第一篇：讀《中華廉政文化讀本》有感

廉潔圖書讀后感

讀《中華廉政文化讀本》有感

中國廉政史上，涌現(xiàn)了許多清正廉潔、務(wù)實為民的模范人物與典型事跡，包公、海瑞，他們的清廉故事家喻戶曉，久久傳頌；焦裕祿、孔繁森、任長霞他們是受到人民尊敬與愛戴清官廉吏，他們的清正廉潔，他們的高潔品性，讓人倍感親切，油然而生敬佩之情。

工作之余，我讀了王石于2007年出版的《中華廉政文化讀本》一書，感慨頗多。該書文字曉白流暢，通俗易懂，將上至三代，下至民國時期的廉政發(fā)展歷史脈絡(luò)清晰地展示給讀者。無論是中華民族傳統(tǒng)廉政文化的經(jīng)典故事，還是當代廉政文化的現(xiàn)代理念；無論是廉潔自律的正面教育，還是貪污腐敗的反面教材，都能觸動我靈魂深處的思想和感情。閱讀《廉政文化讀本》就像聽了一堂不設(shè)講臺、不見講師的廉政講座，讓我深刻了解了廉政的理論意義和中國廉政建設(shè)的歷史經(jīng)驗，進一步加強了自我嚴于律已的意識，內(nèi)心有了深層次的觸動。

古人云：“焉行為不端，源心術(shù)不正?！毙男g(shù)不正是導致行為不端的主導因素。因此，做為一名黨的基層干部，我們應該堅持正確的政治方向和政治立場。越是在形勢復雜的情況下，越要保持頭腦清醒，越是在艱難困苦的情況下，越要拒腐防變，不斷增強政治立場的堅定性，政治鑒別的敏銳性。在思想上、政治上與黨中央和上級黨委保持高度一致，認真貫徹執(zhí)行黨的路線、方針、政策，認真學習、實踐科學發(fā)展觀。始終保持廉潔之心，樹立拒腐防變永不沾的堅強意志，把廉潔從政作為一種正確的價值理念和高尚的人生追求，自覺踐行廉潔自律。

作為黨員干部都應自覺地加強紀律修養(yǎng)，從各方面嚴格要求自己。管住自己的頭，管住自己的嘴，管住自己的手，管住自己的腳，把紀律、法律轉(zhuǎn)變?yōu)楦叨鹊淖月桑龅綍r刻警醒。在日常工作中，正確行使手中的權(quán)力，在大事上涇渭分明，小事上時刻從嚴把握，哪些事能做，哪些事不能做，腦子里要有明確的界限。自覺保持廉潔自律的良好作風，嚴格落實《廉潔準則》、“八個禁止”和“五十二條不準”的規(guī)定，規(guī)范自己的言行。始終堅持自重、自省、自警、自律，按原則辦事，按規(guī)章制度辦事，工作上堅持高標準，生活上保持嚴要求，不搞特殊化，不以權(quán)謀私，不利用職權(quán)收受任何單位、個人以各類名義贈送的現(xiàn)金、禮物等，時刻以一個共產(chǎn)黨員的高標準嚴格要求自己的一言一行。提高自身的廉潔自律意識和自覺抵御各種腐朽思想的侵蝕，規(guī)范自己的從政行為。

廉潔是一個永恒的主題，讓我們以史為鑒，以人為鑒，加強自身修養(yǎng), 克己自律，嚴于自察，勤勉公事, 做反腐倡廉模范。

第二篇：讀《廉政文化讀本》有感

【篇一】

讀書使人明理，讀書催人奮進。在這次廉潔文建設(shè)活動中，本人通讀了《廉政文化讀本》等一些廉政書籍，感觸頗深。

廉潔是什么？廉潔就是為人正直，光明磊落，不拿自己不應該得的錢或物。明代有狄仁杰俠肝義膽，斷案如神，即使自己有生命危險，也要用精密的推理還給別人一個公道！現(xiàn)代有周恩來雖為一國總理，生活卻十分簡樸，自己身患重疾，也不拿國家的一分錢治病，為人是何等的光明磊落！那么我們作為新時代的工程人，又當如何修煉廉潔之工程人的高尚品德呢？

一、要加強學習、不斷提高自身的道德修養(yǎng)

