)家的作品中獲得審美感受，明確作品的社會寓意、藝術(shù)表現(xiàn)及畫家的思想情感的表達(dá)是本課的教學(xué)設(shè)計(jì)格式重點(diǎn)。

3、花鳥畫的表現(xiàn)方法是本課的難點(diǎn)。教學(xué)方法探究學(xué)習(xí)、問題討論、創(chuàng)作體驗(yàn)

教學(xué)時數(shù)：2學(xué)時 教學(xué)過程：

（一）、導(dǎo)入課題：本課以設(shè)問的形式導(dǎo)入課題。

（二）、講授新課

一、感知作品

1、感知作品，仔細(xì)觀察《出水芙蓉》、《映日》、《荷塘》三幅作品。

1、引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)觀察作品。讓學(xué)生對作品形成初步的印象?！?播放背景音樂。

◆ 展示作品： 《出水芙蓉》 《映日》 《荷塘》

二、分析作品 畫出荷花多樣的美

1、學(xué)生仔細(xì)觀察比較作品：尋找理解作品的中心要素（作品表現(xiàn)的內(nèi)容、表現(xiàn)形式、畫家的思想）。（從學(xué)生自己的理解出發(fā)，用心去理解論文提綱格式作品。）

2、分析作品： 中國畫花鳥作品：《出水芙蓉》、《映日》、《荷塘》。

①、學(xué)生對作品中的要素產(chǎn)生問題并分組展開討論。②、討論分析作品的異同。③、分析作品的不同表現(xiàn)形式。④、領(lǐng)會作品的內(nèi)涵與創(chuàng)作理念。

3、學(xué)生發(fā)表自己的見解和觀點(diǎn)：

可以是自己的見解，也可以是小組共同的觀點(diǎn)?！冻鏊饺亍罚?是（南宋）吳炳的冊頁工筆畫。《映日》、《荷塘》寫意花鳥，形象簡練概括。筆墨生動有生機(jī)，賦予力量之美感。

1、引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)比較作品： ①、比較作品的題材。②、比較作品的表現(xiàn)形式。

③、比較畫家對作品賦予的思想情感。

2、啟發(fā)學(xué)生思考分析作品：

①、引導(dǎo)學(xué)學(xué)案導(dǎo)學(xué)展示激學(xué)生注意花鳥畫作品的不同表現(xiàn)形式。

②、引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會畫家緣物寄情的思想情感。③、了解中國花鳥畫的藝術(shù)特點(diǎn)。

3、鼓勵學(xué)生自我表現(xiàn)，發(fā)表自己的見解。知識要點(diǎn)：

①、《出水芙蓉》：工筆畫，畫面構(gòu)圖飽滿，形象單純，但畫家表現(xiàn)豐富。筆法精工，設(shè)色艷麗。是南宋院體畫中的精品。

②、《映日》：寫意花鳥，構(gòu)圖奇崛，墨色濃重，線條強(qiáng)勁有力，具有力量美。

③、《荷塘》：寫意花鳥，線條色塊交織，剛?cè)嵯酀?jì)，雖是深秋卻不顯蕭瑟，似乎是一首交響樂。

學(xué)生以小組為單位展開討論，闡述自己的觀點(diǎn)。談自己對作品的感受。胸有成竹

展示作品，學(xué)畢業(yè)論文的格式生分析、感受作品。引導(dǎo)學(xué)生分析鑒賞作品：（北宋）文同《墨竹圖》（明朝）徐渭《墨葡萄圖》（清朝）鄭燮《蘭竹圖》 妙在似與不似之間

學(xué)生分析、感受作品。學(xué)生分析鑒賞 齊白石《蝦》。

三、體驗(yàn)作品

播放背景音樂。學(xué)生體驗(yàn)作品。體驗(yàn)水墨的樂趣

四、知識拓展：五代、宋、元時期花鳥畫的發(fā)展特點(diǎn)。

五、學(xué)生小結(jié)并進(jìn)行自我評價，教師總結(jié)并進(jìn)行總體評價。

六、課外延伸：查閱收集齊白石、鄭燮的其他花鳥作品。

課題： 時代風(fēng)采----中國油畫 第十七周 教學(xué)目標(biāo)：

使學(xué)生了解中國油畫的發(fā)展情況，了解著名油畫的作品的內(nèi)容與形式

教學(xué)重難點(diǎn)：油畫發(fā)展史

重要油畫作者與作品的介紹

教法選擇：圖文結(jié)合，穿插中國油畫史的教學(xué) 學(xué)法選擇：學(xué)生看圖看文字分析教材內(nèi)容

教學(xué)時數(shù)：2學(xué)時 教學(xué)過程：

1．導(dǎo)入：利用視頻儀放大當(dāng)代優(yōu)秀的油畫作品。請學(xué)生欣賞，發(fā)表個人觀點(diǎn)

設(shè)問：油畫是由歐洲傳入中國，中國現(xiàn)代油畫如此精彩，它經(jīng)歷了什么樣的發(fā)展過程？ 2．教者講述中國油畫發(fā)展史。

3．學(xué)生欣賞名家油畫作品，談體會。學(xué)生重點(diǎn)欣賞常書鴻《G夫人像》、司徒喬的《放下你的鞭子》，羅工柳的《地道戰(zhàn)》、董希文的《開國大金榜學(xué)案答案典》、王式廊的《血衣》等。4．和學(xué)生作一起討論中國油畫的民族化問題

討論指出：以董希文為代表的許多畫家堅(jiān)持以現(xiàn)實(shí)生活內(nèi)容為主題，描繪具體的有情節(jié)的題材，側(cè)重嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男误w塑造和寫實(shí)的色彩，作品主題與當(dāng)時的社會歷史背景有較密切關(guān)系，形成很強(qiáng)的社會教育意義。以林風(fēng)眠、劉海粟為代表的一些畫家，側(cè)重吸收歐洲印象主義以后的諸種流派風(fēng)格，主要通過豐富的色彩和自由的筆觸表現(xiàn)對景物的主觀感受，畫面的藝術(shù)形式感較強(qiáng)，多呈流暢、輕松的意趣。20世紀(jì)40年代留學(xué)回國的油畫初中音樂教案家中有的深入敦煌石窟等地研究中國古代藝術(shù)，畫出了吸收民族繪畫造型和色彩特點(diǎn)的作品。5．小結(jié)：

6、鑒賞當(dāng)代其他油畫作品。

課題：與民族共命運(yùn)──木刻與漫畫 第十八周 教學(xué)目的：

① 了解木刻與漫畫兩個既有傳統(tǒng)淵源又是新興的美術(shù)門類的特點(diǎn)和發(fā)展脈絡(luò)。

② 啟發(fā)學(xué)生認(rèn)識美術(shù)的社會作用，體會文藝家對國家民族的使命感。

教學(xué)重難點(diǎn)：

① 需向?qū)W生講清楚：木刻是版畫的一種，版畫除木刻外，還有銅版、石版及絲網(wǎng)印刷等種類；漫畫也有多種形式和不同的社會功能。

② 木刻、漫畫在抗日戰(zhàn)爭和民主革論文命運(yùn)動中曾經(jīng)發(fā)揮過的戰(zhàn)斗作用，美術(shù)家與民族共命運(yùn)，表現(xiàn)了可貴的愛國熱情和歷史的使命感。

教學(xué)時數(shù)：2學(xué)時 教學(xué)過程

一、導(dǎo)入

出示徐悲鴻《奔馬》、司徒喬《放下你的鞭子》、《“七七”的號角》等作品，引導(dǎo)學(xué)生討論分析作品的時代背景和特殊的意義。

指出：在抗日戰(zhàn)爭和民主革命運(yùn)動中，美術(shù)家與民族共命運(yùn)，表現(xiàn)了可貴的愛國熱情和歷史的使命感。但在當(dāng)時，以畫筆為利爾化學(xué)股份武器，積極投身于抗日救亡和民主革命運(yùn)動的最多的是木刻家和漫畫家

二、新課

1、提出問題討論：木刻的特點(diǎn)、制作方法？漫畫有哪些種類與特點(diǎn)？

討論指出：中國20世紀(jì)30年代初期出現(xiàn)由魯迅倡導(dǎo)，以進(jìn)步美術(shù)青年為主力的木刻創(chuàng)作運(yùn)動。中國古代木刻版畫具有悠久的歷史，但這種版畫都是刻工復(fù)刻畫師的原稿，是一種復(fù)制木刻。這種木刻大約在14世紀(jì)初傳到歐洲，到19世紀(jì)歐洲產(chǎn)生了創(chuàng)作木刻。創(chuàng)作木刻的特點(diǎn)是不模仿，不復(fù)制，刻者自己以刀代筆，以木代紙或布。

