第一篇：讀《民航廉政讀本》有感

讀《民航廉政讀本》有感

為了進(jìn)一步加強(qiáng)民航反腐倡廉教育，打造“以廉為榮、以貪為恥”的民航廉政文化，學(xué)院組織了廣大領(lǐng)導(dǎo)班子對(duì)《民航廉政讀本》進(jìn)行學(xué)習(xí)。在堅(jiān)持以學(xué)養(yǎng)性，以書養(yǎng)廉的基礎(chǔ)上，在書中正面引導(dǎo)和反面警示相結(jié)合的教育下，通過(guò)對(duì)《民航廉政讀本》認(rèn)真而深入的學(xué)習(xí)，進(jìn)一步提高了自己的思想境界和道德修養(yǎng)，筑牢了思想道德防線，增強(qiáng)了反腐倡廉意識(shí)和拒腐防變能力，鞏固了廉政風(fēng)險(xiǎn)防范意識(shí)。

作為一名黨員干部，如何將廉政貫徹落實(shí)到工作中，做到清風(fēng)正氣，這是我在閱讀學(xué)習(xí)時(shí)思考得最多的一個(gè)問(wèn)題。首先，廉政不應(yīng)該只被當(dāng)作是一個(gè)口號(hào)，它更是一種文化，“廉政而長(zhǎng)久”的警句，正是倡導(dǎo)廉政的體現(xiàn)；其次，廉政也是我們的一種工作態(tài)度，一種積極向上的道德價(jià)值觀；再次，在日常工作中應(yīng)時(shí)時(shí)刻刻提醒自己不被權(quán)利所蝕、不被物質(zhì)所惑、不被金錢所動(dòng)，廉政便是我們開(kāi)展工作所要堅(jiān)持的原則。

隨著當(dāng)代社會(huì)價(jià)值觀的多元化發(fā)展，廉政建設(shè)已經(jīng)迫在眉睫。時(shí)時(shí)刻刻保持一顆平常心，先思廉而后學(xué)廉，逐步樹(shù)立正確的權(quán)力觀，價(jià)值觀，人生觀。要做到拒腐防變，我認(rèn)為要做到以下四個(gè)方面：

一、學(xué)會(huì)自警，樹(shù)立正確的人生觀。

“有而不知足,失其所有;欲而不知止,失其所欲”。自警，顧名思義就是自己警示自己，做到自我戒備、自我告誡、自我警覺(jué)、自敲警鐘。自警是抵御外來(lái)誘惑的“防火墻”，是洗滌心靈塵埃的“清洗劑”?；仡檿械囊恍┓疵娼滩?，他們走向犯罪雖然情形不同，但有一點(diǎn)卻是相同的，那就是他們都放松了學(xué)習(xí)，放松了自警，放松了對(duì)自身的要求，忘記了自己的身份，忘記了自己手中的權(quán)力是黨和人民所賦予的，瘋狂的利用權(quán)力為自己謀私利。自警，就是要在思想上筑起一道牢固的防線，以抵御各種腐朽思想的侵蝕，不斷增強(qiáng)自己拒腐防變的能力，自覺(jué)抵制不良思想的侵蝕，做到防微杜漸，警鐘長(zhǎng)鳴。

二、加強(qiáng)學(xué)習(xí)，保持正確的心態(tài)價(jià)值觀。

“常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心”。自覺(jué)的充實(shí)自己，有正確的追求，健康的心態(tài)和實(shí)在的寄托，善于學(xué)習(xí)，不讓頭腦空虛，服務(wù)他人時(shí)保持平常的心態(tài)。對(duì)此，我們?cè)陉?duì)伍的管理上，要始終堅(jiān)持高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求，經(jīng)常性的組織開(kāi)展廉政教育活動(dòng)，知識(shí)豐富了，不僅能夠正確判斷是非，還能夠高效率的、高質(zhì)量的完成后勤服務(wù)的各項(xiàng)工作。加強(qiáng)廉政教育，有利于我們掌握行為規(guī)范，并將其內(nèi)化為良好的自律意識(shí)和行為習(xí)慣，使我們對(duì)工作過(guò)程中存在的風(fēng)險(xiǎn)點(diǎn)保持清醒認(rèn)識(shí)。牢固樹(shù)立黨員的理想信念，從思想上筑起反腐倡廉的堅(jiān)實(shí)堡壘，杜絕一切形形色色的誘惑，牢固樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和權(quán)力觀、地位觀、利益觀，干凈做人，干凈做事。