廉潔自律是我們黨一貫倡導的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風，是黨員干部必須具備的優(yōu)良品格，也是我們強化自身建設(shè)，克服消極因素的重要措舉。每個工程人，都要從自己做起，堅持一身正氣，經(jīng)得起改革開放歷史大潮的考驗。工程人是一支特殊的社會力量，對社會生活的各個方面發(fā)揮著重大的影響。歷朝歷代，無論時局如何，中國的知識分子總是有這樣清流的例子，岳飛在山河破碎，中原淪陷時提倡的“文官不愛錢，武館不惜死”、文天祥即使在亡國被羈押途中作的《正氣歌》中仍寫道：天地有正氣，雜然賦流形。作為工程人，日常要留心留意國內(nèi)外的政治動態(tài)，加強自身理論知識，才能牢固樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀。

二、腳踏實地做好本職工作

我在日常工作中要更好的履行自己的職責，樹立高度的責任感和敬業(yè)精神，盡心盡力把工作做好。不能急功近利，更不能過多地計較個人得失。認認真真學習，老老實實做人，干干凈凈做事，緊持大處著想，小處著手，從自己做起，從身邊做起，從點滴做起。講實話，出實招，辦實事，求實效。

三、要扎根基層，起模范帶頭作用

在即將取得解放戰(zhàn)爭全面勝利的時候，在西北坡，毛澤東同時提出過“兩個務(wù)必”，在新的形勢下牢記并堅持兩個“務(wù)必”是一名共產(chǎn)黨員的基本要求，黨員干部應要做到從群眾中來到群眾中去，扎根基層，密切聯(lián)系群眾，這不是我們要做多少轟轟烈烈的事情，而是指我們要深入實際、深入群眾，關(guān)心周邊的同事，保證工程質(zhì)量。在工作一線中，有些時候環(huán)境是惡劣的，作為工程人，要做到不怕苦、臟、累，對其他人起到一個表率的作用，榜樣的力量是無窮的，黨員領(lǐng)導干部的一言一行對其它的員工的影響是巨大的。

總之，通過此次活動，使我充分認識到黨風廉政和反腐敗斗爭是全黨全國的一項長抓不懈的重大政治任務(wù)，我決心要從工程事業(yè)，自覺增強廉潔意識，增強紀律和法治觀念，積極主動的承擔起反腐倡廉職責，為黨風廉政建設(shè)工作貢獻自己的力量。

【篇二】

清代學者陳伯崖曾說：“人到無求品自高”。這里說的“無求”，并不是叫我們對學業(yè)漫不經(jīng)心、對事業(yè)不思進取，更不是倡導庸人哲學，而是告誡我們要擺脫功名利祿的羈絆，洞察世事的真諦，無為而無所不為，有所不求才能有所追求。無求是一種境界，是一種胸懷，是一種信仰，更是一種心態(tài)。

要做到無求就要葆有一顆平靜之心。諸葛亮說：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫?qū)W，須靜也；

才須學也。非學無以廣才，非志無以成學?！边@是諸葛亮一生的體會。而這位智者的話，在近一千八百年后的今天，還是那么發(fā)人深省。在我們身邊，有些人怨天尤人,滿腹牢騷；

有些人累于名利,汲汲營營；

有些人驕奢淫逸，貪得無厭；

有些人頹廢不堪,精神萎靡；

有些人憤世嫉俗，自視清高。凡此種種，恐怕都是缺乏一顆平靜之心導致的。只有心靜的人，才能夠堅守內(nèi)心，能在繁蕪世界中及時清除自己心靈的垃圾，看破名利，不沾塵埃，胸懷坦蕩，無私無畏。心中寧靜，就不會被流言所擾，不會被世俗所惑，不會被名利所誘，不會被貪念所侵。就像很多貪官到落馬之日，回顧自己的所作所為，才后悔沒有能做到“心平如鏡”，被貪婪虛榮蒙蔽了雙眼。倘若早就換上一顆平靜之心處之、待之、為之，就會發(fā)現(xiàn)榮辱本就虛幻,名利竟成枷鎖。