2、作品鑒賞：

木刻：你喜歡哪件作品？請3位同學(xué)發(fā)言。生：黃新波的《賣血后》

作品有什么樣的藝術(shù)特色？（反映人民疾苦，揭露黑暗的社會現(xiàn)實(shí)）

教師小結(jié)：木刻在抗日戰(zhàn)爭和民主革命運(yùn)動中發(fā)揮過巨大戰(zhàn)斗作用，美術(shù)家與民族共命運(yùn)，表現(xiàn)了可貴的愛國熱情和歷史的使命感。漫畫：漫畫的本義是什么？和我們當(dāng)今喜歡的漫畫有什么不同？漫畫有哪些著名藝術(shù)家，你喜歡誰的哪件作品？ 華君武以漫畫創(chuàng)作反對美帝國主義援助蔣介石打內(nèi)戰(zhàn)；《三毛流浪記》，作品揭示了舊中國流幼兒園苦難生活和不合理的社會制度。

三、課堂小結(jié) 木刻和漫畫創(chuàng)作始終堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法，反映人民疾苦，揭露黑暗的社會現(xiàn)實(shí)，成為二十世紀(jì)三、四十年代最活躍和最有戰(zhàn)斗性的美術(shù)運(yùn)動之一。

四、課外延伸

收集資料了解套色木刻創(chuàng)作方法。

課題： 美在民間—中 國 民 間 美 術(shù) 第十九周 教學(xué)目標(biāo)：

通過欣賞民間美術(shù)，使學(xué)生了解什麼是民間美術(shù)和它的特點(diǎn)，提高學(xué)生對民間美術(shù)的審美能力，增加知識和民族自豪感。

教學(xué)重難點(diǎn)：

民間美術(shù)的主要初中語文試卷分析種類的介紹：年畫、刺繡、風(fēng)箏、玩具、剪紙等民間美術(shù)

教學(xué)時數(shù)：2學(xué)時 教學(xué)過程

一 組織教學(xué)，師生問好。二 導(dǎo)入新課（1分鐘）

教師拿出事先準(zhǔn)備的美術(shù)作品，讓學(xué)生集體討論選出哪些 是民間美術(shù)作品。

師：我們先不急著下結(jié)論，同學(xué)們先來看課本。（板書中 國民間美術(shù)）三 講授新課（5分鐘）

師：給學(xué)生分組，男生組、女生，討論分析。

男生：民間美術(shù)是相對于專業(yè)而言，它們的創(chuàng)作基本上是從事生產(chǎn)的勞動人民，這些作品是勞動人民創(chuàng)造的，應(yīng)該是民間美術(shù)。

女生：民間美術(shù)存在人民的日常生活，節(jié)日活動中，反映勞動人民的思想、情感和觀念。

男生：所謂民間美術(shù) 是強(qiáng)烈體現(xiàn)著民族性和地方性的。女生：它的創(chuàng)作和流傳方式是集體的，它與宗教、民俗有密切的聯(lián)系。

師結(jié)：以上就是民間美術(shù)的基本特點(diǎn)，講了這麼多那位同學(xué)能來概括一下民間美術(shù)有幾大類？

生：年畫、剪紙、刺繡、風(fēng)箏、編織、泥塑等。同學(xué)們知道我們這有哪些民間美術(shù)嗎？ 生：年畫、泥塑、風(fēng)箏、剪紙。1年畫（12分鐘）

師：我國歷史名城蘇州，物產(chǎn)豐富，文化茂盛，手工藝美冠天下，名家輩出，曾唐伯虎、仇英等一大批文人墨客，其教學(xué)文化底蘊(yùn)豐厚，年畫，深受其影響。

明代時，出現(xiàn)了木刻年畫,清代，山塘街及桃花塢一帶作坊達(dá)50多家，盛極一時，作品不但遠(yuǎn)播海內(nèi)外，還對日本“浮世繪”產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。太平天國時，山塘街一帶毀于戰(zhàn)火，年畫紛紛遷至桃花塢一帶，遂以桃花塢年畫命名之。隨著國外石印年畫向我國的傾銷，桃花塢年畫深受威脅，歷經(jīng)坎坷，幾起幾落。

解放后，桃花塢的年畫重獲新生，成立了年畫社，新社址在蘇州觀前街宮巷藝石齋內(nèi)。桃花塢年畫的文化內(nèi)涵及獨(dú)特的制作方法獨(dú)樹一幟。

圖片《一團(tuán)和氣》生看完后有何感想。

師結(jié)：這是桃花塢年畫中影響極深，流傳很廣的傳統(tǒng)代表作品。畫面成圓形，中央是頭戴紅花，扎羊角發(fā)髻，活潑天真，憨態(tài)可掬有點(diǎn)象兒童，又有點(diǎn)象老婦的臉，身穿錦困服飾，頸配長命鎖，手捧，《各氣吉祥》卷，拎人喜洋洋，富足堂皇的感覺。在構(gòu)圖形象塑造上特意成圓型，寓意“團(tuán)圓”，表達(dá)了人們在新春佳節(jié)中盼望家庭和喹，生活幸福，事事如意的美好愿望。當(dāng)然桃花塢年畫題材內(nèi)容豐富，除了一些吉祥喜慶的作品外，還有人說戲劇類，祈副福避災(zāi)類，風(fēng)俗時事類圖片《上海火車站》，就是反映當(dāng)時新物理事物的一幅風(fēng)俗畫。（給學(xué)生放一下年畫的習(xí)作過程）。2刺繡（8分鐘）

師：看過了畫，我們再來了解一下各地的刺繡，同學(xué)們對刺繡又有那些了解呢？

生：四大名繡，江蘇麗蘇繡，湖南湘繡，四川蜀繡，廣東的粵繡。

師：蘇繡可是有三千年的歷史了，如果把蘇繡比作皇冠，那雙面繡就是上面的明珠。

什么是雙面繡？（圖片）這幅白貓繡品正反一致，繡工精細(xì)，針法靈活，形象生動，仿佛是一只真貓，另人贊不絕口。

3、風(fēng)箏（4分鐘）

風(fēng)箏是大家最熟悉不過的民間美術(shù)了，看看北京的風(fēng)箏，討論北京風(fēng)箏的藝術(shù)。

4、玩具。（2分鐘）

生：讓學(xué)生回湖心亭看雪 學(xué)案憶兒時有哪些玩具？ 師：每個人的童年都有各種玩具伴隨長大的，我們的民間玩具歷史悠久，因地制宜，就地取材，通過加工制作，使之成為精美的民間藝術(shù)品。圖片《泥狗》、《布老虎》、《泥老虎》。

5、編織（2分鐘）

師：在我國遼闊的土地上，各種竹，草，玉米皮邊地都是，勞動人民充分利用其材料編織出精美的盤，籃，鞋，席等實(shí)用且美觀的工藝品。

圖片《竹編?背簍》、《竹編花瓶》、《三屜提藍(lán)》、《食盒藍(lán)》

6、剪紙（5分鐘）

師：記的小時候過年我們都貼窗花，掛燈籠，給節(jié)日增加喜慶色彩

四小結(jié)（1分鐘）通過學(xué)習(xí)，我們對中國民間美術(shù)有了一定的了解，同學(xué)們有何感想（學(xué)生暢談）

五、布置作業(yè)

同學(xué)們課后親自嘗試制作一下，剪紙，泥塑，刺繡，等手工藝品。

課題：期末考試 第20周

教學(xué)目地：期末考試

教學(xué)重難點(diǎn)：考察學(xué)生對知識的掌握程度

教學(xué)時數(shù)：2學(xué)時

教學(xué)進(jìn)程：無

第二篇：藝術(shù)鑒賞

影視藝術(shù)?文學(xué)院098 09113406 朱靜梅

第十三章世界電影的發(fā)展

世界電影發(fā)展的四個階段：誕生期、成長期、成熟期、發(fā)展期

第一節(jié) 電影的誕生

一、光影理論的發(fā)現(xiàn)

匈牙利電影理論家貝拉·巴拉茲說，電影是“唯一可以讓我們知道它的誕生日期的藝術(shù)”。

著名電影史家喬治·薩杜爾江“皮影戲與幻燈”稱為“電影的先驅(qū)”