三、求真務(wù)實(shí)，轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)權(quán)力觀。

務(wù)實(shí)工作，絕不搞形式主義，正確處理好責(zé)、權(quán)、利關(guān)系，不為物欲所動(dòng)，掌權(quán)為公，執(zhí)政為民。以實(shí)干的精神和優(yōu)良的作風(fēng)去適應(yīng)新形勢(shì)下的工作要求。把自身特點(diǎn)和各崗位不同的工作特點(diǎn)結(jié)合起來(lái)，更加講求工作的形式和方法，取得工作實(shí)效。求真務(wù)實(shí)，是辯證唯物主義和歷史唯物主義一貫的科學(xué)精神，也是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和每一個(gè)黨員應(yīng)該具備的政治品格，要繼承和發(fā)揚(yáng)這一傳統(tǒng)，使自己始終保持與時(shí)俱進(jìn)的精神狀態(tài)和求真務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)，在各項(xiàng)工作中做到講真話，用真心，務(wù)實(shí)效，辦實(shí)事，重實(shí)績(jī)。

四、艱苦奮斗，培養(yǎng)良好生活作風(fēng)人生觀：

廉政建設(shè)，必須堅(jiān)持從“創(chuàng)新”、“求實(shí)”、“從嚴(yán)”上面下功夫，促進(jìn)自身的廉潔自律。自覺(jué)培養(yǎng)良好生活作風(fēng)，清清白白為人，實(shí)實(shí)在在干事。以對(duì)黨和人民高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，干好自己的本職工作，把廉政建設(shè)作為一種政治責(zé)任、一種精神追求、一種思想境界來(lái)認(rèn)識(shí)、來(lái)對(duì)待，刻苦學(xué)習(xí)，不斷優(yōu)化知識(shí)結(jié)構(gòu)，努力提高思想政治素質(zhì)，具備做好本職工作的專業(yè)知識(shí)和能力，提高運(yùn)用理論指導(dǎo)實(shí)踐、解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的能力，做到學(xué)與用、知與行、說(shuō)與做的統(tǒng)一。堅(jiān)持辦一切事情講求實(shí)效，保持艱苦奮斗的中心思想，頂?shù)米≌T惑，經(jīng)得住考驗(yàn)?！盁o(wú)志之人常立志，有志之人立志長(zhǎng)！”作為中國(guó)民航飛行學(xué)院后勤服務(wù)總公司的一份子，廉政建設(shè)的學(xué)習(xí)使我的工作態(tài)度又有了新的轉(zhuǎn)變，在未來(lái)的工作，要堅(jiān)持清正廉明的良好作風(fēng)，嚴(yán)以律己，寬以待人。長(zhǎng)期堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的精神，不斷強(qiáng)化廉政意識(shí)，提高廉政能力，以扎實(shí)有效的廉政建設(shè)推動(dòng)整體工作再上新臺(tái)階。

第二篇：讀中共黨史讀本有感

讀《中共黨史讀本》讀后感

李俊小學(xué) 楊占軍

經(jīng)過(guò)八次的黨課的進(jìn)建后，我選擇瀏覽了《中共黨史讀本》，再次走背中國(guó)共產(chǎn)黨的已往，重溫了那一段驚心動(dòng)魄的歷史。