要做到無求就要葆有一顆平常之心。平常之心，猶如一泓清泉，能夠拂去塵埃，洗卻煩惱；

平常之心，猶如一杯清茗，能夠潤澤心肺，生出津甜。它體現(xiàn)的是“寒不改葉綠，暖不爭花紅，富不行不義，貧不起貪心”的高風亮節(jié)；

表達的是“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生”的泰然處之；

彰顯的是“富貴于我如浮云”、“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”的崇高品德；

抒發(fā)的是“寵辱不驚，閑看庭前花開花落；

去留無意，漫隨天外云卷云舒”的大氣磅礴。黨員干部要保持一顆平常心，就是要淡化“官”念，真正地修身立德，自覺做到在用權(quán)上自律，集體決策不專斷；

在經(jīng)濟上自律，克勤克儉不貪占；

在人情關(guān)系上自律，按章辦事不徇私；

生活上自律,作風檢點不逾軌，真正樹立“看事業(yè)重如山，視名利淡如水”的政績觀。

要做到無求就要葆有一顆平和之心。我所理解的“平和”是指平衡與和諧，是指尋求適度，遵循自然。中國傳統(tǒng)文化素來也是強調(diào)“和”，崇尚“中”。可以看到，很多落馬官員在從政之初都是兩袖清風，恪盡職守之輩，能夠守得住清貧，耐得住寂寞，但在糖衣炮彈的“連環(huán)轟炸”，利益誘惑面前最終防線被攻破。這其中有一個很大的原因就是心態(tài)失衡。心態(tài)的失衡，往往開始于不經(jīng)意間的對比。為什么大家出身背景基本相似，能力水平不分伯仲，他可以腰纏萬貫，坐擁豪車華服、豪宅別墅，可以衣香云鬢、美女如云，而我兢兢業(yè)業(yè)、勤勤懇懇，卻依舊清貧？有倒是“由儉入奢易，由奢入儉難”，一旦開始了這樣的疑問和失衡，便是踏上了“不歸路”。而我們普通人現(xiàn)在也經(jīng)常把“心累”、“心塞”之類的詞語掛在嘴邊，究其根本便是太過錙銖必較，太在乎得失，因為心胸不夠開闊，心境不夠平和。如果我們能做到“但知行好事，莫要問前程”，那么結(jié)局一定會是“無心插柳柳成蔭”。

“清風涼自林谷出，廉潔源從自律來”。廉正自律,非分之利莫伸手；

警鐘長鳴,前車之鑒當三思。我們青年干部必須保持良好的心態(tài)，揚廉潔之帆乘風破浪，展自律之翼砥礪翱翔。

【篇三】

培根有一句名言：“書籍是在時代的波濤中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍貴的貨物運送給一代又一代?！庇纱丝梢娮x書的重要性。作為一名干部，奉行廉政尤需讀書，讀書可以明志，明志才知修身，身正方能廉政。近期，為了豐富自身的廉政知識，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，更好的為人民服務(wù)，我閱讀了廉政書籍《廉政文化讀本》一書。

通過閱讀《廉政文化讀本》，深刻了解了廉政的理論意義和中國廉政建設(shè)的歷史經(jīng)驗和過程。該書本中既有中華民族傳統(tǒng)廉政文化的精典故事，又有當今社會廉政文化的現(xiàn)代理念；

既有廉潔自律的正面典型，又有貪污腐敗的反面教材；

既有各級領(lǐng)導的諄諄教導，又有腐敗分子的現(xiàn)身說法；

既有原汁原味的心得體會和聲淚俱下的悔過筆錄，又有重點提示的按語和畫龍點睛的精彩點評，閱讀以后使人耳目一新，回味無窮。我覺得對于我們以后廉政建設(shè)方面有著借鑒之處和參考作用。

所謂“廉政”就是公正廉明的政局、政制、政策和政德的良性結(jié)合與辯證統(tǒng)一。造就一個公正清明的政治局面和政治氛圍、建立廉潔高效的政治制度和法律制度、制訂并嚴格實施確保政治清明的政策措施、要求各級官吏樹立廉潔奉公的官德與不貪不淫的私德。廉政建設(shè)就如身體建設(shè)，既要增強自身免疫，又要加強對外防范。

首先，應該加強自身的思想政治工作。在革命、建設(shè)和改革的偉大進程中，思想政治工作多發(fā)揮了巨大的作用。一個人的思想境界是影響其行為的重要支配因素。只有擁有崇高的馬列思想，在平時的行事作風中才不會做出損人利己、腐敗受賄的錯事。熟話說：“讀萬卷書，行萬里路”。在平時，應該多閱讀一些反腐倡廉的書籍，才能樹立馬克思主義的世界觀，人生觀和價值觀，堅持理想信念，自覺地抵制各種腐朽思想的侵蝕，使“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去”的觀點深入心中，印進腦海。

其次，要抓制度，鏟除腐敗滋生蔓延的土壤和條件。抓制度，重點是要完善和落實好黨風廉政建設(shè)的各項規(guī)定。從容易產(chǎn)生腐敗的工作環(huán)節(jié)入手，有效防止腐敗的發(fā)生。圍繞黨風廉政建設(shè)責任制度，建立完善一系列配套制度，堅持用制度管人、用制度管理事、用制度規(guī)范干部職工行為的約束機制。