二、電影原理的發(fā)明

電影每秒24格畫面勻速轉(zhuǎn)動而成，依靠肉眼的“滯留性”，物理上稱為“視覺殘象”。

電影的發(fā)明綜合了詭盤、幻燈、照相術(shù)三方面的構(gòu)造原理

1888年馬萊的同胞雷諾在自己制造的“活動試鏡影戲機(jī)”基礎(chǔ)上創(chuàng)造出了“光學(xué)影戲機(jī)”，并利用幻燈片拍成了第一部動畫片《一杯可口的啤酒》，首次實(shí)現(xiàn)了動畫放映。

同時，美國愛迪生發(fā)明了35毫米的軟質(zhì)膠片。

三、活動電影的問世

1894年末，盧米埃爾終于成功的設(shè)計(jì)出牽引片帶的機(jī)械，從而完成了活動電影機(jī)的發(fā)明。

1895年12月28日巴黎卡普辛路14號“大咖啡館”的地下室，首次公映了《火車到站》、《嬰兒喝湯》、《水澆園丁》等12部影片，這一天被定為電影的誕生日。

第二節(jié) 電影的成長

一、兩大傳統(tǒng)的確立

紀(jì)實(shí)主義與敘事主義

盧氏信奉紀(jì)實(shí)主義創(chuàng)作原則，1902年的《月球旅行記》，是喬治·梅里愛戲劇式電影的代表作。

1897年梅里愛在蒙特利爾建立世界上第一個攝影棚，此外，他還首創(chuàng)了一系列特技攝影的運(yùn)用，對發(fā)展電影語言做出了積極的貢獻(xiàn)。

二、原始綜合的成功

美國導(dǎo)演大衛(wèi)·格里菲斯的奠基之作1915年《一個國家的誕生》，在藝術(shù)上的獨(dú)創(chuàng)性獲得了世界性的聲譽(yù)，電影史學(xué)家薩杜爾甚至將1915年2月8日該片上映日期視為“好萊塢藝術(shù)稱霸世界的發(fā)端”。

1916年《黨同伐異》利用電影的時空跳躍，打破了古典戲劇“三一律”的表現(xiàn)格局，拓展了電影語言的表述天地。

格里菲斯在繼承了盧米埃爾與梅里愛兩大學(xué)派的基礎(chǔ)上完成了“原始綜合”的任務(wù)，初步形成了一個獨(dú)立并相對完整的電影藝術(shù)體系。

三、喜劇電影的興盛

美國喜劇電影的代表人物代表有被譽(yù)為“喜劇之父”的麥克·塞納特

查理·卓別林與勃斯特·基頓將默片喜劇藝術(shù)推向了巔峰，在電影屆有著不可磨滅的貢獻(xiàn)。

卓別林《夏爾洛當(dāng)水手》、《淘金記》、《城市之光》、《摩登時代》、《凡爾杜先生》卓別林被肖伯納譽(yù)為“電影創(chuàng)造出來的才子”成為默片時期喜劇電影的一代宗師。

勃斯特·基頓被稱為“冷面笑匠”《航海者》、《將軍號》。

四、蒙太奇學(xué)派的崛起

蒙太奇的實(shí)踐初始于美國，理論探索源于蘇聯(lián)。代表蘇聯(lián)電影理論家愛森斯坦、普多夫金。

愛氏早期遵循此原則拍攝的影片《罷工》、《十月》都犯了形式主義的錯誤。蒙太奇是以辯證思維為基礎(chǔ)的藝術(shù)思維，旨在揭示現(xiàn)實(shí)生活中的內(nèi)在聯(lián)系。愛森斯坦在1925年導(dǎo)演的《戰(zhàn)艦波將金號》是電影史上的經(jīng)典名作。蘇聯(lián)輿論界稱它為“蘇聯(lián)電影中的驕傲”。德國的評論說“它是一樁震撼世界的重大事件?！?/p>

五、其他學(xué)派的迭出

英國勃列頓學(xué)派，力求接觸社會現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)普通人的生活命運(yùn)與思鄉(xiāng)情趣，重視運(yùn)用自然景觀，探索新的電影手法。

德國的表現(xiàn)主義學(xué)派，以夸張怪誕的藝術(shù)筆觸，宣泄苦悶的情緒，表現(xiàn)對現(xiàn)實(shí)的不滿。

法國的勞森學(xué)派、印象派，瑞典學(xué)派，第三節(jié) 電影的成熟期（1927-1945）

一、好萊塢的建立及美國電影的盛世

1927年電影史上具有重要轉(zhuǎn)折意義的一年 1927年10月好萊塢推出了《爵士歌王》，插入了對白和歌唱 1935年馬摩里安拍出了五彩片《浮華世界》

默片時期的喜劇大師，唯獨(dú)卓別林經(jīng)受住聲音的挑戰(zhàn)，30年代仍堅(jiān)持用默片拍出了《城市之光》、《摩登時代》等優(yōu)秀作品

西部片被稱為“典型的美國電影”：約翰·福特《關(guān)山飛渡》、《告密者》、《憤怒的葡萄》、《青山翠谷》

被稱為反好萊塢主流電影的《公民凱恩》，是好萊塢“神童”奧遜·威爾斯的代表作。

二、蘇聯(lián)電影的新發(fā)展

1934年是蘇聯(lián)電影史上的一個重要年代。第一部社會主義現(xiàn)實(shí)主義的代表作《夏伯陽》。表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活和革命斗爭題材的代表性影片還有《馬克辛三部曲》《波羅的海代表》

蘇維埃作家高爾基的《母親》在默片時期即被改變成電影，奧斯特洛夫斯基《鋼鐵是怎樣煉成的》，肖洛霍夫《被開墾的處女地》

第四節(jié) 電影的發(fā)展期

一、新現(xiàn)實(shí)主義電影的盛衰

首先，新現(xiàn)實(shí)主義電影是意大利進(jìn)步評論工作者在理論上斗爭的產(chǎn)物

其次，戰(zhàn)后的意大利滿目瘡痍，百廢待興，制片廠資金匱乏，設(shè)備破舊，電影工作者不得不走出攝影棚，采用實(shí)景拍攝，用非職業(yè)演員，降低制作成本

揭示戰(zhàn)后嚴(yán)重失業(yè)貧困問題的《偷自行車的人》、《羅馬11時》、《擦鞋童》；抒寫農(nóng)民走上土匪道路的《強(qiáng)盜》、《希望之路》、《悲慘的追逐》；還有《大地在波動》、《米蘭的奇跡》；歌頌意大利人民法西斯斗爭業(yè)績的《游擊隊(duì)》、《太陽仍然升起》等等。

新現(xiàn)實(shí)主義由于“生活即藝術(shù)”所顯示的明顯理論局限，以及意大利當(dāng)局與宗教方面的反對和干預(yù)，至50年代逐漸走向衰落。

二、法國的新浪潮運(yùn)動

電影史上的現(xiàn)代主義運(yùn)動前后兩次。

第一次乃20年代興起的法國先鋒派電影，開了現(xiàn)代主義電影之先河。先鋒派代表作品有《機(jī)械舞蹈》、《一條安達(dá)魯狗》、《休息節(jié)目》。

第二次是1959-1962年間的法國新浪潮運(yùn)動，代表作品有夏勃羅《表兄弟》、《四百下》、《喘息》、《廣島之戀（電影界的“原子彈”）》

新浪潮杰出的代表人物特呂弗拍攝的自傳體電影《四百下》，該片獲得了1959年戛納電影節(jié)最佳導(dǎo)演獎

三、德、日電影的勃興

1962年聯(lián)邦德國的一批青年電影工作者新德國電影運(yùn)動：

其一，重新確立電影的敘事與歷史、社會生活相聯(lián)系，賦予敘事以宏觀的歷史視野，從而克服現(xiàn)代主義排斥敘事的弊端；

其二，重新確立電影的大眾性。

70年代后期新德國電影進(jìn)入了藝術(shù)成熟期

日本電影在抗戰(zhàn)后的崛起，以黑澤明的《羅生門》的問世為標(biāo)志

四、多遠(yuǎn)格局的當(dāng)代電影

電影思潮的角度有：現(xiàn)實(shí)主義和現(xiàn)代主義

題材上：戰(zhàn)爭電影、政治電影、家庭倫理電影 戰(zhàn)爭題材片在美蘇拍攝較多

政治電影作為一種新式樣，六七十年代發(fā)端于法國和意大利 “現(xiàn)代派”電影以瑞典導(dǎo)演英格瑪·伯格曼為主將

第十四章中國電影的發(fā)展

第一節(jié) 中國早期電影

一、中國電影的起步

1896年8月11日，上海徐園的“又一村”放映了被稱為西洋影戲的電影，這是電影第一次在中國出現(xiàn)。

1905年，北京豐泰照相館創(chuàng)辦人任景豐主持拍攝了中國最早的電影——《定軍山》著名喜劇演員譚鑫培主演。他是中國人拍攝電影的起點(diǎn)，具有劃時代的意義。