從馬克思主義的傳播、五四舉動(dòng)、新仄易遠(yuǎn)主主義實(shí)際的組成、真諦尺度成績(jī)大年夜談判，到科教興國(guó)計(jì)謀的組成，我黨沒(méi)有竭把思念文明做戰(zhàn)擺正在主要的位置。仄易遠(yuǎn)族魂、仄易遠(yuǎn)族細(xì)神更是各個(gè)時(shí)期的指面人沒(méi)有竭夸大的成績(jī)。出有思念的鞏固堡壘，任何做戰(zhàn)動(dòng)做皆付諸空流，中國(guó)共產(chǎn)黨人從一開(kāi)端便明黑那一面，沒(méi)有竭夸大展開(kāi)攻訐與自我攻訐，那的確是其他政黨易以做到的一面。來(lái)日誥日的連結(jié)共產(chǎn)黨員先輩性教誨也很好的擔(dān)當(dāng)了那一優(yōu)秀傳統(tǒng)，我覺(jué)得能夠有幸正在黨構(gòu)造下到場(chǎng)那樣的舉動(dòng)，更要明黑顧惜，做為一名一般的準(zhǔn)備黨員，我念，我也是正在締制歷史，我也是正在繼往開(kāi)去。其次，我深化天體會(huì)到我黨的政權(quán)是從槍桿子中得去的。北昌叛逆、秋支叛逆、廣州叛逆等一系列武拆反動(dòng)，正在混治的年月為人仄易遠(yuǎn)開(kāi)路。朱德、彭德懷、葉劍英、劉伯啟等一批元帥運(yùn)籌帷幄，正在無(wú)數(shù)個(gè)沒(méi)有眠夜的燈下統(tǒng)領(lǐng)大軍為百姓做戰(zhàn)。工農(nóng)黑軍從1928年起，沒(méi)有竭正在齊國(guó)范圍內(nèi)擴(kuò)大年夜，分離了沒(méi)有怕死沒(méi)有恩人的愛(ài)國(guó)兵士，他們?nèi)宇^顱灑熱血，失降臂統(tǒng)統(tǒng)只為勝利。最易記的是黑軍少征，爬雪山、過(guò)草天、橫渡金沙；鐵索橋再險(xiǎn)，一樣能夠征服；人給家足再苦，一樣能夠忍耐。是的，我們捐軀了許多兵士，但是我們終極以一支隊(duì)伍的名義抑止天險(xiǎn)，走完少征。正在中國(guó)共產(chǎn)黨的斗爭(zhēng)路途上，只要回顧少征便撲滅了一種細(xì)神，照明了一個(gè)仄易遠(yuǎn)族，我覺(jué)得，沒(méi)有管將去我們走到那邊，少征將會(huì)是一尾細(xì)神之歌，沒(méi)有竭唱響耳畔。

我們的歷史也有創(chuàng)傷，那慘烈的日軍30萬(wàn)人北京大年夜屠殺至古還是我們心頭沒(méi)法抹去的陽(yáng)影。1937年日本的侵華止為，給中國(guó)人仄易遠(yuǎn)帶去弘大年夜的災(zāi)易。他們燒殺搶劫無(wú)惡沒(méi)有做，他們慘無(wú)人講的止徑毫無(wú)天理。但是中國(guó)共產(chǎn)黨出有被嚇倒，反而滿腔怒火，正在齊國(guó)范圍內(nèi)與日本鬼子斗爭(zhēng)到底。正在艱苦的情況下，正在被動(dòng)的局里下，我們黨充真散開(kāi)才干，稀切連開(kāi)統(tǒng)統(tǒng)能夠連開(kāi)的氣力，歷經(jīng)8年末于捍衛(wèi)了國(guó)家的威寬。那當(dāng)中，幾優(yōu)秀的愛(ài)國(guó)愛(ài)黨人士捐軀，幾無(wú)辜的善良百姓受害，但是，中國(guó)共產(chǎn)黨挑起了任務(wù)，強(qiáng)忍悲哀，當(dāng)仁不讓。

中國(guó)的歷史是一部布謙血腥、憤恨戰(zhàn)戰(zhàn)役的歷史，當(dāng)我們的故國(guó)正在遭到本國(guó)侵犯者的血腥屠殺戰(zhàn)抨擊打擊的時(shí)分，人仄易遠(yuǎn)的憤恨正在一面一面的積散直到收做的那一刻，終究一收沒(méi)有成拾掇，沒(méi)有用滅侵犯者沒(méi)有罷戚，留神是覆滅而沒(méi)有是趕走！當(dāng)人仄易遠(yuǎn)活得了更生，知識(shí)、細(xì)神戰(zhàn)物量的水仄皆正在快速的上漲，風(fēng)俗了戰(zhàn)役！齊國(guó)人仄易遠(yuǎn)配開(kāi)去建坐戰(zhàn)役、保護(hù)戰(zhàn)役！