最后，要加強監(jiān)督，規(guī)范源頭治理。不受制約的權(quán)力必然導致腐敗。要以領(lǐng)導干部和權(quán)力集中的執(zhí)法環(huán)節(jié)、人員為重點，推進關(guān)口前移、過程監(jiān)控，充分發(fā)揮監(jiān)督在懲治和預防腐敗工作中的關(guān)鍵作用。一是要進一步加強黨內(nèi)監(jiān)督。二是要進一步加強“兩權(quán)”監(jiān)督制約。依托信息化建設(shè)提供的有效手段，建立和完善人機結(jié)合的監(jiān)控機制，把監(jiān)督制約貫穿到稅收執(zhí)法和行政管理的全過程。

“清風一枕南窗臥，閑閱床頭幾卷書”。夜幕四合，周圍嘈雜暫息，燈火寧靜之時，手捧一卷廉書，與書作者進行精神的交流、與書中人實現(xiàn)心靈的對話，更增添了一份對生命的理解和對“寧靜方能致遠”感悟。因此，工作之余，我們不妨靜下心來，多讀讀廉政書，多看看廉政報，讓身上蔚藍的制服，在心中映襯出一片屬于自己的蔚藍天空；

通過自己微小的努力，為中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展做出一點小貢獻。

【篇四】

“廉政”的概念古已有之。其本來的含義與“廉正”相同---“廉”為官德，“政”者“正”也，是指清廉公正的政治。隨著社會的發(fā)展與廉政制度、政策的日益完善，人們對于廉政的理性認識也日益深化。盡管“廉政”迄今還沒有一個統(tǒng)一的定義，但其基本含義大致有：造就一個公正清明的政治局面和政治氛圍、建立廉潔高效的政治制度和法律制度、制訂并嚴格實施確保政治清明的政策措施、要求各級官吏樹立廉潔奉公的官德與不貪不淫的私德。簡而言之，就是公正廉明的政局、政制、政策、政德的良性結(jié)合與辯證統(tǒng)一。上起國家制度出現(xiàn)以前的原始氏族部落的廉政萌芽，下至中華人民共和國成立以前中國共產(chǎn)黨開創(chuàng)的廉政新風，時間跨越5000余年，歷經(jīng)五大社會形態(tài)，可謂源遠流長。

漫長的中國廉政史積淀了豐富的歷史經(jīng)驗，值得我們認真總結(jié)和批判繼承。首先，是以民為本、順應民心的傳統(tǒng)。其次，是如何處理德治與法治關(guān)系的經(jīng)驗。第三，是勇于進諫和善于納諫的經(jīng)驗。第四，是不畏強權(quán)、公正執(zhí)法的優(yōu)良傳統(tǒng)。第五，是嚴以律己、不欺暗室、廉潔奉公的官德與政風。以上有關(guān)廉政建設(shè)的歷史經(jīng)驗，是我們中國廉政文化的寶貴財富，至今仍有極其重要的人文價值。

當今社會，有的人官做大了，管別人的多了，管自己的卻少了，艱苦奮斗提的少了，講究享受卻提的多了，奉承的話聽的多了，逆耳的話聽得少了，他們將黨內(nèi)紀律、黨內(nèi)監(jiān)督視為束縛自己的緊箍咒，他們無視黨紀國法，我行我素，為所欲為，最終淪為人民的罪人，教訓是極為慘痛的。

管住自己，必須樹立正確的理想信念。領(lǐng)導干部的蛻化變質(zhì)，或在政治上打開缺口，或在經(jīng)濟、生活上悄然倒下，都是因為理想信念動搖，進而帶來政治上的變質(zhì)，生活上的墮落。因此，我們要管住自己，就必須加強學習不斷提高思想境界和道德覺悟，樹立社會主義的榮辱觀，牢牢夯實政治和思想上的防浪堤。牢記陳毅同志的名言“莫伸手，伸手必被捉”，在思想上不能有絲毫的僥幸心理，理想信念在任何時候都不能有絲毫動搖。