1913年，上海洋行職員張石川創(chuàng)辦“新民公司”，承包美國人辦的“亞細(xì)亞影戲公司”制片公司，鄭正秋編劇，張石川、鄭正秋聯(lián)合導(dǎo)演，拍成中國第一部短篇故事片《難夫難妻》。

同年，香港“華美影片公司”攝制了故事片《莊子試妻》，成為中國影片輸出國外的首部，同時又是中國第一部使用女演員的電影（編導(dǎo)黎民偉的妻子嚴(yán)珊珊）。

1914年，張石川與人合辦“幻仙影片公司”，攝制短故事片《黑籍冤魂》，體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)主義精神。

二、初具規(guī)模的早期中國電影

商務(wù)印書館對我國早期電影做過貢獻(xiàn)

1920年拍攝梅蘭芳自導(dǎo)自演的《天女散花》和《春香鬧學(xué)》，第一次在影片中運(yùn)用特寫鏡頭和疊印畫面等技巧。

1922年拍的《清虛夢》是中國電影使用特技攝影的第一部。

商務(wù)對中國早期電影最重要的貢獻(xiàn)是拍攝中國第一部長故事片《閻瑞生》。

三、發(fā)展中的早期中國電影

拍攝影片最多、影響最大的是“明星影片公司”和“華聯(lián)影片公司”。1922年張石川、鄭正秋合辦“明星影片公司”。先以張石川主張“處處為興趣是尚，以冀博人一粲”的思想為指導(dǎo)，拍成《滑稽大王游華記》和《二百五白相城隍廟》等，受冷落。

1923年拍攝了中國第一部社會倫理片《孤兒救祖記》，是在鄭正秋提倡的“以正當(dāng)之主義揭示于社會”的思想為創(chuàng)辦方針下拍成。避免了當(dāng)時影片中常見的不中不西、土洋雜糅的弊病。

1928年拍成大型武俠片《火燒紅蓮寺》

1928年到1931年被稱為中國電影的“黑暗年代”。

“聯(lián)華影業(yè)公司”成立于1930年，其方針與“明星”迥異：“提倡藝術(shù)，宣揚(yáng)文化，啟發(fā)民眾，挽救影業(yè)”。

1930年，新派代表人物孫瑜導(dǎo)演了“聯(lián)華”最早的一部故事片《故都春夢》，突破了連環(huán)畫式的單線交代故事的框框。同年秋，有自編自導(dǎo)《野草閑花》（阮玲玉、金焰），用“蠟盤發(fā)音”法，為影片配了歌曲《尋兄詞》

1925年洪深受聘于“明星”，導(dǎo)演《馮大少爺》《少奶奶的扇子》注重刻畫人物內(nèi)心和塑造性格，結(jié)束了早期電影只是故事梗概的“本事”時代。早期電影從“舊派”到“新派”的發(fā)展標(biāo)志著電影藝術(shù)的進(jìn)步。

1930年，“明星”攝制成中國第一部蠟盤有聲電影《歌女紅牡丹》，1931年3月15日公映，揭開了中國有聲電影的一頁。

1931年6月《雨過天晴》和10月《歌場春色》都是中國最早的“記音有聲片”，直到1932年中國人才獨(dú)立掌握這種技術(shù)。

第二節(jié) 三四十年代的中國電影

一、左翼電影的形成

1931年“9·18”1932年“1·28”事變后，民族危機(jī)空前嚴(yán)重。

1933年春，上海的中共地下組織在瞿秋白同志的領(lǐng)導(dǎo)下，成立了“黨的電影小組”，夏衍為組長。

黨的小組著手于幾方面的工作：

1、輸出一批進(jìn)步的電影工作者到“明星”、“天一”、“聯(lián)華”等民營公司；

2、抓住各公司編劇部門的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；

3、占領(lǐng)影評陣地；

4、大力介紹蘇聯(lián)電影。

1933年3月5日，“明星”推出第一部左翼電影《狂流》（夏衍的處女作）評論界稱之為“中國電影界有史以來最光明的開展”

不久，“明星”夏衍根據(jù)茅盾小說改編的《春蠶》這是中國新文學(xué)作品搬上銀幕的第一次嘗試

1933年，“聯(lián)華”在田漢、蔡楚生等藝術(shù)家的努力下拍出《三個摩登女性》、《都會的早晨》、《天明》。

1934年，蔡楚生成功編導(dǎo)了《漁光曲》，稱為聯(lián)華又一部有影響力的力作，1935年曾送莫斯科國際電影節(jié)，獲“榮譽(yù)獎”，成為中國第一部在國際上獲獎的影片。

1935年“聯(lián)華”推出孫瑜的《大路》，標(biāo)志著孫瑜創(chuàng)作思想在左翼電影影響下的巨大進(jìn)步，也標(biāo)志著他的電影藝術(shù)的成熟。

1934年，夏衍建立了“電通影片公司”《桃花劫》、《風(fēng)云兒女》、《自由神》、《都市風(fēng)光（中國第一部音樂喜劇片）》

《桃花劫》和《風(fēng)云兒女》中由田漢作詞，聶耳作曲的《畢業(yè)歌》《義勇軍進(jìn)行曲》

二、抗戰(zhàn)時期的中國電影

1935年“12·9”運(yùn)動爆發(fā)后，1936年歐陽予倩、蔡楚生，提出“國防電影” 的口號。

明星拍攝出了《生死同心》、《十字街頭》、《馬路天使》、《夜奔》有強(qiáng)烈國防意識的影片?！奥?lián)華”的《狼山喋血記》，新華的《壯志凌云》隨即推出。

七七事變后，國民黨原“漢口攝影場”改建為“中國電影制片廠”。1938“中制”先后拍成《保衛(wèi)我們的土地》、《熱血忠魂》、《八百壯士》三部以抗戰(zhàn)為題材的故事片。1938年10月，中制又拍攝了《保家鄉(xiāng)》、《東亞之光》、《塞上風(fēng)云（抗戰(zhàn)時期第一部表現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)抗日的影片）》

國民黨官方領(lǐng)導(dǎo)的的“中央電影攝制場（中電）”，1939年4月拍成其第一部故事片《孤城喋血》，同年完成《中華兒女》，1941年底，中電第三部故事片《長空萬里》（孫瑜編導(dǎo)）

三、抗戰(zhàn)勝利后的中國電影

1947年“昆侖影業(yè)公司”成立。1946年9月到1949年9月，昆侖共拍10部進(jìn)步影片，較著名的有《八千里路云和月》、《一江春水向東流》和《烏鴉和麻雀》。

《天亮前后》被輿論贊譽(yù)為“標(biāo)志了中國電影的前進(jìn)的道路”。

1、利用國民黨官辦電影事業(yè)

1946-1949年“中電”拍攝《乘龍快婿》、《幸?？裣肭?、《喜迎春》、《天堂春夢》等進(jìn)步影片。

2、團(tuán)結(jié)上海民營影業(yè)的進(jìn)步力量，支持其創(chuàng)作

1947年金山編導(dǎo)的《松花江上》在“長春電影制片廠”攝成。被影評界稱之為國產(chǎn)影片的“極珍貴的收獲”。

1947-1948年，文華拍出《假鳳虛凰》、《夜店》、《艷陽天》等優(yōu)秀影片，1947年國泰拍出《憶江南》。

3、利用香港的有利條件

四、解放區(qū)電影

1938年成立的“延安電影團(tuán)”是解放區(qū)第一個電影機(jī)構(gòu)，《延安和八路軍》（第一部影片），歷史文獻(xiàn)《白求恩大夫》

1946年10月1日，成立“東北電影制片廠”，1946年在延安建立“延安電影制片廠”《邊區(qū)勞動英雄（解放區(qū)第一部故事片）》

1949年4月成立“北平電影制片廠”（即現(xiàn)在的北京電影制片廠）

第三節(jié) 新中國電影

一、新中國電影制片方針

1、中國電影是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的無產(chǎn)階級革命事業(yè)的一部分，是黨借以“團(tuán)結(jié)人民、教育人民、打擊敵人”的武器；