正在黨已往的沒(méi)有到百年的歷史上，經(jīng)濟(jì)展開(kāi)沒(méi)有常說(shuō)起。因?yàn)闅v史的本果，已往我們的確沒(méi)法專心致志展開(kāi)消耗勁。但是如古好別了，歷史曾經(jīng)被我們改寫，正在新時(shí)期，中國(guó)正以史無(wú)前例的速率背天下證實(shí)，我們的經(jīng)濟(jì)一樣能夠里貌一新。有來(lái)由相疑，我黨會(huì)帶收齊國(guó)各族人仄易遠(yuǎn)，以暫遠(yuǎn)計(jì)謀為計(jì)，以遠(yuǎn)大目標(biāo)為航，正在我后的100年譜寫愈減燦爛的奇跡。

第三篇：讀慈善讀本有感

愿慈善之花開(kāi)滿人間

●許銘

最珍貴的角落，充滿了關(guān)愛(ài)與希望：最親密的朋友，充滿了真情與感恩；最美麗的世界，充滿了友愛(ài)與慈善。

當(dāng)我慢慢地翻開(kāi)慈善讀本，看著一頁(yè)一頁(yè)的文字，心想：慈善，就是在別人需要幫助的時(shí)候，付出代價(jià)去幫助別人，是各種物質(zhì)體現(xiàn)出來(lái)的團(tuán)結(jié)與力量。或許這本書寫的這么多的小故事就是想告訴我們這些吧，可是，當(dāng)我讀完最后一個(gè)字，我發(fā)現(xiàn)我錯(cuò)了，原來(lái)慈善在乎的不是付出的代價(jià)，而是做慈善時(shí)懷著的那份情懷。慈善，不是只有在重大災(zāi)難面前才表現(xiàn)出來(lái)的愛(ài)，也不是以物質(zhì)的多少來(lái)衡量慈善者的真情，更不是一個(gè)富有的人對(duì)貧困者的“施舍”。慈善，就在我們的身邊，無(wú)時(shí)不在，無(wú)處不在。

看完這一個(gè)個(gè)的小故事，讓我有了一個(gè)小小的心愿：愿慈善之花開(kāi)滿人間。

我記得08年的汶川大地震，有一面鮮艷的旗幟掛在一片廢墟的汶川，那面旗幟道出了多少懷揣著關(guān)愛(ài)與善良之心的人們所匯聚的心聲，是大大小小慈善者行動(dòng)濃縮成的一句話：“一方有難，八方支援?！庇谑牵珖?guó)各地乃至世界的慈善者們?yōu)闉?zāi)區(qū)捐獻(xiàn)了自己的一份力，小到我們這些中學(xué)生所寫的一封慰問(wèn)信，捐的一袋衣物，大到一些企業(yè)所捐獻(xiàn)的巨額資金和多少志愿者親臨災(zāi)區(qū)義務(wù)幫助災(zāi)區(qū)的人民重建家園，無(wú)論是一封封慰問(wèn)信，還是一筆筆巨額資金，都讓一個(gè)個(gè)失去父母的孩子們重獲溫暖，重獲活下去的信心與信念。讓失去家園的人們團(tuán)結(jié)一心，感受到來(lái)自全世界的溫暖，這就是慈善的力量！它讓我們看到一朵朵慈善之花綻放在世界各地，也盛開(kāi)在被溫暖的人們心中。

慈善的力量是偉大的，無(wú)限的，慈善卻是無(wú)形的 讓我們用無(wú)形的力量去創(chuàng)造震撼人心的感動(dòng)與奇跡

對(duì)于我們中學(xué)生來(lái)說(shuō)，慈善在哪？怎么做才算是慈善？難道真的要像別人一樣，捐獻(xiàn)巨額資金才算慈善嗎？不！我們每個(gè)人都是慈善家，“慈善”就在我們身邊。

在繁華而又喧鬧的城市背后，與之形成鮮明對(duì)比的是貧困，荒寂的山區(qū)。山區(qū)里每天都在發(fā)生的感人故事、勵(lì)志故事在城市里卻少之又少。還記得我們?cè)?jīng)聽(tīng)說(shuō)了山區(qū)的孩子們?nèi)鄙贂臀镔Y，然后紛紛捐獻(xiàn)自己不用的圖書，自己穿不了的衣服，甚至是我們心愛(ài)的一些小玩意。希望能幫助災(zāi)區(qū)的孩子們多學(xué)一些東西，多看一些書，讓他們能夠做得更好，學(xué)得更好，滿足他們渴望學(xué)習(xí)的心愿。而作為慈善家的我們，當(dāng)看到他們拿著書欣喜的樣子，認(rèn)真學(xué)習(xí)的神態(tài)，尤其是他們憑借我們捐獻(xiàn)的課本考上理想的大學(xué)，從心底里我們?yōu)樗麄凃湴?，也為自己的慈善舉動(dòng)感到激動(dòng)與喜悅。這使我們覺(jué)得自己的人生很有意義。