管住自己，必須要常懷律己之心。常懷律己之心，既是一種道德修養(yǎng)，也是加強黨的自身建設(shè)的一條寶貴經(jīng)驗，是我們黨始終保持先進性，堅持拒腐防變的重要措施。同樣的生活環(huán)境，為什么鄭培民、牛玉儒等一批領(lǐng)導干部能始終保持對黨的事業(yè)的執(zhí)著追求，保持著共產(chǎn)黨人的蓬勃朝氣、昂揚銳氣、浩然正氣。而胡長清等一些腐敗分子卻出現(xiàn)了自我變質(zhì)，自我腐敗，自我毀滅。這里原因雖然很多，但主要還是面對形形色色的誘惑，自律意識淡化，自控能力減弱，沒能管住自己，造成自我放縱、私欲彭脹的惡果。在新的形勢下，黨員干部所經(jīng)受的誘惑越來越多，要想在金錢、權(quán)力、美色等諸多誘惑面前不動心、不喪志、不失足，始終做到自重、自省、自警、自勵，慎初、慎微、慎獨、慎欲，就必須不斷地加強學習，堅持不懈地用科學理論和先進思想武裝頭腦，自覺加強黨性鍛煉，不斷提高黨性修養(yǎng)，用堅定的信念，堅強的黨性，約束自己的言行，提高自己的覺悟，做到不為物欲所累，不為名利所惑，始終保持高尚的道德情操，樹立人民公仆的良好形象。

管住自己，必須正確對待名利得失。正確對待名、權(quán)、利正確對待職務(wù)升遷和崗位轉(zhuǎn)變，是我們面對的一個現(xiàn)實的考驗。我們應該有一個健康正常的心態(tài)，能上也能下，樹立正確的榮譽觀，把握正確的價值取向，以平常心看待名、權(quán)、位、利，立志做大事，立志更好地為人民服務(wù)。

管住自己，必須正確使用手中的權(quán)力。我們的權(quán)力是黨和人民賦予的，是用來為黨工作，為人民服務(wù)的，是一種責任和義務(wù)，而不是為個人撈取好處的工具，面對種種誘惑，應當做到不動心、不失志。

管住自己，必須從自身做起。

一是要管住自己的腦。我們要時時問問自己，我們?nèi)朦h是為什么，工作期間能為百姓做點什么，退休之后能為子孫留點什么。經(jīng)常這樣發(fā)問，檢查自己，就會使我們耳畔警鐘長鳴，永遠保持清醒的頭腦，筑起反腐防線，立于不敗之地。

二是要管住自己的嘴。不要留下“吃人嘴短”的把柄，要管住自己的嘴，不該吃的飯絕對不吃，不該喝的酒絕對不喝，不要因為貪吃而讓黨操心，讓群眾傷心。“革命小酒天天醉，喝壞了黨風，喝壞了胃”的順口溜，難道不值得我們深思的嗎？

三是要管住自己的手。縱觀那些落馬的貪官行跡，無一不是手太長，不管是國家的、集體的見錢手癢，“給”就敢要，不給就暗示。陳毅同志早有詩句“手莫伸，伸手必被捉”。那些貪官的黑手不一一被捉住了嗎？這些沉痛的教訓，應該喚起我們每個人的良知與黨性，要管住自己的手，不該拿的錢絕對不拿！

實踐證明，一個人能否管住自己，最終起決定作用的還是其自身的世界觀，在這方面，陳毅同志也為我們樹立了好的榜樣，他雖然一生功勛卓越，但仍“夜嘗自省，閉門思過”，并總結(jié)出以下四點，“第一想到不忘本，來自人民莫作惡；

第二想到黨培養(yǎng)，無黨豈能無作為：第三想到衣食住，若無人民豈能活；

第四想到雖有功，豈無過失應慚怍”。這些仍可以作為我們的黨風教材，作為我們黨員干部的座右銘。

俗話說，正人首先先要正己。在市場經(jīng)濟的條件下,我們一定要加強自身修養(yǎng),加強黨性鍛煉,樹立正確的權(quán)力觀、地位觀、利益觀,勤勉公事,不徇私情;要一身正氣,兩袖清風,永遠保持同人民群眾的血肉聯(lián)系,永遠保持共產(chǎn)黨人的先進性。我們要管住自己，做立黨為公的模范，做無私奉獻的模范，做反腐倡廉模范，用管住自己的實際行動，筑成一道思想上的防線，認真工作。