2、必須從屬于政治，堅(jiān)定的配合人民群眾的革命斗爭

3、強(qiáng)調(diào)知識分子改造思想，建立一支忠于無產(chǎn)階級革命事業(yè)的電影隊(duì)伍

4、堅(jiān)持“雙百”方針，鼓勵自由創(chuàng)造，反對千篇一律。當(dāng)然，堅(jiān)持以現(xiàn)實(shí)主義為主要創(chuàng)作方法。二、十七年電影

1949年到1966年是新中國電影經(jīng)歷坎坷并取得輝煌成就的時期。1949年“東北電影制片廠”拍攝了《橋（新中國第一部故事片）》、《中華兒女》、《光芒萬丈》

1950年，全國故事片產(chǎn)量達(dá)20部，1951年3月舉辦的“國產(chǎn)電影新片展覽月”上展映。《白毛女》、《趙一曼》、《鋼鐵戰(zhàn)士》。其中《中華女兒》獲得第五屆捷克卡羅維·發(fā)利國際電影節(jié)“自由斗爭獎”，這是新中國電影首次在國際上獲獎的作品。

1952-1953年僅生產(chǎn)故事片11部，《南征北戰(zhàn)》、《智取華山》較好。1954-1955年產(chǎn)生《渡江偵察記》、《平原游擊隊(duì)》、《南島風(fēng)云》等及兒童片《雞毛信》、戲曲片《梁山伯與祝英臺》（世界上最美的藝術(shù)）我國第一部彩色戲曲片、少數(shù)民族影片《哈森與加米拉》等。

1956年時我國文藝的春天?！抖嫒稹?、《上甘嶺》、《祝福（我國第一部彩色故事片、第一次把魯迅的作品搬上銀屏）》、《家》、《李時珍》、《?；辍贰?/p>

1959年，《林家鋪?zhàn)印贰ⅰ段宥浣鸹ā?、《聶耳》、《老兵新傳》等?！独媳聜鳌肥侵袊谝徊繉掋y幕影片，曾獲得莫斯科電影節(jié)技術(shù)成就銀質(zhì)獎。被電影節(jié)稱為“難忘的1959年”

1960-1961年《紅色娘子軍》、《林海雪原》、《劉三姐》、《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》。1962-1964年革命題材的《農(nóng)奴》《紅日》《小兵張嘎》，現(xiàn)代題材片《李雙雙》，古代題材片《甲午風(fēng)云》等等。

1962年設(shè)立第一屆電影“百花獎”，謝晉導(dǎo)演的《紅色娘子軍》獲得最佳故事片獎。

三、文革時期電影

長達(dá)十年的“文化大革命”，使社會主義文藝遭到浩劫，電影屆成了“重災(zāi)區(qū)”

對建國十七年電影（除《地道戰(zhàn)》、《地雷戰(zhàn)》等少數(shù)電影外）和外國電影一律實(shí)行禁映。

1973年以前只拍了幾部“樣板戲”電影 《創(chuàng)業(yè)》（長影），《海霞》（北影），《閃閃的紅星》（八一）總之，“文革”十年是中國電影事業(yè)遭到浩劫的時期。

四、新時期電影（1976年以后）

1977-1978年此階段電影徘徊不前。

1979-1980年走出低谷，振新發(fā)展的轉(zhuǎn)折。

1979年電影無論在題材上或是藝術(shù)質(zhì)量上都發(fā)生了可喜的飛躍，出現(xiàn)了人物傳記《從奴隸到將軍》、喜劇片《她倆和他倆》、音樂片《怒吼吧，黃河》等樣式。

1980年“百花獎”在停辦17年后重新恢復(fù)，《吉鴻昌》、《淚痕》、《小花》獲最佳故事片獎。

1981-1984穩(wěn)步繁榮階段《西安事變（被稱為第一部歷史巨片）》、《牧馬人》、《駱駝祥子》、《大橋下面》

1982年，大陸與香港合拍武俠片《少林寺》 1981年，中國電影家協(xié)會設(shè)立“百花獎”（一年一度的專業(yè)性評獎）

1985年以后進(jìn)步已發(fā)展繁榮

1984年，張軍釗和張藝謀合作拍出《一個和八個》 1985年《黃土地》、《絕響》、《女兒樓》等，被評論界稱為“第五代沖擊波”，《黃土地》先后四次在法國、瑞士、英國、美國的電影節(jié)上獲獎。

第四節(jié) 臺港電影

一、臺灣電影

1925年，臺灣最早的制作團(tuán)體“臺灣映畫研究會”成立，并攝制了第一部故事片《誰之過》。

1946年成立“臺灣制片廠”

60年代，臺灣電影得到迅速發(fā)展的原因：其一，官方“反共抗俄”的制片方針有所松動

其二，60年代臺灣經(jīng)濟(jì)飛躍發(fā)展，刺激了對民營電影的投資。

60年代民營電影主要向“言情”和“武俠”兩個方向發(fā)展?！把郧槠币?965年出現(xiàn)的《婉君妹妹》、《煙雨濛濛》等瓊瑤片為起始，形成了持久的“瓊瑤熱”

武俠片以1960年武俠片《龍門客棧》為潮頭 《我是一片云》、《白屋之戀》、《唐山大師兄》、《少林功夫》 《小城故事》《早安，臺北》

1989年9月，侯孝賢的《悲情城市》獲第46屆威尼斯國際電影節(jié)金獅獎。

二、香港電影

電影于1896年傳入香港 1939年拍出《孤島天堂》、《白云故鄉(xiāng)》抗戰(zhàn)影片 50年代《阿Q正傳》、《一板之隔（曾獲中華人民共和國文化部榮譽(yù)獎）》 60年代《兒女英雄傳》、《鴛鴦劍俠》、《獨(dú)臂刀》、《大醉俠》 70年代，李小龍主演的《精武英雄》、《唐山大師兄》

港臺合拍的《俠女》曾獲得1975年戛納影展的最高技術(shù)成就獎。1967年《紫貝殼》、《船》

80年代，第一類1976年《半斤八兩》，第二類《滑稽時代》等，第三類《開心鬼》、《僵尸先生》

第十六章電視藝術(shù)的發(fā)展

第一節(jié) 電視傳媒的發(fā)展

一、電子傳媒

1566年世界上第一個印刷雜志——意大利的《威尼斯新聞》問世 1840年前后，美國查爾斯·惠特斯通和塞繆爾·莫爾斯發(fā)明電報(bào) 1878年前后，美國亞歷山大·貝爾第一次使用有線電話通話

1895年前后，蘇聯(lián)馬可尼和波波夫分別成功的使用了無線電發(fā)報(bào)機(jī) 1896年，盧米埃爾兄弟在巴黎首次放映電影 1904年，傳真設(shè)備傳出第一批圖像

1906年，美國費(fèi)森德爾通過無線電設(shè)備把人類的話音傳播出去，揭開無線電廣播的第一頁

1923年，電視開始放送第一張圖片

1930年，在英國倫敦播出了人類第一部電視劇《花言巧語的人》

1962年，第一顆商業(yè)通訊衛(wèi)星“震鳥號”發(fā)射成功，開始了電視傳播衛(wèi)星的新階段

1970年，4月2日，中國成功的發(fā)射了第一顆人造地球衛(wèi)星

二、電視的誕生與發(fā)展

1927年法國物理學(xué)家巴泰勒米裝成了世界上第一臺電視機(jī)

1928年斯勘尼克塔狄的一家電視臺進(jìn)行了世界上第一次電視廣播發(fā)射 1964年美國發(fā)射了同步衛(wèi)星，電視從此進(jìn)入衛(wèi)星轉(zhuǎn)播階段 分三個階段：第一階段：1817-1929年是電視的孕育誕生期；