讓我們以愛(ài)育圓心，以善良為半徑，用行動(dòng)劃出一道平凡而又動(dòng)人的弧線。愿隨處都是最珍貴的角落，愿每個(gè)人都是最親密的朋友，愿慈善之花開(kāi)滿人間！

（本文作者系廣東省珠海市第九中學(xué)學(xué)生）

第四篇：讀《云南讀本》有感

讀《云南讀本》有感

彭光明

離開(kāi)大學(xué)校園以后，讀書的時(shí)間被太多擠占了，深入閱讀的時(shí)間也很有限。但《云南讀本》卻讓我愛(ài)不釋手，讀過(guò)好幾遍。它像一壺老茶，品茗數(shù)次，愈久彌香?！啊对颇献x本》是一本莊嚴(yán)之書，是一本受過(guò)中等以上教育的云南人都該讀的書，地方精英更應(yīng)關(guān)注它，因?yàn)樗梢詭椭藗兯伎急就廖幕膬r(jià)值、地位和命運(yùn)等重大問(wèn)題，讀了它，我們也許會(huì)真對(duì)我們的故鄉(xiāng)，對(duì)我們腳下的土地，別有一番體認(rèn)，加深一層熱愛(ài)。那些關(guān)心文化價(jià)值和精神生活的非本土人士也能從中得到愉悅和滋養(yǎng)”.這段話時(shí)刻回響在我的耳邊，仿佛我的老師，時(shí)任云南民族大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院院長(zhǎng)陳友康教授在課堂上講的一樣。陳友康老師是《云南讀本》的主要編著人。每當(dāng)打開(kāi)這本書，就如同回到大學(xué)校園，回到知識(shí)的殿堂。

《云南讀本》從自然的恩賜、歷史的記憶、思想的高度、精神的魅力、文藝的精髓幾個(gè)篇章全面展示了云南風(fēng)土人情、歷史文化、精神高度。讀過(guò)《云南讀本》，仿佛登臨名山大川，有“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的感慨。又如走上舉世聞名的滇緬公路，像經(jīng)歷苦難輝煌歲月的時(shí)光穿梭。云南的風(fēng)土人情、自然遺產(chǎn)歷歷在目。在《云南讀本》里，云南人自強(qiáng)不息、平和包容的精神滋養(yǎng)著云嶺大地。

一、《云南讀本》有最美的風(fēng)景

云南的山美、水美、人美！在《云南讀本》的故事中，能領(lǐng)略自然的恩賜。美麗的彩云之南，從滇池到洱海，從高黎貢山到無(wú)量哀牢，從瀾滄江畔到金沙水泊。每一處自然風(fēng)光，都是大自然的恩賜。誰(shuí)不說(shuō)咱家鄉(xiāng)美，但我們的家鄉(xiāng)最美，站在云南的土地上，讀著家鄉(xiāng)的故事，別有一番滋味。

楚圖南先生寫的“這錦繡的高原，是我們無(wú)上的樂(lè)土。樂(lè)土上的生命，都一樣雄健、美麗、和平?！弊x到這樣優(yōu)美的語(yǔ)言，我被深深震撼著，高原的美，數(shù)不盡。我的家就在高原的某個(gè)角落，那里有起伏不斷，綿延不絕的群山。山是遠(yuǎn)方的家，山養(yǎng)育了祖祖輩輩的村民。走在崎嶇的山路上，精神總是振奮的?？傁敕^(guò)那座山，雖然知道，山的那邊還是山，但是從來(lái)就沒(méi)有停止過(guò)探索的腳步。正是家鄉(xiāng)的美給予我力量。沈從文先生所寫的《云南看云》，把云南的云比喻為用西藏高山的冰雪，和南海常年的熱浪，兩種原料經(jīng)過(guò)一種神奇的力量完成的，色調(diào)出奇的單純，惟其單純反而見(jiàn)其偉大。云南的藍(lán)天，同樣美不勝收，那種純凈的藍(lán)，純潔的藍(lán)，是我最喜歡的自然風(fēng)景之一。在冬天的日子里，看藍(lán)天是非常愜意的。我每每拍攝到純潔的藍(lán)天，自己一個(gè)人會(huì)欣賞很久。