第三篇：讀中共黨史讀本有感

讀《中共黨史讀本》讀后感

李俊小學 楊占軍

經(jīng)過八次的黨課的進建后，我選擇瀏覽了《中共黨史讀本》，再次走背中國共產(chǎn)黨的已往，重溫了那一段驚心動魄的歷史。

從馬克思主義的傳播、五四舉動、新仄易遠主主義實際的組成、真諦尺度成績大年夜談判，到科教興國計謀的組成，我黨沒有竭把思念文明做戰(zhàn)擺正在主要的位置。仄易遠族魂、仄易遠族細神更是各個時期的指面人沒有竭夸大的成績。出有思念的鞏固堡壘，任何做戰(zhàn)動做皆付諸空流，中國共產(chǎn)黨人從一開端便明黑那一面，沒有竭夸大展開攻訐與自我攻訐，那的確是其他政黨易以做到的一面。來日誥日的連結(jié)共產(chǎn)黨員先輩性教誨也很好的擔當了那一優(yōu)秀傳統(tǒng)，我覺得能夠有幸正在黨構(gòu)造下到場那樣的舉動，更要明黑顧惜，做為一名一般的準備黨員，我念，我也是正在締制歷史，我也是正在繼往開去。其次，我深化天體會到我黨的政權(quán)是從槍桿子中得去的。北昌叛逆、秋支叛逆、廣州叛逆等一系列武拆反動，正在混治的年月為人仄易遠開路。朱德、彭德懷、葉劍英、劉伯啟等一批元帥運籌帷幄，正在無數(shù)個沒有眠夜的燈下統(tǒng)領(lǐng)大軍為百姓做戰(zhàn)。工農(nóng)黑軍從1928年起，沒有竭正在齊國范圍內(nèi)擴大年夜，分離了沒有怕死沒有恩人的愛國兵士，他們?nèi)宇^顱灑熱血，失降臂統(tǒng)統(tǒng)只為勝利。最易記的是黑軍少征，爬雪山、過草天、橫渡金沙；鐵索橋再險，一樣能夠征服；人給家足再苦，一樣能夠忍耐。是的，我們捐軀了許多兵士，但是我們終極以一支隊伍的名義抑止天險，走完少征。正在中國共產(chǎn)黨的斗爭路途上，只要回顧少征便撲滅了一種細神，照明了一個仄易遠族，我覺得，沒有管將去我們走到那邊，少征將會是一尾細神之歌，沒有竭唱響耳畔。

我們的歷史也有創(chuàng)傷，那慘烈的日軍30萬人北京大年夜屠殺至古還是我們心頭沒法抹去的陽影。1937年日本的侵華止為，給中國人仄易遠帶去弘大年夜的災易。他們燒殺搶劫無惡沒有做，他們慘無人講的止徑毫無天理。但是中國共產(chǎn)黨出有被嚇倒，反而滿腔怒火，正在齊國范圍內(nèi)與日本鬼子斗爭到底。正在艱苦的情況下，正在被動的局里下，我們黨充真散開才干，稀切連開統(tǒng)統(tǒng)能夠連開的氣力，歷經(jīng)8年末于捍衛(wèi)了國家的威寬。那當中，幾優(yōu)秀的愛國愛黨人士捐軀，幾無辜的善良百姓受害，但是，中國共產(chǎn)黨挑起了任務(wù)，強忍悲哀，當仁不讓。

中國的歷史是一部布謙血腥、憤恨戰(zhàn)戰(zhàn)役的歷史，當我們的故國正在遭到本國侵犯者的血腥屠殺戰(zhàn)抨擊打擊的時分，人仄易遠的憤恨正在一面一面的積散直到收做的那一刻，終究一收沒有成拾掇，沒有用滅侵犯者沒有罷戚，留神是覆滅而沒有是趕走！當人仄易遠活得了更生，知識、細神戰(zhàn)物量的水仄皆正在快速的上漲，風俗了戰(zhàn)役！齊國人仄易遠配開去建坐戰(zhàn)役、保護戰(zhàn)役！

正在黨已往的沒有到百年的歷史上，經(jīng)濟展開沒有常說起。因為歷史的本果，已往我們的確沒法專心致志展開消耗勁。但是如古好別了，歷史曾經(jīng)被我們改寫，正在新時期，中國正以史無前例的速率背天下證實，我們的經(jīng)濟一樣能夠里貌一新。有來由相疑，我黨會帶收齊國各族人仄易遠，以暫遠計謀為計，以遠大目標為航，正在我后的100年譜寫愈減燦爛的奇跡。