第二階段：1929-1954年是黑白電視傳媒階段，直播為重要特征；

第三階段：1955-1962年彩色電視傳播階段； 60年代中期至今是電視發(fā)展的第四階段

四、電視的特征

電視的特征：

1、傳播手段的先進(jìn)性；

2、傳播信息的豐富性；

3、鏡頭的紀(jì)實(shí)性；

4、接收的家庭性。

第二節(jié) 世界電視劇的發(fā)展

二、電視劇發(fā)展的三個階段

第一個階段：從30年代到50年代初期，是電視劇的誕生成長期。1930年世界上第一部電視劇采用直播的方式播出。

第二個階段：從50年代中葉到60年代初，是電視劇的發(fā)展期。1954年美國彩色電視的開播，彩色電視向全世界推出。《愛德華七世》《簡愛》《樓上樓下》等。

1963年《嘉蒂歸家》被推崇為經(jīng)典之作。

第三個階段：60年代以后至今是電視劇的成熟期。70年代《根》超過了電影史上最叫座的《亂世佳人》，時至今日電視劇已經(jīng)趨于成熟。

三、電視劇分類

按照戲劇原則分為正劇、悲劇、喜劇、諷刺劇；

按照文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)分為報(bào)道劇、電視散文、電視小說、電視小品；

有的按電影分類法分為武俠劇、偵探劇、戰(zhàn)爭劇、社會劇、兒童劇、神話劇、心理劇、卡通劇、歌舞劇等等。

電視劇逐漸形成了：單劇本：戲劇式結(jié)構(gòu)、散文式結(jié)構(gòu)、心理是結(jié)構(gòu)、引戲員結(jié)構(gòu)；

連續(xù)?。翰捎檬吩姲愕臄⑹路绞剑捎瞄_放式，在每一集結(jié)尾設(shè)置懸念；

系列?。合嗤谋尘皩⒉煌墓适侣?lián)結(jié)起來，由同一人物將不同的故事聯(lián)結(jié)起來。

第三節(jié) 中國電視劇的發(fā)展

一、中國電視事業(yè)發(fā)展簡述

1958年5月，我國第一座電視臺——北京電視臺試播，于6月15日播出我國第一部電視劇《一口菜餅子》

二、初創(chuàng)期

1978年北京電視臺更名為中央電視臺

1958年9月4日北京電視臺播出我國第二部電視劇《邱財(cái)康》；10月新成立的上海電視臺播出了《紅色的火焰》

文革期間僅僅拍攝了一部黑白電視劇《考場上的反修斗爭》

初創(chuàng)期的我國電視劇的特點(diǎn)：第一，播出手段黑白直播，一部電視劇大多局限在二三十分鐘；

第二，直播電視劇要求緊湊集中，強(qiáng)調(diào)戲劇沖突；

第三，重教化功能，輕審美娛樂功能； 第四，配合政治運(yùn)動要求，著重時效性與紀(jì)實(shí)性

三、發(fā)展期

1976年10月以后，電視藝術(shù)獲得了第二次生命。1978年，中央電視臺錄制的《三家親》《窗口》《教授的女兒》上海電視臺《玫瑰香奇案》浙江電視臺《保險高興》等電視劇標(biāo)志著我國電視劇開始了發(fā)展的新階段。

1981年中央電視臺播出我國第一部彩色電視劇《敵營十八年》

這個階段的特點(diǎn)：第一，結(jié)束了初創(chuàng)期的黑白直播，錄制彩色播放，時間上變長，情節(jié)、人物變復(fù)雜；

第二，由第一階段的戲劇美學(xué)轉(zhuǎn)向電影美學(xué)為支撐點(diǎn)； 第三，擺脫了左的束縛，逐步擺脫了初創(chuàng)期配合政治運(yùn)動 的傾向；

第四，這個階段的單劇本繼續(xù)發(fā)揚(yáng)“輕騎兵”的作用。反映現(xiàn)實(shí)生活、反映社會問題。具有強(qiáng)烈的時代氣息

四、成熟期

1982年，電視劇飛騰的一年，舞臺劇《秦王李世民》、《上海屋檐下》，戲曲電視劇《璇子》等等。

1985年，首次評選中國戲曲電視“金鷹獎” 80年代中后期，我國電視劇發(fā)展突飛猛進(jìn)。

1985年前后，一批反映改革的電視劇《女記者的畫外音》、《走向遠(yuǎn)方》、《新聞啟示錄》、《希波克拉底誓言》，其中《新聞啟示錄》、《希波克拉底誓言》采用引戲員式的結(jié)構(gòu)，對我國電視劇作結(jié)構(gòu)具有開拓創(chuàng)新意義。

1987年陸續(xù)出現(xiàn)《紅樓夢》、《西游記》、《烏龍山剿匪記》、《末代皇帝》等。電視創(chuàng)作的特點(diǎn)：第一，各類題材、體裁、風(fēng)格、樣式齊頭并進(jìn)，形成多遠(yuǎn)格局；

第二，在多元格局中，電視劇連續(xù)劇的發(fā)展最為突出，不僅數(shù)量多，逐步成為這個時期電視劇創(chuàng)作陣營的主力軍，而且不發(fā)優(yōu)秀之作?！端氖劳谩?、《紅樓夢》等等

第三，這個階段的電視劇已由前兩個階段以戲劇、電影美學(xué)為支撐點(diǎn)而轉(zhuǎn)向電視自身的特征；

第四，電視劇更加注重觀眾審美心理的滿足，力求雅俗共賞，力求將深奧的人生哲理、尖銳的現(xiàn)實(shí)問題等等寓教于樂。

第五，電視劇的制式方式開始邁向“室內(nèi)劇”。我國第一部50集室內(nèi)劇《渴望》

第三篇：藝術(shù)鑒賞

淺談趙本山藝術(shù)創(chuàng)作

趙本山，是當(dāng)今中國家喻戶曉的，在老百姓心目中最受歡迎的喜劇小品及影視表演藝術(shù)家。他不僅是一名演員，更是一個當(dāng)代文化產(chǎn)業(yè)的知名企業(yè)家和模范帶頭人。他現(xiàn)在領(lǐng)導(dǎo)著一個文化傳媒集團(tuán)，除了民間藝術(shù)團(tuán)，還有本山影視公司，遼寧大學(xué)本山藝術(shù)學(xué)院，還有他的遍布各地的 “劉老根”大舞臺演藝劇場，已經(jīng)形成了一個穩(wěn)固的文化產(chǎn)業(yè)鏈。他導(dǎo)演的貼近普通百姓生活的電視劇 “劉老根”、“馬大帥”、“鄉(xiāng)村愛情”等電影電視作品受到了全國人民的歡迎和喜愛，他的藝術(shù)魅力得到了充分的顯現(xiàn)，為中國的文化事業(yè)做出了重大貢獻(xiàn)。

在中國歷年的春節(jié)聯(lián)歡晚會上，趙本山的小品已經(jīng)形成了一個符號特征，成為全國人民除夕之夜期待的一個亮點(diǎn)。在歷年央視 “春節(jié)晚會節(jié)目評選” 中，趙本山在觀眾的掌聲中幾乎每次都捧走一等獎的獎杯。本文結(jié)合趙本山的作品，對其藝術(shù)創(chuàng)作的時代背景和時代意義進(jìn)行了粗淺的分析和探討。

一、趙本山的藝術(shù)創(chuàng)作

一部作品，除了內(nèi)容上源于生活外，能否對生活進(jìn)程的歷史特點(diǎn)具有正確的認(rèn)識，能否把握這種特點(diǎn)對當(dāng)代人們的生活和心理產(chǎn)生影響，通過人物的命運(yùn)深刻表現(xiàn)出來，是衡量一部作品價值大小的重要尺度。趙本山的作品雖然人物寥寥，卻寓意深遠(yuǎn)，使人從微觀處看到了生活變化的影響。

趙本山早年的作品《紅高粱模特隊(duì)》，反映的是隨著農(nóng)民物質(zhì)文化水平的提高，農(nóng)民對精神生活的追求。改革開放以來，廣大農(nóng)民的物質(zhì)文化水平有了大幅度提高，農(nóng)民們要求改善精神生活，豐富自己，成立了自己的模特隊(duì)，宣傳勞動的光榮。再如《拜年》反映了貫徹落實(shí)黨的第二輪農(nóng)村承包政策，黨員干部支持、帶領(lǐng)農(nóng)民群眾承包魚塘，走致富奔小康的道路，這些都真實(shí)反映了時代改革大潮中農(nóng)村的面貌，生動可感。趙本山一生所演的小品還有很多，經(jīng)典小品有《昨天、今天、明天》、《小崔說事》、《火炬手》、《賣拐》、《賣車》、《不差錢》等等。