讀過(guò)《云南讀本》對(duì)家鄉(xiāng)的自然風(fēng)景會(huì)多一些認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)我們自己的家鄉(xiāng)，重溫歷史，去觀照、挖掘其意蘊(yùn)，建構(gòu)精神家園，去喚醒沉睡的鄉(xiāng)邦文化，尋找到自己的文化之根，也使自己得到一次心靈的洗禮與升華，在《云南讀本》里，我一次又一次看到了最美的風(fēng)景。

二、《云南讀本》讓人愉悅，給人滋養(yǎng)。

讀本里介紹了云南的名人及與云南有關(guān)的名人故事，每一個(gè)故事都是一段歷史。航海家鄭和、人民音樂(lè)家聶耳、抗日英雄周保中將軍，還有徐霞客、龍?jiān)啤⑻评^堯、蔡鍔等歷史名人，護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)、西南聯(lián)大在滇辦學(xué)等歷史事件，讓云南的歷史顯得厚重而輝煌。不光有袁嘉谷、熊慶來(lái)等精英人物進(jìn)入《云南讀本》，還有不少范文，如《驛路梨花》《海鷗老人》等都被收入了《云南讀本》，甚至那純樸厚道、自強(qiáng)不息的云南人精神，也進(jìn)入了《云南讀本》。這些文章，每每讀來(lái)，朗朗上口，了解了他們，才能談得上了解云南本土文化。李根源強(qiáng)調(diào)了云南人的精神有追求自由，反抗列強(qiáng)；堅(jiān)毅剛強(qiáng)，不屈不撓；精誠(chéng)團(tuán)結(jié)，奮發(fā)向上。這些精神同時(shí)是云南發(fā)展的動(dòng)力源泉。

2015年國(guó)慶節(jié)，我踏上了滇西之行，先后參觀了滇西抗戰(zhàn)紀(jì)念館和和順圖書館。去這兩個(gè)地方，就是因?yàn)橛小对颇献x本》的影響，《血肉筑成的滇緬路》那種犧牲和奉獻(xiàn)精神，是史無(wú)前例的。滇西各族人民用自己的雙手在崇山峻嶺間開(kāi)鑿出一條天路，西方人驚奇地稱它為“用手指刻出來(lái)的公路”.各族人民為了國(guó)家，為了不被列強(qiáng)欺負(fù)，作出了巨大犧牲。在和順圖書館，同樣感受到文化的魅力，這里是中國(guó)最大的鄉(xiāng)村圖書館。這里也是《大眾哲學(xué)》作者艾思奇的故鄉(xiāng)。在讀本與現(xiàn)實(shí)中，往往能給予我精神上的愉悅。

讀《云南讀本》，需要用心靈去感受、去感知、去感悟。正如培根所說(shuō)：“讀書和學(xué)習(xí)，在個(gè)人方面，是生命力的不斷的解放擴(kuò)張和充實(shí)。在社會(huì)方面是接受經(jīng)驗(yàn)，是理解人群和推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步?！蔽蚁搿对颇献x本》帶給我的不僅僅是這些，還有我魂?duì)繅?mèng)繞的大學(xué)時(shí)光。