第四篇：讀慈善讀本有感

愿慈善之花開滿人間

●許銘

最珍貴的角落，充滿了關(guān)愛與希望：最親密的朋友，充滿了真情與感恩；最美麗的世界，充滿了友愛與慈善。

當我慢慢地翻開慈善讀本，看著一頁一頁的文字，心想：慈善，就是在別人需要幫助的時候，付出代價去幫助別人，是各種物質(zhì)體現(xiàn)出來的團結(jié)與力量?；蛟S這本書寫的這么多的小故事就是想告訴我們這些吧，可是，當我讀完最后一個字，我發(fā)現(xiàn)我錯了，原來慈善在乎的不是付出的代價，而是做慈善時懷著的那份情懷。慈善，不是只有在重大災難面前才表現(xiàn)出來的愛，也不是以物質(zhì)的多少來衡量慈善者的真情，更不是一個富有的人對貧困者的“施舍”。慈善，就在我們的身邊，無時不在，無處不在。

看完這一個個的小故事，讓我有了一個小小的心愿：愿慈善之花開滿人間。

我記得08年的汶川大地震，有一面鮮艷的旗幟掛在一片廢墟的汶川，那面旗幟道出了多少懷揣著關(guān)愛與善良之心的人們所匯聚的心聲，是大大小小慈善者行動濃縮成的一句話：“一方有難，八方支援?！庇谑牵珖鞯啬酥潦澜绲拇壬普邆?yōu)闉膮^(qū)捐獻了自己的一份力，小到我們這些中學生所寫的一封慰問信，捐的一袋衣物，大到一些企業(yè)所捐獻的巨額資金和多少志愿者親臨災區(qū)義務(wù)幫助災區(qū)的人民重建家園，無論是一封封慰問信，還是一筆筆巨額資金，都讓一個個失去父母的孩子們重獲溫暖，重獲活下去的信心與信念。讓失去家園的人們團結(jié)一心，感受到來自全世界的溫暖，這就是慈善的力量！它讓我們看到一朵朵慈善之花綻放在世界各地，也盛開在被溫暖的人們心中。

慈善的力量是偉大的，無限的，慈善卻是無形的 讓我們用無形的力量去創(chuàng)造震撼人心的感動與奇跡

對于我們中學生來說，慈善在哪？怎么做才算是慈善？難道真的要像別人一樣，捐獻巨額資金才算慈善嗎？不！我們每個人都是慈善家，“慈善”就在我們身邊。

在繁華而又喧鬧的城市背后，與之形成鮮明對比的是貧困，荒寂的山區(qū)。山區(qū)里每天都在發(fā)生的感人故事、勵志故事在城市里卻少之又少。還記得我們曾經(jīng)聽說了山區(qū)的孩子們?nèi)鄙贂臀镔Y，然后紛紛捐獻自己不用的圖書，自己穿不了的衣服，甚至是我們心愛的一些小玩意。希望能幫助災區(qū)的孩子們多學一些東西，多看一些書，讓他們能夠做得更好，學得更好，滿足他們渴望學習的心愿。而作為慈善家的我們，當看到他們拿著書欣喜的樣子，認真學習的神態(tài)，尤其是他們憑借我們捐獻的課本考上理想的大學，從心底里我們?yōu)樗麄凃湴?，也為自己的慈善舉動感到激動與喜悅。這使我們覺得自己的人生很有意義。

讓我們以愛育圓心，以善良為半徑，用行動劃出一道平凡而又動人的弧線。愿隨處都是最珍貴的角落，愿每個人都是最親密的朋友，愿慈善之花開滿人間！

（本文作者系廣東省珠海市第九中學學生）

第五篇：讀《云南讀本》有感

讀《云南讀本》有感

彭光明

離開大學校園以后，讀書的時間被太多擠占了，深入閱讀的時間也很有限。但《云南讀本》卻讓我愛不釋手，讀過好幾遍。它像一壺老茶，品茗數(shù)次，愈久彌香?！啊对颇献x本》是一本莊嚴之書，是一本受過中等以上教育的云南人都該讀的書，地方精英更應關(guān)注它，因為他可以幫助人們思考本土文化的價值、地位和命運等重大問題，讀了它，我們也許會真對我們的故鄉(xiāng)，對我們腳下的土地，別有一番體認，加深一層熱愛。那些關(guān)心文化價值和精神生活的非本土人士也能從中得到愉悅和滋養(yǎng)”.這段話時刻回響在我的耳邊，仿佛我的老師，時任云南民族大學文學與新聞傳播學院院長陳友康教授在課堂上講的一樣。陳友康老師是《云南讀本》的主要編著人。每當打開這本書，就如同回到大學校園，回到知識的殿堂。