趙本山拍攝過的電影每一部都能讓人記憶猶新，《男婦女主任》中那個主持農(nóng)村婦女工作的農(nóng)村干部，《幸福時光》中的那個幫助盲女的好心人，而《落葉歸根》，是趙本山生命中的第三部電影，已經(jīng)不單純是趙本山拍攝的一部賀歲電影，更確切地說，它預(yù)示著趙本山藝術(shù)生命的又一個輝煌的崛起，也是趙本山在藝術(shù)道路20年過后的回歸。

二、趙本山藝術(shù)創(chuàng)作的時代背景

趙本山的創(chuàng)作，從小品到電視劇一路走來，一直遵循著“農(nóng)民”路線，從未有所偏離。較之于30年前的農(nóng)村題材影視作品，當(dāng)下的農(nóng)村題材電視劇創(chuàng)作已從過去的關(guān)注農(nóng)民脫貧致富、解決溫飽問題，轉(zhuǎn)向既關(guān)注農(nóng)民的物質(zhì)生活，又關(guān)注農(nóng)民的精神追求、情感追求。

在這種潮流下，《鄉(xiāng)村愛情1》和《鄉(xiāng)村愛情2》兩部作品問世，它們成功的價值在于以愛情為切人點(diǎn)，在精神層面上關(guān)照當(dāng)代農(nóng)民的情感處境，這一創(chuàng)作扎根于當(dāng)下的農(nóng)村生活，對當(dāng)代農(nóng)民的情感世界進(jìn)行了較為生動的描摹和豐富多彩的呈現(xiàn)。如同“一顆露珠可以折射太陽的光輝”，《鄉(xiāng)村愛情》系列正是以對人物情感世界敏銳微妙的開掘和對鄉(xiāng)村生活質(zhì)感的生動細(xì)膩的展現(xiàn)，具象地折射出30年來中國農(nóng)村社會改革開放的步伐和所取得的巨大成就?！叭r(nóng)”題材電視劇創(chuàng)作越貼近民生、越貼近9億農(nóng)民的現(xiàn)實(shí)生活境況，它所描繪出的社會生活畫卷的視角就越廣闊、內(nèi)涵就越深刻，它也就越能夠表現(xiàn)出最廣大的人民群眾對生活的切身感受和情感、精神上的向往與追求，從而也就越能夠被廣大觀眾所喜聞樂見?！多l(xiāng)村愛情》系列的成功很好地說明了這個問題，“鄉(xiāng)村”和“愛情”，覆蓋了中國普通百姓生活內(nèi)容的幾乎最大的范疇，因此，《鄉(xiāng)村愛情2》的觀眾構(gòu)成遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了單一的農(nóng)民群體，而擴(kuò)大到整個社會的各個階層。該劇以電視藝術(shù)特有的方式凝聚了全社會對農(nóng)業(yè)、對農(nóng)村、對農(nóng)民的關(guān)注目光，使不同生活環(huán)境的人們通過電視劇的藝術(shù)欣賞活動加強(qiáng)了彼此之間的了解和溝通。

在民族文化建設(shè)的高度上，以藝術(shù)作品作為載體，完成對國民意識形態(tài)的構(gòu)筑和引領(lǐng)，是電視藝術(shù)工作者的時代使命，每一位藝術(shù)創(chuàng)作者都要具備這種文化的自覺意識。

三、趙本山藝術(shù)創(chuàng)作的時代意義

一個優(yōu)秀的作品絕不能脫離現(xiàn)實(shí)生活，更不能脫離時代的思想，否則作品就失去了深度，毫無意義可言，也就不能存在長久。突破平庸，深入生活，理解生活，這是趙本山作品的特色。

趙本山作品對現(xiàn)實(shí)生活中某些“點(diǎn)”或“面”的現(xiàn)象有諷刺警示意義。如《策劃》中，假如對下蛋公雞的宣傳策劃做成的話，那該是何種局面……趙本山的小品對于有不實(shí)廣告宣傳的商家來說，是一副醒腦劑，比如《策劃》；對于趕時髦“追廣告族”的消費(fèi)者來說是一劑清涼藥，如《鐘點(diǎn)工》；對于社會中的一些腐敗現(xiàn)象來說，是一種諷刺，如《牛大叔提干》；對于百姓中貪圖小利的人來說也是一種諷刺和警告，如“三賣（賣車、賣拐、賣輪椅），告誡人們要時刻保持清醒的頭腦，”用理智的思維來對待現(xiàn)實(shí)生活中的炒作及行騙現(xiàn)象。細(xì)細(xì)品味趙本山小品中的每一句話，每一個情景，會讓人忍俊不禁，在捧腹大笑之余，體味到其中的精妙絕倫，感悟到生活的真諦，這也許是趙本山小品的藝術(shù)真諦。

同時，他的作品在一定程度上弘揚(yáng)了民族文化，向我們展現(xiàn)了東北的風(fēng)土人情。趙本山的表演風(fēng)格是一種深層的東北地域藝術(shù)文化，產(chǎn)生于特定的時空、特定的民族，反映特點(diǎn)的現(xiàn)實(shí)生活，但是又不僅僅屬于該地域的。由于地域藝術(shù)與本國文化有著千絲萬縷的血緣聯(lián)系，因此他必然體現(xiàn)全民族大文化的傳統(tǒng)特征與精華。我們在提倡和弘揚(yáng)“民族的” 或“地域藝術(shù)”的同時，更要深刻了解和研究這種文化衍生發(fā)展的特殊歷程，使這種文化藝術(shù)能直接為今天廣大人民群眾服務(wù)，充分滿足當(dāng)今人們的審美需求，豐富人們的精神生活。在他的作品中，有反映農(nóng)民致富奔小康，承包魚塘，開發(fā)糧食項(xiàng)目，普及科學(xué)種田的；也有反映農(nóng)村豐收，人民安居樂業(yè)，開展精神文明建設(shè)的；有謳歌好領(lǐng)導(dǎo)、好干部的，也有揭露農(nóng)村生活中的不正之風(fēng)的。加以他本人就出身農(nóng)民，對農(nóng)村生活和農(nóng)村命運(yùn)的情況爛熟于心，這才使得他演起來農(nóng)民不但形似，而且神似，更容易成功?？梢姡魏巫骷业乃囆g(shù)創(chuàng)作，都要受到生活經(jīng)歷、生活范圍的制約，他縱有天馬行空的本領(lǐng)，也無法超越這個制約。只有忠于自己生活，真實(shí)地認(rèn)識了生活、認(rèn)識了生活的豐富多彩，才能創(chuàng)作出內(nèi)容真實(shí)豐富的藝術(shù)作品，才能使觀眾在欣賞時找到認(rèn)同感，從而被打動，由此產(chǎn)生共鳴。

此外，趙本山本人就出身于農(nóng)民，這使他很自然地捕捉到了我們時代潮流的主角之一農(nóng)民的形象，用農(nóng)民命運(yùn)的變化來折射出民族命運(yùn)的變化，這也是其作品的時代意義所在。例如《拜年》，這部作品除反映農(nóng)村干部引導(dǎo)農(nóng)民致富奔小康外，也向我們淋漓盡致地展示了農(nóng)民在小農(nóng)意識影響下狹隘的是非判斷觀。村看村、戶看戶、農(nóng)民群眾看干部。在農(nóng)民心中，領(lǐng)導(dǎo)干部是他們的父母官，干部一舉一動直接牽動著普通農(nóng)民百姓的命運(yùn)。而在干部面前極盡討好，虛偽地將人與人之間的平等觀隱藏起來，這在農(nóng)村甚至城市中確實(shí)存在。趙本山就是通過進(jìn)一步觸及民族心理的一角，來窺視整個民族內(nèi)心的愿望。

文藝的主要職能就在于探索人生、影響人心，從而揭示時代中人們精神領(lǐng)域經(jīng)歷的深刻變化。文藝家應(yīng)把眼光投注到現(xiàn)實(shí)生活中去，探索人物在時代感召下精神世界發(fā)生的變化，才能使作品有較為深刻的內(nèi)涵。用趙本山自己的話說，“是生活教懂了我”。生活經(jīng)歷不僅教會了他做人的準(zhǔn)則，也讓他認(rèn)識到一個重要的藝術(shù)真諦：藝術(shù)源于生活，藝術(shù)家要回歸生活。到生活中去發(fā)現(xiàn)真善美，生活中的經(jīng)歷使他認(rèn)清了自己，認(rèn)清了自己屬于什么樣的生活。