第五篇：讀《托洛茨基讀本》有感

讀《托洛茨基讀本》有感

陳俊鵬

（作者為共產(chǎn)主義聯(lián)合會(huì)會(huì)員陳俊鵬同志。）

托洛茨基是國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史上一位爭(zhēng)議頗大的歷史人物，斯大林對(duì)托洛茨基的種種行為言論進(jìn)行了歪曲與攻擊，對(duì)托洛茨基的一些著作進(jìn)行封殺，導(dǎo)致了很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，托洛茨基在世人眼里的看法是片面、負(fù)面的，在中國(guó)有“漢奸托派”，在蘇聯(lián)有“右派”、“反動(dòng)派”、“托洛茨基主義”等等負(fù)面概括，但歸根結(jié)底，這些描述也只是在當(dāng)時(shí)官方對(duì)其著作的封殺和對(duì)其真實(shí)或虛假的錯(cuò)誤的極力放大導(dǎo)致的不全面認(rèn)識(shí)，“托洛茨基”成為了政治工具與政治帽子。本文不談?wù)撽P(guān)于托洛茨基在革命中的貢獻(xiàn)與過(guò)錯(cuò)，筆者僅根據(jù)蘊(yùn)含托洛茨基思想的原文來(lái)寫一些感想與見(jiàn)解，定會(huì)有不足之處，希望大家通過(guò)閱讀原著，獲得自己的感想與見(jiàn)解。

世界革命思想——從世界的眼光看待俄國(guó)革命，在托洛茨基看來(lái)，俄國(guó)是革命的開(kāi)始而非革命的終結(jié)，一旦俄國(guó)革命成功，它的重點(diǎn)應(yīng)是幫助其他國(guó)家完成革命（尤其是發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的革命），俄國(guó)的革命是世界革命的催化劑與跳板，蘇俄所扮演的角色應(yīng)是不斷輸出革命且鞏固社會(huì)主義陣地的“先行者”，而非本國(guó)革命成功后便穩(wěn)定下來(lái)自己建設(shè)充當(dāng)社會(huì)主義“老大哥”（事實(shí)證明托洛茨基高估了當(dāng)時(shí)的革命形勢(shì)，除了俄國(guó)，其他資本主義大國(guó)并沒(méi)有成功革命。）世界革命思想與斯大林的一國(guó)社會(huì)主義思想產(chǎn)生了嚴(yán)重的沖突和對(duì)立，托洛茨基對(duì)一國(guó)社會(huì)主義的主要批評(píng)有：

1、一國(guó)在資本主義大環(huán)境下建設(shè)社會(huì)主義，要么漸漸地融入資本主義，要么被世界資本主義國(guó)家圍追堵截，難以發(fā)展建設(shè)，不可能建成。

2、局限在一國(guó)建設(shè)社會(huì)主義體現(xiàn)不了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)優(yōu)越性，無(wú)法從世界分工出發(fā)，使國(guó)際間的貨物交換得到最大限度的發(fā)展。

3、拋棄國(guó)際主義立場(chǎng)必定導(dǎo)致民族利己，滑向帝國(guó)主義。

關(guān)于這個(gè)思想，筆者認(rèn)為托洛茨基的大方向是正確的，對(duì)一國(guó)社會(huì)主義的批評(píng)是到位的，批評(píng)的內(nèi)容或多或少的在后來(lái)蘇聯(lián)的發(fā)展與滅亡中得到印證，但是我們也應(yīng)看到，他的這個(gè)思想在當(dāng)時(shí)的歷史條件下實(shí)踐起來(lái)的難度和風(fēng)險(xiǎn)顯然更高，經(jīng)過(guò)內(nèi)戰(zhàn)與初期社會(huì)主義建設(shè)，國(guó)內(nèi)渴望穩(wěn)定的聲音占據(jù)主流，國(guó)際革命形勢(shì)也非風(fēng)調(diào)雨順，這時(shí)竭力輸出革命顯然會(huì)有很大阻力。

不斷革命思想——托洛茨基的這個(gè)思想很有運(yùn)動(dòng)性，比較而言，斯大林主義顯得更靜止性。內(nèi)容主要有：

1、革命沒(méi)有一步到位就能成功，必須通過(guò)對(duì)新形勢(shì)下的新現(xiàn)象（如官僚主義、極權(quán)主義和資本主義復(fù)辟余燼）進(jìn)行不斷革命。

2、從民主革命過(guò)渡到社會(huì)主義革命的不斷性，需要盡快讓無(wú)產(chǎn)階級(jí)掌權(quán)，縮短小資產(chǎn)階級(jí)的掌權(quán)時(shí)間。

3、落后國(guó)家更容易比先進(jìn)國(guó)家早日實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，但將比他們晚進(jìn)入社會(huì)主義。

4、世界革命的不斷性，從一個(gè)國(guó)家革命成功到另一個(gè)國(guó)家革命，要連續(xù)的進(jìn)行，并非停留在一國(guó)革命（和世界革命思想接軌）。