《云南讀本》從自然的恩賜、歷史的記憶、思想的高度、精神的魅力、文藝的精髓幾個篇章全面展示了云南風土人情、歷史文化、精神高度。讀過《云南讀本》，仿佛登臨名山大川，有“會當凌絕頂，一覽眾山小”的感慨。又如走上舉世聞名的滇緬公路，像經(jīng)歷苦難輝煌歲月的時光穿梭。云南的風土人情、自然遺產(chǎn)歷歷在目。在《云南讀本》里，云南人自強不息、平和包容的精神滋養(yǎng)著云嶺大地。

一、《云南讀本》有最美的風景

云南的山美、水美、人美！在《云南讀本》的故事中，能領(lǐng)略自然的恩賜。美麗的彩云之南，從滇池到洱海，從高黎貢山到無量哀牢，從瀾滄江畔到金沙水泊。每一處自然風光，都是大自然的恩賜。誰不說咱家鄉(xiāng)美，但我們的家鄉(xiāng)最美，站在云南的土地上，讀著家鄉(xiāng)的故事，別有一番滋味。

楚圖南先生寫的“這錦繡的高原，是我們無上的樂土。樂土上的生命，都一樣雄健、美麗、和平?！弊x到這樣優(yōu)美的語言，我被深深震撼著，高原的美，數(shù)不盡。我的家就在高原的某個角落，那里有起伏不斷，綿延不絕的群山。山是遠方的家，山養(yǎng)育了祖祖輩輩的村民。走在崎嶇的山路上，精神總是振奮的?？傁敕^那座山，雖然知道，山的那邊還是山，但是從來就沒有停止過探索的腳步。正是家鄉(xiāng)的美給予我力量。沈從文先生所寫的《云南看云》，把云南的云比喻為用西藏高山的冰雪，和南海常年的熱浪，兩種原料經(jīng)過一種神奇的力量完成的，色調(diào)出奇的單純，惟其單純反而見其偉大。云南的藍天，同樣美不勝收，那種純凈的藍，純潔的藍，是我最喜歡的自然風景之一。在冬天的日子里，看藍天是非常愜意的。我每每拍攝到純潔的藍天，自己一個人會欣賞很久。

讀過《云南讀本》對家鄉(xiāng)的自然風景會多一些認識，認識我們自己的家鄉(xiāng)，重溫歷史，去觀照、挖掘其意蘊，建構(gòu)精神家園，去喚醒沉睡的鄉(xiāng)邦文化，尋找到自己的文化之根，也使自己得到一次心靈的洗禮與升華，在《云南讀本》里，我一次又一次看到了最美的風景。

二、《云南讀本》讓人愉悅，給人滋養(yǎng)。

讀本里介紹了云南的名人及與云南有關(guān)的名人故事，每一個故事都是一段歷史。航海家鄭和、人民音樂家聶耳、抗日英雄周保中將軍，還有徐霞客、龍云、唐繼堯、蔡鍔等歷史名人，護國運動、西南聯(lián)大在滇辦學等歷史事件，讓云南的歷史顯得厚重而輝煌。不光有袁嘉谷、熊慶來等精英人物進入《云南讀本》，還有不少范文，如《驛路梨花》《海鷗老人》等都被收入了《云南讀本》，甚至那純樸厚道、自強不息的云南人精神，也進入了《云南讀本》。這些文章，每每讀來，朗朗上口，了解了他們，才能談得上了解云南本土文化。李根源強調(diào)了云南人的精神有追求自由，反抗列強；堅毅剛強，不屈不撓；精誠團結(jié)，奮發(fā)向上。這些精神同時是云南發(fā)展的動力源泉。

2015年國慶節(jié)，我踏上了滇西之行，先后參觀了滇西抗戰(zhàn)紀念館和和順圖書館。去這兩個地方，就是因為有《云南讀本》的影響，《血肉筑成的滇緬路》那種犧牲和奉獻精神，是史無前例的。滇西各族人民用自己的雙手在崇山峻嶺間開鑿出一條天路，西方人驚奇地稱它為“用手指刻出來的公路”.各族人民為了國家，為了不被列強欺負，作出了巨大犧牲。在和順圖書館，同樣感受到文化的魅力，這里是中國最大的鄉(xiāng)村圖書館。這里也是《大眾哲學》作者艾思奇的故鄉(xiāng)。在讀本與現(xiàn)實中，往往能給予我精神上的愉悅。

讀《云南讀本》，需要用心靈去感受、去感知、去感悟。正如培根所說：“讀書和學習，在個人方面，是生命力的不斷的解放擴張和充實。在社會方面是接受經(jīng)驗，是理解人群和推動社會的進步?！蔽蚁搿对颇献x本》帶給我的不僅僅是這些，還有我魂牽夢繞的大學時光。