趙本山的藝術(shù)創(chuàng)作是人類文明傳承過程中很重要的一部分，他真實(shí)而又生動地演繹著最樸實(shí)的人類文明，是服務(wù)于老百姓的大眾文化，也是我們燦爛的民族文化的一支奇葩。

第四篇：藝術(shù)鑒賞

藝術(shù)鑒賞

人文學(xué)院12法學(xué) 20120622053 馮亦濃

舞蹈作為一種藝術(shù)形式，能夠很好地表達(dá)出表演者個人的情感。

舞蹈中最為我所了解的是拉丁舞。拉丁舞中的倫巴、恰恰是初學(xué)者的必修課，從這兩種舞蹈中，我們可以窺視到拉丁舞的部分內(nèi)涵。

倫巴（Rumba）英文Rumba的音譯，用R表示，也被稱為愛情之舞，拉丁舞項(xiàng)目之一。源自十六世紀(jì)非洲的黑人歌舞的民間舞蹈，流行于拉丁美洲，后在古巴得到發(fā)展，所以又叫古巴倫巴，舞曲節(jié)奏為4/4拍。它的特點(diǎn)是較為浪漫，舞姿迷人，性感與熱情；步伐曼妙有愛，纏綿，講究身體姿態(tài)，舞態(tài)柔媚，步法婀娜款擺，若即若離的挑逗，是表達(dá)男女愛慕情感的一種舞蹈。倫巴是拉丁音樂和舞蹈的精髓和靈魂，引人入勝的節(jié)奏和身體表現(xiàn)使得倫巴成為了舞廳中最為普遍的舞蹈之一。

倫巴常常用音樂來引起人們舞動的欲望，從此出發(fā)來吸引男女表達(dá)自己的愛慕之情。倫巴的實(shí)際功用就由此體現(xiàn)出來。倫巴一般是在成熟的男女之間的舞蹈，挑逗意味更大，但也更加含蓄，他們的舞蹈動作讓你很快的就可以看出兩個人的關(guān)系。有人說，探戈是情人之間的舞蹈，那么倫巴就是夫妻之間的華章。倫巴不像探戈那樣，時時處處都帶有一種防備的氣息，防備著別人發(fā)現(xiàn)他們之間的關(guān)系。倫巴是夫妻之間光明正大的互動，只是因?yàn)殡p方早已經(jīng)成了最熟悉彼此的人，不必那么張揚(yáng)，也不必遮遮掩掩。而另一種具有代表性的舞蹈——恰恰則起源于墨西哥，雖與倫巴有很多相通的地方，但它俏皮歡快，風(fēng)格與倫巴截然不同，動作瀟灑帥氣而又充滿活力。恰恰表演應(yīng)該是充滿熱情的不能有嚴(yán)肅味道，并加有斷音奏法，使舞者能夠制造出“頑皮般”的氣氛給觀眾。這種頑皮的意味就更體現(xiàn)出了恰恰和倫巴的實(shí)際功用的不同。

恰恰相比倫巴，節(jié)奏更加輕快，氣氛更加活潑，更多的是年輕的舞者選擇恰恰來作為表演項(xiàng)目。恰恰的舞蹈動作中，有許多花樣繁多，難度較大的花式舞步，動作頻率快，幅度大，氣氛更加活潑激烈。大多是未婚的男女對此類舞蹈情有獨(dú)鐘，他們用激烈的、明顯的、活潑的方式來互訴衷腸，表達(dá)對舞伴的愛慕之情。對倫巴和恰恰的舞蹈形式的理解越深，對它們背后的文化也就理解的越深。它們的背后體現(xiàn)的是拉丁美洲人民的熱情和奔放。眾所周知，拉丁美洲被稱為移民之洲，黑人、白人、印第安人等等都安家在拉丁美洲。于是拉丁舞或多或少會體現(xiàn)出黑人舞蹈、西班牙舞蹈、印第安人舞蹈的特點(diǎn)：

1.上半身，尤其是肩部應(yīng)巍然不動，體現(xiàn)了西班牙人的高貴，是拉丁舞中白人文化的精髓體現(xiàn)。

2.身體中部，包括腰部和胯部應(yīng)盡情地扭動，彰顯了非洲文化活潑、外向的特點(diǎn)。3.下半身，腿和腳的動作起源于印第安人的文化，拉丁舞中的舞步有一些是起源于此。

第五篇：《茶館》藝術(shù)鑒賞

《茶館》是老舍戲劇的靈魂，代表了老舍戲劇藝術(shù)的最高成就，具有獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格的戲劇文學(xué)作品，充分顯示了老舍精巧的藝術(shù)構(gòu)思和在戲劇藝術(shù)上的獨(dú)創(chuàng)精神，具體表現(xiàn)在如下幾個方面：

一、獨(dú)具匠心的藝術(shù)構(gòu)思

首先表現(xiàn)在時代背景的選擇上?！恫桊^》在展現(xiàn)舊中國19 世紀(jì)末至20 世紀(jì)中葉近50 年的風(fēng)云變幻圖景時，選取了三個具有代表意義的歷史橫斷面：戊戌變法失敗后清政府的垂死掙扎，北洋軍閥混戰(zhàn)，抗日戰(zhàn)爭勝利后國民黨反動統(tǒng)治，采用以點(diǎn)帶面的方法，從而把半個世紀(jì)的豐富深邃的社會歷史內(nèi)容概括出來。

其次表現(xiàn)在地點(diǎn)的選擇上。《茶館》通過茶館幾十年的興衰沉浮，各色人物等的不同命運(yùn)以及發(fā)生在茶館里的一些日常瑣事，折射出三個時代的動蕩及人民痛苦不堪的生活，使觀眾透過茶館這個窗口看到了整個時代的縮影。

最后表現(xiàn)在人物的選擇上。為了以有限的舞臺空間和時間容納廣博的生活內(nèi)容，作者設(shè)計(jì)了以眾多的人物活動片斷連綴而成社會生活畫卷的結(jié)構(gòu)，這就是所謂“人像展覽式”結(jié)構(gòu)。劇中人物眾多，都是富有時代特征的人物，通過各自的人生片斷展示著社會生活的風(fēng)貌和本質(zhì)，傳遞出時代變遷的信息。

二、詼諧幽默的風(fēng)格

《茶館》以喜劇的形式表現(xiàn)悲劇的內(nèi)容，把人世間那些無價值的東西撕破給人看，使人發(fā)出憎惡鄙棄的笑聲，把悲劇與喜劇有機(jī)地融合起來，讓人們帶著辛酸含淚的笑向舊時代告別。從而收到對黑暗的舊社會無情諷刺的強(qiáng)烈藝術(shù)效果。例如：裕泰茶館的伙計(jì)李三回答別人的話時所說的“改良！改良！越改越?jīng)?，冰涼！”簡單的幾句話，聽完之后令人忍俊不住，笑完之后又倍覺凄涼，這也是對那個時代某種特質(zhì)的概括，可謂精妙。

三、凝煉傳神、富有個性化的語言

老舍是公認(rèn)的文學(xué)語言大師，尤其對他熟悉的北京語言運(yùn)用起來得心應(yīng)手。他善于從生活中提取鮮活的語言，經(jīng)過加工提煉和潤色，成為精當(dāng)、個性化的文學(xué)語言?！恫桊^》的語言，除具有一般文學(xué)語言的簡煉、形象、生動、個性化等特點(diǎn)之外，還具有鮮活、平中出奇的特色。有時人物只說一句看似平淡無奇的話，卻入木三分地刻畫出人物活脫脫的性格，揭示出生活的本質(zhì)，令讀者回味無窮。印象最深的是課上康老師給我們看的第一幕中常四爺與二德子發(fā)生沖突的場面，在這樣一個簡短的沖突畫面中，老舍通過“馬五爺對二德子的呵斥、對常四爺?shù)拇钣樂餍涠ァ卑堰@個人物裝腔作勢的嘴臉栩栩如生地展現(xiàn)出來。這就是老舍所說的“話到人到”。

老舍僅用三萬多字，以高度的藝術(shù)概括描寫了從1898 年戊戌變法失敗到抗日戰(zhàn)爭勝利后50 多年的社會變遷史。正因?yàn)椤恫桊^》在藝術(shù)上的獨(dú)到使它成為中華戲劇的瑰寶。