筆者個(gè)人是比較贊成不斷革命思想（即使在當(dāng)時(shí)的歷史條件下）的尤其是革命成功后對(duì)落后成分進(jìn)行不斷革命這個(gè)觀點(diǎn)，認(rèn)為在當(dāng)下也很有借鑒意義。革命成功后建設(shè)社會(huì)主義，需要做的是不斷的消滅腐朽落后的社會(huì)成分及思想，并對(duì)已經(jīng)形成風(fēng)氣的落后社會(huì)行為進(jìn)行革命，而不是放任腐朽落后社會(huì)成分與思想不管不問(wèn)，這對(duì)于維護(hù)社會(huì)主義純潔性與長(zhǎng)久性，防止復(fù)辟倒退很有意義。

黨內(nèi)民主思想——這個(gè)思想不能說(shuō)是托洛茨基獨(dú)有的思想，之所以特別提出，又要牽扯到托洛茨基與斯大林思想的矛盾了。托洛茨基認(rèn)為黨內(nèi)應(yīng)該允許不同意見(jiàn)的激烈爭(zhēng)論，不管這個(gè)意見(jiàn)是否是大多數(shù)人的意見(jiàn)，但也應(yīng)當(dāng)給予發(fā)聲的權(quán)利，但是不管之前爭(zhēng)論的怎么激烈，全體黨員最終要都要服從投票結(jié)果，然后堅(jiān)決執(zhí)行。但是斯大林對(duì)這個(gè)想法則是，這樣激烈的爭(zhēng)論會(huì)破壞黨內(nèi)團(tuán)結(jié)，破壞黨的“鐵的紀(jì)律”與黨的戰(zhàn)斗力，甚至?xí)霈F(xiàn)黨的分裂，不利于黨內(nèi)穩(wěn)定，取而代之的則是“列寧主義”的至高無(wú)上，而“列寧主義”的權(quán)威代表則是斯大林本人，異議者自然便成了反對(duì)“列寧主義”的“社會(huì)主義敵人”，斯大林這個(gè)方案的缺點(diǎn)極大打擊了黨的創(chuàng)造性，官僚主義乘機(jī)滋生，個(gè)人崇拜之風(fēng)盛行，管理模式日趨僵化等等。雖然斯大林思想對(duì)日后蘇聯(lián)造成的問(wèn)題有許多，但是讀者也應(yīng)看到斯大林思想在當(dāng)時(shí)歷史條件下積極的一面，和對(duì)托洛茨基黨內(nèi)民主的一些值得思考的批評(píng)（斯大林認(rèn)為正是因?yàn)辄h內(nèi)激烈的爭(zhēng)論造成派別集團(tuán)產(chǎn)生，而托洛茨基則認(rèn)為是因?yàn)辄h內(nèi)沒(méi)有充分的民主，黨員沒(méi)有發(fā)聲的權(quán)利不得不通過(guò)其他派別集團(tuán)來(lái)表達(dá)自己意見(jiàn)造成派別集團(tuán)產(chǎn)生）。斯大林為首的聯(lián)共（布）的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，在快速工業(yè)化和衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)中起到的作用是不可忽視的。筆者認(rèn)為，即使斯大林的思想在短期和危急關(guān)頭有相當(dāng)作用，但托洛茨基提倡的黨內(nèi)民主即使不在當(dāng)時(shí)，在日后的社會(huì)主義建設(shè)中一定是需要弘揚(yáng)和發(fā)展的。共產(chǎn)黨本身是先鋒隊(duì)組織，黨員大多數(shù)也是擁有革命理想與鋼鐵紀(jì)律性的共產(chǎn)主義者，共產(chǎn)黨的成分應(yīng)是所有黨員的共性總和，而非一把手以權(quán)威主義一人代表共產(chǎn)黨的成分，黨內(nèi)民主是相信廣大黨員能通過(guò)自己的思考做出理性判斷的表現(xiàn)，是讓所有共產(chǎn)主義者能發(fā)表自己看法而不用擔(dān)心被敲黑棍的制度保障，是能激發(fā)黨的創(chuàng)造性與活躍性的積極策略，在確保黨員質(zhì)量的前提下，黨內(nèi)民主無(wú)疑是進(jìn)步的選擇。